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大般涅槃經 (No. 0375_ 慧嚴譯 ) in Vol. 12

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T0375_.12.0793a01: 除覺分六定覺分。七捨覺分。復有七種。一
T0375_.12.0793a02: 須陀洹三昧。二斯陀含三昧。三阿那含三昧。
T0375_.12.0793a03: 四阿羅漢三昧。五辟支佛三昧。六菩薩三昧。
T0375_.12.0793a04: 七如來覺知三昧。復有八種。謂八解脱三昧。
T0375_.12.0793a05: 一内有色相外觀色解脱三昧。二内無色相
T0375_.12.0793a06: 外觀色解脱三昧。三淨解脱身證三昧。四空
T0375_.12.0793a07: 處解脱三昧。五識處解脱三昧。六無所有處
T0375_.12.0793a08: 解脱三昧。七非有想非無想處解脱三昧。八
T0375_.12.0793a09: 滅盡定解脱三昧。復有九種。所謂九次第定。
T0375_.12.0793a10: 四禪四空及滅盡定三昧。復有十種。所謂十
T0375_.12.0793a11: 一切處三昧。何等爲十。一＊者地一切處三
T0375_.12.0793a12: 昧。二＊者水一切處三昧。三＊者風一切處三
T0375_.12.0793a13: 昧。四＊者青一切處三昧。五＊者黄一切處三
T0375_.12.0793a14: 昧。六＊者赤一切處三昧。七＊者白一切處三
T0375_.12.0793a15: 昧。八＊者空一切處三昧。九＊者識一切處三
T0375_.12.0793a16: 昧。十＊者無所有一切處三昧。復有無數種。
T0375_.12.0793a17: 所謂諸佛菩薩。善男子。是名三昧相
T0375_.12.0793a18: 善男子。慧有二種。一＊者世間。二出世間。復
T0375_.12.0793a19: 有三種。一＊者般若。二＊者毘婆舍那。三
T0375_.12.0793a20: ＊者闍那。般若者名一切衆生。毘婆舍那者
T0375_.12.0793a21: 一切聖人。闍那者諸佛菩薩。又般若者名爲
T0375_.12.0793a22: 別相。毘婆舍那＊者名爲總相。闍那者名爲
T0375_.12.0793a23: 破相。復有四種。所謂觀四眞諦。善男子。爲
T0375_.12.0793a24: 三事故修奢摩他。何等＊爲三。一＊者不放
T0375_.12.0793a25: 逸故。二＊者莊嚴大智故。三＊者得自在故。
T0375_.12.0793a26: 復次爲三事故修毘婆舍那。何等爲三。一
T0375_.12.0793a27: ＊者爲觀生死惡果報故。二＊者爲欲増長
T0375_.12.0793a28: 諸善根故。三＊者爲破一切諸煩惱故
T0375_.12.0793a29: ＊大般涅槃經卷第二十八
T0375_.12.0793b01:
T0375_.12.0793b02:
T0375_.12.0793b03: ＊大般涅槃經卷第二十九
T0375_.12.0793b04: 　＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之　
T0375_.12.0793b05:   ＊師子吼菩薩品之五
T0375_.12.0793b06: 師子吼言。世尊。如經中説。若毘婆舍那能
T0375_.12.0793b07: 破煩惱。何故復修奢摩他耶。佛言。善男子。
T0375_.12.0793b08: 汝言毘婆舍那破煩惱者。是義不然。何以
T0375_.12.0793b09: 故。有智慧時則無煩惱。有煩惱時則無智
T0375_.12.0793b10: 慧。云何而言毘婆舍那能破煩惱。善男子。
T0375_.12.0793b11: 譬如明時無闇闇時無明。若有説言明能
T0375_.12.0793b12: 破闇。無有是處。善男子。誰有智慧誰有
T0375_.12.0793b13: 煩惱。而言智慧能破煩惱。如其無者則無
T0375_.12.0793b14: 所破。善男子。若言智慧能破煩惱。爲到故
T0375_.12.0793b15: 破不到故破。若不到破者。凡夫衆生則應能
T0375_.12.0793b16: 破。若到故破者。初念應破。若初念不破後
T0375_.12.0793b17: 亦不破。若初到便破是則不到。云何説言
T0375_.12.0793b18: 智慧能破。若言到與不到而能破者。是義
T0375_.12.0793b19: 不然。復次毘婆舍那破煩惱者。爲獨能破
T0375_.12.0793b20: 爲伴故破。若獨能破。菩薩何故修八正道
T0375_.12.0793b21: 若伴故破。當知獨則不能破也。若獨不能
T0375_.12.0793b22: 伴亦不能。如一盲人不能見色。雖伴衆
T0375_.12.0793b23: 盲亦不能見。毘婆舍那亦復如是。善男
T0375_.12.0793b24: 子。如地堅性火熱性水濕性風動性。而地堅
T0375_.12.0793b25: 性乃至風動性。非因縁作其性自爾。如四
T0375_.12.0793b26: 大性煩惱亦爾性自是斷。若是斷者云何而
T0375_.12.0793b27: 言智慧能斷。以是義故。毘婆舍那決定不
T0375_.12.0793b28: 能破諸煩惱。善男子。如鹽性醎令異物醎。
T0375_.12.0793b29: 蜜本性甘令異物甘。水本性濕令異物濕。智
T0375_.12.0793c01: 慧性滅令異法滅者。是義不然。何以故。若
T0375_.12.0793c02: 法無滅云何智慧強能令滅。若言鹽醎令異
T0375_.12.0793c03: 物醎慧滅亦爾能令異法滅者。是亦不然。
T0375_.12.0793c04: 何以故。智慧之性念念滅故。若念念滅云何
T0375_.12.0793c05: 而言能滅他法。以是義故。智慧之性不破
T0375_.12.0793c06: 煩惱。善男子。一切諸法有二種滅。一者性
T0375_.12.0793c07: 滅。二＊者畢竟滅。若性滅者云何而言智慧
T0375_.12.0793c08: 能滅。若言智慧能滅煩惱如火燒物。是義
T0375_.12.0793c09: 不然。何以故。如火燒物則有遺燼。智慧若
T0375_.12.0793c10: 爾應有餘燼。如斧伐樹破處可見。智慧若
T0375_.12.0793c11: 爾有何可見。慧若能令煩惱離者。如是煩
T0375_.12.0793c12: 惱應餘處現。如諸外道離六大城拘尸城
T0375_.12.0793c13: 現。若是煩惱不餘處現。則知智慧不能令
T0375_.12.0793c14: 離。善男子。一切諸法性若自空。誰能令生
T0375_.12.0793c15: 誰能令滅。生異滅異無造作者。善男子。若
T0375_.12.0793c16: 修習定則得如是正智正見。以是義故。我
T0375_.12.0793c17: 經中説。若有比丘修習定者。能見五陰
T0375_.12.0793c18: 生滅之相。善男子。若不修定世間之事尚
T0375_.12.0793c19: 不能了。況於出世。若無定者平處顛墜。
T0375_.12.0793c20: 心縁異法口宣異言。耳聞異聲心解異
T0375_.12.0793c21: 義。欲造異字手書異文。欲行異路身渉
T0375_.12.0793c22: 異徑。若有修習三昧定者。則大利益乃至
T0375_.12.0793c23: 阿耨多羅三藐三菩提
T0375_.12.0793c24: 善男子。菩薩摩訶薩具足二法。能大利益。一
T0375_.12.0793c25: 定二智。善男子。如刈菅草執急則斷。菩
T0375_.12.0793c26: 薩摩訶薩修是二法亦復如是。善男子。如
T0375_.12.0793c27: 拔堅木先以手動後則易出。菩薩定慧亦復
T0375_.12.0793c28: 如是。先以定動後以智拔。善男子。如浣
T0375_.12.0793c29: 垢衣先以灰汁後以清水衣則鮮潔。菩薩
T0375_.12.0794a01: 定慧亦復如是。善男子。如先讀誦後則解
T0375_.12.0794a02: 義。菩薩定慧亦復如是。善男子。譬如勇人
T0375_.12.0794a03: 先以鎧仗牢自莊嚴然後御陣能壞怨
T0375_.12.0794a04: 賊。菩薩定慧亦復如是。善男子。譬如巧匠
T0375_.12.0794a05: 鉗鐹盛金自在隨意㧌攪融消。菩薩定
T0375_.12.0794a06: 慧亦復如是。善男子。譬如明鏡照了面像。
T0375_.12.0794a07: 菩薩定慧亦復如是。善男子。如先平地然
T0375_.12.0794a08: 後下種。先從師受後思惟義。菩薩定慧亦
T0375_.12.0794a09: 復如是。以是義故。菩薩摩訶薩修是二
T0375_.12.0794a10: 法能大利益。善男子。菩薩摩訶薩修是二
T0375_.12.0794a11: 法。調攝五根堪忍衆苦。所謂飢渇寒熱打
T0375_.12.0794a12: 擲罵辱。惡獸所嚙蚊虻所螫。常攝其心不
T0375_.12.0794a13: 令放逸。不爲利養行於非法。客塵煩惱
T0375_.12.0794a14: 所不能汚。不爲諸邪異見所惑。常能遠
T0375_.12.0794a15: 離諸惡覺觀。不久成就阿耨多羅三藐三菩
T0375_.12.0794a16: 提。爲欲成就利衆生故。善男子。菩薩摩
T0375_.12.0794a17: 訶薩修是二法。四倒暴風不能吹動。如須
T0375_.12.0794a18: 彌山雖爲四風之所吹鼓不能令動。不
T0375_.12.0794a19: 爲外道邪師所拔。如帝釋幢不可移轉。衆
T0375_.12.0794a20: 邪異術不能誑惑。常受微妙第一安樂。能
T0375_.12.0794a21: 解如來深祕密義。受樂不欣逢苦不戚。
T0375_.12.0794a22: 諸天世人恭敬讃歎。明見生死及非生死。善
T0375_.12.0794a23: 能了知法界法性身有常樂我淨之法是則
T0375_.12.0794a24: 名爲大涅槃樂
T0375_.12.0794a25: 善男子。定相者名空三昧。慧相者名無願三
T0375_.12.0794a26: 昧。捨相者名無相三昧。善男子。若有菩薩
T0375_.12.0794a27: 摩訶薩。善知定時慧時捨時及知非時。是
T0375_.12.0794a28: 名菩薩摩訶薩行菩提道。師子吼言。世尊。
T0375_.12.0794a29: 云何菩薩知時非時。善男子。菩薩摩訶薩因
T0375_.12.0794b01: 於受樂生大憍慢。或因説法而生憍慢。或
T0375_.12.0794b02: 因精勤而生憍慢。或因解義善問答時而
T0375_.12.0794b03: 生憍慢。或因親近惡知識故而生憍慢。或
T0375_.12.0794b04: 因布施所重之物而生憍慢。或因世間善
T0375_.12.0794b05: 法功徳而生憍慢。或因世間豪貴之人所
T0375_.12.0794b06: 恭敬故而生憍慢。當知爾時不宜修智宜
T0375_.12.0794b07: 應修定。是名菩薩知時非時。若有菩薩勤
T0375_.12.0794b08: 修精進。未得利益涅槃之樂。以不得故生
T0375_.12.0794b09: 於悔心。以鈍根故不能調伏五情諸根。諸
T0375_.12.0794b10: 垢煩惱勢力盛故自疑戒律。有羸損故。當
T0375_.12.0794b11: 知爾時不宜修定宜應修智。是名菩薩知
T0375_.12.0794b12: 時非時。善男子。若有菩薩定慧二法不平
T0375_.12.0794b13: 等者。當知爾時不宜修捨。二法若等則宜
T0375_.12.0794b14: 修之。是名菩薩知時非時。善男子。若有菩
T0375_.12.0794b15: 薩修習定慧起煩惱者。當知爾時不宜
T0375_.12.0794b16: 修捨。宜應讀誦書寫解説十二部經念
T0375_.12.0794b17: 佛念法念僧念戒念天念捨。是名修捨。
T0375_.12.0794b18: 善男子。若有菩薩修習如是三法相者。以
T0375_.12.0794b19: 是因縁得無相涅槃
T0375_.12.0794b20: 師子吼言。世尊。無十相故名大涅槃爲
T0375_.12.0794b21: 無相者。復以何縁名爲無生無出無作屋
T0375_.12.0794b22: 宅洲歸安隱滅度涅槃寂靜無諸病苦無所
T0375_.12.0794b23: 有耶。佛言。善男子。無因縁故。故名無生。
T0375_.12.0794b24: 以無爲故。故名無出。無造業故。故名無
T0375_.12.0794b25: 作。不入五見。故名屋宅。離四瀑水。故名
T0375_.12.0794b26: 爲洲。調衆生故。故名歸依。壞結賊故。故
T0375_.12.0794b27: 名安隱。諸結火滅。故名滅度。離覺觀故。故
T0375_.12.0794b28: 名涅槃。遠憒閙故。名曰寂靜。永斷必死。
T0375_.12.0794b29: 故名無病。一切無故。名無所有。善男子。若
T0375_.12.0794c01: 菩薩＊摩訶薩作是觀時。即得明了見於佛
T0375_.12.0794c02: 性
T0375_.12.0794c03: 師子吼言。世尊。菩薩摩訶薩成就幾法。能
T0375_.12.0794c04: 見如是無相涅槃至無所有。佛言。善男子。
