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大般涅槃經 (No. 0375_ 慧嚴譯 ) in Vol. 12

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T0375_.12.0806a01: 化身者則無外護。是故如來不化身。善
T0375_.12.0806a02: 男子。有人恃姓而生憍慢。如來爲
T0375_.12.0806a03: 故。生在貴姓化身。善男子。如來世
T0375_.12.0806a04: 尊有眞父母。父名淨飯母名摩耶。而諸衆
T0375_.12.0806a05: 生猶言是幻。云何當化生之身。若受
T0375_.12.0806a06: 。云何得碎身舍利。如來爲衆生福
T0375_.12.0806a07: 故碎其身而令供養。是故如來不
T0375_.12.0806a08: 。一切諸佛悉無化生。云何獨令我受
T0375_.12.0806a09:
T0375_.12.0806a10: 爾時師子吼菩薩。合掌長跪右膝著地。以
T0375_.12.0806a11: 偈讃
T0375_.12.0806a12:     如來無量功徳聚 我今不廣宣説
T0375_.12.0806a13:     今爲衆生一分 唯願哀*愍聽我説
T0375_.12.0806a14:     衆生無明闇中行 具受無邊百種苦
T0375_.12.0806a15:     世尊能令離之 是故世稱爲大悲
T0375_.12.0806a16:     衆生往返生死繩 放逸迷荒無安樂
T0375_.12.0806a17:     如來能施衆安樂 是故永斷生死繩
T0375_.12.0806a18:     佛能施衆安樂故 自於己樂貪樂
T0375_.12.0806a19:     爲諸衆生苦行 是故世間興供養
T0375_.12.0806a20:     見他受苦身戰動 處在地獄
T0375_.12.0806a21:     爲諸衆生大苦 是故無勝無
T0375_.12.0806a22:     如來爲衆修苦行 成就具足滿六度
T0375_.12.0806a23:     心處邪風傾動 是故能勝世大士
T0375_.12.0806a24:     衆生常欲安樂 而不安樂因
T0375_.12.0806a25:     如來能教令修習 猶如慈父愛一子
T0375_.12.0806a26:     佛見衆生煩惱患 心苦如母念病子
T0375_.12.0806a27:     常思病諸方便 是故此身繋屬他
T0375_.12.0806a28:     一切衆生行諸苦 其心顛倒以爲
T0375_.12.0806a29:     如來演説眞苦樂 是故稱號爲大悲
T0375_.12.0806b01:     世間皆處無明&T021400; 無智嘴能破
T0375_.12.0806b02:     如來智嘴能啄壞 是故名爲最大子
T0375_.12.0806b03:     不三世所攝持 無名字及假號
T0375_.12.0806b04:     覺知涅槃甚深義 是故稱佛爲大覺
T0375_.12.0806b05:     有河洄澓沒衆生 無明所盲不
T0375_.12.0806b06:     如來自渡能*渡彼 是故稱佛大船師
T0375_.12.0806b07:     能知一切諸因果 亦復通達盡滅道
T0375_.12.0806b08:     常施衆生病苦藥 是故世稱大醫王
T0375_.12.0806b09:     外道邪見説苦行 因是能得無上樂
T0375_.12.0806b10:     如來演説眞樂行 能令衆生受快樂
T0375_.12.0806b11:     如來世尊破邪道 開示衆生正眞路
T0375_.12.0806b12:     行是道者得安樂 是故稱佛爲導師
T0375_.12.0806b13:     非自非他之所作 亦非共作無因作
T0375_.12.0806b14:     如來所説苦受事 勝於一切諸外道
T0375_.12.0806b15:     成就具足戒定慧 亦以此法衆生
T0375_.12.0806b16:     以法施時無妬悋 是故稱佛無縁悲
T0375_.12.0806b17:     無造作因縁 獲得無因無果報
T0375_.12.0806b18:     是故一切諸智者 稱説如來不求報
T0375_.12.0806b19:     常共世間放逸行 而身不放逸汚
T0375_.12.0806b20:     是故名爲不思議 世間八法不
T0375_.12.0806b21:     如來世尊無怨親 是故其心常平等
T0375_.12.0806b22:     我師子吼讃大悲 能吼無量師子吼
T0375_.12.0806b23: *大般涅槃經卷第三十
T0375_.12.0806b24:
T0375_.12.0806b25:
T0375_.12.0806b26:
T0375_.12.0806b27:
T0375_.12.0806b28:
T0375_.12.0806b29:
T0375_.12.0806c01:
T0375_.12.0806c02:
T0375_.12.0806c03: 大般涅槃經卷第三十一
T0375_.12.0806c04:  宋代沙門惠嚴等依泥洹經加之 
T0375_.12.0806c05:   迦葉菩薩品第二十四之一
T0375_.12.0806c06: 迦葉菩薩白佛言。世尊。如來憐愍一切衆
T0375_.12.0806c07: 。不調能調不淨能淨。無歸依者能作
T0375_.12.0806c08: 。未解脱者能令解脱八自在。爲大醫
T0375_.12.0806c09: 大藥王。善星比丘是佛菩薩時子。出家
T0375_.12.0806c10: 之後受持讀誦分別解説十二部經。壞
T0375_.12.0806c11: 界結得四禪。云何如來記説善星。是一
T0375_.12.0806c12: 闡提厮下之人地獄劫住不治人。如來
T0375_.12.0806c13: 何故不先爲其演説正法後爲菩薩。如來
T0375_.12.0806c14: 世尊若不善星比丘。云何得
T0375_.12.0806c15: 慈愍大方便。佛言。善男子。譬如父母唯
T0375_.12.0806c16: 三子。其一子者有信順心敬父母。利
T0375_.12.0806c17: 根智慧於世間事速了知。其第二子不
T0375_.12.0806c18: 父母信順心。利根智慧於世間事
T0375_.12.0806c19: 速了知。其第三子不父母信順心
T0375_.12.0806c20: 根無智。父母若欲時。應先教
T0375_.12.0806c21: 先親愛誰。當先教誰知世間事。迦葉菩薩
T0375_.12.0806c22: 佛言。世尊。應先教授有信順心敬父
T0375_.12.0806c23: 。利根智慧知世事。其次第二乃及
T0375_.12.0806c24: 。而彼二子雖信順恭敬之心。爲慈念
T0375_.12.0806c25: 故次復教之。善男子。如來亦爾。其三子者初
T0375_.12.0806c26: 菩薩。中喩聲聞。後喩一闡提。如十二部
T0375_.12.0806c27: 經修多羅中微細之義。我先已爲諸菩薩説。
T0375_.12.0806c28: 淺近之義爲聲聞説。世間之義爲一闡提五
T0375_.12.0806c29: 逆罪説。現在世中雖利益。以憐愍故爲
T0375_.12.0807a01: 後世諸善種子。善男子。如三種田。一者
T0375_.12.0807a02: 渠流便易。無諸沙𪉖瓦石棘刺。種一得百。
T0375_.12.0807a03: 二者雖沙𪉖瓦石棘刺渠流險難。收
T0375_.12.0807a04: 半。三者渠流險難多沙𪉖瓦石棘刺
T0375_.12.0807a05: 一得一爲槀草故。善男子。農夫春月先
T0375_.12.0807a06: 何田。世尊。先種初田。次第二田。後及
T0375_.12.0807a07: 。初喩菩薩。次喩聲聞。後喩一闡提。善男
T0375_.12.0807a08: 子。譬如三器。一者完。二者漏。三者破。若欲
T0375_.12.0807a09: 置乳酪酥水。先用何者。世尊。應
T0375_.12.0807a10: 次用漏者後及破者。其完淨者喩菩薩
T0375_.12.0807a11: 。漏喩聲聞。破喩一闡提。善男子。如三病
T0375_.12.0807a12: 人倶至醫所。一者易治。二*者難治。三不
T0375_.12.0807a13: 治。善男子。醫若治者當先治誰。世尊。
T0375_.12.0807a14: 先治易次及第二後及第三。何以故。爲
T0375_.12.0807a15: 親屬故。其易治者喩菩薩僧。其難治者喩
T0375_.12.0807a16: 聲聞僧。不治者喩一闡提。現在世中雖
T0375_.12.0807a17: 善果。以憐愍故。爲後世諸善種子
T0375_.12.0807a18: 故。善男子。譬如大王有三種馬。一者調壯
T0375_.12.0807a19: 大力。二者不調齒壯大力。三者不調羸老無
T0375_.12.0807a20: 力。王若乘御當何者。世尊。應當先乘
T0375_.12.0807a21: 調壯大力。次乘第二後及第三。善男子。調
T0375_.12.0807a22: 壯大力喩菩薩僧。其第二者喩聲聞僧。其第
T0375_.12.0807a23: 三者喩一闡提。現在世中雖利益。以
T0375_.12.0807a24: 故爲種後世諸善種子故。善男子。如
T0375_.12.0807a25: 施時有三人。一*者貴族聰明持戒。二*者
T0375_.12.0807a26: 中姓鈍根持戒。三*者下姓鈍根毀戒。善男
T0375_.12.0807a27: 子。是大施主應先施誰。世尊。應先貴姓利
T0375_.12.0807a28: 根持戒次及第二後及第三。第一喩菩薩
T0375_.12.0807a29: 。第二喩聲聞僧。第三喩一闡提。善男子。
T0375_.12.0807b01: 大師子殺香象時皆盡其力。殺兔亦
T0375_.12.0807b02: 爾。不輕想。諸佛如來亦復如是。爲諸菩
