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言。汝不レ聞耶。迦毘羅城有二釋種子一。字二悉達
多一。姓瞿曇氏。父名二白淨一。其生未レ久相師占
レ之。定當レ得レ作二轉輪聖王一。如三菴羅菓已在二手
中一。心不二願樂一捨レ之出家。無レ師自覺得二阿耨
多羅三藐三菩提一。貪恚癡盡常住無變。不生
不滅無レ有二憂畏一。於二諸衆生一其心平等。猶如三
父母等視二一子一。所有身心衆中最勝。雖レ勝二
一切一而無二憍慢一。塗割二事其心無レ二。智慧
通達於レ法無礙。具

足十力四無所畏五智
三昧大慈大悲及三念處一。故號爲レ佛明受二我
請一。是故怱怱未レ暇二相瞻一◎
須達多言。善哉大士。所レ言佛者功徳無上。
今在二何處一。長者答言。今在二此間王舍大城一。
住二迦蘭陀竹林精舍一。時須達多一心念二佛所
有功徳十力無畏五智三昧大慈大悲及三念
處一。作レ是念一時忽然大明。其明猛盛猶如二白
日一。即尋レ光出至二城門下一。佛神力故門自然
開。既出レ門已路有二天祠一。須達經過禮拜致
レ敬。尋還黒闇。心生二惶怖一。復欲レ還

返所止
之處一。時彼城門有二一天神一。告二須達一言。仁者
若往二如來所一者多獲二善利一。須達多言。云何
善利。天言。長者。假使有レ人眞寶交結。駿馬
百匹香象百頭寶車百乘。鑄レ金爲レ人其數復
百。端正女人身珮二瓔珞一衆寶厠填。上妙宮
宅殿堂屋字彫文刻鏤。金盤銀粟銀＊盤金
粟。數各一百以施二一人一。如レ是展轉盡二閻浮
提一所得功徳。不レ如三有レ人發レ意一歩詣二如來
所一。須達多言。善男子。汝是誰耶。天言。長
者。我是勝相婆羅門子。是汝往昔善知識也。
我因下往日見二舍利弗大目＊犍連一心生中歡喜上。
捨レ身得レ作二北方天王毘沙門子一。專知レ守

護
此王舍城一。我因下禮

拜舍利弗等一生中歡喜心上。
尚得二如レ是妙好之身一。況當得下見二如來大師一
禮拜供養上。須達長者聞二是事一已。即還

復道一
來

詣我所一。到已頭面敬

禮我足一。我時即爲
如レ應説レ法。長者聞已得二須陀洹果一。既獲果二
證一復請レ我言。如來大慈。惟願臨顧。至二舍衞
城一受二我微供一。我即問言。郷舍衞城頗有二精
舍相容受一不。須達多言。若佛哀愍必見二垂
顧一便當下自竭二營辦一成立上。善男子。我於二爾時一
默然受レ請。須達長者已蒙二聽許一。即白レ我言。
我從レ昔來未レ爲二斯事一。＊惟願如來遣三舍利
弗指

授儀則一。我即顧命勅令二營佐一。時舍利弗
與二須達多一。共載二一車一往二舍衞城一。我神力故
經二一日夜一便到二所止一。時須達多白二舍利弗一。
大徳。此大城外何處有レ地不レ近不レ遠多饒二
泉池一。有二好林樹一花果欝茂清淨閑曠。我當下
於レ中爲二佛世尊及比丘僧一造

立精舍一。舍利
弗言。祇陀園林不レ近不レ遠清淨寂寞多有二
泉流一。樹木花果隨レ時而有。此處最勝可レ立二
精舍一。時須達多聞二是語一已。即往二祇陀大長
者所一。告二祇陀一言。我今欲下爲二無上法王一告

立僧坊上。唯仁園地可二以造立一。吾今欲レ買能
見レ與不。祇陀答言。設以二眞金一遍

布其地一猶
不二相與一。須達多言。善哉祇陀。林地屬レ我汝
便取レ金。祇陀答言。我園不レ賣云何取レ金。須
達多言。若意不レ了當三共往

詣斷事人所一。時
二長者即共倶往。斷事者言。園屬二須達一祇陀
取レ金。須達長者即時使レ人車馬載負隨レ集
布レ地。一日之中唯五百歩。金未二周遍一。祇陀
言曰。長者若悔隨レ意聽レ止。須達多言。吾不
レ悔也。自念レ當下出二何藏金一足上。祇陀念言。如來
法王眞實無上。所説妙法清淨無染。故使二斯
人一輕レ寶乃爾。即語二須達一。餘未レ遍者不二復
須

金。請以見レ與。我自爲レ佛造

立門樓一。常使二
如來經由出入一。祇陀長者自造二門坊一。須達長
者七日之中成

立大房一足二三百間一。禪坊靜處
六十三所。冬屋夏堂各各別異。厨坊浴室洗
脚之處。大小圊厠無レ不二備足一。所設已訖。即
執二香爐一。向二王舍城一遙作二是言一。所設已辦。
＊惟願如來慈哀憐＊愍。爲二諸衆生一受二是住
處一。我時玄知二是長者心一。即與二大衆一發二王舍
城一。譬如二壯士屈伸臂一頃。至二舍衞城祇陀園
林須達精舍一。我既到已。須達長者以二其所設一
奉

施於我一。我時受已即住二其中一
＊大般涅槃經卷第二十七

＊大般涅槃經卷第二十八
　＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之　
＊師子吼菩薩品之四
是時六師心生二嫉妬一。悉來集詣二波斯匿王一。
作二如レ是言一。大王當レ知。王之土境清夷閑靜。
眞是出家住止之處。是故我等爲二斯事一故而
來

至此一。大王。以二正法一治爲レ民除レ患。沙門瞿
曇年既幼稚。學日又淺道術無レ施。此國先有二
耆舊宿徳一。自怙二王種一不レ生二恭敬一。若是王種
法應レ治レ民。如其出家應レ敬二宿徳一。大王善聽。
沙門瞿曇眞實不レ生二王種之中一。瞿曇沙門若
有二父母一。何由劫

奪他人父母一。大王。我經中
説。過二千歳一已有レ一妖祥幻化物出一。所謂沙
門瞿曇是也。是故當レ知。沙門瞿曇無レ父無
レ母。若有二父母一云何説言二諸法無常苦空無我
無作無受一。以二幻術一故誑

惑衆生一。愚者信受。
智者捨レ之。大王。夫人王者天下父母。如レ秤
如レ地如レ風如レ火如レ道如レ河如レ橋如レ燈如レ日
如レ月。如レ法斷事不レ擇二怨親一。沙門瞿曇不レ聽二
我活一。隨二我去處一追逐不レ捨。唯願大王。聽三
我與レ彼捔二其道力一。若彼勝レ我我當レ屬レ彼。我
若勝レ彼彼當レ屬レ我。王言。大徳。汝等各各自
有二行法一。止住之處亦各不レ同。我今定知。如
來世尊於レ汝無レ妨。六師答言。云何無レ妨。沙
門瞿曇以二幻術法一。誘

誑諸人及婆羅門一歸伏
已盡一王若聽三我與捔二道力一。王之善名流

布
八方一。如其不者惡聲盈レ路。王言。大徳。汝等
未レ知二如來道力威神巍巍一。故求二捔試一。若定
知者恐不レ能也。大王。汝今已受二瞿曇幻一耶。
唯願大王。留レ神聽察莫レ輕二我等一。搆レ之虚言
不レ如驗レ之以レ實。王言。善哉善哉。六師之徒
歡喜而出
時波斯匿王即勅嚴レ駕。來

至我所一頭面禮
敬。右繞三匝退坐二一面一。而白レ我言。世尊。六
師向來求レ捔二道力一。我不二量度一敢已許レ之。
佛言。大王。善哉善哉。但當下更於二此國一處處
造

立僧坊上。何以故。我若與レ彼捔二其神力一。彼
衆之中受レ化者多。此處狹小云何容受。善男
子。我於二爾時一爲二六師一故。從二初一日一至二十
五日一。現二大希有神通變化一。當二是時一也無量
衆生發二阿耨多羅三藐三菩提心一。無量衆生
於二三寶所一生レ信不レ疑。六師徒衆其數無量。
破二邪見心一正法出家。無量衆生於二菩提中一
得二不退心一。無量衆生得二陀羅尼諸三昧門一。無
量衆生得二須陀洹果至阿羅漢果一
爾時六師内心慚愧。相與圍繞至二婆枳多城一。
教三彼人民信二受邪法一。瞿曇沙門但説二空事一。
善男子。我時爲レ母處二忉利天波利質多樹一安
居説レ法。是時六師心大歡喜。唱言。善哉。瞿
曇幻術今已滅沒。復教三無量無數衆生増

長
邪見一。爾時頻婆娑羅波斯匿王及四部衆。白二
目連一言。大徳。此閻浮提邪見増長。衆生可
レ愍行二大黒闇一。＊惟願大徳。至二彼天上一稽

首
世尊一。如二我言一曰。譬如二犢子其生未レ久。若不
レ得レ乳必死無

疑。我等衆生亦復如レ是。＊惟願
如來哀

愍衆生一還來住レ此。時目犍連默然而
許。如三大力士屈二伸臂一頃。往二彼天上一至二世尊
所一。白レ佛言。閻浮提中所有四衆渇

仰如來一
思二見聞

法。頻婆娑羅波斯匿王及四衆等。
稽

首足下一。此閻浮提所有衆生。邪見増長行二
大黒闇一甚可二憐愍一。譬如二犢子其生未レ久。若
不レ得レ乳必死不

疑。我等亦爾。＊惟願如來。
爲二衆生一故還來在二此閻浮提中一。佛告二目連一。
汝今速還至二閻浮提一。告二諸國王及四部衆一。却
後七日我當二還下一爲二六師一故復當レ至二彼婆
枳多城一。過二七日一已。佛與二釋天梵天魔天無
量天子及首陀會一切天人一。前後圍繞至二婆
枳多城一。大師子吼。作二如レ是言一。唯我法中獨
有二沙門及婆羅門一。一切諸法無常無我。涅槃
寂靜離二諸過患一。若言下他法亦有二沙門及婆羅
門一有レ常有レ我有中涅槃上者無レ有二是處一。爾時無
量無邊衆生發二阿耨多羅三藐三菩提心一。是
時六師各相謂言。若我法中實無二沙門婆羅
門一者。云何而得二世間供養一。於レ是六師復相
集聚詣二毘舍離一
善男子。我於二一時一住二毘舍離菴羅林間一。時
菴羅女知二我在