T0375_.12.0794c05: 菩薩摩訶薩成就十法。則能明見涅槃無相
T0375_.12.0794c06: 至無所有。何等爲十。一＊者信心具足。云何
T0375_.12.0794c07: 名爲信心具足。深信佛法衆僧是常。十方諸
T0375_.12.0794c08: 佛方便示現一切衆生及一闡提悉有佛性。
T0375_.12.0794c09: 不信如來生老病死及修苦行提婆達多眞
T0375_.12.0794c10: 實破僧出佛身血如來畢竟入於涅槃正
T0375_.12.0794c11: 法滅盡。是名菩薩信心具足。二＊者淨戒具
T0375_.12.0794c12: 足。云何名爲淨戒具足。善男子。若有菩薩
T0375_.12.0794c13: 自言戒淨。雖不與彼女人和合。見女人時
T0375_.12.0794c14: 或共嘲調言語戲笑。如是菩薩成就欲法毀
T0375_.12.0794c15: 破淨戒。汚辱梵行令戒雜穢。不得名爲淨
T0375_.12.0794c16: 戒具足。復有菩薩自言戒淨。雖不與彼女
T0375_.12.0794c17: 人身合嘲調戲笑。於壁障外遙聞女人瓔
T0375_.12.0794c18: 珞環釧種種諸聲心生愛著。如是菩薩成
T0375_.12.0794c19: 就欲法毀破淨戒。汚辱梵行令戒雜穢。不
T0375_.12.0794c20: 得名爲淨戒具足。復有菩薩自言戒淨。
T0375_.12.0794c21: 雖復不與女人和合言語嘲調聽其音聲。
T0375_.12.0794c22: 然見男子隨逐女時。或見女人隨逐男時。
T0375_.12.0794c23: 便生貪著。如是菩薩成就欲法毀破淨戒。
T0375_.12.0794c24: 汚辱梵行令戒雜穢。不得名爲淨戒具足。
T0375_.12.0794c25: 復有菩薩自言戒淨。雖復不與女人和合
T0375_.12.0794c26: 言語嘲調聽其音聲見男女相隨。然爲生
T0375_.12.0794c27: 天受五欲樂。如是菩薩成就欲法毀破淨
T0375_.12.0794c28: 戒。汚辱梵行令戒雜穢。不得名爲淨戒具
T0375_.12.0794c29: 足。善男子。若有菩薩。清淨持戒。而不爲戒
T0375_.12.0795a01: 不爲尸羅波羅蜜。不爲衆生不爲利養。
T0375_.12.0795a02: 不爲菩提不爲涅槃。不爲聲聞辟支佛。
T0375_.12.0795a03: 唯爲最上第一義故護持禁戒。善男子。是
T0375_.12.0795a04: 名菩薩淨戒具足。三者親近諸善知識。善知
T0375_.12.0795a05: 識者若有能説信戒多聞布施智慧令人受
T0375_.12.0795a06: 行。是名菩薩善知識也。四者樂於寂靜。寂
T0375_.12.0795a07: 靜者所謂身心寂靜。觀察諸法甚深法界。是
T0375_.12.0795a08: 名寂靜。五者精進。精進者所謂繋心觀四
T0375_.12.0795a09: 正諦。設頭火然終不放捨。是名精進。六
T0375_.12.0795a10: 者念具足。念具足者所謂念佛念法念僧念
T0375_.12.0795a11: 戒念天念捨。是名念具足。七者軟語。軟語者
T0375_.12.0795a12: 所謂實語妙語先意問訊時語眞語。是名軟
T0375_.12.0795a13: 語。八者護法。護法者所謂愛樂正法常樂
T0375_.12.0795a14: 演説。讀誦書寫思惟其義。廣宣敷揚令其流
T0375_.12.0795a15: 布。若見有人書寫解説讀誦讃歎思惟義
T0375_.12.0795a16: 者。爲求資生而供養之。所謂衣服飮食臥
T0375_.12.0795a17: 具醫藥。爲護法故不惜身命。是名護法。九
T0375_.12.0795a18: 者菩薩＊摩訶薩見有同學同戒有所乏
T0375_.12.0795a19: 少。轉從他乞熏鉢染衣瞻病所須衣服飮食
T0375_.12.0795a20: 臥具房舍而供給之。十者具足智慧。智慧
T0375_.12.0795a21: 者所謂觀於如來常樂我淨一切衆生悉有
T0375_.12.0795a22: 佛性。觀法二相。所謂空不空常無常樂無樂
T0375_.12.0795a23: 我無我淨不淨。異法可斷異法不可斷。異
T0375_.12.0795a24: 法從縁生異法從縁見。異法從縁果異法
T0375_.12.0795a25: 非縁果。是名具足智慧。善男子。是名菩薩
T0375_.12.0795a26: 具足十法即能明見涅槃無相
T0375_.12.0795a27: 師子吼言。世尊。如佛先告純陀。汝今已得
T0375_.12.0795a28: 見於佛性得大涅槃。成就阿耨多羅三藐
T0375_.12.0795a29: 三菩提。是義云何。世尊。如經中説。若施畜
T0375_.12.0795b01: 生得百倍報。施一闡提得千倍報。施持戒
T0375_.12.0795b02: 者百千倍報。若施外道斷煩惱者得無量
T0375_.12.0795b03: 報。施四道向及以四果至辟支佛得無量
T0375_.12.0795b04: 報。施不退菩薩及最後身諸大菩薩如來世
T0375_.12.0795b05: 尊。所得福報無量無邊不可稱計不可思
T0375_.12.0795b06: 議。純陀大士。若受如是無量報者。是報
T0375_.12.0795b07: 無盡。何時當得阿耨多羅三藐三菩提。世
T0375_.12.0795b08: 尊。經中復説。若人重心造善惡業必得果
T0375_.12.0795b09: 報。若現世受。若次生受。若後世受。純陀善
T0375_.12.0795b10: 業重心作故。當知是業必定受報。若定受
T0375_.12.0795b11: 報云何得成阿耨多羅三藐三菩提。云何復
T0375_.12.0795b12: 得見於佛性。世尊。經中復説。施三種人果
T0375_.12.0795b13: 報無盡。一＊者病人。二＊者父母。三＊者如來。
T0375_.12.0795b14: 世尊。經中復説。佛告阿難。一切衆生如其無
T0375_.12.0795b15: 有欲界業者。即得阿耨多羅三藐三菩提。
T0375_.12.0795b16: 色無色業亦復如是。世尊。如法句偈。非空
T0375_.12.0795b17: 非海中。非入山石間。無有地方所。脱之
T0375_.12.0795b18: 不受業。又阿尼樓馱言。世尊。我憶往昔
T0375_.12.0795b19: 以一食施。八萬劫中不墮三惡。世尊。一食
T0375_.12.0795b20: 之施尚得是報。何況純陀信心施佛。具足
T0375_.12.0795b21: 成就檀波羅蜜。世尊。若善果報不可盡者。
T0375_.12.0795b22: 謗方等經犯五逆罪毀四重禁一闡提罪
T0375_.12.0795b23: 云何可盡。若不可盡。云何能得見於佛性
T0375_.12.0795b24: 成阿耨多羅三藐三菩提
T0375_.12.0795b25: 佛言。善哉善哉善男子。唯有二人。能得無
T0375_.12.0795b26: 量無邊功徳。不可稱計不可宣説。能竭生
T0375_.12.0795b27: 死漂流＊瀑河。降魔怨敵摧魔勝幢。能轉
T0375_.12.0795b28: 如來無上法輪。一者善問。二者善答。善男子。
T0375_.12.0795b29: 佛十力中業力最深。善男子。有諸衆生於
T0375_.12.0795c01: 業縁中心輕不信。爲度彼故作如是説。善
T0375_.12.0795c02: 男子。一切作業有輕有重。輕重二業復各有
T0375_.12.0795c03: 二。一＊者決定。二不決定。善男子。或有人
T0375_.12.0795c04: 言。惡業無果。若言惡業定有果者。云何氣
T0375_.12.0795c05: 嘘旃陀羅而得生天。鴦掘摩羅得解脱
T0375_.12.0795c06: 果。以是義故。當知作業有定得果不定
T0375_.12.0795c07: 得果。我爲除斷如是邪見故於經中説
T0375_.12.0795c08: 如是語。一切作業無不得果。善男子。或有
T0375_.12.0795c09: 重業可得作輕。或有輕業可得作重。非
T0375_.12.0795c10: 一切人唯有愚智。是故當知非一切業悉
T0375_.12.0795c11: 定得果。雖不定得亦非不得。善男子。一
T0375_.12.0795c12: 切衆生凡有二種。一＊者智人。二＊者愚人。有
T0375_.12.0795c13: 智之人以智慧力。能令地獄極重之業現世
T0375_.12.0795c14: 輕受。愚癡之人現世輕業地獄重受。師子吼
T0375_.12.0795c15: 言。世尊。若如是者則不應求清淨梵行及
T0375_.12.0795c16: 解脱果。佛言。善男子。若一切業定得果者。
T0375_.12.0795c17: 則不應求梵行解脱。以不定故則修梵行
T0375_.12.0795c18: 及解脱果。善男子。若能遠離一切惡業則
T0375_.12.0795c19: 得善果。若遠善業則得惡果。若一切業定
T0375_.12.0795c20: 得果者。則不應求修習聖道。若不修道
T0375_.12.0795c21: 則無解脱。一切聖人所以修道。爲壞定業
T0375_.12.0795c22: 得輕報故。不定之業無果報故。若一切業
T0375_.12.0795c23: 定得果者。則不應求修習聖道。若人遠離
T0375_.12.0795c24: 修習聖道得解脱者。無有是處。不得解
T0375_.12.0795c25: 脱得涅槃者。亦無是處。善男子。若一切業
T0375_.12.0795c26: 定得果者。一世所作純善之業。應當永已常
T0375_.12.0795c27: 受安樂。一世所作極重惡業。亦應永已受
T0375_.12.0795c28: 大苦惱。業果若爾則無修道解脱涅槃。人作
T0375_.12.0795c29: 人受。婆羅門作婆羅門受。若如是者則不應
T0375_.12.0796a01: 有下姓下有。人應常人。婆羅門應常婆羅
T0375_.12.0796a02: 門。小時作業應小時受。不應中年及老時
T0375_.12.0796a03: 受。老時作惡生地獄中。地獄初身不應便
T0375_.12.0796a04: 受。應待老時然後乃受。若老時不殺不應
T0375_.12.0796a05: 壯年得壽。若無壯壽云何至老。業無失故。
T0375_.12.0796a06: 業若無失。云何而有修道涅槃。善男子。業
T0375_.12.0796a07: 有二種。定以不定。定業有二。一＊者報定。二
T0375_.12.0796a08: ＊者時定。或有報定而時不定縁合則受。或
T0375_.12.0796a09: 三時受。所謂現受生受後受。善男子。若定心
T0375_.12.0796a10: 作善惡等業。作已深生信心歡喜。若發
T0375_.12.0796a11: 誓願供養三寶。是名定業。善男子。智者
T0375_.12.0796a12: 善根深固難動。是故能令重業爲輕。愚
T0375_.12.0796a13: 癡之人不善深厚。能令輕業而作重報。以
T0375_.12.0796a14: 是義故。一切諸業不名決定。菩薩摩訶
T0375_.12.0796a15: 薩無地獄業。爲衆生故發大誓願生地獄
T0375_.12.0796a16: 中
T0375_.12.0796a17: 善男子。往昔衆生壽百年時。恒沙衆生受地
T0375_.12.0796a18: 獄報。我見是已即發大願受地獄身。菩薩
T0375_.12.0796a19: 爾時實無是業。爲衆生故受地獄果。我於
T0375_.12.0796a20: 爾時在地獄中經無量歳。爲諸罪人廣開
T0375_.12.0796a21: 分別十二部經。諸人聞已壞惡果報令地
T0375_.12.0796a22: 獄空。除一闡提。是名菩薩摩訶薩非現生
T0375_.12.0796a23: 後受是惡業。復次善男子。是賢劫中無量衆
T0375_.12.0796a24: 生。墮畜生中受惡業果。我見是已復發誓
T0375_.12.0796a25: 願。爲欲説法度衆生故。或作麞鹿羆鴿
T0375_.12.0796a26: 獼猴龍蛇金翅魚鼈狐兎牛馬之身。善男
T0375_.12.0796a27: 子。菩薩摩訶薩實無如是畜生惡業。以大
T0375_.12.0796a28: 願力爲衆生故現受是身。是名菩薩摩訶
T0375_.12.0796a29: 薩非現生後受是惡業。復次善男子。是賢
T0375_.12.0796b01: 劫中復有無量無邊衆生生餓鬼中。或食吐
T0375_.12.0796b02: 汁脂肉膿血屎尿涕唾壽命無量百千萬歳。
T0375_.12.0796b03: 初不曾聞漿水之名。況復眼見而得飮也。
T0375_.12.0796b04: 設遙見水生意往趣。到則變成猛火膿血。
T0375_.12.0796b05: 或時不變則有多人手執矛槊。遮護捉
T0375_.12.0796b06: 持不令得前。或天降雨至身成火。是名
T0375_.12.0796b07: 惡業果報。善男子。菩薩摩訶薩實無如是諸
T0375_.12.0796b08: 惡業果。爲化衆生令得解脱故。發誓願
T0375_.12.0796b09: 受如是身。是名菩薩摩訶薩非現生後受
T0375_.12.0796b10: 是惡業。善男子。我於賢劫。生屠膾家畜養
T0375_.12.0796b11: 鷄猪牛羊。摾獵羅網漁捕旃陀羅舍作賊
T0375_.12.0796b12: 劫盜。菩薩實無如是惡業。爲度衆生令
