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大般涅槃經 (No. 0375_ 慧嚴譯 ) in Vol. 12

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T0375_.12.0730a01:
T0375_.12.0730a02:
T0375_.12.0730a03: *大般涅槃經卷第十九
T0375_.12.0730a04:  *宋代沙門惠嚴等依泥洹經加之 
T0375_.12.0730a05:   *光明遍照高貴徳王菩薩品第二十二
T0375_.12.0730a06: 之一
T0375_.12.0730a07: 爾時世尊。告光明遍照高貴徳王菩薩摩訶
T0375_.12.0730a08: 薩言。善男子。若有菩薩摩訶薩修行如是
T0375_.12.0730a09: 大*涅槃經。得十事功徳。不與聲聞辟支佛
T0375_.12.0730a10: 共。不可思議。聞者驚怪。非内非外。非難非
T0375_.12.0730a11: 易。非相非非相。非是世法。無有相貌。世
T0375_.12.0730a12: 間所無。何等爲十。一者有五。何等爲五。一
T0375_.12.0730a13: 者所不聞者而能得聞。二者聞已能爲利
T0375_.12.0730a14: 益。三者能斷疑惑之心。四者慧心正直無曲。
T0375_.12.0730a15: 五者能知如來密藏。是爲五事。何等不聞
T0375_.12.0730a16: 而能得聞。所謂甚深微密之藏。一切衆生
T0375_.12.0730a17: 悉有佛性。佛法衆僧無有差別。三寶性相
T0375_.12.0730a18: 常樂我淨。一切諸佛無有畢竟入涅槃者。
T0375_.12.0730a19: 常住無變。如來涅槃非有非無。非有爲非
T0375_.12.0730a20: 無爲。非有漏非無漏。非色非不色。非名
T0375_.12.0730a21: 非不名非相非不相。非有非不有。非物
T0375_.12.0730a22: 非不物。非因非果。非待非不待。非明非
T0375_.12.0730a23: 闇。非出非不出。非常非不常。非斷非不
T0375_.12.0730a24: 斷。非始非終。非過去非未來。非現在。非
T0375_.12.0730a25: 陰非不陰。非入非不入。非界非不界。非
T0375_.12.0730a26: 十二因縁非不十二因縁。如是等法甚深微
T0375_.12.0730a27: 密。昔所不聞而能得聞。復有不聞。所謂一
T0375_.12.0730a28: 切外道經書。四毘陀論・毘伽羅論・衞世師論・
T0375_.12.0730a29: 迦毘羅論・一切呪術醫方伎藝。日月薄蝕
T0375_.12.0730b01: 星宿運變。圖書讖記如是等經。初未曾聞
T0375_.12.0730b02: 祕密之義。今於此經而得知之。復有十一
T0375_.12.0730b03: 部經除毘佛略。亦無如是深密之義。今因
T0375_.12.0730b04: 此經而得知之。善男子。是名不聞而能得
T0375_.12.0730b05: 聞。聞已利益者。若能聽受是大涅槃經。悉
T0375_.12.0730b06: 能具知一切方等大乘經典甚深義味。譬如
T0375_.12.0730b07: 男女於明淨鏡見其色像了了分明。大涅
T0375_.12.0730b08: 槃鏡亦復如是。菩薩執之悉得明見大乘
T0375_.12.0730b09: 經典甚深之義。亦如有人在闇室中執大
T0375_.12.0730b10: 炬火悉見諸物。大涅槃炬亦復如是。菩薩
T0375_.12.0730b11: 執之得見大乘深奧之義。亦如日出有千
T0375_.12.0730b12: 光明悉能照了諸山幽闇令一切人遠見
T0375_.12.0730b13: 諸物。是大涅槃清淨慧日亦復如是。照了大
T0375_.12.0730b14: 乘深邃之處。令二乘人遠見佛道。所以者
T0375_.12.0730b15: 何。以能聽受是大涅槃微妙經故。善男子。
T0375_.12.0730b16: 若有菩薩摩訶薩。聽受如是大涅槃經。得
T0375_.12.0730b17: 知一切諸法名字。若能書寫讀誦通利爲他
T0375_.12.0730b18: 廣説思惟其義。則知一切諸法義理。善男
T0375_.12.0730b19: 子。其聽受者唯知名字不知其義。若能書
T0375_.12.0730b20: 寫受持讀誦爲他廣説思惟其義則能知
T0375_.12.0730b21: 義。復次善男子。聽是經者聞有佛性未
T0375_.12.0730b22: 能得見。書寫讀誦爲他廣説思惟其義則
T0375_.12.0730b23: 得見之。聽是經者聞有檀名。未能得見
T0375_.12.0730b24: 檀波羅蜜。書寫讀誦爲他廣説思惟其義
T0375_.12.0730b25: 則能得見檀波羅蜜。乃至般若波羅蜜亦復
T0375_.12.0730b26: 如是。善男子。菩薩摩訶薩若能聽是大涅槃
T0375_.12.0730b27: 經。則知法知義具二無礙。於諸沙門婆羅
T0375_.12.0730b28: 門等若天魔梵一切世中。得無所畏開示
T0375_.12.0730b29: 分別十二部經。演説其義無有差違。不從
T0375_.12.0730c01: 他聞而能自知近於阿耨多羅三藐三菩
T0375_.12.0730c02: 提。善男子。是名聞已能爲利益。斷疑心者。
T0375_.12.0730c03: 疑有二種。一者疑名。二者疑義。聽是經者
T0375_.12.0730c04: 斷疑名心。思惟義者斷疑義心。復次善男
T0375_.12.0730c05: 子。疑有五種。一者疑佛定涅槃不。二者疑
T0375_.12.0730c06: 佛是常住不。三者疑佛是眞樂不。四者疑佛
T0375_.12.0730c07: 是眞淨不。五者疑佛是實我不。聽是經者
T0375_.12.0730c08: 疑佛涅槃則得永斷。書寫讀誦爲他廣説
T0375_.12.0730c09: 思惟其義四疑永斷。復次善男子。疑有三
T0375_.12.0730c10: 種。一疑聲聞爲有爲無。二疑縁覺爲有爲
T0375_.12.0730c11: 無。三疑佛乘爲有爲無。聽是經者如是
T0375_.12.0730c12: 三疑永滅無餘。書寫讀誦爲他廣説思惟其
T0375_.12.0730c13: 義。則能了知一切衆生悉有佛性。復次善男
T0375_.12.0730c14: 子。若有衆生不聞如是大涅槃經疑心甚
T0375_.12.0730c15: 多。所謂若常無常。若樂不樂。若淨不淨。若
T0375_.12.0730c16: 我無我。若命非命。若衆生非衆生。若畢竟不