T0375_.12.0807b03: 薩及一闡提。演説法時功用無
T0375_.12.0807b04: 善男子。我於一時王舍城。善星比丘爲
T0375_.12.0807b05: 我給使我於初夜天帝釋説法要。弟
T0375_.12.0807b06: 子之法應師眠。爾時善星以我久坐
T0375_.12.0807b07: 惡念。時王舍城小男小女。若啼不止父母
T0375_.12.0807b08: 則語。汝若不止當汝付薄拘羅鬼。爾時
T0375_.12.0807b09: 善星反拘執而語我言。速入禪室薄拘
T0375_.12.0807b10: 羅來。我言。癡人。汝常不如來世尊無
T0375_.12.0807b11: 耶。爾時帝釋即語我言。世尊。如是人等
T0375_.12.0807b12: 亦復得佛法中耶。我即語言。憍尸迦。如
T0375_.12.0807b13: 是人者得佛法。亦有佛性阿耨多
T0375_.12.0807b14: 羅三藐三菩提我雖是善星法。而彼
T0375_.12.0807b15: 都無信受之心。善男子。我於一時迦尸
T0375_.12.0807b16: 國尸婆富羅城。善星比丘爲我給使。我時欲
T0375_.12.0807b17: 彼城乞食無量衆生虚心渇仰欲
T0375_.12.0807b18: 。善星比丘尋隨我後而毀滅之。既不
T0375_.12.0807b19: 滅而令衆生不善心。我入城已。於酒家
T0375_.12.0807b20: 一尼乾脊蹲地餐食酒糟。善星比
T0375_.12.0807b21: 丘見已而言。世尊。世間若有阿羅漢者是人
T0375_.12.0807b22: 最勝。何以故。是人所説無因無果。我言。癡
T0375_.12.0807b23: 人。汝常不阿羅漢者不飮酒人不
T0375_.12.0807b24: 欺誑盜不婬。如是之人殺害父母
T0375_.12.0807b25: 噉酒糟。云何而言是阿羅漢。是人捨身必定
T0375_.12.0807b26: 阿鼻地獄。阿羅漢者永斷三惡。云何
T0375_.12.0807b27: 而言是阿羅漢。善星即言。四大之性猶可
T0375_.12.0807b28: 。欲是人必墮阿鼻是處。我言。
T0375_.12.0807b29: 癡人。汝常不諸佛如來誠言無二。我雖
T0375_.12.0807c01: 是善星説法。而彼絶無信受之心。善男
T0375_.12.0807c02: 子。我於一時善星比丘王舍城。爾時
T0375_.12.0807c03: 城中有一尼乾名曰苦得。常作是言。衆生
T0375_.12.0807c04: 煩惱無因無縁。衆生解脱亦無因縁。善星
T0375_.12.0807c05: 比丘復作是言。世尊。世間若有阿羅漢
T0375_.12.0807c06: 苦得爲上。我言。癡人。苦得尼乾實非羅漢
T0375_.12.0807c07: 了阿羅漢道。善星復言。何故羅漢
T0375_.12.0807c08: 阿羅漢而生嫉妬。我言。癡人。我於
T0375_.12.0807c09: *嫉妬而汝自生惡邪見耳。若言
T0375_.12.0807c10: 苦得是羅漢者。却後七日當宿食腹痛
T0375_.12.0807c11: 而死。死已生於食吐鬼中。其同學輩當&T072505;
T0375_.12.0807c12: 其尸寒林中。爾時善星即往苦得尼乾子
T0375_.12.0807c13: 語言。長老。汝今知不。沙門瞿曇記汝七
T0375_.12.0807c14: 日當宿食腹痛而死。死已生於食吐鬼
T0375_.12.0807c15: 。同學同師當*舁汝尸寒林中。長老。
T0375_.12.0807c16: 好善思惟作諸方便。當瞿曇墮妄語中
T0375_.12.0807c17: 爾時苦得聞是語已即便斷食。從初一日
T0375_.12.0807c18: 乃至六日。滿七日已便食黒蜜。食黒蜜
T0375_.12.0807c19: 復飮冷水。飮冷水已腹痛而終。終已同學
T0375_.12.0807c20: *舁其尸喪寒林中。即受食吐餓鬼之形
T0375_.12.0807c21: 其尸邊。善星比丘聞是事已至寒林中
T0375_.12.0807c22: 苦得身受食吐形其尸邊脊蹲
T0375_.12.0807c23: 地。善星語言。大徳死耶。苦得答言。我已死
T0375_.12.0807c24: 矣。云何死耶。答言。因腹痛死。誰出汝尸。答
T0375_.12.0807c25: 言。同學出置何處。答言。癡人。汝今不
T0375_.12.0807c26: 寒林耶。得何等身。答言。我得食吐鬼身。善
T0375_.12.0807c27: 星諦聽如來善語眞語時語義語法語。善星。
T0375_.12.0807c28: 如來口出是實語。汝於爾時云何不信。
T0375_.12.0807c29: 若有衆生信如來眞實者。彼亦當
T0375_.12.0808a01: 我此身。爾時善星即還我所。作
T0375_.12.0808a02: 。世尊。苦得尼乾命終之後生三十三天。我
T0375_.12.0808a03: 言。癡人。阿羅漢者無生處。云何而言
T0375_.12.0808a04: 得生於三十三天。世尊。實如所言。苦得尼
T0375_.12.0808a05: 乾實不於三十三天。今受食吐餓鬼之
T0375_.12.0808a06: 。我言。癡人。諸佛如來誠言無二。若言
T0375_.12.0808a07: 來有二言者。無是處。善星即言。如來爾
T0375_.12.0808a08: 時雖是説。我於是事都不信。善男
T0375_.12.0808a09: 子。我亦常爲善星比丘眞實法。而彼絶
T0375_.12.0808a10: 信受之心。善男子。善星比丘雖復讀誦十
T0375_.12.0808a11: 二部經得四禪。乃至不一偈一句一
T0375_.12.0808a12: 字之義。親近惡友退失四禪四禪
T0375_.12.0808a13: 惡邪見。作是説。無佛無法無
T0375_.12.0808a14: 。沙門瞿曇善知相法。是故能得他人
T0375_.12.0808a15: 。我於爾時善星言。我所説法初中後
T0375_.12.0808a16: 善。其言巧妙字義眞正所説無雜。具足成
T0375_.12.0808a17: 清淨梵行。善星比丘復作是言。如來雖復爲
T0375_.12.0808a18: 我説法。而我眞實謂因果。善男子。汝若
T0375_.12.0808a19: 是事者。善星比丘今者近在尼連
T0375_.12.0808a20: 禪河共往問。爾時如來即與迦葉
T0375_.12.0808a21: 星所。善星比丘遙見佛來。見已即生惡邪之
T0375_.12.0808a22: 。以惡心故生身陷入墮阿鼻獄
T0375_.12.0808a23: 善男子。善星比丘雖佛法無量寶聚空無
T0375_.12.0808a24: 獲。乃至不一法之利。以放逸故惡知
T0375_.12.0808a25: 識故。譬如人雖大海多見衆寶
T0375_.12.0808a26: 所得。以放逸故。又如海雖寶聚
T0375_.12.0808a27: 自戮而死。或爲羅刹惡鬼。善星比丘亦
T0375_.12.0808a28: 復如是。入佛法已爲惡知識羅刹大鬼之
T0375_.12.0808a29: 殺害。善男子。是故如來以憐愍故。常説
T0375_.12.0808b01: 善星多諸放逸。善男子。若本貧窮於是人
T0375_.12.0808b02: 憐愍其心則薄。若本巨富後失
T0375_.12.0808b03: 。於是人所於憐愍其心則厚。善星比
T0375_.12.0808b04: 丘亦復如是。受持讀誦十二部經得四
T0375_.12.0808b05: 。然後退失甚可憐愍。是故我説善星比丘
T0375_.12.0808b06: 諸放逸。多放逸故斷諸善根。我諸弟子
T0375_.12.0808b07: 見聞者。於是人所於重憐愍
T0375_.12.0808b08: 。如初巨富後失財者。我於多年。常與
T0375_.12.0808b09: 共相隨逐。而彼自生惡邪之心。以惡邪
T0375_.12.0808b10: 故不惡見。善男子。我從昔來見是善星。
T0375_.12.0808b11: 若有善根如毛髮。終不彼斷絶善
T0375_.12.0808b12: 。是一闡提*厮下之人地獄劫住。以其宣
T0375_.12.0808b13: 説無因無果無作業。爾乃記彼永斷
T0375_.12.0808b14: 。是一闡提*厮下之人地獄劫住。善男子。
T0375_.12.0808b15: 譬如人沒圊厠中。有善知識
T0375_.12.0808b16: 之。若得頭髮便欲拔出。久求不得爾乃
T0375_.12.0808b17: 意。我亦如是。求覓善星微少善根便欲
T0375_.12.0808b18: 拔濟。終日求之乃至不毛髮。是故
T0375_.12.0808b19: 其地獄
T0375_.12.0808b20: 迦葉菩薩言。世尊。如來何故記彼當
T0375_.12.0808b21: 鼻地獄。善男子。善星比丘多有眷屬。皆謂
T0375_.12.0808b22: 善星是阿羅漢是得道果。我欲彼惡邪
T0375_.12.0808b23: 故。記彼善星以放逸故墮於地獄。善男
T0375_.12.0808b24: 子。汝今當知。如來所説眞實無二。何以故。
T0375_.12.0808b25: 佛所記當地獄。若不墮者無
T0375_.12.0808b26: 。聲聞縁覺所&T040879;者。則有二種。或虚或
T0375_.12.0808b27: 實。如目揵連摩伽陀國遍告諸人。却後
T0375_.12.0808b28: 七日天當雨。時竟不雨。復記牸牛當
T0375_.12.0808b29: 白犢。及其産時乃産駁犢。記男者
T0375_.12.0808c01: 後乃女。善男子。善星比丘常爲無量諸
T0375_.12.0808c02: 衆生等。宣説一切。無善惡果。爾時永斷一切
T0375_.12.0808c03: 善根。乃至無毛髮。善男子。我久知
T0375_.12.0808c04: 是善星比丘當善根。猶故共住滿二十
T0375_.12.0808c05: 畜養共行。我若遠棄不左右。是人當
