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大般涅槃經 (No. 0375_ 慧嚴譯 ) in Vol. 12

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T0375_.12.0730a01:
T0375_.12.0730a02:
T0375_.12.0730a03: *大般涅槃經卷第十九
T0375_.12.0730a04:  *宋代沙門惠嚴等依泥洹經加之 
T0375_.12.0730a05:   *光明遍照高貴徳王菩薩品第二十二
T0375_.12.0730a06: 之一
T0375_.12.0730a07: 爾時世尊。告光明遍照高貴徳王菩薩摩訶
T0375_.12.0730a08: 薩言。善男子。若有菩薩摩訶薩修行如是
T0375_.12.0730a09: 大*涅槃經。得十事功徳。不與聲聞辟支佛
T0375_.12.0730a10: 共。不可思議。聞者驚怪。非内非外。非難非
T0375_.12.0730a11: 易。非相非非相。非是世法。無有相貌。世
T0375_.12.0730a12: 間所無。何等爲十。一者有五。何等爲五。一
T0375_.12.0730a13: 者所不聞者而能得聞。二者聞已能爲利
T0375_.12.0730a14: 益。三者能斷疑惑之心。四者慧心正直無曲。
T0375_.12.0730a15: 五者能知如來密藏。是爲五事。何等不聞
T0375_.12.0730a16: 而能得聞。所謂甚深微密之藏。一切衆生
T0375_.12.0730a17: 悉有佛性。佛法衆僧無有差別。三寶性相
T0375_.12.0730a18: 常樂我淨。一切諸佛無有畢竟入涅槃者。
T0375_.12.0730a19: 常住無變。如來涅槃非有非無。非有爲非
T0375_.12.0730a20: 無爲。非有漏非無漏。非色非不色。非名
T0375_.12.0730a21: 非不名非相非不相。非有非不有。非物
T0375_.12.0730a22: 非不物。非因非果。非待非不待。非明非
T0375_.12.0730a23: 闇。非出非不出。非常非不常。非斷非不
T0375_.12.0730a24: 斷。非始非終。非過去非未來。非現在。非
T0375_.12.0730a25: 陰非不陰。非入非不入。非界非不界。非
T0375_.12.0730a26: 十二因縁非不十二因縁。如是等法甚深微
T0375_.12.0730a27: 密。昔所不聞而能得聞。復有不聞。所謂一
T0375_.12.0730a28: 切外道經書。四毘陀論・毘伽羅論・衞世師論・
T0375_.12.0730a29: 迦毘羅論・一切呪術醫方伎藝。日月薄蝕
T0375_.12.0730b01: 星宿運變。圖書讖記如是等經。初未曾聞
T0375_.12.0730b02: 祕密之義。今於此經而得知之。復有十一
T0375_.12.0730b03: 部經除毘佛略。亦無如是深密之義。今因
T0375_.12.0730b04: 此經而得知之。善男子。是名不聞而能得
T0375_.12.0730b05: 聞。聞已利益者。若能聽受是大涅槃經。悉
T0375_.12.0730b06: 能具知一切方等大乘經典甚深義味。譬如
T0375_.12.0730b07: 男女於明淨鏡見其色像了了分明。大涅
T0375_.12.0730b08: 槃鏡亦復如是。菩薩執之悉得明見大乘
T0375_.12.0730b09: 經典甚深之義。亦如有人在闇室中執大
T0375_.12.0730b10: 炬火悉見諸物。大涅槃炬亦復如是。菩薩
T0375_.12.0730b11: 執之得見大乘深奧之義。亦如日出有千
T0375_.12.0730b12: 光明悉能照了諸山幽闇令一切人遠見
T0375_.12.0730b13: 諸物。是大涅槃清淨慧日亦復如是。照了大
T0375_.12.0730b14: 乘深邃之處。令二乘人遠見佛道。所以者
T0375_.12.0730b15: 何。以能聽受是大涅槃微妙經故。善男子。
T0375_.12.0730b16: 若有菩薩摩訶薩。聽受如是大涅槃經。得
T0375_.12.0730b17: 知一切諸法名字。若能書寫讀誦通利爲他
T0375_.12.0730b18: 廣説思惟其義。則知一切諸法義理。善男
T0375_.12.0730b19: 子。其聽受者唯知名字不知其義。若能書
T0375_.12.0730b20: 寫受持讀誦爲他廣説思惟其義則能知
T0375_.12.0730b21: 義。復次善男子。聽是經者聞有佛性未
T0375_.12.0730b22: 能得見。書寫讀誦爲他廣説思惟其義則
T0375_.12.0730b23: 得見之。聽是經者聞有檀名。未能得見
T0375_.12.0730b24: 檀波羅蜜。書寫讀誦爲他廣説思惟其義
T0375_.12.0730b25: 則能得見檀波羅蜜。乃至般若波羅蜜亦復
T0375_.12.0730b26: 如是。善男子。菩薩摩訶薩若能聽是大涅槃
T0375_.12.0730b27: 經。則知法知義具二無礙。於諸沙門婆羅
T0375_.12.0730b28: 門等若天魔梵一切世中。得無所畏開示
T0375_.12.0730b29: 分別十二部經。演説其義無有差違。不從
T0375_.12.0730c01: 他聞而能自知近於阿耨多羅三藐三菩
T0375_.12.0730c02: 提。善男子。是名聞已能爲利益。斷疑心者。
T0375_.12.0730c03: 疑有二種。一者疑名。二者疑義。聽是經者
T0375_.12.0730c04: 斷疑名心。思惟義者斷疑義心。復次善男
T0375_.12.0730c05: 子。疑有五種。一者疑佛定涅槃不。二者疑
T0375_.12.0730c06: 佛是常住不。三者疑佛是眞樂不。四者疑佛
T0375_.12.0730c07: 是眞淨不。五者疑佛是實我不。聽是經者
T0375_.12.0730c08: 疑佛涅槃則得永斷。書寫讀誦爲他廣説
T0375_.12.0730c09: 思惟其義四疑永斷。復次善男子。疑有三
T0375_.12.0730c10: 種。一疑聲聞爲有爲無。二疑縁覺爲有爲
T0375_.12.0730c11: 無。三疑佛乘爲有爲無。聽是經者如是
T0375_.12.0730c12: 三疑永滅無餘。書寫讀誦爲他廣説思惟其
T0375_.12.0730c13: 義。則能了知一切衆生悉有佛性。復次善男
T0375_.12.0730c14: 子。若有衆生不聞如是大涅槃經疑心甚
T0375_.12.0730c15: 多。所謂若常無常。若樂不樂。若淨不淨。若
T0375_.12.0730c16: 我無我。若命非命。若衆生非衆生。若畢竟不
T0375_.12.0730c17: 畢竟。若他世若過世。若有若無。若苦若非苦。
T0375_.12.0730c18: 若集若非集。若道若非道。若滅若非滅。若法
T0375_.12.0730c19: 若非法。若善若非善。若空若非空。聽是經
T0375_.12.0730c20: 者如是諸疑悉得永斷。復次善男子。若有
T0375_.12.0730c21: 不聞如是經者。復有種種衆多疑心。所謂
T0375_.12.0730c22: 色是我耶。受想行識是我耶。眼能見耶我能
T0375_.12.0730c23: 見耶。乃至識能知耶我能知耶。色受報耶我
T0375_.12.0730c24: 受報耶。乃至識受報耶我受報耶。色至他
T0375_.12.0730c25: 世耶。我至他世耶。乃至識亦如是。生死之
T0375_.12.0730c26: 法有始有終耶。無始無終耶。聽是經者如
T0375_.12.0730c27: 是等疑亦得永斷。復有人疑。一闡提人犯
T0375_.12.0730c28: 四重禁作五逆罪謗方等經。如是等輩有
T0375_.12.0730c29: 佛性耶。無佛性耶。聽是經者如是等疑悉
T0375_.12.0731a01: 得永斷。復有人疑。世間有邊耶。世間無邊
T0375_.12.0731a02: 耶。有十方世界耶。無十方世界耶。聽是
T0375_.12.0731a03: 經者如是等疑亦得永斷。是名能斷疑惑
T0375_.12.0731a04: 之心。慧心正直無邪曲者。心若有疑則所
T0375_.12.0731a05: 見不正。一切凡夫若不得聞是大涅槃微
T0375_.12.0731a06: 妙經典所見邪曲。乃至聲聞辟支佛人所見
T0375_.12.0731a07: 亦曲。云何名爲一切凡夫所見邪曲。於有漏
T0375_.12.0731a08: 中見常樂我淨。於如來所見無常苦不淨
T0375_.12.0731a09: 無我。見有衆生壽命知見。計非有想非無
T0375_.12.0731a10: 想處以爲涅槃。見自在天有八聖道。有見
T0375_.12.0731a11: 斷見如是等見名爲邪曲。菩薩摩訶薩若得
T0375_.12.0731a12: 聞是大涅槃經。修行聖行則得斷除如是
T0375_.12.0731a13: 邪曲。云何名爲聲聞縁覺邪曲見耶。見於
T0375_.12.0731a14: 菩薩。從兜率下化乘白象降神母胎。父
T0375_.12.0731a15: 名淨飯母曰摩耶。迦毘羅城處胎滿足十
T0375_.12.0731a16: 月而生。生未至地帝釋捧接。難陀龍王及
T0375_.12.0731a17: 婆難陀吐水而浴。摩尼跋陀大鬼神王。執
T0375_.12.0731a18: 持寶蓋隨後侍立。地神化花以承其足。四
T0375_.12.0731a19: 方各行滿足七歩。至於天廟令諸天像悉起
T0375_.12.0731a20: 承迎。阿私陀仙抱持占相。既占相已生大
T0375_.12.0731a21: 悲苦。自傷當終不覩佛興。詣師學書算計
T0375_.12.0731a22: 射御圖讖*伎藝。處在深宮。六萬婇女娯樂
T0375_.12.0731a23: 受樂。出城遊觀至迦毘羅園。道見老人乃
T0375_.12.0731a24: 至沙門法服而行。還至宮中見諸婇女形
T0375_.12.0731a25: 體状貌。猶如枯骨。所有宮殿塚墓無異。厭
T0375_.12.0731a26: 惡出家夜半踰城。至欝陀伽・阿羅邏等大
T0375_.12.0731a27: 仙人所。聞説識處及非有想非無想處。既聞
T0375_.12.0731a28: 是已諦觀是處是非常苦不淨無我。捨至樹
T0375_.12.0731a29: 下具修苦行滿足六年。知是苦行不能得
T0375_.12.0731b01: 成阿耨多羅三藐三菩提。爾時復到阿夷
T0375_.12.0731b02: 羅跋提河中洗浴。受牧牛女所奉乳糜。受
T0375_.12.0731b03: 已轉至菩提樹下。破魔波旬得成阿耨多
T0375_.12.0731b04: 羅三藐三菩提。於波羅㮈爲五比丘初轉
T0375_.12.0731b05: 法輪。乃至於此拘尸那城入般涅槃。如是
T0375_.12.0731b06: 等見。是名聲聞縁覺曲見。善男子。菩薩摩訶
T0375_.12.0731b07: 薩聽受如是大涅槃經。悉得斷除如是等
T0375_.12.0731b08: 見。若能書寫讀誦通利爲他演説思惟其義。
T0375_.12.0731b09: 則得正直無邪曲見。善男子。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0731b10: 修行如是大涅槃經。諦知菩薩無量劫來
T0375_.12.0731b11: 不從兜率降神母胎乃至拘尸*那城入
T0375_.12.0731b12: 般涅槃。是名菩薩摩訶薩正直之見。能知如
T0375_.12.0731b13: 來深密義者。所謂即是大般涅槃。一切衆生
T0375_.12.0731b14: 悉有佛性。懺四重禁。除謗法心。盡五逆罪。
T0375_.12.0731b15: 滅一闡提。然後得成阿耨多羅三藐三菩
T0375_.12.0731b16: 提。是名甚深祕密之義。復次善男子。云何復
T0375_.12.0731b17: 名甚深之義。雖知衆生實無有我。而於未
T0375_.12.0731b18: 來不失業果。雖知五陰於此滅盡。善惡之
T0375_.12.0731b19: 業終不敗亡。雖有諸業不得作者。雖有
T0375_.12.0731b20: 至處無有去者。雖有繋縛無受縛者。雖
T0375_.12.0731b21: 有涅槃亦無滅者。是名甚深祕密之義
T0375_.12.0731b22: 爾時光明遍照高貴徳王菩薩摩訶薩白佛
T0375_.12.0731b23: 言。世尊。如我解佛所説聞不聞義。是義不
