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大般涅槃經 (No. 0375_ 慧嚴譯 ) in Vol. 12

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T0375_.12.0723a01: 者説。不但獨爲根熟之人。亦爲善根未熟
T0375_.12.0723a02: 者説。不恒獨爲末利夫人。亦爲婬女蓮花
T0375_.12.0723a03: 女説。不但獨受波斯匿王上饌甘味。亦受長
T0375_.12.0723a04: 者尸利毱多雜毒之食。大王當知。尸利毱多
T0375_.12.0723a05: 住昔亦作逆罪之因。以遇佛聞法。即發阿
T0375_.12.0723a06: 耨多羅三藐三菩提心大王。假使一月常以
T0375_.12.0723a07: 衣食供養恭敬一切衆生。不如有人一念
T0375_.12.0723a08: 念佛所得功徳十六分一。大王。假使鍛金
T0375_.12.0723a09: 爲人車馬載寶。其數各百以用布施。不如
T0375_.12.0723a10: 有人發心向佛擧足一歩。大王。假使復以
T0375_.12.0723a11: 象車百乘。載大秦國種種珍寶。及其女人身
T0375_.12.0723a12: 佩瓔珞。數亦滿百持用布施。猶故不如發
T0375_.12.0723a13: 心向佛擧足一歩。復置是事若以四事供
T0375_.12.0723a14: 養三千大千世界所有衆生。猶亦不如發心
T0375_.12.0723a15: 向佛擧足一歩。復置是事。若使大王供養
T0375_.12.0723a16: 恭敬恒河沙等無量衆生。不如一往娑羅
T0375_.12.0723a17: 雙樹到如來所誠心聽法。爾時大王答
T0375_.12.0723a18: 耆婆。如來世尊性已調柔。故得調柔以爲
T0375_.12.0723a19: 眷屬。如栴檀林純以*栴檀而爲圍遶。如
T0375_.12.0723a20: 來清淨所有眷屬亦復清淨。猶如大龍純以
T0375_.12.0723a21: 諸龍而爲眷屬。如來寂靜所有眷屬亦復寂
T0375_.12.0723a22: 靜。如來無貪所有眷屬亦復無貪。佛無煩惱
T0375_.12.0723a23: 所有眷屬亦無煩惱。吾今既是極惡之人。惡
T0375_.12.0723a24: 業纒裹其身臭穢繋屬地獄云何當得至
T0375_.12.0723a25: 如來所。吾設往者恐不顧念接叙言説。卿
T0375_.12.0723a26: 雖勸吾令往佛所。然吾今日深自鄙悼都
T0375_.12.0723a27: 無去心。爾時虚空尋出聲言。無上佛法將
T0375_.12.0723a28: 欲衰殄。甚深法河於是欲涸。大法明燈將
T0375_.12.0723a29: 滅。不久法山欲頽。法船欲沈法橋欲壞。
T0375_.12.0723b01: 法殿欲崩。法幢欲倒。法樹欲折。善友欲去。
T0375_.12.0723b02: 大怖將至。法餓衆生將至不久。煩惱疫病將
T0375_.12.0723b03: 欲流行。大闇時至渇法時來。魔王欣慶解
T0375_.12.0723b04: 釋甲冑。佛日將沒大涅槃山。大王。佛若去
T0375_.12.0723b05: 世王之重惡更無治者。大王。汝今已造阿
T0375_.12.0723b06: 鼻地獄極重之業。以是業縁必受不疑。大
T0375_.12.0723b07: 王。阿者言無。鼻者名間。間無暫樂故名無
T0375_.12.0723b08: 間。大王。假使一人獨墮是獄。其身長大八萬
T0375_.12.0723b09: 由旬。遍滿其中間無空處。其身周匝受種
T0375_.12.0723b10: 種苦。設有多人身亦遍滿不相妨礙。大王。
T0375_.12.0723b11: 寒地獄中暫遇熱風以之爲樂。熱地獄中
T0375_.12.0723b12: 暫遇寒風亦名爲樂。有地獄中設命終已。
T0375_.12.0723b13: 若聞活聲即便還活。阿鼻地獄都無此事大
T0375_.12.0723b14: 王。阿鼻地獄四方有門。一一門外各有猛
T0375_.12.0723b15: 火。東西南北交過通徹。八萬由旬周匝鐵牆。
T0375_.12.0723b16: 鐵網彌覆其地亦鐵。上火徹下下火徹上。
T0375_.12.0723b17: 大王。若魚在𨫼脂膏焦然。是中罪人亦復如
T0375_.12.0723b18: 是。大王。作一逆者則便具受如是一罪。若
T0375_.12.0723b19: 造二逆罪即二倍。五逆具者罪亦五倍。大王。
T0375_.12.0723b20: 我今定知王之惡業必不得免。唯願大王速
T0375_.12.0723b21: 往佛所。除佛世尊餘無能救。我今愍汝故
T0375_.12.0723b22: 相勸導。爾時大王聞是語已。心懷怖懼擧
T0375_.12.0723b23: 身戰慄。五體掉動如芭蕉樹。仰而答曰。
T0375_.12.0723b24: 汝爲是誰。不現色像而但有聲。大王。吾
T0375_.12.0723b25: 是汝父頻婆娑羅。汝今當隨耆婆所説。莫
T0375_.12.0723b26: 隨邪見六臣之言。時王聞已悶絶躄地。身
T0375_.12.0723b27: 瘡増劇臭穢倍前。雖以冷藥塗而治之。
T0375_.12.0723b28: 瘡烝毒熱但増無損
T0375_.12.0723b29: 大般涅槃經卷第十七
T0375_.12.0723c01:
T0375_.12.0723c02:
T0375_.12.0723c03: *大般涅槃經卷第十八
T0375_.12.0723c04:  *宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之 
T0375_.12.0723c05:   *梵行品之第五
T0375_.12.0723c06: 爾時世尊在雙樹間。見阿闍世悶絶躄地。
T0375_.12.0723c07: 即告大衆。我今當爲是王。住世至無量劫
T0375_.12.0723c08: 不入涅槃。迦葉菩薩白佛言。世尊。如來當
T0375_.12.0723c09: 爲無量衆生不入涅槃。何故獨爲阿闍世