T0375_.12.0808c06: 無量衆生造作惡業。是名如來第五解
T0375_.12.0808c07:
T0375_.12.0808c08: 世尊。一闡提輩以何因縁善法。善男
T0375_.12.0808c09: 子。一闡提輩斷善根故。衆生悉有信等五
T0375_.12.0808c10: 。而一闡提輩永斷滅故。以是義故。殺
T0375_.12.0808c11: 蟻子猶得殺罪。殺一闡提殺罪。世
T0375_.12.0808c12: 尊。一闡提者終無善法。是故名爲一闡提
T0375_.12.0808c13: 耶。佛言。如是如是。世尊。一切衆生有三種
T0375_.12.0808c14: 所謂過去未來現在。一闡提輩亦不
T0375_.12.0808c15: 未來善法。云何説言諸善法一闡
T0375_.12.0808c16: 耶。善男子。斷有二種。一*者現在滅。二
T0375_.12.0808c17: *者現在障於未來。一闡提輩具是二斷。是
T0375_.12.0808c18: 故我言諸善根。善男子。譬如人沒
T0375_.12.0808c19: 厠中唯有一髮毛頭未沒。雖復一髮毛頭
T0375_.12.0808c20: 沒。而一毛頭不身。一闡提輩亦復如
T0375_.12.0808c21: 是。雖未來世當善根而不地獄
T0375_.12.0808c22: 之苦未來之世雖救拔。現在之世無
T0375_.12.0808c23: 之何。是故名爲救濟。以佛性因縁
T0375_.12.0808c24: 救。佛性者非過去未來現在
T0375_.12.0808c25: 是故佛性不斷。如朽敗子不
T0375_.12.0808c26: 牙。一闡提輩亦復如是。世尊。一闡提輩不
T0375_.12.0808c27: 佛性佛性亦善。云何説言一切善。善
T0375_.12.0808c28: 男子。若諸衆生現在世中有佛性者。則不
T0375_.12.0808c29: 一闡提也。如世間中衆生我性。佛性
T0375_.12.0809a01: 是常三世不攝。三世若攝名爲無常。佛性未
T0375_.12.0809a02: 來以當見故。故言衆生悉有佛性。以是義
T0375_.12.0809a03: 故。十住菩薩具足莊嚴乃得少見。迦葉菩薩
T0375_.12.0809a04: 言。世尊。佛性者常猶如虚空。何故如來説
T0375_.12.0809a05: 未來。如來若言一闡提輩無善法者。一
T0375_.12.0809a06: 闡提輩於其同學同師父母親族妻子。豈當
T0375_.12.0809a07: 愛念心耶。如其生者非是善乎。佛言。
T0375_.12.0809a08: 善哉善哉。善男子。快發斯問。佛性者猶如
T0375_.12.0809a09: 。非過去未來現在。一切衆生有
T0375_.12.0809a10: 種身。所謂過去未來現在。衆生未來具足莊
T0375_.12.0809a11: 嚴清淨之身佛性。是故我言佛性未
T0375_.12.0809a12: 。善男子。我爲衆生或時説因爲果。或時
T0375_.12.0809a13: 果爲因。是故經中。説命爲食見
T0375_.12.0809a14: 觸。未來身淨故説佛性。世尊。如佛所説義
T0375_.12.0809a15: 是者。何故説言一切衆生悉有佛性。善男
T0375_.12.0809a16: 子。衆生佛性雖現在無無。如虚空
T0375_.12.0809a17: 性雖現在無。一切衆生雖復無
T0375_.12.0809a18: 。而是佛性常住無變。是故我於此經中
T0375_.12.0809a19: 。衆生佛性非内非外猶如虚空非内非
T0375_.12.0809a20: 外。如其虚空有内外者。虚空不名爲一爲
T0375_.12.0809a21: 常。亦不一切處有。虚空雖復非
T0375_.12.0809a22: 外。而諸衆生悉皆有之。衆生佛性亦復如
T0375_.12.0809a23: 是。如汝所言。一闡提輩有善法者。是義不
T0375_.12.0809a24: 然。何以故。一闡提輩若有身業口業意業取
T0375_.12.0809a25: 業求業施業解業。如是等業悉是邪業。何以
T0375_.12.0809a26: 故。不因果故。善男子如呵梨勒果根莖
T0375_.12.0809a27: 枝葉花實悉苦。一闡提業亦復如
T0375_.12.0809a28: 善男子。如來具足知諸根力。是故善能分
T0375_.12.0809a29: 衆生上中下根。能知是人轉下作中。能知
T0375_.12.0809b01: 是人轉中作上。能知是人轉上作中。能知
T0375_.12.0809b02: 是人轉中作下。是故當知。衆生根性無
T0375_.12.0809b03: 決定。以定故或斷善根斷已還生。若諸
T0375_.12.0809b04: 衆生根性定者。終不先斷斷已復生。亦不
T0375_.12.0809b05: 一闡提輩墮於地獄壽命一劫。善男子。
T0375_.12.0809b06: 是故如來説一切法無定相
T0375_.12.0809b07: 迦葉菩薩白佛言。世尊。如來具足知諸根
T0375_.12.0809b08: 。定知善星當善根。以何因縁其出
T0375_.12.0809b09: 。佛言。善男子。我於往昔初出家時。吾弟
T0375_.12.0809b10: 難陀。從弟阿難。調婆達多。子羅睺羅。如
T0375_.12.0809b11: 等輩皆悉隨我出家修道。我若不善星
T0375_.12.0809b12: 出家。其人次當王位。其力自在當
T0375_.12.0809b13: 佛法。以是因縁我便聽其出家修道。善男
T0375_.12.0809b14: 子。善星比丘若不出家。亦斷善根無量
T0375_.12.0809b15: 都無利益。今出家已。雖善根能受
T0375_.12.0809b16: 。供養恭敬耆舊長宿有徳之人。修習初
T0375_.12.0809b17: 乃至四禪。是名善因。如是善因能生
T0375_.12.0809b18: 。善法既生能修習道。既修習道
T0375_.12.0809b19: 耨多羅三藐三菩提。是故我聽善星出家。善
T0375_.12.0809b20: 男子。若我不善星比丘出家受戒。則不
T0375_.12.0809b21: 我爲如來具足十力。善男子。佛觀
T0375_.12.0809b22: 生具足善法及不善法。是人雖是二
T0375_.12.0809b23: 。不久能斷一切善根不善根。何以故。
T0375_.12.0809b24: 是衆生不善友。不正法不善思惟
T0375_.12.0809b25: 法行。以是因縁能斷善根不善根
T0375_.12.0809b26: 善男子。如來復知是人現世若未來世少壯
T0375_.12.0809b27: 老時。當善友受正法苦集滅道。爾時
T0375_.12.0809b28: 則能還生善根。善男子。譬如泉去村不
T0375_.12.0809b29: 遠其水甘美具八功徳。有人熱渇欲
T0375_.12.0809c01: 。邊有智者。觀是渇人必定無疑當至
T0375_.12.0809c02: 。何以故。無異路故。如來世尊觀諸衆生
T0375_.12.0809c03: 亦復如是。是故如來名爲足知諸根力
T0375_.12.0809c04: 爾時世尊取地少土爪上。告迦葉
T0375_.12.0809c05: 言。是土多耶。十方世界地土多乎。迦葉菩薩
T0375_.12.0809c06: 佛言。世尊。*爪上土者不十方所有土
T0375_.12.0809c07: 也。善男子。有人捨身還得人身。捨三惡身
T0375_.12.0809c08: 人身。諸根完具生於中國。具足正信
T0375_.12.0809c09: 能修習道。修習道已能得解脱。得解脱
T0375_.12.0809c10: 已能入涅槃。如*爪上土。捨人身已得三惡
T0375_.12.0809c11: 。捨三惡身三惡身諸根不具生於邊
T0375_.12.0809c12: 。信邪倒見習邪。不解脱常樂
T0375_.12.0809c13: 涅槃。如十方界所有地土。善男子。護持禁
T0375_.12.0809c14: 。精勤不懈不四重。不五逆。不
T0375_.12.0809c15: 鬘物。不一闡提善根。信
T0375_.12.0809c16: 等涅槃經典。如*爪上土。毀戒懈怠。犯四重
T0375_.12.0809c17: 。作五逆罪。用僧*鬘物。作一闡提
T0375_.12.0809c18: 善根。不是經。如十方界所有地土。善男
T0375_.12.0809c19: 子。如來善知衆生如是上中下根。是故稱
T0375_.12.0809c20: 佛具知根力
T0375_.12.0809c21: 迦葉菩薩白佛言。世尊。如來具足是知根
T0375_.12.0809c22: 。是故能知一切衆生上中下根利鈍差別
T0375_.12.0809c23: 現在世衆生諸根。亦知未來衆生諸根。如
T0375_.12.0809c24: 是衆生於佛滅後是説。如來畢竟入
T0375_.12.0809c25: 於涅槃。或不畢竟入於涅槃。或説我或
T0375_.12.0809c26: 我。或有中陰或無中陰。或説退或
T0375_.12.0809c27: 退。或言如來身是有爲。或言如來身
T0375_.12.0809c28: 是無爲。或有説言十二因縁是有爲法。或
T0375_.12.0809c29: 因縁是無爲法。或説心是有常。或説
T0375_.12.0810a01: 是無常。或有説言。受五欲樂能障聖道。或
T0375_.12.0810a02: 遮。或説世第一法唯是欲界。或説
T0375_.12.0810a03: 。或説布施唯是意業。或有説言即是五
T0375_.12.0810a04: 。或有説言三無爲。或有説言三無
T0375_.12.0810a05: 。復有説言或有造色。復有説言或無
T0375_.12.0810a06: 。或有説言無作色。或有説言無作
T0375_.12.0810a07: 。或有説言心數法。或有説言心數
T0375_.12.0810a08: 。或有説言五種有。或有説言六種
T0375_.12.0810a09: 。或有説言八戒齋法優婆塞戒具足受得