T0375_.12.0731b24: 然。何以故。法若有者便應定有。法若無者便
T0375_.12.0731b25: 應定無。無不應生有不應滅。如其聞者是
T0375_.12.0731b26: 則爲聞。若不聞者則爲不聞。云何而言聞
T0375_.12.0731b27: 所不聞。世尊。若不可聞是爲不聞。若已
T0375_.12.0731b28: 聞者則更不聞。何以故。已得聞故。云何而
T0375_.12.0731b29: 言聞所不聞。譬如去者到則不去去則不
T0375_.12.0731c01: 到。亦如生已不生不生不生。得已不得不
T0375_.12.0731c02: 得不得。聞已不聞不聞不聞亦復如是。世
T0375_.12.0731c03: 尊。若不聞聞者。一切衆生未有菩提即應
T0375_.12.0731c04: 有之。未得涅槃亦應得之。未見佛性應
T0375_.12.0731c05: 見佛性。云何復言十住菩薩雖見佛性未
T0375_.12.0731c06: 得明了。世尊。若不聞聞者。如來往昔從誰
T0375_.12.0731c07: 得聞。若言得聞。何故如來於阿含中復言
T0375_.12.0731c08: 無師。若不聞不聞。如來得成阿耨多羅三
T0375_.12.0731c09: 藐三菩提者。一切衆生不聞不聞。亦應得
T0375_.12.0731c10: 成阿耨多羅三藐三菩提。如來若當不聞
T0375_.12.0731c11: 如是大涅槃經見佛性者。一切衆生不聞
T0375_.12.0731c12: 是經亦應得見。世尊。凡是色者或有可見
T0375_.12.0731c13: 或不可見。聲亦如是或是可聞或不可聞。
T0375_.12.0731c14: 是大涅槃非色非聲。云何而言可得見聞。
T0375_.12.0731c15: 世尊。過去已滅則不可聞。未來未至亦不
T0375_.12.0731c16: 可聞。現在聽時則不名聞。聞已聲滅更不
T0375_.12.0731c17: 可聞。是大涅槃亦非過去未來現在。若非
T0375_.12.0731c18: 三世則不可説。若不可説則不可聞。云
T0375_.12.0731c19: 何而言菩薩修是大涅槃經聞所不聞
T0375_.12.0731c20: 爾時世尊讃光明遍照高貴徳王菩薩摩訶
T0375_.12.0731c21: 薩言。善哉善哉。善男子。汝今善知一切諸
T0375_.12.0731c22: 法如幻如焔如乾闥婆城畫水之跡。亦如
T0375_.12.0731c23: 泡沫・芭蕉之樹空無有實。非命非我無
T0375_.12.0731c24: 有苦樂。如十住菩薩之所知見
T0375_.12.0731c25: 時大衆中忽然之頃有大光明。非青見青
T0375_.12.0731c26: 非黄見黄非赤見赤非白見白。非色見
T0375_.12.0731c27: 色非明見明非見而見。爾時大衆遇斯光
T0375_.12.0731c28: 已身心快樂。譬如比丘入師子王定。爾時
T0375_.12.0731c29: 文殊師利菩薩摩訶薩白佛言。世尊。今此
T0375_.12.0732a01: 光明誰之所放。爾時如來默然不説。迦葉菩
T0375_.12.0732a02: 薩復問文殊師利。何因縁故。有此光明照
T0375_.12.0732a03: 於大衆。文殊師利默然不答。爾時無邊身菩
T0375_.12.0732a04: 薩復問迦葉菩薩。今此光明誰之所有。迦葉
T0375_.12.0732a05: 菩薩默然不説。淨住王子菩薩復問無邊身
T0375_.12.0732a06: 菩薩。何因縁故是大衆中有此光明。無邊身
T0375_.12.0732a07: 菩薩默然不説。如是五百菩薩皆亦如是。雖
T0375_.12.0732a08: 相諮問然無答者。爾時世尊問文殊師利
T0375_.12.0732a09: 言。文殊師利。何因縁故是大衆中有此光
T0375_.12.0732a10: 明。文殊師利言。世尊。如是光明名爲智慧。
T0375_.12.0732a11: 智慧者即是常住。常住之法無有因縁。云何
T0375_.12.0732a12: 佛問何因縁故有是光明。是光明者名大涅
T0375_.12.0732a13: 槃。大涅槃者則名常住。常住之法不從因
T0375_.12.0732a14: 縁。云何佛問何因縁故有是光明。是光明者
T0375_.12.0732a15: 即是如來。如來者即是常住。常住之法不從
T0375_.12.0732a16: 因縁。云何如來問於因縁。光明者名大慈大
T0375_.12.0732a17: 悲。大慈大悲者名爲常住。常住之法不從因
T0375_.12.0732a18: 縁。云何如來問於因縁。光明者即是念佛。念
T0375_.12.0732a19: 佛者是名常住。常住之法不從因縁。云何如
T0375_.12.0732a20: 來問於因縁。光明者即是一切聲聞縁覺不
T0375_.12.0732a21: 共之道。聲聞縁覺不共之道即名常住。常住
T0375_.12.0732a22: 之法不從因縁。云何如來問於因縁。世尊
T0375_.12.0732a23: 亦有因縁。因滅無明則得熾然阿耨多羅
T0375_.12.0732a24: 三藐三菩提燈。佛言。文殊師利。汝今莫入
T0375_.12.0732a25: 諸法甚深第一義諦。應以世諦而解説之。
T0375_.12.0732a26: 文殊師利言。世尊。於此東方過二十恒河
T0375_.12.0732a27: 沙等世界。有佛世界名曰不動。其佛住處
T0375_.12.0732a28: 縱廣正等足滿一萬二千由旬。其地七寶無
T0375_.12.0732a29: 有土石。平正柔軟無諸溝坑。其諸樹木四
T0375_.12.0732b01: 寶所成。金銀琉璃及以頗梨。花菓茂盛無
T0375_.12.0732b02: 時不有。若有衆生聞其花香身心安樂。譬
T0375_.12.0732b03: 如比丘入第三禪。周匝復有三千大河。其水
T0375_.12.0732b04: 微妙八味具足。若有衆生在中浴者所得
T0375_.12.0732b05: 喜樂。譬如比丘入第二禪。其河多有種種
T0375_.12.0732b06: 諸花。優鉢羅花・波頭摩花・拘物頭花・分陀利
T0375_.12.0732b07: 花・香花・大香花・微妙香花・常花・一切衆生
T0375_.12.0732b08: 無遮護花。其河兩岸亦有衆花。所謂阿提
T0375_.12.0732b09: 目多伽花・占婆花・波吒羅花・婆師羅花・摩利
T0375_.12.0732b10: 迦花・大摩利迦花・新摩利迦花・須摩那花・由
T0375_.12.0732b11: 提迦花・檀&T072933;迦利花・常花・一切衆生無遮
T0375_.12.0732b12: 護花。底布金沙。有四梯陛金銀琉璃雜色
T0375_.12.0732b13: 頗梨。多有衆鳥遊集其中。復有無量虎
T0375_.12.0732b14: 狼師子諸惡鳥獸。其心相視猶如赤子。彼世
T0375_.12.0732b15: 界中一切無有犯重禁者誹謗正法及一
T0375_.12.0732b16: 闡提五逆等罪。其土調適無有寒熱飢渇苦
T0375_.12.0732b17: 惱。無貪欲恚放逸嫉妬。無有日月晝夜時
T0375_.12.0732b18: 節。猶如第二忉利天上。其土人民等有光
T0375_.12.0732b19: 明。各各無有憍慢之心。一切悉是菩薩大
T0375_.12.0732b20: 士。皆得神通具大功徳。其心悉皆尊重正
T0375_.12.0732b21: 法。乘於大乘愛念大乘。貪樂大乘護惜大
T0375_.12.0732b22: 乘。大慧成就得大總持。心常憐愍一切衆
T0375_.12.0732b23: 生。其佛號曰滿月光明如來應供正遍知明
T0375_.12.0732b24: 行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛
T0375_.12.0732b25: 世尊。隨所住處有所講宣。其土衆生無不
T0375_.12.0732b26: 得聞爲琉璃光菩薩摩訶薩。講宣如是
T0375_.12.0732b27: 大涅槃經。佛言。善男子。菩薩摩訶薩若能
T0375_.12.0732b28: 修行大涅槃經。所不聞者皆悉得聞。彼
T0375_.12.0732b29: 琉璃光菩薩摩訶薩問滿月光明佛。亦如此
T0375_.12.0732c01: 間光明遍照高貴徳王菩薩*摩訶薩所問等
T0375_.12.0732c02: 無有異。彼滿月光明佛即告琉璃光菩薩
T0375_.12.0732c03: 言。善男子。西方去此二十恒河沙佛土。彼
T0375_.12.0732c04: 有世界名曰娑婆。其土多有山陵堆阜土
T0375_.12.0732c05: 沙礫石荊蕀惡刺周遍充滿。常有飢渇寒
T0375_.12.0732c06: 熱苦惱。其土人民不能恭敬沙門婆羅門父
T0375_.12.0732c07: 母師長。貪著非法欲於非法。修行邪法
T0375_.12.0732c08: 不信正法。壽命短促有行姦詐。王者治之。
T0375_.12.0732c09: 王雖有國不知滿足。於他所有生貪利
T0375_.12.0732c10: 心。興師相伐枉死者衆。王者*修行如是非
T0375_.12.0732c11: 法。四天善神心無歡喜故降災旱。穀米不
T0375_.12.0732c12: 登人民多病苦惱無量。彼中有佛號釋迦牟
T0375_.12.0732c13: 尼如來應供正遍知明行足善逝世間解無上
T0375_.12.0732c14: 士調御丈夫天人師佛世尊。大悲純厚*愍
T0375_.12.0732c15: 衆生故。於拘尸*那城娑羅雙樹間。爲諸大
T0375_.12.0732c16: 衆敷演如是大涅槃經。彼有菩薩名光明
T0375_.12.0732c17: 遍照高貴徳王。已問斯事如汝無異。佛今
T0375_.12.0732c18: 答之汝可速往自當得聞。世尊。彼琉璃光
T0375_.12.0732c19: 菩薩聞是事已。與八萬四千菩薩摩訶薩
T0375_.12.0732c20: 欲來至此。故先現瑞以是因縁有此光明。
T0375_.12.0732c21: 是名因縁亦非因縁
T0375_.12.0732c22: 爾時琉璃光菩薩與八萬四千諸菩薩倶。持
T0375_.12.0732c23: 諸幡蓋香花瓔珞種種伎樂倍勝於前。倶
T0375_.12.0732c24: 來至此拘尸*那城娑羅雙樹間。以己所持
T0375_.12.0732c25: 供養之具供養於佛。頭面禮足合掌恭敬
T0375_.12.0732c26: 右繞三匝。修敬已畢却坐一面
T0375_.12.0732c27: 爾時世尊問彼菩薩。善男子。汝爲到來爲
T0375_.12.0732c28: 不到來。琉璃光菩薩言。世尊到亦不來。不到
T0375_.12.0732c29: 亦不來。我觀是義都無有來。世尊。諸行
T0375_.12.0733a01: 若常亦復不來。若是無常亦無有來。若人
T0375_.12.0733a02: 見有衆生性者有來不來。我今不見衆生
T0375_.12.0733a03: 定性。云何當言有來不來。有憍慢者見
T0375_.12.0733a04: 有去來。無憍慢者則無去來。有取行者
T0375_.12.0733a05: 見有去來。無取行者則無去來。若見如來
T0375_.12.0733a06: 畢竟涅槃則有去來。不見如來畢竟涅槃
T0375_.12.0733a07: 則無去來。不聞佛性則有去來。聞佛性
T0375_.12.0733a08: 者則無去來。若見聲聞辟支佛人有涅槃
T0375_.12.0733a09: 者則有去來。不見聲聞辟支佛人有涅槃
T0375_.12.0733a10: 者則無去來。若見聲聞辟支佛人常樂我
T0375_.12.0733a11: 淨則有去來。若不見者則無去來。若見如
T0375_.12.0733a12: 來無常樂我淨則有去來。若見如來常樂我
T0375_.12.0733a13: 淨則無去來。世尊。且置斯事。欲有所問。
T0375_.12.0733a14: 唯垂哀*愍少見聽許。佛言。善男子。隨意
T0375_.12.0733a15: 所問。今正是時。我當爲汝分別解説。所以
T0375_.12.0733a16: 者何。諸佛難値如優曇花。法亦如是難可
T0375_.12.0733a17: 得聞。十二部中方等復難。是故應當專心
T0375_.12.0733a18: 聽受。時琉璃光菩薩摩訶薩。既蒙聽許兼
