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大般涅槃經 (No. 0375_ 慧嚴譯 ) in Vol. 12

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T0375_.12.0708a01: 犯説犯。輕罪説重重罪説輕。何以故。如來
T0375_.12.0708a02: 明見衆生根故。善男子。如來雖作是説終
T0375_.12.0708a03: 無虚妄何以故。虚妄之語即是罪過。如來悉
T0375_.12.0708a04: 斷一切罪過。云何當有虚妄語耶。善男子。
T0375_.12.0708a05: 如來雖無虚妄之言。若知衆生因虚妄説
T0375_.12.0708a06: 得法利者。隨宜方便則爲説之。善男子一
T0375_.12.0708a07: 切世諦若於如來即是第一義諦。何以故。諸
T0375_.12.0708a08: 佛世尊爲第一義故説於世諦。亦令衆生
T0375_.12.0708a09: 得第一義諦。若使衆生不得如是第一
T0375_.12.0708a10: 者。諸佛終不宣説世諦。善男子。如來有時
T0375_.12.0708a11: 演説世諦。衆生謂佛説第一義諦。有時演
T0375_.12.0708a12: 説第一義諦。衆生謂佛説於世諦。是則諸佛
T0375_.12.0708a13: 甚深境界。非是聲聞縁覺所知。善男子。是故
T0375_.12.0708a14: 汝先不應難言菩薩摩訶薩無所得也。菩
T0375_.12.0708a15: 薩常得第一義諦。云何難言無所得耶。迦
T0375_.12.0708a16: 葉復言。世尊。第一義諦亦名爲道。亦名菩
T0375_.12.0708a17: 提。亦名涅槃。若有菩薩言有得道。菩提
T0375_.12.0708a18: 涅槃即是無常。何以故。法若常者則不可
T0375_.12.0708a19: 得。猶如虚空誰有得者。世尊。如世間物。
T0375_.12.0708a20: 本無今有名爲無常。道亦如是。道若可得
T0375_.12.0708a21: 則名無常。法若常者無得無生。猶如佛性
T0375_.12.0708a22: 無得無生。世尊。夫道者非色非不色。不長
T0375_.12.0708a23: 不短。非高非下。非生非滅。非赤非白非
T0375_.12.0708a24: 青非黄。非有非無。云何如來説言可得。
T0375_.12.0708a25: 菩提涅槃亦復如是。佛言。如是如是。善男
T0375_.12.0708a26: 子。道有二種。一者常。二者無常。菩提之相
T0375_.12.0708a27: 亦有二種。一者常。二者無常。涅槃亦爾。外
T0375_.12.0708a28: 道道者名爲無常。内道道者名之爲常。聲
T0375_.12.0708a29: 聞縁覺所有菩提。名爲無常。菩薩諸佛所有
T0375_.12.0708b01: 菩提。名之爲常。外解脱者名爲無常。内解
T0375_.12.0708b02: 脱者名之爲常。善男子。道與菩提及以涅
T0375_.12.0708b03: 槃悉名爲常。一切衆生常爲無量煩惱所
T0375_.12.0708b04: 覆。無慧眼故不能得見。而諸衆生爲欲
T0375_.12.0708b05: 見故修戒定慧。以修行故見道菩提及以涅
T0375_.12.0708b06: 槃。是名菩薩得道菩提及涅槃也。道之性
T0375_.12.0708b07: 相實不生滅。以是義故不可捉持。善男子。
T0375_.12.0708b08: 道者雖無色像可見稱量可知。而實有用。
T0375_.12.0708b09: 善男子。如衆生心雖非是色非長非短非
T0375_.12.0708b10: 麁非細非縛非解非是見法而亦是有。以
T0375_.12.0708b11: 是義故。我爲須達説言長者心爲城主。
T0375_.12.0708b12: 長者若不護心則不護身口。若護心者則
T0375_.12.0708b13: 護身口。以不善護是身口故。令諸衆生
T0375_.12.0708b14: 到三惡趣。護身口者則令衆生得人天涅
T0375_.12.0708b15: 槃得名眞實。其不得者名不眞實。善男子。
T0375_.12.0708b16: 道與菩提及以涅槃亦復如是。亦有亦常。
T0375_.12.0708b17: *如其無者云何能斷一切煩惱。以其有故
T0375_.12.0708b18: 一切菩薩了了見知。善男子。見有二種。一相
T0375_.12.0708b19: 貌見。二了了見。云何相貌見。如遠見烟名
T0375_.12.0708b20: 爲見火。實不見火。雖不見火亦非虚妄。
T0375_.12.0708b21: 見空中鶴便言見水。雖不見水亦非虚
T0375_.12.0708b22: 妄。如見花葉便言見根。雖不見根亦非
T0375_.12.0708b23: 虚妄。如人遙見籬間牛角。便言見牛。雖不
T0375_.12.0708b24: 見牛亦非虚妄。如見女人懷妊便言見
T0375_.12.0708b25: 欲。雖不見欲亦非虚妄。如見樹生葉便
T0375_.12.0708b26: 言見水。雖不見水亦非虚妄。又如見雲
T0375_.12.0708b27: 便言見雨。雖不見雨。亦非虚妄。如見身
T0375_.12.0708b28: 業及以口業便言見心。雖不見心亦非虚
T0375_.12.0708b29: 妄。是名相貌見。云何了了見。如眼見色。善
T0375_.12.0708c01: 男子。如人眼根清淨不壞自觀掌中阿摩勒
T0375_.12.0708c02: 菓菩薩摩訶薩了了見道菩提涅槃亦復
T0375_.12.0708c03: 如是。雖如是見初無見相。善男子。以是
T0375_.12.0708c04: 因縁我於往昔告舍利弗。一切世間若有沙
T0375_.12.0708c05: 門若婆羅門若天若魔若梵若人。所不知不
T0375_.12.0708c06: 見不覺。惟有如來悉知見覺。及諸菩薩亦
T0375_.12.0708c07: 復如是。舍利弗若諸世間所知見覺。我與
T0375_.12.0708c08: 菩薩亦知見覺。世間衆生之所不知不見
T0375_.12.0708c09: 不覺。亦不自知不知見覺。世間衆生所知
T0375_.12.0708c10: 見覺。便自説言我知見覺。舍利弗。如來一切
T0375_.12.0708c11: 悉知見覺。亦不自言我知見覺。一切菩薩亦
T0375_.12.0708c12: 復如是。何以故。若使如來作知見覺相。當
T0375_.12.0708c13: 知是則非佛世尊。名爲凡夫。菩薩亦爾
T0375_.12.0708c14: *大般涅槃經卷第十五
T0375_.12.0708c15:
T0375_.12.0708c16:
T0375_.12.0708c17:
T0375_.12.0708c18: *大般涅槃經卷第十六
T0375_.12.0708c19:  *宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之 
T0375_.12.0708c20:   *梵行品之三
T0375_.12.0708c21: 迦葉菩薩言。如佛世尊爲舍利弗説世間
T0375_.12.0708c22: 知者我亦得知。世間不知我亦悉知。其義云
T0375_.12.0708c23: 何。善男子。一切世間不知不見不覺佛
T0375_.12.0708c24: 性。若有知見覺佛性者。不名世間名爲
T0375_.12.0708c25: 菩薩。世間之人亦復不知不見不覺十二
T0375_.12.0708c26: 部經十二因縁四倒四諦三十七品阿耨多羅
T0375_.12.0708c27: 三藐三菩提大般涅槃。若知見覺者不名世
T0375_.12.0708c28: 間當名菩薩。善男子。是名世間不知見覺。
T0375_.12.0708c29: 云何世間所知見覺。所謂梵天自在天八臂
T0375_.12.0709a01: 天。性時微塵法及非法是造化主。世界終始
T0375_.12.0709a02: 斷常二見。説言初禪至非非想名爲涅槃。
T0375_.12.0709a03: 善男子。是名世間所知見覺。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0709a04: 於如是事亦知見覺。菩薩如是知見覺已。
T0375_.12.0709a05: 若言不知不見不覺。是爲虚妄。虚妄之法則
T0375_.12.0709a06: 爲是罪。以是罪故墮於地獄。善男子。若男
T0375_.12.0709a07: 若女若沙門若婆羅門。説言無道菩提涅槃。
T0375_.12.0709a08: 當知是輩名一闡提。魔之眷屬名爲謗法。
T0375_.12.0709a09: 如是謗法名謗諸佛。如是之人不名世
T0375_.12.0709a10: 間不名非世間。爾時迦葉聞是事已。即以
T0375_.12.0709a11: 偈頌而讃歎佛
T0375_.12.0709a12:   大慈愍衆生 故今我歸依
T0375_.12.0709a13:     善拔衆毒箭 故稱大醫王
T0375_.12.0709a14:     世醫所療治 雖差還復生
T0375_.12.0709a15:     如來所治者 畢竟不復發
T0375_.12.0709a16:     世尊甘露藥 以施諸衆生
T0375_.12.0709a17:     衆生既服已 不死亦不生
T0375_.12.0709a18:     如來今爲我 演説大涅槃
T0375_.12.0709a19:     衆生聞祕藏 即得不生滅
T0375_.12.0709a20: 迦葉菩薩説是偈已。即白佛言。世尊。如佛
T0375_.12.0709a21: 所説。一切世間不知見覺。菩薩悉能知見覺
T0375_.12.0709a22: 者。若使菩薩是世間者。不得説言世間不
T0375_.12.0709a23: 知不見不覺。而是菩薩能知見覺。若非世
T0375_.12.0709a24: 間有何異相。佛言。善男子。言菩薩者亦是
T0375_.12.0709a25: 世間亦非世間。不知見覺者名爲世間。知見
T0375_.12.0709a26: 覺者不名世間。汝言有何異者我今當説。
T0375_.12.0709a27: 善男子。若男若女若有初聞是涅槃經即
T0375_.12.0709a28: 生敬信。發阿耨多羅三藐三菩提心。是則名
T0375_.12.0709a29: 爲世間菩薩。一切世間不知見覺。如是菩
T0375_.12.0709b01: 薩亦同世間不知見覺。菩薩聞是涅槃經
T0375_.12.0709b02: 已。知有世間不知見覺。應是菩薩所知見
T0375_.12.0709b03: 覺。知是事已即自思惟。我當云何方便修
T0375_.12.0709b04: 習得知見覺。覆自念言。唯當深心修持淨
T0375_.12.0709b05: 戒。善男子。菩薩爾時以是因縁。於未來世
T0375_.12.0709b06: 在在生處戒常清淨。善男子。菩薩摩訶薩以
T0375_.12.0709b07: 戒淨故。在在生處常無憍慢邪見疑網。終
T0375_.12.0709b08: 不説言如來畢竟入於涅槃。是名菩薩修
T0375_.12.0709b09: 持淨戒。戒既清淨次修禪定。以修定故在
T0375_.12.0709b10: 在生處正念不忘。所謂一切衆生悉有佛性。
T0375_.12.0709b11: 十二部經諸佛世尊常樂我淨。一切菩薩安
T0375_.12.0709b12: 住方等大涅槃經悉見佛性。如是等事憶而
T0375_.12.0709b13: 不忘。因修定故得十一空。是名菩薩修清
T0375_.12.0709b14: 淨定。戒定已備次修淨慧。以修慧故初不
T0375_.12.0709b15: 計著身中有我我中有身是身是我非身
T0375_.12.0709b16: 非我。是名菩薩修習淨慧。以修慧故所受
T0375_.12.0709b17: 持戒牢固不動。善男子。譬如須彌不爲四
T0375_.12.0709b18: 風之所傾動。菩薩摩訶薩亦復如是。不爲
T0375_.12.0709b19: 四倒之所傾動。善男子。菩薩爾時自知見覺。
T0375_.12.0709b20: 所受持戒無有傾動。是名菩薩所知見覺
T0375_.12.0709b21: 非世間也。善男子。菩薩見所持戒牢固不
T0375_.12.0709b22: 動心無悔恨。無悔恨故心得歡喜。得歡
T0375_.12.0709b23: 喜故心得悦樂。得悦樂故心則安隱。心安
T0375_.12.0709b24: 隱故得無動定。得無動定故得實知見。
T0375_.12.0709b25: 知見故厭離生死。厭離生死故便得解脱。
T0375_.12.0709b26: 得解脱故明見佛性。是名菩薩所知見覺
T0375_.12.0709b27: 非世間也。善男子。是名世間不知見覺而
T0375_.12.0709b28: 是菩薩所知見覺
T0375_.12.0709b29: 迦葉復言。云何菩薩修持淨戒心無悔恨。
T0375_.12.0709c01: 乃至明了見於佛性。佛言。善男子。世間戒者
T0375_.12.0709c02: 不名清淨。何以故。世間戒者爲於有故。性
T0375_.12.0709c03: 不定故。非畢竟故。不能廣爲一切衆生。