T0375_.12.0723c10: 王。佛言。善男子。是大衆中無有一人謂我
T0375_.12.0723c11: 畢定入於涅槃。阿闍世王定謂我當畢竟
T0375_.12.0723c12: 永滅。是故悶絶自投於地。善男子。如我所
T0375_.12.0723c13: 言爲阿闍世不入涅槃。如是密義汝未能
T0375_.12.0723c14: 解。何以故。我言爲者。一切凡夫。阿闍世者。
T0375_.12.0723c15: 普及一切造五逆者。又復爲者。即是一切
T0375_.12.0723c16: 有爲衆生。我終不爲無爲衆生而住於世
T0375_.12.0723c17: 何以故。夫無爲者非衆生也。阿闍世者。即
T0375_.12.0723c18: 是具足煩惱等者。又復爲者。即是不見佛
T0375_.12.0723c19: 性衆生。若見佛性我終不爲久住於世。何
T0375_.12.0723c20: 以故。見佛性者非衆生也。阿闍世者。即是
T0375_.12.0723c21: 一切未發阿耨多羅三藐三菩提心者。又復
T0375_.12.0723c22: 爲者。即是阿難迦葉二衆。阿闍世者。即是阿
T0375_.12.0723c23: 闍世王後宮妃后及王舍城一切婦女。又復
T0375_.12.0723c24: 爲者名爲佛性。言阿闍者名爲不生。世者
T0375_.12.0723c25: 名怨。以不生佛性故則煩惱怨生。煩惱怨
T0375_.12.0723c26: 生故不見佛性。以不生煩惱故。則見佛
T0375_.12.0723c27: 性。以見佛性故則得安住大般涅槃。是
T0375_.12.0723c28: 名不生。是故
爲阿闍世。善男子。阿闍者
T0375_.12.0723c29: 名不生不生者名涅槃。世名世法。爲者名
T0375_.12.0724a01: 不汚。以世八法所不汚故。無量無邊阿僧
T0375_.12.0724a02: 祇劫不入涅槃。是故我言爲阿闍世無量
T0375_.12.0724a03: 億劫不入涅槃。善男子。如來密語不可思
T0375_.12.0724a04: 議。佛法衆僧亦不可思議。菩薩摩訶薩亦不
T0375_.12.0724a05: 可思議。大涅槃經亦不可思議。爾時世尊大
T0375_.12.0724a06: 悲導師。爲阿闍世王入月愛三昧。入三昧
T0375_.12.0724a07: 已放大光明。其光清涼往照王身。身瘡即愈
T0375_.12.0724a08: 欝蒸除滅。王覺瘡愈身體清涼。語耆婆言。
T0375_.12.0724a09: 曾聞人説劫將欲盡三月並現當是之時
T0375_.12.0724a10: 一切衆生患苦悉除。時既未至此光何來照
T0375_.12.0724a11: 觸吾身。瘡苦除愈身得安樂。耆婆答言。此
T0375_.12.0724a12: 非劫盡三月並照。亦非火日星宿藥草寶珠
T0375_.12.0724a13: 天光。王又問言。此光若非三月並照寶珠明
T0375_.12.0724a14: 者。爲是誰光。大王當知。是天中天所放光
T0375_.12.0724a15: 明。是光無根無有邊際。非熱非冷。非常
T0375_.12.0724a16: 非滅。非色非無色。非相非無相。非青非
T0375_.12.0724a17: 黄非赤非白。欲度衆生故使可見有相
T0375_.12.0724a18: 可説有根有邊有熱有冷青黄赤白。大王。
T0375_.12.0724a19: 是光雖爾實不可説不可覩見。乃至無有
T0375_.12.0724a20: 青黄赤白。王言耆婆。彼天中天以何因縁放
T0375_.12.0724a21: 斯光明。耆婆答言今是瑞相將爲大王。以
T0375_.12.0724a22: 王先言世無良醫療治身心。故放此光先
T0375_.12.0724a23: 治王身然後及心。王言耆婆。如來世尊亦
T0375_.12.0724a24: 見念耶。耆婆答言。譬如一人而有七子。是
T0375_.12.0724a25: 七子中一子遇病。父母之心非不平等。然
T0375_.12.0724a26: 於病子心則偏多。大王。如來亦爾。於諸衆
T0375_.12.0724a27: 生非不平等。然於罪者心則偏重。於放
T0375_.12.0724a28: 逸者佛則慈念。不放逸者心則放捨。何等
T0375_.12.0724a29: 名爲不放逸者。謂六住菩薩。大王。諸佛世
T0375_.12.0724b01: 尊於諸衆生。不觀種姓老少中年貧富時節
T0375_.12.0724b02: 日月星宿工巧下賤僮僕婢使。唯觀衆生有
T0375_.12.0724b03: 善心者。若有善心則便慈念。大王當知。如
T0375_.12.0724b04: 是瑞相即是如來。入月愛三昧所放光明。
T0375_.12.0724b05: 王即問言。何等名爲月愛三昧。耆婆答言。譬
T0375_.12.0724b06: 如月光能令一切優鉢羅花開敷鮮明。月愛
T0375_.12.0724b07: 三昧亦復如是。能令衆生善心開敷。是故
T0375_.12.0724b08: 名爲月愛三昧。大王。譬如月光能令一切
T0375_.12.0724b09: 行路之人心生歡喜。月愛三昧亦復如是。能
T0375_.12.0724b10: 令修習涅槃道者心生歡喜。是故復名月
T0375_.12.0724b11: 愛三昧。大王。譬如月光從初一日至十五
T0375_.12.0724b12: 日形色光明漸漸増長月愛三昧亦復如是。
T0375_.12.0724b13: 令初發心諸善根本漸漸増長。乃至具足大
T0375_.12.0724b14: 般涅槃。是故復名月愛三昧。大王。譬如月光
T0375_.12.0724b15: 從十六日至三十日形色光明漸漸損減月
T0375_.12.0724b16: 愛三昧亦復如是。光所照處所有煩惱能令
T0375_.12.0724b17: 減。是故復名月愛三昧。大王。譬如盛
T0375_.12.0724b18: 之時一切衆生常思月光。月光既照欝熱
T0375_.12.0724b19: 即除。月愛三昧亦復如是。能令衆生除貪
T0375_.12.0724b20: 惱熱。大王。譬如滿月衆星中王。爲甘露味
T0375_.12.0724b21: 一切衆生之所愛樂。月愛三昧亦復如是。諸