中欲レ來二我所一。我於二爾時一告二
諸比丘一當下觀二念處一善修中智慧上。隨レ所二修習一
心莫二放逸一。云何名爲レ觀二於念處一。若有二比丘一。
觀

察内身一不レ見二於我及以我所一。觀

察外身
及内外身一。不レ見二於我及以我所一。觀二受心法一
亦復如レ是。是名二念處一。云何名爲レ修

習智慧一。
若有二比丘一。眞實而見二苦集滅道一。是名三比丘
修

習智慧一。云何名爲二心不放逸一。若有二比丘一。
念レ佛念レ法念レ僧念レ戒念レ捨念レ天。是名二比丘
心不放逸一。時菴羅女即至二我所一。頭面作レ禮右
繞三匝。修レ敬已畢却坐二一面一。善男子。我於二
爾時一爲二菴羅女一如レ應説レ法。是女聞已發二阿
耨多羅三藐三菩提心一
時彼城中有二梨車子一。其數五百。來

至我所一。
頭面作レ禮右繞三匝。修レ敬已畢却坐二一面一。
我時復爲二諸梨車子一如レ應説レ法。諸善男子。
夫放逸者有二五事果一。何等爲レ五。一者不レ得二
自在財利一。二＊者惡名流

布無外一。三＊者不
レ樂レ惠

施窮乏一。四＊者不レ樂レ見二於四衆一。五＊者
不レ得二諸天之身一。諸善男子。因二不放逸一能生二
世法出世間法一。若有下欲レ得二阿耨多羅三藐三
菩提一者上。應三當勤修二不放逸法一。夫放逸者復
得二十三果報一。何等十三。一＊者樂爲二世間一作
レ業。二＊者樂説二無益之言一。三＊者常樂二久寢睡
眠一。四＊者樂説二世間之事一。五＊者常樂親

近
惡友一。六＊者懈怠懈惰。七＊者常爲二他人一所
レ輕。八＊者雖レ有二所聞一尋復忘失。九＊者樂處二
邊地一。十＊者不レ能レ調

伏諸根一。十一＊者食不二
知足一。十二＊者不レ樂二空寂一。十三＊者所見不
レ正。是名二十三一。善男子。夫放逸者。雖レ得レ近二佛
及佛弟子一猶故爲レ遠。諸梨車子言。我等自
知是放逸人。何以故。如其我等不放逸者。如
來法王當レ出二我土一。時大會中有二婆羅門子一。
名曰二無勝一。語二諸梨車一。善哉善哉一。如二汝所

言。
頻婆娑羅王已獲二大利一。如來世尊出二其國土一。
猶如下大池生二妙蓮花一。雖二生在

水水不

能レ汚。
諸梨車子。佛亦如レ是。雖レ生二彼國一不レ爲三世法
之所二滯礙一。諸佛世尊無レ出無レ入。爲二衆生一
故出

現於世一。不レ爲三世法之所二滯＊礙一。仁等
自迷耽

荒五欲一。不レ知三親近往二如來所一。是故
名爲二放逸之人一。非下佛出二於摩伽陀國一名中放
逸上也。何以故。如來世尊猶二彼日月一。非下爲二一
人二人一出

世。時諸梨車聞二是語一已。尋發二阿
耨多羅三藐三菩提心一。復作二是言一。善哉善哉。
無勝童子。快説二如レ是善妙之言一。時諸梨車各
各脱二身所レ著一衣一以施二無勝一。無勝受已轉
以奉レ我。復二作是言一。世尊。我從二梨車一得二是衣
物一。＊唯願如來。哀

愍衆生一受二我所獻一。我於二
爾時一愍二彼無勝一即爲納受。時諸梨車同時合
レ掌作二如レ是言一。＊唯願如來。於二此土地一一時
安居受二我微供一。我時默然受二梨車請一
是時六師聞二是事一已。師宗相與詣二波羅㮈一。
爾時我復往二波羅㮈一往二波羅河邊一。時波羅㮈
有二長者子一。名曰二寶稱一。耽

荒五欲一不レ知二非
常一。以二我到一故自然而得二白骨觀法一。見二其殿
舍宮人婇女一悉爲二白骨一。心生二怖懼一。如二刀毒
蛇一如レ賊如レ火。即出二其舍一來

詣我所一隨レ路
告言。瞿曇沙門。我今如レ爲三賊所二追逐一。甚大
怖懼。願見二救濟一。佛言。善男子。佛法衆僧安
隱無レ懼。長者子言。若三寶中無二所畏一者。我
今亦當レ得二無所畏一。我即聽二其出家爲

道。時
長者子復有二同友一其數五十。遙聞二寶稱厭離
出家一。即共和順相與出家
六師聞已展轉復詣二瞻婆大城一。時瞻婆國一
切人民。悉共奉

事六師之徒一。初未三曾聞二佛法
僧名一。多有二諸人一作二極惡業一。我於二爾時一爲二衆
生一故往二瞻婆城一。時彼城中有二大長者一無レ有二
繼嗣一。供

事六師一以求二子息一。於レ後不レ久其婦
懷妊。長者知已往二六師所一。歡喜而言。我婦懷
妊男耶女耶。六師答言。生二必是女一。長者聞
已心生二愁惱一。復有二知識一來謂二長者一。何故愁
惱乃如レ是耶。長者答言。我婦懷＊妊未レ知二
男女一故問二六師一。六師見レ語。如二我相法一生二
必是女一。我聞二是語一自惟年老財富無量。如
其非レ男無レ所二付囑一。是故我愁。知識復言。汝
無二智慧一。先不レ聞耶。優樓頻螺迦葉兄弟爲二
誰弟子一。佛耶六師耶。六師若是一切智者。迦
葉何故捨レ之爲二佛弟子一。又舍利弗目犍連等。
及諸國王頻婆娑羅等。諸王夫人末利夫人
等。諸國長者須達多等。如レ是諸人非二佛弟
子一耶。曠野鬼神。阿闍世王。護財醉象。鴦掘
摩羅。惡心熾盛欲レ害二其母一。如レ是等輩斯非三
如來所二調伏一耶。長者。如來世尊於二一切法一
知見無＊礙。故名爲レ佛。發言無二故名二如來一。
斷二煩惱一故名二阿羅訶一。世尊所レ説終無レ有レ二。
六師不レ爾云何可レ信。如來今者近在レ此住。
若欲二實知一當レ詣二佛所一。爾時長者即與二是人一。
來

詣我所一頭面作レ禮。右遶三匝合掌長跪。而
作二是言一。世尊。於二諸衆生一平等無二怨親一
相。我爲三愛結之所二繋縛一。於二怨親中一未レ能二無
二一。我今欲レ問二如來世事一。深自愧懼未二敢發
言一。世尊。我婦懷＊妊。六師相言。生二必是女一。是
事云何。佛言。長者。汝婦懷＊妊是男無レ疑。其
兒生已福徳無比。爾時長者聞二是語一已。生二
大歡喜二便退還レ家。爾時六師聞四我玄記三生
者必男有二大福徳一。心生二嫉妬一。以二菴羅果一和

合毒藥一。持往二其家一語二長者一言。快哉瞿曇善
説二其相一。汝婦臨レ月可レ服二此藥一。服二此藥一已兒
則端正産者無レ患。長者歡喜受二其毒藥一與
レ婦令レ服。服已尋死。六師歡喜周

遍城市一高
聲唱言。沙門瞿曇記下彼長者婦當レ生レ男其兒
福徳天下無

勝。今兒未レ生母已喪レ命。爾時
長者復於二我所一。生二不信心一。即依二世法一殯

殮棺蓋一。送至二城外一多積二乾薪一以レ火焚レ之。
我以二道眼一明見二此事一。顧

命阿難一。取二我衣一
來。吾欲三往レ彼摧

滅邪見一。時毘沙門天告二摩
尼跋陀大將一言。如來今欲レ詣二彼塚間一。卿可下
速往平治掃灑安二師子座一求二妙香花一莊

嚴
其地上。爾時六師遙見二我往一。各相謂言。瞿曇沙
門至二此塚間一欲レ噉レ肉耶。爾時多有下未レ得二法
眼一諸優婆塞一。各懷二愧懼一而白レ我言。彼婦已
死願不レ須レ往。爾時阿難語二諸人一言。且待須
臾。如來不レ久當廣開

闡諸佛境界一。我時到已
坐二師子座一。長者難言。所レ言無レ二可レ名二世尊一。
母已終亡云何生レ子。我言。長者。卿於二爾時一
都不レ見レ問二母命脩短一。但問三所レ懷爲二是男女一。
諸佛如來發言無二。是故當レ知定必得レ子。是
時死屍火燒腹裂。子從レ中出端

坐火中一。猶
如三鴛鴦處二蓮花臺一。六師見已復作二是言一。妖
哉瞿曇。善爲二幻術一。長者見已心復歡喜。呵

嘖六師一。若言レ幻者汝何不レ作。我於二爾時一尋
告二耆婆一。汝往二火中一抱二是兒一來。耆婆欲レ往。
六師前牽語二耆婆一言。瞿曇沙門所レ作幻術
未二必常爾一。或能不レ能。如其不レ能レ脱二能燒
害一。汝今云何信

受其言一。耆婆答言。如來使
レ入二阿鼻地獄一。所有猛火尚不レ能レ燒。況世間
火。爾時耆婆前入二火聚一。猶レ入二清涼大河水
中一。抱

持是兒一還詣二我所一授レ兒與レ我。我受
レ兒已告二長者一言。一切衆生壽命不定如二水
上泡一。衆生若有二重業果報一。火不レ能レ燒毒不
レ能レ害。是兒業報。非二我所作一。時長者言。善哉
世尊。是兒若得レ盡二其天命一。＊唯願如來爲立二
名字一。佛言。長者。是兒生二於猛火之中一。火名二
樹提一。應レ名二樹提一。爾時會中見二我神化一。無量
衆生發二阿耨多羅三藐三菩提心一
爾時六師周

遍六城一不レ得レ停レ足。慚愧低レ頭。
復來

至此拘尸那城一。既至レ此已唱二如レ是言一。
諸人當レ知。沙門瞿曇是大幻師。誑

惑天下一
遍二六大城一。譬如三幻師幻

作四兵一。所謂車兵
馬兵象兵歩兵。又復幻

作種種瓔珞城郭宮
宅河池樹木一。沙門瞿曇亦復如レ是。幻

作王
身一爲説レ法故。或作二沙門婆羅門身男身女身
小身大身一。或作二畜生鬼神之身一。或説二無常一。
或説二有常一。或時説レ苦。或時説レ樂。或説二有
我一。或説二無我一。或説二有淨一。或説二無淨一。或時説
レ有。或時説レ無。所爲虚妄故名爲レ幻。譬如二因
レ子隨レ子得

