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受善法一具足
成就上。是名下不二共レ貪生一共レ貪倶滅上。云何不二共
レ貪生一不二共レ貪滅一。謂阿羅漢縁覺諸佛除二不
動地一其餘菩薩。是名下不三共レ貪生一不中共レ貪
滅上。以二是義一故。諸佛菩薩不三決定説一心性本
淨性本不淨一。善男子。是心不下與二貪結一和合上。
亦復不下與二瞋癡一和合上。善男子。譬如丙日月雖下
爲三烟塵雲霧及阿修羅之所二覆蔽一。以二是因
縁一令中諸衆生不

能レ得レ見。雖レ不レ可レ見日月
之性終不乙與二彼五翳一和合甲。心亦如レ是。以二因
縁一故生二於貪結一。衆生雖レ説二心與レ貪合一。而是
心性實不二與合一。若是貪心即是貪性。若是不
貪即不貪性。不貪之心不レ能レ爲レ貪。貪結之
心不レ能二不貪一。善男子。以二是義一故貪欲之結
不レ能レ汚レ心。諸佛菩薩永破二貪結一。是故説言三
心得二解脱一。一切衆生從二因縁一故生二於貪結一。
從二因縁一故心得二解脱一。善男子。譬如下雪山懸
峻之處人與二獼猴一倶不レ能レ行。或復有レ處獼
猴能行人不レ能レ行。或復有レ處人與二獼猴一二
倶能行。善男子。人與二獼猴一能行處者。如二諸
獵師一純以二黐膠一置二之案上一用捕二獼猴一。＊獼
猴癡故往手觸レ之。觸已粘レ手。欲レ脱レ手故以
レ脚 &T050460;

レ之。脚復隨著。欲レ脱レ脚故以レ口齧レ之。
口復＊粘著。如レ是五處悉無レ得レ脱。於レ是獵師
以レ杖貫レ之負還

歸家上。雪山嶮處譬二佛菩薩
所得正道一。＊獼猴者譬二諸凡夫一獵師者喩二魔
波旬一。＊黐膠者譬二貪欲結一。人與二＊獼猴一倶不
レ行者。譬二諸凡夫魔王波旬倶不

能レ行。＊獼猴
能行人不レ能レ行者。譬下諸外道有二智慧一者上。
諸惡魔等雖レ以二五欲一不一能二繋縛一。人與二＊獼
猴一倶能行者。一切凡夫及魔波旬。常處二生
死一不レ能二修行一。凡夫之人五欲所レ縛。令二魔波
旬自在將去一。如下彼獵師擒

捕＊獼猴一負レ之
歸家上。善男子。譬如下國王安

住己界一身心安
樂。若至二他界一則得中衆苦上。一切衆生亦復如
レ是。若能自住二於己境界一則得二安樂一若至二他
界一則遇二惡魔一受二諸苦惱一。自境界者謂四念
處。他境界者謂五欲也。云何名爲三繋

屬於
魔一。有二諸衆生一無常見レ常常見二無常一。苦見二於
樂一樂見二於苦一。不淨見レ淨淨見二不淨一。無我見
レ我我見二無我一。非二實解脱一妄見二解脱一。眞實解
脱見レ非二解脱一。非乘見レ乘乘見二非乘一。如レ是之
人名レ繋

屬魔一。繋

屬魔一者心不二清淨一。復次善
男子。若見二諸法眞實一是有二總別定相一。當レ知
是人若見レ色時便作二色相一。乃至見レ識亦作二
識相一。見レ男男相。見レ女女相。見レ日日相。見レ月
月相。見レ歳歳相。見レ陰陰相。見レ入入相。見レ界
界相。如レ是見者名レ繋