T0375_.12.0724b22: 善中王爲甘露味。一切衆生之所愛樂。是故
T0375_.12.0724b23: 復名月愛三昧。王語
T0375_.12.0724b24: 耆婆。我聞如來不與惡人同止坐起語言談
T0375_.12.0724b25: 論。猶如大海不宿死屍。如鴛鴦鳥不住圊
T0375_.12.0724b26: 厠。釋提桓因不與鬼住。鳩翅羅鳥不棲枯
T0375_.12.0724b27: 樹。如來亦爾。我當云何而得往見。設其見
T0375_.12.0724b28: 者我身將不陷入地耶。我觀如來寧近
T0375_.12.0724b29: 醉象師子虎狼猛火絶焔。終不近於重惡之
T0375_.12.0724c01: 人。是故我今思忖是已。當有何心往見如
T0375_.12.0724c02: 來。耆婆答言。大王。譬如渇人速赴清泉。飢
T0375_.12.0724c03: 者求食怖者求救病求良醫熱求蔭涼寒
T0375_.12.0724c04: 者求火。王今求佛亦應如是。大王。如來
T0375_.12.0724c05: 尚爲一闡提等演説法要。何況大王非一
T0375_.12.0724c06: 闡提。而當不蒙慈悲救濟。王言。耆婆。我昔
T0375_.12.0724c07: 曾聞一闡提者。不信不聞不能觀察不得
T0375_.12.0724c08: 義理。何故如來而爲説法。耆婆答言。大王。譬
T0375_.12.0724c09: 如有人身遇重病。是人夜夢昇一柱殿。服
T0375_.12.0724c10: 蘇油脂及以塗身。臥灰食灰攀上枯樹。或
T0375_.12.0724c11: 與獼猴遊行坐臥。沈水沒泥。墮墜樓殿高
T0375_.12.0724c12: 山樹木象馬牛羊。身著青黄赤黒色衣。喜笑
T0375_.12.0724c13: 歌舞。或見烏鷲狐狸之屬。齒髮墮落。裸形枕
T0375_.12.0724c14: 狗臥糞穢中。復與亡者行住坐起携手食
T0375_.12.0724c15: 噉。毒蛇滿路而從中過。或復夢與被髮女
T0375_.12.0724c16: 人共相抱持。多羅樹葉以爲衣服。乘壞驢
T0375_.12.0724c17: 車正南而遊。是人夢已心生愁惱。以愁惱
T0375_.12.0724c18: 故身病愈増。以病増故諸家親屬遣使
T0375_.12.0724c19: 醫。所可遣使形體缺短根不具足。頭蒙
T0375_.12.0724c20: 塵土著弊壞衣載故壞車。語彼醫言。速疾
T0375_.12.0724c21: 上車。爾時良醫即自思惟。今見是使相貌
T0375_.12.0724c22: 不吉。當知病者難可療治。復作是念使雖
T0375_.12.0724c23: 不吉復當占日。爲可治不。若四日六日八
T0375_.12.0724c24: 日十二日十四日。如是日者病亦難治。復作
T0375_.12.0724c25: 是念。日雖不吉復當占星。爲可治不。若
T0375_.12.0724c26: 是火星金星昴星閻羅王星濕星滿星。如是
T0375_.12.0724c27: 星時病亦難治。復作是念。星雖不吉復當
T0375_.12.0724c28: 觀時。若是秋時冬時及日入時夜半時月入
T0375_.12.0724c29: 時。當知是病亦難可治。復作是念。如是衆
T0375_.12.0725a01: 相雖復不吉或定不定。當觀病人。若有福
T0375_.12.0725a02: 徳皆可療治。若無福徳雖吉何益。思惟
T0375_.12.0725a03: 是已。尋與使倶在路復念。若彼病者有長
T0375_.12.0725a04: 壽相則可療治。短壽相者則不可治。即於
T0375_.12.0725a05: 前路見二小兒。相牽鬪諍捉頭拔髮瓦石
T0375_.12.0725a06: 刀杖共相撩打。見人持火自然殄滅。或
T0375_.12.0725a07: 見有人斫伐樹木。或復見人手曳皮革隨
T0375_.12.0725a08: 路而行。或見道路有遺落物。或見有人執
T0375_.12.0725a09: 持空器。或見沙門獨行無侶。復見虎狼烏
T0375_.12.0725a10: 鷲野狐。見是事已復作是念。所遣使人乃
T0375_.12.0725a11: 至道路所見諸相悉皆不祥。當知病者定難
T0375_.12.0725a12: 療治。復作是念。我若不往則非良師。如其
T0375_.12.0725a13: 往者不可救療。復更念言。如是衆相。雖復
T0375_.12.0725a14: 不祥。且當捨置往至病所。思惟是已復於
T0375_.12.0725a15: 前路聞如是聲。所謂亡失死喪崩破壞
T0375_.12.0725a16: 剥脱墮墜焚燒不來。不可療治不能拔濟。復
T0375_.12.0725a17: 聞南方有飛鳥聲。所謂烏鷲舍利鳥聲。若狗
T0375_.12.0725a18: 若鼠野狐猪兎。聞是聲已復作是念。當知
T0375_.12.0725a19: 病者難可療治。爾時即入病人舍宅見彼
T0375_.12.0725a20: 病人。數寒數熱骨節疼痛。目赤流涙耳聲
T0375_.12.0725a21: 聞外。咽喉結痛舌上裂破。其色正黒。頭不
T0375_.12.0725a22: 自勝。體枯無汗。大小便利擁隔不通。身卒
T0375_.12.0725a23: 肥大紅赤異常。語聲不均或麁或細。擧體
T0375_.12.0725a24: 斑駁異色青黄。其腹脹滿言語不了。醫見是
T0375_.12.0725a25: 已問瞻病言。病者昨來意志云何。答言。大
T0375_.12.0725a26: 師。其人本來敬信三寶及以諸天。今者變異
T0375_.12.0725a27: 敬信情息。本憙惠施今者慳悋。本性少食今
T0375_.12.0725a28: 則過多。本性敝惡今則和善。本性慈孝恭敬
T0375_.12.0725a29: 父母。今於父母無恭敬心。醫聞是已即前
T0375_.12.0725b01: 嗅之。優鉢羅香沈水雜香畢迦多香多伽
T0375_.12.0725b02: 羅香多摩羅跋香欝金香栴檀香。炙肉臭
T0375_.12.0725b03: 蒱桃酒臭燒筋骨臭魚臭糞臭。知香臭已
T0375_.12.0725b04: 即前觸身。覺身細軟猶如繒綿劫貝&T035393;