菓。瞿曇沙門亦復如レ是。摩耶所
生母既是幻。子不レ得レ非。沙門瞿曇無二實知
見一。諸婆羅門經レ年積レ歳。修

習苦行一護

持禁
戒一。尚言未レ有二眞實知見一。何況瞿曇年少學淺
不レ修二苦行一。云何而有二眞實知見一。若能具滿二
七年苦行一。見猶不レ多。況所二修習一不レ滿二六
年一。愚人無智信

受其教一。如三大幻師誑

惑愚
者一。沙門瞿曇亦復如レ是。善男子。如レ是六師
於二此城中一。大爲二衆生一増

長邪見一。善男子。我
見二是事一心生二憐＊愍一。以二其神力一請

召十方
諸大菩薩一。雲

集此林一周遍彌

滿四十由
旬一。今於二此中一大師子吼。善男子。雖下於二空
處一多有中所説上。則不レ得レ名二師子吼一也。於二此
智人大衆之中一。眞得三名爲二大師子吼一。師子吼
者説二一切法悉無常苦無我不淨一。唯説二如來
常樂我淨一
爾時六師復作二是言一。若瞿曇有レ我我亦有
レ我。所レ言我者見者名レ我。瞿曇。譬如二有レ人
向中見

物。我亦如レ是。向喩二於眼一見者喩レ我。
佛告二六師一。若言二見者名

我是義不レ然。何以
故。汝所レ引喩因レ向見者。人在二一向一六根倶
用。若定有レ我因二眼見一者。何不下如二彼一根
之中一倶伺中諸塵上。若一根中不レ能三一時聞

見
六塵一。當レ知無レ我。所レ引向喩。雖レ經二百年一見
者因レ之所見無レ異。眼根若爾年邁根熟亦
應レ無レ異。人向異故見レ内見レ外。眼根若爾亦
應二内外一時倶見一。若不レ見者云何有レ我。六
師復言。瞿曇。若無レ我者誰能見耶。佛言。
有レ色有レ明有レ心有レ眼。是四和合故名爲レ見。
是中實無二見者受者一。衆生顛倒言レ有二見者
及以受者一。以二是義一故。一切衆生所見顛倒。
諸佛菩薩所見眞實。六師若言二色是我一者。是
亦不レ然。何以故。色實非レ我。色若是我不レ應三
而得二醜陋形貌一。何故復有二四姓差別一。不二悉
一種婆羅門一耶。何故屬レ他不レ得二自在一。諸根
缺陋生不二具足一。何故不レ作二諸天之身一。而受二
地獄畜生餓鬼種種諸身一。若不レ能レ得二隨レ意
作一者。當レ知必定無レ有レ我也。以二無我一故名
爲二無常一。無常故苦。苦故爲空。空故顛倒。以二
顛倒一故一切衆生輪

轉生死一。受想行識亦復
如レ是。六師。如來世尊永斷二色縛乃至識縛一。
是故名爲二常樂我淨一。復次色者即是因縁。若
因縁者則名二無我一。若無我者名爲二苦空一。如
來之身非三是因縁一。非二因縁一故則名二有我一。＊若
有我者即常樂淨。六師復言。瞿曇。色亦非
レ我乃至識亦非レ我。我者遍二一切處一猶如二虚
空一。佛言。若遍有者則不レ應レ言二我初不

見若
初不レ見則知是見本無今有。若本無今有是
名二無常一。若無常者云何言レ遍。若遍有者五道
之中應二具有

身。若有レ身者應二各受

報。若各
受レ報云何而言三轉受二人天一。汝言レ遍者一耶
多耶。我若一者則無二父子怨親中人一。我若多
者一切衆生所有五根悉應二平等一。所有業慧
亦應レ如レ是。若如レ是者云何説言三根有二具足
不具足者。善業惡業愚智差別一。瞿曇。衆生我
者無レ有二邊際一。法與二非法一則有二分齊一。衆生
修レ法則得二好身一。若行二非法一則得二惡身一。以二是
義一故。衆生業果不レ得レ無レ差。佛言。六師。法
與二非法一若如レ是者我則不レ遍。我若遍者則
應二悉到一。如其到者修レ善之人亦應レ有レ惡。行
レ惡之人亦應レ有レ善。若不レ爾者云何言レ遍。
瞿曇。譬如下一室然二百千燈一各各自明不

相二
妨＊礙一。衆生我者亦復如レ是。修レ善行レ惡不二
相雜合一。汝等若言二我如

燈者。是義不レ然。
何以故。彼燈之明從レ縁而有。燈増長故明
亦増長。衆生我者則不レ如レ是。明從レ燈出
住

在異處一。衆生我者不レ得三如レ是從レ身而出
住

在異處一。彼燈光明與レ闇共住。何以故。如下
闇室中＊然二一燈一時照則不

了及至多燈乃
得二明了一。若初燈破レ闇則不レ須二後燈一。若須二後
燈一。當レ知初明與レ闇共住。瞿曇。若無レ我者誰
作二善惡一。佛言。若我作者云何名レ常。如其常
者云何而得二有時作レ善有時作

惡。若言三有時
作二善惡一者。云何復得レ言二我無邊一。若我作者
何故而復習

行惡法一。如其我是作者知者。何
故生レ疑衆生無我。以二是義一故。外道法中定
無レ有レ我。若言レ我者則是如來。何以故。身無
邊故。無二疑網一故。不作不受故名爲レ常。不生
不滅故名爲レ樂。無二煩惱垢一故名爲レ淨。無レ有二
十相一故名爲レ空。是故如來常樂我淨空無二諸
相一。諸外道言。若言下如來常樂我淨無レ相故
空上。當レ知瞿曇所説之法則非レ空也。是故我今
當二頂戴受持一。爾時外道其數無量。於二佛法
中一信心出家
善男子。以二是因縁一故。我於二此娑羅雙樹一大
師子吼。師子吼者名二大涅槃一。善男子。東方雙
者破二於無常一獲

得於常一。乃至北方雙者破二
於不淨一而得二於淨一。善男子。此中衆生爲二雙
樹一故護二娑羅林一。不レ令下外人取二其枝葉一斫截
破壞上。我亦如レ是爲二四法一故。令三諸弟子護

持
佛法一。何等爲レ四。常樂我淨。此四雙樹四王典
掌。我爲二四王一護

持我法一。是故於レ中而般涅
槃。善男子。娑羅雙樹花果常茂。常能利

益無
量衆生一。我亦如レ是。常能利

益聲聞縁覺一。花
者喩レ我。果者喩レ樂。以二是義一故。我於二此間娑
羅雙樹一入二大寂定一。大寂定者名二大涅槃一
師子吼言。世尊。如來何故二月涅槃。善男
子。二月名レ春。春陽之月萬物生長。種

植根
栽一花果敷榮。江河盈滿百獸孚乳。是時衆生
多生二常想一。爲レ破二衆生如レ是常心一。説二一切法
悉是無常一。唯説二如來常住不變一。善男子。於二六
時中一孟冬枯悴衆不二愛樂一。陽春和液人所二貪
愛一。爲レ破二衆生世間樂一故演

説常樂一。我淨亦
爾。如來爲レ破二世我世淨一。故説二如來眞實我
淨一。言二二月一者喩二於如來二種法身一。冬不レ樂
者智者不レ樂三如來無常入二於涅槃一。二月樂
者喩三於智者愛

樂如來常樂我淨一。種植者喩
諸衆生聞レ法歡喜發二阿耨多羅三藐三菩提
心一種中諸善根上。河者喩下於十方諸大菩薩來

詣我所諮

受如レ是大涅槃典上。百獸孚乳者
喩三我弟子生二諸善根一。花喩二七覺一。果喩二四果一。
以二是義一故。我於二二月一入二大涅槃一
師子吼言。如來初生出家成道轉妙法輪皆
以二八日一。何故涅槃獨十五日。佛言。善哉善
哉。善男子。如三十五日月無二虧盈一。諸佛如來
亦復如レ是。入二大涅槃無レ有二虧盈一。以二是義一
故。於二十五日一入二般涅槃一。善男子。如二十五日
月盛滿時一有二十一事一。何等十一。一能破レ闇。
二令三衆生見二道非道一。三令三衆生見二道邪正一。
四除二欝蒸一得二清涼樂一。五能破

壞螢火高心一。
六息二一切賊盜之想一。七除下衆生畏二惡獸心上。
八能開

＊敷優鉢羅花一。九合二蓮花一。十發二行人
進レ路之心一。十一令下諸衆生樂受二五欲一多獲中
快樂上。善男子。如來滿月亦復如レ是。一＊者破

修二解脱一。以二是
義一故。於二十五日一入二大涅槃一。而我眞實不レ入二
涅槃一。我弟子中愚癡惡人。定謂三如來入二於涅
槃一。譬如下母人多有二諸子一其母捨行至二他國
土一。未レ還之頃諸子各言二我母已死一。而是母人
實不

死也
師子吼菩薩言。世尊。何等比丘能莊

嚴此娑
羅雙樹一。善男子。若有二比丘一。受

持讀

誦十二
部經一。正二其文句一通

達深義一。爲レ人解説初中
後善。爲レ欲レ利

益無量衆生一。演

説梵行一。如レ是
比丘則能莊

嚴娑羅雙樹一。師子吼言。世尊。
如三我解二佛所説義一者。阿難比丘即其人也。
何以故。阿難比丘受

持讀

誦十二部經一。爲
レ人開

説正語正義一。猶如三瀉レ水置二之異器一。
阿難比丘亦復如レ是。從レ佛所レ聞如レ聞傳説。
善男子。若有二比丘一得二淨天眼一。見二於十方三
千大千世界所有一。如レ觀二掌中菴摩勒果一。如
レ是比丘亦能莊

嚴娑羅雙樹一。師子吼言。世
尊。若如レ是者。阿尼樓馱比丘即其人也。何
以故。阿尼樓馱天眼見二於三千大千世界所
有乃至中陰一悉能明了無二障＊礙一故。善男子。
若有二比丘一少欲知足。心樂二寂靜一。勤行二精進
念定慧解一。如レ是比丘則能莊

嚴娑羅雙樹一。師
子吼言。世尊。若如レ是者。迦葉比丘即其人
也。何以故。迦葉比丘善修二少欲知足等法一。善
男子。若有二比丘一爲レ益二衆生一不レ爲二利養一。修

習通

達無諍三昧聖行空行一。如レ是比丘則能
莊

嚴娑羅雙樹一。師子吼言。世尊。若如レ是者。
須菩提比丘即其人也。何以故。須菩提者善
修二無諍聖行空行一故。善男子。若有二比丘一善
修二神通一。一念之中能作二種種神通變化一。一心
一定能作二二果一。所謂水火。如レ是比丘則能
莊