T0375_.12.0810a10: 或有説言受得。或説比丘犯四重
T0375_.12.0810a11: 比丘戒在。或説在。或有説言須陀洹人
T0375_.12.0810a12: 斯陀含人阿那含人阿羅漢人皆得佛道。或
T0375_.12.0810a13: 得。或説佛性即衆生。或説佛性
T0375_.12.0810a14: 衆生。或有説言四重禁五逆
T0375_.12.0810a15: 一闡提等皆有佛性。或説言無。或有
T0375_.12.0810a16: 十方佛。或有説言十方佛。如其如
T0375_.12.0810a17: 來具足成就知根力者。何故今日不決定
T0375_.12.0810a18:
T0375_.12.0810a19: 佛告迦葉菩薩。善男子。如是之義非眼識
T0375_.12.0810a20: 。乃至非意識知。乃是智慧之所能知。若
T0375_.12.0810a21: 智者。我於是人終不二。是亦謂
T0375_.12.0810a22: 二説。於無智者不定説。而是無智
T0375_.12.0810a23: 亦復謂我作不定説。善男子。如來所有一切
T0375_.12.0810a24: 善行。悉爲調伏諸衆生故。譬如醫王所有
T0375_.12.0810a25: 醫方悉爲治一切病苦。善男子。如來世尊
T0375_.12.0810a26: 國土故爲時節故爲他語故爲人故爲
T0375_.12.0810a27: 衆根故。於一法中二種説。於一名法
T0375_.12.0810a28: 無量名。於一義中無量名。於無量義
T0375_.12.0810a29: 無量名。云何一名説無量名猶如涅槃
T0375_.12.0810b01: 亦名涅槃亦名無生。亦名無出亦名無作
T0375_.12.0810b02: 亦名無爲亦名歸依。亦名窟宅亦名解脱
T0375_.12.0810b03: 亦名光明亦名燈明。亦名彼岸亦名無畏
T0375_.12.0810b04: 亦名無退亦名安處。亦寂靜亦名
T0375_.12.0810b05: 。亦名無二亦名一行。亦名清涼亦名
T0375_.12.0810b06: 。亦名亦名無諍。亦名無濁亦名
T0375_.12.0810b07: 廣大。亦名甘露亦名吉祥。是名一名作
T0375_.12.0810b08: 量名。云何一義説無量名。猶如帝釋。亦名
T0375_.12.0810b09: 帝釋亦名憍尸迦。亦名婆蹉婆亦名富蘭
T0375_.12.0810b10: 陀羅。亦名摩佉婆亦名因陀羅。亦名千眼
T0375_.12.0810b11: 亦名舍脂夫。亦名金剛亦名寶頂亦名
T0375_.12.0810b12: 幢。是名一義説無量名。云何於無量義
T0375_.12.0810b13: 無量名。如佛如來。名爲如來。義異名異。亦
T0375_.12.0810b14: 阿羅呵。義異名異亦名三藐三佛陀。義異
T0375_.12.0810b15: 名異。亦名船師亦名導師。亦名正覺亦名
T0375_.12.0810b16: 明行足。亦名大師子王。亦名沙門亦名
T0375_.12.0810b17: 羅門。亦名寂靜亦名施主。亦名到彼岸
T0375_.12.0810b18: 大醫王。亦名大象王亦名大龍王。亦名
T0375_.12.0810b19: 施眼亦名大力士。亦名大無畏。亦名寶聚
T0375_.12.0810b20: 亦名商主亦名得脱。亦名大丈夫亦名
T0375_.12.0810b21: 人師。亦名大分陀利亦名獨無等侶。亦名
T0375_.12.0810b22: 大福田亦名大智慧海。亦名無相亦名
T0375_.12.0810b23: 足八智。如是一切義異名異。善男子。是名
T0375_.12.0810b24: 無量義中説無量名。復有一義説無量名
T0375_.12.0810b25: 所謂如陰。亦名爲蔭亦名顛倒。亦名爲
T0375_.12.0810b26: 諦亦四念處。亦名四食亦名四識住
T0375_.12.0810b27: 。亦名爲有亦名爲道。亦名爲時亦名
T0375_.12.0810b28: 。亦名爲世亦名第一義。亦名三修謂身
T0375_.12.0810b29: 戒心。亦名因果亦名煩惱。亦名解脱亦名
T0375_.12.0810c01: 十二因縁。亦名聲聞辟支。亦名地獄餓
T0375_.12.0810c02: 鬼畜生人天。亦名過去現在未來。是名一義
T0375_.12.0810c03: 無量名。善男子。如來世尊爲衆生故。廣
T0375_.12.0810c04: 中説略略中説廣。第一義諦説爲世諦。説
T0375_.12.0810c05: 世諦法第一義諦。云何名爲廣中説略。
T0375_.12.0810c06: 比丘。我今宣説十二因縁。云何名爲
T0375_.12.0810c07: 十二因縁。所謂因果。云何名爲略中説廣。
T0375_.12.0810c08: 比丘。我今宣説苦集滅道。苦者所謂
T0375_.12.0810c09: 無量諸苦。集者所謂無量煩惱。滅者所謂
T0375_.12.0810c10: 無量解脱。道者所謂無量方便。云何名爲
T0375_.12.0810c11: 一義諦説爲世諦。如比丘。吾今此身有
T0375_.12.0810c12: 老病死。云何名爲世諦説爲第一義諦。如
T0375_.12.0810c13: 憍陳如。汝得法故名阿若憍陳如。是故
T0375_.12.0810c14: 人隨隨時。故名如來知諸根力。善男
T0375_.12.0810c15: 子。我若當於是等義定説者。則不
T0375_.12.0810c16: 我爲如來具知根力。善男子。有智之
T0375_.12.0810c17: 人當知香象所負非驢所勝。一切衆生所
T0375_.12.0810c18: 行無量。是故如來種種爲説無量之法。何以
T0375_.12.0810c19: 故。衆生多有諸煩惱故。若使如來説於一
T0375_.12.0810c20: 。不如來具足成就知諸根力。是故我
T0375_.12.0810c21: 餘經中説。五種衆生不還爲説五種
T0375_.12.0810c22: 。爲不信者正信。爲毀禁者
T0375_.12.0810c23: 。爲慳貪者。不布施。爲懈怠者
T0375_.12.0810c24: 多聞。爲愚癡者智慧。何以故。智者若
T0375_.12.0810c25: 是五種人是五事。當知説者不
T0375_.12.0810c26: 足知諸根力。亦不名憐愍衆生。何以故。
T0375_.12.0810c27: 是五種人聞是事已。生不信心惡心瞋心
T0375_.12.0810c28: 是因縁無量世苦果報。是故不
T0375_.12.0810c29: 愍衆生知根力。是故我先於餘經中
T0375_.12.0811a01: 舍利弗。如愼利根之人廣説法語
T0375_.12.0811a02: 鈍根之人略説法也。舍利弗言。世尊。我但
T0375_.12.0811a03: 憐愍故説。非是具足根力故説。善男子。
T0375_.12.0811a04: 廣略説法是佛境界。非諸聲聞縁覺所知。
T0375_.12.0811a05: 善男子。如汝所言。佛涅槃後諸弟子等各
T0375_.12.0811a06: 異説者。是人皆以顛倒因縁正見。是
T0375_.12.0811a07: 故不自利利他。善男子。是諸衆生非
T0375_.12.0811a08: 一性一行一根一種國土一善知識。是故如
T0375_.12.0811a09: 來爲彼種種宣説法要。以是因縁十方三
T0375_.12.0811a10: 世諸佛如來。爲衆生故開示演説十二部
T0375_.12.0811a11: 。善男子。如來説是十二部經。非自利
T0375_.12.0811a12: 但爲利他。是故如來第五力者名爲解力。是
T0375_.12.0811a13: 二力故。如來深知是人現在能斷善根是人
T0375_.12.0811a14: 後世能斷善根。是人現在能得解脱。是人後
T0375_.12.0811a15: 世能得解脱。是故如來名無上力士
T0375_.12.0811a16: 善男子。若言如來畢竟涅槃不畢竟涅槃。是
T0375_.12.0811a17: 人不如來意故作是説。善男子。是香
T0375_.12.0811a18: 山中有諸仙人五萬三千。皆於過去迦葉佛
T0375_.12.0811a19: 諸功徳正道。親近諸佛
T0375_.12.0811a20: 正法。如來欲是等人故。告阿難言。過
T0375_.12.0811a21: 三月已吾當涅槃。諸天聞已其聲展轉乃至
T0375_.12.0811a22: 香山。諸仙聞已即生悔心。作是言。云何
T0375_.12.0811a23: 我等得人中近佛。諸佛如來出世
T0375_.12.0811a24: 甚難如優曇花。我今當至世尊所
T0375_.12.0811a25: 正法。善男子。爾時五萬三千諸仙即來我所
T0375_.12.0811a26: 我時即爲如應説法。諸大士色是無常。何以
T0375_.12.0811a27: 故。色之因縁是無常故。無常因生色云何
T0375_.12.0811a28: 常。乃至識亦如是。爾時諸仙聞是法已。即
T0375_.12.0811a29: 時獲得阿羅漢果
T0375_.12.0811b01: 善男子。拘尸那竭有諸力士三十萬人
T0375_.12.0811b02: 繋屬。自恃憍恣色力命財狂醉亂心。善
T0375_.12.0811b03: 男子。我爲調伏諸力士故。告目連言。汝
T0375_.12.0811b04: 調伏如是力士。時目犍連敬順我教。於
T0375_.12.0811b05: 五年中種種教化。乃至不一力士受
T0375_.12.0811b06: 法調伏。是故我復爲彼力士阿難言。過
T0375_.12.0811b07: 三月已吾當涅槃。善男子。時諸力士聞
T0375_.12.0811b08: 已。相與集聚平治道路。過三月已。我時
T0375_.12.0811b09: 便從毘舍離國拘尸那城。中路遙見
T0375_.12.0811b10: 力士輩。即自化身爲沙門像力士所。作
T0375_.12.0811b11: 是言。諸童子作何事耶。力士聞已皆生
T0375_.12.0811b12: 瞋恨。作是言。沙門。汝今云何謂我等輩