T0375_.12.0725b05: 花。或&T057344;如石。或氷如冷。或熱如火。或澁
T0375_.12.0725b06: 如沙。爾時良醫見如是等種種相已。定知
T0375_.12.0725b07: 病者必死不疑。然不定言是人當死。語瞻
T0375_.12.0725b08: 病者。吾今遽務明當更來。隨其所須恣意
T0375_.12.0725b09: 遮即便還家。明日使到復語使言。我事
T0375_.12.0725b10: 未訖兼未合藥。智者當知。如是病者必死
T0375_.12.0725b11: 不疑。大王。世尊亦爾。於一闡提輩。善知根
T0375_.12.0725b12: 性而爲説法。何以故。若不爲説一切凡夫
T0375_.12.0725b13: 當言如來無大慈悲。有慈悲者名一切智。
T0375_.12.0725b14: 若無慈悲云何説言一切智人。是故如來
T0375_.12.0725b15: 爲一闡提而演説法。大王。如來世尊見諸
T0375_.12.0725b16: 病者常施法藥。病者不服非如來咎。大王。
T0375_.12.0725b17: 一闡提輩分別有二。一者得現在善根。二者
T0375_.12.0725b18: 得後世善根。如來善知一闡提輩。能於現
T0375_.12.0725b19: 在得善根者。則爲説法。後世得者亦爲説
T0375_.12.0725b20: 法。今雖無益作後世因。是故如來爲一闡
T0375_.12.0725b21: 提演説法要。一闡提者復有二種。一者利根。
T0375_.12.0725b22: 二者中根。利根之人於現在世能得善根。中
T0375_.12.0725b23: 根之人後世則得。諸佛世尊不空説法。大王。
T0375_.12.0725b24: 譬如淨人墜墮圊厠有善知識見而愍之
T0375_.12.0725b25: 尋前捉髮而拔出之。諸佛如來亦復如是。
T0375_.12.0725b26: 見諸衆生墮三惡道。方便救濟令得出離。
T0375_.12.0725b27: 是故如來爲一闡提而演説法。王語耆婆。
T0375_.12.0725b28: 若使如來審如是者。明當選擇良日吉星
T0375_.12.0725b29: 然後乃往。耆婆白王。大王。如來法中無有
T0375_.12.0725c01: 選擇良日吉星。大王。如重病人猶不看日
T0375_.12.0725c02: 時節吉凶唯求良醫。王今病重求佛良醫。不
T0375_.12.0725c03: 應選擇良時好日。大王。如栴檀火及𦭽蘭
T0375_.12.0725c04: 火二倶燒相無有異也。吉日凶日亦復如
T0375_.12.0725c05: 是。若到佛所倶得滅罪。唯願大王。今日
T0375_.12.0725c06: 速往。爾時大王即命一臣名曰吉祥。而告
T0375_.12.0725c07: 之言。大臣當知。吾今欲往佛世尊所。速辦
T0375_.12.0725c08: 所須供養之具。臣言。大王。善哉善哉。所須
T0375_.12.0725c09: 供具一切悉有。阿闍世王與其夫人。嚴駕
T0375_.12.0725c10: 車乘一萬二千。姝壯大象其數五萬。一一
T0375_.12.0725c11: 象上各載三人。齎持幡蓋花香伎樂。種種
T0375_.12.0725c12: 供具無不備足。導從馬騎有十八萬。摩伽
T0375_.12.0725c13: 陀國所有人民。尋從王者其數足滿五十八
T0375_.12.0725c14: 萬。爾時拘尸那城所有大衆滿十二由旬。
T0375_.12.0725c15: 悉皆遙見阿闍世王與其眷屬尋路而來。
T0375_.12.0725c16: 爾時佛告諸大衆言。一切衆生爲阿耨多羅
T0375_.12.0725c17: 三藐三菩提近因縁者。莫先善友。何以故。
T0375_.12.0725c18: 阿闍世王若不隨順耆婆語者。來月七日必
T0375_.12.0725c19: 定命終墮阿鼻獄。是故近因莫若善友。阿
T0375_.12.0725c20: 闍世王復於前路。聞舍婆提毘流離王乘船
T0375_.12.0725c21: 入海遇火而死。瞿伽離比丘生身入地至
T0375_.12.0725c22: 阿鼻獄。須那刹多作種種惡到於佛所衆
T0375_.12.0725c23: 罪得滅。聞是語已語耆婆言。吾今雖聞
T0375_.12.0725c24: 如是二言猶未審定。汝來耆婆。吾欲與汝
T0375_.12.0725c25: 同載一象。設我當入阿鼻地獄。冀汝捉持
T0375_.12.0725c26: 不令我墮。何以故。吾昔曾聞得道之人不
T0375_.12.0725c27: 入地獄
T0375_.12.0725c28: 爾時佛告諸大衆言。阿闍世王猶有疑心。
T0375_.12.0725c29: 我今當爲作決定心。爾時會中有一菩薩
T0375_.12.0726a01: 名持一切。白佛言。世尊。如佛先説一切諸
T0375_.12.0726a02: 法皆無定相。所謂色無定相。乃至涅槃亦無
T0375_.12.0726a03: 定相。如來今者云何而言爲阿闍世作決
T0375_.12.0726a04: 定心。佛言。善哉善哉。善男子。我今定爲阿
T0375_.12.0726a05: 闍世王作決定心。何以故。若王疑心可破
T0375_.12.0726a06: 壞者。當知諸法無有定相。是故我爲阿闍
T0375_.12.0726a07: 世王作決定心。當知是心爲無決定。善
T0375_.12.0726a08: 男子。若彼王心是決定者。王之逆罪云何可
T0375_.12.0726a09: 壞。以無定相其罪可壞。是故我爲阿闍世
T0375_.12.0726a10: 王作決定心。爾時大王即到娑羅雙樹間。
T0375_.12.0726a11: 至於佛所仰瞻如來。三十二相八十種好。
T0375_.12.0726a12: 猶如微妙眞金之山。爾時世尊出八種聲告
T0375_.12.0726a13: 言。大王。時阿闍世左右顧視。此大衆中誰
T0375_.12.0726a14: 爲大王。我既罪逆又無福徳。如來不應稱
T0375_.12.0726a15: 爲大王爾時如來即復喚言。阿闍世大王。時