T0375_.12.0730c17: 畢竟。若他世若過世。若有若無。若苦若非苦。
T0375_.12.0730c18: 若集若非集。若道若非道。若滅若非滅。若法
T0375_.12.0730c19: 若非法。若善若非善。若空若非空。聽是經
T0375_.12.0730c20: 者如是諸疑悉得永斷。復次善男子。若有
T0375_.12.0730c21: 不聞如是經者。復有種種衆多疑心。所謂
T0375_.12.0730c22: 色是我耶。受想行識是我耶。眼能見耶我能
T0375_.12.0730c23: 見耶。乃至識能知耶我能知耶。色受報耶我
T0375_.12.0730c24: 受報耶。乃至識受報耶我受報耶。色至他
T0375_.12.0730c25: 世耶。我至他世耶。乃至識亦如是。生死之
T0375_.12.0730c26: 法有始有終耶。無始無終耶。聽是經者如
T0375_.12.0730c27: 是等疑亦得永斷。復有人疑。一闡提人犯
T0375_.12.0730c28: 四重禁作五逆罪謗方等經。如是等輩有
T0375_.12.0730c29: 佛性耶。無佛性耶。聽是經者如是等疑悉
T0375_.12.0731a01: 得永斷。復有人疑。世間有邊耶。世間無邊
T0375_.12.0731a02: 耶。有十方世界耶。無十方世界耶。聽是
T0375_.12.0731a03: 經者如是等疑亦得永斷。是名能斷疑惑
T0375_.12.0731a04: 之心。慧心正直無邪曲者。心若有疑則所
T0375_.12.0731a05: 見不正。一切凡夫若不得聞是大涅槃微
T0375_.12.0731a06: 妙經典所見邪曲。乃至聲聞辟支佛人所見
T0375_.12.0731a07: 亦曲。云何名爲一切凡夫所見邪曲。於有漏
T0375_.12.0731a08: 中見常樂我淨。於如來所見無常苦不淨
T0375_.12.0731a09: 無我。見有衆生壽命知見。計非有想非無
T0375_.12.0731a10: 想處以爲涅槃。見自在天有八聖道。有見
T0375_.12.0731a11: 斷見如是等見名爲邪曲。菩薩摩訶薩若得
T0375_.12.0731a12: 聞是大涅槃經。修行聖行則得斷除如是
T0375_.12.0731a13: 邪曲。云何名爲聲聞縁覺邪曲見耶。見於
T0375_.12.0731a14: 菩薩。從兜率下化乘白象降神母胎。父
T0375_.12.0731a15: 名淨飯母曰摩耶。迦毘羅城處胎滿足十
T0375_.12.0731a16: 月而生。生未至地帝釋捧接。難陀龍王及
T0375_.12.0731a17: 婆難陀吐水而浴。摩尼跋陀大鬼神王。執
T0375_.12.0731a18: 持寶蓋隨後侍立。地神化花以承其足。四
T0375_.12.0731a19: 方各行滿足七歩。至於天廟令諸天像悉起
T0375_.12.0731a20: 承迎。阿私陀仙抱持占相。既占相已生大
T0375_.12.0731a21: 悲苦。自傷當終不覩佛興。詣師學書算計
T0375_.12.0731a22: 射御圖讖*伎藝。處在深宮。六萬婇女娯樂
T0375_.12.0731a23: 受樂。出城遊觀至迦毘羅園。道見老人乃
T0375_.12.0731a24: 至沙門法服而行。還至宮中見諸婇女形
T0375_.12.0731a25: 體状貌。猶如枯骨。所有宮殿塚墓無異。厭
T0375_.12.0731a26: 惡出家夜半踰城。至欝陀伽・阿羅邏等大
T0375_.12.0731a27: 仙人所。聞説識處及非有想非無想處。既聞
T0375_.12.0731a28: 是已諦觀是處是非常苦不淨無我。捨至樹
T0375_.12.0731a29: 下具修苦行滿足六年。知是苦行不能得
T0375_.12.0731b01: 成阿耨多羅三藐三菩提。爾時復到阿夷
T0375_.12.0731b02: 羅跋提河中洗浴。受牧牛女所奉乳糜。受
T0375_.12.0731b03: 已轉至菩提樹下。破魔波旬得成阿耨多
T0375_.12.0731b04: 羅三藐三菩提。於波羅㮈爲五比丘初轉
T0375_.12.0731b05: 法輪。乃至於此拘尸那城入般涅槃。如是
T0375_.12.0731b06: 等見。是名聲聞縁覺曲見。善男子。菩薩摩訶
T0375_.12.0731b07: 薩聽受如是大涅槃經。悉得斷除如是等
T0375_.12.0731b08: 見。若能書寫讀誦通利爲他演説思惟其義。
T0375_.12.0731b09: 則得正直無邪曲見。善男子。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0731b10: 修行如是大涅槃經。諦知菩薩無量劫來
T0375_.12.0731b11: 不從兜率降神母胎乃至拘尸*那城入
T0375_.12.0731b12: 般涅槃。是名菩薩摩訶薩正直之見。能知如
T0375_.12.0731b13: 來深密義者。所謂即是大般涅槃。一切衆生
T0375_.12.0731b14: 悉有佛性。懺四重禁。除謗法心。盡五逆罪。
T0375_.12.0731b15: 滅一闡提。然後得成阿耨多羅三藐三菩
T0375_.12.0731b16: 提。是名甚深祕密之義。復次善男子。云何復
T0375_.12.0731b17: 名甚深之義。雖知衆生實無有我。而於未
T0375_.12.0731b18: 來不失業果。雖知五陰於此滅盡。善惡之
T0375_.12.0731b19: 業終不敗亡。雖有諸業不得作者。雖有
T0375_.12.0731b20: 至處無有去者。雖有繋縛無受縛者。雖
T0375_.12.0731b21: 有涅槃亦無滅者。是名甚深祕密之義
T0375_.12.0731b22: 爾時光明遍照高貴徳王菩薩摩訶薩白佛
T0375_.12.0731b23: 言。世尊。如我解佛所説聞不聞義。是義不
T0375_.12.0731b24: 然。何以故。法若有者便應定有。法若無者便
T0375_.12.0731b25: 應定無。無不應生有不應滅。如其聞者是
T0375_.12.0731b26: 則爲聞。若不聞者則爲不聞。云何而言聞
T0375_.12.0731b27: 所不聞。世尊。若不可聞是爲不聞。若已
T0375_.12.0731b28: 聞者則更不聞。何以故。已得聞故。云何而
T0375_.12.0731b29: 言聞所不聞。譬如去者到則不去去則不
T0375_.12.0731c01: 到。亦如生已不生不生不生。得已不得不
T0375_.12.0731c02: 得不得。聞已不聞不聞不聞亦復如是。世
T0375_.12.0731c03: 尊。若不聞聞者。一切衆生未有菩提即應
T0375_.12.0731c04: 有之。未得涅槃亦應得之。未見佛性應
T0375_.12.0731c05: 見佛性。云何復言十住菩薩雖見佛性未