屬魔一。繋

屬魔一者心不二
清淨一。復次善男子。若見下我是色色中有レ我我
中有レ色色屬中於我上。乃至見三我是識識中有
レ我我中有レ識識屬二於我一。如レ是見者繋

屬於
魔一非二我弟子一。善男子。我聲聞弟子遠

離如
來十二部經一。修

習種種外道典籍一。不レ修二出
家寂滅之業一。純營二世俗在家之事一。何等名爲二
在家之事一。受

畜一切不淨之物奴婢田宅象
馬車乘駞驢雞犬獮猴猪羊種種穀麥一。遠

離師僧一親

附白衣一違

反聖教一。向二諸白衣一作二
如レ是言一。佛聽三比丘受

畜種種不淨之物一。是
レ名修

＊習在家之事一。有二諸弟子一。不レ爲二涅槃一
但爲二利養一親

近聽

受十二部經一。招提僧物
及僧鬘物。衣著貪噉如二自己有一。慳

惜他家一。
及以稱二譽親

近國王及諸王子一。卜

筮吉凶一
推

歩盈虚一。圍碁六博摴蒱投壺。親二比丘尼及
諸處女一。畜二二沙彌一。常遊二屠獵酤酒之家及
旃陀羅所住之處一。種種販賣手自作レ食。受二
使隣國一通

致信命一。如レ是之人當レ知即是魔
之眷屬非二我弟子一。以二是因縁一心共レ貪生心
共レ貪滅。乃至癡心共生共滅亦復如レ是。善男
子。以二是因縁一心性不レ淨亦非二不淨一。是故我
説三心得二解脱一。若有下不レ受二不レ畜三一切不淨之
物一。爲二大涅槃一受

持讀

誦十二部經一書寫解
説上。當レ知是等眞我弟子。不レ行二惡魔波旬境
界一。即是修

＊習三十七品一以二修＊習一故不二共
レ貪生一。不二共レ貪滅一。是名丁菩薩修二大涅槃微妙
經典一具乙足成

就第八功徳甲
＊大般涅槃經卷第二十三

＊大般涅槃經卷第二十四
　＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之　
＊光明遍照高貴徳王菩薩品之六
復次善男子。云何菩薩摩訶薩修二大涅槃微
妙經典一。具

足成

就第九功徳一。善男子。菩薩
摩訶薩修二大涅槃微妙經典一。初發二五事一悉
得二成就一。何等爲レ五。一者信。二者直心。三者
戒。四者親

近善友一。五者多聞
云何爲レ信。菩薩摩訶薩信下於二三寶施一有中果
報上。信下於二諦一乘之道更無二異趣一。爲三諸衆
生速得二解脱一。諸佛菩薩分別爲

三。信二第一
義諦一。信二善方便一。是名爲レ信。如レ是信者若諸
沙門若婆羅門若天魔梵。一切衆生所レ不レ能
レ壞。因二是信一故得二聖人性一。修

行布施一若多若
少。悉得レ近二於大般涅槃一不レ墮二生死一。戒聞智
慧亦復如レ是。是名爲レ信。雖レ有二是信一而亦不
レ見。是爲下菩薩修二大涅槃一成

就初事上
云何直心。菩薩摩訶薩於二諸衆生一作二質直
心一。一切衆生若遇二因縁一則生二諂曲一。菩薩不
レ爾。何以故。善解二諸法悉因縁一故。菩薩摩訶
薩雖レ見二衆生諸惡過咎一終不レ説レ之。何以故。
恐レ生二煩惱一。若生二煩惱一則墮二惡趣一。如レ是菩薩
若見三衆生有二少善事一則讃

歎之一。云何爲レ善。
所謂佛性。讃二佛性一故令三諸衆生發二阿耨多
羅三藐三菩提心一
爾時光明遍照高貴徳王菩薩摩訶薩白レ佛
言。世尊。如二佛所説一。菩薩摩訶薩讃

還二本源一無レ有二是處一。
菩提之心亦復如レ是。有二佛性一者。若聞不聞。
若戒非戒。若施非施。若修不修。若智非智。
悉皆應得二阿耨多羅三藐三菩提一。世尊。如下優
陀延山日從レ中出至二于正南一。日若念言三我不
レ至レ西還二東方一者。無

有二是處一。佛性亦爾。若
不聞不戒不施不修不智不レ得二阿耨多羅三
藐三菩提一者。無レ有二是處一。世尊。諸佛如來
説二因果性非レ有非

無。如レ是之義是亦不レ然。
何以故。如下其乳中無二酪性一者則無レ有レ酪。尼
拘陀子無二五丈一者。則不

能レ生二五丈之質一。
若佛性中無二阿耨多羅三藐三菩提樹一者。云
何能生二阿耨多羅三藐三菩提樹一。以二是義一
故。所レ説因果非レ有非レ無。如レ是之義云何相
應
爾時世尊讃言。善哉善哉。善男子。世有二二
人一。甚爲二希有一如二優曇花一。一者不レ行二惡法一。二
者有レ罪能悔。如レ是之人甚爲二希有一。復有二二
人一。一者作レ恩。二者念レ恩。復有二二人一。一者諮