T0375_.12.0709c04: 以是義故名爲不淨。以不淨故有悔恨心。
T0375_.12.0709c05: 以悔恨故心無歡喜。無歡喜故則無悦樂。
T0375_.12.0709c06: 無悦樂故則無安隱。無安隱故無不動定。
T0375_.12.0709c07: 無不動定故無實知見。無實知見故則無
T0375_.12.0709c08: 厭離。無厭離故則無解脱。無解脱故不
T0375_.12.0709c09: 見佛性。不見佛性故終不能得大般涅
T0375_.12.0709c10: 槃。是名世間戒不清淨。善男子。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0709c11: 清淨戒者。戒非戒故。非爲有故。定畢竟故。
T0375_.12.0709c12: 爲衆生故。是名菩薩戒清淨也。善男子。菩
T0375_.12.0709c13: 薩摩訶薩於淨戒中。雖不欲生無悔恨心。
T0375_.12.0709c14: 無悔恨心自然而生。善男子。譬如有人執
T0375_.12.0709c15: 持明鏡不期見面面像自現。亦如農夫
T0375_.12.0709c16: 之良田不期生芽而*芽自生。亦如然燈
T0375_.12.0709c17: 不期滅闇而闇自滅。善男子。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0709c18: 堅持淨戒。無悔恨心自然而生亦復如是。以
T0375_.12.0709c19: 淨戒故心得歡喜。善男子。如端正人自見
T0375_.12.0709c20: 面貌心生歡喜。持淨戒者亦復如是。善男
T0375_.12.0709c21: 子。破戒之人見戒不淨心不歡喜。如形殘
T0375_.12.0709c22: 者自見面貌不生喜悦。破戒之人亦復如
T0375_.12.0709c23: 是。善男子。譬如牧牛有二女人。一持酪瓶。
T0375_.12.0709c24: 一持漿瓶。倶共至城而欲賣之。於路脚跌
T0375_.12.0709c25: 二瓶倶破。一則歡喜。一則愁惱。持戒破戒亦
T0375_.12.0709c26: 復如是。持淨戒者心則歡喜。心歡喜故則
T0375_.12.0709c27: 便思惟。諸佛如來於涅槃中。説有能持清
T0375_.12.0709c28: 淨戒者則得涅槃。我今修習如是淨戒亦
T0375_.12.0709c29: 應得之。以是因縁心則悦樂。迦葉復言。喜
T0375_.12.0710a01: 之與樂有何差別。善男子。菩薩摩訶薩不
T0375_.12.0710a02: 作惡時名爲歡喜。心淨持戒名之爲樂。善
T0375_.12.0710a03: 男子。菩薩摩訶薩觀於生死。則名爲喜。見
T0375_.12.0710a04: 大涅槃名之爲樂。下名爲喜上名爲樂。離
T0375_.12.0710a05: 世共法名之爲喜。得不共法名之爲樂。
T0375_.12.0710a06: 以戒。淨故身體輕柔口無麁過。菩薩爾時
T0375_.12.0710a07: 若見若聞若臭若甞若觸若知悉無諸惡。以
T0375_.12.0710a08: 無惡故心得安隱。以安隱故則得靜定。
T0375_.12.0710a09: 得靜定故得實知見。實知見故厭離生死。
T0375_.12.0710a10: 厭生死故則得解脱。得解脱故得見佛
T0375_.12.0710a11: 性。見佛性故得大涅槃。是名菩薩清淨持
T0375_.12.0710a12: 戒非世間戒。何以故。善男子。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0710a13: 所受淨戒五法佐助。云何爲五。一信。二慚。
T0375_.12.0710a14: 三愧。四善知識。五宗敬戒。離五蓋故。所
T0375_.12.0710a15: 見清淨離五見故。心無疑網離五疑故。一
T0375_.12.0710a16: 者疑佛。二者疑法。三者疑僧。四者疑戒。
T0375_.12.0710a17: 五者疑不放逸。菩薩爾時即得五根。所謂信
T0375_.12.0710a18: 念精進定慧。得五根故得五種涅槃。謂色
T0375_.12.0710a19: 解脱乃至識解脱。是名菩薩清淨持戒非世
T0375_.12.0710a20: 間也。善男子。是名世間之所不知不見不
T0375_.12.0710a21: 覺而是菩薩所知見覺
T0375_.12.0710a22: 善男子。若我弟子受持讀誦書寫解説大涅
T0375_.12.0710a23: 槃經。有破戒者有人呵責輕賤毀辱而作
T0375_.12.0710a24: 是言。若佛祕藏大涅槃經有威力者。云何
T0375_.12.0710a25: 令汝毀所受戒。若人受持是涅槃經毀禁
T0375_.12.0710a26: 戒者。當知是經爲無威力。若無威力雖
T0375_.12.0710a27: 復讀誦爲無利益。縁是輕毀涅槃經故。復
T0375_.12.0710a28: 令無量無邊衆生墮於地獄。受持是經而
T0375_.12.0710a29: 毀戒者。則是衆生惡知識也。非我弟子是
T0375_.12.0710b01: 魔眷屬。如是之人我亦不聽受持是典。寧
T0375_.12.0710b02: 使不受不持不修。不以毀戒受持修習。善
T0375_.12.0710b03: 男子。若我弟子受持讀誦書寫演説涅槃
T0375_.12.0710b04: 經者。當正身心愼莫調戲輕躁擧動。身
T0375_.12.0710b05: 爲*調戲心爲輕動。求有之心名爲輕動。
T0375_.12.0710b06: 身造諸業名爲*調戲。若我弟子求有造業
T0375_.12.0710b07: 不應受持是大乘典大涅槃經。若有如是
T0375_.12.0710b08: 受持經者。人當輕呵而作是言。若佛祕
T0375_.12.0710b09: 藏大涅槃經有威力者。云何令汝求有造
T0375_.12.0710b10: 業。若持經者求有造業。當知是經爲無威
T0375_.12.0710b11: 力。若無威力雖復受持爲無利益。縁是
T0375_.12.0710b12: 輕毀涅槃經故。復令無量無邊衆生墮於地
T0375_.12.0710b13: 獄。受持是經求有造業。則是衆生惡知識
T0375_.12.0710b14: 也。非我弟子是魔眷屬。復次善男子。若我
T0375_.12.0710b15: 弟子受持讀誦書寫演説大涅槃經。莫非
T0375_.12.0710b16: 時説。莫非國説。莫不請説。莫輕心説。莫
T0375_.12.0710b17: 處處説。莫自歎説。莫輕他説。莫滅佛法
T0375_.12.0710b18: 説。莫熾然世法説。善男子。若我弟子受持
T0375_.12.0710b19: 是經非時而説。乃至熾然世法説者。人當
T0375_.12.0710b20: 輕呵而作是言。若佛祕藏大涅槃經有威力
T0375_.12.0710b21: 者。云何令汝非時而説乃至熾然世法而
T0375_.12.0710b22: 説。若持經者作如是説。當知是經爲無威
T0375_.12.0710b23: 力。若無威力雖復受持爲無利益。縁是
T0375_.12.0710b24: 輕毀涅槃經故。令無量衆生墮於地獄。受
T0375_.12.0710b25: 持是經非時而説。乃至熾然世法而説。則
T0375_.12.0710b26: 是衆生惡知識也。非我弟子是魔眷屬。善男
T0375_.12.0710b27: 子。若欲受持者。説大涅槃者。説佛性者。
T0375_.12.0710b28: 説如來祕藏者。説大乘者。説方等經者。
T0375_.12.0710b29: 説聲聞乘者。説辟支佛乘者。説解脱者。
T0375_.12.0710c01: 見佛性者。先當清淨其身。以身淨故則無
T0375_.12.0710c02: 呵責。無呵責故令無量人於大涅槃生清
T0375_.12.0710c03: 淨信。信心生故恭敬是經。若聞一偈一句一
T0375_.12.0710c04: 字。及説法者則得發於阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0710c05: 菩提心。當知是人則是衆生眞善知識非惡
T0375_.12.0710c06: 知識。是我弟子非魔眷屬。是名菩薩非世
T0375_.12.0710c07: 間也。善男子。是名世間之所不知不見不
T0375_.12.0710c08: 覺而是菩薩所知見覺
T0375_.12.0710c09: 復次善男子。云何復名一切世間所不知見
T0375_.12.0710c10: 覺而是菩薩所知見覺。所謂六念處。何等爲
T0375_.12.0710c11: 六。念佛念法念僧念戒念施念天。善男
T0375_.12.0710c12: 子。云何念佛。如來應正遍知明行足善逝世
T0375_.12.0710c13: 間解無上士調御丈夫天人師佛世尊常不
T0375_.12.0710c14: 變易。具足十力四無所畏大師子吼。名大
T0375_.12.0710c15: 沙門大婆羅門。大淨畢竟到於彼岸。無能勝
T0375_.12.0710c16: 者。無見頂者。無有怖畏不驚不動。獨一
T0375_.12.0710c17: 無侶無師自悟。疾智大智利智深智解脱智
T0375_.12.0710c18: 不共智廣普智畢竟智智寶成就。人中象王
T0375_.12.0710c19: 人中牛王人中龍王人中丈夫人中蓮花分陀
T0375_.12.0710c20: 利花。調御人師爲大施主大法之師。以知
T0375_.12.0710c21: 法故名大法師。以知義故名大法師。以知
T0375_.12.0710c22: 時故名大法師。以知足故名大法師。以知
T0375_.12.0710c23: 我故名大法師知大衆故名大法師。以知
T0375_.12.0710c24: 衆生種種性故名大法師。以知諸根利鈍
T0375_.12.0710c25: 中故名大法師。説中道故名大法師
T0375_.12.0710c26: 云何名如來如過去諸佛所説不變。云何
T0375_.12.0710c27: 不變。過去諸佛爲度衆生説十二部經。如
T0375_.12.0710c28: 來亦爾故名如來。諸佛世尊從六波羅蜜三
T0375_.12.0710c29: 十七品十一空來至大涅槃。如來亦爾。是
T0375_.12.0711a01: 故號佛爲如來也。諸佛世尊。爲衆生故。隨
T0375_.12.0711a02: 宜方便開示三乘。壽命無量不可稱計。如
T0375_.12.0711a03: 來亦爾。是故號佛爲如來也
T0375_.12.0711a04: 云何爲應。世間之法悉名怨家。佛應害故
T0375_.12.0711a05: 故名爲應。夫四魔者是菩薩怨。諸佛如來爲
T0375_.12.0711a06: 菩薩時。能以智慧破壞四魔。是故名應。復
T0375_.12.0711a07: 次應者名爲遠離爲菩薩時應當遠離無
T0375_.12.0711a08: 量煩惱。故名爲應。復次應者名樂。過去諸
T0375_.12.0711a09: 佛爲菩薩時。雖於無量阿僧祇劫爲衆生
T0375_.12.0711a10: 故受諸苦惱。終無不樂而常樂之。如來亦
T0375_.12.0711a11: 爾。是故名應。又復應者。一切人天應以種
T0375_.12.0711a12: 種香華瓔珞幢幡伎樂而供養之。是故名
T0375_.12.0711a13:
T0375_.12.0711a14: 云何正遍知。正者名不顛倒。遍知者於四顛
T0375_.12.0711a15: 倒無不通達。又復正者名爲苦行。遍知者
T0375_.12.0711a16: 知因苦行定有苦果。又復正者名世間中。
T0375_.12.0711a17: 遍知者畢竟定知修習中道得阿耨多羅三
T0375_.12.0711a18: 藐三菩提。又復正者名爲可數可量可稱。遍
T0375_.12.0711a19: 知者不可數不可量不可稱。是故號佛爲正
T0375_.12.0711a20: 遍知善男子。聲聞縁覺亦有遍知亦不遍
T0375_.12.0711a21: 知。何以故。遍知者名五陰十二入十八界。
T0375_.12.0711a22: 聲聞縁覺亦得遍知。是名遍知。云何不遍
T0375_.12.0711a23: 知。善男子。假使二乘於無量劫觀一色陰
T0375_.12.0711a24: 不能盡知。以是義故。聲聞縁覺無有遍
T0375_.12.0711a25:
T0375_.12.0711a26: 云何明行足明者名得無量善果。行名脚
T0375_.12.0711a27: 足。善果者名阿耨多羅三藐三菩提。脚足者
T0375_.12.0711a28: 名爲戒慧。乘戒慧足得阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0711a29: 菩提。是故名爲明行足也。又復明者名呪。
T0375_.12.0711b01: 行者名吉。足者名果。善男子。是名世間義。
T0375_.12.0711b02: 呪者名爲解脱。吉者名爲阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0711b03: 菩提。果者名爲大般涅槃。是故名爲明行足
T0375_.12.0711b04: *也。又復明者名光。行者名業。足者名果。
T0375_.12.0711b05: 善男子。是名世間義。光者名不放逸。業者