T0375_.12.0731c06: 得明了。世尊。若不聞聞者。如來往昔從誰
T0375_.12.0731c07: 得聞。若言得聞。何故如來於阿含中復言
T0375_.12.0731c08: 無師。若不聞不聞。如來得成阿耨多羅三
T0375_.12.0731c09: 藐三菩提者。一切衆生不聞不聞。亦應得
T0375_.12.0731c10: 成阿耨多羅三藐三菩提。如來若當不聞
T0375_.12.0731c11: 如是大涅槃經見佛性者。一切衆生不聞
T0375_.12.0731c12: 是經亦應得見。世尊。凡是色者或有可見
T0375_.12.0731c13: 或不可見。聲亦如是或是可聞或不可聞。
T0375_.12.0731c14: 是大涅槃非色非聲。云何而言可得見聞。
T0375_.12.0731c15: 世尊。過去已滅則不可聞。未來未至亦不
T0375_.12.0731c16: 可聞。現在聽時則不名聞。聞已聲滅更不
T0375_.12.0731c17: 可聞。是大涅槃亦非過去未來現在。若非
T0375_.12.0731c18: 三世則不可説。若不可説則不可聞。云
T0375_.12.0731c19: 何而言菩薩修是大涅槃經聞所不聞
T0375_.12.0731c20: 爾時世尊讃光明遍照高貴徳王菩薩摩訶
T0375_.12.0731c21: 薩言。善哉善哉。善男子。汝今善知一切諸
T0375_.12.0731c22: 法如幻如焔如乾闥婆城畫水之跡。亦如
T0375_.12.0731c23: 泡沫・芭蕉之樹空無有實。非命非我無
T0375_.12.0731c24: 有苦樂。如十住菩薩之所知見
T0375_.12.0731c25: 時大衆中忽然之頃有大光明。非青見青
T0375_.12.0731c26: 非黄見黄非赤見赤非白見白。非色見
T0375_.12.0731c27: 色非明見明非見而見。爾時大衆遇斯光
T0375_.12.0731c28: 已身心快樂。譬如比丘入師子王定。爾時
T0375_.12.0731c29: 文殊師利菩薩摩訶薩白佛言。世尊。今此
T0375_.12.0732a01: 光明誰之所放。爾時如來默然不説。迦葉菩
T0375_.12.0732a02: 薩復問文殊師利。何因縁故。有此光明照
T0375_.12.0732a03: 於大衆。文殊師利默然不答。爾時無邊身菩
T0375_.12.0732a04: 薩復問迦葉菩薩。今此光明誰之所有。迦葉
T0375_.12.0732a05: 菩薩默然不説。淨住王子菩薩復問無邊身
T0375_.12.0732a06: 菩薩。何因縁故是大衆中有此光明。無邊身
T0375_.12.0732a07: 菩薩默然不説。如是五百菩薩皆亦如是。雖
T0375_.12.0732a08: 相諮問然無答者。爾時世尊問文殊師利
T0375_.12.0732a09: 言。文殊師利。何因縁故是大衆中有此光
T0375_.12.0732a10: 明。文殊師利言。世尊。如是光明名爲智慧。
T0375_.12.0732a11: 智慧者即是常住。常住之法無有因縁。云何
T0375_.12.0732a12: 佛問何因縁故有是光明。是光明者名大涅
T0375_.12.0732a13: 槃。大涅槃者則名常住。常住之法不從因
T0375_.12.0732a14: 縁。云何佛問何因縁故有是光明。是光明者
T0375_.12.0732a15: 即是如來。如來者即是常住。常住之法不從
T0375_.12.0732a16: 因縁。云何如來問於因縁。光明者名大慈大
T0375_.12.0732a17: 悲。大慈大悲者名爲常住。常住之法不從因
T0375_.12.0732a18: 縁。云何如來問於因縁。光明者即是念佛。念
T0375_.12.0732a19: 佛者是名常住。常住之法不從因縁。云何如
T0375_.12.0732a20: 來問於因縁。光明者即是一切聲聞縁覺不
T0375_.12.0732a21: 共之道。聲聞縁覺不共之道即名常住。常住
T0375_.12.0732a22: 之法不從因縁。云何如來問於因縁。世尊
T0375_.12.0732a23: 亦有因縁。因滅無明則得熾然阿耨多羅
T0375_.12.0732a24: 三藐三菩提燈。佛言。文殊師利。汝今莫入
T0375_.12.0732a25: 諸法甚深第一義諦。應以世諦而解説之。
T0375_.12.0732a26: 文殊師利言。世尊。於此東方過二十恒河
T0375_.12.0732a27: 沙等世界。有佛世界名曰不動。其佛住處
T0375_.12.0732a28: 縱廣正等足滿一萬二千由旬。其地七寶無
T0375_.12.0732a29: 有土石。平正柔軟無諸溝坑。其諸樹木四
T0375_.12.0732b01: 寶所成。金銀琉璃及以頗梨。花菓茂盛無
T0375_.12.0732b02: 時不有。若有衆生聞其花香身心安樂。譬
T0375_.12.0732b03: 如比丘入第三禪。周匝復有三千大河。其水
T0375_.12.0732b04: 微妙八味具足。若有衆生在中浴者所得
T0375_.12.0732b05: 喜樂。譬如比丘入第二禪。其河多有種種
T0375_.12.0732b06: 諸花。優鉢羅花・波頭摩花・拘物頭花・分陀利
T0375_.12.0732b07: 花・香花・大香花・微妙香花・常花・一切衆生
T0375_.12.0732b08: 無遮護花。其河兩岸亦有衆花。所謂阿提
T0375_.12.0732b09: 目多伽花・占婆花・波吒羅花・婆師羅花・摩利
T0375_.12.0732b10: 迦花・大摩利迦花・新摩利迦花・須摩那花・由
T0375_.12.0732b11: 提迦花・檀&T072933;迦利花・常花・一切衆生無遮
T0375_.12.0732b12: 護花。底布金沙。有四梯陛金銀琉璃雜色
T0375_.12.0732b13: 頗梨。多有衆鳥遊集其中。復有無量虎
T0375_.12.0732b14: 狼師子諸惡鳥獸。其心相視猶如赤子。彼世
T0375_.12.0732b15: 界中一切無有犯重禁者誹謗正法及一
T0375_.12.0732b16: 闡提五逆等罪。其土調適無有寒熱飢渇苦
T0375_.12.0732b17: 惱。無貪欲恚放逸嫉妬。無有日月晝夜時
T0375_.12.0732b18: 節。猶如第二忉利天上。其土人民等有光
T0375_.12.0732b19: 明。各各無有憍慢之心。一切悉是菩薩大
T0375_.12.0732b20: 士。皆得神通具大功徳。其心悉皆尊重正
T0375_.12.0732b21: 法。乘於大乘愛念大乘。貪樂大乘護惜大
T0375_.12.0732b22: 乘。大慧成就得大總持。心常憐愍一切衆
T0375_.12.0732b23: 生。其佛號曰滿月光明如來應供正遍知明