受新法一。二者温レ故不レ忘。復有二二人一。一者造
レ新。二者修レ故。復有二二人一。一樂レ聞レ法。二樂
レ説レ法。復有二二人一。一善問難。二善能答。善問
難者汝身是也。善能答者謂如來也。善男子。
因二是善問一即得レ轉二于無上法輪一。能枯二十二
因縁大樹一。能度二無邊生死大河一。能與二魔王
波旬一共戰。能摧二波旬所立勝幢一。善男子。如二
我先説一。三種病人値

遇良醫瞻病好藥一及
以不レ遇病悉得レ差。是義云何。若得不得謂定
壽命。所以者何。是人已於二無量世中一修二三
種善一。謂上中下。以レ修二如レ是三種善一故得二定
壽命一。如二欝單越人壽命千年一。有二遇レ病者一若
得二良醫好藥瞻病一。及以不レ得悉皆得レ差。何
以故。得二定命一故。善男子。如二我所レ説一。若有二病
人一得レ遇二良醫好藥瞻病一病得二除差一。若不レ遇
者則不レ得レ差。是義云何。善男子。如レ是之人
壽命不定。命雖レ不レ盡有二九因縁一能夭二其壽。
何等爲レ九。一者知二食不

安而反食レ之。二者
多食。三者宿食未レ消而復更食。四者大小便
利不レ隨二時節一。五者病時不レ隨二醫教一。六者不
レ隨二瞻病教勅一。七者強耐不レ吐。八者夜行。以二
夜行一故惡鬼打レ之。九者房室過差。以二是縁一
故。我説下病者若遇二醫藥一病則可レ差。若不レ遇
者則不

可レ愈。善男子。如二我＊先説一。若遇不遇
倶不差者。是義云何。有レ人命盡若遇不遇悉
不レ可レ差。何以故。以二命盡一故。以二是義一故我
説下病人若遇二醫藥一及以不レ遇悉不

得レ差。衆
生亦爾。發二菩提心一者若遇二善友諸佛菩薩一
諮

受深法一。若不レ遇レ之皆悉當レ成。何以故。以三
其能發二菩提心一故。如三欝單越人得二定壽命一。
如二我所

説。從二須陀洹一至二辟支佛一。若聞二善友
諸佛菩薩所説深法一。則發二阿耨多羅三藐三
菩提心一。若不下値

遇諸佛菩薩一聞

説二深法一。則
不レ能レ發二阿耨多羅三藐三菩提＊心一。如下不定
命以二九因縁一命則中夭上。如下彼病人値

遇醫
藥一病則得レ差。若不レ遇者病則不

差。是故我
説下遇二佛菩薩一聞レ説二深法一則能發心。若不二値
遇一則不

能レ發。如二我＊先説一。若遇二善友諸佛
菩薩一聞レ説二深法一。若不二値遇一倶不レ能レ發。是
義云何一。善男子。一闡提輩若遇二善友諸佛菩
薩一聞レ説二深法一及以不レ遇。倶不レ得レ離二一闡
提心一。何以故。斷二善法一故。一闡提輩亦得二阿
耨多羅三藐三菩提一。所以者何。若能發二於菩
提之心一。則不三復名二一闡提一也。善男子。以二何
縁一故。説三一闡提得二阿耨多羅三藐三菩提一。一
闡提輩實不レ能レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。
如下命盡者雖遇二良醫好藥瞻病一不

能レ得レ差。
何以故。以二命盡一故。善男子。一闡名レ信。提名二
不具一。不レ具レ信故名二一闡提一。佛性非レ信。衆
生非レ具。以二不具一故云何可レ斷。一闡名二善方
便一。提名二不具一。修一二善方便一不二具足一故名二一闡
提一。佛性非二是修善方便一。衆生非レ具。以二不具一
故云何可レ斷。一闡名レ進。提名二不具一。進不具
故名二一闡提一。佛性非レ進衆生非レ具。以二不具一
故云何可レ斷。一闡名レ念。提名二不具一。念不具
故名二一闡提一。佛性非レ念衆生非レ具。以二不具一
故云何可レ斷。一闡名レ定。提名二不具一。定不具
故名二一闡提一。佛性非レ定衆生非レ具。以二不具一
故云何可レ斷。一闡名レ慧。提名二不具一。慧不具
故名二一闡提一。佛性非レ慧衆生非レ具。以二不具一
故云何可レ斷。一闡名二無常善一。提名二不具一。以三
無常善不二具足一故名二一闡提一。佛性非二無常一
非レ善非二不二善一。何以故。善法要從二方便一而
得。而是佛性非二方便得一。是故非レ善。何故復
名二非不善一耶。能得二善果一故。善果即是阿耨
多羅三藐三菩提。又善法者生已得故。而是
佛性非二生已得一。是故非レ善。以レ斷二生得諸善
法一故名二一闡提一。善男子。如二汝所