T0375_.12.0711b06: 名六波羅蜜。果者名爲阿耨多羅三藐三菩
T0375_.12.0711b07: 提。又復明者名爲三明。一菩薩明。二諸佛
T0375_.12.0711b08: 明。三無明明。菩薩明者即是般若波羅蜜。諸
T0375_.12.0711b09: 佛明者。即是佛眼。無明明者即畢竟空。行
T0375_.12.0711b10: 者於無量劫爲衆生故修諸善業。足者明
T0375_.12.0711b11: 見佛性。以是義故名明行足。云何善逝。善
T0375_.12.0711b12: 者名高。逝名不高。善男子。是名世間義。高
T0375_.12.0711b13: 者名爲阿耨多羅三藐三菩提。不高者即如
T0375_.12.0711b14: 來心也。善男子。心若高者不名如來。是故
T0375_.12.0711b15: 如來名爲善逝。又復善者名爲善知識。逝者
T0375_.12.0711b16: 善知識果。善男子。是名世間義。善知識者即
T0375_.12.0711b17: 初發心。果者名爲大般涅槃。如來不捨最
T0375_.12.0711b18: 初發心得大涅槃。是故如來名爲善逝。又
T0375_.12.0711b19: 復善者名好。逝者名有。善男子。是名世間
T0375_.12.0711b20: 義。好者名見佛性。有者名大涅槃。善男子。
T0375_.12.0711b21: 涅槃之性實非有也。諸佛世尊因世間故説
T0375_.12.0711b22: 言是有。善男子。譬如世人實無有子説言
T0375_.12.0711b23: 有子。實無有道説言有道。涅槃亦爾。因
T0375_.12.0711b24: 世間故説言爲有。諸佛世尊成大涅槃故
T0375_.12.0711b25: 名善逝
T0375_.12.0711b26: 善男子。云何世間解。*善男子。世間者名爲
T0375_.12.0711b27: 五陰。解者名知。諸佛世尊善知五陰故名
T0375_.12.0711b28: 世間解。又世間者名。爲五欲。解名不著。不
T0375_.12.0711b29: 著五欲故名世間解。又世間解者。東方無
T0375_.12.0711c01: 量阿僧祇世界。一切聲聞獨覺不知不見不
T0375_.12.0711c02: 解。諸佛悉知悉見悉解。南西北方四維上下
T0375_.12.0711c03: 亦復如是。是故號佛爲世間解。又世間者
T0375_.12.0711c04: 一切凡夫。解者知諸凡夫善惡因果。非是聲
T0375_.12.0711c05: 聞縁覺所知。唯佛能知是。故號佛爲世間解。
T0375_.12.0711c06: 又世間者名曰蓮花。解名不汚。善男子。是
T0375_.12.0711c07: 名世間義。蓮花者即是如來。不汚者。如來不
T0375_.12.0711c08: 爲世間八法之所染汚。是故號佛爲世間
T0375_.12.0711c09: 解。又世間解者諸佛菩薩名世間解。何以故。
T0375_.12.0711c10: 諸佛菩薩見世間故。故名世間解。善男子。
T0375_.12.0711c11: 如因食得命名食爲命。諸佛菩薩亦復如
T0375_.12.0711c12: 是。見世間故。故名世間解。云何無上士。上
T0375_.12.0711c13: 士者名之爲斷。無所斷者名無上士。諸佛
T0375_.12.0711c14: 世尊無有煩惱故無所斷。是故號佛爲無
T0375_.12.0711c15: 上士。又上士者名爲諍訟。無上士者無有
T0375_.12.0711c16: 諍訟如來無諍。是故號佛爲無上士。又上
T0375_.12.0711c17: 士者名語可壞。無上士者語不可壞。如來所
T0375_.12.0711c18: 言一切衆生所不能壞。是故號佛爲無上
T0375_.12.0711c19: 士。又上士者名爲上座。無上士者名無上
T0375_.12.0711c20: 座。三世諸佛更無過者。是故號佛爲無上
T0375_.12.0711c21: 士。上者名新。士者名故。諸佛世尊體大涅
T0375_.12.0711c22: 槃無新無故。是故號佛爲無上士。云何調
T0375_.12.0711c23: 御丈夫。自既丈夫復調丈夫。善男子。言如
T0375_.12.0711c24: 來者實非丈夫非不丈夫。因調丈夫
T0375_.12.0711c25: 名如來爲丈夫也。善男子。一切男女若具
T0375_.12.0711c26: 四法則名丈夫。何等爲四。一善知識。二能
T0375_.12.0711c27: 聽法。三思惟義。四如説修行。善男子。若
T0375_.12.0711c28: 男若女具是四法則名丈夫。善男子。若有
T0375_.12.0711c29: 男子無此四法。則不得名爲丈夫也。何以
T0375_.12.0712a01: 故。身雖丈夫行同畜生。如來調伏若男若
T0375_.12.0712a02: 女。是故號佛調御丈夫。復次善男子。如御
T0375_.12.0712a03: 馬者凡有四種。一者觸毛。二者觸皮。三者
T0375_.12.0712a04: 觸肉。四者觸骨。隨其所觸稱御者意。如來
T0375_.12.0712a05: 亦爾。以四種法調伏衆生。一爲説生
T0375_.12.0712a06: 受佛語。如觸其毛隨御者意。二説生老
T0375_.12.0712a07: 便受佛語。如觸毛皮隨御者意。三者説生
T0375_.12.0712a08: 及以老病便受佛語。如觸毛皮肉隨御者
T0375_.12.0712a09: 意。四者説生及老病死便受佛語。如觸毛
T0375_.12.0712a10: 皮肉骨隨御者意。善男子。御者調馬無有
T0375_.12.0712a11: 決定。如來世尊調伏衆生必定不虚。是故
T0375_.12.0712a12: 號佛爲調御丈夫。云何天人師。師有二種
T0375_.12.0712a13: 一者善教。二者惡教。諸佛菩薩常以善法教
T0375_.12.0712a14: 諸衆生。何等善法。謂身口意善。諸佛菩薩教
T0375_.12.0712a15: 諸衆生作如是言。善男子。汝當遠離身不
T0375_.12.0712a16: 善業。何以故。以身惡業是可遠離得解脱
T0375_.12.0712a17: 故。是故我以此法教汝。若是惡業不可
T0375_.12.0712a18: 遠離得解脱者。終不教汝令遠離也。若諸
T0375_.12.0712a19: 衆生離惡業已墮三惡者。無有是處。以
T0375_.12.0712a20: 遠離故成阿耨多羅三藐三菩提得大涅槃。
T0375_.12.0712a21: 是故諸佛菩薩常以此法教化衆生。口意
T0375_.12.0712a22: 亦爾。是故號佛爲無上師。復次昔未得道
T0375_.12.0712a23: 今已得之。以所得道爲衆生説。從本已來
T0375_.12.0712a24: 未修梵行今已修竟。以已所修爲衆生
T0375_.12.0712a25: 説。自破無明復爲衆生破壞無明。自得淨
T0375_.12.0712a26: 目復爲衆生。破除盲冥令得淨眼。自知
T0375_.12.0712a27: 二諦復爲衆生演説二諦。既自解脱復爲
T0375_.12.0712a28: 衆生説解脱法。自渡無邊生死大河。復
T0375_.12.0712a29: 令衆生皆悉得渡。自得無畏復教衆生令
T0375_.12.0712b01: 無怖畏。自既涅槃復爲衆生演大涅槃。是
T0375_.12.0712b02: 故號佛爲無上師。天者名晝。天上晝長夜
T0375_.12.0712b03: 短。是故名天。又復天者名無愁惱常受快
T0375_.12.0712b04: 樂。是故名天。又復天者名爲燈明。能破黒
T0375_.12.0712b05: 闇而爲大明。是故名天。亦以能破惡業黒
T0375_.12.0712b06: 闇。得諸善業而生天上。是故名天。又復
T0375_.12.0712b07: 天者名吉。以吉祥故得名爲天。又復天者
T0375_.12.0712b08: 名日。日有光明故名日爲天。以是義故
T0375_.12.0712b09: 名爲天也。人者名日能多恩義。又復人者
T0375_.12.0712b10: 身口柔軟。又復人者名有憍慢。又復人者能
T0375_.12.0712b11: 破憍慢。善男子。諸佛雖爲一切衆生無上
T0375_.12.0712b12: 大師。然經中説爲天人師。何以故。善男子。
T0375_.12.0712b13: 諸衆生中唯天與人。能發阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0712b14: 菩提心。能修十善業道。能得須陀洹果斯陀
T0375_.12.0712b15: 含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道。得阿耨
T0375_.12.0712b16: 多羅三藐三菩提。是故號佛爲天人師。云何
T0375_.12.0712b17: 爲佛。佛者名覺。既自覺悟復能覺他。善男
T0375_.12.0712b18: 子。譬如有人覺知有賊賊無能爲。菩薩摩
T0375_.12.0712b19: 訶薩能覺一切無量煩惱。既覺了已。令諸煩
T0375_.12.0712b20: 惱無所能爲。是故名佛。以是覺故不生不
T0375_.12.0712b21: 老不病不死。是故名佛。婆伽婆者。婆伽名
T0375_.12.0712b22: 破。婆名煩惱。能破煩惱故名婆伽婆。又能
T0375_.12.0712b23: 成就諸善法故。又能善解諸法義故。有大
T0375_.12.0712b24: 功徳無能勝故。有大名聞遍十方故。又
T0375_.12.0712b25: 能種種大慧施故。又於無量阿僧祇劫吐
T0375_.12.0712b26: 女根故。善男子。若男若女能如是念佛者。
T0375_.12.0712b27: 若行若住若坐若臥若晝若夜若明若闇。常
T0375_.12.0712b28: 得不離見佛世尊。善男子。何故名爲如來
T0375_.12.0712b29: 應正遍知乃至婆伽婆而有如是無量功徳
T0375_.12.0712c01: 大名稱耶。善男子。菩薩摩訶薩於昔無量
T0375_.12.0712c02: 阿僧祇劫。恭敬父母和尚諸師上座長老。
T0375_.12.0712c03: 於無量劫常爲衆生而行布施。堅持禁戒
T0375_.12.0712c04: 修習忍辱。勤行精進禪定智慧。大慈大悲大
T0375_.12.0712c05: 喜大捨。是故今得三十二相八十種好金剛之
T0375_.12.0712c06: 身。又復菩薩於昔無量阿僧祇劫。修習信
T0375_.12.0712c07: 進定慧根。於諸師長恭敬供養。常爲法利
T0375_.12.0712c08: 不爲食利。菩薩若持十二部經若讀若誦。常
T0375_.12.0712c09: 爲衆生令得解脱安隱快樂。終不自爲。何
T0375_.12.0712c10: 以故。菩薩常修出世間心及出家心無爲之心
T0375_.12.0712c11: 無諍訟心無垢穢心無繋縛心無取著心無覆
T0375_.12.0712c12: 蓋心無無記心無生死心無疑網心無貪欲心
T0375_.12.0712c13: 無瞋恚心無愚癡心無憍慢心無穢濁心無煩
T0375_.12.0712c14: 惱心無苦心無量心廣大心虚空心無心無無
T0375_.12.0712c15: 調心不護心無覆藏心無世間心常定心
T0375_.12.0712c16: 常修心常解脱心無報心無願心善願心無
T0375_.12.0712c17: 誤心柔軟心不住心自在心無漏心第一義心
T0375_.12.0712c18: 不退心無常心正直心無諂曲心純善心無
T0375_.12.0712c19: 多少心無堅心無凡夫心無聲聞心無縁覺心
T0375_.12.0712c20: 善知心界知心生界知心住界知心自在界心。
T0375_.12.0712c21: 是故今得十力四無所畏大悲三念處常樂
T0375_.12.0712c22: 我淨。是故得稱如來乃至婆伽婆。是名菩
T0375_.12.0712c23: 薩摩訶薩念佛。云何菩薩摩訶薩念法。善男
T0375_.12.0712c24: 子。菩薩摩訶薩思惟諸佛所可説法最妙最
T0375_.12.0712c25: 上。因是法故能令衆生得現在果。唯此正
T0375_.12.0712c26: 法無有時節。法眼所見非肉眼見。然不可
T0375_.12.0712c27: 以譬喩爲比。不生不出不住不滅。不始
T0375_.12.0712c28: 不終無爲無數。無舍宅者爲作舍*宅。無
T0375_.12.0712c29: 歸作歸。無明作明。未到彼岸令*到彼
T0375_.12.0713a01: 岸。爲無香處作無礙香。不可見見。不動
T0375_.12.0713a02: 不轉不長不短。永斷諸樂而安隱樂畢竟微
T0375_.12.0713a03: 妙。非色斷色而亦是色。乃至非識斷識而
T0375_.12.0713a04: 亦是識。非業斷業非結斷結。非物斷物而
T0375_.12.0713a05: 亦是物。非界斷界而亦是界。非有斷有而
T0375_.12.0713a06: 亦是有。非入斷入而亦是入。非因斷因而
T0375_.12.0713a07: 亦是因。非果斷果而亦是果。非虚非實。斷
T0375_.12.0713a08: 一切實而亦是實。非生非滅。永斷生滅。而
T0375_.12.0713a09: 亦是滅。非相非非相。斷一切相而亦是相。