T0375_.12.0811b13: 童子耶。我時語言。汝今大衆三十萬人
T0375_.12.0811b14: 其身力。不此微小之石。云何不
T0375_.12.0811b15: 童子乎。諸力士言。汝若謂我爲童子者。
T0375_.12.0811b16: 知汝即是大人也。善男子。我於爾時
T0375_.12.0811b17: 足二指出此石。是諸力士見是事已。即
T0375_.12.0811b18: 己身輕劣想。復作是言。沙門。汝今復
T0375_.12.0811b19: 能移徙此石道不。我言。童子。何因縁
T0375_.12.0811b20: 故嚴治此道。諸力士言。沙門。汝不知耶。釋
T0375_.12.0811b21: 迦如來當此路娑羅林於涅槃。以
T0375_.12.0811b22: 是因縁我等平治。我時讃言。善哉。童子。汝
T0375_.12.0811b23: 等已發是善心。吾當汝除去此石。我
T0375_.12.0811b24: 時以手擧擲高至阿迦尼吒。時諸力士見
T0375_.12.0811b25: 空。皆生驚怖尋欲四散。我復告言。諸力
T0375_.12.0811b26: 士等。汝今不恐怖心各欲散去。諸力
T0375_.12.0811b27: 士言。沙門。若能救護我者我當安住。爾時
T0375_.12.0811b28: 我復以手接石置之右掌。力士見已心生
T0375_.12.0811b29: 歡喜。復作是言。沙門。是石常耶是無常乎。
T0375_.12.0811c01: 我於爾時口吹之。石即散壞猶如微塵
T0375_.12.0811c02: 力士見已唱言。沙門。是石無常。即生愧心
T0375_.12.0811c03: 而自考責。云何我等恃怙自在色力命財
T0375_.12.0811c04: 憍慢。我知其心即捨化身。還復本形
T0375_.12.0811c05: 爲説法。力士見已一切皆發菩提之心
T0375_.12.0811c06: 善男子。拘尸那竭有一工巧。名曰純陀。是
T0375_.12.0811c07: 人先於迦葉佛所大誓願。釋迦如來入涅
T0375_.12.0811c08: 槃時。我當最後奉施飮食。是故我於毘舍
T0375_.12.0811c09: 離國命比丘優婆摩那。善男子。過三月
T0375_.12.0811c10: 已。吾當彼拘尸那竭娑羅雙樹般涅
T0375_.12.0811c11: 。汝可往告純陀令
T0375_.12.0811c12: 善男子。王舍城中有五通仙。名須跋陀
T0375_.12.0811c13: 百二十。常自稱是一切智人。生大憍慢。已
T0375_.12.0811c14: 過去無量佛所諸善根。我亦爲調
T0375_.12.0811c15: 伏彼故。告阿難言。過三月已吾當涅槃
T0375_.12.0811c16: 須跋聞已當我所信敬心。我當
T0375_.12.0811c17: 種種法。其人聞已當盡漏
T0375_.12.0811c18: 善男子。羅閲耆王頻婆娑羅。其王太子名
T0375_.12.0811c19: 善見。業因縁故生惡逆心。欲其父
T0375_.12.0811c20: 便。爾時惡人提婆達多。亦因過去業因
T0375_.12.0811c21: 故。復於我所不善心於我。即
T0375_.12.0811c22: 五通久獲得。與善見太子共爲親厚
T0375_.12.0811c23: 太子故現作種種神通之事。從非門
T0375_.12.0811c24: 門而入。從門而出非門而入。或時示
T0375_.12.0811c25: 象馬牛羊男女之身。善見太子見已即生
T0375_.12.0811c26: 心喜心敬信之心。爲是事故嚴設種種供養
T0375_.12.0811c27: 之具而供養之。又復白言。大師聖人。我今
T0375_.12.0811c28: 曼陀羅花。時提婆達多即便往至三十
T0375_.12.0811c29: 三天。從彼天人而求索之。其福盡故都無
T0375_.12.0812a01: 與者。既不花作是思惟。曼陀羅樹無
T0375_.12.0812a02: 我所。我若自取當何罪。即前欲取便失
T0375_.12.0812a03: 神通。還見己身王舍城。心生慚愧
T0375_.12.0812a04: 復見善見太子。復作是念。我今當
T0375_.12.0812a05: 如來所索大衆。佛若聽者我當意教
T0375_.12.0812a06: 詔勅使舍利弗等。爾時提婆達多便來我所
T0375_.12.0812a07: 是言唯願如來。以此大衆囑於
T0375_.12.0812a08: 。我當種種説法教化令其調伏。我言。癡
T0375_.12.0812a09: 人。舍利弗等聰明大智世所信伏。我猶不
T0375_.12.0812a10: 大衆付囑。況汝癡人食唾者乎。時提婆
T0375_.12.0812a11: 達復於我所倍生惡心。作是言。瞿曇。
T0375_.12.0812a12: 汝今雖復調伏大衆。勢亦不久當磨滅
T0375_.12.0812a13: 是語已。大地即時六返震動。提婆達多
T0375_.12.0812a14: 尋時躄地。於其身邊大暴風。吹諸塵土
T0375_.12.0812a15: 而汚坌之。提婆達多見惡相已。復作是言
T0375_.12.0812a16: 若我此身現世必入阿鼻地獄。我要當
T0375_.12.0812a17: 是大怨。時提婆達多尋起往至善見太子
T0375_.12.0812a18: 。善見見已即問。聖人。何故顏容憔悴有
T0375_.12.0812a19: 耶。提婆達言。我常如是汝不知乎。善見
T0375_.12.0812a20: 答言。願説其意何因縁爾。提婆達言。我今
T0375_.12.0812a21: 與汝極成親愛。外人罵汝以爲非理。我聞
T0375_.12.0812a22: 是事豈得憂。善見太子復作是言。國人
T0375_.12.0812a23: 云何罵辱於我。提婆達言。國人罵汝爲
T0375_.12.0812a24: 生怨。善見復言。何故名我爲未生怨。誰作
T0375_.12.0812a25: 此名。提婆達言。汝未生時一切相師皆作
T0375_.12.0812a26: 。是兒生已當其父。是故外人皆悉號
T0375_.12.0812a27: 汝爲未生怨。一切内人護汝心故。謂爲
T0375_.12.0812a28: 韋提夫人聞是語已。既生汝身
T0375_.12.0812a29: 樓上。棄之於地汝一指。以是因縁人復
T0375_.12.0812b01: 汝爲婆羅留枝。我聞是已心生愁憒。而
T0375_.12.0812b02: 復不汝説之。提婆達多以是等種
T0375_.12.0812b03: 種惡事。教令父。若汝父死我亦能殺
T0375_.12.0812b04: 曇沙門。善見太子問一大臣名曰雨行
T0375_.12.0812b05: 王何故爲我立字作未生怨。大臣即爲説
T0375_.12.0812b06: 其本末。如提婆達所説無異。善見聞已。即
T0375_.12.0812b07: 大臣其父王之城外。以四種兵
T0375_.12.0812b08: 衞之。韋提夫人聞是事已即至王所。所
T0375_.12.0812b09: 王人遮不入。爾時夫人生瞋恚心便
T0375_.12.0812b10: 罵之。時諸守人即告太子。大王夫人欲
T0375_.12.0812b11: 父王不審聽不。善見聞已復生瞋嫌。即
T0375_.12.0812b12: 母所前牽母髮刀欲斫。爾時耆婆白
T0375_.12.0812b13: 言。大王。有國已來罪雖極重女人。況
T0375_.12.0812b14: 所生母。善見太子聞是語已。爲耆婆故即
T0375_.12.0812b15: 便放捨。遮斷父王衣服臥具飮食湯藥。過
T0375_.12.0812b16: 已王命便終。善見太子見父喪已方生
T0375_.12.0812b17: 悔心。雨行大臣復以種種惡邪之法而爲説
T0375_.12.0812b18: 之。大王。一切業行都無罪。何故今者而
T0375_.12.0812b19: 悔心。耆婆復言。大王。當知如是業者罪
T0375_.12.0812b20: 二重。一者父王。二者殺須陀洹。如是
T0375_.12.0812b21: 罪者除佛更無能除滅者。善見王言。如來清
T0375_.12.0812b22: 淨無穢濁。我等罪人云何得見。善男子。
T0375_.12.0812b23: 我知是事故告阿難。過三月已吾當涅槃
T0375_.12.0812b24: 善見聞已即來我所。我爲説法重罪得薄。
T0375_.12.0812b25: 無根信。善男子。我諸弟子聞是説已不
T0375_.12.0812b26: 我意。故作是言。如來定説畢竟涅槃
T0375_.12.0812b27: 善男子。菩薩二種。一者實義。二者假名。假名
T0375_.12.0812b28: 菩薩聞我三月當涅槃。皆生退心。而作
T0375_.12.0812b29: 是言。如其如來無常不住。我等何爲爲
T0375_.12.0812c01: 故。無量世中受大苦惱。如來世尊成
T0375_.12.0812c02: 足無量功徳。尚不是死魔。況我
T0375_.12.0812c03: 等輩當能壞耶。善男子。是故我爲
T0375_.12.0812c04: 菩薩。而作是言。如來常住無變易。善男
T0375_.12.0812c05: 子。我諸弟子聞是説已不我意。定言
T0375_.12.0812c06: 來終不畢竟入於涅槃
T0375_.12.0812c07: 善男子。有諸衆生於斷見。作是言。一
T0375_.12.0812c08: 切衆生身滅之後。善惡之業無受者。我
T0375_.12.0812c09: 是人是言。善惡果報實有受者。云
T0375_.12.0812c10: 何知有。善男子。過去之世拘尸那竭。有
T0375_.12.0812c11: 名曰善見。作童子時經八萬四千歳。作
T0375_.12.0812c12: 時八萬四千歳。及登王位亦八萬四千
T0375_.12.0812c13: 歳。於獨處坐作是思惟。衆生薄福壽命短
T0375_.12.0812c14: 促。常有四怨隨逐之。不自覺知猶故放
T0375_.12.0812c15: 逸。是故我當出家修道斷絶四怨生老病