T0375_.12.0732b24: 行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛
T0375_.12.0732b25: 世尊。隨所住處有所講宣。其土衆生無不
T0375_.12.0732b26: 得聞爲琉璃光菩薩摩訶薩。講宣如是
T0375_.12.0732b27: 大涅槃經。佛言。善男子。菩薩摩訶薩若能
T0375_.12.0732b28: 修行大涅槃經。所不聞者皆悉得聞。彼
T0375_.12.0732b29: 琉璃光菩薩摩訶薩問滿月光明佛。亦如此
T0375_.12.0732c01: 間光明遍照高貴徳王菩薩*摩訶薩所問等
T0375_.12.0732c02: 無有異。彼滿月光明佛即告琉璃光菩薩
T0375_.12.0732c03: 言。善男子。西方去此二十恒河沙佛土。彼
T0375_.12.0732c04: 有世界名曰娑婆。其土多有山陵堆阜土
T0375_.12.0732c05: 沙礫石荊蕀惡刺周遍充滿。常有飢渇寒
T0375_.12.0732c06: 熱苦惱。其土人民不能恭敬沙門婆羅門父
T0375_.12.0732c07: 母師長。貪著非法欲於非法。修行邪法
T0375_.12.0732c08: 不信正法。壽命短促有行姦詐。王者治之。
T0375_.12.0732c09: 王雖有國不知滿足。於他所有生貪利
T0375_.12.0732c10: 心。興師相伐枉死者衆。王者*修行如是非
T0375_.12.0732c11: 法。四天善神心無歡喜故降災旱。穀米不
T0375_.12.0732c12: 登人民多病苦惱無量。彼中有佛號釋迦牟
T0375_.12.0732c13: 尼如來應供正遍知明行足善逝世間解無上
T0375_.12.0732c14: 士調御丈夫天人師佛世尊。大悲純厚*愍
T0375_.12.0732c15: 衆生故。於拘尸*那城娑羅雙樹間。爲諸大
T0375_.12.0732c16: 衆敷演如是大涅槃經。彼有菩薩名光明
T0375_.12.0732c17: 遍照高貴徳王。已問斯事如汝無異。佛今
T0375_.12.0732c18: 答之汝可速往自當得聞。世尊。彼琉璃光
T0375_.12.0732c19: 菩薩聞是事已。與八萬四千菩薩摩訶薩
T0375_.12.0732c20: 欲來至此。故先現瑞以是因縁有此光明。
T0375_.12.0732c21: 是名因縁亦非因縁
T0375_.12.0732c22: 爾時琉璃光菩薩與八萬四千諸菩薩倶。持
T0375_.12.0732c23: 諸幡蓋香花瓔珞種種伎樂倍勝於前。倶
T0375_.12.0732c24: 來至此拘尸*那城娑羅雙樹間。以己所持
T0375_.12.0732c25: 供養之具供養於佛。頭面禮足合掌恭敬
T0375_.12.0732c26: 右繞三匝。修敬已畢却坐一面
T0375_.12.0732c27: 爾時世尊問彼菩薩。善男子。汝爲到來爲
T0375_.12.0732c28: 不到來。琉璃光菩薩言。世尊到亦不來。不到
T0375_.12.0732c29: 亦不來。我觀是義都無有來。世尊。諸行
T0375_.12.0733a01: 若常亦復不來。若是無常亦無有來。若人
T0375_.12.0733a02: 見有衆生性者有來不來。我今不見衆生
T0375_.12.0733a03: 定性。云何當言有來不來。有憍慢者見
T0375_.12.0733a04: 有去來。無憍慢者則無去來。有取行者
T0375_.12.0733a05: 見有去來。無取行者則無去來。若見如來
T0375_.12.0733a06: 畢竟涅槃則有去來。不見如來畢竟涅槃
T0375_.12.0733a07: 則無去來。不聞佛性則有去來。聞佛性
T0375_.12.0733a08: 者則無去來。若見聲聞辟支佛人有涅槃
T0375_.12.0733a09: 者則有去來。不見聲聞辟支佛人有涅槃
T0375_.12.0733a10: 者則無去來。若見聲聞辟支佛人常樂我
T0375_.12.0733a11: 淨則有去來。若不見者則無去來。若見如
T0375_.12.0733a12: 來無常樂我淨則有去來。若見如來常樂我
T0375_.12.0733a13: 淨則無去來。世尊。且置斯事。欲有所問。
T0375_.12.0733a14: 唯垂哀*愍少見聽許。佛言。善男子。隨意
T0375_.12.0733a15: 所問。今正是時。我當爲汝分別解説。所以
T0375_.12.0733a16: 者何。諸佛難値如優曇花。法亦如是難可
T0375_.12.0733a17: 得聞。十二部中方等復難。是故應當專心
T0375_.12.0733a18: 聽受。時琉璃光菩薩摩訶薩。既蒙聽許兼
T0375_.12.0733a19: 誡勅即白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩
T0375_.12.0733a20: 有能修行大涅槃經聞所不聞。爾時如來
T0375_.12.0733a21: 讃言。善哉善哉。善男子。汝今欲盡如是大
T0375_.12.0733a22: 乘大涅槃海。正復値我能善解説。汝今所有
T0375_.12.0733a23: 疑網毒箭。我爲大醫能善拔出。汝於佛性
T0375_.12.0733a24: 猶未明了。我有慧炬能爲照明。汝今欲
T0375_.12.0733a25: 渡生死大河。我能爲汝作大船師。汝於
T0375_.12.0733a26: 我所生父母想。我亦於汝生赤子心。汝心
T0375_.12.0733a27: 今者貪正法寶。値我多有能相惠施諦聽
T0375_.12.0733a28: 諦聽。善思念之。吾當爲汝分別宣釋。善男
T0375_.12.0733a29: 子。欲聽法者今正是時。若聞法已當生敬
T0375_.12.0733b01: 信至心聽受恭敬尊重。於正法所莫求其
T0375_.12.0733b02: 過。莫念貪欲瞋恚愚癡。莫觀法師種姓好
T0375_.12.0733b03: 惡。既聞法已莫生憍慢。莫爲恭敬名譽利
T0375_.12.0733b04: 養。當爲度世甘露法利。亦莫生念。我聽法
T0375_.12.0733b05: 已先自度身然後度人。先自解身然後解
T0375_.12.0733b06: 人先自安身然後安人。先自涅槃然後令
T0375_.12.0733b07: 人而得涅槃。於佛法僧應生等想。於生
T0375_.12.0733b08: 死中生大苦想。於大涅槃應生常樂我
T0375_.12.0733b09: 淨之想。先爲他人然後爲身。當爲大乘莫
T0375_.12.0733b10: 爲二乘。於一切法當無所住。亦莫專執
T0375_.12.0733b11: 一切法相。於諸法中莫生貪想。常生知