T0375_.12.0713a10: 非教非不教而亦是師。非怖非安。斷一切
T0375_.12.0713a11: 怖而亦是安。非忍非不忍。永斷不忍而亦
T0375_.12.0713a12: 是忍。非止非不止。斷一切止而亦是止。一
T0375_.12.0713a13: 切法頂。悉能永斷一切煩惱。清淨無相永脱
T0375_.12.0713a14: 諸相。無量衆生畢竟住處。能滅一切生死熾
T0375_.12.0713a15: 火。乃是諸佛所游居處常。不變易。是名菩
T0375_.12.0713a16: 薩念法。云何念僧。諸佛聖僧如法而住。受
T0375_.12.0713a17: 正直法隨順修行。不可覩見不可捉持。不
T0375_.12.0713a18: 可破壞無能嬈害。不可思議。一切衆生良
T0375_.12.0713a19: 祐福田。雖爲福田無所受取清淨無穢。無
T0375_.12.0713a20: 漏無爲廣普無邊。其心調柔平等無二。無有
T0375_.12.0713a21: 嬈濁常不變易。是名念僧。云何念戒。菩薩
T0375_.12.0713a22: 思惟。有戒不破不漏不壞不雜。雖無形色
T0375_.12.0713a23: 而可護持。雖無觸對善修方便。可得具
T0375_.12.0713a24: 足無有過咎。諸佛菩薩之所讃歎。是大方
T0375_.12.0713a25: 等大涅槃因。善男子。譬如大地船舫瓔珞。
T0375_.12.0713a26: 大海灰汁舍宅刀劍橋梁良醫妙藥阿伽陀
T0375_.12.0713a27: 藥如意寶珠脚足眼目父母陰涼。無能劫盜
T0375_.12.0713a28: 不可嬈害。火不能焚水不能漂。大山梯
T0375_.12.0713a29: 蹬。諸佛菩薩妙寶勝幢。若住是戒得須陀洹
T0375_.12.0713b01: 果。我亦有分然我不須。何以故。若我得是
T0375_.12.0713b02: 須陀洹果不能廣度一切衆生。若住是戒
T0375_.12.0713b03: 則得阿耨多羅三藐三菩提。我亦有分是
T0375_.12.0713b04: 我所欲。何以故。若得阿耨多羅三藐三菩提。
T0375_.12.0713b05: 當爲衆生廣説妙法而作救護。是名菩薩
T0375_.12.0713b06: 摩訶薩念戒。云何念施。菩薩摩訶薩深觀此
T0375_.12.0713b07: 施。乃是阿耨多羅三藐三菩提因。諸佛菩薩
T0375_.12.0713b08: 親近修習如是布施。我亦如是親近修習。
T0375_.12.0713b09: 若不惠施不能莊嚴四部之衆施雖不
T0375_.12.0713b10: 能畢竟斷結而能除破現在煩惱。以施因
T0375_.12.0713b11: 故常爲十方無量無邊恒河沙等世界衆
T0375_.12.0713b12: 生之所稱歎。菩薩摩訶薩施衆生食則施
T0375_.12.0713b13: 其命。以是果報成佛之時常不變易。以施
T0375_.12.0713b14: 樂故成佛之時則得安樂。菩薩施時如法求
T0375_.12.0713b15: 財不侵彼施是故成佛得清淨涅槃。菩薩
T0375_.12.0713b16: 施時令諸衆生不求而得。是故成佛得自在
T0375_.12.0713b17: 我。以施因縁令他得力。是故成佛獲得十
T0375_.12.0713b18: 力。以施因縁令他得語是。故成佛得四無
T0375_.12.0713b19: 礙諸佛菩薩修集是施爲涅槃因。我亦如
T0375_.12.0713b20: 是修習布施爲涅槃因。廣説如雜花中。云
T0375_.12.0713b21: 何念天。有四天王處乃至非想非非想處。若
T0375_.12.0713b22: 有信心得四天王處我亦有分。若戒多聞
T0375_.12.0713b23: 布施智慧得四天王處。乃至得非想非非想
T0375_.12.0713b24: 處我亦有分。然非我欲。何以故。四天王處
T0375_.12.0713b25: 乃至非想非非想處。皆是無常。以無常故生
T0375_.12.0713b26: 老病死。以是義故非我所欲。譬如幻化誑
T0375_.12.0713b27: 於愚夫。智慧之人所不惑著。如幻化者即
T0375_.12.0713b28: 是四天王處乃至非想非非想處。愚者即是
T0375_.12.0713b29: 一切凡夫。我則不同凡夫愚人。我曾聞有
T0375_.12.0713c01: 第一義天。謂諸佛菩薩常不變易。以常住
T0375_.12.0713c02: 故不生不老不病不死。我爲衆生精勤
T0375_.12.0713c03: 求於第一義天。何以故。第一義天能令衆
T0375_.12.0713c04: 生除斷煩惱。猶如意樹。若我有信乃至有
T0375_.12.0713c05: 慧。則能得是第一義天。當爲衆生廣分別
T0375_.12.0713c06: 説第一義天。是名菩薩摩訶薩念天。善男子。
T0375_.12.0713c07: 是名菩薩非世間也。是爲世間不知見覺
T0375_.12.0713c08: 而是菩薩所知見覺。善男子。若我弟子謂
T0375_.12.0713c09: 受持讀誦書寫演説十二部經。及以受持
T0375_.12.0713c10: 讀誦書寫敷演解説大涅槃經等無差別
T0375_.12.0713c11: 者。是義不然。何以故。善男子。大涅槃者即
T0375_.12.0713c12: 是一切諸佛世尊甚深祕藏。以是諸佛甚深
T0375_.12.0713c13: 祕藏是則爲勝。善男子。以是義故。大涅槃
T0375_.12.0713c14: 經甚奇甚特不可思議。迦葉菩薩白佛言。世
T0375_.12.0713c15: 尊。我亦知是大涅槃經甚奇甚特不可思議。
T0375_.12.0713c16: 佛法衆僧不可思議。菩薩菩提大涅槃經亦
T0375_.12.0713c17: 不可思議。世尊。以何義故復言菩薩不可思
T0375_.12.0713c18: 議。善男子。菩薩摩訶薩無有教者。而能自
T0375_.12.0713c19: 發菩提之心。既發心已勤修精進。正使大火
T0375_.12.0713c20: 焚燒身首。終不求救捨念法心。何以故。菩
T0375_.12.0713c21: 薩摩訶薩常自思惟。我於無量阿僧祇劫。或
T0375_.12.0713c22: 在地獄餓鬼畜生人中天上。爲諸結火之所
T0375_.12.0713c23: 燒燃。初不曾得一決定法。決定法者即是
T0375_.12.0713c24: 阿耨多羅三藐三菩提。我爲阿耨多羅三藐
T0375_.12.0713c25: 三菩提。終不護惜身心與命。我爲阿耨多
T0375_.12.0713c26: 羅三藐三菩提。正使碎身猶如微塵。終不
T0375_.12.0713c27: 放捨勤精進也。何以故。勤進之心即是阿
T0375_.12.0713c28: 耨多羅三藐三菩提因。善男子。如是菩薩未
T0375_.12.0713c29: 見阿耨多羅三藐三菩提。乃能如是不惜
T0375_.12.0714a01: 身命。況復見已是故菩薩不可思議。又復不
T0375_.12.0714a02: 可思議。菩薩摩訶薩所見生死無量過患。非
T0375_.12.0714a03: 是聲聞縁覺所及。雖知生死無量過惡。爲
T0375_.12.0714a04: 衆生故於中受苦不生厭離。是故復名不
T0375_.12.0714a05: 可思議。菩薩摩訶薩爲衆生故。雖在地獄
T0375_.12.0714a06: 受諸苦惱如三禪樂。是故復名不可思議。
T0375_.12.0714a07: 善男子。譬如長者其家失火。長者見已從舍
T0375_.12.0714a08: 而出。諸子在後未脱火難。長者爾時定知
T0375_.12.0714a09: 火害。爲諸子故旋還赴救不顧其難。菩薩
T0375_.12.0714a10: 摩訶薩亦復如是。雖知生死多諸過惡。爲
T0375_.12.0714a11: 衆生故處之不厭。是故復名不可思議。善
T0375_.12.0714a12: 男子。無量衆生發菩提心。見生死中多諸
T0375_.12.0714a13: 過惡。心即退沒或爲聲聞或爲縁覺。若有
T0375_.12.0714a14: 菩薩聞是經者。終不退失菩提之心而爲
T0375_.12.0714a15: 聲聞辟支佛也。如是菩薩雖復未階初不
T0375_.12.0714a16: 動地。而心堅固無有退沒。是故復名不可
T0375_.12.0714a17: 思議。善男子。若有人言我能浮渡大海
T0375_.12.0714a18: 之水。如是之言可思議不。世尊。如是之言
T0375_.12.0714a19: 或可思議。或不可思議。何以故。若人渡者
T0375_.12.0714a20: 則不可思議。阿修羅渡則可思議。善男子。
T0375_.12.0714a21: 我亦不説阿修羅也。正説人耳。世尊。人中
T0375_.12.0714a22: 亦有可思議者不可思議者。世尊。人亦二
T0375_.12.0714a23: 種。一者聖人。二者凡夫。凡夫之人則不可思
T0375_.12.0714a24: 議。賢聖之人則可思議。善男子。我説凡夫
T0375_.12.0714a25: 不説聖人。世尊。若凡夫人實不可思議。善
T0375_.12.0714a26: 男子。凡夫之人實不能渡大海水也。
T0375_.12.0714a27: 是菩薩實能渡於生死大海。是故復名不
T0375_.12.0714a28: 可思議。善男子。若有人能以藕根絲懸須
T0375_.12.0714a29: 彌山。可思議不。不也世尊。善男子。菩薩摩
T0375_.12.0714b01: 訶薩於一念頃悉能稱量一切生死。是故復
T0375_.12.0714b02: 名不可思議。善男子。菩薩摩訶薩已於無量
T0375_.12.0714b03: 阿僧祇劫。常觀生死無常無我無樂無淨。而
T0375_.12.0714b04: 爲衆生分別演説常樂我淨。雖如是説然
T0375_.12.0714b05: 非邪見。是故復名不可思議。善男子。如人
T0375_.12.0714b06: 入水水不能溺。入大猛火火不能燒。如
T0375_.12.0714b07: 是之事不可思議。菩薩摩訶薩亦復如是。雖
T0375_.12.0714b08: 處生死不爲生死之所惱害。是故復名不
T0375_.12.0714b09: 可思議。善男子。人有三品。謂上中下。下品
T0375_.12.0714b10: 之人初入胎時作是念言。我今處厠衆穢歸
T0375_.12.0714b11: 處。如死屍間衆棘刺中大黒闇處。初出胎
T0375_.12.0714b12: 時復作是念。我今出厠出衆穢處。乃至出
T0375_.12.0714b13: 於大黒闇處。中品之人作是念言。我今入
T0375_.12.0714b14: 於衆樹林中清淨河中房室舍宅。出時亦爾。
T0375_.12.0714b15: 上品之人作是念言。我昇殿堂在花林間。
T0375_.12.0714b16: 乘馬乘象登陟高山。出時亦爾。菩薩摩訶
T0375_.12.0714b17: 薩初入胎時自知入胎住時知住出時知
T0375_.12.0714b18: 出。終不生於貪瞋之心。而未得階初住
T0375_.12.0714b19: 地也。是故復名不可思議。善男子。阿耨多
T0375_.12.0714b20: 羅三藐三菩提。實不可以譬喩爲比。善男
T0375_.12.0714b21: 子。心亦不可以方喩爲比。而皆可説。菩
T0375_.12.0714b22: 薩摩訶薩無有師諮受學之處。而能得
T0375_.12.0714b23: 阿耨多羅三藐三菩提。得是法已心無慳
T0375_.12.0714b24: 悋。常爲衆生而演説之。是故復名不可
T0375_.12.0714b25: 思議。善男子。菩薩摩訶薩有身遠離非口。
T0375_.12.0714b26: 有口遠離非身。有非身口而亦遠離。身遠
T0375_.12.0714b27: 離者謂離殺盜婬。是名身遠離非口。口遠
T0375_.12.0714b28: 離者謂離妄語兩舌惡口無義語。是名口遠
T0375_.12.0714b29: 離非身。非身非口是遠離者所謂遠離貪
T0375_.12.0714c01: 欲瞋恚邪見。善男子。是名非身非口而是
T0375_.12.0714c02: 遠離。善男子。菩薩摩訶薩不見一法是身是
T0375_.12.0714c03: 業及與離主。而亦有離。是故復名不可思
T0375_.12.0714c04: 議。口亦如是。善男子從身離身。從口離口
T0375_.12.0714c05: 從慧遠離非身非口善男子。實有此慧。然
T0375_.12.0714c06: 不能令菩薩遠離。何以故。善男子。無有一
T0375_.12.0714c07: 法能壞能作。有爲法性異生異滅。是故此慧
T0375_.12.0714c08: 不能遠離。善男子。慧不能破。火不能燒
T0375_.12.0714c09: 水不能爛風不能動地不能持。生不能
T0375_.12.0714c10: 生老不能老住不能住壞不能壞。貪不
T0375_.12.0714c11: 能貪瞋不能瞋癡不能癡。以有爲性異生
T0375_.12.0714c12: 異滅故。菩薩摩訶薩終不生念。我以此慧
T0375_.12.0714c13: 破諸煩惱。而自説言我破煩惱。雖作是説
T0375_.12.0714c14: 非是虚妄。是故復名不可思議。迦葉復言。
T0375_.12.0714c15: 世尊。我今始知菩薩摩訶薩不可思議。佛法