T0375_.12.0812c16: 。即勅有司。於其城外七寶堂。作已便
T0375_.12.0812c17: 群臣百官宮内妃后諸子眷屬。汝等當知。
T0375_.12.0812c18: 我欲出家能見聽不。爾時大臣及其眷屬。各
T0375_.12.0812c19: 是言。善哉。大王。今正是時。時善見王將
T0375_.12.0812c20: 一使人獨往堂上。復經八萬四千年
T0375_.12.0812c21: 慈心。是慈因縁於後八萬四千世。次第得
T0375_.12.0812c22: 轉輪聖王。三十世中作釋提桓因。無量
T0375_.12.0812c23: 世中作諸小王。善男子。爾時善見豈異人
T0375_.12.0812c24: 乎。莫斯觀即我身是。善男子。我諸弟子
T0375_.12.0812c25: 是説已不我意。唱言如來定説
T0375_.12.0812c26: 及有我所。又我一時爲諸衆生。説言。我者
T0375_.12.0812c27: 即是性也。所謂内外因縁十二因縁衆生五
T0375_.12.0812c28: 陰心界世間功徳業行自在天世。即名爲我。
T0375_.12.0812c29: 我諸弟子聞是説已不我意。唱言如來
T0375_.12.0813a01: 定説
T0375_.12.0813a02: 善男子。復於異時一比丘至我所。作
T0375_.12.0813a03: 是言。世尊。云何名我。誰是我耶。何縁故
T0375_.12.0813a04: 我。我時即爲比丘説言。比丘。無我我所。眼
T0375_.12.0813a05: 者即是本無今有已有還無。其生之時無
T0375_.12.0813a06: 從來。及其滅時亦無所至。雖業果
T0375_.12.0813a07: 作者。無捨陰及受陰者。如汝所問。云何
T0375_.12.0813a08: 我者我即期也。誰是我者即是業也。何縁我
T0375_.12.0813a09: 者即是愛也。比丘。譬如二手相拍聲出
T0375_.12.0813a10: 。我亦如是。衆生業愛三因縁故名之爲
T0375_.12.0813a11: 我。比丘。一切衆生色不是我。我中無色色
T0375_.12.0813a12: 中無我。乃至識亦如是。比丘。諸外道輩雖
T0375_.12.0813a13: 我終不陰。若説陰別有我者
T0375_.12.0813a14: 是處。一切衆生行如幻化熱時之焔
T0375_.12.0813a15: 比丘。五陰皆是無常無樂無我無淨。善男子。
T0375_.12.0813a16: 爾時多有無量比丘。觀此五陰無我我所
T0375_.12.0813a17: 阿羅漢果。善男子。我諸弟子聞是説
T0375_.12.0813a18: 我意。唱言如來定説無我
T0375_.12.0813a19: 善男子。我於經中復作是言。三事和合得
T0375_.12.0813a20: 是身。一父二母三者中陰。是三和合得
T0375_.12.0813a21: 是身或時復説阿那含人現般涅槃。或
T0375_.12.0813a22: 中陰般涅槃。或復説言。中陰身根具
T0375_.12.0813a23: 足明了。皆因往業淨醍醐。善男子。我或
T0375_.12.0813a24: 時説弊惡衆生所受中陰。如世間中麁澁氀
T0375_.12.0813a25: 。純善衆生所受中陰。如波羅奈所出白
T0375_.12.0813a26: &T073554;。我諸弟子聞是説已不我意。唱言
T0375_.12.0813a27: 來説中陰
T0375_.12.0813a28: 善男子。我復爲彼逆罪衆生。而作是言。造
T0375_.12.0813a29: 五逆者捨身直入阿鼻地獄。我復説言。曇
T0375_.12.0813b01: 摩留枝比丘捨身直入阿鼻地獄。於其中
T0375_.12.0813b02: 止宿處。我復爲彼犢子梵志説言。梵
T0375_.12.0813b03: 志。若有中陰則有六有。我復説言。無色衆
T0375_.12.0813b04: 生無中陰。善男子。我諸弟子聞是説
T0375_.12.0813b05: 我意。唱言佛説定無中陰
T0375_.12.0813b06: 善男子。我於經中復説退。何以故。因
T0375_.12.0813b07: 無量懈怠懶惰諸比丘等不道故。説退五
T0375_.12.0813b08: 。一者樂於多事。二者樂世事。三者樂
T0375_.12.0813b09: 於睡眠。四者樂在家。五者樂多遊行
T0375_.12.0813b10: 是因縁比丘退。説退因縁復有二種
T0375_.12.0813b11: 一内二外。阿羅漢人雖離内因外因
T0375_.12.0813b12: 外因縁則生煩惱。生煩惱故則便退
T0375_.12.0813b13: 失。復有比丘名曰瞿坻。六*返退失。退
T0375_.12.0813b14: 慚愧復更進修。第七即得。得已恐失以刀自
T0375_.12.0813b15: 害。我復或説時解脱。或説六種阿羅漢
T0375_.12.0813b16: 。我諸弟子聞是説已不我意。唱言
T0375_.12.0813b17: 來定説退
T0375_.12.0813b18: 善男子。經中復説。譬如焦炭不還爲木。亦
T0375_.12.0813b19: 瓶壞更無瓶用。煩惱亦爾。阿羅漢斷終
T0375_.12.0813b20: 還生。亦説。衆生生煩惱因凡有三種。一
T0375_.12.0813b21: 者未煩惱。二者不因縁。三者不善思
T0375_.12.0813b22: 惟。而阿羅漢無二因縁。謂斷煩惱不善
T0375_.12.0813b23: 思惟。善男子。我諸弟子聞是説已不
T0375_.12.0813b24: 。唱言如來定説退
T0375_.12.0813b25: 善男子。我於經中説。如來身凡有二種。一
T0375_.12.0813b26: 者生身。二者法身。言生身者即是方便應化
T0375_.12.0813b27: 之身。如是身者可是生老病死長短黒
T0375_.12.0813b28: 白。是此是彼是學無學。我諸弟子聞是説
T0375_.12.0813b29: 我意。唱言如來定説佛身是有爲法
T0375_.12.0813c01: 法身即是常樂我淨。永離一切生老病死。非
T0375_.12.0813c02: 白非黒非長非短非此非彼非學非
T0375_.12.0813c03: 。若佛出世及不出世。常住不動無
T0375_.12.0813c04: 。善男子。我諸弟子聞是説已不我意
T0375_.12.0813c05: 唱言如來定説佛身是無爲法
T0375_.12.0813c06: 善男子。我經中説。云何名爲十二因縁。從
T0375_.12.0813c07: 無明行。從行生識。從識生名色。從
T0375_.12.0813c08: 六入。從六入觸。從觸生受。從
T0375_.12.0813c09: 愛。從愛生取。從取生有。從有生生。從
T0375_.12.0813c10: 生則有老死憂苦。善男子。我諸弟子聞
T0375_.12.0813c11: 已不我意。唱言如來説十二縁定是
T0375_.12.0813c12: 有爲
T0375_.12.0813c13: 我又一時告喩比丘而作是言。十二因縁有
T0375_.12.0813c14: 佛無佛性相常住。善男子。有十二縁
T0375_.12.0813c15: 縁生。有縁生非十二縁。有縁生亦十
T0375_.12.0813c16: 二縁。有縁生亦非十二縁。有十二縁
T0375_.12.0813c17: 縁生者。謂未來世十二支也。有縁生
T0375_.12.0813c18: 十二縁者。謂阿羅漢所有五陰。有
T0375_.12.0813c19: 生亦十二縁者。謂凡夫人所有五陰十二因
T0375_.12.0813c20: 縁。有縁生十二縁者。謂虚空涅槃。善
T0375_.12.0813c21: 男子。我諸弟子聞是説已不我意。唱言
T0375_.12.0813c22: 如來説十二縁定是無爲
T0375_.12.0813c23: 善男子。我經中説。一切衆生作善惡業。捨
T0375_.12.0813c24: 身之時。四大於此即時散壞。純善業者心即
T0375_.12.0813c25: 上行。純惡業者心即下行。善男子。我諸弟子
T0375_.12.0813c26: 是説已不我意。唱言如來説心定常」
T0375_.12.0813c27: 善男子。我於一時頻婆娑羅王而作
T0375_.12.0813c28: 。大王當知。色是無常。何以故。從無常因
T0375_.12.0813c29: 而得生故。是色若從無常因生。智者云何
T0375_.12.0814a01: 説言是常。若色是常不壞滅生諸苦惱
T0375_.12.0814a02: 今見是色散滅破壞。是故當知色是無常。
T0375_.12.0814a03: 乃至識亦如是。善男子。我諸弟子聞是説
T0375_.12.0814a04: 已不我意。唱言如來説心定斷
T0375_.12.0814a05: 善男子。我經中説。我諸弟子受諸香花金銀
T0375_.12.0814a06: 寶物妻子奴婢百不淨物得正道。得
T0375_.12.0814a07: 已亦不捨離。我諸弟子。聞是説已不
T0375_.12.0814a08: 我意。定言如來説受五欲妨聖道
T0375_.12.0814a09: 又我一時復作是説。在家之人得正道者無
T0375_.12.0814a10: 是處。善男子。我諸弟子聞是説已不
T0375_.12.0814a11: 我意。唱言如來説五欲定遮正道
T0375_.12.0814a12: 善男子。我經中説。遠離煩惱解脱。猶
T0375_.12.0814a13: 欲界修習世間第一法也。善男子。我諸
T0375_.12.0814a14: 弟子聞是説我意。唱言如來説
T0375_.12.0814a15: 一法唯是欲界
T0375_.12.0814a16: 又復我説。暖法頂法忍法世第一法。在於初
T0375_.12.0814a17: 禪至第四禪。我諸弟子聞是説已不
T0375_.12.0814a18: 。唱言如來説是法在於色界
T0375_.12.0814a19: 又復我説。諸外道等先已得四禪煩惱