嚴娑羅雙樹一。師子吼言。世尊。若如レ是者。
目連比丘即其人也。何以故。目犍連者善修二
神通無量變化一故。善男子。若有二化丘一善修二
大智利智莊嚴智解脱智甚深智廣智無邊
智無勝智實智一。具

足成

就如レ是慧根一。於二怨
親中一心無二差別一。若聞二如來涅槃無常一心無二
憂慼一。若聞下常住不

入二涅槃一不レ生二欣慶一。如
レ是比丘則能莊

嚴娑羅雙樹一。師子吼言。世
尊。若如レ是者。舍利弗比丘即其人也。何以
故。舍利弗者善能成

就具

足如レ是大智慧一
故。善男子。若有二比丘一。能説三衆生悉有二佛性一。
得二金剛身一無レ有二邊際一常樂我淨。身心無＊礙
得二八自在一。如レ是比丘則能莊

嚴娑羅雙樹一。
師子吼言。世尊。若如レ是者。唯有二如來一是其
人也。何以故。如來之身金剛無邊常樂我淨
身心無＊礙具二八自在一故。世尊。唯有二如來一乃
能莊

嚴娑羅雙樹一。如其無者則不二端嚴一。惟願
大慈爲二莊嚴一故。常住二於此娑羅樹林一
佛言。善男子。一切諸法性無住住。汝云何言二
願如來住一。善男子。凡言レ住者名爲二色法一。從二
因縁一生故名爲レ住。因縁無レ處故名二無住一。如
來已斷二一切色縛一。云何當レ言二如來住一耶。受
想行識亦復如レ是。善男子。住名二憍慢一。以二憍
慢一。故不レ得二解脱一。不レ得二解脱一故名爲レ住。誰
有二憍慢一從二何處一來。是故得三名爲二無住住一。如
來永斷二一切憍慢一。云何而言二願如來住一。住者
名二有爲法一。如來已斷二有爲之法一。是故不レ住
住名二空法一。如來已斷二如レ是空法一。是故獲

得常樂我淨一。云何而言二願如來住一。住者名爲二
二十五有一如來已斷二二十五有一。云何而言二願
如來住一。住者即是一切凡夫。諸聖無去無來
無住。如來已斷二去來住相一。云何言レ住。夫無
住者。名二無邊身一。身無レ邊故。云何而言三惟願
如來住二娑羅林一。若住二此林一則是有邊身。若
有邊則是無常。如來是常。云何言レ住。夫無住
者名曰二虚空一。如來之性同二於虚空一。云何言
レ住。又無住者名二金剛三昧一。金剛三昧壞二一
切住一。金剛三昧即是如來。云何言レ住。又無住
者則名爲レ幻。如來同レ幻。云何言レ住。又無住
者名二無始終一。如來之性無レ有二始終一。云何言
レ住。又無住者名二無邊法界一。無邊法界即是如
來。云何言レ住。又無住者名二首楞嚴三昧一。首
楞嚴三昧知二一切法一而無二所著一。以二無著一故
名二首楞嚴一。如來具

足首楞嚴定一。云何言レ住。
又無住者名二處非處力一。如來成

就處非處力一。
云何言レ住。又無住者名二檀波羅蜜一。檀波羅蜜
若有レ住者。則不レ得レ至二尸波羅蜜乃至般若
波羅蜜一。以二是義一故檀波羅蜜名爲二無住一。如
來乃至不レ住二般若波羅蜜一。云何願言三如來常
住二娑羅樹林一。又無住者名レ修二四念處一。如來
若住二四念處一者。則不レ能レ得二阿耨多羅三藐
三菩提一名二不住住一。又無住者名無邊衆生
界一。如來悉到二一切衆生無邊界分一而無二所
住一。又無住者名二無屋宅一。無屋宅者名爲二無
有一。無有者名爲二無生一。無生者名爲二無死一。無
死者名爲二無相一。無相者名爲二無繋一。無繋者名
爲二無著一。無著者名爲二無漏一。無漏即善。善即
無爲。無爲者即大涅槃常。大涅槃常者即
我。我者即淨。淨者即樂。常樂我淨即是如來。
善男子。譬如下虚空不

住二東方南西北方四維
上下一。如來亦爾。不レ住二東方南西北方四維上
下一。善男子。若有下説言三身口意惡得二善果一者上。
無レ有二是處一。身口意善得二惡果一者。亦無二是
處一。若言下凡夫得レ見二佛性一十住菩薩不

得レ見
者。亦無二是處一。一闡提輩犯二五逆罪一謗二方
等經一毀二四重禁一。得二阿耨多羅三藐三菩提一
者。亦無二是處一。六住菩薩煩惱因縁墮二三惡
道一。亦無二是處一。菩薩摩訶薩以二眞女身一得二阿
耨多羅三藐三菩提一者。亦無二是處一。一闡提常
三寶無常。亦無二是處一。如來住二於＊拘尸那城一。
亦無二是處一。善男子。如來今於二此＊拘尸那城一
入二大三昧深禪定窟一。衆不レ見故名二大涅槃一」
師子吼言。如來何故入二禪定窟一。善男子。爲
レ欲レ度

脱諸衆生一故。未レ種二善根一令レ得レ種故。
已種二善根一得二増長一故。善果未レ熟令レ得レ熟
故。爲二已熟者一説趣二阿耨多羅三藐三菩提一
故。輕

賤善法一者令レ生二尊貴一故。諸有二放逸一
者令レ離二放逸一故。爲下與二文殊師利等諸大香
象一共論議上故。爲レ欲丙教下化樂二讀誦一者上深愛乙
禪定甲故。爲下以二聖行梵行天行一化中衆生上故。爲
レ觀二不共深法藏一故。爲レ欲レ呵

責放逸弟子一故。
如來常寂猶尚樂レ定。況汝等輩煩惱未レ盡而
生二放逸一。爲レ欲レ呵

責諸惡比丘受

畜八種不
淨之物一及不二少欲一不中知足上故。爲レ令三衆生
尊

重所聞禪定法一故。以二是因縁一入二禪定窟一」
師子吼言。世尊。無相定者名二大涅槃一。是故涅
槃名爲二無相一。以二何因縁一名爲二無相一。善男子。
無二十相一故。何等爲レ十。所謂色相聲相香味
觸相生住壞相男相女相。是名二十相一。無二如
レ是相一故名二無相一。善男子。夫著レ相者則能生
レ癡癡故生レ愛。愛故繋縛。繋縛故受レ生。生故
有レ死。死故無常。不レ著レ相者則不レ生レ癡。不
レ生レ癡故則無レ有レ愛。無レ有レ愛故則無二繋縛一。
無二繋縛一故則不レ受レ生。不レ受レ生故則無レ有
レ死。無レ有レ死故則名爲レ常。以二是義一故涅槃名
レ常
師子吼言。世尊。何等比丘能斷二十相一。佛言。
善男子。若有二比丘一。時時修

習三種相一者則
斷二十相一。時時修

習三昧定相一。時時修

習智
慧之相一。時時修

習捨相一。是名二三相一
師子吼言。世尊。云何名爲二定慧捨相定一。是三
昧者一切衆生皆有二三昧一。云何方言レ修

習三
昧一。若心在二一境一則名レ三昧一。若更餘縁則不
レ名二三昧一。如其不定非二一切智一。非二一切智一云
何名レ定。若以二一行一得レ三昧一者。其餘諸行亦
非二三昧一。若非二三昧一則非二一切智一。若非二一切
智一云何名二三昧一。慧捨二相亦復如レ是
佛言。善男子。如二汝所

言。縁二於一境一得レ名二
三昧一。其餘諸縁不レ名二三昧一。是義不レ然。何以
故。如レ是餘縁亦一境故。行亦如レ是。又言下衆
生先有二三昧一不

須レ修者。是亦不レ然。所以者
何。言二三昧一者名二善三昧一。一切衆生眞實未
レ有。云何而言レ不レ須二修習一。以レ住二如レ是善三
昧中一觀二一切法一。名二善慧相一。不レ見二三昧智慧
異相一。是名二捨相一。復次善男子。若取二色相一不
レ能レ觀二色常無常相一是名二三昧一。若能觀二色常
無常相一。是名二慧相一。三昧慧等觀二一切法一。是
名二捨相一。善男子。如二善御駕駟遲疾得

所。遲
疾得レ所故名二捨相一。菩薩亦爾。若三昧多者則
修

習慧一。若慧多者則修

習三昧。三昧慧等則
名爲レ捨。善男子。十住菩薩智慧力多三昧力
少。是故不レ得二明見二佛性一。聲聞縁覺三昧力
多智慧力少。以二是因縁一不レ見二佛性一。諸佛世
尊定慧等故。明見二佛性一了了無＊礙。如レ觀二掌
中菴摩勒果一。見二佛性一者名爲二捨相一
奢摩他者名爲二能滅一。能滅二一切煩惱結一故。
又奢摩他者名曰二能調一。能調二諸根惡不善一
故。又奢摩他者名曰二寂靜一。能令三三業成二寂
靜一故。又奢摩他者名曰二遠離一。能令三衆生離二
五欲一故。又奢摩他＊者名曰二能清二能清二貪欲
瞋恚愚癡三濁法一故。以二是義一故。故名二定相一。
毘婆舍那名爲二正見一。亦名二了見一。名爲二能見一。
名曰二遍見一。名二次第見一。名二別相見一。是名爲レ慧。
憂畢叉者名曰二平等一。亦名二不諍一。又名二不觀一。
亦名二不行一。是名爲レ捨。善男子。奢摩他者有二
二種一。一＊者世間。二出世間。復有二二種一。一
＊者成就。二不成就。成就者所謂諸佛菩薩。
不成就者所謂聲聞辟支佛等。復有二三種一。
謂下中上。下者謂諸凡夫。中者聲聞縁覺。
上者諸佛菩薩。復有二四種一。一退。二住。三進。
四能大利益。復有二五種一。所謂五智三昧。何等
爲レ五。一無食三昧。二無過三昧。三身意清淨
一心三昧。四因果倶樂三昧。五常念三昧。復
有二六種一。一觀骨三昧。二慈三昧。三觀十二因
縁三昧。四阿那婆那三昧。五念覺觀三昧。
六觀生滅三昧。復有二七種一。所謂七覺分。一念
覺分。二擇法覺分。三精進覺分。四喜覺分。五
除覺分二六定覺分。七捨覺分。復有二七種一。一
須陀洹三昧。二斯陀含三昧。三阿那含三昧。
四阿羅漢三昧。五辟支佛三昧。六菩薩三昧。
七如來覺知三昧。復有二八種一。謂八解脱三昧。
一内有色相外觀色解脱三昧。二内無色相
外觀色解脱三昧。三淨解脱身證三昧。四空
處解脱三昧。五識處解脱三昧。六無所有處
解脱三昧。七非有想非無想處解脱三昧。八
滅盡定解脱三昧。復有二九種一。所謂九次第定。
四禪四空及滅盡定三昧。復有二十種一。所謂十
一切處三昧。何等爲十。一＊者地一切處三
昧。二＊者水一切處三昧。三＊者風一切處三
昧。四＊者青一切處三昧。五＊者黄一切處三
昧。六＊者赤一切處三昧。七＊者白一切處三
昧。八＊者空一切處三昧。九＊者識一切處三
昧。十＊者無所有一切處三昧。復有二無數種一。
所謂諸佛菩薩。善男子。是名二三昧相一
善男子。慧有二二種一。一＊者世間。二出世間。復
有二三種一。一＊者般若。二＊者毘婆舍那。三
＊者闍那。般若者名二一切衆生一。毘婆舍那者
一切聖人。闍那者諸佛菩薩。又般若者名爲二
別相一。毘婆舍那＊者名爲二總相一。闍那者名爲二
破相一。復有二四種一。所謂觀二四眞諦一。善男子。爲二
三事一故修二奢摩他一。何等＊爲レ三。一＊者不放
逸故。二＊者莊