T0375_.12.0796b13: 得解脱。以大願力受如是身。是名。菩薩
T0375_.12.0796b14: 摩訶薩非現生後受是惡業。善男子。是賢
T0375_.12.0796b15: 劫中復生邊地。多作貪欲瞋恚愚癡習行
T0375_.12.0796b16: 非法。不信三寶後世果報。不能恭敬父母
T0375_.12.0796b17: 親老耆舊長宿。善男子。菩薩爾時實無是業。
T0375_.12.0796b18: 爲令衆生得解脱故。以大願力而生其
T0375_.12.0796b19: 中。是名菩薩摩訶薩非現生後受是。惡業。
T0375_.12.0796b20: 善男子。是賢劫中復受女身惡身貪身瞋身
T0375_.12.0796b21: 癡身妬身慳身幼身誑身纒蓋之身。善男子。
T0375_.12.0796b22: 菩薩爾時亦無是業。但爲衆生得解脱故。
T0375_.12.0796b23: 以大願力願生其中。是名菩薩摩訶薩非
T0375_.12.0796b24: 現生後受是惡業。善男子。我於賢劫受黄
T0375_.12.0796b25: 門身無根二根及不定根。善男子。菩薩摩訶
T0375_.12.0796b26: 薩實無如是諸惡身業。爲令衆生得解脱
T0375_.12.0796b27: 故。以大願力願生其中。是名菩薩摩訶薩
T0375_.12.0796b28: 非現生後受是惡業。善男子。我於賢劫復
T0375_.12.0796b29: 習外道尼乾子法信受其法。無施無祠無
T0375_.12.0796c01: 施祠報。無善惡業無善惡報。無現在世及
T0375_.12.0796c02: 未來世。無此無彼無有聖人。無變化身
T0375_.12.0796c03: 無道涅槃。善男子。菩薩實無如是惡業。但
T0375_.12.0796c04: 爲衆生令得解脱。以大願力受是邪法。是
T0375_.12.0796c05: 名菩薩摩訶薩非現生後受是惡業
T0375_.12.0796c06: 善男子。我念往昔與提婆達多倶爲商主。
T0375_.12.0796c07: 各各自有五百賈人。爲利益故至大海中
T0375_.12.0796c08: 採取珍寶。惡業縁故路遇暴風。吹破船
T0375_.12.0796c09: 舫伴黨死盡。爾時我與提婆達多。不殺果
T0375_.12.0796c10: 報長壽縁故。爲風所吹倶至陸地。時提婆
T0375_.12.0796c11: 達多貪惜寶貨。生大憂苦發聲啼哭。我時
T0375_.12.0796c12: 語言。提婆達多。不須啼哭。提婆達多即語
T0375_.12.0796c13: 我言。諦聽諦聽。譬如有人貧窮困苦。至塚
T0375_.12.0796c14: 墓間手捉死尸而作是言。願汝今者施我
T0375_.12.0796c15: 死樂。我當施汝貧窮壽命。爾時死尸即便起
T0375_.12.0796c16: 坐語貧人言。善男子。貧窮壽命汝自受之。
T0375_.12.0796c17: 我今甚樂如是死樂。實不欣汝貧窮而生。
T0375_.12.0796c18: 然我今日既無死樂兼復貧窮。云何而得
T0375_.12.0796c19: 不啼哭耶。我復慰喩。汝且莫愁。今有二
T0375_.12.0796c20: 珠價直無數。當分一枚以相惠施。我即分
T0375_.12.0796c21: 與復語之言。有命之人能得此寶。如其無
T0375_.12.0796c22: 命誰能得耶。我時疲弊詣一樹下止息眠
T0375_.12.0796c23: 臥。提婆達多貪心熾盛。爲餘一珠即生惡
T0375_.12.0796c24: 心。刺壞我目劫奪我珠。我時患瘡發聲呻
T0375_.12.0796c25: 號。時有一女來至我所而問我言。仁者何
T0375_.12.0796c26: 故呻＊號如是。我即爲其廣説本事。女人聞
T0375_.12.0796c27: 已復重問我。汝名字何。我即答言。名爲實
T0375_.12.0796c28: 語女言。云何知汝爲實語耶。我即立誓若
T0375_.12.0796c29: 我今於提婆達多有惡心者。目當如是永
T0375_.12.0797a01: 爲盲瞎。如其無者當還得眼。言已其目平
T0375_.12.0797a02: 復如故。善男子。是名菩薩摩訶薩説現世
T0375_.12.0797a03: 報。善男子。我念往昔生南天竺富單那城
T0375_.12.0797a04: 婆羅門家。是時有王名迦羅富。其性暴惡憍
T0375_.12.0797a05: 慢自大。年壯色美耽著五欲。我於爾時爲
T0375_.12.0797a06: 度衆生在彼城外寂默禪思。爾時彼王春
T0375_.12.0797a07: 木花敷。與其眷屬宮人婇女出城遊
T0375_.12.0797a08: 觀。在樹林下五欲自娯。其諸＊婇女捨王
T0375_.12.0797a09: ＊遊戲遂至我所。我時欲爲斷彼貪故而爲
T0375_.12.0797a10: 説法。時王尋來即見我時。便生惡心而問
T0375_.12.0797a11: 我言。汝今已得羅漢果耶。我言。不得。復
T0375_.12.0797a12: 言。獲得不還果耶。我言不得。復作是言。汝
T0375_.12.0797a13: 今若未得是二果。則爲具足貪欲煩惱。云
T0375_.12.0797a14: 何自恣觀我女人。我即答言。大王當知。我
T0375_.12.0797a15: 今雖未斷貪欲結。然其内心實無貪著。王
T0375_.12.0797a16: 言。癡人。世有諸仙服氣食果。見色猶貪。
T0375_.12.0797a17: 況汝盛年未斷貪欲。云何見色而當不著。
T0375_.12.0797a18: 我言。大王。見色不著實不因於服氣食
T0375_.12.0797a19: 菓皆由繋心無常不淨。王言。若有輕他而
T0375_.12.0797a20: 生誹謗。云何得名修持淨戒。我言。大王。
T0375_.12.0797a21: 若有妬心則有誹謗。我無妬心云何言謗。
T0375_.12.0797a22: 王言。大徳。云何名戒。大王。忍名爲戒。王言。
T0375_.12.0797a23: 若忍是戒者。當截汝耳。若能忍者知汝持
T0375_.12.0797a24: 戒。即截其耳。時我被截顏色不變。時王群
T0375_.12.0797a25: 臣見是事已。即諫王言。如是大士不應加
T0375_.12.0797a26: 害。王告諸臣。汝等云何知是大士。諸臣答
T0375_.12.0797a27: 言。見受苦時容色不變。王復語言。我當更
T0375_.12.0797a28: 試知變不變。即劓其鼻刖其手足。爾時菩
T0375_.12.0797a29: 薩已於無量無邊世中。修習慈悲愍苦衆
T0375_.12.0797b01: 生。時四天王心懷瞋忿雨沙礫石。王見是
T0375_.12.0797b02: 已心大怖畏。復至我所長跪而言。唯願哀
T0375_.12.0797b03: ＊愍聽我懺悔。我言。大王。我心無瞋亦如無
T0375_.12.0797b04: 貪。王言。大徳。云何得知心無瞋恨。我即立
T0375_.12.0797b05: 誓。我若眞實無瞋恨者。令我此身平復如
T0375_.12.0797b06: 故。發是願已身即平復。是名菩薩摩訶薩
T0375_.12.0797b07: 説現世報
T0375_.12.0797b08: 善男子。善業生報後報。及不善業亦復如是。
T0375_.12.0797b09: 菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時。一
T0375_.12.0797b10: 切諸業悉得現報。不善惡業得現報者。如
T0375_.12.0797b11: 王作惡天降惡雨。亦如有人示獵師羆處
T0375_.12.0797b12: 及寶色鹿其手墮落。是名惡業現受果報。
T0375_.12.0797b13: 生報者如一闡提犯四重禁及五逆罪。後報
T0375_.12.0797b14: 者如持戒人深發誓願。願未來世常得如是
T0375_.12.0797b15: 淨戒之身。若有衆生壽百年時八十年時。於
T0375_.12.0797b16: 中當作轉輪聖王教化衆生
T0375_.12.0797b17: 善男子。若業定得現世報者。則不能得生
T0375_.12.0797b18: 報後報。菩薩摩訶薩修三十二大人相業。則
T0375_.12.0797b19: 不能得現世報也。若業不得三種報者。
T0375_.12.0797b20: 是名不定。善男子。若言諸業定得報者。則
T0375_.12.0797b21: 不得有修習梵行解脱涅槃。當知是人非
T0375_.12.0797b22: 我弟子是魔眷屬。若言諸業有定不定。定
T0375_.12.0797b23: 者現報生報後報。不定者縁合則受不合不
T0375_.12.0797b24: 受。以是義故。應有梵行解脱涅槃。當知
T0375_.12.0797b25: 是人眞我弟子非魔眷屬。善男子。一切衆生
T0375_.12.0797b26: 不定業多決定業少。以是義故。有修習道。
T0375_.12.0797b27: 修習道故。決定重業可使輕受。不定之業
T0375_.12.0797b28: 非生報受
T0375_.12.0797b29: 善男子有二種人。一＊者不定作定報現報
T0375_.12.0797c01: 作生報輕報作重報。應人中受在地獄
T0375_.12.0797c02: 受。二＊者定作不定。應生受者迴爲現受。
T0375_.12.0797c03: 重報作輕。應地獄受人中輕受。如是二人。
T0375_.12.0797c04: 一愚二智。智者爲輕。愚者令重。善男子。譬
T0375_.12.0797c05: 如二人於王有罪。眷屬多者其罪則輕。眷
T0375_.12.0797c06: 屬少者應輕更重。愚智之人亦復如是。智者
T0375_.12.0797c07: 善業多故重則輕受。愚者善業少故輕則重
T0375_.12.0797c08: 受。善男子。譬如二人一則肥壯。一＊則羸
T0375_.12.0797c09: 痩。倶沒深泥。肥壯能出。羸者則沒。善男子。
T0375_.12.0797c10: 譬如二人倶共服毒。一有呪力及阿伽陀。
T0375_.12.0797c11: 一者無有。有呪藥者毒不能傷。無呪藥
T0375_.12.0797c12: 者服時即死。善男子。譬如二人倶多飮漿。
T0375_.12.0797c13: 一火勢盛。一則微弱。火勢多者則能消化。火
T0375_.12.0797c14: 勢弱者則爲其患。善男子。譬如二人爲王
T0375_.12.0797c15: 所繋。一有智慧。一則愚癡。其有智者則能
T0375_.12.0797c16: 得脱。愚癡之人無有脱期。善男子。譬如二
T0375_.12.0797c17: 人倶渉險路。一則有目。一則盲瞽。有目之
T0375_.12.0797c18: 人直過無患。盲者墜落墮深坑險。善男子。
T0375_.12.0797c19: 譬如二人倶共飮酒。一則多飮。一則少
T0375_.12.0797c20: ＊飮。其多＊飮者飮則無患。其少＊飮者飮則
T0375_.12.0797c21: 成患。善男子。譬如二人倶敵怨陣。一則鎧
T0375_.12.0797c22: ＊仗具足莊嚴。一則自身。其有＊仗者能破
T0375_.12.0797c23: 怨敵。其＊自身者不能自勉。復有二人糞
T0375_.12.0797c24: 穢汚衣。一覺尋浣。一覺不＊浣。其尋＊浣者
T0375_.12.0797c25: 衣則淨潔。其不＊浣者垢穢日増。復有二人
T0375_.12.0797c26: 倶共乘車。一有輻軸一無＊輻軸。有＊輻
T0375_.12.0797c27: 軸者隨意而去。無＊輻軸者則不移處。復
T0375_.12.0797c28: 有二人倶行曠路。一有資糧。一則空往。
T0375_.12.0797c29: 有資糧者則得度險。其空往者則不能過。
T0375_.12.0798a01: 復有二人爲賊所劫。一有寶藏。一則無
T0375_.12.0798a02: 藏有寶藏者心無憂戚。其無藏者心則愁
T0375_.12.0798a03: 惱。愚智之人亦復如是。有善藏者重業輕
T0375_.12.0798a04: 受。無善藏者輕業重受
T0375_.12.0798a05: 師子吼菩薩言。世尊。如佛所説。非一切業
T0375_.12.0798a06: 悉得定果。亦非一切衆生定受。世尊。云何
T0375_.12.0798a07: 衆生令現輕報地獄重受。地獄重報現世輕
T0375_.12.0798a08: 受。佛言。一切衆生凡有二種。一＊者有智。二
T0375_.12.0798a09: ＊者愚癡若能修習身戒心慧。是名智者。若
T0375_.12.0798a10: 不能修身戒心慧。是名愚癡。云何名爲不
T0375_.12.0798a11: 修習身。若不能攝五情諸根。名不修身。
T0375_.12.0798a12: 不能受持七種淨戒。名不修戒。不調心
T0375_.12.0798a13: 故名不修心。不修聖行名不修慧。復次
T0375_.12.0798a14: 不修身者不能具足清淨戒體。不修戒者
T0375_.12.0798a15: 受畜八種不淨之物。不修心者不能修習
T0375_.12.0798a16: 三種相故。不修慧者不修梵行故。復次不
T0375_.12.0798a17: 修身者不能觀身。不能觀色及觀色相。
T0375_.12.0798a18: 不觀身相。不知身數。不知是身從此到
T0375_.12.0798a19: 彼。於非身中而生身相。於非色中而作