T0375_.12.0733a19: 誡勅即白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩
T0375_.12.0733a20: 有能修行大涅槃經聞所不聞。爾時如來
T0375_.12.0733a21: 讃言。善哉善哉。善男子。汝今欲盡如是大
T0375_.12.0733a22: 乘大涅槃海。正復値我能善解説。汝今所有
T0375_.12.0733a23: 疑網毒箭。我爲大醫能善拔出。汝於佛性
T0375_.12.0733a24: 猶未明了。我有慧炬能爲照明。汝今欲
T0375_.12.0733a25: 渡生死大河。我能爲汝作大船師。汝於
T0375_.12.0733a26: 我所生父母想。我亦於汝生赤子心。汝心
T0375_.12.0733a27: 今者貪正法寶。値我多有能相惠施諦聽
T0375_.12.0733a28: 諦聽。善思念之。吾當爲汝分別宣釋。善男
T0375_.12.0733a29: 子。欲聽法者今正是時。若聞法已當生敬
T0375_.12.0733b01: 信至心聽受恭敬尊重。於正法所莫求其
T0375_.12.0733b02: 過。莫念貪欲瞋恚愚癡。莫觀法師種姓好
T0375_.12.0733b03: 惡。既聞法已莫生憍慢。莫爲恭敬名譽利
T0375_.12.0733b04: 養。當爲度世甘露法利。亦莫生念。我聽法
T0375_.12.0733b05: 已先自度身然後度人。先自解身然後解
T0375_.12.0733b06: 人先自安身然後安人。先自涅槃然後令
T0375_.12.0733b07: 人而得涅槃。於佛法僧應生等想。於生
T0375_.12.0733b08: 死中生大苦想。於大涅槃應生常樂我
T0375_.12.0733b09: 淨之想。先爲他人然後爲身。當爲大乘莫
T0375_.12.0733b10: 爲二乘。於一切法當無所住。亦莫專執
T0375_.12.0733b11: 一切法相。於諸法中莫生貪想。常生知
T0375_.12.0733b12: 法見法之想。善男子。汝能如是至心聽法。
T0375_.12.0733b13: 是則名爲聞所不聞。善男子。有不聞聞。
T0375_.12.0733b14: 有不聞不聞。有聞不聞。有聞聞。善男子。
T0375_.12.0733b15: 如不生生不生不生生不生生生。如不到
T0375_.12.0733b16: 到不到不到到不到到到。世尊。云何不生
T0375_.12.0733b17: 生。善男子。安住世諦初出胎時。是名不生
T0375_.12.0733b18: 生。云何不生不生。善男子。是大涅槃無有
T0375_.12.0733b19: 生相。是名不生不生。云何生不生。善男子。
T0375_.12.0733b20: 世諦死時是名生不生。云何生生。善男子。
T0375_.12.0733b21: 一切凡夫是名生生。何以故。生生不斷故。
T0375_.12.0733b22: 一切有漏念念生故。是名生生。四住菩薩名
T0375_.12.0733b23: 生不生。何以故。生自在故是名生不生。善
T0375_.12.0733b24: 男子。是名内法。云何外法。未生生。未生未
T0375_.12.0733b25: 生。生未生。生生。善男子。譬如種子未生
T0375_.12.0733b26: 牙時。得四大和合人功作業然後乃生。是
T0375_.12.0733b27: 名未生生。云何未生未生。譬如敗種及未
T0375_.12.0733b28: 遇縁。如是等輩名未生未生。云何生未生。
T0375_.12.0733b29: 牙生已而不増長。是名生未生。云何
T0375_.12.0733c01: 生生。如*牙増長。若生不生則無増長。如
T0375_.12.0733c02: 是一切有漏是名外法生生。琉璃光菩薩摩
T0375_.12.0733c03: 訶薩白佛言。世尊。有漏之法若有生者。爲
T0375_.12.0733c04: 是常耶是無常乎。生若是常有漏之法則無
T0375_.12.0733c05: 有生。生若無常則有漏是常。世尊。若生能
T0375_.12.0733c06: 自生生無自性。若能生他以何因縁不生
T0375_.12.0733c07: 無漏。世尊。若未生時有生者。云何於今乃
T0375_.12.0733c08: 名爲生。若未生時無生者。何故不説虚空
T0375_.12.0733c09: 爲生。佛言。善哉善哉。善男子。不生生不可
T0375_.12.0733c10: 説。生生亦不可説。生不生亦不可説。不生不
T0375_.12.0733c11: 生亦不可説。生亦不可説。不生亦不可説。有
T0375_.12.0733c12: 因縁故亦可得説。云何不生生不可説。不
T0375_.12.0733c13: 生名爲生云何可説。何以故。以其生故。云
T0375_.12.0733c14: 何生生不可説。生生故生生生故不生亦不
T0375_.12.0733c15: 可説。云何生不生不可説。生即名爲生。生
T0375_.12.0733c16: 不自生故不可説。云何不生。不生不可説。
T0375_.12.0733c17: 不生者名爲涅槃。涅槃不生故不可説。何以
T0375_.12.0733c18: 故。以修道得故。云何生亦不可説。以生無
T0375_.12.0733c19: 故。云何不生不可説。以有得故。云何有因
T0375_.12.0733c20: 縁故亦可得説。十因縁法爲生作因。以是
T0375_.12.0733c21: 義故亦可得説。善男子。汝今莫入甚深空
T0375_.12.0733c22: 定。何以故。大衆鈍故。善男子。有爲之法生亦
T0375_.12.0733c23: 是常。以住無常生亦無常。住亦是常。以生
T0375_.12.0733c24: 生故住亦無常。異亦是常。以法無常異亦無
T0375_.12.0733c25: 常。壞亦是常。以本無今有故。壞亦無常。善
T0375_.12.0733c26: 男子。以性故。生住異壞皆悉是常。念念滅
T0375_.12.0733c27: 故。不可説常。是大涅槃能斷滅故。故名無
T0375_.12.0733c28: 常。善男子。有漏之法未生之時。已有生性
T0375_.12.0733c29: 故生能生。無漏之法本無生性。是故生不能
T0375_.12.0734a01: 生。如火有本性遇縁則發。眼有見性因
T0375_.12.0734a02: 色因明因心故見。衆生生法亦復如是。由
T0375_.12.0734a03: 本有性遇業因縁父母和合則便有生
T0375_.12.0734a04: 爾時琉璃光菩薩*摩訶薩及八萬四千菩薩
T0375_.12.0734a05: 摩訶薩聞是法已。踊在虚空高七多羅樹。
T0375_.12.0734a06: 恭敬合掌而白佛言。世尊。我蒙如來慇懃教
T0375_.12.0734a07: 誨。因大涅槃始得悟解聞所不聞亦令
T0375_.12.0734a08: 八萬四千菩薩深解諸法不生生等。世尊。我
T0375_.12.0734a09: 今已解斷諸疑網。然此會中有一菩薩名
T0375_.12.0734a10: 曰無畏。復欲諮禀唯垂聽許。爾時世尊告
T0375_.12.0734a11: 無畏菩薩。善男子。隨意問難。吾當爲汝分
T0375_.12.0734a12: 別解説。爾時無畏菩薩與六萬一本云
與八萬
四千
T0375_.12.0734a13: 諸菩薩等。倶從座起更整衣服。長跪合掌而
T0375_.12.0734a14: 白佛言。世尊此土衆生當造何業而得生
T0375_.12.0734a15: 彼不動世界。其土菩薩云何而得智慧成就。
T0375_.12.0734a16: 人中象王有大威徳。具修諸行利智捷疾聞
T0375_.12.0734a17: 則能解。爾時世尊即説偈言
T0375_.12.0734a18:     不害衆生命 堅持諸禁戒
T0375_.12.0734a19:     受佛微妙教 則生不動國
T0375_.12.0734a20:     不奪他人財 常施惠一切
T0375_.12.0734a21:     造招提僧坊 則生不動國
T0375_.12.0734a22:     不犯他婦女 自妻不非時
T0375_.12.0734a23:     施持戒臥具 則生不動國
T0375_.12.0734a24:     不爲自他故 求利及恐怖
T0375_.12.0734a25:     愼口不妄語 則生不動國
T0375_.12.0734a26:     莫壞善知識 遠離惡眷屬
T0375_.12.0734a27:     口常和合語 則生不動國
T0375_.12.0734a28:     如諸菩薩等 常離於惡口
T0375_.12.0734a29:     所説人樂聞 則生不動國
T0375_.12.0734b01:     乃至於戲笑 不説非時語
T0375_.12.0734b02:     謹愼常時語 則生不動國
T0375_.12.0734b03:     見他得利養 常生歡喜心
T0375_.12.0734b04:     不起嫉妬結 則生不動國
T0375_.12.0734b05:     不惱於衆生 常生於慈心
T0375_.12.0734b06:     不生方便惡 則生不動國
T0375_.12.0734b07:     邪見言無施 父母及去來
T0375_.12.0734b08:     不起如是見 則生不動國
T0375_.12.0734b09:     曠路作好井 種殖菓樹林
T0375_.12.0734b10:     常施乞者食 則生不動國
T0375_.12.0734b11:     若於佛法僧 供養一香燈
T0375_.12.0734b12:     乃至獻一花 則生不動國
T0375_.12.0734b13:     若爲恐怖故 利養及福徳
T0375_.12.0734b14:     書是經一偈 則生不動國
T0375_.12.0734b15:     若爲悕利福 能於一日中
T0375_.12.0734b16:     讀誦是經典 則生不動國
T0375_.12.0734b17:     若爲無上道 一日一夜中
T0375_.12.0734b18:     受持八戒齋 則生不動國
T0375_.12.0734b19:     不與犯重禁 同共一處住
T0375_.12.0734b20:     呵謗方等者 則生不動國
T0375_.12.0734b21:     若能施病者 乃至於一*菓
T0375_.12.0734b22:     歡喜而瞻視 則生不動國
T0375_.12.0734b23:     不犯僧鬘物 善守於佛物
T0375_.12.0734b24:     塗掃佛僧地 則生不動國
T0375_.12.0734b25:     造像若佛塔 猶如大拇指
T0375_.12.0734b26:     常生歡喜心 則生不動國
T0375_.12.0734b27:     若爲是經典 自身及財寶
T0375_.12.0734b28:     施於説法者 則生不動國
T0375_.12.0734b29:     若能聽書寫 受持及讀誦
T0375_.12.0734c01:     諸佛祕密藏 則生不動國
T0375_.12.0734c02: 爾時無畏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我今已
T0375_.12.0734c03: 知所造業縁得生彼國。是光明遍照高貴徳
T0375_.12.0734c04: 王菩薩摩訶薩。普爲憐*愍一切衆生。
T0375_.12.0734c05: 所諮問。如來若説則能利益安樂人天阿修
T0375_.12.0734c06: 羅乾闥婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等。爾時
T0375_.12.0734c07: 世尊即告光明遍照高貴徳王菩薩。善哉善
T0375_.12.0734c08: 哉。善男子。汝今於此當至心聽。吾當爲汝
T0375_.12.0734c09: 分別解説。有因縁故未到不到。有因縁故
T0375_.12.0734c10: 不到到。有因縁故到不到。有因縁故到到。
T0375_.12.0734c11: 何因縁故未到不到。善男子。夫不到者。是大
T0375_.12.0734c12: 涅槃凡夫未到。以有貪欲瞋恚愚癡故。身
T0375_.12.0734c13: 業口業不清淨故。及受一切不淨物故。犯
T0375_.12.0734c14: 四重故。謗方等故。一闡提故。五逆罪故。以
T0375_.12.0734c15: 是義故未到不到。善男子。何因縁故不到