T0375_.12.0733b12: 法見法之想。善男子。汝能如是至心聽法。
T0375_.12.0733b13: 是則名爲聞所不聞。善男子。有不聞聞。
T0375_.12.0733b14: 有不聞不聞。有聞不聞。有聞聞。善男子。
T0375_.12.0733b15: 如不生生不生不生生不生生生。如不到
T0375_.12.0733b16: 到不到不到到不到到到。世尊。云何不生
T0375_.12.0733b17: 生。善男子。安住世諦初出胎時。是名不生
T0375_.12.0733b18: 生。云何不生不生。善男子。是大涅槃無有
T0375_.12.0733b19: 生相。是名不生不生。云何生不生。善男子。
T0375_.12.0733b20: 世諦死時是名生不生。云何生生。善男子。
T0375_.12.0733b21: 一切凡夫是名生生。何以故。生生不斷故。
T0375_.12.0733b22: 一切有漏念念生故。是名生生。四住菩薩名
T0375_.12.0733b23: 生不生。何以故。生自在故是名生不生。善
T0375_.12.0733b24: 男子。是名内法。云何外法。未生生。未生未
T0375_.12.0733b25: 生。生未生。生生。善男子。譬如種子未生
T0375_.12.0733b26: 牙時。得四大和合人功作業然後乃生。是
T0375_.12.0733b27: 名未生生。云何未生未生。譬如敗種及未
T0375_.12.0733b28: 遇縁。如是等輩名未生未生。云何生未生。
T0375_.12.0733b29: 牙生已而不増長。是名生未生。云何
T0375_.12.0733c01: 生生。如*牙増長。若生不生則無増長。如
T0375_.12.0733c02: 是一切有漏是名外法生生。琉璃光菩薩摩
T0375_.12.0733c03: 訶薩白佛言。世尊。有漏之法若有生者。爲
T0375_.12.0733c04: 是常耶是無常乎。生若是常有漏之法則無
T0375_.12.0733c05: 有生。生若無常則有漏是常。世尊。若生能
T0375_.12.0733c06: 自生生無自性。若能生他以何因縁不生
T0375_.12.0733c07: 無漏。世尊。若未生時有生者。云何於今乃
T0375_.12.0733c08: 名爲生。若未生時無生者。何故不説虚空
T0375_.12.0733c09: 爲生。佛言。善哉善哉。善男子。不生生不可
T0375_.12.0733c10: 説。生生亦不可説。生不生亦不可説。不生不
T0375_.12.0733c11: 生亦不可説。生亦不可説。不生亦不可説。有
T0375_.12.0733c12: 因縁故亦可得説。云何不生生不可説。不
T0375_.12.0733c13: 生名爲生云何可説。何以故。以其生故。云
T0375_.12.0733c14: 何生生不可説。生生故生生生故不生亦不
T0375_.12.0733c15: 可説。云何生不生不可説。生即名爲生。生
T0375_.12.0733c16: 不自生故不可説。云何不生。不生不可説。
T0375_.12.0733c17: 不生者名爲涅槃。涅槃不生故不可説。何以
T0375_.12.0733c18: 故。以修道得故。云何生亦不可説。以生無
T0375_.12.0733c19: 故。云何不生不可説。以有得故。云何有因
T0375_.12.0733c20: 縁故亦可得説。十因縁法爲生作因。以是
T0375_.12.0733c21: 義故亦可得説。善男子。汝今莫入甚深空
T0375_.12.0733c22: 定。何以故。大衆鈍故。善男子。有爲之法生亦
T0375_.12.0733c23: 是常。以住無常生亦無常。住亦是常。以生
T0375_.12.0733c24: 生故住亦無常。異亦是常。以法無常異亦無
T0375_.12.0733c25: 常。壞亦是常。以本無今有故。壞亦無常。善
T0375_.12.0733c26: 男子。以性故。生住異壞皆悉是常。念念滅
T0375_.12.0733c27: 故。不可説常。是大涅槃能斷滅故。故名無
T0375_.12.0733c28: 常。善男子。有漏之法未生之時。已有生性
T0375_.12.0733c29: 故生能生。無漏之法本無生性。是故生不能
T0375_.12.0734a01: 生。如火有本性遇縁則發。眼有見性因
T0375_.12.0734a02: 色因明因心故見。衆生生法亦復如是。由
T0375_.12.0734a03: 本有性遇業因縁父母和合則便有生
T0375_.12.0734a04: 爾時琉璃光菩薩*摩訶薩及八萬四千菩薩
T0375_.12.0734a05: 摩訶薩聞是法已。踊在虚空高七多羅樹。
T0375_.12.0734a06: 恭敬合掌而白佛言。世尊。我蒙如來慇懃教
T0375_.12.0734a07: 誨。因大涅槃始得悟解聞所不聞亦令
T0375_.12.0734a08: 八萬四千菩薩深解諸法不生生等。世尊。我
T0375_.12.0734a09: 今已解斷諸疑網。然此會中有一菩薩名
T0375_.12.0734a10: 曰無畏。復欲諮禀唯垂聽許。爾時世尊告
T0375_.12.0734a11: 無畏菩薩。善男子。隨意問難。吾當爲汝分
T0375_.12.0734a12: 別解説。爾時無畏菩薩與六萬一本云
與八萬
四千
T0375_.12.0734a13: 諸菩薩等。倶從座起更整衣服。長跪合掌而
T0375_.12.0734a14: 白佛言。世尊此土衆生當造何業而得生
T0375_.12.0734a15: 彼不動世界。其土菩薩云何而得智慧成就。
T0375_.12.0734a16: 人中象王有大威徳。具修諸行利智捷疾聞
T0375_.12.0734a17: 則能解。爾時世尊即説偈言
T0375_.12.0734a18:     不害衆生命 堅持諸禁戒
T0375_.12.0734a19:     受佛微妙教 則生不動國
T0375_.12.0734a20:     不奪他人財 常施惠一切
T0375_.12.0734a21:     造招提僧坊 則生不動國
T0375_.12.0734a22:     不犯他婦女 自妻不非時
T0375_.12.0734a23:     施持戒臥具 則生不動國
T0375_.12.0734a24:     不爲自他故 求利及恐怖
T0375_.12.0734a25:     愼口不妄語 則生不動國
T0375_.12.0734a26:     莫壞善知識 遠離惡眷屬
T0375_.12.0734a27:     口常和合語 則生不動國
T0375_.12.0734a28:     如諸菩薩等 常離於惡口
T0375_.12.0734a29:     所説人樂聞 則生不動國
T0375_.12.0734b01:     乃至於戲笑 不説非時語