T0375_.12.0798a20: 色相。是故貪著我身身數。名不修身。不修
T0375_.12.0798a21: 戒者。若受下戒不名修戒。受持邊戒爲
T0375_.12.0798a22: 自利戒爲自調戒。不能普爲安樂衆生。非
T0375_.12.0798a23: 爲護持無上正法。爲生天上受五欲樂。
T0375_.12.0798a24: 不名修戒不修心者。若心散亂不能專一
T0375_.12.0798a25: 守自境界。自境界者謂四念處。他境界者所
T0375_.12.0798a26: 謂五欲。若不能修四念處者。名不修心。
T0375_.12.0798a27: 於惡業中不善護心。名不修慧。復次不
T0375_.12.0798a28: 修身者不能深觀是身無常無住危脆念
T0375_.12.0798a29: 念滅壞是魔境界。不修戒者不能具足尸
T0375_.12.0798b01: 波羅蜜。不修心者不能具足禪波羅蜜。不
T0375_.12.0798b02: 修慧者不能具足般若波羅蜜。復次不修
T0375_.12.0798b03: 身者貪著我身及我所身。我身常恒無有
T0375_.12.0798b04: 變易。不修戒者爲自身故作十惡業。不修
T0375_.12.0798b05: 心者於惡業中不能攝心。不修慧者以
T0375_.12.0798b06: 不攝心不能分別善惡等法。復次不修
T0375_.12.0798b07: 身者不斷我見。不修戒者不斷戒取。不
T0375_.12.0798b08: 修心者作貪瞋業趣向地獄。不修慧者不
T0375_.12.0798b09: 斷癡心。復次不修身者不能觀身雖無
T0375_.12.0798b10: 過咎而常是怨。善男子。譬如男子有怨常
T0375_.12.0798b11: 逐伺求其便。智者覺已繋心愼護。若不愼
T0375_.12.0798b12: 護則爲所害。一切衆生身亦如是。常以飮食
T0375_.12.0798b13: 冷煖將養。若不如是將護守愼即當散壞。
T0375_.12.0798b14: 善男子。如婆羅門奉事火天。常以香花讃
T0375_.12.0798b15: 歎禮拜供養承事期滿百年。若一觸時尋燒
T0375_.12.0798b16: 人手。是火雖得如是供養。終無一念報事
T0375_.12.0798b17: 者恩。一切衆生身亦如是。雖於多年以好
T0375_.12.0798b18: 香花＊瓔珞衣服飮食臥具病痩醫藥而供給
T0375_.12.0798b19: 之。若遇内外諸惡因縁即時滅壞。都不憶
T0375_.12.0798b20: 念往日供給衣食之恩。善男子。譬如有王
T0375_.12.0798b21: 畜四毒蛇置之一篋以付一人仰令瞻養。
T0375_.12.0798b22: 是四蛇中設一生瞋則能害人。是人恐怖常
T0375_.12.0798b23: 求飮食隨時守護。一切衆生四大毒蛇亦復
T0375_.12.0798b24: 如是。若一大瞋則能壞身。善男子。如人久
T0375_.12.0798b25: 病應當至心求醫療治若不勤救必死不
T0375_.12.0798b26: 疑。一切衆生身亦如是。常應攝心不令放
T0375_.12.0798b27: 逸。若放逸者即便滅壞。善男子。譬如坏瓶
T0375_.12.0798b28: 不耐風雨打擲搥壓。一切衆生身亦如是。
T0375_.12.0798b29: 不耐飢渇寒熱風雨打繋惡罵。善男子。如
T0375_.12.0798c01: 癰未熟常當善護不令人觸。設有觸者
T0375_.12.0798c02: ＊即大苦痛。一切衆生身亦如是。善男子。如
T0375_.12.0798c03: 騾懷妊自害其躯。一切衆生身亦如是。内
T0375_.12.0798c04: 有風冷身＊即受苦。善男子。譬如芭蕉
T0375_.12.0798c05: 生實則枯。一切衆生身亦如是。善男子。亦
T0375_.12.0798c06: 如芭蕉内無堅實。一切衆生身亦如是。善
T0375_.12.0798c07: 男子。如蛇鼠狼各各相於常生怨心。衆生四
T0375_.12.0798c08: 大亦復如是。善男子。譬如鵝王不樂塚墓。
T0375_.12.0798c09: 菩薩亦爾。於身塚墓亦不貪樂。善男子。如
T0375_.12.0798c10: 旃陀羅七世相繼不捨其業是故爲人之
T0375_.12.0798c11: 所輕賤。是身種子亦復如是。種子精血究竟
T0375_.12.0798c12: 不淨。以不淨故諸佛菩薩之所輕呵。善男
T0375_.12.0798c13: 子。是身不如摩羅耶山生於栴檀。亦不能
T0375_.12.0798c14: 生優鉢羅花芬陀利花瞻婆花摩利迦花婆
T0375_.12.0798c15: 師迦花。九孔常流膿血不淨。生處臭穢醜
T0375_.12.0798c16: 陋可惡。常與諸虫共在一處。善男子。譬如
T0375_.12.0798c17: 世間雖有上妙清淨園林死尸至中則爲
T0375_.12.0798c18: 不淨。衆共捨之不生愛著。色界亦爾。雖復
T0375_.12.0798c19: 淨妙以有身故諸佛菩薩悉共捨之。善男
T0375_.12.0798c20: 子。若有不能作如是觀。名不修身。不
T0375_.12.0798c21: 修戒者。善男子。若不能觀戒是一切善法
T0375_.12.0798c22: 梯橙。亦是一切善法根本。如地悉是一切
T0375_.12.0798c23: 樹木所生之本。是諸善根之導首也。如彼
T0375_.12.0798c24: 商主導衆商人。戒是一切善法勝幢。如天
T0375_.12.0798c25: 帝釋所立勝幢。戒能永斷一切惡業及三惡
T0375_.12.0798c26: 道。能療惡病猶如藥樹。戒是生死險道資
T0375_.12.0798c27: 糧。戒是摧結破賊鎧仗。戒是滅結毒蛇良
T0375_.12.0798c28: 呪。戒是度惡業行橋梁。若有不能如是
T0375_.12.0798c29: 觀者。名不修戒。不修心者。不能觀心輕
T0375_.12.0799a01: 躁動轉難捉難調。馳騁奔逸如大惡象。念
T0375_.12.0799a02: 念迅速如彼電光。躁擾不住猶如獼猴。如
T0375_.12.0799a03: 幻如炎。乃是一切諸惡根本。五欲難滿如
T0375_.12.0799a04: 火獲薪。亦如大海呑受諸流。如曼陀山
T0375_.12.0799a05: 草木滋多。不能觀察生死虚妄。耽惑致患
T0375_.12.0799a06: 如魚呑鉤。常先引導諸業隨從。猶如貝母
T0375_.12.0799a07: 引導諸子。貪著五欲不樂涅槃。如駝食
T0375_.12.0799a08: 蜜乃至於死不顧芻草。深著現樂不觀
T0375_.12.0799a09: 後過。如牛貪苗不懼杖楚。馳騁周遍二十
T0375_.12.0799a10: 五有。猶如疾風吹兜羅𦶇所不應求求
T0375_.12.0799a11: 無厭足。如無知人求無熱火。常樂生死
T0375_.12.0799a12: 不樂解脱。如絍婆虫樂絍婆樹。迷惑愛著
T0375_.12.0799a13: 生死臭穢。猶如獄囚樂獄卒女。亦如厠猪樂
T0375_.12.0799a14: 處不淨。若有不能如是觀者。名不修心。
T0375_.12.0799a15: 不修慧者不觀智慧有大勢力如金翅鳥。
T0375_.12.0799a16: 能壞惡業壞無明闇猶如日光。能拔陰樹
T0375_.12.0799a17: 如水漂物。焚燒邪見猶如猛火。慧是一切
T0375_.12.0799a18: 善法根本佛菩薩母之種子也。若有不能如
T0375_.12.0799a19: 是觀者不名修慧。善男子。第一義中若見
T0375_.12.0799a20: 身身相身因身果身聚身一身二此身彼身身
T0375_.12.0799a21: 滅身等身修修者。若有如是見者名不修
T0375_.12.0799a22: 身。善男子。若見戒戒相戒因戒果上戒下
T0375_.12.0799a23: 戒戒聚戒一戒二此戒彼戒戒滅戒等戒修
T0375_.12.0799a24: 修者戒波羅蜜。若有如是見者名不修戒。
T0375_.12.0799a25: 若見心心相心因心果心聚心及心數心一
T0375_.12.0799a26: 心二此心彼心心滅心等心修修者上中下心
T0375_.12.0799a27: 善心惡心。若有如是見者名不修心。善
T0375_.12.0799a28: 男子。若見慧慧相慧因慧果慧聚慧一慧二
T0375_.12.0799a29: 此慧彼慧慧滅慧等上中下慧鈍慧利慧慧修
T0375_.12.0799b01: 修者。若有如是見者名不修慧。善男子。
T0375_.12.0799b02: 若有不修身戒心慧。如是之人於小惡業
T0375_.12.0799b03: 得大惡報。以恐怖故常生是念。我屬地獄
T0375_.12.0799b04: 作地獄行。雖聞智者説地獄苦。常作是念。
T0375_.12.0799b05: 如鐵打鐵石還打石木自打木火虫樂火。
T0375_.12.0799b06: 地獄之身還似地獄。若似地獄有何苦事。
T0375_.12.0799b07: 譬如蒼蠅爲唾所粘不能得出。是人亦
T0375_.12.0799b08: 爾。於小罪中不能自出。心初無悔不能
T0375_.12.0799b09: 修善覆藏瑕疵。雖有過去一切善業。悉爲
T0375_.12.0799b10: 是罪之所垢汚。是人所有現受輕報轉爲地
T0375_.12.0799b11: 獄極重惡果。善男子。如小器水置鹽一升
T0375_.12.0799b12: 其味醎苦難可得飮。是人罪業亦復如是。
T0375_.12.0799b13: 善男子。譬如有人負他一錢不能償故身
T0375_.12.0799b14: 被繋縛多受衆苦。是人罪業亦復如是
T0375_.12.0799b15: 師子吼菩薩言。世尊。是人何故令現輕報
T0375_.12.0799b16: 轉地獄受。佛言。善男子。一切衆生若具五
T0375_.12.0799b17: 事。令現輕報轉地獄受。何等爲五。一＊者愚
T0375_.12.0799b18: 癡故。二＊者善根微少故。三＊者惡業深重故。
T0375_.12.0799b19: 四＊者不懺悔故。五＊者不修本善業故。復
T0375_.12.0799b20: 有五事。一＊者修習惡業故。二＊者無戒財
T0375_.12.0799b21: 故。三＊者遠離諸善根故。四＊者不修身戒
T0375_.12.0799b22: 心慧故。五＊者親近惡知識故。善男子。是故
T0375_.12.0799b23: 能令現世輕報地獄重受
T0375_.12.0799b24: 師子吼言。世尊。何等人能轉地獄報現世輕
T0375_.12.0799b25: 受。善男子。若有修習身戒心慧。如先所
T0375_.12.0799b26: 説。能觀諸法同如虚空。不見智慧不見
T0375_.12.0799b27: 智者。不見愚癡不見愚者。不見修習及
T0375_.12.0799b28: 修習者。是名智者。如是之人則能修習身
T0375_.12.0799b29: 戒心慧。是人能令地獄果報現世輕受。是人
T0375_.12.0799c01: 設作極重惡業。思惟觀察能令輕微。作是
T0375_.12.0799c02: 念言。我業雖重不如善業。譬如疊花雖復
T0375_.12.0799c03: 百斤終不能敵眞金一兩。如恒河中投一
T0375_.12.0799c04: 升鹽水無醎味飮者不覺。如巨富者雖多
T0375_.12.0799c05: 負人千萬寶物無能繋縛令其受苦。如大
T0375_.12.0799c06: 香象能壞鐵鎖自在而去。智慧之人亦復如
T0375_.12.0799c07: 是。常思惟言。我善力多惡業羸弱。我能發露
T0375_.12.0799c08: 懺悔除惡能修智慧。智慧力多無明力少。如
T0375_.12.0799c09: 是念已。親近善友修習正見。受持讀誦
T0375_.12.0799c10: 書寫解説十二部經見有受持讀誦書寫解
T0375_.12.0799c11: 説之者。心生恭敬兼以衣食房舍臥具病藥
T0375_.12.0799c12: 花香。而供養之讃歎尊重。所至到處稱説
T0375_.12.0799c13: 其善不説其短。供養三寶敬信方等大涅
T0375_.12.0799c14: 槃經如來常恒無有變易一切衆生悉有佛
T0375_.12.0799c15: 性。是人能令地獄重報現世輕受。善男子。
T0375_.12.0799c16: 以是義故。非一切業悉有定果。亦非一切
T0375_.12.0799c17: 衆生定受
T0375_.12.0799c18: ＊大般涅槃經卷第二十九
T0375_.12.0799c19:
T0375_.12.0799c20:
T0375_.12.0799c21:
T0375_.12.0799c22: ＊大般涅槃經卷第三十
T0375_.12.0799c23: 　＊宋代沙門惠嚴等依泥洹經加之　
T0375_.12.0799c24:   ＊師子吼菩薩品之六
T0375_.12.0799c25: 師子吼菩薩言。世尊。若一切業不定得果。一
T0375_.12.0799c26: 切衆生悉有佛性。應當修習八聖道者。何
T0375_.12.0799c27: 因縁故。一切衆生悉不得是大般涅槃。世
T0375_.12.0799c28: 尊。若一切衆生有佛性者。即當定得阿耨
T0375_.12.0799c29: 多羅三藐三菩提。何須修習八聖道耶。世
T0375_.12.0800a01: 尊。如此經中説有病人。若得醫藥及瞻病