言。若一闡
提有二佛性一者。云何不レ遮二地獄之罪一。善男子。
一闡提中無レ有二佛性一。善男子。譬如三有レ王聞二
箜篌音一。其聲清妙心即耽著。喜樂愛念情無二
捨離一。即告二大臣一如レ是妙音從二何處一出。大
臣答言。如レ是妙音從二箜篌一出。王復語言。
持二是聲一來。爾時大臣即持二箜篌一置二於王前一。
而作二是言一。大王當レ知。此即是聲。王語二箜篌一。
出レ聲出レ聲。而是箜篌聲亦不レ出。爾時大王
即斷二其絃一聲亦不レ出。取二其皮木一悉皆折
裂。推

求其聲一了不レ能レ得。爾時大王即瞋二大
臣一。云何乃作二如レ是妄語一。大臣白レ王。夫取レ聲
者法不レ如レ是。應下以二衆縁善巧方便一聲乃出上
耳。衆生佛性亦復如レ是無レ有二住處一。以二善方
便一故得レ可レ見。以レ可レ見故得二阿耨多羅三藐
三菩提一。一闡提輩不レ見二佛性一。云何能遮二三
惡道罪一。善男子。若一闡提信レ有二佛性一。當レ知
是人不レ至二三趣一。是亦不レ名二一闡提一也。以
レ不下自信

有二佛性一故即墮二三趣一。墮二三趣一故
名二一闡提一
善男子。如二汝所

説。若乳無二酪性一不レ應レ出
レ酪。尼拘陀子無二五丈性一。則不レ應レ有二五丈之
質一。愚癡之人作二如レ是説一。智者終不レ發二如レ是
言一。何以故。以レ無レ性故。善男子。如其乳中有一
酪性一者。不レ應三復假二衆縁力一也。善男子。如下
氷乳雜臥至二一月一終不レ成レ酪。若以二一渧頗
求樹汁一。投二之於中一即便成

酪。若本有レ酪何
故待レ縁。衆生佛性亦復如レ是。假二衆縁一故則
便可レ見。假二衆縁一故得レ成二阿耨多羅三藐三
菩提一。若待二衆縁一然後成者即是無性。以二無
性一故能得二阿耨多羅三藐三菩提一。善男子。
以二是義一故。菩薩摩訶薩常讃二人善一不レ訟二彼
缺一。名二質直心一
復次善男子。云何菩薩質直心耶。菩薩摩訶
薩常不レ犯レ惡。設有二過失一即時懺二悔。於師同
學一終不二覆藏一。慚愧自責不二敢復作一。於二輕罪
中一生二極重想一。若人詰問答言二實犯一。復問三是
罪爲二好不好一。答言。不レ好。復問。是罪爲二善不
善一。答言。不善。復問。是罪是善果耶不善果
耶。答言。是罪實非二善果一。又問。是罪誰之所
造。將非二諸佛法僧所作一。答言。非二佛法僧我
所作一也。乃是煩惱之所二搆集一。以二直心一故信
レ有二佛性一。信二佛性一故則不レ得レ名二一闡提一也。
以二直心一故名二佛弟子一。若受二衆生衣服飮食
臥具醫藥一種各千萬不レ足レ爲レ多。是名二菩薩
質直心一也
云何菩薩修

治於戒一。菩薩摩訶薩受

持禁戒一。
不レ爲二生天一不レ爲二恐怖一。乃至不レ受二狗戒雞戒
牛戒雉戒一。不レ作二破戒一。不レ作二缺戒一。不レ作二瑕
戒一不レ作二雜戒一。不レ作二聲聞戒一。受

持菩薩摩訶
薩戒尸羅波羅蜜戒一。得二具足戒一不レ生二憍慢一
是名下菩薩修二大涅槃一具中第三戒上
云何菩薩親

近善友一。菩薩摩訶薩常爲二衆生一。
説二於善道一不レ説二惡道一。説二於惡道一非二善果
報一。善男子。我身即是一切衆生眞善知識。是
故能斷二富伽羅婆羅門所有邪見一。善男子。若
有二衆生一親