T0375_.12.0734c16: 到。不到者名大涅槃。何義故到。永斷貪欲
T0375_.12.0734c17: 瞋恚愚癡身口惡故。不受一切不淨物故。
T0375_.12.0734c18: 不犯四重故。不謗方等經故。不作一闡
T0375_.12.0734c19: 提故。不作五逆罪故。以是義故名不到
T0375_.12.0734c20: 到。須陀洹者八萬劫到。斯陀含者六萬劫到。
T0375_.12.0734c21: 阿那含者四萬劫到。阿羅漢者二萬劫到。辟
T0375_.12.0734c22: 支佛者十千劫到。以是義故名不到到。善
T0375_.12.0734c23: 男子。何因縁故名到不到。到者名爲二十
T0375_.12.0734c24: 五有。一切衆生常爲無量煩惱諸結之所覆
T0375_.12.0734c25: 蔽。往來不離猶如輪轉。是名爲到。聲聞縁
T0375_.12.0734c26: 覺及諸菩薩已得永離。故名不到。爲欲化
T0375_.12.0734c27: 度諸衆生故示現在中。亦名爲到。善男子。
T0375_.12.0734c28: 何因縁故名爲到到。到者即是二十五有。
T0375_.12.0734c29: 一切凡夫須陀洹乃至阿那含煩惱因縁故
T0375_.12.0735a01: 名到到。善男子。聞所不聞亦復如是。有
T0375_.12.0735a02: 不聞聞。有不聞不聞。有聞不聞。有聞聞。
T0375_.12.0735a03: 云何不聞聞。善男子。不聞者名大涅槃。何故
T0375_.12.0735a04: 不聞。非有爲故。非音聲故。不可説故。云何
T0375_.12.0735a05: 亦聞。得聞名故。所謂常樂我淨。以是義故
T0375_.12.0735a06: 名不聞聞。爾時光明遍照高貴徳王菩薩摩
T0375_.12.0735a07: 訶薩白佛言。世尊。如佛所説。大涅槃者不
T0375_.12.0735a08: 可得聞。云何復言常樂我淨而可得聞。
T0375_.12.0735a09: 何以故。世尊。斷煩惱者名得涅槃。若未斷
T0375_.12.0735a10: 者名爲不得。以是義故涅槃之性本無今
T0375_.12.0735a11: 有。若世間法本無今有則名無常。譬如瓶等
T0375_.12.0735a12: 本無今有。已有還無故名無常。涅槃若爾云
T0375_.12.0735a13: 何説言常樂我淨。復次世尊。凡因莊嚴而得
T0375_.12.0735a14: 成者。悉名無常。涅槃若爾應是無常。何等
T0375_.12.0735a15: 因縁。所謂三十七品六波羅蜜四無量心觀
T0375_.12.0735a16: 於骨相阿那波那六念處破析六大。如是等
T0375_.12.0735a17: 法皆是成就涅槃因縁故名無常。復次世
T0375_.12.0735a18: 尊。有名無常。若涅槃是有亦應無常。如佛
T0375_.12.0735a19: 昔於阿含中説聲聞縁覺諸佛世尊皆有涅
T0375_.12.0735a20: 槃。以是義故名爲無常。復次世尊。可見之
T0375_.12.0735a21: 法名爲無常。如佛先説。見涅槃者則得斷
T0375_.12.0735a22: 除一切煩惱。復次世尊。譬如虚空於諸衆
T0375_.12.0735a23: 生等無障*礙故名無常。若使涅槃是
T0375_.12.0735a24: 等者。何故衆生有得不得。涅槃若爾於諸
T0375_.12.0735a25: 衆生不平等者則不名常。世尊。譬如百人
T0375_.12.0735a26: 共有一怨若害此怨則多人受樂。若使涅
T0375_.12.0735a27: 槃是平等法。一人得時應多人得。一人斷結
T0375_.12.0735a28: 應多人亦斷。若不如是云何名常。譬如
T0375_.12.0735a29: 有人恭敬供養尊重讃歎國王王子父母
T0375_.12.0735b01: 師長則得利養。是不名常。涅槃亦爾不名
T0375_.12.0735b02: 爲常。何以故。如佛昔於阿含經中告阿難
T0375_.12.0735b03: 言。若有人能恭敬涅槃。則得斷結受無量
T0375_.12.0735b04: 樂。以是義故不名爲常。世尊。若涅槃中有
T0375_.12.0735b05: 常樂我淨名者。不名爲常。如其無者云何
T0375_.12.0735b06: 可説
T0375_.12.0735b07: 爾時世尊告光明遍照高貴徳王菩薩摩訶
T0375_.12.0735b08: 薩言。涅槃之體非本無今有。若涅槃體本無
T0375_.12.0735b09: 今有者。則非無漏常住之法。有佛無佛性相
T0375_.12.0735b10: 常住。以諸衆生煩惱覆故不見涅槃。便謂
T0375_.12.0735b11: 爲無。菩薩*摩訶薩以戒定慧熏修其心。
T0375_.12.0735b12: 斷煩惱已便得見之。當知涅槃是常住法
T0375_.12.0735b13: 非本無今有。是故爲常。善男子。如闇室中
T0375_.12.0735b14: 井種種七寶。人亦知有闇故不見。有智之
T0375_.12.0735b15: 人善知方便。然大明燈持往照了悉得見
T0375_.12.0735b16: 之。是人於此終不生念水及七寶本無今
T0375_.12.0735b17: 有。涅槃亦爾本自有之非適今也。煩惱闇
T0375_.12.0735b18: 故衆生不見。大智如來以善方便燃智慧
T0375_.12.0735b19: 燈。令諸菩薩得見涅槃常樂我淨。是故智
T0375_.12.0735b20: 者於此涅槃不應説言本無今有。善男子。
T0375_.12.0735b21: 汝言因莊嚴故得成涅槃應無常者。是
T0375_.12.0735b22: 亦不然。何以故。善男子。涅槃之體非生非
T0375_.12.0735b23: 出非實非虚。非作業生。非是有漏有爲之
T0375_.12.0735b24: 法。非聞非見。非墮非死。非別異相亦非
T0375_.12.0735b25: 同相。非往非還非去來今。非一非多非長
T0375_.12.0735b26: 非短。非圓非方非尖非斜。非有相非
T0375_.12.0735b27: 無相。非名非色。非因非果。非我我所。以
T0375_.12.0735b28: 是義故涅槃是常恒不變易。是以無量阿僧
T0375_.12.0735b29: 祇劫。修集善法以自莊嚴然後乃見。善男
T0375_.12.0735c01: 子。譬如地下有八味水一切衆生而不能
T0375_.12.0735c02: 得。有智之人施功穿掘則便得之。涅槃亦
T0375_.12.0735c03: 爾。譬如盲人不見日月良醫療之則便得
T0375_.12.0735c04: 見。而是日月非是本無今有。涅槃亦爾。先
T0375_.12.0735c05: 自有之非適今也。善男子。如人有罪繋之
T0375_.12.0735c06: 囹圄久乃得出還家得見父母兄弟妻子
T0375_.12.0735c07: 眷屬。涅槃亦爾。善男子。汝言因縁故涅槃之
T0375_.12.0735c08: 法應無常者。是亦不然。何以故。善男子。因
T0375_.12.0735c09: 有五種。何等爲五。一者生因。二者和合因。
T0375_.12.0735c10: 三者住因。四者増長因。五者遠因。云何生因。
T0375_.12.0735c11: 生因者。即是業煩惱等及外諸草木子。是名
T0375_.12.0735c12: 生因云何和合因。如善與善心和合。不善
T0375_.12.0735c13: 與不善心和合。無記與無記心和合。是名
T0375_.12.0735c14: 和合因。云何住因。如下有柱屋則不墮山
T0375_.12.0735c15: 河樹木因大地故而得住立。内有四大無
T0375_.12.0735c16: 量煩惱衆生得住。是名住因。云何増長因。
T0375_.12.0735c17: 因縁衣服飮食等故令衆生増長。如外種子
T0375_.12.0735c18: 火所不燒鳥所不食則得増長。如諸沙門
T0375_.12.0735c19: 婆羅門等依因和上善知識等而得増長。
T0375_.12.0735c20: 如因父母子得増長。是名増長因。云何遠
T0375_.12.0735c21: 因。譬如因呪鬼不能害毒不能中。依憑
T0375_.12.0735c22: 國王無有盜賊。如芽依因地水火風等。
T0375_.12.0735c23: 如水攅及人爲酥遠因。如明色等爲識
T0375_.12.0735c24: 遠因。父母精血爲衆生遠因。如時節等悉
T0375_.12.0735c25: 名遠因。善男子。涅槃之體非是如是五因
T0375_.12.0735c26: 所成。云何當言是無常因。復次善男子。復
T0375_.12.0735c27: 有二因。一者作因。二者了因。如陶師輪繩。
T0375_.12.0735c28: 是名作因。如燈燭等照闇中物。是名了因。
T0375_.12.0735c29: 善男子。大涅槃者不從作因而有。唯從了
T0375_.12.0736a01: 因。了因者。所謂三十七助道法六波羅蜜。是
T0375_.12.0736a02: 名了因。善男子。布施者是涅槃因非大涅槃
T0375_.12.0736a03: 因。檀波羅蜜乃得名爲大涅槃因。三十七品
T0375_.12.0736a04: 是涅槃因非大涅槃因。無量無邊阿僧祇劫
T0375_.12.0736a05: 菩提法乃得名爲大涅槃因。爾時光明遍照
T0375_.12.0736a06: 高貴徳王菩薩摩訶薩白佛言。世尊。云何布
T0375_.12.0736a07: 施不得名爲檀波羅蜜。云何布施而得名
T0375_.12.0736a08: 之檀波羅蜜。乃至般若云何不得名爲般
T0375_.12.0736a09: 若波羅蜜。云何得名*爲般若波羅蜜。云何
T0375_.12.0736a10: 名涅槃。云何名大涅槃
T0375_.12.0736a11: 佛言。善男子。菩薩摩訶薩修行方等大般涅
T0375_.12.0736a12: 槃。不聞布施不見布施。不聞檀波羅蜜
T0375_.12.0736a13: 不見檀波羅蜜。乃至不聞般若不見般
T0375_.12.0736a14: 若。不聞般若波羅蜜不見般若波羅蜜。不
T0375_.12.0736a15: 聞涅槃不見涅槃。不聞大涅槃不見大
T0375_.12.0736a16: 涅槃。菩薩摩訶薩修大涅槃知見法界。解
T0375_.12.0736a17: 了實相空無所有。無有和合覺知之相。
T0375_.12.0736a18: 得無漏相無所作相如幻化相熱時炎相乾
T0375_.12.0736a19: 闥婆城虚空之相。菩薩爾時得如是相。無
T0375_.12.0736a20: 貪恚癡不聞不見。是名菩薩摩訶薩眞實
T0375_.12.0736a21: 之相安住實相。菩薩摩訶薩自知此是檀此
T0375_.12.0736a22: 是檀波羅蜜。乃至此是般若此是般若波羅
T0375_.12.0736a23: 蜜。此是涅槃此是大涅槃
T0375_.12.0736a24: 善男子。云何是施非波羅蜜。見有乞者然
T0375_.12.0736a25: 後乃與。是名爲施非波羅蜜。若無乞者開
T0375_.12.0736a26: 心自施。是則名爲檀波羅蜜。若時時施是名
T0375_.12.0736a27: 爲施非波羅蜜。若修常施是則名爲檀波
T0375_.12.0736a28: 羅蜜。若施他已還生悔心。是名爲施非波
T0375_.12.0736a29: 羅蜜。施已不悔是則名爲檀波羅蜜。菩薩摩
T0375_.12.0736b01: 訶薩於財物中生四怖心。王賊水火。歡喜
T0375_.12.0736b02: 施與是則名爲檀波羅蜜。若望報施是名爲
T0375_.12.0736b03: 施非波羅蜜。施不望報是則名爲檀波羅
T0375_.12.0736b04: 蜜。若爲恐怖名聞利養家法相續天上五
T0375_.12.0736b05: 欲。爲憍慢故。爲勝慢故。爲知識故。爲來
T0375_.12.0736b06: 報故。如市易法。善男子。如人種樹爲得
T0375_.12.0736b07: 蔭涼爲得花*菓及以材木。若人修行如是
T0375_.12.0736b08: 等施。是名爲施非波羅蜜
T0375_.12.0736b09: 菩薩摩訶薩修行如是大涅槃者。不見施
T0375_.12.0736b10: 者受者財物。不見時節。不見福田及非福
T0375_.12.0736b11: 田。不見因不見縁。不見果報。不見作者。
T0375_.12.0736b12: 不見受者。不見多不見少。不見淨不見
T0375_.12.0736b13: 不淨。不輕受者己身財物。不見見者不