T0375_.12.0800a02: 人隨病飮食。若使不得皆悉除差。一切衆生
T0375_.12.0800a03: 亦復如是。若遇聲聞及辟支佛諸佛菩薩諸
T0375_.12.0800a04: 善知識。若聞説法修習聖道。若不遇不聞
T0375_.12.0800a05: 不修習道。悉當得成阿耨多羅三藐三菩
T0375_.12.0800a06: 提。何以故。以佛性故。世尊。譬如日月無有
T0375_.12.0800a07: 能遮令不得至頞多山邊。四大河水不至
T0375_.12.0800a08: 大海。一闡提等不至地獄。一切衆生亦復如
T0375_.12.0800a09: 是。無有能遮令不得至阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0800a10: 菩提。何以故以佛性故。世尊。以是義故。一
T0375_.12.0800a11: 切衆生不須修道。以佛性力故應得阿耨
T0375_.12.0800a12: 多羅三藐三菩提。不以修習聖道力故。世
T0375_.12.0800a13: 尊。若一闡提犯四重禁五逆罪等。不得阿
T0375_.12.0800a14: 耨多羅三藐三菩提者。應須修習。以因佛
T0375_.12.0800a15: 性定當得故。非因修習然後得也。世尊。
T0375_.12.0800a16: 譬如磁石去鐵雖遠以其力故鐵則隨著。
T0375_.12.0800a17: 衆生佛性亦復如是。是故不須勤修習道
T0375_.12.0800a18: 佛言。善哉善哉。善男子。如恒河邊有七種
T0375_.12.0800a19: 人。若爲洗浴恐畏寇賊。或爲採花則入
T0375_.12.0800a20: 河中。第一人者入水則沒。何以故。羸無勢
T0375_.12.0800a21: 力不習浮故。第二人者雖沒還出出已復
T0375_.12.0800a22: 沒。何以故。身力大故。則能還出。不習浮故
T0375_.12.0800a23: 出已還沒。第三人者沒已即出。出更不沒。何
T0375_.12.0800a24: 以故。身重故沒。力大故出。先習浮故出已即
T0375_.12.0800a25: 住。第四人者入已便沒沒已還出。出已即住
T0375_.12.0800a26: 遍觀四方。何以故。重故則沒。力大故還出。習
T0375_.12.0800a27: 浮則住。不知出處故觀四方。第五人者入
T0375_.12.0800a28: 已即沒。沒已還出。出已即住。住已觀方。觀
T0375_.12.0800a29: 已即去。何以故爲怖畏故。第六人者入已即
T0375_.12.0800b01: 去淺處則住。何以故觀賊近遠故。第七人
T0375_.12.0800b02: 者既至彼岸。登上大山無復恐怖。離諸怨
T0375_.12.0800b03: 賊受大快樂。善男子。生死大河亦復如是。
T0375_.12.0800b04: 有七種人。畏煩惱賊故發意欲渡生死
T0375_.12.0800b05: 大河。出家剃髮身被法服。既出家已親
T0375_.12.0800b06: 近惡友。隨順其教聽受邪法。所謂衆生身
T0375_.12.0800b07: 者即是五陰。五陰者即名五大。衆生若死永
T0375_.12.0800b08: 斷五大。斷五大故何須修習善惡諸業。是
T0375_.12.0800b09: 故當知無有善惡及善惡報。如是則名一
T0375_.12.0800b10: 闡提也。一闡提者名斷善根。斷善根故沒
T0375_.12.0800b11: 生死河不能得出。何以故。惡業重故無信
T0375_.12.0800b12: 力故。如恒河邊第一人也。善男子。一闡提
T0375_.12.0800b13: 輩有六因縁。沒三惡道不能得出。何等爲
T0375_.12.0800b14: 六。一者惡心熾盛故。二＊者不見後世故。
T0375_.12.0800b15: 三＊者樂習煩惱故。四＊者遠離善根故。五
T0375_.12.0800b16: ＊者惡業障隔故。六＊者親近惡知識故。復
T0375_.12.0800b17: 有五事沒三惡道。何等爲五。一＊者於比
T0375_.12.0800b18: 丘邊作非法故。二＊者比丘尼邊作非法
T0375_.12.0800b19: 故。三＊者自在用僧祇物故。四＊者母邊作
T0375_.12.0800b20: 非法故。五＊者於五部僧互生是非故。復
T0375_.12.0800b21: 有五事沒三惡道。何等爲五。一＊者常説
T0375_.12.0800b22: 無善惡果故。二＊者殺發菩提心衆生故。
T0375_.12.0800b23: 三＊者憙説法師過失故。四＊者法説非法
T0375_.12.0800b24: 非法説法故。五者爲求法過而聽受故。復
T0375_.12.0800b25: 有三事沒三惡道。何等爲三。一謂如來無
T0375_.12.0800b26: 常永滅。二謂正法無常遷變。三謂僧寶可
T0375_.12.0800b27: 滅壞故。是故常沒三惡道中。第二人者發
T0375_.12.0800b28: 意欲＊渡生死大河。斷善根故沒不能出。
T0375_.12.0800b29: 所言出者親近善友則得信心。信心者信
T0375_.12.0800c01: 施施果。信善善果。信惡惡果。信生死苦無
T0375_.12.0800c02: 常敗壞。是名爲信。以得信心修習淨戒。
T0375_.12.0800c03: 受持讀誦書寫解説。常行惠施善修智慧。
T0375_.12.0800c04: 以鈍根故復遇惡友。不能修習身戒心慧。
T0375_.12.0800c05: 聽受邪法。或値惡時處惡國土斷諸善根。
T0375_.12.0800c06: 斷善根故常沒生死。如恒河邊第二人也。
T0375_.12.0800c07: 第三人者發意欲＊渡生死大河。斷善根故
T0375_.12.0800c08: 於中沈沒。親近善友得名爲出。信於如來
T0375_.12.0800c09: 是一切智常恒無變。爲衆生故説無上道。
T0375_.12.0800c10: 一切衆生悉有佛性。如來非滅法僧亦爾無
T0375_.12.0800c11: 有滅壞。一闡提等不斷其法。終不能得
T0375_.12.0800c12: 阿耨多羅三藐三菩提。要當遠離然後乃得。
T0375_.12.0800c13: 以信心故修習淨戒。修淨戒已受持讀誦
T0375_.12.0800c14: 書寫解説十二部經。爲諸衆生廣宣流布。
T0375_.12.0800c15: 樂於惠施修習智慧。以利根故堅住信慧
T0375_.12.0800c16: 心無退轉。如恒河邊第三人也。第四人者
T0375_.12.0800c17: 發意欲＊渡生死大河。斷善根故於中沈
T0375_.12.0800c18: 沒。親近善友故得信心。是名爲出。得信
T0375_.12.0800c19: 心故受持讀誦書寫解説十二部經。爲衆
T0375_.12.0800c20: 生故廣宣流布。樂於惠施修習智慧。以利
T0375_.12.0800c21: 根故堅住信慧。心無退轉遍觀四方。四方
T0375_.12.0800c22: 者四沙門果。如恒河邊第四人也。第五人者
T0375_.12.0800c23: 發意欲渡生死大河。斷善根故於中沈沒。
T0375_.12.0800c24: 親近善友故得信心。是名爲出。以信心故
T0375_.12.0800c25: 受持讀誦書寫解説十二部經。爲衆生故
T0375_.12.0800c26: 廣宣流布。樂於惠施修習智慧。以利根故
T0375_.12.0800c27: 堅住信慧心無退轉。無退轉已即便前進。
T0375_.12.0800c28: 前進者謂辟支佛。雖能自渡不及衆生。是
T0375_.12.0800c29: 名爲去。如恒河邊第五人也。第六人者發
T0375_.12.0801a01: 意欲＊渡生死大河。斷善根故於中沈沒。
T0375_.12.0801a02: 親近善友獲得信心。得信心故名之爲
T0375_.12.0801a03: 出。以信心故受持讀誦書寫解説十二部
T0375_.12.0801a04: 經。爲衆生故廣宣流布。樂於惠施修習
T0375_.12.0801a05: 智慧。以利根故堅住信慧心無退轉。無
T0375_.12.0801a06: 退轉已即復前進遂到淺處到淺處已
T0375_.12.0801a07: 即住不去。住不去者所謂菩薩。爲欲
T0375_.12.0801a08: 度脱諸衆生故住觀煩惱。如恒河邊第六
T0375_.12.0801a09: 人也。第七人者發意欲＊渡生死大河。斷
T0375_.12.0801a10: 善根故於中沈沒。親近善友獲得信心。得
T0375_.12.0801a11: 信心已是名爲出。以信心故受持讀誦書
T0375_.12.0801a12: 寫解説十二部經。爲衆生故廣宣流布。樂
T0375_.12.0801a13: 於惠施修習智慧。以利根故堅住信慧心
T0375_.12.0801a14: 無退轉。無退轉已即便前進。既前進已得
T0375_.12.0801a15: 到彼岸登大高山離諸恐怖多受安樂。善
T0375_.12.0801a16: 男子。彼岸山者喩於如來。受安樂者喩佛
T0375_.12.0801a17: 常住。大高山者喩大涅槃。善男子。是恒河邊
T0375_.12.0801a18: 如是諸人。悉具手足而不能＊渡。一切衆
T0375_.12.0801a19: 生亦復如是。實有佛寶法寶僧寶。如來常
T0375_.12.0801a20: 説諸法要義有八聖道大般涅槃。而諸衆生
T0375_.12.0801a21: 悉不能得。此非我咎。亦非聖道衆生等過。
T0375_.12.0801a22: 當知悉是煩惱過惡。以是義故。一切衆生
T0375_.12.0801a23: 不得涅槃。善男子。譬如良醫知病説藥病
T0375_.12.0801a24: 者不服非醫咎也。善男子。如有施主以
T0375_.12.0801a25: 其所有施一切人。有不受者非施主咎。善
T0375_.12.0801a26: 男子。譬如日出幽冥皆明盲瞽之人不見道
T0375_.12.0801a27: 路非日過也。善男子。如恒河水能除渇乏
T0375_.12.0801a28: 渇者不飮非水咎也。善男子。譬如大地普
T0375_.12.0801a29: 生菓實平等無二農夫不種非地過也。善
T0375_.12.0801b01: 男子。如來普爲一切衆生。廣開分別十二
T0375_.12.0801b02: 部經。衆生不受非如來咎
T0375_.12.0801b03: 善男子。若修道者即得阿耨多羅三藐三菩
T0375_.12.0801b04: 提。善男子。汝言衆生悉有佛性。應得阿耨
T0375_.12.0801b05: 多羅三藐三菩提。如磁石者。善哉善哉。以
T0375_.12.0801b06: 有佛性因縁力故。得阿耨多羅三藐三菩
T0375_.12.0801b07: 提。若言不須修聖道者。是義不然。善男
T0375_.12.0801b08: 子。譬如有人行於曠野渇乏遇井。其井極
T0375_.12.0801b09: 深雖不見水當知必有。是人方便求覓罐
T0375_.12.0801b10: 綆汲取則見。佛性亦爾。一切衆生雖復有
T0375_.12.0801b11: 之。要須修習無漏聖道然後得見。善男子。
T0375_.12.0801b12: 如有胡麻則得見油離諸方便則不得
T0375_.12.0801b13: 見。甘蔗亦爾。善男子。如三十三天北欝單
T0375_.12.0801b14: 越。雖是有法。若無善業神通道力。則不能
T0375_.12.0801b15: 見。地中草根及地下水。以地覆故。衆生不
T0375_.12.0801b16: 見。佛性亦爾。不修聖道故不得見。善男
T0375_.12.0801b17: 子。如汝所説。世有病人若遇瞻病良醫好
T0375_.12.0801b18: 藥隨病飮食。及以不遇悉得差者。善男子。
T0375_.12.0801b19: 我爲六住諸菩薩等説如是義。善男子。譬
T0375_.12.0801b20: 如虚空於諸衆生非内非外非内外故亦
T0375_.12.0801b21: 無罣礙。衆生佛性亦復如是。善男子。譬如
T0375_.12.0801b22: 有人財在異方雖不現前隨意受用。有人
T0375_.12.0801b23: 問之則言我許。何以故以定有故。衆生佛
T0375_.12.0801b24: 性亦復如是。非此非彼以定得故言一切
T0375_.12.0801b25: 有。善男子。譬如衆生造作諸業若善若惡
T0375_.12.0801b26: 非内非外。如是業性非有非無。亦復非是
T0375_.12.0801b27: 本無今有。非無因出。非此作此受此作彼受
T0375_.12.0801b28: 彼作彼受。無作無受時節和合而得果報。
T0375_.12.0801b29: 衆生佛性亦復如是。亦復非是本無今有。非
T0375_.12.0801c01: 内非外非有非無非此非彼。非餘處來
T0375_.12.0801c02: 非無因縁。亦非一切衆生不見。有諸菩薩
T0375_.12.0801c03: 時節因縁和合得見。時節者所謂十住菩薩
T0375_.12.0801c04: 摩訶薩。修八聖道於諸衆生得平等心。爾
T0375_.12.0801c05: 時得見不名爲作。善男子。汝言如磁石
T0375_.12.0801c06: 者。是義不然。何以故石不吸鐵。所以者何。
T0375_.12.0801c07: 無心業故。善男子。異法有故異法出生。異法