T0375_.12.0714c16: 衆僧大涅槃經。及受持者菩提涅槃不可思
T0375_.12.0714c17: 議。世尊。無上佛法當久近住幾時而滅。善
T0375_.12.0714c18: 男子。若大涅槃經乃至有是五行。所謂聖行
T0375_.12.0714c19: 梵行天行病行嬰兒行。若我弟子有能受持
T0375_.12.0714c20: 讀誦書寫演説其義。爲諸衆生之所恭敬
T0375_.12.0714c21: 尊重讃歎種種供養。當知爾時佛法未滅。善
T0375_.12.0714c22: 男子。若大涅槃經具足流布。當爾之時我諸
T0375_.12.0714c23: 弟子。多犯禁戒造作衆惡。不能敬信如是
T0375_.12.0714c24: 經典。以不信故不能受持讀誦書寫解
T0375_.12.0714c25: 説其義。不爲衆人之所恭敬乃至供養。見
T0375_.12.0714c26: 受持者輕毀誹謗。汝是六師非佛弟子。當
T0375_.12.0714c27: 知佛法將滅不久。迦葉菩薩復白佛言。世
T0375_.12.0714c28: 尊。我親從佛聞如是義。迦葉佛法住世七
T0375_.12.0714c29: 日然後滅盡。世尊。迦葉如來有是經不
T0375_.12.0715a01: 其有者云何言滅。*如其無者云何説言大
T0375_.12.0715a02: 涅槃經是諸如來祕密之藏。佛言。善男子。
T0375_.12.0715a03: 先説言。唯有文殊乃解是義。今當重
T0375_.12.0715a04: 説。至心諦聽。善男子。諸佛世尊有二種法。
T0375_.12.0715a05: 一者世法。二者第一義法。世法可滅。第一義
T0375_.12.0715a06: 法則不壞滅。復有二種。一者無常無我無樂
T0375_.12.0715a07: 無淨。二者常樂我淨。無常無我無樂無淨則
T0375_.12.0715a08: 有壞滅。常樂我淨則無壞滅。復有二種。一
T0375_.12.0715a09: 者二乘所持。二者菩薩所持。二乘所持則有
T0375_.12.0715a10: 壞滅。菩薩所持則無壞滅。復有二種。一者
T0375_.12.0715a11: 外。二者内。外法者則有壞滅。内法者則無
T0375_.12.0715a12: 壞滅。復有二種。一者有爲。二者無爲。有爲
T0375_.12.0715a13: 之法則有壞滅。無爲之法無有壞滅。復有
T0375_.12.0715a14: 二種。一者可得。二*者不可得。可得之法則
T0375_.12.0715a15: 有壞滅。不可得者無有壞滅。復有二種。
T0375_.12.0715a16: 一者共法。二者不共。共法壞滅。不共之法無
T0375_.12.0715a17: 有壞滅。復有二種。一者人中。二者天中。人
T0375_.12.0715a18: 中壞滅。天無壞滅。復有二種。一者十一部
T0375_.12.0715a19: 經。二者方等經。十一部經則有壞滅。方等經
T0375_.12.0715a20: 典無有壞滅。善男子。若我弟子受持讀誦
T0375_.12.0715a21: 書寫解説方等經典。恭敬供養尊重讃歎。當
T0375_.12.0715a22: 知爾時佛法不滅。善男子。汝向所問。迦葉
T0375_.12.0715a23: 如來有是經不者。善男子。大涅槃經悉是一
T0375_.12.0715a24: 切諸佛祕藏。何以故。諸佛雖有十一部經。
T0375_.12.0715a25: 不説佛性。不説如來常樂我淨。諸佛世尊
T0375_.12.0715a26: 永不畢竟入於涅槃。是故此經名爲如來
T0375_.12.0715a27: 祕密之藏十一部經所不説故。故名爲藏。
T0375_.12.0715a28: 如人七寶。不出外用名之爲藏。善男子。
T0375_.12.0715a29: 是人所以藏積此物爲未來事故。何等未
T0375_.12.0715b01: 來事。所謂穀貴賊來侵國。値遇惡王爲用
T0375_.12.0715b02: 贖命。道路急難財難得時乃當出用。善男
T0375_.12.0715b03: 子。諸佛如來祕密之藏亦復如是。爲未來世
T0375_.12.0715b04: 諸惡比丘。畜不淨物。爲四衆説如來畢竟
T0375_.12.0715b05: 入於涅槃。讀誦世典不敬佛經。如是等惡
T0375_.12.0715b06: 現於世時。如來爲欲滅是諸惡令得遠
T0375_.12.0715b07: 離邪命利養。如來則爲演説是經。若是經典
T0375_.12.0715b08: 祕密之藏滅不現時。當知爾時佛法則滅。善
T0375_.12.0715b09: 男子。大涅槃經常不變易。云何難言迦葉佛
T0375_.12.0715b10: 時有是經不。善男子。迦葉佛時所有衆生。
T0375_.12.0715b11: 貪欲微薄智慧滋多。諸菩薩摩訶薩等調柔
T0375_.12.0715b12: 易化。有大威徳總持不忘。如大象王。世界
T0375_.12.0715b13: 清淨。一切衆生悉知如來終不畢竟入於
T0375_.12.0715b14: 涅槃常住不變。雖有是典不須演説。善男
T0375_.12.0715b15: 子。今世衆生多諸煩惱。愚癡憙忘無有智
T0375_.12.0715b16: 慧。多諸疑網信根不立。世界不淨。一切衆
T0375_.12.0715b17: 生咸謂如來無常遷變畢竟入於大般涅槃。
T0375_.12.0715b18: 是故如來演説是典。善男子。迦葉佛法實亦
T0375_.12.0715b19: 不滅。何以故。常不變故。善男子。若有衆生
T0375_.12.0715b20: 我見無我無我見我。常見無常無常見常。
T0375_.12.0715b21: 樂見無樂無樂見樂。淨見不淨不淨見淨。
T0375_.12.0715b22: 滅見不滅不滅見滅。罪見非罪非罪見
T0375_.12.0715b23: 罪。輕罪見重重罪見輕。乘見非乘非乘見
T0375_.12.0715b24: 乘。道見非道非道見道。實是菩提見非菩
T0375_.12.0715b25: 提。實非菩提謬見菩提。苦見非苦。集見非
T0375_.12.0715b26: 集。滅見非滅。實見非實。實是世諦見第一
T0375_.12.0715b27: 義諦。第一義諦見是世諦。歸見非歸非歸
T0375_.12.0715b28: 見歸。以眞佛語名爲魔語。實是魔語以爲
T0375_.12.0715b29: 佛語。如是之時諸佛乃説大涅槃經。善男子
T0375_.12.0715c01: 寧説蚊嘴盡大海底。不可説言如來法
T0375_.12.0715c02: 滅。寧説口吹須彌散壞。不可説言如來法
T0375_.12.0715c03: 滅。寧言以索繋縛猛風。不可説言如來
T0375_.12.0715c04: 法滅。寧言佉陁羅火中生蓮花。不可説言
T0375_.12.0715c05: 如來法滅。寧説阿伽陀藥而爲毒藥。不可
T0375_.12.0715c06: 説言如來法滅。寧説月可令熱日可令冷。
T0375_.12.0715c07: 不可説言如來法滅。寧説四大各捨己性。
T0375_.12.0715c08: 不可説言如來法滅。善男子。若佛初出得
T0375_.12.0715c09: 阿耨多羅三藐三菩提已。未有弟子解甚
T0375_.12.0715c10: 深義彼佛世尊便涅槃者。當知是法不久
T0375_.12.0715c11: 住世。復次善男子。若佛初出得阿耨多羅三
T0375_.12.0715c12: 藐三菩提已。有諸弟子解甚深義。佛雖涅
T0375_.12.0715c13: 槃。當知是法久住於世。復次善男子。若佛
T0375_.12.0715c14: 初出得阿耨多羅三藐三菩提已。雖有弟
T0375_.12.0715c15: 子解甚深義。無有篤信白衣檀越敬重佛
T0375_.12.0715c16: 法。佛便涅槃。當知是法不久住世。復次善
T0375_.12.0715c17: 男子。若佛初出得阿耨多羅三藐三菩提已。
T0375_.12.0715c18: 有諸弟子解甚深義。多有篤信白衣檀越
T0375_.12.0715c19: 敬重佛法。佛雖涅槃。當知佛法久住於世。
T0375_.12.0715c20: 復次善男子。若佛初出得阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0715c21: 菩提已。有諸弟子解甚深義。雖有篤信白
T0375_.12.0715c22: 衣檀越敬重佛法。而諸弟子演説經法。貪
T0375_.12.0715c23: 爲利養不爲涅槃。佛復滅度。當知是法不
T0375_.12.0715c24: 久住世。復次善男子。若佛初出得阿耨多羅
T0375_.12.0715c25: 三藐三菩提已。有諸弟子解甚深義。復有
T0375_.12.0715c26: 篤信白衣檀越敬重佛法。彼諸弟子凡所演
T0375_.12.0715c27: 説。不貪利養爲求涅槃。佛雖滅度。當知
T0375_.12.0715c28: 是法久住於世。復次善男子。若佛初出得阿
T0375_.12.0715c29: 耨多羅三藐三菩提已。雖有弟子解甚深
T0375_.12.0716a01: 義。復有篤信白衣檀越敬重佛法。而諸弟
T0375_.12.0716a02: 子多起諍訟互相是非。佛復涅槃。當知是
T0375_.12.0716a03: 法不久住世。復次善男子。若佛初出得阿
T0375_.12.0716a04: 耨多羅三藐三菩提已。有諸弟子解甚深
T0375_.12.0716a05: 義。復有篤信白衣檀越敬重佛法。彼諸弟
T0375_.12.0716a06: 子修和敬法不相是非互相尊重佛雖涅
T0375_.12.0716a07: 槃。當知是法久住不滅。復次善男子。若佛
T0375_.12.0716a08: 初出得阿耨多羅三藐三菩提已。雖有弟
T0375_.12.0716a09: 子解甚深義。復有篤信白衣檀越敬重佛
T0375_.12.0716a10: 法。彼諸弟子爲大涅槃而演説法。互相恭
T0375_.12.0716a11: 敬不起諍訟。然畜一切不淨之物。復自讃
T0375_.12.0716a12: 言。我得須陀洹果乃至阿羅漢果。佛復涅槃。
T0375_.12.0716a13: 當知是法不久住世。復次善男子。若佛初
T0375_.12.0716a14: 出得阿耨多羅三藐三菩提已。有諸弟子解
T0375_.12.0716a15: 甚深義。復有篤信白衣檀越敬重佛法。彼
T0375_.12.0716a16: 諸弟子爲大涅槃演説經法。善修和敬互
T0375_.12.0716a17: 相尊重。不畜一切不淨之物。亦不自言得
T0375_.12.0716a18: 須陀洹乃至得阿羅漢。彼佛世尊雖復滅度。
T0375_.12.0716a19: 當知是法久住於世。復次善男子。若佛初出
T0375_.12.0716a20: 得阿耨多羅三藐三菩提已。有諸弟子乃
T0375_.12.0716a21: 至不畜不淨之物。又不自言得須陀洹
T0375_.12.0716a22: 阿羅漢。各執所見種種異説而作是言。長
T0375_.12.0716a23: 老。諸佛所制四重之法。乃至七滅諍法。爲衆
T0375_.12.0716a24: 生故或遮或開。十二部經亦復如是。何以
T0375_.12.0716a25: 故。佛知國土時節各異衆生不同利鈍差別。
T0375_.12.0716a26: 是故如來或遮或開有輕重説。善男子。譬如
T0375_.12.0716a27: 良醫爲病服乳爲病遮乳熱病聽服冷病
T0375_.12.0716a28: 則遮。如來亦爾。觀諸衆生煩惱病根亦開亦
T0375_.12.0716a29: 遮。長老我親從佛聞如是義。唯我知義汝
T0375_.12.0716b01: 不能知。唯我解律汝不能解我知諸經汝
T0375_.12.0716b02: 不能知。彼佛復滅。當知是法不久住世。
T0375_.12.0716b03: 復次善男子。若佛初出得阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0716b04: 菩提已。有諸弟子乃至不言我得須陀
T0375_.12.0716b05: 洹果至阿羅漢。亦不説言諸佛世尊爲衆
T0375_.12.0716b06: 生故或遮或開。長老。我親從佛聞如是義
T0375_.12.0716b07: 如是法如是律。長老。當依如來十二部經。
T0375_.12.0716b08: 此義若是我當受持。*如其非者我當棄捨。
T0375_.12.0716b09: 彼佛世尊雖復涅槃。當知是法久住於世。
T0375_.12.0716b10: 善男子。我法滅時有聲聞弟子。或説有神。
T0375_.12.0716b11: 或説神空。或説有中陰。或説無中陰。或説
T0375_.12.0716b12: 有三世。或説無三世。或説有三乘。或説
T0375_.12.0716b13: 無三乘。或言一切有。或言一切無。或言衆
T0375_.12.0716b14: 生有始有終。或言衆生無始無終。或言十
T0375_.12.0716b15: 二因縁是有爲法。或言因縁是無爲法。或言
T0375_.12.0716b16: 如來有病苦行。或言如來無病苦行。或言
T0375_.12.0716b17: 如來不聽比丘食十種肉。何等爲十。人蛇
T0375_.12.0716b18: 象馬驢狗師子猪狐獼猴。其餘悉聽。或言一