近我一者。雖レ有下應レ生二地獄一因縁上
即得レ生レ天。如二須那刹多等一應レ墮二地獄一。以
レ見レ我故即得下斷

除地獄因縁一生中於色天上。雖
レ有二舍利弗目犍連等一。不レ名二衆生眞善知識一。
何以故。生二一闡提心一因縁故。善男子。我昔
住二於波羅㮈國一時。舍利弗教二二弟子一。一觀二
白骨一。一令二數息一。經

歴多年一皆不レ得レ定。以二
是因縁一即生二邪見一。言レ無二涅槃無漏之法一。若
其有者我應レ得レ之。何以故。我能善持二所受
戒一故。我於二爾時一見二是比丘一生二此邪心一。喚二
舍利弗一而呵

嘖之一。汝不二善教一。云何乃爲二是
二弟子一顛倒説レ法。汝二弟子其性各異。一
主二浣衣一。一是金師。金師之子應レ教二數息一。
＊浣衣之人應レ教二骨觀一。以二汝錯教一令三是二人
生二於惡邪一。我於二爾時一爲二是二人一如レ應説
レ法。二人聞已得二阿羅漢果一。是故我爲二一切
衆生眞善知識一。非二舍利弗目＊犍連等一。若使
衆生有二極重結一得レ遇我者。我以二方便一即爲
斷レ之。如二我弟難陀一有二極重欲一。我以二種種善
巧方便一而爲除斷。鴦掘魔羅有二重瞋恚一。以
レ見レ我故瞋恚即斷。阿闍世王有二重愚癡一。以
レ見レ我故癡心即滅。如二婆熙伽長者一。於二無量
劫一積

集成

就極重煩惱一。以レ見レ我故即便斷
滅。設有二弊惡厮下之人一。親

近於我一作二弟子一
者。以二是因縁一。一切人天恭敬愛念。尸利毱多
邪見熾盛。因レ見レ我故邪見即滅。因レ見レ我故
斷二地獄因一作二生天縁一。如二氣嘘＊旃陀羅一。命垂
レ終時。因レ見レ我故還得二壽命。如二憍尸迦一。狂心
錯亂。因レ見レ我故還得二本心一。如二痩瞿曇彌一。屠
家之子。常作二惡業一。以レ見レ我故即便捨離。如二
闡提比丘一。因レ見レ我故寧捨二身命一不レ毀二禁戒一。
如二草繋比丘一。以二是義一故。阿難比丘説二半梵
行一名二善知識一。我言不レ爾。具

足梵行一乃名二善
知識一。是名下菩薩修二大涅槃一具

足第四親善
知識上
云何菩薩具

足多聞一。菩薩摩訶薩爲二大涅
槃一十二部經書寫讀誦分別解説。是名三菩薩
具

足多聞一。除二十一部唯毘佛略一。受持讀誦
書寫解説。亦名三菩薩具

足多聞一。除二十二部
經一。若能受

持是大涅槃微妙經典一。書寫讀誦
分別解説。是名三菩薩具

足多聞一。除二是經典
具足全體一。若能受

持一四句偈一。復除二是偈一。
若能受

持如來常住性無變易一。是名三菩薩具

足多聞一。復除二是事一。若知三如來常不二説法一。亦
名三菩薩具

足多聞一。何以故。法無レ性故。如來
雖レ説二一切諸法一常無二所説一。是名下菩薩修二大
涅槃一成

就第五具足多聞上
善男子。若有二善男子善女人一。爲二大涅槃一具

足成

就如レ是五事一。難レ作能作。難レ忍能忍。難
レ施能施。云何菩薩難レ作能作。若聞下有レ人食二
一胡麻一得中阿耨多羅三藐三菩提上者。信二是
語一故乃至無量阿僧祇劫常食二一麻一若聞三入
レ火得二阿耨多羅三藐三菩提一者。於二無量劫一
在二阿鼻獄一入二熾火聚一。是名二菩薩難レ作能作一。
云何菩薩難レ忍能忍。若聞三受苦手杖刀石
斫打因縁得二大涅槃一。即於二無量阿僧祇劫一。身
具受レ之不二以爲