嚴大智一故。三＊者得二自在一故。
復次爲二三事一故修二毘婆舍那一。何等爲レ三。一
＊者爲觀二生死惡果報一故。二＊者爲レ欲レ増

長
諸善根一故。三＊者爲レ破二一切諸煩惱一故
＊大般涅槃經卷第二十八

＊大般涅槃經卷第二十九
　＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之　
＊師子吼菩薩品之五
師子吼言。世尊。如二經中説一。若毘婆舍那能
破二煩惱一。何故復修二奢摩他一耶。佛言。善男子。
汝言三毘婆舍那破二煩惱一者。是義不レ然。何以
故。有二智慧一時則無二煩惱一。有二煩惱一時則無二智
慧一。云何而言二毘婆舍那能破二煩惱一。善男子。
譬如二明時無レ闇闇時無

明。若有三説言二明能
破

闇。無レ有二是處一。善男子。誰有二智慧一誰有二
煩惱一。而言二智慧能破二煩惱一。如其無者則無二
所破一。善男子。若言三智慧能破二煩惱一。爲二到故
破一不到故破。若不到破者。凡夫衆生則應二能
破一。若到故破者。初念應レ破。若初念不レ破後
亦不レ破。若初到便破是則不到。云何説言二
智慧能破一。若言下到與二不到一而能破上者。是義
不レ然。復次毘婆舍那破二煩惱一者。爲二獨能破一
爲二伴故破一。若獨能破。菩薩何故修二八正道一
若伴故破。當レ知獨則不レ能レ破也。若獨不レ能
伴亦不レ能。如下一盲人不レ能レ見レ色。雖レ伴二衆
盲一亦不

能レ見。毘婆舍那亦復レ如レ是。善男
子。如下地堅性火熱性水濕性風動性。而地堅
性乃至風動性。非二因縁作一其性自爾上。如二四
大性一煩惱亦爾性自是斷。若是斷者云何而
言二智慧能斷一。以二是義一故。毘婆舍那決定不
レ能レ破二諸煩惱一。善男子。如下鹽性醎令二異物醎一。
蜜本性甘令二異物甘一。水本性濕令中異物濕上。智
慧性滅令二異法滅一者。是義不レ然。何以故。若
法無レ滅云何智慧強能令レ滅。若言下鹽醎令二異
物醎一慧滅亦爾能令中異法滅上者。是亦不レ然。
何以故。智慧之性念念滅故。若念念滅云何
而言三能滅二他法一。以二是義一故。智慧之性不レ破二
煩惱一。善男子。一切諸法有二二種滅一。一者性
滅。二＊者畢竟滅。若性滅者云何而言二智慧
能滅一。若言下智慧能滅二煩惱一如中火燒

物。是義
不レ然。何以故。如三火燒レ物則有二遺燼一。智慧若
爾應レ有二餘燼一。如二斧伐レ樹破處可

見。智慧若
爾有二何可見一。慧若能令二煩惱離一者。如レ是煩
惱應二餘處現一。如下諸外道離二六大城一拘尸城
現上。若是煩惱不二餘處現一。則知智慧不レ能レ令
レ離。善男子。一切諸法性若自空。誰能令レ生
誰能令レ滅。生異滅異無二造作者一。善男子。若
修

習定一則得二如レ是正智正見一。以二是義一故。我
經中説。若有二比丘一修

習定一者。能見二五陰
生滅之相一。善男子。若不レ修レ定世間之事尚
不レ能レ了。況於二出世一。若無レ定者平處顛墜。
心縁二異法一口宣二異言一。耳聞二異聲一心解二異
義一。欲レ造二異字一手書二異文一。欲レ行二異路一身渉二
異徑一。若有レ修

習三昧定一者。則大利益乃至二
阿耨多羅三藐三菩提一
善男子。菩薩摩訶薩具

足二法一。能大利益。一
定二智。善男子。如下刈二菅草一執急則斷上。菩
薩摩訶薩修二是二法一亦復如レ是。善男子。如下
拔二堅木一先以レ手動後則易出上。菩薩定慧亦復
如レ是。先以レ定動後以レ智拔。善男子。如下浣二
垢衣一先以二灰汁一後以二清水一衣則鮮潔上。菩薩
定慧亦復如レ是。善男子。如下先讀誦後則解

義。菩薩定慧亦復如レ是。善男子。譬如下勇人
先以二鎧仗一牢自莊嚴然後御レ陣能壞中怨
賊上。菩薩定慧亦復如レ是。善男子。譬如二巧匠
鉗鐹盛レ金自在隨レ意㧌攪融消一。菩薩定
慧亦復如レ是。善男子。譬如三明鏡照

了面像一。
菩薩定慧亦復如レ是。善男子。如下先平レ地然
後下レ種。先從レ師受後思

惟義上。菩薩定慧亦
復如レ是。以二是義一故。菩薩摩訶薩修二是二
法一能大利益。善男子。菩薩摩訶薩修二是二
法一。調

攝五根一堪

忍衆苦一。所謂飢渇寒熱打
擲罵辱。惡獸所レ嚙蚊虻所レ螫。常攝二其心一不
レ令二放逸一。不下爲二利養一行中於非法上。客塵煩惱
所レ不レ能レ汚。不レ爲二諸邪異見所

惑。常能遠

離諸惡覺觀一。不レ久成

就阿耨多羅三藐三菩
提一。爲レ欲四成

就利三衆生一故。善男子。菩薩摩
訶薩修二是二法一。四倒暴風不レ能二吹動一。如下須
彌山雖レ爲三四風之所二吹鼓一不レ能レ令レ動。不
レ爲二外道邪師所

拔。如三帝釋幢不レ可二移轉一。衆
邪異術不レ能二誑惑一。常受二微妙第一安樂一。能
解二如來深祕密義一。受レ樂不レ欣逢レ苦不レ戚。
諸天世人恭敬讃歎。明見二生死及非生死一。善
能了

知法界法性身有二常樂我淨之法一是則
名爲二大涅槃樂一
善男子。定相者名二空三昧一。慧相者名二無願三
昧一。捨相者名二無相三昧一。善男子。若有二菩薩
摩訶薩一。善知二定時慧時捨時一及知二非時一。是
名三菩薩摩訶薩行二菩提道一。師子吼言。世尊。
云何菩薩知二時非時一。善男子。菩薩摩訶薩因二
於受樂一生二大憍慢一。或因二説法一而生二憍慢一。或
因二精勤一而生二憍慢一。或因二解レ義善問答時一而
生二憍慢一。或因レ親

近惡知識一故而生二憍慢一。或
因レ布

施所レ重之物一而生二憍慢一。或因二世間善
法功徳一而生二憍慢一。或因三世間豪貴之人所二
恭敬一故而生二憍慢一。當レ知爾時不レ宜レ修レ智宜
應レ修レ定。是名三菩薩知二時非時一。若有二菩薩一勤
修二精進一。未レ得二利益涅槃之樂一。以レ不レ得故生二
於悔心一。以二鈍根一故不レ能レ調

伏五情諸根一。諸
レ垢煩惱勢力盛故自疑二戒律一。有二羸損一故。當
レ知爾時不レ宜レ修レ定宜應レ修レ智。是名三菩薩知二
時非時一。善男子。若有二菩薩一定慧二法不二平
等一者。當レ知爾時不レ宜レ修レ捨。二法若等則宜
レ修レ之。是名三菩薩知二時非時一。善男子。若有二菩
薩一修

習定慧一起二煩惱一者。當レ知爾時不レ宜
レ修レ捨。宜應下讀

誦書

寫解

説十二部經一念
レ佛念レ法念レ僧念レ戒念レ天念

捨。是名レ修レ捨。
善男子。若有二菩薩修

習如レ是三法相一者。以二
是因縁一得二無相涅槃一
師子吼言。世尊。無二十相一故名二大涅槃一爲二
無相一者。復以二何縁一名爲二無生無出無作屋
宅洲歸安隱滅度涅槃寂靜無諸病苦無所
有一耶。佛言。善男子。無二因縁一故。故名二無生一。
以二無爲一故。故名二無出一。無二造業一故。故名二無
作一。不レ入二五見一。故名二屋宅一。離二四瀑水一。故名
爲レ洲。調二衆生一故。故名二歸依一。壞二結賊一故。故
名二安隱一。諸結火滅。故名二滅度一。離二覺觀一故。故
名涅槃一。遠二憒閙一故。名曰二寂靜一。永斷二必死一。
故名二無病一。一切無故。名二無所有一。善男子。若
菩薩＊摩訶薩作二是觀一時。即得三明了見二於佛
性一
師子吼言。世尊。菩薩摩訶薩成

就幾法一。能
見三如レ是無相涅槃至無所有一。佛言。善男子。
菩薩摩訶薩成

就十法一。則能明見三涅槃無相
至二無所有一。何等爲レ十。一＊者信心具足。云何
名爲二信心具足一。深信四佛法衆僧是常。十方諸
佛方便示

現一切衆生及一闡提悉有二佛性一。
不レ信下如來生老病死及修二苦行一提婆達多眞
實破レ僧出二佛身血一如來畢竟入二於涅槃一正
法滅盡上。是名二菩薩信心具足一。二＊者淨戒具
足。云何名爲二淨戒具足一。善男子。若有二菩薩一
自言二戒淨一。雖レ不下與二彼女人一和合上。見二女人一時
或共嘲調言語戲笑。如レ是菩薩成