T0375_.12.0736b14: 見不見者。不計己他。唯爲方等大般涅槃
T0375_.12.0736b15: 常住法故修行布施。爲利一切諸衆生故
T0375_.12.0736b16: 而行布施。爲斷一切衆生煩惱故行於
T0375_.12.0736b17: 施。爲諸衆生不見受者施者財物故行
T0375_.12.0736b18: 於*施。善男子。譬如有人墮大海水抱持
T0375_.12.0736b19: 死屍則得度脱。菩薩摩訶薩修大涅槃。行
T0375_.12.0736b20: 布施時亦復如是如彼死屍。善男子。譬如
T0375_.12.0736b21: 有人閉在深獄門戸堅牢唯有厠孔便從
T0375_.12.0736b22: 中出到無*礙處。菩薩摩訶薩修大涅槃。行
T0375_.12.0736b23: 布施時亦復如是。善男子。譬如貴人恐怖
T0375_.12.0736b24: 急厄更無恃怙依旃陀羅。菩薩摩訶薩修
T0375_.12.0736b25: 大涅槃。行於布施亦復如是。善男子。譬如
T0375_.12.0736b26: 病人爲除病苦得安樂故服食不淨。菩薩
T0375_.12.0736b27: 摩訶薩修大涅槃。行於布施亦復如是。善
T0375_.12.0736b28: 男子。如婆羅門値穀勇貴爲壽命故食
T0375_.12.0736b29: 噉狗肉。菩薩摩訶薩修大涅槃。行於布施
T0375_.12.0736c01: 亦復如是。善男子。大涅槃中如是之事。從
T0375_.12.0736c02: 無量劫來不聞而聞。尸羅尸羅波羅蜜。乃至
T0375_.12.0736c03: 般若般若波羅蜜。如佛雜花經中廣説
T0375_.12.0736c04: 善男子。云何菩薩摩訶薩修大涅槃不聞而
T0375_.12.0736c05: 聞。十二部經其義深邃昔來不聞。今因是
T0375_.12.0736c06: 經得具足聞。先雖得聞唯聞名字。而今於
T0375_.12.0736c07: 此大涅槃經乃得聞義。聲聞縁覺唯聞十
T0375_.12.0736c08: 二部經名字不聞其義。今於此經具足得
T0375_.12.0736c09: 聞。是名不聞而聞。善男子。一切聲聞縁覺
T0375_.12.0736c10: 經中。不曾聞佛有常樂我淨不畢竟滅。三
T0375_.12.0736c11: 寶佛性無差別相。犯四重罪謗方等經
T0375_.12.0736c12: 作五逆罪及一闡提悉有。佛性。今於此經
T0375_.12.0736c13: 而得聞之。是名不聞而聞
T0375_.12.0736c14: 大般涅槃經卷第十九
T0375_.12.0736c15:
T0375_.12.0736c16:
T0375_.12.0736c17:
T0375_.12.0736c18: *大般涅槃經卷第二十
T0375_.12.0736c19:  *宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之 
T0375_.12.0736c20:   *高貴徳王菩薩品之二
T0375_.12.0736c21: 爾時光明遍照高貴徳王菩薩摩訶薩白
T0375_.12.0736c22: 佛言。世尊。若犯重禁謗方等經作五逆
T0375_.12.0736c23: 罪一闡提等有佛性者。是等云何復墮地
T0375_.12.0736c24: 獄。世尊。若使是等有佛性者。云何復言無
T0375_.12.0736c25: 常樂我淨。世尊。若斷善根名一闡提者。斷
T0375_.12.0736c26: 善根時所有佛性云何不斷。佛性若斷云何
T0375_.12.0736c27: 復言常樂我淨。如其不斷何故名爲一闡
T0375_.12.0736c28: 提耶。世尊。犯四重禁名爲不定。謗方等
T0375_.12.0736c29: 經作五逆罪。及一闡提悉名不定。如是等
T0375_.12.0737a01: 輩若決定者。云何得成阿耨多羅三藐三菩
T0375_.12.0737a02: 提。從須陀洹乃至辟支佛亦名不定。若須
T0375_.12.0737a03: 陀洹至辟支佛是決定者。亦不應成阿耨
T0375_.12.0737a04: 多羅三藐三菩提。世尊。若犯四重不決定
T0375_.12.0737a05: 者。須陀洹乃至辟支佛亦不決定。如是不定
T0375_.12.0737a06: 諸佛如來亦復不定。若佛不定涅槃體性亦
T0375_.12.0737a07: 復不定。至一切法亦復不定。云何不定。若
T0375_.12.0737a08: 一闡提除一闡提則成佛道。諸佛如來亦
T0375_.12.0737a09: 應如是入涅槃已。亦應還出不入涅槃。
T0375_.12.0737a10: 若如是者涅槃之性則爲不定。不決定故。
T0375_.12.0737a11: 當知無有常樂我淨。云何説言一闡提等
T0375_.12.0737a12: 當得涅槃。爾時世尊告光明遍照高貴徳
T0375_.12.0737a13: 王菩薩*摩訶薩言。善哉善哉。善男子。爲欲
T0375_.12.0737a14: 利益無量衆生令得安樂。憐愍慈念諸
T0375_.12.0737a15: 世間故。爲欲増長發菩提心諸菩薩故。
T0375_.12.0737a16: 作如是問。善男子。汝已親近過去無量諸
T0375_.12.0737a17: 佛世尊。於諸佛所種諸善根。久已成就菩
T0375_.12.0737a18: 提功徳。降伏衆魔令其退散。已教無量無
T0375_.12.0737a19: 邊衆生。悉令得至阿耨多羅三藐三菩提。
T0375_.12.0737a20: 久已通達諸佛如來所有甚深祕密之藏。已
T0375_.12.0737a21: 問過去無量無邊恒河沙等諸佛世尊如是
T0375_.12.0737a22: 甚深微密之義。我都不見一切世間若人若
T0375_.12.0737a23: 天沙門婆羅門若魔若梵有能諮問如來是
T0375_.12.0737a24: 義。今當誠心諦聽諦聽。吾當爲汝分別演
T0375_.12.0737a25: 説。善男子。一闡提者亦不決定。若決定者是
T0375_.12.0737a26: 一闡提終不能得阿耨多羅三藐三菩提。以
T0375_.12.0737a27: 不決定是故能得。如汝所言。佛性不斷。
T0375_.12.0737a28: 去何一闡提斷善根者。善男子。善根有二
T0375_.12.0737a29: 種。一者内二者外。佛性非内非外。以是義
T0375_.12.0737b01: 故佛性不斷。復有二種。一者有漏。二者無
T0375_.12.0737b02: 漏。佛性非有漏非無漏。是故不斷。復有二
T0375_.12.0737b03: 種。一者常。二者無常。佛性非常非無常。是
T0375_.12.0737b04: 故不斷。若是斷者則應還得。若不還得則
T0375_.12.0737b05: 名不斷。若斷已得名一闡提。犯四重者亦
T0375_.12.0737b06: 是不定。若決定者犯四重禁終不能得阿
T0375_.12.0737b07: 耨多羅三藐三菩提。謗方等經亦復不定。若
T0375_.12.0737b08: 決定者謗正法人終不能得阿耨多羅三
T0375_.12.0737b09: 藐三菩提。作五逆罪亦復不定。若決定者五
T0375_.12.0737b10: 逆之人終不能得阿耨多羅三藐三菩提。色
T0375_.12.0737b11: 與色相二倶不定。香味觸相生相至無明相
T0375_.12.0737b12: 陰入界相二十五有相四生乃至一切諸法皆
T0375_.12.0737b13: 亦不定。善男子。譬如幻師在大衆中。化作
T0375_.12.0737b14: 四兵車歩象馬。作諸瓔珞嚴身之具城邑聚
T0375_.12.0737b15: 落山林樹木泉池河井。而彼衆中有諸小
T0375_.12.0737b16: 兒無有智慧覩見之時悉以爲實。其中
T0375_.12.0737b17: 智人知其虚誑。以幻力故惑人眼目。善男
T0375_.12.0737b18: 子。一切凡夫乃至聲聞辟支佛等。於一切法
T0375_.12.0737b19: 見有定相亦復如是。諸佛菩薩於一切法
T0375_.12.0737b20: 不見定相。善男子。譬如小兒於盛夏月見
T0375_.12.0737b21: 熱時焔謂之爲水。有智之人於此熱焔終
T0375_.12.0737b22: 不生於實水之想。但是虚焔誑人眼目非
T0375_.12.0737b23: 實是水。一切凡夫聲聞縁覺。見一切法亦復
T0375_.12.0737b24: 如是悉謂是實。諸佛菩薩於一切法不見
T0375_.12.0737b25: 定相。善男子。譬如山澗因聲有響小兒聞
T0375_.12.0737b26: 之謂是實聲。有智之人解無定實但有聲
T0375_.12.0737b27: 相誑於耳識。善男子。一切凡夫聲聞縁覺。
T0375_.12.0737b28: 於一切法亦復如是見有定相。諸菩薩等
T0375_.12.0737b29: 解了諸法悉無定相。見無常相空寂等相
T0375_.12.0737c01: 無生滅相。以是義故。菩薩*摩訶薩見一切
T0375_.12.0737c02: 法是無常相。善男子。亦有定相。云何爲定。
T0375_.12.0737c03: 常樂我淨。在何處耶。所謂涅槃。善男子。須
T0375_.12.0737c04: 陀洹果亦復不定。不決定故經八萬劫得
T0375_.12.0737c05: 阿耨多羅三藐三菩提心。斯陀含果亦復不
T0375_.12.0737c06: 定。不決定故經六萬劫得阿耨多羅三藐
T0375_.12.0737c07: 三菩提心。阿那含果亦復不定。不決定故
T0375_.12.0737c08: 經四萬劫得阿耨多羅三藐三菩提心。阿羅
T0375_.12.0737c09: 漢果亦復不定。不決定故經二萬劫得阿
T0375_.12.0737c10: 耨多羅三藐三菩提心。辟支佛道亦復不定。
T0375_.12.0737c11: 不決定故經十千劫得阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0737c12: 菩提心。善男子。如來今於拘尸那城娑羅
T0375_.12.0737c13: 雙樹間。示現倚臥師子之床欲入涅槃。令
T0375_.12.0737c14: 諸未得阿羅漢果衆弟子等及諸力士生大
T0375_.12.0737c15: 憂苦。亦令天人阿修羅乾闥婆迦樓羅緊那
T0375_.12.0737c16: 羅摩睺羅迦等大設供養。欲使諸人以千
T0375_.12.0737c17: &T073554;纒裹其身七寶爲棺盛滿香油積諸
T0375_.12.0737c18: 香木以火焚之。唯除二端不可得燒。一
T0375_.12.0737c19: 儭身。二最在外。爲諸衆生分散舍利
T0375_.12.0737c20: 以爲八分。一切所有聲聞弟子。咸言如來
T0375_.12.0737c21: 入於涅槃。當知如來亦不畢定入於涅槃。
T0375_.12.0737c22: 何以故。如來常住不變易故。以是義故如
T0375_.12.0737c23: 來涅槃亦復不定。善男子。當知如來亦復不
T0375_.12.0737c24: 定。如來非天。何以故。有四種天。一者世間
T0375_.12.0737c25: 天。二者生天。三者淨天。四者義天。世間天者
T0375_.12.0737c26: 如諸國王。生天者從四天王乃至非有想非
T0375_.12.0737c27: 無想天。淨天者從須陀洹至辟支佛。義天
T0375_.12.0737c28: 者十住菩薩摩訶薩等。以何義故十住菩薩
T0375_.12.0737c29: 名爲義天。以能善解諸法義故。云何爲義。
T0375_.12.0738a01: 見一切法是空義故善男子。如來非王亦
T0375_.12.0738a02: 非四天乃至非有想非無想天從須陀洹至
T0375_.12.0738a03: 辟支佛十住菩薩。以是義故如來非天。然
T0375_.12.0738a04: 諸衆生亦復稱佛爲天中天。是故如來非天
T0375_.12.0738a05: 非非天。非人非非人。非鬼非非鬼。非地
T0375_.12.0738a06: 獄畜生餓鬼。非非地獄畜生餓鬼。非衆生
T0375_.12.0738a07: 非非衆生。非法非非法。非色非非色。非
T0375_.12.0738a08: 長非非長非短非非短。非相非非相。非
T0375_.12.0738a09: 心非非心。非有漏非無漏。非有爲非無
T0375_.12.0738a10: 爲。非常非無常。非幻非非幻。非名非非