T0375_.12.0726a16: 王聞已心大歡喜。即作是言。如來今日顧
T0375_.12.0726a17: 命語言。眞知如來於諸衆生大悲憐愍等
T0375_.12.0726a18: 無差別。白佛言。世尊。我今疑心永無遺
T0375_.12.0726a19: 餘。定知如來眞是衆生無上大師。爾時迦葉
T0375_.12.0726a20: 菩薩語持一切菩薩言。如來已爲阿闍世
T0375_.12.0726a21: 王作決定心。爾時阿闍世王即白佛言。
T0375_.12.0726a22: 世尊。假使我今得與梵王釋提桓因坐起飮
T0375_.12.0726a23: 食猶不欣悦。得遇如來一言顧命深以欣
T0375_.12.0726a24: 慶。爾時阿闍世王即以所持幡蓋香花*伎
T0375_.12.0726a25: 樂供養。前禮佛足右繞三匝。禮敬畢已却
T0375_.12.0726a26: 坐一面
T0375_.12.0726a27: 爾時佛告阿闍世王言。大王。今當爲汝説
T0375_.12.0726a28: 正法要。汝當一心諦聽諦聽。凡夫常當繋
T0375_.12.0726a29: 心觀身有二十事。一謂我此身中空無無
T0375_.12.0726b01: 漏。二無諸善根本。三我此生死未得調
T0375_.12.0726b02: 順。四墮墜深坑無處不畏。五以何方便得
T0375_.12.0726b03: 見佛性。六云何修定得見佛性。七生死常
T0375_.12.0726b04: 苦無常我淨。八八難之難難得遠離。九恒
T0375_.12.0726b05: 爲怨家之所追逐。十無有一法能遮諸有。
T0375_.12.0726b06: 十一於三惡趣未得解脱。十二具足種種
T0375_.12.0726b07: 諸惡邪見。十三亦未造立渡五逆津。十四
T0375_.12.0726b08: 生死無際未得其邊。十五不作諸業不得
T0375_.12.0726b09: 果報。十六無有我作他人受果。十七不作
T0375_.12.0726b10: 樂因終無樂果。十八若有造業果終不失。
T0375_.12.0726b11: 十九因無明生亦因而死。二十去來現在常
T0375_.12.0726b12: 行放逸。大王。凡夫之人常於此身當作
T0375_.12.0726b13: 如是二十種觀。作是觀已不樂生死。不樂
T0375_.12.0726b14: 生死則得止觀。爾時次第觀心生相。住相
T0375_.12.0726b15: 滅相次第觀心生住滅相。定慧進戒亦復如
T0375_.12.0726b16: 是。觀生住滅已。知心相乃至戒相終不
T0375_.12.0726b17: 作惡。無有死畏三惡道畏。若不繋心觀
T0375_.12.0726b18: 察如是二十事者。心則放逸無惡不造。阿
T0375_.12.0726b19: 闍世言。如我解佛所説義者。我從昔來
T0375_.12.0726b20: 未曾觀是二十事。故造衆惡。造衆惡故
T0375_.12.0726b21: 則有死畏三惡道畏。世尊。自我招殃造茲
T0375_.12.0726b22: 重惡。父王無辜横加逆害。是二十事設觀
T0375_.12.0726b23: 不觀。必定當墮阿鼻地獄。佛告大王。一切
T0375_.12.0726b24: 諸法性相無常無有決定。王云何言必定
T0375_.12.0726b25: 當墮阿鼻地獄。阿闍世王白佛言。世尊。若
T0375_.12.0726b26: 一切法無定相者。我之殺罪亦應不定。若
T0375_.12.0726b27: 殺定者一切諸法則非不定。佛言。大王。善哉
T0375_.12.0726b28: 善哉。諸佛世尊説一切法悉無定相。王復能
T0375_.12.0726b29: 知殺亦不定。是故當知殺無定相。大王。如
T0375_.12.0726c01: 汝。所言父王無辜横加逆害者。何者是父。
T0375_.12.0726c02: 但於假名衆生五陰妄生父想。於十二入
T0375_.12.0726c03: 十八界中。何者是父。若色是父四陰應非。
T0375_.12.0726c04: 若四是父色亦應非。若色非色合爲父者無
T0375_.12.0726c05: 有是處。何以故。色與非色性無合故。大
T0375_.12.0726c06: 王。凡夫衆生於是色陰妄生父想。如是色
T0375_.12.0726c07: 陰亦不可害。何以故。色有十種是十種中
T0375_.12.0726c08: 唯色一種。可見可持可稱可量可牽可縛。
T0375_.12.0726c09: 雖可見縛其性不住以不住故。不可得
T0375_.12.0726c10: 見不可捉持。不可稱量不可牽縛。色相
T0375_.12.0726c11: 如是云何可殺。若色是父可殺可害獲罪
T0375_.12.0726c12: 報者餘九應非。若九非者則應無罪。大王。
T0375_.12.0726c13: 色有三種。過去未來現在。過去現在則不可
T0375_.12.0726c14: 害。何以故。過去過去故。現在念念滅故。遮
T0375_.12.0726c15: 未來故名之爲殺。如是一色或有可殺或
T0375_.12.0726c16: 不可殺。有殺不殺色則不定。若色不定殺
T0375_.12.0726c17: 亦不定。殺不定故報亦不定。云何説言定
T0375_.12.0726c18: 入地獄。大王。一切衆生所作罪業凡有二
T0375_.12.0726c19: 種。一者輕。二者重。若心口作則名爲輕。
T0375_.12.0726c20: 身口心作則名爲重。大王。心念口説身不
T0375_.12.0726c21: 作者所得報輕。大王。昔日口不勅殺但言
T0375_.12.0726c22: 刖足。大王。若勅侍臣立斬王首。坐時乃
T0375_.12.0726c23: *斬猶不得罪。況王不勅云何得罪。王若得
T0375_.12.0726c24: 罪諸佛世尊亦應得罪何以故。汝父先王頻
T0375_.12.0726c25: 婆娑羅。曾於諸佛種諸善根。是故今日得
T0375_.12.0726c26: 居王位。諸佛若不受其供養則不爲
T0375_.12.0726c27: 王。若不爲王汝則不得爲國生害。若汝
T0375_.12.0726c28: 殺父當有罪者。我等諸佛亦應有罪。若諸