T0375_.12.0734b02:     謹愼常時語 則生不動國
T0375_.12.0734b03:     見他得利養 常生歡喜心
T0375_.12.0734b04:     不起嫉妬結 則生不動國
T0375_.12.0734b05:     不惱於衆生 常生於慈心
T0375_.12.0734b06:     不生方便惡 則生不動國
T0375_.12.0734b07:     邪見言無施 父母及去來
T0375_.12.0734b08:     不起如是見 則生不動國
T0375_.12.0734b09:     曠路作好井 種殖菓樹林
T0375_.12.0734b10:     常施乞者食 則生不動國
T0375_.12.0734b11:     若於佛法僧 供養一香燈
T0375_.12.0734b12:     乃至獻一花 則生不動國
T0375_.12.0734b13:     若爲恐怖故 利養及福徳
T0375_.12.0734b14:     書是經一偈 則生不動國
T0375_.12.0734b15:     若爲悕利福 能於一日中
T0375_.12.0734b16:     讀誦是經典 則生不動國
T0375_.12.0734b17:     若爲無上道 一日一夜中
T0375_.12.0734b18:     受持八戒齋 則生不動國
T0375_.12.0734b19:     不與犯重禁 同共一處住
T0375_.12.0734b20:     呵謗方等者 則生不動國
T0375_.12.0734b21:     若能施病者 乃至於一*菓
T0375_.12.0734b22:     歡喜而瞻視 則生不動國
T0375_.12.0734b23:     不犯僧鬘物 善守於佛物
T0375_.12.0734b24:     塗掃佛僧地 則生不動國
T0375_.12.0734b25:     造像若佛塔 猶如大拇指
T0375_.12.0734b26:     常生歡喜心 則生不動國
T0375_.12.0734b27:     若爲是經典 自身及財寶
T0375_.12.0734b28:     施於説法者 則生不動國
T0375_.12.0734b29:     若能聽書寫 受持及讀誦
T0375_.12.0734c01:     諸佛祕密藏 則生不動國
T0375_.12.0734c02: 爾時無畏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我今已
T0375_.12.0734c03: 知所造業縁得生彼國。是光明遍照高貴徳
T0375_.12.0734c04: 王菩薩摩訶薩。普爲憐*愍一切衆生。
T0375_.12.0734c05: 所諮問。如來若説則能利益安樂人天阿修
T0375_.12.0734c06: 羅乾闥婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等。爾時
T0375_.12.0734c07: 世尊即告光明遍照高貴徳王菩薩。善哉善
T0375_.12.0734c08: 哉。善男子。汝今於此當至心聽。吾當爲汝
T0375_.12.0734c09: 分別解説。有因縁故未到不到。有因縁故
T0375_.12.0734c10: 不到到。有因縁故到不到。有因縁故到到。
T0375_.12.0734c11: 何因縁故未到不到。善男子。夫不到者。是大
T0375_.12.0734c12: 涅槃凡夫未到。以有貪欲瞋恚愚癡故。身
T0375_.12.0734c13: 業口業不清淨故。及受一切不淨物故。犯
T0375_.12.0734c14: 四重故。謗方等故。一闡提故。五逆罪故。以
T0375_.12.0734c15: 是義故未到不到。善男子。何因縁故不到
T0375_.12.0734c16: 到。不到者名大涅槃。何義故到。永斷貪欲
T0375_.12.0734c17: 瞋恚愚癡身口惡故。不受一切不淨物故。
T0375_.12.0734c18: 不犯四重故。不謗方等經故。不作一闡
T0375_.12.0734c19: 提故。不作五逆罪故。以是義故名不到
T0375_.12.0734c20: 到。須陀洹者八萬劫到。斯陀含者六萬劫到。
T0375_.12.0734c21: 阿那含者四萬劫到。阿羅漢者二萬劫到。辟
T0375_.12.0734c22: 支佛者十千劫到。以是義故名不到到。善
T0375_.12.0734c23: 男子。何因縁故名到不到。到者名爲二十
T0375_.12.0734c24: 五有。一切衆生常爲無量煩惱諸結之所覆
T0375_.12.0734c25: 蔽。往來不離猶如輪轉。是名爲到。聲聞縁
T0375_.12.0734c26: 覺及諸菩薩已得永離。故名不到。爲欲化
T0375_.12.0734c27: 度諸衆生故示現在中。亦名爲到。善男子。
T0375_.12.0734c28: 何因縁故名爲到到。到者即是二十五有。
T0375_.12.0734c29: 一切凡夫須陀洹乃至阿那含煩惱因縁故
T0375_.12.0735a01: 名到到。善男子。聞所不聞亦復如是。有
T0375_.12.0735a02: 不聞聞。有不聞不聞。有聞不聞。有聞聞。
T0375_.12.0735a03: 云何不聞聞。善男子。不聞者名大涅槃。何故
T0375_.12.0735a04: 不聞。非有爲故。非音聲故。不可説故。云何
T0375_.12.0735a05: 亦聞。得聞名故。所謂常樂我淨。以是義故
T0375_.12.0735a06: 名不聞聞。爾時光明遍照高貴徳王菩薩摩
T0375_.12.0735a07: 訶薩白佛言。世尊。如佛所説。大涅槃者不
T0375_.12.0735a08: 可得聞。云何復言常樂我淨而可得聞。
T0375_.12.0735a09: 何以故。世尊。斷煩惱者名得涅槃。若未斷
T0375_.12.0735a10: 者名爲不得。以是義故涅槃之性本無今
T0375_.12.0735a11: 有。若世間法本無今有則名無常。譬如瓶等
T0375_.12.0735a12: 本無今有。已有還無故名無常。涅槃若爾云
T0375_.12.0735a13: 何説言常樂我淨。復次世尊。凡因莊嚴而得
T0375_.12.0735a14: 成者。悉名無常。涅槃若爾應是無常。何等
T0375_.12.0735a15: 因縁。所謂三十七品六波羅蜜四無量心觀
T0375_.12.0735a16: 於骨相阿那波那六念處破析六大。如是等
T0375_.12.0735a17: 法皆是成就涅槃因縁故名無常。復次世
T0375_.12.0735a18: 尊。有名無常。若涅槃是有亦應無常。如佛
T0375_.12.0735a19: 昔於阿含中説聲聞縁覺諸佛世尊皆有涅