T0375_.12.0738a11: 名。非定非非定。非有非無。非説非非説。
T0375_.12.0738a12: 非如來非不如來。以是義故如來不定。善
T0375_.12.0738a13: 男子。何故如來不名世天。世天者即是諸
T0375_.12.0738a14: 王。如來久於無量劫中已捨王位。是故非
T0375_.12.0738a15: 王。非非王者如來生於迦毘羅城淨飯王
T0375_.12.0738a16: 家。是故非非王。非生天者如來久已離諸
T0375_.12.0738a17: 有故。是故非生天。非非生天。何以故。
T0375_.12.0738a18: 兜率天下閻浮提故。是故如來非非生天。
T0375_.12.0738a19: 亦非淨天。何以故。如來非是須陀洹乃至非
T0375_.12.0738a20: 辟支佛。是故如來非是淨天。非非淨天。何以
T0375_.12.0738a21: 故。世間八法所不能染。猶如蓮花不受塵
T0375_.12.0738a22: 水。是故如來非非淨天。亦非義天。何以故。
T0375_.12.0738a23: 如來非是十住菩薩故。是故如來非義天
T0375_.12.0738a24: 也。非非義天。何以故。如來常修十八空義
T0375_.12.0738a25: 故。是故如來非非義天。如來非人。何以故。
T0375_.12.0738a26: 如來久於無量劫中離人有故。是故非人。
T0375_.12.0738a27: 亦非非人。何以故。生於迦毘羅城故。是故
T0375_.12.0738a28: 非非人。如來非鬼。何以故。不害一切
T0375_.12.0738a29: 衆生故。是故非鬼。亦非非鬼。何以故。亦以
T0375_.12.0738b01: 鬼像化衆生故。是故非非鬼。如來亦非地
T0375_.12.0738b02: 獄畜生餓鬼。何以故。如來久離諸惡業故。
T0375_.12.0738b03: 是故非地獄畜生餓鬼。亦非非地獄畜生餓
T0375_.12.0738b04: 鬼。何以故。如來亦復現受三惡諸趣之身
T0375_.12.0738b05: 化衆生故。是故非非地獄畜生餓鬼。亦非
T0375_.12.0738b06: 衆生。何以故。久已遠離衆生性故。是故如
T0375_.12.0738b07: 來非衆生。亦非非衆生。何以故。或時演説
T0375_.12.0738b08: 衆生相故。是故如來非非衆生。如來非法。
T0375_.12.0738b09: 何以故。諸法各各有別異相。如來不爾唯
T0375_.12.0738b10: 有一相。是故非法。亦非非法。何以故。如來
T0375_.12.0738b11: 法界故。是故非非法。如來非色。何以故。十
T0375_.12.0738b12: 色入所不攝故。是故非色。亦非非色。何以
T0375_.12.0738b13: 故。身有三十二相八十種好故。是故非非
T0375_.12.0738b14: 色。如來非長。何以故。斷諸色故。是故非
T0375_.12.0738b15: 長。亦非非長。何以故。一切世間無有能見
T0375_.12.0738b16: 頂髻相故。是故非非長。如來非短。何以故。
T0375_.12.0738b17: 已遠離憍慢結故。是故非短。亦非非
T0375_.12.0738b18: 短。何以故。爲瞿師羅長者示三尺身故。
T0375_.12.0738b19: 是故非非短。如來非相。何以故。久已遠離
T0375_.12.0738b20: 諸相相故。是故非相。亦非非相。何以故。善
T0375_.12.0738b21: 知諸相故。是故非非相。如來非心。何以故。
T0375_.12.0738b22: 虚空相故。是故非心。亦非非心。何以故。有
T0375_.12.0738b23: 十力心法故。亦能知他衆生心故。是故非
T0375_.12.0738b24: 非心。如來非有爲。何以故。常樂我淨故。是
T0375_.12.0738b25: 故非有爲。亦非無爲。何以故。有來去坐臥
T0375_.12.0738b26: 示現涅槃故。是故非無爲。如來非常。何以
T0375_.12.0738b27: 故。身有分故。是故非常。云何非常。以有
T0375_.12.0738b28: 知故。常法無知猶如虚空。如來有知。是故
T0375_.12.0738b29: 非常。云何非常。有言説故。常法無言亦
T0375_.12.0738c01: 如虚空。如來有言。是故無常。有姓氏故名
T0375_.12.0738c02: 曰無常。無姓之法乃名爲常。虚空常故無
T0375_.12.0738c03: 有姓氏。如來有姓姓瞿曇氏。是故無常。有
T0375_.12.0738c04: 父母故名曰無常。無父母者乃名曰常。虚
T0375_.12.0738c05: 空常故無有父母。佛有父母是故無常。有
T0375_.12.0738c06: 四威儀名曰無常。無四威儀乃名曰常。虚
T0375_.12.0738c07: 空常故無四威儀。佛有四儀是故無常。常
T0375_.12.0738c08: 住之法無有方所。虚空常故無有方所。如
T0375_.12.0738c09: 來出在東天竺地住舍婆提或王舍城。是故
T0375_.12.0738c10: 無常。以是義故如來非常。亦非非常。何以
T0375_.12.0738c11: 故生永斷故。有生之法名曰無常。無生之法
T0375_.12.0738c12: 乃名爲常。如來無生。是故爲常。常法無
T0375_.12.0738c13: 性。有*性之法名曰無常。如來無生無*性。
T0375_.12.0738c14: 無生無*性故常。有常之法遍一切處。猶如
T0375_.12.0738c15: 虚空無處不有。如來亦爾遍一切處。是故
T0375_.12.0738c16: 爲常。無常之法或言此有或言彼無。如來
T0375_.12.0738c17: 不爾。不可説言是處有彼處無。是故爲常。
T0375_.12.0738c18: 無常之法有時是有有時是無。如來不爾有
T0375_.12.0738c19: 時是有有時是無。是故爲常。常住之法無名
T0375_.12.0738c20: 無色。虚空常故無名無色。如來亦爾無名
T0375_.12.0738c21: 無色。是故爲常。常住之法無因無果。虚空
T0375_.12.0738c22: 常故無因無果。如來亦爾無因無果。是故
T0375_.12.0738c23: 爲常。常住之法三世不攝。如來亦爾三世不
T0375_.12.0738c24: 攝。是故爲常。如來非幻。何以故。永斷一切
T0375_.12.0738c25: 虚誑心故。是故非幻。亦非非幻。何以故。如
T0375_.12.0738c26: 來或時分此一身爲無量身。無量之身復
T0375_.12.0738c27: 爲一身。出壁直過無有障礙。履水如地
T0375_.12.0738c28: 入地如水。行空如地。身出煙焔如大火
T0375_.12.0738c29: 聚。雲雷震動其聲可畏。或爲城邑聚落舍宅
T0375_.12.0739a01: 山川樹木。或作大身。或作小身男身女身童
T0375_.12.0739a02: 童女身。是故如來亦非非幻。如來非定。
T0375_.12.0739a03: 何以故。如來於此拘尸*那城娑羅雙樹間。
T0375_.12.0739a04: 示現入於般涅槃故。是故非定。亦非非定。
T0375_.12.0739a05: 何以故。常樂我淨故。是故如來亦非非定。如
T0375_.12.0739a06: 來非有漏。何以故。斷三漏故。故非有漏。三
T0375_.12.0739a07: 漏者欲界一切煩惱除無明。是名欲漏。色無
T0375_.12.0739a08: 色界一切煩惱除無明。是名有漏。三界無明
T0375_.12.0739a09: 名無明漏。如來永斷是故非漏。復次一切凡
T0375_.12.0739a10: 夫不有有漏。云何凡夫不見有漏。一切凡
T0375_.12.0739a11: 夫於未來世悉有疑心。未來世中當得身
T0375_.12.0739a12: 耶不得身耶。過去世中身本有耶爲本無
T0375_.12.0739a13: 耶。現在世中是身有耶是身無耶。若有我者。
T0375_.12.0739a14: 是色耶。非色耶。色非色耶。非色非非色耶。想
T0375_.12.0739a15: 耶。非想耶。想非想耶。非想非非想耶。是身
T0375_.12.0739a16: 屬他耶。不屬他耶。屬不屬耶。非屬非不屬
T0375_.12.0739a17: 耶。有命無身耶。有身無命耶。有身有命耶。
T0375_.12.0739a18: 無身無命耶。身之與命有常耶。無常耶。常無
T0375_.12.0739a19: 常耶。非常非無常耶。身之與命自在作耶。時
T0375_.12.0739a20: 節作耶。無因作耶。世性作耶。微塵作耶。法非
T0375_.12.0739a21: 法作耶。士夫作耶。煩惱作耶。父母作耶。我住
T0375_.12.0739a22: 心耶。住眼中耶。遍滿身中耶。從何來耶。
T0375_.12.0739a23: 去何至耶。誰生耶。誰死耶。我於過去是婆
T0375_.12.0739a24: 羅門姓耶。是刹利姓耶。是毘舍姓耶。是首陀
T0375_.12.0739a25: 羅姓耶。當於未來得何姓耶。我此身者
T0375_.12.0739a26: 過去之時。是男身耶。是女身耶。畜生身耶。若
T0375_.12.0739a27: 我殺生。當有罪耶。當無罪耶。乃至飮酒。
T0375_.12.0739a28: 當有罪耶。當無罪耶。我自作耶。爲他作
T0375_.12.0739a29: 耶。我受報耶。身受報耶。如是疑見無量煩
T0375_.12.0739b01: 惱覆衆生心。因是疑見生六種心。決定有
T0375_.12.0739b02: 我。決定無我。我見我。我見無我。無我見
T0375_.12.0739b03: 我。我作我受我知。是名邪見。如來永拔如
T0375_.12.0739b04: 是無量見漏根本。是故非漏。善男子。菩薩
T0375_.12.0739b05: 摩訶薩於大涅槃修聖行者。亦得永斷如
T0375_.12.0739b06: 是諸漏。諸佛如來常修聖行。是故無漏
T0375_.12.0739b07: 善男子。凡夫不能善攝五根則有三漏。爲
T0375_.12.0739b08: 惡所牽至不善處。善男子。譬如惡馬其性
T0375_.12.0739b09: 佷悷能令乘者至險惡處。不能善攝此五
T0375_.12.0739b10: 根者亦復如是。令人遠離涅槃善道至諸
T0375_.12.0739b11: 惡處。譬如惡象心未調順。有人乘之不隨
T0375_.12.0739b12: 意去。遠離城邑至空曠處。不能善攝此五
T0375_.12.0739b13: 根者亦復如是。將人遠離涅槃城邑。至於
T0375_.12.0739b14: 生死曠野之處。善男子。譬如佞臣教王作
T0375_.12.0739b15: 惡。五根侫臣亦復如是。常教衆生造無量
T0375_.12.0739b16: 惡。善男子。譬如惡子不受師長父母教勅
T0375_.12.0739b17: 則無惡不造。不調五根亦復如是。不受
T0375_.12.0739b18: 師長善言教勅無惡不造。善男子。凡夫之
T0375_.12.0739b19: 人不攝五根。常爲地獄畜生餓鬼之所賊
T0375_.12.0739b20: 害。亦如怨盜害及善人。善男子。凡夫之人
T0375_.12.0739b21: 不攝五根馳騁五塵。譬如牧牛不善守護
T0375_.12.0739b22: 犯人苗稼。凡夫之人不攝五根。常在諸有
T0375_.12.0739b23: 多受苦惱。善男子。菩薩摩訶薩修大涅槃
T0375_.12.0739b24: 行聖行時。常能善調守攝五根。怖畏貪欲
T0375_.12.0739b25: 瞋恚愚癡憍慢嫉妬。爲得一切諸善法故。
T0375_.12.0739b26: 善男子。若能善守此五根者則能攝心。若
T0375_.12.0739b27: 能攝心則攝五根。譬如有人擁護於王則
T0375_.12.0739b28: 護國土護國土者則護於王。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0739b29: 亦復如是。若得聞是大涅槃經則得智慧。
T0375_.12.0739c01: 得智慧故則得專念。五根若散念則能止。
T0375_.12.0739c02: 何以故。是念慧故。善男子。如善牧者設牛東
T0375_.12.0739c03: 西噉他苗稼則便遮止不令犯暴。菩薩摩
T0375_.12.0739c04: 訶薩亦復如是。念慧因縁故守攝五根不