T0375_.12.0814a20: 習暖法頂法忍法世第一法。觀四眞諦
T0375_.12.0814a21: 阿那含果。我諸弟子聞是説已不
T0375_.12.0814a22: 。唱言如來説第一法在無色界
T0375_.12.0814a23: 善男子。我經中説。四種施中有三種淨。一者
T0375_.12.0814a24: 施主信因信果信施。受者不信。二者受者
T0375_.12.0814a25: 因果施。施主不信。三者施主受者二倶有
T0375_.12.0814a26: 信。四者施主受者二倶不信。是四種施初三
T0375_.12.0814a27: 種淨。我諸弟子聞是説已不我意。唱言
T0375_.12.0814a28: 如來説施唯意
T0375_.12.0814a29: 善男子。我於一時復作是説。施者施時以
T0375_.12.0814b01: 五事施。何等爲五。一者施色。二者施力。三
T0375_.12.0814b02: 者施安。四者施命。五者施辯。是因縁
T0375_.12.0814b03: 施主還得五事果報。我諸弟子聞是説已不
T0375_.12.0814b04: 我意。唱言佛説施即五陰
T0375_.12.0814b05: 善男子。我於一時説涅槃即是遠離煩
T0375_.12.0814b06: 永盡滅無遺餘。猶如燈滅更無法生。涅
T0375_.12.0814b07: 槃亦爾。言虚空者即無所有。譬如世間無
T0375_.12.0814b08: 所有故名爲虚空。非智縁滅即無所有。如
T0375_.12.0814b09: 其有者應因縁。有因縁故應盡滅。以
T0375_.12.0814b10: 其無故無盡滅。我諸弟子聞是説已。不
T0375_.12.0814b11: 我意。唱言佛説三無爲
T0375_.12.0814b12: 善男子。我於一時乾連而作是言
T0375_.12.0814b13: 目連。夫涅槃者即是章句。即是足跡。是畢竟
T0375_.12.0814b14: 處。是無所畏。即是大師。即是大果。是畢竟
T0375_.12.0814b15: 智。即是大忍無*礙三昧。是大法界。是甘露
T0375_.12.0814b16: 味。即是難見。目連。若説涅槃者。云何有
T0375_.12.0814b17: 人生誹謗者墮於地獄。善男子。我諸弟
T0375_.12.0814b18: 子聞是説已不我意。唱言如來説
T0375_.12.0814b19: 涅槃
T0375_.12.0814b20: 復於一時我爲目連而作是説。目連。眼不
T0375_.12.0814b21: 牢固。至身亦爾皆不牢固。不牢固故名爲
T0375_.12.0814b22: 虚空。食下迴轉消化之處。一切音聲皆名
T0375_.12.0814b23: 。我諸弟子聞是説已不我意。唱言
T0375_.12.0814b24: 來決定説虚空無爲。復於一時目連
T0375_.12.0814b25: 説。目連。有人未須陀洹果忍法時。
T0375_.12.0814b26: 於無量三惡道報。當知不智縁而滅。
T0375_.12.0814b27: 我諸弟子聞是説已不我意。唱言如來
T0375_.12.0814b28: 決定説非智縁滅
T0375_.12.0814b29: 善男子。我又一時爲跋波比丘説。若比丘觀
T0375_.12.0814c01: 色。若過去若未來若現在若近若遠若麁若
T0375_.12.0814c02: 細。如是等色非我我所。若比丘。如
T0375_.12.0814c03: 觀已能斷色愛。跋波又言。云何名色。我言
T0375_.12.0814c04: 四大名色。四陰名名。我諸弟子聞是説
T0375_.12.0814c05: 我意。唱言如來決定説言是四
T0375_.12.0814c06:
T0375_.12.0814c07: 善男子。我復説言。譬如鏡則有像現。色
T0375_.12.0814c08: 亦如是因四大造。所謂麁細澁滑青黄赤
T0375_.12.0814c09: 白。長短方圓斜角輕重寒熱飢渇煙雲塵霧。
T0375_.12.0814c10: 是名造色猶如響像。我諸弟子聞是説
T0375_.12.0814c11: 我意。唱言如來説四大則有
T0375_.12.0814c12: 。成四大造色
T0375_.12.0814c13: 善男子。往昔一時菩提王子作是言。若
T0375_.12.0814c14: 比丘。護持禁戒若發惡心。當知是時失
T0375_.12.0814c15: 比丘戒。我時語言。菩提王子。戒有七種
T0375_.12.0814c16: 於身口無作色。以是無作色因縁故。其
T0375_.12.0814c17: 心雖惡無記中。不失戒猶名持戒
T0375_.12.0814c18: 何因縁無作色。非異色因異色
T0375_.12.0814c19: 。善男子。我諸弟子聞是説已不
T0375_.12.0814c20: 。唱言佛説無作色
T0375_.12.0814c21: 善男子。我於餘經是言。戒者即是遮
T0375_.12.0814c22: 制惡法。若不惡是名持戒。我諸弟子聞
T0375_.12.0814c23: 是説已不我意。唱言如來決定宣説無
T0375_.12.0814c24: 無作色
T0375_.12.0814c25: 善男子。我於經中是説。聖人色陰乃
T0375_.12.0814c26: 至識陰。皆是無明因縁所出。一切凡夫亦復
T0375_.12.0814c27: 是。從無明愛。當知是愛即是無明。從
T0375_.12.0814c28: 愛生取。當知是取即無明愛。從取生有。
T0375_.12.0814c29: 是有即是無明愛取。從有生受。當知是受
T0375_.12.0815a01: 即是行有。從受因縁於名色無明愛取有
T0375_.12.0815a02: 行受觸識六入等。是故受者即十二支。善男
T0375_.12.0815a03: 子。我諸弟子聞是説已不我意。唱言
T0375_.12.0815a04: 來説心數
T0375_.12.0815a05: 善男子。我於經中是説。從眼色明惡
T0375_.12.0815a06: 欲四法則生眼識言惡欲者即是無明。欲
T0375_.12.0815a07: 性求時即名爲愛。愛因縁取。取名爲業。業
T0375_.12.0815a08: 因縁識。識縁名色。名色縁六入。六入縁觸。
T0375_.12.0815a09: 觸縁想受愛信精進定慧。如是等法因觸而
T0375_.12.0815a10: 生。然非是觸。善男子。我諸弟子聞是説
T0375_.12.0815a11: 我意。唱言如來説心數
T0375_.12.0815a12: 善男子。我或時説唯有一有。或説二三四
T0375_.12.0815a13: 五六七八九至二十五。我諸弟子聞是説
T0375_.12.0815a14: 我意。唱言如來説五有。或言
T0375_.12.0815a15:
T0375_.12.0815a16: 善男子。我往一時住迦毘羅衞尼拘陀林。時
T0375_.12.0815a17: 釋摩男來至我所。作是言。云何名爲
T0375_.12.0815a18: 婆塞也。我即爲説。若有善男子善女人。諸
T0375_.12.0815a19: 根完具受三歸依。是則名爲優婆塞也。釋
T0375_.12.0815a20: 摩男言。世尊云何名爲一分優婆塞。我言。
T0375_.12.0815a21: 若受三歸及受一戒。是名一分優婆塞也。
T0375_.12.0815a22: 我諸弟子聞是説已不我意。唱言如來
T0375_.12.0815a23: 優婆塞戒不具受得
T0375_.12.0815a24: 善男子。我於一時恒河邊。爾時迦旃延
T0375_.12.0815a25: 至我所。作是言。世尊。我教衆生
T0375_.12.0815a26: 齋法。或一日或一夜或一時或一念。如
T0375_.12.0815a27: 是之人成齋不耶。我言。比丘。是人得善不
T0375_.12.0815a28: 齋。我諸弟子聞是説已不我意
T0375_.12.0815a29: 唱言如來説八戒齋具受乃得
T0375_.12.0815b01: 善男子。我於經中是説。若有比丘
T0375_.12.0815b02: 四重已不比丘。名破比丘亡失比丘
T0375_.12.0815b03: 復能牙種子。譬如焦種不
T0375_.12.0815b04: 。如多羅樹頭若斷壞則不果。犯重比
T0375_.12.0815b05: 丘亦復如是。我諸弟子聞是説已不
T0375_.12.0815b06: 。唱言如來説諸比丘犯重禁已失比丘
T0375_.12.0815b07: 。善男子。我於經中純陀四種比丘
T0375_.12.0815b08: 一者畢竟到道。二者示道。三者受道。四者汚
T0375_.12.0815b09: 道。犯四重者即是汚道。我諸弟子聞是説
T0375_.12.0815b10: 已不我意。唱言如來説諸比丘犯四重
T0375_.12.0815b11: 已不禁戒
T0375_.12.0815b12: 善男子。我於經中諸比丘。一乘一道一
T0375_.12.0815b13: 行一縁。如是一乘乃至一縁。能爲衆生
T0375_.12.0815b14: 大寂靜。永斷一切繋縛愁苦苦及苦因。令
T0375_.12.0815b15: 切衆到於一有。我諸弟子聞是説已不
T0375_.12.0815b16: 我意。唱言如來説須陀洹乃至阿羅漢皆得
T0375_.12.0815b17: 佛道
T0375_.12.0815b18: 善男子。我於經中説須陀洹人間天上七
T0375_.12.0815b19: *返往來便般涅槃。斯陀含人一受人天便
T0375_.12.0815b20: 般涅槃。阿那含人凡有五種。或有中間般涅
T0375_.12.0815b21: 槃者。乃至上流般涅槃者。阿羅漢人凡有
T0375_.12.0815b22: 。一者現在。二者未來。現在亦斷煩惱五
T0375_.12.0815b23: 。未來亦斷煩惱五陰。我諸弟子聞是説
T0375_.12.0815b24: 已不我意。唱言如來説須陀洹至阿羅
T0375_.12.0815b25: 漢不佛道
T0375_.12.0815b26: 善男子。我於此經説言。佛性具有六事。一