T0375_.12.0726c29: 佛世尊無得罪者。汝獨云何而得罪耶。大
T0375_.12.0727a01: 王。頻婆娑羅往有惡心。於毘富羅山遊行
T0375_.12.0727a02: 獵鹿。周遍壙野悉無所得。唯見一仙五
T0375_.12.0727a03: 通具足。見已即生瞋恚惡心。我今遊獵所
T0375_.12.0727a04: 以不得正坐此人。驅逐令去。即勅左右而
T0375_.12.0727a05: 令殺之。其人臨終生瞋惡心。退失神通而
T0375_.12.0727a06: 作誓言。我實無辜。汝以心口横加戮害。
T0375_.12.0727a07: 我於來世亦當如是還以心口而害
T0375_.12.0727a08: 汝。時王聞已即生悔心供養死屍。是王如
T0375_.12.0727a09: 是尚得輕受不墮地獄。況王不爾。而當地
T0375_.12.0727a10: 獄受果報耶。先王自作還自受之。云何令
T0375_.12.0727a11: 王而得殺罪。如王所言父王無辜。者大王
T0375_.12.0727a12: 云何言無。夫有罪者則有罪報。無惡業者
T0375_.12.0727a13: 則無罪報。汝父先王若無辜罪云何有報。
T0375_.12.0727a14: 頻婆娑羅於現世中。亦得善果及以惡果。是
T0375_.12.0727a15: 故先王亦復不定。以不定故殺亦不定。殺不
T0375_.12.0727a16: 定故云何而言定入地獄
T0375_.12.0727a17: 大王。衆生狂惑凡有四種。一者貪狂。二者藥
T0375_.12.0727a18: 狂。三者呪狂。四者本業縁狂。大王。我弟子中
T0375_.12.0727a19: 有是四狂。雖多作惡我終不記是人犯戒。
T0375_.12.0727a20: 是人所作不至三惡。若還得心亦不言
T0375_.12.0727a21: 犯。王本貪國逆害父王。貪狂心作云何得
T0375_.12.0727a22: 罪。大王。如人酒醉逆害其母。既醒寤已
T0375_.12.0727a23: 心生悔恨。當知是業亦不得報。王今貪醉
T0375_.12.0727a24: 非本心作。若非本心云何得罪。大王。譬如
T0375_.12.0727a25: 幻師四衢道頭幻作種種男女象馬瓔珞衣
T0375_.12.0727a26: 服愚癡之人謂爲眞實。有智之人知非眞有。
T0375_.12.0727a27: 殺亦如是凡夫謂實。諸佛世尊知其非眞。
T0375_.12.0727a28: 大王。譬如山間響聲。愚癡之人謂之實聲。
T0375_.12.0727a29: 有智之人知其非眞。殺亦如是凡夫謂實。
T0375_.12.0727b01: 諸佛世尊知其非眞。大王。如人有怨詐來
T0375_.12.0727b02: 親附。愚癡之人謂爲實親。智者了達乃知
T0375_.12.0727b03: 虚詐。殺亦如是凡夫謂實。諸佛世尊知其
T0375_.12.0727b04: 非眞。大王。如人執鏡自見面像。愚癡之人
T0375_.12.0727b05: 謂爲眞面。智者了達知其非眞。殺亦如是
T0375_.12.0727b06: 凡夫謂實。諸佛世尊知其非眞。大王。如熱
T0375_.12.0727b07: 炎。愚癡之人謂之是水。智者了達知其
T0375_.12.0727b08: 非水。殺亦如是凡夫謂實。諸佛世尊知其
T0375_.12.0727b09: 非眞。大王。如乾闥婆城。愚癡之人謂爲眞
T0375_.12.0727b10: 實。智者了達知其非眞。殺亦如是凡夫謂
T0375_.12.0727b11: 實。諸佛世尊知其非眞。大王。如人夢中受
T0375_.12.0727b12: 五欲樂。愚癡之人謂之爲實。智者了達知
T0375_.12.0727b13: 其非眞。殺亦如是凡夫謂實。諸佛世尊知
T0375_.12.0727b14: 其非眞。大王。殺法殺業殺者殺果及以解脱。
T0375_.12.0727b15: 我皆了之則無有罪。王雖知殺云何有罪。
T0375_.12.0727b16: 大王。譬如有人主知典酒如其不飮則亦
T0375_.12.0727b17: 不醉雖復知火亦不燒燃。王亦如是。雖復
T0375_.12.0727b18: 知殺云何有罪。大王。有諸衆生於日出時
T0375_.12.0727b19: 作種種罪。於月出時復行劫盜。日月不出
T0375_.12.0727b20: 則不作罪。雖因日月令其作罪。然此日
T0375_.12.0727b21: 月實不得罪。殺亦如是。雖復因王王實無
T0375_.12.0727b22: 罪。大王。如王宮中常勅屠羊心初無懼。云
T0375_.12.0727b23: 何於父。獨生懼心。雖復人畜尊卑差別。
T0375_.12.0727b24: 寶命重死二倶無異。何故於羊心輕無懼。
T0375_.12.0727b25: 於父先王生重憂苦。大王。世間之人是愛
T0375_.12.0727b26: 僮僕不得自在。爲愛所使而行殺害。設有
T0375_.12.0727b27: 果報乃是愛罪。王不自在當有何咎。大王。
T0375_.12.0727b28: 譬如涅槃非有非無而亦是有。殺亦如是
T0375_.12.0727b29: 雖非有無而亦是有。慚愧之人則爲非
T0375_.12.0727c01: 有。無慚愧者則爲非無。受果報者名之爲
T0375_.12.0727c02: 有。空見之人則爲非有。有見之人則爲非
T0375_.12.0727c03: 無。有有見者亦名爲有。何以故。有有見者
T0375_.12.0727c04: 得果報故。無有見者則無果報。常見之人
T0375_.12.0727c05: 則爲非無。無常見者則爲非有。常常見
T0375_.12.0727c06: 者不得爲無。何以故。常常見者有惡業果
T0375_.12.0727c07: 故。是故常常見者不得爲無。以是義故。雖
T0375_.12.0727c08: 非有無而亦是有。大王。夫衆生者名出入
T0375_.12.0727c09: 息。斷出入息故名爲殺。諸佛隨俗亦説爲
T0375_.12.0727c10: 殺。大王。色是無常。色之因縁亦是無常。從
T0375_.12.0727c11: 無常因生色云何常。乃至識是無常。識之