T0375_.12.0735a20: 槃。以是義故名爲無常。復次世尊。可見之
T0375_.12.0735a21: 法名爲無常。如佛先説。見涅槃者則得斷
T0375_.12.0735a22: 除一切煩惱。復次世尊。譬如虚空於諸衆
T0375_.12.0735a23: 生等無障*礙故名無常。若使涅槃是
T0375_.12.0735a24: 等者。何故衆生有得不得。涅槃若爾於諸
T0375_.12.0735a25: 衆生不平等者則不名常。世尊。譬如百人
T0375_.12.0735a26: 共有一怨若害此怨則多人受樂。若使涅
T0375_.12.0735a27: 槃是平等法。一人得時應多人得。一人斷結
T0375_.12.0735a28: 應多人亦斷。若不如是云何名常。譬如
T0375_.12.0735a29: 有人恭敬供養尊重讃歎國王王子父母
T0375_.12.0735b01: 師長則得利養。是不名常。涅槃亦爾不名
T0375_.12.0735b02: 爲常。何以故。如佛昔於阿含經中告阿難
T0375_.12.0735b03: 言。若有人能恭敬涅槃。則得斷結受無量
T0375_.12.0735b04: 樂。以是義故不名爲常。世尊。若涅槃中有
T0375_.12.0735b05: 常樂我淨名者。不名爲常。如其無者云何
T0375_.12.0735b06: 可説
T0375_.12.0735b07: 爾時世尊告光明遍照高貴徳王菩薩摩訶
T0375_.12.0735b08: 薩言。涅槃之體非本無今有。若涅槃體本無
T0375_.12.0735b09: 今有者。則非無漏常住之法。有佛無佛性相
T0375_.12.0735b10: 常住。以諸衆生煩惱覆故不見涅槃。便謂
T0375_.12.0735b11: 爲無。菩薩*摩訶薩以戒定慧熏修其心。
T0375_.12.0735b12: 斷煩惱已便得見之。當知涅槃是常住法
T0375_.12.0735b13: 非本無今有。是故爲常。善男子。如闇室中
T0375_.12.0735b14: 井種種七寶。人亦知有闇故不見。有智之
T0375_.12.0735b15: 人善知方便。然大明燈持往照了悉得見
T0375_.12.0735b16: 之。是人於此終不生念水及七寶本無今
T0375_.12.0735b17: 有。涅槃亦爾本自有之非適今也。煩惱闇
T0375_.12.0735b18: 故衆生不見。大智如來以善方便燃智慧
T0375_.12.0735b19: 燈。令諸菩薩得見涅槃常樂我淨。是故智
T0375_.12.0735b20: 者於此涅槃不應説言本無今有。善男子。
T0375_.12.0735b21: 汝言因莊嚴故得成涅槃應無常者。是
T0375_.12.0735b22: 亦不然。何以故。善男子。涅槃之體非生非
T0375_.12.0735b23: 出非實非虚。非作業生。非是有漏有爲之
T0375_.12.0735b24: 法。非聞非見。非墮非死。非別異相亦非
T0375_.12.0735b25: 同相。非往非還非去來今。非一非多非長
T0375_.12.0735b26: 非短。非圓非方非尖非斜。非有相非
T0375_.12.0735b27: 無相。非名非色。非因非果。非我我所。以
T0375_.12.0735b28: 是義故涅槃是常恒不變易。是以無量阿僧
T0375_.12.0735b29: 祇劫。修集善法以自莊嚴然後乃見。善男
T0375_.12.0735c01: 子。譬如地下有八味水一切衆生而不能
T0375_.12.0735c02: 得。有智之人施功穿掘則便得之。涅槃亦
T0375_.12.0735c03: 爾。譬如盲人不見日月良醫療之則便得
T0375_.12.0735c04: 見。而是日月非是本無今有。涅槃亦爾。先
T0375_.12.0735c05: 自有之非適今也。善男子。如人有罪繋之
T0375_.12.0735c06: 囹圄久乃得出還家得見父母兄弟妻子
T0375_.12.0735c07: 眷屬。涅槃亦爾。善男子。汝言因縁故涅槃之
T0375_.12.0735c08: 法應無常者。是亦不然。何以故。善男子。因
T0375_.12.0735c09: 有五種。何等爲五。一者生因。二者和合因。
T0375_.12.0735c10: 三者住因。四者増長因。五者遠因。云何生因。
T0375_.12.0735c11: 生因者。即是業煩惱等及外諸草木子。是名
T0375_.12.0735c12: 生因云何和合因。如善與善心和合。不善
T0375_.12.0735c13: 與不善心和合。無記與無記心和合。是名
T0375_.12.0735c14: 和合因。云何住因。如下有柱屋則不墮山
T0375_.12.0735c15: 河樹木因大地故而得住立。内有四大無
T0375_.12.0735c16: 量煩惱衆生得住。是名住因。云何増長因。
T0375_.12.0735c17: 因縁衣服飮食等故令衆生増長。如外種子
T0375_.12.0735c18: 火所不燒鳥所不食則得増長。如諸沙門
T0375_.12.0735c19: 婆羅門等依因和上善知識等而得増長。
T0375_.12.0735c20: 如因父母子得増長。是名増長因。云何遠
T0375_.12.0735c21: 因。譬如因呪鬼不能害毒不能中。依憑
T0375_.12.0735c22: 國王無有盜賊。如芽依因地水火風等。
T0375_.12.0735c23: 如水攅及人爲酥遠因。如明色等爲識
T0375_.12.0735c24: 遠因。父母精血爲衆生遠因。如時節等悉
T0375_.12.0735c25: 名遠因。善男子。涅槃之體非是如是五因
T0375_.12.0735c26: 所成。云何當言是無常因。復次善男子。復
T0375_.12.0735c27: 有二因。一者作因。二者了因。如陶師輪繩。
T0375_.12.0735c28: 是名作因。如燈燭等照闇中物。是名了因。
T0375_.12.0735c29: 善男子。大涅槃者不從作因而有。唯從了
T0375_.12.0736a01: 因。了因者。所謂三十七助道法六波羅蜜。是
T0375_.12.0736a02: 名了因。善男子。布施者是涅槃因非大涅槃
T0375_.12.0736a03: 因。檀波羅蜜乃得名爲大涅槃因。三十七品
T0375_.12.0736a04: 是涅槃因非大涅槃因。無量無邊阿僧祇劫
T0375_.12.0736a05: 菩提法乃得名爲大涅槃因。爾時光明遍照
T0375_.12.0736a06: 高貴徳王菩薩摩訶薩白佛言。世尊。云何布
T0375_.12.0736a07: 施不得名爲檀波羅蜜。云何布施而得名
T0375_.12.0736a08: 之檀波羅蜜。乃至般若云何不得名爲般
T0375_.12.0736a09: 若波羅蜜。云何得名*爲般若波羅蜜。云何