苦。是名二菩薩＊難レ忍＊能忍一。
云何菩薩難レ施能施。若聞下能以二國城妻子頭
目髓腦一惠

施於人一得中阿耨多羅三藐三菩
提上者。即於二無量阿僧祇劫一。以二其所有國城
妻子頭目髓腦一惠

施於人一。是名三菩薩難レ施
能施一。菩薩雖二復難レ作能作一。終不三念言二是我
所作一。難レ施能レ施亦復如レ是。善男子。譬如下
父母唯有二一子一愛レ之甚重。以二好衣裳上妙
甘饍一。隨レ時將養令レ無レ所レ乏。設令其子於二父
母所一起二輕慢心一惡口罵辱。父母愛故不レ生二
瞋恨一。亦不

念三言我與二是兒衣服飮食一。菩薩
摩訶薩亦復如レ是。視二諸衆生一猶如二一子一。若
子遇レ病父母亦病。爲求二醫藥一勤加救療。病
既差已終不レ生レ念。我爲二是兒一療

治病苦一。菩
薩亦爾。見三諸衆生遇二煩惱病一。生二愛念心一而
爲説レ法。以二聞法一故諸煩惱斷。煩惱斷已終
不二念言一。我爲二衆生一斷二諸煩惱一。若生二此念一終
不レ得レ成二阿耨多羅三藐三菩提一。唯作二是念一。
無下一衆生我爲説法令

斷二煩惱一。菩薩摩訶薩
於二諸衆生一不レ瞋不レ喜。何以故。善能修

＊習
空三昧一故。菩薩若修二空三昧一者。當下於二誰所一
生レ瞋生

喜。善男子。譬如下山林猛火所レ焚若
人斫伐或爲中水漂上。而是林木當下於二誰所一生
レ瞋生

喜一。菩薩摩訶薩亦復如レ是。於二諸衆生一
無レ瞋無レ喜。何以故。修二空三昧一故
爾時光明遍照高貴徳王菩薩＊摩訶薩白レ佛
言。世尊。一切諸法性自空耶。空空故空。若性
自空者。不レ應二修レ空然後見

空。云何如來言二
以レ修レ空而見

空耶。若性自不レ空。雖二復修

空
不レ能レ令レ空
善男子。一切諸法性本自空。何以故。一切法
性不可得故。善男子。色性不可得。云何色性。
色性者非二地水火風一。不レ離二地水火風一。非二青
黄赤白一不レ離二青黄赤白一。非レ有非レ無一。云何當
レ言三色有二自性一。以二性不可得一故説爲レ空。一切
諸法亦復如レ是。以二相似相續一故。凡夫見已
説言三諸法性不二空寂一。菩薩摩訶薩具

足五
事一。是故見二法性本空寂一。善男子。若有二沙門
及婆羅門一。見二一切法性不

空者。當レ知是人
非二是沙門一非二婆羅門一。不レ得レ修

習般若波羅
蜜一。不レ得レ入二於大般涅槃一。不レ得三現見二諸佛菩
薩一。是魔眷屬。善男子。一切諸法性本自空。亦
因三菩薩修

＊習空一故見二諸法空一。善男子。如下
一切法性無常故滅能滅レ之。若非二無常一滅不
レ能レ滅。有爲之法有二生相一故生能生レ之。有二滅
相一故滅能滅レ之。一切諸法有二苦相一故苦能
令

苦。善男子。如下鹽性醎能醎二異物一。石蜜性
甘能甘二異物一。苦酒性酢能＊酢二異物一。薑本性
辛能辛二異物一。呵梨勒苦能苦二異物一。菴羅果
淡能淡二異物一。毒性能害令二異物害一。甘露之性
令二人不

死。若合二異物一亦能不

死。菩薩修
レ空亦復如レ是。以レ修レ空故見二一切法性皆空
寂一
光明遍照高貴徳王菩薩復作二是言一。世尊。若三
鹽能令二非レ醎作

醎。修二空三昧一若如レ是者。當
レ知是定非レ善非レ妙其性顛倒。若空三昧唯
見レ空者。空是無法爲二何所見一
善男子。是空三昧見二不空法一能令二空寂一然
非二顛倒一。如二鹽非レ醎作

醎。是空三昧亦復如
レ是不空作レ空。善男子。貪是有性非二是空性一。
貪若是空衆生不レ應下以二是因縁一墮中於地獄上。
若墮二地獄一云何貪性當二是空一耶。善男子。色
性是有。何等色性所謂顛倒。以二顛倒一故衆
生生レ貪。若是色性非二顛倒一者。云何能令二衆
生生