T0375_.12.0716b19: 切不聽。或言比丘不作五事。何等爲五。不
T0375_.12.0716b20: 賣生口刀酒酪沙胡麻油等。其餘悉聽。或
T0375_.12.0716b21: 言不聽入五種舍。何等爲五。屠兒婬女
T0375_.12.0716b22: 酒家王宮旃陀羅舍。餘*舍悉聽。或言不聽
T0375_.12.0716b23: 奢耶衣。餘一切聽。或言如來聽諸比丘
T0375_.12.0716b24: 受畜衣食臥具其價各直十萬兩金。或言
T0375_.12.0716b25: 不聽。或言涅槃常樂我淨。或言涅槃直是
T0375_.12.0716b26: 結盡更無別法名爲涅槃。譬如織縷名之
T0375_.12.0716b27: 爲衣。衣既壞已名之無衣。實無別法名
T0375_.12.0716b28: 無衣也。涅槃之體亦復如是。善男子。當爾
T0375_.12.0716b29: 之時我諸弟子。正説者少邪説者多。受正
T0375_.12.0716c01: 法少受邪法多。受佛語少受魔語多。善
T0375_.12.0716c02: 男子。爾時拘睒彌國有二弟子。一者羅漢。
T0375_.12.0716c03: 二者破戒。破戒徒衆凡有五百。羅漢徒衆其
T0375_.12.0716c04: 數一百。破戒者説如來畢竟入於涅槃。我親
T0375_.12.0716c05: 從佛聞如是義。如來所制四重之法。若持
T0375_.12.0716c06: 亦可犯亦無罪。我今亦得阿羅漢果四無
T0375_.12.0716c07: *礙智。而阿羅漢亦犯如是四重之法。四重
T0375_.12.0716c08: 之法若是實罪。阿羅漢者終不應犯如來在
T0375_.12.0716c09: 世制言堅持。臨涅槃時皆悉放捨。時阿羅
T0375_.12.0716c10: 漢比丘言。長老。汝不應説如來畢竟入於
T0375_.12.0716c11: 涅槃。我知如來常不變易。如來在世及涅槃
T0375_.12.0716c12: 後。犯四重禁罪無差別。若言羅漢犯四重
T0375_.12.0716c13: 禁。是義不然。何以故。須陀洹人尚不犯禁。
T0375_.12.0716c14: 況阿羅漢。若長老言我是羅漢。阿羅漢者終
T0375_.12.0716c15: 不生想我得羅漢。阿羅漢者唯説善法不
T0375_.12.0716c16: 説不善。長老所説純是非法。若有得見
T0375_.12.0716c17: 十二部經。定知長老非阿羅漢。善男子。爾時
T0375_.12.0716c18: 破戒比丘徒衆即共斷是阿羅漢命。善男子。
T0375_.12.0716c19: 是時魔王因是二衆忿恚之心。悉共害是六
T0375_.12.0716c20: 百比丘。爾時凡夫各共説言。哀哉佛法於是
T0375_.12.0716c21: 滅盡。而我正法實不滅也。爾時其國有十
T0375_.12.0716c22: 二萬諸大菩薩善持我法。云何當言我法
T0375_.12.0716c23: 滅耶。當于爾時閻浮提内無一比丘爲我
T0375_.12.0716c24: 弟子。爾時波旬悉以大火焚燒一切所有經
T0375_.12.0716c25: 典。其中或有遺餘在者。諸婆羅門即共偸取。
T0375_.12.0716c26: 處處採拾安置己典。以是義故。諸小菩薩
T0375_.12.0716c27: 佛未出時。率共信受婆羅門語。諸婆羅門
T0375_.12.0716c28: 雖作是説我有齋戒而諸外道眞實無也。
T0375_.12.0716c29: 諸外道等雖復説言有我樂淨。而實不解
T0375_.12.0717a01: 我樂淨義。直以佛法一字二字一句二句。説
T0375_.12.0717a02: 言我典有如是義。爾時拘尸那城娑羅雙
T0375_.12.0717a03: 樹間。無量無邊阿僧祇衆聞是語已悉共唱
T0375_.12.0717a04: 言。世間虚空。世間虚空。迦葉菩薩告諸大
T0375_.12.0717a05: 衆。汝等且莫憂愁啼哭。世間不空如來常
T0375_.12.0717a06: 住無有變易。法僧亦爾。爾時大衆聞是語
T0375_.12.0717a07: 已啼哭即止。悉發阿耨多羅三藐三菩提心
T0375_.12.0717a08: 大般涅槃經卷第十六
T0375_.12.0717a09:
T0375_.12.0717a10:
T0375_.12.0717a11:
T0375_.12.0717a12: *大般涅槃經卷第十七
T0375_.12.0717a13:  *宋代沙門慧嚴依泥洹經加之 
T0375_.12.0717a14:   *梵行品第四
T0375_.12.0717a15: 爾時王舍大城阿闍世王。其性弊惡憙行殺
T0375_.12.0717a16: 戮。具口四惡貪恚愚癡。其心熾盛。唯見現
T0375_.12.0717a17: 在不見未來。純以惡人而爲眷屬。貪著
T0375_.12.0717a18: 現世五欲樂故。父王無辜横加逆害。因害
T0375_.12.0717a19: 父已心生悔熱。身瓔珞伎樂不御。心
T0375_.12.0717a20: 悔熱故遍體生瘡。其瘡臭穢不可附近。尋
T0375_.12.0717a21: 自念言。我今此身已受花報。地獄果報將近
T0375_.12.0717a22: 不遠。爾時其母字韋提希。以種種藥而爲
T0375_.12.0717a23: 塗之。其瘡遂増無有降損。王即白母。如是
T0375_.12.0717a24: 瘡者從心而生非四大起。若言衆生有能
T0375_.12.0717a25: 治者。無有是處。時有大臣名曰月稱。往
T0375_.12.0717a26: 至王所在一面立。白言。大王。何故愁悴顏
T0375_.12.0717a27: 容不悦。爲身痛耶爲心痛乎。王答臣言。
T0375_.12.0717a28: 我今身心豈得不痛。我父無辜横加逆害。
T0375_.12.0717a29: 我從智者曾聞是義。世有五人不脱地
T0375_.12.0717b01: 獄。謂五逆罪。我今已有無量無邊阿僧祇罪
T0375_.12.0717b02: 云何身心而得不痛。又無良醫治我身心。
T0375_.12.0717b03: 臣言。大王。莫大愁苦。即説偈言
T0375_.12.0717b04:     若常愁苦 愁遂増長 如人憙眠
T0375_.12.0717b05:     眠則滋多 貪婬嗜酒 亦復如是
T0375_.12.0717b06: 如王所言。世有五人不脱地獄。誰往見
T0375_.12.0717b07: 之來語王耶。言地獄者。直是世間多智者
T0375_.12.0717b08: 説。如王所言。世無良醫治身心者。今有
T0375_.12.0717b09: 大醫名富蘭那。一切知見得自在定。畢竟
T0375_.12.0717b10: 修習清淨梵行。常爲無量無邊衆生。演説
T0375_.12.0717b11: 無上涅槃之道。爲諸弟子説如是法。無有
T0375_.12.0717b12: 黒業無黒業報。無有白業無白業報。無
T0375_.12.0717b13: 黒白業無黒白業報。無有上業及以下業。
T0375_.12.0717b14: 是師今在王舍城中。唯願大王屈駕往彼。
T0375_.12.0717b15: 可令是師療治身心。時王答言。審能如是
T0375_.12.0717b16: 滅除我罪我當歸依
T0375_.12.0717b17: 復有一臣名曰藏徳。復往王所而作是言。
T0375_.12.0717b18: 大王。何故面貌憔悴脣口乾燋音聲微細。
T0375_.12.0717b19: 猶如怯人見大怨敵。顏色懆變將何所苦。
T0375_.12.0717b20: 爲身痛耶爲心痛乎。王即答言。我今身心
T0375_.12.0717b21: 云何不痛。我之癡盲無有慧目。近諸惡
T0375_.12.0717b22: 友而爲親善。隨提婆達惡人之言。正法之
T0375_.12.0717b23: 王横加逆害。我昔曾聞智人説偈
T0375_.12.0717b24:     若於父母 佛及弟子 生不善心
T0375_.12.0717b25:     起於惡業 如是果報 在阿鼻獄
T0375_.12.0717b26: 以是事故。今我心怖生大苦惱。又無良
T0375_.12.0717b27: 醫而見救療。大臣復言。唯願大王。且莫愁
T0375_.12.0717b28: 怖。法有二種。一者出家。二者王法。王法者
T0375_.12.0717b29: 謂害其父則王國土。雖云是逆實無有
T0375_.12.0717c01: 罪。如迦羅羅虫要壞母腹然後乃生。生法
T0375_.12.0717c02: 如是。雖破母身實亦無罪。騾懷妊等亦
T0375_.12.0717c03: 復如是。治國之法法應如是。雖殺父兄
T0375_.12.0717c04: 實無有罪。出家法者乃至蚊蟻殺亦有罪。
T0375_.12.0717c05: 唯願大王。寛意莫愁。何以故
T0375_.12.0717c06:     若常愁苦 愁遂増長 如人憙眠
T0375_.12.0717c07:     眠則滋多 貪婬嗜酒 亦復如是
T0375_.12.0717c08: 如王所言。世無良醫治身心者。今有大
T0375_.12.0717c09: 師名末伽梨拘舍離子。一切知見憐愍衆
T0375_.12.0717c10: 生猶如赤子。已離煩惱能拔衆生三毒利
T0375_.12.0717c11: 箭。一切衆生於一切法無知見覺。唯是一
T0375_.12.0717c12: 人獨知見覺。如是大師常爲弟子説如是
T0375_.12.0717c13: 法。一切衆生身有七分。何等爲七。地水火
T0375_.12.0717c14: 風苦樂壽命。如是七法非化非作。不可毀
T0375_.12.0717c15: 害如伊師迦草。安住不動如須彌山。不捨
T0375_.12.0717c16: 不作猶如乳酪。各不諍訟若苦若樂若善不
T0375_.12.0717c17: 善。投之利刀無所傷害。何以故。七分空中
T0375_.12.0717c18: 無妨礙故命亦無害。何以故。無有害者
T0375_.12.0717c19: 及死者故。無作無受無説無聽。無有念
T0375_.12.0717c20: 者及以教者。常説是法能令衆生滅除一
T0375_.12.0717c21: 切無量重罪。是師今在王舍大城。唯願大王。
T0375_.12.0717c22: 往至其所。王若見者。衆罪消滅時王答言。審
T0375_.12.0717c23: 能如是除滅我罪我當歸依
T0375_.12.0717c24: 復有一臣名曰實得。復到王所即説偈言
T0375_.12.0717c25:     大王何故 身脱瓔珞 首髮蓬亂
T0375_.12.0717c26:     乃至如是 王身何故 戰慄不安
T0375_.12.0717c27:     猶如猛風 吹動花樹
T0375_.12.0717c28: 王今何故容色愁悴。猶如農夫下種之後天
T0375_.12.0717c29: 不降雨。愁苦如是。爲是心痛爲身痛耶。
T0375_.12.0718a01: 王即答言。我今身心豈得不痛。我父先王慈
T0375_.12.0718a02: 流惻。特見矜念實無辜咎。往問相師。
T0375_.12.0718a03: 相師答言。是兒生已定當害父。雖聞是語
T0375_.12.0718a04: 猶見瞻養。曾聞智者作如是言。若人通
T0375_.12.0718a05: 及比丘尼。偸僧祇物。*殺發無上菩提
T0375_.12.0718a06: 者。及害其父。如是之人畢定當墮阿
T0375_.12.0718a07: 鼻地獄。我今身心豈得不痛。大臣復言。唯
T0375_.12.0718a08: 願大王。且莫愁苦。如其父王修解脱者害
T0375_.12.0718a09: 則有罪。若治國法殺則無罪。大王。非法者
T0375_.12.0718a10: 名爲無法。無法者名爲無法。譬如無子名
T0375_.12.0718a11: 爲無子。亦如惡子名之無子。雖言無子
T0375_.12.0718a12: 實非無子。如食無鹽名爲無鹽。食若少鹽
T0375_.12.0718a13: 亦名無鹽。如河無水名爲無水。若有少
T0375_.12.0718a14: 水亦名無水。如念念滅亦言無常。雖住
T0375_.12.0718a15: 一劫亦名無常。如人受苦名爲無樂。雖
T0375_.12.0718a16: 受少樂亦名無樂。如不自在名之無我。
T0375_.12.0718a17: 雖少自在亦名無我。如闇夜時*名之無
T0375_.12.0718a18: 日。雲霧之時亦言無日。大王雖言少法名
T0375_.12.0718a19: 爲無法實非無法。願王留神聽臣所説。
T0375_.12.0718a20: 一切衆生皆有餘業。以業縁故數受生死。
T0375_.12.0718a21: 若使先王有餘業者。今王殺之竟有何罪。
T0375_.12.0718a22: 唯願大王。寛意莫愁。何以故
T0375_.12.0718a23:     若常愁苦 愁遂増長 如人憙眠
T0375_.12.0718a24:     眠則滋多 貪婬嗜酒 亦復如是
T0375_.12.0718a25: 如王所言。世無良醫治身心者。今有大
T0375_.12.0718a26: 師名刪闍耶毘羅胝子。一切知見其智
T0375_.12.0718a27: 深猶如大海。有大威徳具大神通。能令衆
T0375_.12.0718a28: 生離諸疑網。一切衆生不知見覺。唯是一人