T0375_.12.0801c08: 無故異法滅壞。無有作者無有壞者。善男
T0375_.12.0801c09: 子。猶如猛火不能焚薪火出薪壞名爲焚
T0375_.12.0801c10: 薪。善男子。譬如葵藿隨日而轉。而是葵藿
T0375_.12.0801c11: 亦無敬心無識無業。異法性故而自迴轉。
T0375_.12.0801c12: 善男子。如芭蕉樹因雷増長。是樹無耳無
T0375_.12.0801c13: 心意識。異法有故異法増長。異法無故異法
T0375_.12.0801c14: 滅壞。善男子。如阿叔迦樹女人摩觸花爲之
T0375_.12.0801c15: 出。是樹無心亦無覺觸。異法有故異法出
T0375_.12.0801c16: 生。異法無故異法滅壞。善男子。如橘得屍
T0375_.12.0801c17: 菓則滋多。而是橘樹無心無觸。異法有故異
T0375_.12.0801c18: 法滋多。異法無故異法滅壞。善男子。如安石
T0375_.12.0801c19: 榴塼骨糞故果實繁茂。安石榴樹亦無心
T0375_.12.0801c20: 觸。異法有故異法出生。異法無故異法滅壞。
T0375_.12.0801c21: 善男子。磁石吸鐵亦復如是。異法有故異法
T0375_.12.0801c22: 出生。異法無故異法滅壞。衆生佛性亦復如
T0375_.12.0801c23: 是。不能吸得阿耨多羅三藐三菩提。善男
T0375_.12.0801c24: 子。無明不能吸取諸行。行亦不能吸取識
T0375_.12.0801c25: 也。亦得名爲無明縁行行縁於識。有佛無
T0375_.12.0801c26: 佛法界常住
T0375_.12.0801c27: 善男子。若言佛性住衆生中者。善男子。常
T0375_.12.0801c28: 法無住。若有住處即是無常。善男子。如十
T0375_.12.0801c29: 二因縁無定住處。若有住處十二因縁不
T0375_.12.0802a01: 得名常。如來法身亦無住處。法界法入法
T0375_.12.0802a02: 陰虚空悉無住處。佛性亦爾。都無住處。善
T0375_.12.0802a03: 男子。譬如四大力雖均等有堅有熱有濕
T0375_.12.0802a04: 有動有重有輕有赤有白有黄有黒。而
T0375_.12.0802a05: 是四大亦無有業。異法界故各不相似。佛
T0375_.12.0802a06: 性亦爾。異法界故時至則現。善男子。一切衆
T0375_.12.0802a07: 生不退佛性故名之爲有。阿毘跋致故。以
T0375_.12.0802a08: 當有故。決定得故。定當見故。是故名爲一
T0375_.12.0802a09: 切衆生悉有佛性
T0375_.12.0802a10: 善男子。譬如有王告一大臣汝牽一象以
T0375_.12.0802a11: 示盲者。爾時大臣受王勅已。多集衆盲以
T0375_.12.0802a12: 象示之。時彼衆盲各以手觸。大臣即還而
T0375_.12.0802a13: 白王言。臣已示竟。爾時大王即喚衆盲
T0375_.12.0802a14: 各各問言。汝見象耶。衆盲各言。我已得見。
T0375_.12.0802a15: 王言。象爲何類。其觸牙者即言象形如莱
T0375_.12.0802a16: 茯根。其觸耳者言象如箕。其觸頭者言象
T0375_.12.0802a17: 如石。其觸鼻者言象如杵。其觸脚者言象
T0375_.12.0802a18: 如木臼。其觸脊者言象如床。其觸腹者
T0375_.12.0802a19: 言象如甕。其觸尾者言象如繩。善男子。
T0375_.12.0802a20: 如彼衆盲不説象體亦非不説。若是衆相
T0375_.12.0802a21: 悉非象者。離是之外更無別象。善男子。王
T0375_.12.0802a22: 喩如來應正遍知。臣喩方等大涅槃經。象
T0375_.12.0802a23: 喩佛性。盲喩一切無明衆生。是諸衆生聞
T0375_.12.0802a24: 佛説已或作是言。色是佛性。何以故。是色
T0375_.12.0802a25: 雖滅次第相續。是故獲得無上如來三十二
T0375_.12.0802a26: 相如來色常。如來色者常不斷故。是故説
T0375_.12.0802a27: 色名爲佛性。譬如眞金質雖遷變色常不
T0375_.12.0802a28: 異。或時作釧作蛇作盤。然其黄色初無
T0375_.12.0802a29: 改易。衆生佛性亦復如是。質雖無常而色
T0375_.12.0802b01: 是常。以是故説色爲佛性。或有説言。受是
T0375_.12.0802b02: 佛性。何以故。受因縁故獲得如來眞實之樂。
T0375_.12.0802b03: 如來受者謂畢竟受第一義受。衆生受性雖
T0375_.12.0802b04: 復無常。然其次第相續不斷。是故獲得如來
T0375_.12.0802b05: 常受。譬如有人姓憍尸迦。人雖無常而姓
T0375_.12.0802b06: 是常經千萬世無有改易。衆生佛性亦復
T0375_.12.0802b07: 如是。以是故説受爲佛性。又有説言。想是
T0375_.12.0802b08: 佛性。何以故。想因縁故獲得如來眞實之想。
T0375_.12.0802b09: 如來想者名無想想。無想想者非衆生想
T0375_.12.0802b10: 非男女想。亦非色受想行識想非想斷想。衆
T0375_.12.0802b11: 生之想雖復無常。以想次第相續不斷故。
T0375_.12.0802b12: 得如來常恒之想。善男子。譬如衆生十二因
T0375_.12.0802b13: 縁衆生雖滅而因縁常。衆生佛性亦復如是。
T0375_.12.0802b14: 以是故説想爲佛性。又有説言。行爲佛性。
T0375_.12.0802b15: 何以故行名壽命壽因縁故獲得如來常住
T0375_.12.0802b16: 壽命。衆生壽命雖復無常。而壽次第相續不
T0375_.12.0802b17: 斷。故得如來眞實常壽。善男子。譬如十二
T0375_.12.0802b18: 部經聽者説者雖復無常而是經典常存不
T0375_.12.0802b19: 變。衆生佛性亦復如是。以是故説行爲佛
T0375_.12.0802b20: 性。又有説言。識爲佛性。識因縁故獲得如
T0375_.12.0802b21: 來平等之心。衆生意識雖復無常。而識次第
T0375_.12.0802b22: 相續不斷故。得如來眞實常心。如火熱性
T0375_.12.0802b23: 火雖無常熱非無常。衆生佛性亦復如是。
T0375_.12.0802b24: 以是故説識爲佛性。又有説言。離陰有我
T0375_.12.0802b25: 我是佛性。何以故。我因縁故獲得如來八自
T0375_.12.0802b26: 在我。有諸外道説言。去來見聞悲喜語説爲
T0375_.12.0802b27: 我。如是我相雖復無常。而如來我眞實是
T0375_.12.0802b28: 常。善男子。如陰入界雖復無常而名是常。
T0375_.12.0802b29: 衆生佛性亦復如是。善男子。如彼盲人各
T0375_.12.0802c01: 各説象雖不得實非不説象。説佛性者
T0375_.12.0802c02: 亦復如是。非即六法不離六法。善男子。
T0375_.12.0802c03: 是故我説衆生佛性非色不離色乃至非
T0375_.12.0802c04: 我不離我。善男子。有諸外道。雖説有我
T0375_.12.0802c05: 而實無我。衆生我者即是五陰離陰之外更
T0375_.12.0802c06: 無別我。善男子。譬如莖葉鬚臺合爲蓮花
T0375_.12.0802c07: 離是之外更無別花。衆生我者亦復如是。
T0375_.12.0802c08: 善男子。譬如牆壁草木和合名之爲舍離是
T0375_.12.0802c09: 之外更無別舍。如佉陀羅樹波羅奢樹尼拘
T0375_.12.0802c10: 陀樹欝曇鉢樹和合爲林離是之外更無別
T0375_.12.0802c11: 林。譬如車兵象馬歩兵和合爲軍離是之外
T0375_.12.0802c12: 更無別軍。譬如五色雜綖和合名之爲綺
T0375_.12.0802c13: 離是之外更無別綺。如四姓和合名爲大
T0375_.12.0802c14: 衆離是之外更無別衆。衆生我者亦復如
T0375_.12.0802c15: 是。離五陰外更無別我。善男子。如來常住
T0375_.12.0802c16: 則名爲我。如來法身無邊無＊礙不生不滅
T0375_.12.0802c17: 得八自在。是名爲我。衆生眞實無如是我
T0375_.12.0802c18: 及以我所。但以必定當得畢竟第一義空。
T0375_.12.0802c19: 故名佛性
T0375_.12.0802c20: 善男子。大慈大悲名爲佛性。何以故。大慈大
T0375_.12.0802c21: 悲常隨菩薩如影隨形。一切衆生必定當
T0375_.12.0802c22: 得大慈大悲。最故説言一切衆生悉有佛
T0375_.12.0802c23: 性。大慈大悲者名爲佛性。佛性者名爲如
T0375_.12.0802c24: 來。大喜大捨名爲佛性。何以故。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0802c25: 若不能捨二十五有。則不能得阿耨多羅
T0375_.12.0802c26: 三藐三菩提。以諸衆生必當得故。是故説
T0375_.12.0802c27: 言一切衆生悉有佛性。大喜大捨者即是佛
T0375_.12.0802c28: 性。佛性者即是如來。佛性者名大信心。何以
T0375_.12.0802c29: 故。以信心故菩薩摩訶薩則能具足檀波羅
T0375_.12.0803a01: 蜜乃至般若波羅蜜。一切衆生必定當得
T0375_.12.0803a02: 大信心故。是故説言一切衆生悉有佛性。大
T0375_.12.0803a03: 信心者即是佛性。佛性者即是如來。佛性者
T0375_.12.0803a04: 名一子地。何以故。以一子地因縁故。菩薩
T0375_.12.0803a05: 則於一切衆生得平等心。一切衆生＊必定
T0375_.12.0803a06: 當得一子地故。是故説言一切衆生悉有
T0375_.12.0803a07: 佛性。一子地者即是佛性。佛性者即是如來。
T0375_.12.0803a08: 佛性者名第四力。何以故。以第四力因縁
T0375_.12.0803a09: 故。菩薩則能教化衆生。一切衆生＊必定當
T0375_.12.0803a10: 得第四力故。是故説言一切衆生悉有佛
T0375_.12.0803a11: 性。第四力者即是佛性。佛性者即是如來。佛
T0375_.12.0803a12: 性者名十二因縁。何以故。以因縁故如來
T0375_.12.0803a13: 常住。一切衆生定有如是十二因縁。是故説
T0375_.12.0803a14: 言一切衆生悉有佛性。十二因縁即是佛性。
T0375_.12.0803a15: 佛性者即是如來。佛性者名四無＊礙智。以
T0375_.12.0803a16: 四無＊礙因縁故説字義無＊礙。字義無＊礙
T0375_.12.0803a17: 故能化衆生。四無＊礙者即是佛性。佛性者
T0375_.12.0803a18: 即是如來。佛性者名頂三昧。以修如是頂
T0375_.12.0803a19: 三昧故。則能總攝一切佛法。是故説言頂
T0375_.12.0803a20: 三昧者名爲佛性。十住菩薩修是三昧未
T0375_.12.0803a21: 得具足。雖見佛性而不明了。一切衆生
T0375_.12.0803a22: ＊必定得故。是故説言一切衆生悉有佛性。
T0375_.12.0803a23: 善男子。如上所説。種種諸法一切衆生定當
T0375_.12.0803a24: 得故。是故説言一切衆生悉有佛性。善男
T0375_.12.0803a25: 子。我若説色是佛性者。衆生聞已則生邪
T0375_.12.0803a26: 倒。以邪倒故命終則生阿鼻地獄。如來説
T0375_.12.0803a27: 法爲斷地獄。是故不説色是佛性。乃至説
T0375_.12.0803a28: 識亦復如是
T0375_.12.0803a29: 善男子。若諸衆生了佛性者則不須修道。
T0375_.12.0803b01: 十住菩薩修八聖道少見佛性。況不修者
T0375_.12.0803b02: 而得見耶。善男子。如文殊師利諸菩薩等。
T0375_.12.0803b03: 已無量世修習聖道了知佛性。云何聲聞辟
T0375_.12.0803b04: 支佛等能知佛性。若諸衆生欲得了了知
T0375_.12.0803b05: 佛性者。應當一心受持讀誦書寫解説供
T0375_.12.0803b06: 養恭敬尊重讃歎是涅槃經。見有受持
T0375_.12.0803b07: 乃至讃歎如是經者。應當以好房舍衣服
T0375_.12.0803b08: 飮食臥具病痩醫藥而供給之。兼復讃歎禮
T0375_.12.0803b09: 拜問訊。善男子。若有已於過去無量無邊世
T0375_.12.0803b10: 中親近供養無量諸佛深種善根。然後乃
T0375_.12.0803b11: 得聞是經名。善男子。佛性不可思議。佛法
T0375_.12.0803b12: 僧寶亦不可思議。一切衆生悉有佛性而不
T0375_.12.0803b13: 能知。是亦不可思議。如來常樂我淨之法亦
T0375_.12.0803b14: 不可思議。一切衆生能信如是大涅槃經。亦