貪。以レ生レ貪故當レ知色性非レ不二是有一。
以二是義一故。修二空三昧一非二顛倒一也。善男子。
一切凡夫若見二女人一即生二女相一。菩薩不レ爾。
雖レ見二女人一不レ生二女相一。以レ不レ生レ相貪則不
レ生。貪不レ生故非二顛倒一也。以二世間人見

有
レ女故。菩薩隨説言レ有二女人一。若見レ男時説言二
是女一。則是顛倒。是故我爲二闍提一説言。汝婆
羅門。若以レ晝爲レ夜是即顛倒。以レ夜爲レ晝是
亦顛倒。晝爲二晝相一夜爲二夜相一。云何顛倒。善
男子。一切菩薩住二九地一者見二法有性一。以二是
見一故不レ見二佛性一。若見二佛性一則不三復見二一切
法性一。以レ修二如レ是空三昧一故不レ見二法性一。以レ
不レ見故則見二佛性一。諸佛菩薩有二二種説一。一
者有性。二者無性。爲二衆生一故説レ有二法性一。爲二
諸賢聖一説レ無二法性一。爲三不空者見二法空一故。
修二空三昧一令レ得レ見レ空。無法性者亦修レ空故
空。以二是義一故修レ空見レ空。善男子。汝言三見レ空
空是無法爲二何見一者。善男子。如レ是如レ是。
菩薩摩訶薩實無二所見一。無二所見一者即無二所
有一。無二所有一者即一切法。菩薩摩訶薩修二大
涅槃一。於二一切法一悉無二所見一。若有レ見者不レ見二
佛性一。不レ能レ修

＊習般若波羅蜜一。不レ得レ入二於
大般涅槃一。是故菩薩見三一切法性無二所有一。善
男子。菩薩不下但因レ見二三昧一而見

空也。般若
波羅蜜亦空。禪波羅蜜亦空。毘梨耶波羅蜜
亦空。羼提波羅蜜亦空。尸波羅蜜亦空。檀波
羅蜜亦空。色亦空眼亦空識亦空。如來亦空。
大般涅槃亦空。是故菩薩見二一切法皆悉是
空一。是故我在二迦毘羅城一告二阿難一言。汝莫二愁
惱悲泣啼哭一。阿難即言。如來世尊我今親屬
悉皆殄滅。云何當レ得レ不二悲泣一耶。如來與レ我
倶生二此城一。倶同釋種親戚眷屬。云何如來獨
不二愁惱一光顏更顯。善男子。我復告言。阿難。
汝見二迦毘眞實是有一。我見三空寂悉無二所有一。
汝見二釋種悉是親戚一。我修レ空故悉無二所見一。
以二是因縁一汝生二愁苦一。我身容顏益更光顯。
諸佛菩薩修

＊習如レ是空三昧一故不レ生二愁惱一。
是名丁菩薩修二大涅槃微妙經典一成乙就具

足
第九功徳甲。善男子。云何菩薩修二大涅槃微
妙經典一。具

足最後第十功徳一。善男子。菩薩
修

＊習三十七品一。入二大涅槃常樂我淨一。爲二諸
衆生一分

別解

説大涅槃經一顯

示佛性一。若須
陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛菩薩信二
是語一者。悉得レ入二於大般涅槃一。若不レ信者輪

迴生死一
爾時光明遍照高貴徳王菩薩白レ佛言。世尊。
何等衆生於二是經中一不レ生二恭敬一
善男子。我涅槃後有二聲聞弟子一。愚癡破戒憙
生二鬪諍一。捨二十二部經一讀

誦種種外道典籍
文頌下手筆。受

畜一切不淨之物一。言二是佛聽一。
如レ是之人以二好栴檀一貿

易凡木一。以レ金易二鍮
石一。銀易二白鑞一。絹易二氀褐一。以二甘露味一易二於
惡毒一。云何栴檀貿

易凡木一。如二我弟子一爲二供
養一故。向二諸白衣一演

説經法一。白衣情逸不レ喜二
聽聞一。白衣處レ高比丘在レ下。兼以二種種餚饍
飮食一而供

給之一猶不二肯聽一。是名三栴檀貿

易
凡木一。云何以レ金貿

易鍮石一。鍮石譬二色聲香
味觸一。金以譬レ戒。我諸弟子以二色因縁一破二所
受戒一。是名三以レ金貿

易鍮石一。云何以レ銀易二於
白鑞一。銀譬二十善一。鑞譬二十惡一。我諸弟子放

捨
十善一行二十惡法一。是名三以レ銀貿

易白鑞一。云何
以レ絹貿

易氀＊褐一。氀＊褐以譬二無慚無愧一。絹
譬二慚愧一。我諸弟子放

捨慚愧一習二無慚愧一。是
名三以レ絹貿

易氀＊褐一。云何甘露貿

易毒藥一。毒
藥以譬二種種利養一。甘露以譬二諸無漏法一。我
諸弟子爲二利養一故。向二諸白衣一若自擧讃
言レ得二無漏一。是名三甘露貿三易毒藥一。以二如レ是等
惡比丘一故。是大涅槃微妙經典。廣