T0375_.12.0727c12: 因縁亦是無常。從無常因生識云何常。以
T0375_.12.0727c13: 無常故苦。以苦故空。以空故無我。若是無
T0375_.12.0727c14: 常苦空無我爲何所殺。殺無常者得常涅
T0375_.12.0727c15: 槃。殺苦得樂。殺空得實。殺於無我而得
T0375_.12.0727c16: 眞我。大王。若殺無常苦空無我者則與我
T0375_.12.0727c17: 同。我亦殺於無常苦空無我不入地獄。汝
T0375_.12.0727c18: 云何入
T0375_.12.0727c19: 爾時阿闍世王如佛所説觀色乃至觀識。
T0375_.12.0727c20: 作是觀已即白佛言。世尊。我今始知色是
T0375_.12.0727c21: 無常乃至識是無常。我本若能如是知者則
T0375_.12.0727c22: 不作罪。世尊。我昔曾聞諸佛世尊常爲衆
T0375_.12.0727c23: 生而作父母。雖聞是語猶未審定。今則
T0375_.12.0727c24: 定知。世尊我亦曾聞。須彌山王四寳所成。所
T0375_.12.0727c25: 謂金銀琉璃頗梨若有衆鳥隨所集處則同
T0375_.12.0727c26: 其色。雖聞是言亦不審定。我今來至佛
T0375_.12.0727c27: 須彌山則與同色。與同色者則知諸法無
T0375_.12.0727c28: 常苦空無我。世尊。我見世間從𦭽蘭子生
T0375_.12.0727c29: 𦭽蘭樹。不見𦭽蘭生栴檀樹。我今始見
T0375_.12.0728a01: 從𦭽蘭子生栴檀樹。𦭽蘭子者我身是也。
T0375_.12.0728a02: 栴檀樹者即是我心無根信也。無根者。我初
T0375_.12.0728a03: 不知恭敬如來不信法僧。是名無根。世
T0375_.12.0728a04: 尊。我若不遇如來世尊。當於無量阿僧祇
T0375_.12.0728a05: 劫在大地獄受無量苦我今見佛。以是
T0375_.12.0728a06: 見佛所得功徳。破壞衆生所有一切煩惱
T0375_.12.0728a07: 惡心。
T0375_.12.0728a08: 佛言大王。善哉善哉。我今知汝必能破壞衆
T0375_.12.0728a09: 生惡心。世尊。若我審能破壞衆生諸惡心者。
T0375_.12.0728a10: 使我常在阿鼻地獄。無量劫中爲諸衆生。
T0375_.12.0728a11: 受大苦惱不以爲苦。爾時摩伽陀國無量
T0375_.12.0728a12: 人民悉發阿耨多羅三藐三菩提心。以如是
T0375_.12.0728a13: 等無量人民發大心故。阿闍世王所有重罪
T0375_.12.0728a14: 即得微薄。王及夫人後宮婇女悉皆同發
T0375_.12.0728a15: 阿耨多羅三藐三菩提心。爾時阿闍世王語
T0375_.12.0728a16: 耆婆言。耆婆。我今未死已得天身。捨於短
T0375_.12.0728a17: 命而得長命。捨無常身而得常身。令諸衆
T0375_.12.0728a18: 生發阿耨多羅三藐三菩提心。即是天身長
T0375_.12.0728a19: 命常身。即是一切諸佛弟子。説是語已。即
T0375_.12.0728a20: 以種種寶幢幡蓋香花瓔珞微妙伎樂而供
T0375_.12.0728a21: 養佛。復以偈頌而讃歎言
T0375_.12.0728a22:     實語甚微妙 善巧於句義
T0375_.12.0728a23:     甚深祕密藏 爲衆故顯示
T0375_.12.0728a24:     所有廣博言 爲衆故略説
T0375_.12.0728a25:     具足如是語 善能療衆生
T0375_.12.0728a26:     若有諸衆生 得聞是語者
T0375_.12.0728a27:     若信及不信 定知是佛説
T0375_.12.0728a28:     諸佛常軟言 爲衆故説麁
T0375_.12.0728a29:     麁語及軟語 皆歸第一義
T0375_.12.0728b01:     是故我今者 歸依於世尊
T0375_.12.0728b02:     如來語一味 猶如大海水
T0375_.12.0728b03:     是名第一諦 故無無義語
T0375_.12.0728b04:     如來今所説 種種無量法
T0375_.12.0728b05:     男女大小聞 同獲第一義
T0375_.12.0728b06:     無因亦無果 無生及無滅
T0375_.12.0728b07:     是名大涅槃 聞者破諸
T0375_.12.0728b08:     如來爲一切 常作慈父母
T0375_.12.0728b09:     當知諸衆生 皆是如來子
T0375_.12.0728b10:     世尊大慈悲 爲衆故苦行
T0375_.12.0728b11:     如人著鬼魅 狂亂多所
T0375_.12.0728b12:     我今得見佛 所得三業善
T0375_.12.0728b13:     願以此功徳 迴向無上道
T0375_.12.0728b14:     我今所供養 佛法及衆僧
T0375_.12.0728b15:     願以此功徳 三寶常在世
T0375_.12.0728b16:     我今所當得 種種諸功徳
T0375_.12.0728b17:     願以此破壞 衆生四種魔
T0375_.12.0728b18:     我遇惡知識 造作三世罪
T0375_.12.0728b19:     今於佛前悔 願後更莫造
T0375_.12.0728b20:     願諸衆生等 悉發菩提心
T0375_.12.0728b21:     繋心常思念 十方一切佛
T0375_.12.0728b22:     復願諸衆生 永破諸煩惱
T0375_.12.0728b23:     了了見佛性 猶如妙徳等
T0375_.12.0728b24: 爾時世尊讃阿闍世王。善哉善哉。若有人能
T0375_.12.0728b25: 發菩提心。當知是人則爲莊嚴諸佛大衆。
T0375_.12.0728b26: 大王汝昔已於毘婆尸佛初發阿耨多羅三
T0375_.12.0728b27: 藐三菩提心。從是已來至我出世。於其中