T0375_.12.0803b15: 不可思議
T0375_.12.0803b16: 師子吼菩薩言。世尊。如佛所説。一切衆生能
T0375_.12.0803b17: 信如是大涅槃經不可思議者。世尊。是大
T0375_.12.0803b18: 衆中有八萬五千億人。於是經中不生信
T0375_.12.0803b19: 心。是故有能信是經者。名不可思議。善男
T0375_.12.0803b20: 子。如是諸人於未來世。亦當定得信是經
T0375_.12.0803b21: 典。見於佛性得阿耨多羅三藐三菩提
T0375_.12.0803b22: 師子吼言。世尊。云何不退菩薩。自知決定有
T0375_.12.0803b23: 不退心。佛言。善男子。菩薩摩訶薩當以苦
T0375_.12.0803b24: 行自試其心。日食一胡麻經一七日。粳米
T0375_.12.0803b25: 菉豆麻子粟&T011692;及以白豆。亦復如是。各一
T0375_.12.0803b26: 七日食一麻時作是思惟。如是苦行都無
T0375_.12.0803b27: 利益。無利益事尚能爲之。況有利益而當
T0375_.12.0803b28: 不作。於無利益心能堪忍不退不轉。是故
T0375_.12.0803b29: 定得阿耨多羅三藐三菩提。如是等日修苦
T0375_.12.0803c01: 行時。一切皮肉消痩皺減。如斷生瓠置之
T0375_.12.0803c02: 日中。其目却陷如井底星。肉盡肋出如朽
T0375_.12.0803c03: 草屋。脊骨連現如重線塼。所坐之處如
T0375_.12.0803c04: 馬蹄跡。欲坐則伏欲起則偃。雖受如是無
T0375_.12.0803c05: 利益苦。然不退於菩提之心。復次善男子。
T0375_.12.0803c06: 菩薩摩訶薩爲破衆苦施安樂故。乃至能
T0375_.12.0803c07: 捨内外財物及其身命如棄芻草。若能不
T0375_.12.0803c08: 惜是身命者。如是菩薩自知必定有不退
T0375_.12.0803c09: 心。我定當得阿耨多羅三藐三菩提。復次菩
T0375_.12.0803c10: 薩爲法因縁。剜身爲燈&T073554;纒皮肉蘇油
T0375_.12.0803c11: 灌之燒以爲炷。菩薩爾時受是大苦。自呵
T0375_.12.0803c12: 其心而作是言。如是苦者。於地獄苦百千
T0375_.12.0803c13: 萬分猶未及一。汝於無量百千劫中。受大苦
T0375_.12.0803c14: 惱都無利益。汝若不能受是輕苦。云何而
T0375_.12.0803c15: 能於地獄中救苦衆生。菩薩摩訶薩作是
T0375_.12.0803c16: 觀時身不覺苦。其心不退不動不轉。菩薩
T0375_.12.0803c17: 爾時應深自知。我定當得阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0803c18: 菩提。善男子。菩薩爾時具足煩惱未有斷
T0375_.12.0803c19: 者。爲法因縁能以頭目髓腦手足血肉施
T0375_.12.0803c20: 人。以釘釘身投巖赴火。菩薩爾時雖受
T0375_.12.0803c21: 如是無量衆苦。若心不退不動不轉。菩薩
T0375_.12.0803c22: 當知我今定有不退之心。當得阿耨多羅
T0375_.12.0803c23: 三藐三菩提。善男子。菩薩摩訶薩爲破一切
T0375_.12.0803c24: 衆生苦惱。願作麁大畜生之身。以身血肉
T0375_.12.0803c25: 施於衆生。衆生取時復生憐愍。菩薩爾時
T0375_.12.0803c26: 閉氣不喘示作死相。令彼取者。不生殺害
T0375_.12.0803c27: 疑網之想。菩薩雖受畜生之身。終不造作
T0375_.12.0803c28: 畜生之業。何以故。善男子。菩薩既得不退
T0375_.12.0803c29: 心已。終不造作三惡道業。菩薩摩訶薩若
T0375_.12.0804a01: 未來世。有微塵等惡業果報不定受者。以
T0375_.12.0804a02: 大願力爲衆生故而悉受之。譬如病人爲
T0375_.12.0804a03: 鬼所著藏隱身中。以呪力故即時相現。或
T0375_.12.0804a04: 語或喜或瞋或罵或啼或哭。菩薩摩訶薩未
T0375_.12.0804a05: 來之世三惡道業亦復如是。菩薩摩訶薩受
T0375_.12.0804a06: 熊身時。常爲衆生演説正法。或受迦賓闍
T0375_.12.0804a07: 羅鳥身。爲諸衆生説正法故。受瞿陀身鹿
T0375_.12.0804a08: 身兎身象身羖羊獮猴白鴿金翅鳥龍蛇之
T0375_.12.0804a09: 身。受如是等畜生身時。終不造作畜生惡
T0375_.12.0804a10: 業。常爲其餘畜生衆生演説正法。令彼聞
T0375_.12.0804a11: 法速得轉離畜生身故。菩薩爾時雖受畜
T0375_.12.0804a12: 身不作惡業。當知必定有不退心。菩薩摩
T0375_.12.0804a13: 訶薩於飢饉世見餓衆生。作龜魚身無量
T0375_.12.0804a14: 由旬。復作是願。願諸衆生取我肉時隨取
T0375_.12.0804a15: 隨生。因食我肉離飢渇苦。一切悉發阿耨
T0375_.12.0804a16: 多羅三藐三菩提心。菩薩發願。若有因我
T0375_.12.0804a17: 離飢渇者。未來之世速得遠離二十五有
T0375_.12.0804a18: 飢渇之患。菩薩摩訶薩受如。是苦心不退
T0375_.12.0804a19: 者。當知必定得阿耨多羅三藐三菩提。復次
T0375_.12.0804a20: 菩薩於疾疫世見病苦者。作是思惟。如藥
T0375_.12.0804a21: 樹王若有病者。取根取莖取枝取葉取花
T0375_.12.0804a22: 取果取皮取膚悉得愈病。願我此身亦復
T0375_.12.0804a23: 如是。若有病者聞聲觸身。服食血肉乃至
T0375_.12.0804a24: 骨髓病悉除愈。願諸衆生食我肉時。不生
T0375_.12.0804a25: 惡心如食子肉。我治病已常爲説法。願彼
T0375_.12.0804a26: 信受思惟轉教。復次善男子。菩薩具足煩
T0375_.12.0804a27: 惱雖受身苦。其心不退不動不轉。當知
T0375_.12.0804a28: 必定得不退心成阿耨多羅三藐三菩提。復
T0375_.12.0804a29: 次善男子。若有衆生爲鬼所病。菩薩見已
T0375_.12.0804b01: 即作是言。願作鬼身大身健身多眷屬身。
T0375_.12.0804b02: 使彼聞見病得除愈。菩薩摩訶薩爲衆生
T0375_.12.0804b03: 故勤修苦行。雖有煩惱不汚其心。復次善
T0375_.12.0804b04: 男子。菩薩摩訶薩雖復修行六波羅蜜。亦
T0375_.12.0804b05: 復不求六度之果。修行無上六波羅蜜時。
T0375_.12.0804b06: 作是願言。我今以此六波羅蜜施一一衆
T0375_.12.0804b07: 生。一一衆生受我施已。悉令得成阿耨多
T0375_.12.0804b08: 羅三藐三菩提。我亦自爲六波羅蜜。勤修苦
T0375_.12.0804b09: 行受諸苦惱。當受苦時願我不退菩提之
T0375_.12.0804b10: 心。善男子。菩薩＊摩訶薩作是願時。是名
T0375_.12.0804b11: 不退菩提之相
T0375_.12.0804b12: 復次善男子。菩薩摩訶薩不可思議。何以故。
T0375_.12.0804b13: 菩薩摩訶薩深知生死多諸罪過。觀大涅槃
T0375_.12.0804b14: 有大功徳。爲諸衆生處在生死受種種苦
T0375_.12.0804b15: 心無退轉。是名菩薩不可思議。復次善男
T0375_.12.0804b16: 子。菩薩摩訶薩無有因縁而生憐＊愍。實不
T0375_.12.0804b17: 受恩而常施恩。雖施於恩而不求報。是
T0375_.12.0804b18: 故復名不可思議。復次善男子。或有衆生。
T0375_.12.0804b19: 爲自利益修諸苦行。菩薩摩訶薩爲利他
T0375_.12.0804b20: 故修行苦行。是名自利。是故復名不可思
T0375_.12.0804b21: 議。復次菩薩具足煩惱。爲壞怨親所受諸
T0375_.12.0804b22: 苦修平等心。是故復名不可思議。復次菩
T0375_.12.0804b23: 薩若見諸惡不善衆生。若呵責若軟語若驅
T0375_.12.0804b24: 擯若縱捨。有惡性者現爲軟語。有憍慢
T0375_.12.0804b25: 者現爲大慢。而其内心實無憍慢。是名菩
T0375_.12.0804b26: 薩方便不可思議。復次菩薩具足煩惱。少財
T0375_.12.0804b27: 物時來求者多。心不迮小。是名菩薩不可
T0375_.12.0804b28: 思議。復次菩薩於佛出時知佛功徳。爲衆
T0375_.12.0804b29: 生故於無佛處受邊地身。如盲如聾如跛
T0375_.12.0804c01: 如癖。是名菩薩不可思議。復次菩薩深知
T0375_.12.0804c02: 衆生所有罪過。爲度脱故常與共行。雖隨
T0375_.12.0804c03: 其意罪垢不汚。是故復名不可思議
T0375_.12.0804c04: 復次菩薩了了知見。無衆生相無煩惱汚。
T0375_.12.0804c05: 無修習道離煩惱者。雖爲菩提無菩提
T0375_.12.0804c06: 行。亦無成就菩提行者。無有受苦及破
T0375_.12.0804c07: 苦者。而亦能爲衆生壞苦行菩提行。是故
T0375_.12.0804c08: 復名不可思議。復次菩薩受後邊身處兜
T0375_.12.0804c09: 率天。是亦名爲不可思議。何以故。兜率陀天
T0375_.12.0804c10: 欲界中勝。在下天者其心放逸。在上天者
T0375_.12.0804c11: 諸根闇鈍。是故名勝。修施修戒得上下身。
T0375_.12.0804c12: 修施戒定得兜率身。一切菩薩毀呰諸有
T0375_.12.0804c13: 破壞諸有。終不造作兜率天業受彼天身。
T0375_.12.0804c14: 何以故。菩薩若處其餘諸有。亦能教化成
T0375_.12.0804c15: 就衆生。實無欲心而生欲界。是故復名不
T0375_.12.0804c16: 可思議。菩薩摩訶薩生兜率天。有三事勝。
T0375_.12.0804c17: 一＊者命。二＊者色。三＊者名。菩薩摩訶薩實
T0375_.12.0804c18: 不求於命色名稱。雖無求心而所得勝。菩
T0375_.12.0804c19: 薩摩訶薩深樂涅槃然有因亦勝。是故復
T0375_.12.0804c20: 名不可思議。菩薩摩訶薩如是三事雖勝
T0375_.12.0804c21: 諸天。而諸天等於菩薩所。終不生於瞋心
T0375_.12.0804c22: 妬心憍慢之心。常生喜心。菩薩於天亦不
T0375_.12.0804c23: 憍慢。是故復名不可思議。菩薩摩訶薩不
T0375_.12.0804c24: 造命業。而於彼天畢竟壽命。是名命勝。
T0375_.12.0804c25: 亦無色業而妙色身光明遍滿。是名色勝。
T0375_.12.0804c26: 菩薩摩訶薩處彼天宮不樂五欲唯爲法
T0375_.12.0804c27: 事。是故名稱充滿十方。是名名勝。是故復
T0375_.12.0804c28: 名不可思議。菩薩摩訶薩下兜率天。是時大
T0375_.12.0804c29: 地六種震動。是故復名不可思議。何以故。菩
T0375_.12.0805a01: 薩下時欲色諸天悉來侍送。發大音聲讃歎
T0375_.12.0805a02: 菩薩。以口風氣故令地動。復有菩薩人中
T0375_.12.0805a03: 象王。人中象王名爲龍王。龍王初入胎時。
T0375_.12.0805a04: 有諸龍王在此地下或怖或寤。是故大地
T0375_.12.0805a05: 六種震動。是故復名不可思議。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0805a06: 知入胎時住時出時。知父知母不淨不汚。
T0375_.12.0805a07: 如帝釋髮青色寶珠。是故復名不可思議」
T0375_.12.0805a08: 善男子。大涅槃經亦復如是不可思議。善男
T0375_.12.0805a09: 子。譬如大海有八不思議。何等爲八。一＊者
T0375_.12.0805a10: 漸漸轉深。二＊者深難得底。三＊者同一醎
T0375_.12.0805a11: 味。四＊者潮不過限。五＊者有種種寶藏。六
T0375_.12.0805a12: ＊者大身衆生在中居住。七＊者不宿死尸。
T0375_.12.0805a13: 八＊者一切萬流。大雨投之不増不減。善男
T0375_.12.0805a14: 子。漸漸轉深有三事。何等爲三。一衆生福
T0375_.12.0805a15: 力。二＊者順風而行。三＊者河水入故。乃至不
T0375_.12.0805a16: 増不減亦各有三。是大涅槃微妙經典亦復
T0375_.12.0805a17: 如是。有八不可思議。一漸漸深。所謂五戒
T0375_.12.0805a18: 十戒二百五十戒菩薩戒。須陀洹果斯陀含
T0375_.12.0805a19: 果阿那含果阿羅漢果。辟支佛果。菩薩果。阿
T0375_.12.0805a20: 耨多羅三藐三菩提果。是涅槃經説是等法。