T0375_.12.0815b27: 常二實三眞四善五淨六可見。我諸弟子聞
T0375_.12.0815b28: 是説已不我意。唱言佛説衆生佛性離
T0375_.12.0815b29: 衆生
T0375_.12.0815c01: 善男子。我又説言。衆生佛性猶如虚空。虚空
T0375_.12.0815c02: 者非過去未來現在。非内非外。非
T0375_.12.0815c03: 是色聲香味觸攝。佛性亦爾。我諸弟子聞
T0375_.12.0815c04: 是説已不我意。唱言佛説衆生佛性離
T0375_.12.0815c05: 衆生
T0375_.12.0815c06: 善男子。我又復説。衆生佛性猶如貧女宅中
T0375_.12.0815c07: 寶藏。力士額上金剛寶珠。轉輪聖王甘露之
T0375_.12.0815c08: 。我諸弟子聞是説已不我意。唱言
T0375_.12.0815c09: 衆生佛性離衆生
T0375_.12.0815c10: 善男子。我又復説。犯四重禁一闡提人謗
T0375_.12.0815c11: 等經五逆罪皆有佛性。如是衆生都無
T0375_.12.0815c12: 善法佛性是善。我諸弟子聞是説已不
T0375_.12.0815c13: 我意。唱言佛説衆生佛性離衆生
T0375_.12.0815c14: 善男子。我又復説。衆生者即是佛性。何以
T0375_.12.0815c15: 故。若離衆生阿耨多羅三藐三菩提
T0375_.12.0815c16: 是故我與波斯匿王於象喩。如盲説
T0375_.12.0815c17: 象然不象。衆生説色乃至説
T0375_.12.0815c18: 是佛性者亦復如是。雖佛性
T0375_.12.0815c19: 。如我爲王説箜篌喩。佛性亦爾。善男子。
T0375_.12.0815c20: 我諸弟子聞是説已不我意。作種種説
T0375_.12.0815c21: 盲問乳。佛性亦爾。以是因縁或有説言。
T0375_.12.0815c22: 四重禁方等經五逆罪。一闡提等
T0375_.12.0815c23: 悉有佛性。或説言無。善男子。我於處處經
T0375_.12.0815c24: 説言。一人出世多人利益。一國土中二轉
T0375_.12.0815c25: 輪王。一世界中二佛出世。無是處。一四
T0375_.12.0815c26: 天下八四天王。乃至二他化自在天。亦無
T0375_.12.0815c27: 。然我乃説閻浮提阿鼻地獄上至阿迦
T0375_.12.0815c28: 膩吒天。我諸弟子聞是説已不我意。唱
T0375_.12.0815c29: 佛説十方佛。我亦於諸大乘經中。説
T0375_.12.0815c30: 十方佛
T0375_.12.0816a01: 大般涅槃經卷第三十一
T0375_.12.0816a02:
T0375_.12.0816a03:
T0375_.12.0816a04:
T0375_.12.0816a05: *大般涅槃經卷第三十二
T0375_.12.0816a06:  *宋代沙門惠嚴等依泥洹經加之 
T0375_.12.0816a07:   *迦葉菩薩品之二
T0375_.12.0816a08: 善男子。如是諍訟是佛境界。非諸聲聞縁覺
T0375_.12.0816a09: 知。若人於是生疑心者。猶能摧壞無量
T0375_.12.0816a10: 煩惱如須彌山。若於是中決定者是名
T0375_.12.0816a11: 執著。迦葉菩薩白佛言。世尊。云何執著。佛
T0375_.12.0816a12: 言。善男子。如是之人若從他聞。若自尋經。
T0375_.12.0816a13: 若他故教。於所著事放捨。是名執著
T0375_.12.0816a14: 迦葉復言。世尊如是執著爲是善耶是不善
T0375_.12.0816a15: 乎。善男子。如是執著不名爲善。何以故。不
T0375_.12.0816a16: 壞諸疑網故。迦葉復言。世尊。如是人
T0375_.12.0816a17: 者本自不疑。云何説言疑網。善男子。
T0375_.12.0816a18: 夫不疑者即是疑也。世尊。若有人謂須陀洹
T0375_.12.0816a19: 人不三惡。是人亦當名著名疑。善男子。
T0375_.12.0816a20: 是可定不疑。何以故。善男子。譬
T0375_.12.0816a21: 人先見人樹。後時夜行遙見杌根。便
T0375_.12.0816a22: 疑想人耶樹耶。善男子。如人先見比丘
T0375_.12.0816a23: 梵志。後時於路遙見比丘即生疑想是沙門
T0375_.12.0816a24: 耶是梵志乎。善男子。如人先見牛與水牛
T0375_.12.0816a25: 後遙見牛便生疑想彼是牛耶是水牛乎。善
T0375_.12.0816a26: 男子。一切衆生先見二物後便生疑。何以
T0375_.12.0816a27: 故。心不了故。我亦不須陀洹人有
T0375_.12.0816a28: 三惡。是人何故生於疑心。迦葉言。
T0375_.12.0816a29: 世尊。如佛所説。要先見已然後疑者。有
T0375_.12.0816b01: 二種物時亦復生疑。何等是耶所謂
T0375_.12.0816b02: 涅槃。世尊。譬如人路遇濁水。然未曾見
T0375_.12.0816b03: 而亦生是水者深耶淺耶。是人未
T0375_.12.0816b04: 云何生疑。善男子。夫涅槃者即是斷苦。非涅
T0375_.12.0816b05: 槃者即是苦也。一切衆生見有二種苦非
T0375_.12.0816b06: 。苦非苦者。即是飢渇寒熱瞋喜病痩安隱。
T0375_.12.0816b07: 老壯生死繋縛解脱。恩愛別離怨憎聚會。衆
T0375_.12.0816b08: 生見已即便生疑。當畢竟遠離如是苦
T0375_.12.0816b09: 不。是故衆生於涅槃中而生疑也。汝
T0375_.12.0816b10: 意若謂是人先來未濁水云何疑者。是
T0375_.12.0816b11: 義不然。何以故。是人先於餘處見已。是故
T0375_.12.0816b12: 此未曾到而復生疑。世尊。是人先見
T0375_.12.0816b13: 深淺處時已不疑。於今何故而復生疑。
T0375_.12.0816b14: 佛言。善男子。本未行故所以生疑。是故我
T0375_.12.0816b15: 了故疑。迦葉菩薩白佛言。世尊。如
T0375_.12.0816b16: 説。疑即是著著即是疑。爲是誰耶。善男
T0375_.12.0816b17: 子。斷善根
T0375_.12.0816b18: 迦葉言。世尊。何等人輩能斷善根。善男子。
T0375_.12.0816b19: 若有聰明黠慧利根能善分別。遠離善友
T0375_.12.0816b20: 正法。不善思惟不法住。如是之人能
T0375_.12.0816b21: 善根是四事。心自思惟無施物。何
T0375_.12.0816b22: 以故。施者即是捨於財物。若施有報當
T0375_.12.0816b23: 施主常應貧窮。何以故。子果相似故。是故説
T0375_.12.0816b24: 無因無果。若如是説無因無果。是則名
T0375_.12.0816b25: 斷善根也。復作是念。施主受者及以財
T0375_.12.0816b26: 物。三事無常無停住。若無停住云何説
T0375_.12.0816b27: 此是施主受者財物。若無受者云何得
T0375_.12.0816b28: 果。以是義故無因無果。若如是説無因無
T0375_.12.0816b29: 。當知是人能斷善根。善作是念。施者施
T0375_.12.0816c01: 時有五事施。受者受已或時作善或作
T0375_.12.0816c02: 。而是施主亦復不善不善果。如世間
T0375_.12.0816c03: 法從子生果果還作子。因即施主果即受
T0375_.12.0816c04: 者。而是受者不此善不善法施主
T0375_.12.0816c05: 。以是義故無因無果。若如是説無因無
T0375_.12.0816c06: 。當知是人能斷善根。復作是念
T0375_.12.0816c07: 。何以故。施物無記。若是無記云何而得
T0375_.12.0816c08: 果報耶。無善惡果即是無記。財若無記當
T0375_.12.0816c09: 即無善惡果報。是故無施無因無果。
T0375_.12.0816c10: 若如是説無因無果。當知是人能斷善根
T0375_.12.0816c11: 復作是念。施者即意。若是意者無見無
T0375_.12.0816c12: 是色法。若非是色云何可施。是故無
T0375_.12.0816c13: 因無果。若如是説無因無果。當知是人
T0375_.12.0816c14: 能斷善根。復作是念。施主若爲佛像天像
T0375_.12.0816c15: 命過父母。而行施者即無受者。若無受者
T0375_.12.0816c16: 果報。若無果報是爲無因。若無因者
T0375_.12.0816c17: 是爲無果。若如是説無因無果。當知是人
T0375_.12.0816c18: 能斷善根。復作是念。無父無母。若言父母
T0375_.12.0816c19: 是衆生因生衆生者。理應常生無斷絶
T0375_.12.0816c20: 何以故。因常有故。然不常生。是故當知無
T0375_.12.0816c21: 父母。復作是念。無父無母。何以故。若
T0375_.12.0816c22: 衆生身因父母有。一人應男女二根。然
T0375_.12.0816c23: 具者。當知衆生非父母。復作是念
T0375_.12.0816c24: 父母而生衆生。何以故。眼見衆生
T0375_.12.0816c25: 父母。謂身色心威儀進止。是故父母非
T0375_.12.0816c26: 衆生因。復作是念。一切世間有四種無。一
T0375_.12.0816c27: 者未生名無。如泥團時未瓶用。二者滅
T0375_.12.0816c28: 已名無。如瓶壞已是名爲無。三者各異互
T0375_.12.0816c29: 無。如牛中無馬馬中無牛。四者畢竟
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