就欲法一毀

破淨戒一。汚

辱梵行一令二戒雜穢一。不レ得三名爲二淨
戒具足一。復有二菩薩一自言二戒淨一。雖レ不下與二彼女
人一身合嘲調戲笑上。於二壁障外一遙聞二女人瓔
珞環釧種種諸聲一心生二愛著一。如レ是菩薩成

就欲法一毀

破淨戒一。汚

辱梵行一令二戒雜穢一。不
レ得三名爲二淨戒具足一。復有二菩薩一自言二戒淨一。
雖丁復不丙與二女人一和合言語嘲調聽乙其音聲甲。
然見三男子隨

辱梵行一令二戒雜穢一。不レ得三名爲二淨戒具足一。
復有二菩薩一自言二戒淨一。雖丁復不丙與二女人一和合
言語嘲調聽二其音聲一見乙男女相隨甲。然爲三生
レ天受二五欲樂一。如レ是菩薩成

就欲法一毀

破淨
戒一。汚

辱梵行一令二戒雜穢一。不レ得三名爲二淨戒具
足一。善男子。若有二菩薩一。清淨持戒。而不レ爲レ戒
不レ爲二尸羅波羅蜜一。不レ爲二衆生一不レ爲二利養一。
不レ爲二菩提一不レ爲二涅槃一。不レ爲二聲聞辟支佛一。
唯爲二最上第一義一故護

持禁戒一。善男子。是
名二菩薩淨戒具足一。三者親

近諸善知識一。善知
識者若有下能説二信戒多聞布施智慧一令中人受
行上。是名二菩薩善知識一也。四者樂二於寂靜一。寂
靜者所謂身心寂靜。觀

察諸法甚深法界一。是
名二寂靜一。五者精進。精進者所謂繋レ心觀二四
正諦一。設頭火然終不二放捨一。是名二精進一。六
者念具足。念具足者所謂念佛念法念僧念
戒念天念捨。是名二念具足一。七者軟語。軟語者
所謂實語妙語先意問訊時語眞語。是名二軟
語一。八者護法。護法者所謂愛

樂正法一常樂
演説。讀誦書寫思

惟其義一。廣宣敷揚令二其流
布一。若見下有レ人書寫解説讀誦讃歎思

惟義一
者上。爲求二資生一而供

養之一。所謂衣服飮食臥
具醫藥。爲二護法一故不レ惜二身命一。是名二護法一。九
者菩薩＊摩訶薩見下有二同學同戒一有

所二乏
少一。轉從レ他乞二熏鉢染衣瞻病所須衣服飮食
臥具房舍一而供

給之一。十者具

足智慧一。智慧
者所謂觀三於如來常樂我淨一切衆生悉有二
佛性一。觀

法二相一。所謂空不空常無常樂無樂
我無我淨不淨。異法可レ斷異法不レ可レ斷。異
法從レ縁生異法從レ縁見。異法從二縁果一異法
非二縁果一。是名二具足智慧一。善男子。是名下菩薩
具

足十法一即能明見中涅槃無相上
師子吼言。世尊。如三佛先告二純陀一。汝今已得
レ見二於佛性一得二大涅槃一。成

就阿耨多羅三藐
三菩提一。是義云何。世尊。如二經中説一。若施二畜
生一得二百倍報一。施二一闡提一得二千倍報一。施二持戒
者一百千倍報。若施下外道斷二煩惱一者上得二無量
報一。施三四道向及以四果至辟支佛一得二無量
報一。施二不退菩薩及最後身諸大菩薩如來世
尊一。所得福報無量無邊不レ可二稱計一不レ可二思
議一。純陀大士。若受二如レ是無量報一者。是報
無盡。何時當レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。世
尊。經中復説。若人重心造二善惡業一必得二果
報一。若現世受。若次生受。若後世受。純陀善
業重心作故。當レ知是業必定受レ報。若定受
レ報云何得レ成二阿耨多羅三藐三菩提一。云何復
得レ見二於佛性一。世尊。經中復説。施二三種人果
報無盡一。一＊者病人。二＊者父母。三＊者如來。
世尊。經中復説。佛告二阿難一。一切衆生如其無
レ有二欲界業一者。即得二阿耨多羅三藐三菩提一。
色無色業亦復如レ是。世尊。如二法句偈一。非レ空
非二海中一。非レ入二山石間一。無レ有二地方所。脱レ之
不

受レ業。又阿尼樓馱言。世尊。我憶二往昔一
以二一食施一。八萬劫中不レ墮二三惡一。世尊。一食
之施尚得二是報一。何況純陀信心施レ佛。具

足
成

就檀波羅蜜一。世尊。若善果報不レ可レ盡者。
謗二方等經一犯二五逆罪一毀二四重禁一一闡提罪
云何可レ盡。若不レ可レ盡。云何能得レ見二於佛性一
成二阿耨多羅三藐三菩提一
佛言。善哉善哉善男子。唯有二二人一。能得二無
量無邊功徳一。不レ可二稱計一不レ可二宣説一。能竭二生
死漂流＊瀑河一。降二魔怨敵一摧二魔勝幢一。能轉二
如來無上法輪一。一者善問。二者善答。善男子。
佛十力中業力最深。善男子。有二諸衆生一於二
業縁中一心輕不信。爲レ度レ彼故作二如レ是説一。善
男子。一切作業有レ輕有レ重。輕重二業復各有
レ二。一＊者決定。二不決定。善男子。或有レ人
言。惡業無レ果。若言二惡業定有

果者。云何氣
嘘旃陀羅而得レ生レ天。鴦掘摩羅得二解脱
果一。以二是義一故。當レ知作業有三定得レ果不二定
得

果。我爲レ除

斷如レ是邪見一故於二經中一説二
如レ是語一。一切作業無レ不レ得レ果。善男子。或有二
重業一可レ得レ作レ輕。或有二輕業一可レ得レ作レ重。非二
一切人一唯有二愚智一。是故當レ知非二一切業悉
定得

果。雖レ不二定得一亦非レ不レ得。善男子。一
切衆生凡有二二種一。一＊者智人。二＊者愚人。有
智之人以二智慧力一。能令二地獄極重之業現世
輕受一。愚癡之人現世輕業地獄重受。師子吼
言。世尊。若如レ是者則不レ應レ求二清淨梵行及
解脱果一。佛言。善男子。若一切業定得レ果者。
則不レ應レ求二梵行解脱一。以二不定一故則修二梵行
及解脱果一。善男子。若能遠

離一切惡業一則
得二善果一。若遠二善業一則得二惡果一。若一切業定
得レ果者。則不レ應レ求レ修

習聖道一。若不レ修レ道
則無二解脱一。一切聖人所

以修

道。爲下壞二定業一
得中輕報上故。不定之業無二果報一故。若一切業
定得レ果者。則不レ應レ求レ修

習聖道一。若人遠

離
修

習聖道一得二解脱一者。無レ有二是處一。不レ得二解
脱一得二涅槃一者。亦無二是處一。善男子。若一切業
定得レ果者。一世所作純善之業。應

當永已常
受二安樂一。一世所作極重惡業。亦應三永已受二
大苦惱一。業果若爾則無二修道解脱涅槃一。人作
人受。婆羅門作婆羅門受。若如レ是者則不レ應
レ有二下姓下有一。人應二常人一。婆羅門應二常婆羅
門一。小時作業應二小時受一。不レ應二中年及老時
受一。老時作惡生二地獄中一。地獄初身不レ應二便
受一。應下待二老時一然後乃受上。若老時不レ殺不レ應二
壯年得

壽。若無二壯壽二云何至レ老。業無レ失故。
業若無レ失。云何而有二修道涅槃一。善男子。業
有二二種一。定以不定。定業有レ二。一＊者報定。二
＊者時定。或有二報定而時不定一縁合則受。或
三時受。所謂現受生受後受。善男子。若定心
作二善惡等業一。作已深生二信心歡喜一。若發二
誓願一供

養三寶一。是名二定業一。善男子。智者
善根深固難レ動。是故能令二重業爲

輕。愚
癡之人不善深厚。能令三輕業而作二重報一。以二
是義一故。一切諸業不レ名二決定一。菩薩摩訶
薩無二地獄業一。爲二衆生一故發二大誓願一生二地獄
中一
善男子。往昔衆生壽百年時。恒沙衆生受二地
獄報一。我見レ是已即發二大願一受二地獄身一。菩薩
爾時實無二是業一。爲二衆生一故受二地獄果一。我於二
爾時一在二地獄中一經二無量歳一。爲二諸罪人一廣開
分

別十二部經一。諸人聞已壞二惡果報一令二地
獄空一。除二一闡提一。是名下菩薩摩訶薩非二現生
後一受中是惡業上。復次善男子。是賢劫中無量衆
生。墮二畜生中一受二惡業果一。我見レ是已復發二誓
願一。爲レ欲三説法度二衆生一故。或作二麞鹿羆鴿
獼猴龍蛇金翅魚鼈狐兎牛馬之身一。善男
子。菩薩摩訶薩實無二如レ是畜生惡業一。以二大
願力一爲二衆生一故現レ受二是身一。是名下菩薩摩訶
薩非二現生後一受中是惡業上。復次善男子。是賢
劫中復有二無量無邊衆生一生二餓鬼中一。或食

吐
汁脂肉膿血屎尿涕唾一壽命無量百千萬歳。
初不三曾聞二漿水之名一。況復眼見而得レ飮也。
設遙見レ水生レ意往趣。到則變成二猛火膿血一。
或時不レ變則有二多人手執二矛槊一。遮護捉
持不レ令レ得レ前。或天降レ雨至レ身成レ火。是名二
惡業果報一。善男子。菩薩摩訶薩實無二如レ是諸
惡業果一。爲下化二衆生一令

得二解脱一故。發二誓願一
受二如レ是身一。是名下菩薩摩訶薩非二現生後一受中
是惡業上。善男子。我於二賢劫一。生下屠膾家畜

養
鷄猪牛羊一。摾獵羅網漁捕旃陀羅舍上作レ賊
劫盜。菩薩實無二如レ是惡業一。爲下度二衆生一令

得二解脱一。以二大願力一受二如レ是身一。是名一。菩薩
摩訶薩非二現生後一受中是惡業上。善男子。是賢
劫中復生二邊地一。多作二貪欲瞋恚愚癡一習

行
非法一。不レ信二三寶後世果報一。不レ能レ恭

敬父母
親老耆舊長宿一。善男子。菩薩爾時實無二是業一。
爲レ令三衆生得二解脱一故。以二大願力一而生二其
中一。是名下菩薩摩訶薩非二現生後一受中是。惡業上。
善男子。是賢劫中復受二女身惡身貪身瞋身
癡身妬身慳身幼身誑身纒蓋之身一。善男子。
菩薩爾時亦無二是業一。但爲三衆生得二解脱一故。
以二大願力一願生二其中一。是名下菩薩摩訶薩非二
現生後一受中是惡業上。善男子。我於二賢劫一受二黄
門身無根二根及不定根一。善男子。菩薩摩訶
薩實無二如レ是諸惡身業一。爲レ令三衆生得二解脱一
故。以二大願力一願生二其中一。是名下菩薩摩訶薩
非二現生後一受中是惡業上。善男子。我於二賢劫一復
習二外道尼乾子法一信