T0375_.12.0805a21: 是名漸漸深。是故此經名漸漸深。二＊者深
T0375_.12.0805a22: 難得底。如來世尊不生不滅。不得阿耨多
T0375_.12.0805a23: 羅三藐三菩提。不轉法輪。不食不受不行
T0375_.12.0805a24: 惠施。是故名爲常樂我淨。一切衆生悉有佛
T0375_.12.0805a25: 性。佛性非色不離於色。非受想行識乃
T0375_.12.0805a26: 至不離＊於識。是常可見了因非作因。須陀
T0375_.12.0805a27: 洹乃至辟支佛。當得阿耨多羅三藐三菩提。
T0375_.12.0805a28: 亦無煩惱亦無住處。雖無煩惱不名爲
T0375_.12.0805a29: 常是故名深。復有甚深於是經中。或時説
T0375_.12.0805b01: 我或説無我。或時説常或説無常。或時説
T0375_.12.0805b02: 淨或説不淨。或時説樂或時説苦。或時説
T0375_.12.0805b03: 空或説不空。或説一切有或説一切無或説
T0375_.12.0805b04: 三乘或説一乘。或説五陰即是佛性。金剛
T0375_.12.0805b05: 三昧及以中道。首楞嚴三昧十二因縁第一
T0375_.12.0805b06: 義空。慈悲平等於諸衆生。頂智信心知諸
T0375_.12.0805b07: 根力。一切法中無罣＊礙智。雖有佛性不
T0375_.12.0805b08: 説決定。是故名深。三＊者一味。一切衆生
T0375_.12.0805b09: 同有佛性。皆同一乘同一解脱。一因一果同
T0375_.12.0805b10: 一甘露。一切當得常樂我淨。是名一味。四
T0375_.12.0805b11: ＊者潮不過限。如是經中制諸比丘。不得
T0375_.12.0805b12: 受畜八不淨物。若我弟子。有能受持讀誦
T0375_.12.0805b13: 書寫解説分別是大涅槃微妙經典。寧失
T0375_.12.0805b14: 身命終不犯之。是名潮不過限。五有種種
T0375_.12.0805b15: 寶藏。是經即是無量寶藏。所言寶者。謂四念
T0375_.12.0805b16: 處四正勤四如意分五根五力七覺分八聖
T0375_.12.0805b17: 道分。嬰兒行聖行梵行天行。諸善方便衆生
T0375_.12.0805b18: 佛性。菩薩功徳如來功徳聲聞功徳縁覺功
T0375_.12.0805b19: 徳。六波羅蜜無量三昧無量智慧。是名寶藏。
T0375_.12.0805b20: 六＊者大身衆生所居住處。大身衆生者謂佛
T0375_.12.0805b21: 菩薩。大智慧故名大衆生。大身故。大心故。大
T0375_.12.0805b22: 莊嚴故。大調伏故。大方便故。大説法故。大勢
T0375_.12.0805b23: 力故。大徒衆故。大神通故。大慈悲故。常不變
T0375_.12.0805b24: 故。一切衆生無＊罣＊礙故。容受一切諸衆生
T0375_.12.0805b25: 故。是名大身衆生所居之處。七＊者不宿死
T0375_.12.0805b26: 尸。死尸者。謂一闡提･犯四重禁･五無間罪･
T0375_.12.0805b27: 誹謗方等。非法説法法説非法。受畜八種
T0375_.12.0805b28: 不淨之物。佛物僧物隨意而用。或於比丘比
T0375_.12.0805b29: 丘尼所作非法事。是名死尸。是涅槃經離
T0375_.12.0805c01: 如是等。是故名爲不宿死尸。八＊者不増不
T0375_.12.0805c02: 減。無邊際故無始終故。非色故非作故。
T0375_.12.0805c03: 常住故不生滅故。一切衆生悉平等故。一切
T0375_.12.0805c04: 法性同一性故。是名無増減。是故此經如
T0375_.12.0805c05: 彼大海有八不思議
T0375_.12.0805c06: 師子吼言。世尊。若言如來不生不滅名爲
T0375_.12.0805c07: 深者。一切衆生有四種生。卵生胎生濕生化
T0375_.12.0805c08: 生。是四種生人中具有。如施婆羅比丘優婆
T0375_.12.0805c09: 施婆羅比丘彌迦羅長者母尼拘陀長者母半
T0375_.12.0805c10: 闍羅長者母。各五百子同於卵生。當知人
T0375_.12.0805c11: 中則有卵生。濕生者如佛所説。我於往昔
T0375_.12.0805c12: 作菩薩時。作頂生王及手生王。如今所説
T0375_.12.0805c13: 菴羅樹女迦不多樹女當知人中則有濕生。
T0375_.12.0805c14: 劫初之時一切衆生皆悉化生。如來世尊得
T0375_.12.0805c15: 八自在。何因縁故不化生耶。佛言。善男子。
T0375_.12.0805c16: 一切衆生四生所生。得聖法已。不得如本
T0375_.12.0805c17: 卵生濕生。善男子。劫初衆生皆悉化生。當
T0375_.12.0805c18: 爾之時佛不出世。善男子。若有衆生遇
T0375_.12.0805c19: 病苦時須醫須藥。劫初之時衆生化生。雖
T0375_.12.0805c20: 有煩惱其病未發。是故如來不出其世。
T0375_.12.0805c21: 劫初衆生身心非器。是故如來不出＊其世。
T0375_.12.0805c22: 善男子。如來世尊所有事業勝諸衆生。所
T0375_.12.0805c23: 謂種姓眷屬父母。以殊勝故凡所説法人皆
T0375_.12.0805c24: 信受。是故如來不受化生。善男子。一切衆生
T0375_.12.0805c25: 父作子業子作父業。如來世尊若受化身
T0375_.12.0805c26: 則無父母。若無父母。云何能令一切衆生
T0375_.12.0805c27: 作諸善業。是故如來不受化身。善男子。佛
T0375_.12.0805c28: 正法中有二種護。一＊者内。二＊者外。内護者
T0375_.12.0805c29: 所謂禁戒。外護者族親眷屬。若佛如來受
T0375_.12.0806a01: 化身者則無外護。是故如來不受化身。善
T0375_.12.0806a02: 男子。有人恃姓而生憍慢。如來爲破如是
T0375_.12.0806a03: 慢故。生在貴姓不受化身。善男子。如來世
T0375_.12.0806a04: 尊有眞父母。父名淨飯母名摩耶。而諸衆
T0375_.12.0806a05: 生猶言是幻。云何當受化生之身。若受化
T0375_.12.0806a06: 身。云何得有碎身舍利。如來爲益衆生福
T0375_.12.0806a07: 徳故碎其身而令供養。是故如來不受化
T0375_.12.0806a08: 身。一切諸佛悉無化生。云何獨令我受化
T0375_.12.0806a09: 身
T0375_.12.0806a10: 爾時師子吼菩薩。合掌長跪右膝著地。以
T0375_.12.0806a11: 偈讃佛
T0375_.12.0806a12:     如來無量功徳聚 我今不能廣宣説
T0375_.12.0806a13:     今爲衆生演一分 唯願哀＊愍聽我説
T0375_.12.0806a14:     衆生無明闇中行 具受無邊百種苦
T0375_.12.0806a15:     世尊能令遠離之 是故世稱爲大悲
T0375_.12.0806a16:     衆生往返生死繩 放逸迷荒無安樂
T0375_.12.0806a17:     如來能施衆安樂 是故永斷生死繩
T0375_.12.0806a18:     佛能施衆安樂故 自於己樂不貪樂
T0375_.12.0806a19:     爲諸衆生修苦行 是故世間興供養
T0375_.12.0806a20:     見他受苦身戰動 處在地獄不覺痛
T0375_.12.0806a21:     爲諸衆生受大苦 是故無勝無有量
T0375_.12.0806a22:     如來爲衆修苦行 成就具足滿六度
T0375_.12.0806a23:     心處邪風不傾動 是故能勝世大士
T0375_.12.0806a24:     衆生常欲得安樂 而不知修安樂因
T0375_.12.0806a25:     如來能教令修習 猶如慈父愛一子
T0375_.12.0806a26:     佛見衆生煩惱患 心苦如母念病子
T0375_.12.0806a27:     常思離病諸方便 是故此身繋屬他
T0375_.12.0806a28:     一切衆生行諸苦 其心顛倒以爲樂
T0375_.12.0806a29:     如來演説眞苦樂 是故稱號爲大悲
T0375_.12.0806b01:     世間皆處無明&T021400; 無有智嘴能破之
T0375_.12.0806b02:     如來智嘴能啄壞 是故名爲最大子
T0375_.12.0806b03:     不爲三世所攝持 無有名字及假號
T0375_.12.0806b04:     覺知涅槃甚深義 是故稱佛爲大覺
T0375_.12.0806b05:     有河洄澓沒衆生 無明所盲不知出
T0375_.12.0806b06:     如來自渡能＊渡彼 是故稱佛大船師
T0375_.12.0806b07:     能知一切諸因果 亦復通達盡滅道
T0375_.12.0806b08:     常施衆生病苦藥 是故世稱大醫王
T0375_.12.0806b09:     外道邪見説苦行 因是能得無上樂
T0375_.12.0806b10:     如來演説眞樂行 能令衆生受快樂
T0375_.12.0806b11:     如來世尊破邪道 開示衆生正眞路
T0375_.12.0806b12:     行是道者得安樂 是故稱佛爲導師
T0375_.12.0806b13:     非自非他之所作 亦非共作無因作
T0375_.12.0806b14:     如來所説苦受事 勝於一切諸外道
T0375_.12.0806b15:     成就具足戒定慧 亦以此法教衆生
T0375_.12.0806b16:     以法施時無妬悋 是故稱佛無縁悲
T0375_.12.0806b17:     無所造作無因縁 獲得無因無果報
T0375_.12.0806b18:     是故一切諸智者 稱説如來不求報
T0375_.12.0806b19:     常共世間放逸行 而身不爲放逸汚
T0375_.12.0806b20:     是故名爲不思議 世間八法不能汚
T0375_.12.0806b21:     如來世尊無怨親 是故其心常平等
T0375_.12.0806b22:     我師子吼讃大悲 能吼無量師子吼
T0375_.12.0806b23: ＊大般涅槃經卷第三十
T0375_.12.0806b24:
T0375_.12.0806b25:
T0375_.12.0806b26:
T0375_.12.0806b27:
T0375_.12.0806b28:
T0375_.12.0806b29:
T0375_.12.0806c01:
T0375_.12.0806c02:
T0375_.12.0806c03: 大般涅槃經卷第三十一
T0375_.12.0806c04: 　宋代沙門惠嚴等依泥洹經加之　
T0375_.12.0806c05:   迦葉菩薩品第二十四之一
T0375_.12.0806c06: 迦葉菩薩白佛言。世尊。如來憐愍一切衆
T0375_.12.0806c07: 生。不調能調不淨能淨。無歸依者能作歸
T0375_.12.0806c08: 依。未解脱者能令解脱得八自在。爲大醫
T0375_.12.0806c09: 師作大藥王。善星比丘是佛菩薩時子。出家
T0375_.12.0806c10: 之後受持讀誦分別解説十二部經。壞欲
T0375_.12.0806c11: 界結獲得四禪。云何如來記説善星。是一
T0375_.12.0806c12: 闡提厮下之人地獄劫住不可治人。如來
T0375_.12.0806c13: 何故不先爲其演説正法後爲菩薩。如來
T0375_.12.0806c14: 世尊若不能救善星比丘。云何得名有大
T0375_.12.0806c15: 慈愍有大方便。佛言。善男子。譬如父母唯
T0375_.12.0806c16: 有三子。其一子者有信順心恭敬父母。利
T0375_.12.0806c17: 根智慧於世間事能速了知。其第二子不
T0375_.12.0806c18: 敬父母無信順心。利根智慧於世間事能
T0375_.12.0806c19: 速了知。其第三子不敬父母無信順心鈍
T0375_.12.0806c20: 根無智。父母若欲教告之時。應先教誰
T0375_.12.0806c21: 先親愛誰。當先教誰知世間事。迦葉菩薩
T0375_.12.0806c22: 白佛言。世尊。應先教授有信順心恭敬父
T0375_.12.0806c23: 母。利根智慧知世事者。其次第二乃及第
T0375_.12.0806c24: 三。而彼二子雖無信順恭敬之心。爲慈念
T0375_.12.0806c25: 故次復教之。善男子。如來亦爾。其三子者初
T0375_.12.0806c26: 喩菩薩。中喩聲聞。後喩一闡提。如十二部
T0375_.12.0806c27: 經修多羅中微細之義。我先已爲諸菩薩説。
T0375_.12.0806c28: 淺近之義爲聲聞説。世間之義爲一闡提五
T0375_.12.0806c29: 逆罪説。現在世中雖無利益。以憐愍故爲
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