T0375_.12.0728b28: 間未曾墮於地獄受苦。大王當知。菩提
T0375_.12.0728b29: 之心乃有如是無量果報。大王。從今已往
T0375_.12.0728c01: 常當勤修菩提之心。何以故。從是因縁當
T0375_.12.0728c02: 得消滅無量惡故。爾時阿闍世王及摩伽
T0375_.12.0728c03: 擧國人民。從座而起繞佛三匝辭退還
T0375_.12.0728c04: 宮。天行品者如雜花説
T0375_.12.0728c05:   *大般涅槃經嬰兒行品第二十一
T0375_.12.0728c06: 善男子。云何名嬰兒行。善男子。不能起住
T0375_.12.0728c07: 來去語言。是名嬰兒。如來亦爾。不能起者。
T0375_.12.0728c08: 如來終不起諸法相。不能住者。如來不著
T0375_.12.0728c09: 一切諸法。不能來者。如來身行無有動搖。
T0375_.12.0728c10: 不能去者。如來已到大般涅槃。不能語者。
T0375_.12.0728c11: 如來雖爲一切衆生演説諸法實無所説。
T0375_.12.0728c12: 何以故。有所説者名有爲法。如來世尊非
T0375_.12.0728c13: 是有爲。是故無説。又無語者猶如嬰兒
T0375_.12.0728c14: 語未了。雖復有語實亦無語。如來亦爾。語
T0375_.12.0728c15: 未了者即是諸佛祕密之言。雖有所説衆
T0375_.12.0728c16: 生不解。故名無語。又嬰兒者。名物不一未
T0375_.12.0728c17: 知正語。雖名物不一未知正語。非不因
T0375_.12.0728c18: 此而得識物。如來亦爾。一切衆生方類各
T0375_.12.0728c19: 異所言不同。如來方便隨而説之。亦令一切
T0375_.12.0728c20: 因而得解。又嬰兒者能説大字。如來亦爾。
T0375_.12.0728c21: 説於大字所謂婆啝。啝者有爲。婆者無爲。
T0375_.12.0728c22: 是名嬰兒。啝者名爲無常。婆者名爲有常。
T0375_.12.0728c23: 如來説常衆生聞已。爲常法故斷於無常。
T0375_.12.0728c24: 是名嬰兒行。又嬰兒者不知苦樂晝夜父
T0375_.12.0728c25: 母。菩薩摩訶薩亦復如是。爲衆生故不見
T0375_.12.0728c26: 苦樂無晝夜相。於諸衆生其心平等。故無
T0375_.12.0728c27: 父母親踈等相。又嬰兒者不能造作大小
T0375_.12.0728c28: 諸事。菩薩摩訶薩亦復如是。菩薩不造生
T0375_.12.0728c29: 死作業。是名不作大事大事者即五逆也。
T0375_.12.0729a01: 菩薩摩訶薩終不造作五逆重罪。小事者
T0375_.12.0729a02: 即二乘心。菩薩終不退菩提心而作聲聞
T0375_.12.0729a03: 辟支佛乘。又嬰兒行者。如彼嬰兒啼哭之
T0375_.12.0729a04: 時。父母即以楊樹黄葉而語之言。莫啼莫
T0375_.12.0729a05: 啼我與汝金。嬰兒見已生眞金想便止不
T0375_.12.0729a06: 啼。然此楊葉實非金也。木牛木馬木男木
T0375_.12.0729a07: 女。嬰兒見已。亦復生於男女等想即止不
T0375_.12.0729a08: 啼。實非男女以作如是男女想故。名曰
T0375_.12.0729a09: 嬰兒。如來亦爾。若有衆生欲造衆惡。如來
T0375_.12.0729a10: 爲説三十三天常樂我淨端正自恣。於妙宮
T0375_.12.0729a11: 殿受五欲樂。六根所對無非是樂。衆生
T0375_.12.0729a12: 聞有如是樂故。心生貪樂止不爲惡。勤
T0375_.12.0729a13: 作三十三天善業。實是生死無常無樂無
T0375_.12.0729a14: 我無淨。爲度衆生方便説言常樂我淨。又
T0375_.12.0729a15: 嬰兒者。若有衆生厭生死時。如來則爲説
T0375_.12.0729a16: 於二乘。然實無有二乘之實。以二乘故知
T0375_.12.0729a17: 生死過見涅槃樂。以是見故。則能自知有
T0375_.12.0729a18: 斷不斷有眞不眞有修不修有得不得。善
T0375_.12.0729a19: 男子。如彼嬰兒於非金中而生金想。如來
T0375_.12.0729a20: 亦爾。於不淨中而説爲淨。如來已得第一
T0375_.12.0729a21: 義故則無虚妄。如彼嬰兒於非牛馬作牛
T0375_.12.0729a22: 馬想。若有衆生於非道中作眞道想。如來
T0375_.12.0729a23: 亦説非道爲道非道之中實無有道。以能
T0375_.12.0729a24: 生道微因縁故。説非道爲道。如彼嬰兒於
T0375_.12.0729a25: 木男女生男女想。如來亦爾。知非衆生説
T0375_.12.0729a26: 衆生相。而實無有衆生相也。若佛如來
T0375_.12.0729a27: 説無衆生。一切衆生則墮邪見。是故如來説
T0375_.12.0729a28: 有衆生。於衆生中作衆生相者。則不能
T0375_.12.0729a29: 破衆生相也。若於衆生破衆生相者。是則
T0375_.12.0729b01: 能得大般涅槃。以得如是大涅槃故止不
T0375_.12.0729b02: 啼哭。是名嬰兒行。善男子。若有男女受持
T0375_.12.0729b03: 讀誦書寫解説是五行者。當知是人必定
T0375_.12.0729b04: 當得如是五行。迦葉菩薩白佛言。世尊。如
T0375_.12.0729b05: 我解佛所説義者。我亦定當得是五行。佛
T0375_.12.0729b06: 言。善男子。不獨汝得如是五行。今此會中
T0375_.12.0729b07: 九十三萬人。亦同於汝得是五行
T0375_.12.0729b08: 大槃涅槃經卷第十八
T0375_.12.0729b09:
T0375_.12.0729b10:
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