行流

布
於閻浮提一。當二是之時一有二諸弟子一受

持讀

誦
書

寫是經一廣説流布。當レ爲三如レ是諸惡比丘
之所二殺害一。是惡比丘相與聚會共立二嚴制一。
若有下受

持大涅槃經一書寫讀誦分別説者上。一
切不レ得二共住共坐談論語言一。何以故。涅槃經
者非二佛所説一邪見所造。邪見之人即是六師。
六師所説非二佛經典一。所以者何。一切諸佛悉
説二諸法無常無我無樂無淨一。若言二諸法常樂
我淨一。云何當二是佛所説經一。諸佛菩薩聽三諸比
丘畜二種種物一。六師所説不レ聽三弟子畜二一切
物一。如レ是之義。云何當二是佛之所説一。諸佛菩
薩不レ制三弟子斷二牛五味及以食

肉。六師不
レ聽レ食一五種鹽五種牛味及以脂血一。若斷レ是
者云何當二是佛之正典一。諸佛菩薩演

説三乘一。
而是經中純説二一乘一。謂大涅槃。如レ此之言云
何當二是佛之正典一。諸佛畢竟入二於涅槃一。是經
言下佛常樂我淨不

入二涅槃一。是經不レ在二十二
部數一。即是魔説非二是佛説一。善男子。如レ是之
人雖二我弟子一。不レ能レ信

順是涅槃經一。善男子。
當二爾之時一若有二衆生一。信二此經典乃至半句一。
當レ知是人眞我弟子。因二如レ是信一即見二佛性一
入二於涅槃一
爾時光明遍照高貴徳王菩薩白レ佛言。世尊。
善哉善哉。如來今日善能開

示大涅槃經一。
世尊。我因二是事一即得レ悟

解大涅槃經一句
半句一以レ解二一句至半句一故見二少佛性一。如二
佛所説一。我亦當レ得レ入二大涅槃一。是名丁菩薩修二
大涅槃微妙經典一具

足成

就第十功徳甲
＊大般涅槃經卷第二十四

＊大般涅槃經卷第二十五
　＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之　
＊師子吼菩薩品第二十三之一
爾時佛告二一切大衆一。諸善男子。汝等若疑下有
レ佛無レ佛有レ法無レ法有レ僧無レ僧有レ苦無レ苦有
レ集無レ集有レ滅無レ滅有レ道無レ道有レ實無レ實有
レ我無レ我有レ樂無レ樂有レ淨無レ淨有レ常無レ常
有レ乘無レ乘有レ性無レ性有二衆生一無二衆生一有
レ有無レ有有レ眞無レ眞有レ因無レ因有レ果無レ果有
レ作無レ作有レ業無レ業有レ報無

報者。今恣二汝
問一。吾當二爲レ汝分別解説一。善男子。我實不レ見三
若天若人若魔若梵若沙門若婆羅門有二來
問レ我不レ能レ答者一
爾時會中有二一菩薩一名二師子吼一。即從レ座起
斂レ容整レ服前禮二佛足一。長跪叉レ手白レ佛言。
世尊。我適欲レ問。如來大慈復垂二聽許一
爾時佛告二諸大衆一言。諸善男子。汝等今當下
於二是菩薩一深生二恭敬一尊重讃歎上。應下以二種種
香花伎樂瓔珞幡蓋衣服飮食臥具醫藥房
舍殿堂一而供

養之一迎レ來送

去。所以者何。
是人已於二過去諸佛一深種二善根一福徳成就。
是故今於二我前一欲二師子吼一。善男子。如下師子
王自知二身力一牙爪鋒鋩四足據レ地安

住嚴
穴一振レ尾出

聲。若有三能具二如レ是諸相一。當レ知

Footnote:

759 760 761 762 763 764 765 766 767 768 769 770 771 772 773 774 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]