T0375_.12.0718a29: 獨知見覺。今者近在王舍城住。爲諸弟子
T0375_.12.0718b01: 説如是法。一切衆中若是王者。自在隨意
T0375_.12.0718b02: 造作善惡。雖爲衆惡悉無有罪。如火燒
T0375_.12.0718b03: 物無淨不淨。王亦如是與火同性。譬如大
T0375_.12.0718b04: 地淨穢普載。雖爲是事初無瞋喜。王亦如
T0375_.12.0718b05: 是與地同性。譬如水性淨穢倶洗。雖爲是
T0375_.12.0718b06: 事亦無憂喜。王亦如是與水同性。譬如風
T0375_.12.0718b07: 性淨穢等吹。雖爲是事亦無憂喜。王亦如
T0375_.12.0718b08: 是與風同性。如秋髠樹春則還生。雖復
T0375_.12.0718b09: *髠斫實無有罪。一切衆生亦復如是。此間
T0375_.12.0718b10: 命終還此間生。以還生故當有何罪。一切
T0375_.12.0718b11: 衆生苦樂果報。悉皆不由現在世業。因在
T0375_.12.0718b12: 過去現在受果。現在無因未來無果。以現
T0375_.12.0718b13: 果故衆生持戒。勤修精進遮現惡果。以持
T0375_.12.0718b14: 戒故則得無漏。得無漏故盡有漏業。以盡
T0375_.12.0718b15: 業故衆苦得盡。衆苦盡故故得解脱。唯願
T0375_.12.0718b16: 大王。速往其所。令其療治身心苦痛。王若
T0375_.12.0718b17: 見者衆罪則除。王即答言。審有是師能除
T0375_.12.0718b18: 我罪我當歸依
T0375_.12.0718b19: 復有一臣名悉知義。即至王所作如是
T0375_.12.0718b20: 言。王今何故形不端嚴如失國者。如泉枯
T0375_.12.0718b21: 涸池無蓮花樹無花葉破戒比丘身無威
T0375_.12.0718b22: 徳。爲身痛耶爲心痛乎。王即答言。我今
T0375_.12.0718b23: 身心豈得無痛。我父先王慈惻流念。然我
T0375_.12.0718b24: 不孝不知報恩。常以安樂安樂於我。而我
T0375_.12.0718b25: 背恩反斷其樂。先王無*辜横興逆害。我亦
T0375_.12.0718b26: 曾聞智者説言。若有害父當於無量阿僧
T0375_.12.0718b27: 祇劫受大苦惱。我今不久必墮地獄。又無
T0375_.12.0718b28: 良醫救療我罪。大臣即言。唯願大王。放捨
T0375_.12.0718b29: 愁苦。王不聞耶。昔者有王名曰羅摩。害其
T0375_.12.0718c01: 父已得紹王位。跋提大王毘樓眞王。那喉
T0375_.12.0718c02: 沙王。迦帝迦王。毘舍佉王月光明王。日光明
T0375_.12.0718c03: 王愛王。持多人王。如是等王皆害其父得
T0375_.12.0718c04: 紹王位。然無一王入地獄者。於今現在
T0375_.12.0718c05: 毘琉璃王。優陀那王。惡性王。鼠王。蓮花王。
T0375_.12.0718c06: 如是等王皆害其父。悉無一王生愁惱者。
T0375_.12.0718c07: 雖言地獄餓鬼天中。誰有見者。大王。唯有
T0375_.12.0718c08: 二有。一者人道。二者畜生。雖有是二。非因
T0375_.12.0718c09: 縁生。非因縁死。若非因縁何有善惡。唯願
T0375_.12.0718c10: 大王勿懷愁怖。何以故
T0375_.12.0718c11:     若常愁苦 愁遂増長 如人憙眠
T0375_.12.0718c12:     眠則滋多 貪婬嗜酒 亦復如是
T0375_.12.0718c13: 如王所言。世無良醫治身心者。今有大
T0375_.12.0718c14: 師名阿耆多翅舍欽婆羅。一切知見觀金與
T0375_.12.0718c15: 土平等無二。刀斫右脇左塗栴檀。於此
T0375_.12.0718c16: 二人心無差別。等視怨親心無異相。此師
T0375_.12.0718c17: 眞是世之良醫。若行若立若坐若臥。常在三
T0375_.12.0718c18: 昧心無分散。告諸弟子作如是言。若自作
T0375_.12.0718c19: 若教他作。若自斫若教他斫。若自炙若教
T0375_.12.0718c20: 他炙。若自害若教他害。若自偸若教他偸。
T0375_.12.0718c21: 若自淫若教他婬。若自妄語若教他妄語。若
T0375_.12.0718c22: 自飮酒若教他飮酒。若殺一村一城一國。若
T0375_.12.0718c23: 以刀輪殺一切衆生。若恒河已南布施衆
T0375_.12.0718c24: 生。恒河*已北殺害衆生。悉無罪福。無施戒
T0375_.12.0718c25: 定。今者近在王舍城住。願王速往。王若見
T0375_.12.0718c26: 者衆罪除滅。王言。大臣。審能如是除滅我
T0375_.12.0718c27: 罪我當歸依
T0375_.12.0718c28: 復有大臣名曰吉徳。復往王所作如是
T0375_.12.0718c29: 言。王今何故面無光澤。如日中燈。如晝時
T0375_.12.0719a01: 月。如失國君。如荒敗土。大王。今者四方清
T0375_.12.0719a02: 夷無諸怨敵。而今何故如是愁苦。爲身苦
T0375_.12.0719a03: 耶爲心苦乎。有諸王子常生此念。我今何
T0375_.12.0719a04: 時當得自在。大王。今者已果所願。自在王
T0375_.12.0719a05: 領摩伽陀國。先王寶藏具足而得。唯當快
T0375_.12.0719a06: 意縱情受樂。如是愁苦何用經懷。王即答
T0375_.12.0719a07: 言。我今云何得不愁惱。大臣。譬如愚人但
T0375_.12.0719a08: 貪其味不見利刀。如食雜毒不見其過。
T0375_.12.0719a09: 我亦如是。如鹿見草不見深穽。如鼠貪
T0375_.12.0719a10: 食不見猫狸。我亦如是。見現在樂不見
T0375_.12.0719a11: 未來不善苦果。曾從智者聞如是言。寧於
T0375_.12.0719a12: 一日受三百&T030607;不於父母生一念惡。我
T0375_.12.0719a13: 今已近地獄熾火。云何當得不愁惱耶。大
T0375_.12.0719a14: 臣復言。誰來誑王言有地獄。如刺頭
T0375_.12.0719a15: 誰之所造。飛鳥色異復誰所作。水性潤
T0375_.12.0719a16: 漬石性堅硬。如風動性如火熱性。一切萬
T0375_.12.0719a17: 物自死自生誰之所作。言地獄者直是智者
T0375_.12.0719a18: 辭造作。言地獄者爲有何義。臣當説
T0375_.12.0719a19: 之。地者名地。獄者名破。破於地獄無有
T0375_.12.0719a20: 罪報。是名地獄。又復地者名人。獄者名天。
T0375_.12.0719a21: 害其父故到人天。以是義故婆藪仙人
T0375_.12.0719a22: 唱言。殺羊得人天樂。是名地獄。又復地者
T0375_.12.0719a23: 名命。獄者名長。以殺生故得壽命長。故
T0375_.12.0719a24: 名地獄。大王。是故當知實無地獄。大王。如
T0375_.12.0719a25: 種麥得麥種稻得稻。殺地獄者還得地
T0375_.12.0719a26: 獄。殺害於人應還得人。大王。今當聽臣所
T0375_.12.0719a27: 説實無殺害。若有我者實亦無害。若無我
T0375_.12.0719a28: 者復無所害。何以故。若有我者常不變易。
T0375_.12.0719a29: 以常住故不可殺害。不破不懷不繋不
T0375_.12.0719b01: 縛不瞋不喜。猶如虚空。云何當有殺害之
T0375_.12.0719b02: 罪。若無我者諸法無常。以無常故念念壞滅。
T0375_.12.0719b03: 念念滅故殺者死者皆念念滅。若念念滅誰
T0375_.12.0719b04: 當有罪。大王。如火燒木火則無罪。如斧
T0375_.12.0719b05: 斫樹斧亦無罪。如鐮刈草鐮實無罪。如
T0375_.12.0719b06: 刀殺人刀實非人。刀既無罪人云何罪。如
T0375_.12.0719b07: 毒殺人毒實非人。毒藥無罪人云何罪。一切
T0375_.12.0719b08: 萬物皆亦如是。實無殺害云何有罪。唯願
T0375_.12.0719b09: 大王。莫生愁苦。何以故
T0375_.12.0719b10:     若常愁苦 愁遂増長 如人憙眠
T0375_.12.0719b11:     眠則滋多 貪婬嗜酒 亦復如是
T0375_.12.0719b12: 如王所言。世無良醫治惡業者。今有大
T0375_.12.0719b13: 師名迦羅鳩馱迦旃延。一切知見明了三世。
T0375_.12.0719b14: 於一念頃能見無量無邊世界。聞聲亦爾。
T0375_.12.0719b15: 能令衆生遠離過惡。猶如恒河。若内若外
T0375_.12.0719b16: 所有諸罪皆悉清淨。是大良師亦復如是。能
T0375_.12.0719b17: 除衆生内外衆罪。爲諸弟子説如是法。若
T0375_.12.0719b18: 人殺害一切衆生。心無慚愧終不墮惡。猶
T0375_.12.0719b19: 如虚空不受塵水。有慚愧者即入地獄。猶
T0375_.12.0719b20: 如大水潤濕於地。一切衆生悉是自在天之
T0375_.12.0719b21: 所作。自在天喜衆生安樂。自在天瞋衆生苦
T0375_.12.0719b22: 惱。一切衆生若罪若福。乃是自在天之所爲。
T0375_.12.0719b23: 云何當言人有罪福。譬如工匠作機關木
T0375_.12.0719b24: 人行住坐臥唯不能言。衆生亦爾。自在天
T0375_.12.0719b25: 喩如工匠。木人者*喩衆生身。如是造
T0375_.12.0719b26: 化誰當有罪。如是大師今者近在王舍城
T0375_.12.0719b27: 住。唯願速往。如其見者衆罪消滅。王即答
T0375_.12.0719b28: 言。審有是人能滅我罪我當歸依復有一
T0375_.12.0719b29: 臣名無所畏。往至王所説如是言。大王。
T0375_.12.0719c01: 世有愚人一日之中百喜百愁百眠百寤百
T0375_.12.0719c02: 驚百哭。有智之人斯無是事。大王何故憂
T0375_.12.0719c03: 愁如是。如失侶客。如墮深泥無救拔者。
T0375_.12.0719c04: 如人渇乏不得漿水。猶如迷人無有導者。
T0375_.12.0719c05: 如困病人無醫救療。如海船破無救接者。
T0375_.12.0719c06: 大王。今者爲身痛耶爲心痛乎。王即答言。
T0375_.12.0719c07: 我今身心豈得不痛。我近惡友不觀口過。
T0375_.12.0719c08: 先王無辜横興逆害。我今定知當入地獄。
T0375_.12.0719c09: 復無良醫而見救濟。臣即白言。唯願大王。
T0375_.12.0719c10: 莫生愁毒。夫刹利者名爲王種。若爲國
T0375_.12.0719c11: 若爲沙門及婆羅門。爲安人民。雖復殺害
T0375_.12.0719c12: 無有罪也。先王雖復恭敬沙門。不能承
T0375_.12.0719c13: 事諸婆羅門心無平等。無平等故則非刹
T0375_.12.0719c14: 利。大王。今者爲欲供養諸婆羅門。殺害先
T0375_.12.0719c15: 王當有何罪。大王。實無殺害。夫殺害者殺
T0375_.12.0719c16: 害壽命。命名風氣。風氣之性不可殺害。云
T0375_.12.0719c17: 何害命而當有罪。唯願大王。莫復愁苦。何
T0375_.12.0719c18: 以故
T0375_.12.0719c19:     若常愁苦 愁遂増長 如人憙眠
T0375_.12.0719c20:     眠則滋多 貪婬嗜酒 亦復如是
T0375_.12.0719c21: 如王所言。世無良醫而療治者。今有大師
T0375_.12.0719c22: 名尼乾陀若提子。一切知見憐愍衆生。善
T0375_.12.0719c23: 知衆生諸根利鈍。達解一切隨宜方便。世間
T0375_.12.0719c24: 八法所不能汚。寂靜修習清淨梵行。爲諸
T0375_.12.0719c25: 弟子説如是言。無施無善無父無母。無
T0375_.12.0719c26: 今世後世。無阿羅漢無修無道。一切衆生
T0375_.12.0719c27: 經八萬劫。於生死輪自然得脱。有罪無罪
T0375_.12.0719c28: 悉亦如是。如四大河。所謂辛頭恒河博叉私
T0375_.12.0719c29: 陀。悉入大海無有差別。一切衆生亦復如
T0375_.12.0720a01: 是。得解脱時悉無差別。是師今在王舍城
T0375_.12.0720a02: 住。唯願大王。速往其所。若得見者衆罪消
T0375_.12.0720a03: 除。王即答言。審有是師能除我罪我當歸
T0375_.12.0720a04:
T0375_.12.0720a05: 爾時大醫名曰耆婆。往至王所。白言大王。
T0375_.12.0720a06: 得安眠不。王以偈答