受其法一。無レ施無レ祠無二
施祠報一。無二善惡業一無二善惡報一。無二現在世及
未來世一。無レ此無レ彼無レ有二聖人一。無二變化身一
無二道涅槃一。善男子。菩薩實無二如レ是惡業一。但
爲下衆生令

得二解脱一。以二大願力一受二是邪法一。是
名下菩薩摩訶薩非二現生後一受中是惡業上
善男子。我念二往昔一與二提婆達多一倶爲二商主一。
各各自有二五百賈人一。爲二利益一故至二大海中一
採

取珍寶一。惡業縁故路遇二暴風一。吹二破船
舫一伴黨死盡。爾時我與提婆達多。不殺果
報長壽縁故。爲レ風所レ吹倶至二陸地一。時提婆
達多貪

惜寶貨一。生大憂苦一發レ聲啼哭。我時
語言。提婆達多。不レ須二啼哭一。提婆達多即語
レ我言。諦聽諦聽。譬如下有レ人貧窮困苦。至二塚
墓間一手捉二死尸一而作二是言一。願汝今者施二我
死樂一。我當レ施二汝貧窮壽命一。爾時死尸即便起
坐語二貧人一言。善男子。貧窮壽命汝自受レ之。
我今甚樂二如レ是死樂一。實不

欣二汝貧窮而生一。
然我今日既無二死樂一兼復貧窮。云何而得
レ不二啼哭一耶。我復慰喩。汝且莫レ愁。今有二二
珠一價直無數。當下分二一枚一以相惠施上。我即分
與復語レ之言。有命之人能得二此寶一。如其無
レ命誰能得耶。我時疲弊詣二一樹下一止息眠
臥。提婆達多貪心熾盛。爲二餘一珠即生二惡
心一。刺

壞我目一劫

奪我珠一。我時患レ瘡發レ聲呻
號。時有二一女一來

至我所一而問レ我言。仁者何
故呻＊號如レ是。我即爲レ其廣説二本事一。女人聞
已復重問レ我。汝名字何。我即答言。名爲二實
語一女言。云何知三汝爲二實語一耶。我即立レ誓二若
我今於二提婆達多一有二惡心一者。目當三如レ是永
爲二盲瞎一。如其無者當二還得

眼。言已其目平
復如レ故。善男子。是名三菩薩摩訶薩説二現世
報一。善男子。我念二往昔一生二南天竺富單那城
婆羅門家一。是時有レ王名二迦羅富一。其性暴惡憍
慢自大。年壯色美耽

著五欲一。我於二爾時一爲
レ度二衆生一在二彼城外一寂默禪思。爾時彼王春
木花敷。與二其眷屬宮人婇女一出レ城遊
觀。在二樹林下一五欲自娯。其諸＊婇女捨レ王
＊遊戲遂至二我所一。我時欲三爲斷二彼貪一故而爲
説レ法。時王尋來即見レ我時。便生二惡心一而問
レ我言。汝今已得二羅漢果一耶。我言。不レ得。復
言。獲

得不還果一耶。我言不レ得。復作二是言一。汝
今若未レ得二是二果一。則爲レ具

足貪欲煩惱一。云
何自恣觀二我女人一。我即答言。大王當レ知。我
今雖レ未レ斷二貪欲結一。然其内心實無二貪著一。王
言。癡人。世有二諸仙一服レ氣食レ果。見レ色猶貪。
況汝盛年未レ斷二貪欲一。云何見レ色而當レ不レ著。
我言。大王。見レ色不レ著實不レ因二於服レ氣食

菓皆由レ繋二心無常不淨一。王言。若有三輕レ他而
生二誹謗一。云何得レ名レ修二持淨戒一。我言。大王。
若有二妬心一則有二誹謗一。我無二妬心二云何言レ謗。
王言。大徳。云何名レ戒。大王。忍名爲レ戒。王言。
若忍是戒者。當レ截二汝耳一。若能忍者知二汝持
戒一。即截二其耳一。時我被レ截顏色不レ變。時王群
臣見二是事一已。即諫レ王言。如レ是大士不レ應レ加
レ害。王告二諸臣一。汝等云何知二是大士一。諸臣答
言。見二受レ苦時容色不

變。王復語言。我當三更
試知二變不變一。即劓二其鼻一刖二其手足一。爾時菩
薩已於二無量無邊世中一。修

習慈悲一愍

苦衆
生一。時四天王心懷二瞋忿一雨二沙礫石一。王見レ是
已心大怖畏。復至二我所一長跪而言。唯願哀
＊愍聽二我懺悔一。我言。大王。我心無レ瞋亦如無
レ貪。王言。大徳。云何得レ知心無二瞋恨一。我即立
レ誓。我若眞實無二瞋恨一者。令二我此身平復如

故。發二是願一已身即平復。是名三菩薩摩訶薩
説二現世報一
善男子。善業生報後報。及不善業亦復如レ是。
菩薩摩訶薩得二阿耨多羅三藐三菩提一時。一
切諸業悉得二現報一。不善惡業得二現報一者。如三
王作レ惡天降二惡雨一。亦如下有レ人示二獵師羆處
及寶色鹿一其手墮落上。是名三惡業現受二果報一。
生報者如三一闡提犯二四重禁及五逆罪一。後報
者如持戒人深發二誓願一。願未來世常得二如レ是
淨戒之身一。若有二衆生一壽百年時八十年時。於
レ中當下作二轉輪聖王一教

化衆生上
善男子。若業定得二現世報一者。則不レ能レ得二生
報後報一。菩薩摩訶薩修二三十二大人相業一。則
不レ能レ得二現世報一也。若業不レ得二三種報一者。
是名二不定一。善男子。若言下諸業定得

報者。則
不レ得レ有修

習梵行一解脱涅槃上。當レ知是人非二
我弟子一是魔眷屬。若言下諸業有二定不定一。定
者現報生報後報。不定者縁合則受不レ合不
レ受。以二是義一故。應

有二梵行解脱涅槃一。當レ知
是人眞我弟子非二魔眷屬一。善男子。一切衆生
不定業多決定業少。以二是義一故。有レ修

習道一。
修

習道一故。決定重業可レ使二輕受一。不定之業
非二生報受一
善男子一有二二種人一。一＊者不定作二定報一現報
作二生報一輕報作二重報一。應二人中受一在二地獄一
受。二＊者定作二不定一。應二生受一者迴爲二現受一。
重報作レ輕。應二地獄受一人中輕受。如レ是二人。
一愚二智。智者爲レ輕。愚者令レ重。善男子。譬
如二二人於レ王有レ罪。眷屬多者其罪則輕。眷
屬少者應レ輕更重一。愚智之人亦復如レ是。智者
善業多故重則輕受。愚者善業少故輕則重
受。善男子。譬如下二人一則肥壯。一＊則羸
痩。倶沒二深泥一。肥壯能出。羸者則沒上。善男子。
譬如下二人倶共服レ毒。一有二呪力及阿伽陀一。
一者無レ有。有二呪藥一者毒不レ能レ傷。無二呪藥一
者服時即死上。善男子。譬如三二人倶多飮レ漿。
一火勢盛。一則微弱。火勢多者則能消化。火
勢弱者則爲二其患一。善男子。譬如下二人爲二王
所

繋。一有二智慧一。一則愚癡。其有レ智者則能
得レ脱。愚癡之人無

有二脱期一。善男子。譬如下二
人倶渉二險路一。一則有レ目。一則盲瞽。有目之
人直過無レ患。盲者墜落墮中深坑險上。善男子。
譬如二二人倶共飮レ酒。一則多飮。一則少
＊飮。其多＊飮者飮則無レ患。其少＊飮者飮則
成

患。善男子。譬如下二人倶敵二怨陣一。一則鎧
＊仗具足莊嚴。一則自身。其有レ＊仗者能破二
怨敵一。其＊自身者不

能二自勉一。復有二二人一糞
穢汚レ衣。一覺尋浣。一覺不レ＊浣。其尋＊浣者
衣則淨潔。其不レ＊浣者垢穢日増。復有二二人一
倶共乘レ車。一有二輻軸一一無二＊輻軸一。有二＊輻
軸一者隨レ意而去。無二＊輻軸一者則不レ移レ處。復
有二二人一倶行二曠路一。一有二資糧一。一則空往。
有二資糧一者則得レ度レ險。其空往者則不レ能レ過。
復有二二人一爲二賊所

劫。一有二寶藏一。一則無
レ藏有二寶藏一者心無二憂戚一。其無レ藏者心則愁
惱。愚智之人亦復如レ是。有二善藏一者重業輕
受。無二善藏一者輕業重受
師子吼菩薩言。世尊。如二佛所説一。非三一切業
悉得二定果一。亦非二一切衆生定受一。世尊。云何
衆生令二現輕報地獄重受。地獄重報現世輕
受一。佛言。一切衆生凡有二二種一。一＊者有智。二
＊者愚癡若能修

習身戒心慧一。是名二智者一。若
不レ能レ修二身戒心慧一。是名二愚癡一。云何名爲レ不
レ修

習身一。若不レ能レ攝二五情諸根一。名レ不修レ身。
不レ能レ受

持七種淨戒一。名レ不レ修レ戒。不レ調レ心
故名レ不レ修レ心。不レ修二聖行一名レ不レ修レ慧。復次
不レ修レ身者不レ能レ具

足清淨戒體一。不レ修レ戒者
受

畜八種不淨之物一。不レ修レ心者不レ能レ修

習
三種相一故。不レ修レ慧者不レ修二梵行一故。復次不
レ修レ身者不レ能レ觀レ身。不レ能三觀レ色及觀二色相一。
不レ觀二身相一。不レ知二身數一。不レ知二是身從レ此到

彼。於二非身中一而生二身相一。於二非色中一而作二
色相一。是故貪

著我身身數一。名レ不レ修レ身。不レ修
レ戒者。若受二下戒一不レ名二修戒一。受

持邊戒爲二
自利一戒爲二自調戒上。不下能普爲レ安

樂衆生一。非
レ爲レ護

持無上正法一。爲下生二天上一受中五欲樂上。
不レ名二修戒一不レ修レ心者。若心散亂不レ能三專一
守二自境界一。自境界者謂四念處。他境界者所
謂五欲。若不レ能レ修二四念處一者。名レ不レ修レ心。
於二惡業中一不二善護