T0375_.12.0739c05: 令馳散。菩薩摩訶薩有念慧者。不見我
T0375_.12.0739c06: 相不見我所相。不見衆生及所受用。見一
T0375_.12.0739c07: 切法同法性相。生於土石瓦礫之相。譬如屋
T0375_.12.0739c08: 舍從衆縁生無有定性。見諸衆生四大五
T0375_.12.0739c09: 陰之所成立。推無定性。無定性故菩薩於
T0375_.12.0739c10: 中不生貪著。一切凡夫見有衆生故起煩
T0375_.12.0739c11: 惱。菩薩摩訶薩修大涅槃有念慧故。於諸
T0375_.12.0739c12: 衆生不生貪著。復次菩薩摩訶薩修大涅
T0375_.12.0739c13: 槃經者。不著衆生相作種種法相。善男子。
T0375_.12.0739c14: 譬如畫師以衆雜彩畫作衆像若男若女若
T0375_.12.0739c15: 牛若馬。凡夫無知見之則生男女等相。畫師
T0375_.12.0739c16: 了知無有男女。菩薩摩訶薩亦復如是。於
T0375_.12.0739c17: 法異相觀於一相。終不生於衆生之相。何
T0375_.12.0739c18: 以故。有念慧故。菩薩摩訶薩修大涅槃。或
T0375_.12.0739c19: 時覩見端正女人。終不生於貪著之心。何
T0375_.12.0739c20: 以故。善觀相故。善男子。菩薩摩訶薩知五
T0375_.12.0739c21: 欲法無有歡樂不得暫停。如犬囓枯骨。
T0375_.12.0739c22: 如人持火逆風而行。如篋毒蛇。夢中所得
T0375_.12.0739c23: 路邊菓樹多人所擲。亦如段肉衆烏競逐。
T0375_.12.0739c24: 如水上泡畫水之迹。如織經盡。如囚趣市。
T0375_.12.0739c25: 猶如假借勢不得久。觀欲如是多諸過惡。
T0375_.12.0739c26: 復次善男子。菩薩*摩訶薩觀諸衆生。爲色
T0375_.12.0739c27: 香味觸因縁故。從昔無數無量劫來常受
T0375_.12.0739c28: 苦惱。一一衆生一劫之中。所積身骨如王舍
T0375_.12.0739c29: 城毘富羅山。所飮乳汁如四海水。身所出
T0375_.12.0740a01: 血復多四海水。父母兄弟妻子眷屬。命終哭
T0375_.12.0740a02: 泣所出目涙多四大海。盡地草木斬
T0375_.12.0740a03: 爲籌。以數父母亦不能盡。無量劫來或
T0375_.12.0740a04: 在地獄畜生餓鬼。所受行苦不可稱計。
T0375_.12.0740a05: 摶此大地猶如棗等易可窮極。生死無
T0375_.12.0740a06: 量不可得盡。菩薩摩訶薩如是深觀一切
T0375_.12.0740a07: 衆生欲因縁故受苦無量。菩薩觀是生死行
T0375_.12.0740a08: 苦故不失念慧。善男子。譬如世間有諸大
T0375_.12.0740a09: 衆滿二十五里。王勅一臣持一油鉢。經由
T0375_.12.0740a10: 中過莫令傾覆。若棄一渧當斷汝命。復
T0375_.12.0740a11: 遣一人拔刀在後隨而怖之。臣受王教盡
T0375_.12.0740a12: 心堅持。經歴爾所大衆之中。雖見可意五
T0375_.12.0740a13: 邪欲等。心常念言。我若放逸著彼邪欲。當
T0375_.12.0740a14: 棄所持命不全濟。是人以是怖因縁故。乃
T0375_.12.0740a15: 至不棄一渧之油。菩薩摩訶薩亦復如是。
T0375_.12.0740a16: 於生死中不失念慧。以不失故雖見五
T0375_.12.0740a17: 欲心不貪著。若見淨色不生色相。唯觀
T0375_.12.0740a18: 苦相。乃至識相亦復如是。不作生相不作
T0375_.12.0740a19: 滅相。不作因相觀和合相。菩薩爾時五根
T0375_.12.0740a20: 清淨。根清淨故護根戒具。一切凡夫五根不
T0375_.12.0740a21: 淨不能善持。名曰根漏。菩薩永斷是故無
T0375_.12.0740a22: 漏。如來拔出永斷根本。是故非漏。復次善
T0375_.12.0740a23: 男子。復有離漏。菩薩*摩訶薩欲爲無上甘
T0375_.12.0740a24: 露佛果故離於惡漏。云何爲離。若能修行
T0375_.12.0740a25: 大涅槃經書寫受持讀誦解説思惟其義。是
T0375_.12.0740a26: 名爲離。何以故。善男子。我都不見十二部
T0375_.12.0740a27: 經能離惡漏如此方等大涅槃經。善男子。譬
T0375_.12.0740a28: 良師教諸弟子。諸弟子中有受教者心
T0375_.12.0740a29: 不造惡。菩薩*摩訶薩修大涅槃微妙經典。
T0375_.12.0740b01: 亦復如是心不造惡。善男子。譬如世間有
T0375_.12.0740b02: 善呪術。若有一聞却後七年不爲一切毒
T0375_.12.0740b03: 藥所中。蛇不能螫。若有誦者乃至命盡無
T0375_.12.0740b04: 有衆惡。善男子。是大涅槃亦復如是。若有
T0375_.12.0740b05: 衆生一經耳者。却後七劫不墮惡道。若有
T0375_.12.0740b06: 書寫讀誦解説思惟其義。必得阿耨多羅三
T0375_.12.0740b07: 藐三菩提。淨見佛性如彼聖王得甘露味。
T0375_.12.0740b08: 善男子。是大涅槃有如是等無量功徳。善
T0375_.12.0740b09: 男子。若有人能書寫是經。讀誦解説爲他
T0375_.12.0740b10: 敷演思惟其義。當知是人眞我弟子善受
T0375_.12.0740b11: 我教。是我所見我之所念。是人諦知我不
T0375_.12.0740b12: 涅槃。隨如是人所住之處若城邑聚落山林
T0375_.12.0740b13: 曠野房舍田宅樓閣殿堂。我亦在中常住不
T0375_.12.0740b14: 移。我於是人常作受施。或作比丘比丘尼
T0375_.12.0740b15: 優婆塞優婆夷婆羅門梵志貧窮乞人。云何
T0375_.12.0740b16: 當令是人得知如來受其所施之物。善男
T0375_.12.0740b17: 子。是人或於夜臥夢中夢見佛像。或見
T0375_.12.0740b18: 像沙門之像國主聖王師子王像蓮花形像優
T0375_.12.0740b19: 曇花像。或見大山或大海水。或見日月或
T0375_.12.0740b20: 見白象及白馬像。或見父母。得花得*菓金
T0375_.12.0740b21: 銀琉璃頗梨等寶五種牛味。爾時當知即是
T0375_.12.0740b22: 如來受其所施。寤已喜樂尋得種種所須之
T0375_.12.0740b23: 物。心不念惡樂修善法。善男子。是大涅槃
T0375_.12.0740b24: 悉能成就如是無量阿僧祇等不可思議無
T0375_.12.0740b25: 邊功徳。善男子。汝今應當信受我語。若有
T0375_.12.0740b26: 善男子善女人。欲見我者欲恭敬我。欲同
T0375_.12.0740b27: 法性而見於我。欲得空定。欲見實相。欲
T0375_.12.0740b28: 得修習首楞嚴定師子王定。欲破八魔。
T0375_.12.0740b29: 八魔者。所謂四魔無常無樂無我無淨。欲得
T0375_.12.0740c01: 人中天上樂者。見有受持大涅槃經書寫
T0375_.12.0740c02: 讀誦爲他解説思惟義者。當往親近依附諮
T0375_.12.0740c03: 受供養恭敬尊重讃歎。爲洗手足布置床
T0375_.12.0740c04: 席四事供給令無所乏。若從遠來應十由
T0375_.12.0740c05: 延路次奉迎。爲是經故所重之物應以奉
T0375_.12.0740c06: 獻。如其無者應自賣身。何以故。是經難遇
T0375_.12.0740c07: 過優曇花。善男子。我念過去無量無邊那由
T0375_.12.0740c08: 他劫。爾時世界名曰娑婆。有佛世尊號釋
T0375_.12.0740c09: 迦牟尼如來應供正遍知明行足善逝世間解
T0375_.12.0740c10: 無上士調御丈夫天人師佛世尊。爲諸大衆
T0375_.12.0740c11: 宣説如是大涅槃經。我於爾時從善友所
T0375_.12.0740c12: 轉聞彼佛當爲大衆説大涅槃。我聞是已
T0375_.12.0740c13: 其心歡喜。欲設供養居貧無物。欲自賣
T0375_.12.0740c14: 身薄福不售。即欲還家路見一人。而便語
T0375_.12.0740c15: 言。吾欲賣身君能買不。其人答曰我家作
T0375_.12.0740c16: 業人無堪者。汝設能爲我當買汝。我即問
T0375_.12.0740c17: 言。有何作業人無堪能。其人答言。吾有
T0375_.12.0740c18: 惡病良醫處藥。應當日服人肉三兩。卿若
T0375_.12.0740c19: 能以身肉三兩日日見給。便當與汝金錢
T0375_.12.0740c20: 五枚。我時聞已心中歡喜。我復語言。汝與
T0375_.12.0740c21: 我錢假我七日。須我事訖便還相就。其人
T0375_.12.0740c22: 答言。七日不可。審能爾者當許一日。善男
T0375_.12.0740c23: 子。我於爾時即取其錢。還至佛所頭面禮
T0375_.12.0740c24: 足。盡其所有而以奉獻。然後誠心聽受是
T0375_.12.0740c25: 經。我時闇鈍雖得聞經。唯能受持一偈文
T0375_.12.0740c26:
T0375_.12.0740c27:     如來證涅槃 永斷於生死
T0375_.12.0740c28:     若有至心聽 常得無量樂
T0375_.12.0740c29: 受是偈已。即便還至彼病人家。善男子。我
T0375_.12.0741a01: 時雖復日日與三兩肉。以念偈因縁故不
T0375_.12.0741a02: 以爲痛。日日不廢足滿一月。善男子。以是
T0375_.12.0741a03: 因縁其病得差。我身平復亦無瘡痍。我時
T0375_.12.0741a04: 見身具足完具即發阿耨多羅三藐三菩提
T0375_.12.0741a05: 心。一偈之力尚能如是。何況具足受持讀誦。
T0375_.12.0741a06: 我見此經有如是利。復倍發心。願於未來
T0375_.12.0741a07: 成得佛道。字釋迦牟尼。善男子。以是一偈
T0375_.12.0741a08: 因縁力故。令我今日於大衆中爲諸天人
T0375_.12.0741a09: 具足宣説。善男子。以是因縁是大涅槃不可
T0375_.12.0741a10: 思議。成就無量無邊功徳。乃是諸佛如來甚
T0375_.12.0741a11: 深祕密。之藏。以是義故。能受持者斷離惡
T0375_.12.0741a12: 漏。所謂惡者惡象惡馬惡牛惡狗毒蛇住處。
T0375_.12.0741a13: 惡刺土地懸崖嶮岸暴水洄澓惡人惡國惡
T0375_.12.0741a14: 城惡舍惡知識等。如是等輩。若作漏因。菩
T0375_.12.0741a15: 薩即離。若不能作則不遠離。若増有漏則
T0375_.12.0741a16: 便離之。若不増長則不遠離。若作惡法
T0375_.12.0741a17: 則便離之。若能作善則不遠離。云何爲離。
T0375_.12.0741a18: 不持刀杖常以正慧方便而遠離之。是
T0375_.12.0741a19: 故名爲正慧遠離爲生善法則離惡法。菩
T0375_.12.0741a20: 薩摩訶薩自觀其身。如病如瘡如癰。如怨。
T0375_.12.0741a21: 如箭入體。是大苦聚。悉是一切善惡根本。
T0375_.12.0741a22: 是身雖復不淨如是。菩薩猶故瞻視將養。何
T0375_.12.0741a23: 以故。非爲貪身爲善法故。爲於涅槃不
T0375_.12.0741a24: 爲生死。爲常樂我淨不爲無常無樂我
T0375_.12.0741a25: 淨。爲菩提道不爲有道。爲於一乘不爲
T0375_.12.0741a26: 三乘。爲三十二相八十種好微妙之身。不
T0375_.12.0741a27: 爲乃至非有想非無想身。爲法輪王不爲
T0375_.12.0741a28: 轉輪王。善男子。菩薩摩訶薩常當護身。何
T0375_.12.0741a29: 以故。若不護身命則不全。命若不全則不
T0375_.12.0741b01: 能得書寫是經受持讀誦爲他廣説思惟
T0375_.12.0741b02: 其義。是故菩薩應善護身以是義故。菩