T0375_.12.0736a10: 名涅槃。云何名大涅槃
T0375_.12.0736a11: 佛言。善男子。菩薩摩訶薩修行方等大般涅
T0375_.12.0736a12: 槃。不聞布施不見布施。不聞檀波羅蜜
T0375_.12.0736a13: 不見檀波羅蜜。乃至不聞般若不見般
T0375_.12.0736a14: 若。不聞般若波羅蜜不見般若波羅蜜。不
T0375_.12.0736a15: 聞涅槃不見涅槃。不聞大涅槃不見大
T0375_.12.0736a16: 涅槃。菩薩摩訶薩修大涅槃知見法界。解
T0375_.12.0736a17: 了實相空無所有。無有和合覺知之相。
T0375_.12.0736a18: 得無漏相無所作相如幻化相熱時炎相乾
T0375_.12.0736a19: 闥婆城虚空之相。菩薩爾時得如是相。無
T0375_.12.0736a20: 貪恚癡不聞不見。是名菩薩摩訶薩眞實
T0375_.12.0736a21: 之相安住實相。菩薩摩訶薩自知此是檀此
T0375_.12.0736a22: 是檀波羅蜜。乃至此是般若此是般若波羅
T0375_.12.0736a23: 蜜。此是涅槃此是大涅槃
T0375_.12.0736a24: 善男子。云何是施非波羅蜜。見有乞者然
T0375_.12.0736a25: 後乃與。是名爲施非波羅蜜。若無乞者開
T0375_.12.0736a26: 心自施。是則名爲檀波羅蜜。若時時施是名
T0375_.12.0736a27: 爲施非波羅蜜。若修常施是則名爲檀波
T0375_.12.0736a28: 羅蜜。若施他已還生悔心。是名爲施非波
T0375_.12.0736a29: 羅蜜。施已不悔是則名爲檀波羅蜜。菩薩摩
T0375_.12.0736b01: 訶薩於財物中生四怖心。王賊水火。歡喜
T0375_.12.0736b02: 施與是則名爲檀波羅蜜。若望報施是名爲
T0375_.12.0736b03: 施非波羅蜜。施不望報是則名爲檀波羅
T0375_.12.0736b04: 蜜。若爲恐怖名聞利養家法相續天上五
T0375_.12.0736b05: 欲。爲憍慢故。爲勝慢故。爲知識故。爲來
T0375_.12.0736b06: 報故。如市易法。善男子。如人種樹爲得
T0375_.12.0736b07: 蔭涼爲得花*菓及以材木。若人修行如是
T0375_.12.0736b08: 等施。是名爲施非波羅蜜
T0375_.12.0736b09: 菩薩摩訶薩修行如是大涅槃者。不見施
T0375_.12.0736b10: 者受者財物。不見時節。不見福田及非福
T0375_.12.0736b11: 田。不見因不見縁。不見果報。不見作者。
T0375_.12.0736b12: 不見受者。不見多不見少。不見淨不見
T0375_.12.0736b13: 不淨。不輕受者己身財物。不見見者不
T0375_.12.0736b14: 見不見者。不計己他。唯爲方等大般涅槃
T0375_.12.0736b15: 常住法故修行布施。爲利一切諸衆生故
T0375_.12.0736b16: 而行布施。爲斷一切衆生煩惱故行於
T0375_.12.0736b17: 施。爲諸衆生不見受者施者財物故行
T0375_.12.0736b18: 於*施。善男子。譬如有人墮大海水抱持
T0375_.12.0736b19: 死屍則得度脱。菩薩摩訶薩修大涅槃。行
T0375_.12.0736b20: 布施時亦復如是如彼死屍。善男子。譬如
T0375_.12.0736b21: 有人閉在深獄門戸堅牢唯有厠孔便從
T0375_.12.0736b22: 中出到無*礙處。菩薩摩訶薩修大涅槃。行
T0375_.12.0736b23: 布施時亦復如是。善男子。譬如貴人恐怖
T0375_.12.0736b24: 急厄更無恃怙依旃陀羅。菩薩摩訶薩修
T0375_.12.0736b25: 大涅槃。行於布施亦復如是。善男子。譬如
T0375_.12.0736b26: 病人爲除病苦得安樂故服食不淨。菩薩
T0375_.12.0736b27: 摩訶薩修大涅槃。行於布施亦復如是。善
T0375_.12.0736b28: 男子。如婆羅門値穀勇貴爲壽命故食
T0375_.12.0736b29: 噉狗肉。菩薩摩訶薩修大涅槃。行於布施
T0375_.12.0736c01: 亦復如是。善男子。大涅槃中如是之事。從
T0375_.12.0736c02: 無量劫來不聞而聞。尸羅尸羅波羅蜜。乃至
T0375_.12.0736c03: 般若般若波羅蜜。如佛雜花經中廣説
T0375_.12.0736c04: 善男子。云何菩薩摩訶薩修大涅槃不聞而
T0375_.12.0736c05: 聞。十二部經其義深邃昔來不聞。今因是
T0375_.12.0736c06: 經得具足聞。先雖得聞唯聞名字。而今於
T0375_.12.0736c07: 此大涅槃經乃得聞義。聲聞縁覺唯聞十
T0375_.12.0736c08: 二部經名字不聞其義。今於此經具足得
T0375_.12.0736c09: 聞。是名不聞而聞。善男子。一切聲聞縁覺
T0375_.12.0736c10: 經中。不曾聞佛有常樂我淨不畢竟滅。三
T0375_.12.0736c11: 寶佛性無差別相。犯四重罪謗方等經
T0375_.12.0736c12: 作五逆罪及一闡提悉有。佛性。今於此經
T0375_.12.0736c13: 而得聞之。是名不聞而聞
T0375_.12.0736c14: 大般涅槃經卷第十九
T0375_.12.0736c15:
T0375_.12.0736c16:
T0375_.12.0736c17:
T0375_.12.0736c18: *大般涅槃經卷第二十
T0375_.12.0736c19:  *宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之 
T0375_.12.0736c20:   *高貴徳王菩薩品之二
T0375_.12.0736c21: 爾時光明遍照高貴徳王菩薩摩訶薩白
T0375_.12.0736c22: 佛言。世尊。若犯重禁謗方等經作五逆
T0375_.12.0736c23: 罪一闡提等有佛性者。是等云何復墮地
T0375_.12.0736c24: 獄。世尊。若使是等有佛性者。云何復言無
T0375_.12.0736c25: 常樂我淨。世尊。若斷善根名一闡提者。斷
T0375_.12.0736c26: 善根時所有佛性云何不斷。佛性若斷云何
T0375_.12.0736c27: 復言常樂我淨。如其不斷何故名爲一闡
T0375_.12.0736c28: 提耶。世尊。犯四重禁名爲不定。謗方等
T0375_.12.0736c29: 經作五逆罪。及一闡提悉名不定。如是等
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