心。名レ不レ修レ慧。復次不
レ修レ身者不レ能三深觀二是身無常無住危脆念
念滅壞是魔境界一。不レ修レ戒者不レ能レ具

足尸
波羅蜜一。不レ修レ心者不レ能レ具

足禪波羅蜜一。不
レ修レ慧者不レ能レ具

足般若波羅蜜一。復次不レ修
レ身者貪

著我身及我所身一。我身常恒無レ有二
變易一。不レ修レ戒者爲二自身一故作二十惡業一。不レ修
レ心者於二惡業中一不レ能レ攝レ心。不レ修レ慧者以
レ不レ攝レ心不レ能レ分

別善惡等法一。復次不レ修
レ身者不レ斷二我見一。不レ修レ戒者不レ斷二戒取一。不
レ修レ心者作二貪瞋業一趣

向地獄一。不レ修レ慧者不
レ斷二癡心一。復次不レ修レ身者不レ能レ觀下身雖レ無二
過咎一而常是怨上。善男子。譬如下男子有レ怨常
逐伺

求其便一。智者覺已繋レ心愼護。若不二愼
護一則爲中所害上。一切衆生身亦如レ是。常以二飮食
冷煖一將養。若不二如レ是將護守愼一即當二散壞一。
善男子。如丁婆羅門奉

事火天一。常以二香花一讃
歎禮拜供養承事期滿二百年一。若一觸時尋燒二
人手一。是火雖レ得二如レ是供養一。終無丙一念報乙事
者恩甲。一切衆生身亦如レ是。雖下於二多年一以二好
香花＊瓔珞衣服飮食臥具病痩醫藥一而供

給
之上。若遇二内外諸惡因縁一即時滅壞。都不レ憶

念往日供給衣食之恩一。善男子。譬如下有レ王
畜二四毒蛇一置二之一篋一以付二一人一仰令二瞻養一。
是四蛇中設一生レ瞋則能害レ人。是人恐怖常
求二飮食隨レ時守護上。一切衆生四大毒蛇亦復
如レ是。若一大瞋則能壞レ身。善男子。如下人久
病應

當至心求二醫療治一若不二勤救一必死不

疑。一切衆生身亦如レ是。常應下攝レ心不

令二放
逸一。若放逸者即便滅壞。善男子。譬如下坏瓶
不

耐二風雨打擲搥壓一。一切衆生身亦如レ是。
不レ耐二飢渇寒熱風雨打繋惡罵一。善男子。如下
癰未レ熟常當三善護不レ令二人觸一。設有二觸者一
＊即大苦痛上。一切衆生身亦如レ是。善男子。如三
騾懷妊自害二其躯一。一切衆生身亦如レ是。内
有二風冷一身＊即受レ苦。善男子。譬如二芭蕉
生レ實則枯一。一切衆生身亦如レ是。善男子。亦
如三芭蕉内無二堅實一。一切衆生身亦如レ是。善
男子。如三蛇鼠狼各各相於常生二怨心一。衆生四
大亦復如レ是一。善男子。譬如下鵝王不

樂二塚墓一。
菩薩亦爾。於二身塚墓一亦不二貪樂一。善男子。如丁
旃陀羅七世相繼不レ捨二其業一是故爲丙人之
所乙輕賤甲。是身種子亦復如レ是。種子精血究竟
不淨。以二不淨一故諸佛菩薩之所二輕呵一。善男
子。是身不レ如下摩羅耶山生二於栴檀一。亦不

能
レ生二優鉢羅花芬陀利花瞻婆花摩利迦花婆
師迦花一。九孔常流二膿血不淨一。生處臭穢醜
陋可レ惡。常與二諸虫一共在二一處一。善男子。譬如下
世間雖レ有二上妙清淨園林一死尸至レ中則爲二
不淨一。衆共捨レ之不

生二愛著一。色界亦爾。雖二復
淨妙一以レ有レ身故諸佛菩薩悉共捨レ之。善男
子。若有レ不レ能レ作二如レ是觀一。名レ不レ修レ身。不
レ修レ戒者。善男子。若不レ能レ觀下戒是一切善法
梯橙。亦是一切善法根本。如二地悉是一切
樹木所生之本一。是諸善根之導首也。如三彼
商主導二衆商人一。戒是一切善法勝幢。如二天
帝釋所立勝幢一。戒能永斷二一切惡業及三惡
道一。能療二惡病一猶如二藥樹一。戒是生死險道資
糧。戒是摧二結破賊一鎧仗。戒是滅二結毒蛇一良
呪。戒是度二惡業行一橋梁上。若有レ不レ能二如レ是
觀一者。名不レ修レ戒。不レ修レ心者。不レ能レ觀下心輕
躁動轉難レ捉難レ調。馳騁奔逸如二大惡象一。念
念迅速如二彼電光一。躁擾不レ住猶如二獼猴一。如
レ幻如レ炎。乃是一切諸惡根本。五欲難レ滿如二
火獲一薪。亦如三大海呑

受諸流一。如二曼陀山
草木滋多上。不レ能レ觀

察生死虚妄一。耽惑致レ患
如二魚呑レ鉤。常先引導諸業隨從。猶如三貝母
引

導諸子一。貪

著五欲一不レ樂二涅槃一。如下駝食

蜜乃至二於死一不

顧二芻草一。深著二現樂一不レ觀二
後過一。如三牛貪レ苗不レ懼二杖楚一。馳

騁周

遍二十
五有一。猶如三疾風吹二兜羅𦶇所一不レ應レ求求
無二厭足一。如三無知人求二無レ熱火一。常樂二生死一
不レ樂二解脱一。如三絍婆虫樂二絍婆樹一。迷惑愛

著
生死臭穢一。猶如二獄囚樂獄卒女一。亦如三厠猪樂
處二不淨一。若有レ不レ能二如レ是觀一者。名レ不レ修レ心。
不レ修レ慧者不レ觀下智慧有二大勢力一如二金翅鳥一。
能壞二惡業一壞二無明闇一猶如二日光一。能拔二陰樹一
如二水漂

物。焚

燒邪見一猶如二猛火一。慧是一切
善法根本佛菩薩母之種子也上。若有レ不レ能二如
レ是觀一者不レ名レ修レ慧一。善男子。第一義中若見二
身身相身因身果身聚身一身二此身彼身身
滅身等身修修者一。若有二如レ是見一者名レ不レ修
レ身。善男子。若見二戒戒相戒因戒果上戒下
戒戒聚戒一戒二此戒彼戒戒滅戒等戒修
修者戒波羅蜜一。若有二如レ是見一者名レ不レ修レ戒。
若見二心心相心因心果心聚心及心數心一
心二此心彼心心滅心等心修修者上中下心
善心惡心一。若有二如レ是見一者名レ不レ修レ心。善
男子。若見二慧慧相慧因慧果慧聚慧一慧二
此慧彼慧慧滅慧等上中下慧鈍慧利慧慧修
修者一。若有二如レ是見一者名レ不レ修レ慧。善男子。
若有レ不レ修二身戒心慧一。如レ是之人於二小惡業一
得二大惡報一。以二恐怖一故常生二是念一。我屬二地獄一
作二地獄行一。雖レ聞三智者説二地獄苦一。常作二是念一。
如二鐵打レ鐵石還打レ石木自打レ木火虫樂

火。
地獄之身還似二地獄一。若似二地獄一有二何苦事一。
譬如下蒼蠅爲二唾所

粘不

能二得出一。是人亦
爾。於二小罪中一不レ能二自出一。心初無レ悔不レ能
レ修レ善覆

藏瑕疵一。雖レ有二過去一切善業一。悉爲三
是罪之所二垢汚一。是人所有現受輕報轉爲二地
獄極重惡果一。善男子。如下小器水置二鹽一升一
其味醎苦難

可レ得レ飮。是人罪業亦復如レ是。
善男子。譬如下有レ人負二他一錢一不レ能レ償故身
被二繋縛一多受中衆苦上。是人罪業亦復如レ是
師子吼菩薩言。世尊。是人何故令二現輕報
轉地獄受一。佛言。善男子。一切衆生若具二五
事一。令二現輕報轉地獄受一。何等爲レ五。一＊者愚
癡故。二＊者善根微少故。三＊者惡業深重故。
四＊者不二懺悔一故。五＊者不レ修二本善業一故。復
有二五事一。一＊者修

習惡業一故。二＊者無二戒財一
故。三＊者遠

離諸善根一故。四＊者不レ修二身戒
心慧一故。五＊者親

近惡知識一故。善男子。是故
能令二現世輕報地獄重受一
師子吼言。世尊。何等人能轉二地獄報一現世輕
受。善男子。若有レ修

習身戒心慧一。如二先所

説。能觀二諸法一同如二虚空一。不レ見二智慧一不レ見二
智者一。不レ見二愚癡一不レ見二愚者一。不レ見二修習及
修習者一。是名二智者一。如レ是之人則能修

習身
戒心慧一。是人能令二地獄果報現世輕受一。是人
設作二極重惡業一。思惟觀察能令二輕微一。作二是
念言一。我業雖レ重不レ如二善業一。譬如下疊花雖二復
百斤一終不

能レ敵二眞金一兩一。如下恒河中投二一
升鹽一水無二醎味一飮者不

覺。如丁巨富者雖三多
負二人千萬寶物一無丙能繋縛令乙其受

苦。如下大
香象能壞二鐵鎖一自在而去上。智慧之人亦復如
レ是。常思惟言。我善力多惡業羸弱。我能發露
懺悔除レ惡能修二智慧一。智慧力多無明力少。如
レ是念已。親

説十二部經一見有二受持讀誦書寫解
説之者一。心生二恭敬一兼以二衣食房舍臥具病藥
花香一。而供

養之一讃歎尊重。所至到處稱

説
其善一不レ説二其短一。供

養三寶敬

信方等大涅
槃經如來常恒無レ有二變易一一切衆生悉有中佛
性上。是人能令二地獄重報現世輕受一。善男子。
以二是義一故。非三一切業悉有二定果一。亦非二一切
衆生定受一
＊大般涅槃經卷第二十九

＊大般涅槃經卷第三十
　＊宋代沙門惠嚴等依泥洹經加之　
＊師子吼菩薩品之六
師子吼菩薩言。世尊。若一切業不二定得

果。一
切衆生悉有二佛性一。應三當修

習八聖道一者。何
因縁故。一切衆生悉不レ得二是大般涅槃一。世
尊。若一切衆生有二佛性一者。即當三定得二阿耨
多羅三藐三菩提一。何須レ修

習八聖道一耶。世

Footnote:

788 789 790 791 792 793 794 795 796 797 798 799 800 801 802 803 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]