T0375_.12.0741b03: 薩得離一切惡漏。善男子。如欲渡水善
T0375_.12.0741b04: 護船栰。臨路之人善護良馬。田夫種植善
T0375_.12.0741b05: 護糞穢。如爲差毒善護毒蛇。如人爲財
T0375_.12.0741b06: 護旃陀羅。爲壞賊故養護健將。亦如寒人
T0375_.12.0741b07: 愛護於火。如癩病者求於毒藥。菩薩摩訶
T0375_.12.0741b08: 薩亦復如是。雖見是身無量不淨具足充
T0375_.12.0741b09: 滿。爲欲受持大涅槃經故。猶好將護不令
T0375_.12.0741b10: 乏少。菩薩摩訶薩觀於惡象及惡知識等無
T0375_.12.0741b11: 有二。何以故。倶壞身故。菩薩*摩訶薩於
T0375_.12.0741b12: 惡象等心無怖懼。於惡知識生畏懼心。
T0375_.12.0741b13: 何以故。是惡象等唯能壞身不能壞心。惡
T0375_.12.0741b14: 知識者二倶壞故。是惡象等唯壞一身。惡知
T0375_.12.0741b15: 識者壞無量善身無量善心。是惡象等唯能
T0375_.12.0741b16: 破壞不淨臭身。惡知識者能壞淨身及以淨
T0375_.12.0741b17: 心。是惡象等能壞肉身。惡知識者壞於法
T0375_.12.0741b18: 身。爲惡象殺不至三趣。爲惡友殺必至
T0375_.12.0741b19: 三趣。是惡象等但爲身怨。惡知識者爲善法
T0375_.12.0741b20: 怨。是故菩薩常當遠離諸惡知識。如是等
T0375_.12.0741b21: 漏凡夫不離。是故生漏。菩薩離之則不生
T0375_.12.0741b22: 漏。菩薩如是尚無有漏。況於如來。是故非
T0375_.12.0741b23: 漏。云何親近漏。一切凡夫受取衣食臥具
T0375_.12.0741b24: 醫藥。爲身心樂求如是物造種種惡。不
T0375_.12.0741b25: 知過味輪迴三趣。是故名漏。菩薩*摩訶
T0375_.12.0741b26: 薩見如是過則便遠離。若須衣時即便受
T0375_.12.0741b27: 取。不爲身故但爲於法。不長憍慢心常
T0375_.12.0741b28: 卑下。不爲嚴飾但爲羞恥障諸寒暑惡風
T0375_.12.0741b29: 惡雨惡蟲蚊虻蠅蚤蝮螫。雖受飮食心無
T0375_.12.0741c01: 貪著。不爲身故。常爲正法不爲膚體。但
T0375_.12.0741c02: 爲衆生不爲憍慢。爲身力故不爲怨害。
T0375_.12.0741c03: 爲治飢瘡。雖得上味心無貪著。受取房
T0375_.12.0741c04: 舍亦復如是。貪慢之結不令居心。爲菩提
T0375_.12.0741c05: 舍遮止結賊。障惡風雨故受屋舍。求醫
T0375_.12.0741c06: 藥者心無貪慢。但爲正法不爲壽命。爲
T0375_.12.0741c07: 常命故。善男子。如人病瘡爲蘇麨塗以
T0375_.12.0741c08: 衣裹之。爲出膿血蘇麨塗傅。爲瘡愈故
T0375_.12.0741c09: 以藥坌之。爲惡風故在深屋中。菩薩摩訶
T0375_.12.0741c10: 薩亦復如是。觀身是瘡故以衣覆。爲九孔
T0375_.12.0741c11: 膿求索飮食。爲惡風雨受取房舍。爲四
T0375_.12.0741c12: 毒發求覓醫藥。菩薩受取四種供養。爲菩
T0375_.12.0741c13: 提道非爲壽命。何以故。菩薩摩訶薩作是
T0375_.12.0741c14: 思惟。我若不受是四供養。身則磨滅不得
T0375_.12.0741c15: 堅牢。若不堅牢則不忍苦。若不忍苦則不
T0375_.12.0741c16: 能得修習善法。若能忍苦則得修習無量
T0375_.12.0741c17: 善法。我若不能堪忍衆苦。則於苦受生瞋
T0375_.12.0741c18: 恚心。於樂受中生貪著心。若求樂不得則
T0375_.12.0741c19: 生無明。是故凡夫於四供養生於有漏。菩
T0375_.12.0741c20: 薩摩訶薩能深觀察不生於漏。是故菩薩名
T0375_.12.0741c21: 爲無漏。云何如來當名有漏。是故如來
T0375_.12.0741c22: 不名有漏
T0375_.12.0741c23: 復次善男子。一切凡夫雖善護身。心猶故
T0375_.12.0741c24: 生於三種惡覺。以是因縁雖斷煩惱得
T0375_.12.0741c25: 生非想非非想處。猶故還墮三惡道中。善男
T0375_.12.0741c26: 子。譬如有人*渡於大海垂至彼岸沒水
T0375_.12.0741c27: 而死。凡夫之人亦復如是。垂盡三有還墮
T0375_.12.0741c28: 三塗。何以故。無善覺故。何等善覺。所謂六
T0375_.12.0741c29: 念處。凡夫之人善心羸劣不善熾盛。善心羸
T0375_.12.0741c30: 故慧心薄少。慧心薄故増長諸漏。菩薩摩訶
T0375_.12.0742a01: 慧眼清淨見三覺過。知是三覺有種種
T0375_.12.0742a02: 患。常與衆生作三乘怨。三覺因縁乃令無
T0375_.12.0742a03: 量凡夫衆生不見佛性。無量劫中生顛倒
T0375_.12.0742a04: 心。謂佛世尊無常樂我唯有一淨。如來畢
T0375_.12.0742a05: 竟入於涅槃。一切衆生無常無樂無我無淨。
T0375_.12.0742a06: *顛倒心故言有常樂我淨。實無三乘。*顛
T0375_.12.0742a07: 倒心故言有三乘。一實之道眞實不虚。*顛
T0375_.12.0742a08: 倒心故言無一實。是三惡覺。常爲諸佛及
T0375_.12.0742a09: 諸菩薩之所呵責。是三惡覺常害於我或亦
T0375_.12.0742a10: 害他。有是三覺一切諸惡常來隨從。是三
T0375_.12.0742a11: 覺者即是三縛。連綴衆生無邊生死。菩薩
T0375_.12.0742a12: 摩訶薩常作如是觀察三覺。菩薩或時有
T0375_.12.0742a13: 因縁故應生欲覺默然不受。譬如端正淨
T0375_.12.0742a14: 潔之人不受一切糞穢不淨。如熱鐵丸人
T0375_.12.0742a15: 無受者。如婆羅門性不受牛肉。如飽滿人
T0375_.12.0742a16: 不受惡食。如轉輪王不與一切旃陀羅等
T0375_.12.0742a17: 同坐一床。菩薩摩訶薩惡賤三覺不受不
T0375_.12.0742a18: 味亦復如是。何以故。菩薩思惟。衆生知我
T0375_.12.0742a19: 是良福田。我當云何受是惡法。若受惡覺
T0375_.12.0742a20: 則不任爲衆生福田。我自不言是良福田。
T0375_.12.0742a21: 衆生見相便言我是。我今若起如是惡覺。
T0375_.12.0742a22: 則爲欺誑一切衆生。我於往昔以欺誑故。
T0375_.12.0742a23: 無量劫中流轉生死墮三惡道。我若惡心
T0375_.12.0742a24: 受人信施。一切天人及五通仙悉當證知而
T0375_.12.0742a25: 見呵責。我若惡覺受人信施。或令施主果
T0375_.12.0742a26: 報減少或空無報。我若惡心受檀越施。則
T0375_.12.0742a27: 與施主而爲怨讐。一切施主恒於我所起
T0375_.12.0742a28: 赤子想。我當云何欺誑於彼而生怨想。何
T0375_.12.0742a29: 以故。或令施主不得果報或少果報故。
T0375_.12.0742b01: 我常自稱爲出家人。夫出家者不應起惡。
T0375_.12.0742b02: 若起惡者則非出家。出家之人身口相應。若
T0375_.12.0742b03: 不相應則非出家。我棄父母兄弟妻子眷
T0375_.12.0742b04: 屬知識出家修道。正是修習諸善覺時。非
T0375_.12.0742b05: 是修習不善覺時。譬如有人入海求寶不
T0375_.12.0742b06: 取眞珠直取水精。亦如有人棄妙音樂
T0375_.12.0742b07: 遊戲糞穢。如捨寶女愛念卑陋。如棄
T0375_.12.0742b08: 金器而用瓦盂。如棄甘露服食毒藥。如
T0375_.12.0742b09: 捨親舊賢善良醫反從怨憎求藥自療
T0375_.12.0742b10: 我亦如是。捨離大師如來世尊甘露法味。而
T0375_.12.0742b11: 服魔怨種種惡覺。人身難得如優曇花。我
T0375_.12.0742b12: 今已得。如來難値過優曇花。我今已値。清
T0375_.12.0742b13: 淨法寶難得見聞。我今已聞。猶如盲龜値
T0375_.12.0742b14: 浮木孔。人命不停過於山水。今日雖存明
T0375_.12.0742b15: 亦難保。云何縱心令住惡法。壯色不停猶
T0375_.12.0742b16: 如奔馬。云何恃怙而生憍慢。猶如惡鬼伺
T0375_.12.0742b17: 求人過。四大惡鬼亦復如是。常來伺求我之
T0375_.12.0742b18: 過失。云何當令惡覺發起。譬如朽宅垂崩
T0375_.12.0742b19: 之屋。我命亦爾云何起惡。我名沙門。沙門之
T0375_.12.0742b20: 人名學善覺。我今乃起不善之覺。云何當
T0375_.12.0742b21: 得名沙門也。我名出家。出家之人名修
T0375_.12.0742b22: 善道。我今行惡。云何當得名爲出家。我今
T0375_.12.0742b23: 名爲眞婆羅門。婆羅門者名修淨行。我今
T0375_.12.0742b24: 乃行不淨惡覺。云何當得名婆羅門。我今
T0375_.12.0742b25: 亦名刹利大姓。刹利姓者能除怨敵。我今不
T0375_.12.0742b26: 能除惡怨敵。云何當得名刹利姓。我名
T0375_.12.0742b27: 比丘。比丘之人名破煩惱。我今不破惡覺
T0375_.12.0742b28: 煩惱。云何當得名爲比丘。世有六處難
T0375_.12.0742b29: 可値遇。我今已得。云何當令惡覺居心。
T0375_.12.0742c01: 何等爲六。一佛世難遇。二正法難聞。三怖
T0375_.12.0742c02: 心難起。四中國難生。五人身難得。六諸根
T0375_.12.0742c03: 難具。如是六事難得已得。是故不應起於
T0375_.12.0742c04: 惡覺。菩薩爾時修行如是大涅槃經。常勤
T0375_.12.0742c05: 觀察是諸惡心。一切凡夫不見如是惡心
T0375_.12.0742c06: 過患故受三覺。名爲受漏。菩薩見已不受
T0375_.12.0742c07: 不著放捨不護。依八聖道推之令去。斬
T0375_.12.0742c08: 之令斷。是故菩薩無有受漏。云何當言
T0375_.12.0742c09: 如來有漏。以是義故。如來世尊非是有漏
T0375_.12.0742c10: 大般涅槃經卷第二十
T0375_.12.0742c11:
T0375_.12.0742c12:
T0375_.12.0742c13:
T0375_.12.0742c14: 大般涅槃經卷第二十一
T0375_.12.0742c15:  宋代沙門惠嚴等依泥洹經加之 
T0375_.12.0742c16:   光明遍照高貴徳王菩薩品之三
T0375_.12.0742c17: 復次善男子。凡夫若遇身心苦惱起種種
T0375_.12.0742c18: 惡。若得身病。若得心病。令身口意作種種
T0375_.12.0742c19: 惡。以作惡故輪迴三趣具受諸苦。何以故。
T0375_.12.0742c20: 凡夫之人無念慧故。是故生於種種諸漏。
T0375_.12.0742c21: 是名念漏。菩薩摩訶薩常自思惟。我從往昔
T0375_.12.0742c22: 無數劫來。爲是身心造種種惡。以是因縁
T0375_.12.0742c23: 流轉生死。在三惡道具受衆苦。遂令我遠
T0375_.12.0742c24: 三乘正路。菩薩以是惡因縁故。於己身心
T0375_.12.0742c25: 生大怖畏。捨離衆惡趣向善道。善男子。譬
T0375_.12.0742c26: 如有王以四毒蛇盛之一篋令人養食瞻
T0375_.12.0742c27: 視臥起摩洗其身。若令一蛇生瞋恚者。我
T0375_.12.0742c28: 當準法戮之都市。爾時其人聞王切令。心
T0375_.12.0742c29: 生惶怖捨篋逃走。王時復遣五旃陀羅拔
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