T0375_.12.0720a07:   若有能永斷 一切諸煩惱
T0375_.12.0720a08:     不貪染三界 乃得安隱眠
T0375_.12.0720a09:     若得大涅槃 演説甚深義
T0375_.12.0720a10:     名眞婆羅門 乃得安隱眠
T0375_.12.0720a11:     身無諸惡業 口離於四過
T0375_.12.0720a12:     心無有疑網 乃得安隱眠
T0375_.12.0720a13:     身心無熱惱 安住寂靜處
T0375_.12.0720a14:     獲致無上樂 乃得安隱眠
T0375_.12.0720a15:     心無有取著 遠離諸怨讐
T0375_.12.0720a16:     常和無諍訟 乃得安隱眠
T0375_.12.0720a17:     若不造惡業 心常懷慚愧
T0375_.12.0720a18:     信惡有果報 乃得安隱眠
T0375_.12.0720a19:     敬養於父母 不害一生命
T0375_.12.0720a20:     不盜他財物 乃得安隱眠
T0375_.12.0720a21:     調伏於諸根 親近善知識
T0375_.12.0720a22:     破壞四魔衆 乃得安隱眠
T0375_.12.0720a23:     不見吉不吉 及以苦樂等
T0375_.12.0720a24:     爲諸衆生故 輪轉於生死
T0375_.12.0720a25:     若能於是者 乃得安隱眠」
T0375_.12.0720a26:     誰得安隱眠 所謂諸佛是
T0375_.12.0720a27:     深觀空三昧 身心安不動
T0375_.12.0720a28:     誰得安隱眠 所謂慈悲者
T0375_.12.0720a29:     常修不放逸 視衆如一子
T0375_.12.0720b01:     衆生無明冥 不見煩惱果
T0375_.12.0720b02:     常造諸惡業 不得安隱眠
T0375_.12.0720b03:     若爲於自身 及以他人身
T0375_.12.0720b04:     造作十惡業 不得安隱眠
T0375_.12.0720b05:     若言爲樂故 害父無過咎
T0375_.12.0720b06:     隨是惡知識 不得安隱眠
T0375_.12.0720b07:     若食過節度 冷飮而過差
T0375_.12.0720b08:     如是則病苦 不得安隱眠
T0375_.12.0720b09:     若於王有過 邪念他婦女
T0375_.12.0720b10:     及行壙路者 不得安隱眠
T0375_.12.0720b11:     持戒果未熟 太子未紹位
T0375_.12.0720b12:     盜者未獲財 不得安隱眠
T0375_.12.0720b13: 耆婆。我今病重。於正法王興惡逆害。一切
T0375_.12.0720b14: 良醫妙藥呪術善巧瞻病所不能治。何以故
T0375_.12.0720b15: 我父法王如法治國。實無辜咎横加逆
T0375_.12.0720b16: 害如魚處陸當有何樂。如鹿在弶初無
T0375_.12.0720b17: 歡心。如人自知命不終日。如王失國逃
T0375_.12.0720b18: 迸他土。如人聞病不可療治。如破戒者聞
T0375_.12.0720b19: 説罪過。我昔曾聞智者説言身口意業若
T0375_.12.0720b20: 不清淨。當知是人必墮地獄。我亦如是。
T0375_.12.0720b21: 云何當得安隱眠耶。今我又無無上大醫
T0375_.12.0720b22: 演説法藥除我病苦。耆婆答言。善哉善哉。
T0375_.12.0720b23: 王雖作罪心生重悔而懷慚愧。大王。諸佛
T0375_.12.0720b24: 世尊常説是言。有二白法能救衆生。一慚
T0375_.12.0720b25: 二愧。慚者自不作罪。愧者不教他作。慚者
T0375_.12.0720b26: 内自羞恥。愧者發露向人。慚者羞人。愧者
T0375_.12.0720b27: 羞天。是名慚愧。無慚愧者不名爲人。名
T0375_.12.0720b28: 爲畜生。有慚愧故則能恭敬父母師長。有
T0375_.12.0720b29: 慚愧故説有父母兄弟姊妹。善哉大王。具
T0375_.12.0720c01: 有慚愧。大王且聽。臣聞佛説。智者有二。一
T0375_.12.0720c02: 者不造諸惡。二者作已懺悔。愚者亦二。一
T0375_.12.0720c03: 者作罪。二者覆藏。雖先作惡後能發露。悔
T0375_.12.0720c04: 已慚愧更不敢作。猶如濁水置之明珠以
T0375_.12.0720c05: 珠威力水即爲清。如烟雲除月則清明。作
T0375_.12.0720c06: 惡能悔亦復如是。王若懺悔懷慚愧者。罪
T0375_.12.0720c07: 即除滅清淨如本。大王。富有二種。一者象
T0375_.12.0720c08: 馬種種畜生。二者金銀種種珍寶。象馬雖多
T0375_.12.0720c09: 不敵一珠。大王。衆生亦爾。一者惡富。二者
T0375_.12.0720c10: 善富。多作諸惡不如一善。臣聞佛説。修
T0375_.12.0720c11: 一善心破百種惡。大王。如少金剛能壞須
T0375_.12.0720c12: 彌。亦如少火能燒一切。如少毒藥能害衆
T0375_.12.0720c13: 生。少善亦爾能破大惡。雖名少善其實是
T0375_.12.0720c14: 大。何以故。破大惡故。大王。如佛所説。覆藏
T0375_.12.0720c15: 者漏。不覆藏者則無有漏。發露悔過是故
T0375_.12.0720c16: 不漏。若作衆罪不覆不藏。以不覆故罪
T0375_.12.0720c17: 則微薄。若懷慚愧罪則消滅。大王。如水渧
T0375_.12.0720c18: 雖微漸盈大器。善心亦爾。一一善心能破
T0375_.12.0720c19: 大惡。若覆罪者罪則増長。發露慚愧罪則消
T0375_.12.0720c20: 滅。是故諸佛説有智者不覆藏罪。善哉大
T0375_.12.0720c21: 王。能信因果信業信報。唯願大王。莫懷
T0375_.12.0720c22: 愁怖。若有衆生造作諸罪覆藏不悔。心無
T0375_.12.0720c23: 慚愧。不見因果及以業報。不能諮啓有智
T0375_.12.0720c24: 之人。不近善友。如是之人一切良醫乃至
T0375_.12.0720c25: 瞻病所不能治。如迦摩羅病世醫拱手。覆
T0375_.12.0720c26: 罪之人亦復如是。云何罪人。謂一闡提。一闡
T0375_.12.0720c27: 提者不信因果。無有慚愧不信業報。不
T0375_.12.0720c28: 見現在及未來世。不親善友。不隨諸佛所
T0375_.12.0720c29: 説教誡。如是之人名一闡提。諸佛世尊所
T0375_.12.0721a01: 不能治。何以故。如世死屍醫不能治。一闡
T0375_.12.0721a02: 提者亦復如是。諸佛世尊所不能治。大王。
T0375_.12.0721a03: 今者非一闡提。云何而言不可救療
T0375_.12.0721a04: 如王所言。無能治者。大王當知。迦毘羅城
T0375_.12.0721a05: 淨飯王子。姓瞿曇氏字悉達多。無師覺悟自
T0375_.12.0721a06: 然而得阿耨多羅三藐三菩提。三十二相八
T0375_.12.0721a07: 十種好莊嚴其身。具足十力四無所畏一切
T0375_.12.0721a08: 知見大慈大悲。憐愍一切如羅睺羅。隨善
T0375_.12.0721a09: 衆生如犢逐母。知時而説非時不語實語
T0375_.12.0721a10: 淨語妙語義語法語一語。能令衆生永離煩
T0375_.12.0721a11: 惱。善知衆生諸根心性。隨宜方便無不通
T0375_.12.0721a12: 達。其智高大如須彌山。深邃廣遠猶如大
T0375_.12.0721a13: 海。是佛世尊有金剛智。能破衆生一切惡罪。
T0375_.12.0721a14: 若言不能無有是處。今者去此十二由旬。
T0375_.12.0721a15: 在拘尸那城娑羅雙樹間。而爲無量阿僧
T0375_.12.0721a16: 祇等諸菩薩僧。演種種法。若有若無若有爲
T0375_.12.0721a17: 若無爲。若有漏若無漏。若煩惱果若善法果。
T0375_.12.0721a18: 若色法若非色法若非色非非色法。若我若
T0375_.12.0721a19: 非我若非我非非我。若常若非常若非常非
T0375_.12.0721a20: 非常。若樂若非樂若非樂非非樂。若相若非
T0375_.12.0721a21: 相若非相非非相。若斷若非斷若非斷非非
T0375_.12.0721a22: 斷。若世若出世若非世非出世。若乘若非乘
T0375_.12.0721a23: 若非乘非非乘。若自作自受若自作他受若
T0375_.12.0721a24: 無作無受。大王。若當於佛所聞無作無受。
T0375_.12.0721a25: 所有重罪即當消滅。王今且聽。釋提桓因命
T0375_.12.0721a26: 將欲終有五相現。一者衣裳垢膩。二者頭上
T0375_.12.0721a27: 花萎。三者身體臭穢。四者腋下汗出。五者不
T0375_.12.0721a28: 樂本座。時天帝釋或於靜處。若見沙門若
T0375_.12.0721a29: 婆羅門。即至其所生於佛想。爾時沙門及
T0375_.12.0721b01: 婆羅門見帝釋來深自慶幸。即説是語。天
T0375_.12.0721b02: 主我今歸依於汝。釋聞是已乃知非佛。復
T0375_.12.0721b03: 自念言。彼若非佛不能治我五退沒相。是
T0375_.12.0721b04: 時御臣名般遮尸。語帝釋言。憍尸迦。乾闥
T0375_.12.0721b05: 婆王名敦浮樓。其王有女字須跋陀。王若
T0375_.12.0721b06: 能以此女見與。臣當示王除衰相處。釋
T0375_.12.0721b07: 即答言。善男子。毘摩質多阿修羅王。有女舍
T0375_.12.0721b08: 脂是吾所敬。卿若必能示吾消滅惡相處
T0375_.12.0721b09: 者。猶當相與。況須跋陀。憍尸迦。有佛世尊
T0375_.12.0721b10: 字釋迦牟尼。今者在於王舍大城。若能往
T0375_.12.0721b11: 彼諮禀未聞。衰沒之相必得除滅。善男子。
T0375_.12.0721b12: 若佛世尊審能滅者。便可迴駕至其住處。
T0375_.12.0721b13: 御臣奉命即迴車乘。到王舍城耆闍崛山。
T0375_.12.0721b14: 至於佛所頭面禮足。却坐一面白佛言。
T0375_.12.0721b15: 世尊。天人之中誰爲繋縛。憍尸迦。慳貪嫉
T0375_.12.0721b16: 妬。又言慳貪嫉妬因何而生。答言因無明
T0375_.12.0721b17: 生。又言無明復因何生。答言。因放逸生。又
T0375_.12.0721b18: 言放逸復因何生。答言。因顛倒生。又言
T0375_.12.0721b19: 顛倒復因何生。答言。因疑心生。世尊。顛倒
T0375_.12.0721b20: 之法因疑生者。實如聖教。何以故。我有
T0375_.12.0721b21: 疑心。以疑心故則生顛倒。於非世尊生
T0375_.12.0721b22: 世尊想。我今見佛疑網即除。疑網除故顛
T0375_.12.0721b23: 倒亦盡。顛倒盡故無有慳心乃至妬心。佛
T0375_.12.0721b24: 言。汝言無有慳妬心者。汝今已得阿那含
T0375_.12.0721b25: 耶。阿那含者無有貪心。若無貪心云何爲
T0375_.12.0721b26: 命來至我所。如阿那含實不求命。世尊
T0375_.12.0721b27: 有顛倒者則有求命。無顛倒者則不求
T0375_.12.0721b28: 命。然我今者實不求命。所欲求者唯佛法
T0375_.12.0721b29: 身及佛智慧。憍尸迦。求佛法身及佛智慧。
T0375_.12.0721c01: 將來之世必當得之。爾時帝釋聞佛説已。
T0375_.12.0721c02: 五衰沒相即時消滅。便起作禮遶佛三匝。恭
T0375_.12.0721c03: 敬合掌而白佛言。世尊。我今即死即生失命
T0375_.12.0721c04: 得命。又聞佛記當得阿耨多羅三藐三菩
T0375_.12.0721c05: 提。是爲更生爲更得命。世尊。一切人天云
T0375_.12.0721c06: 何増益復以何縁而致損減。憍尸迦。鬪諍
T0375_.12.0721c07: 因縁人天損減。善修和敬則得増益。世尊。
T0375_.12.0721c08: 若以鬪諍而損減者。我從今日更不復與
T0375_.12.0721c09: 阿修羅戰。佛言。善哉善哉。憍尸迦。諸佛世
T0375_.12.0721c10: 尊説忍辱法是阿耨多羅三藐三菩提因
T0375_.12.0721c11: 爾時釋提桓因即前禮佛於是還去。大王。如
T0375_.12.0721c12: 來以能除諸惡相。是故稱佛不可思議。王
T0375_.12.0721c13: 若往者所有重罪必當得除。大王且聽。有
T0375_.12.0721c14: 婆羅門子字曰不害。以殺無量諸衆生故
T0375_.12.0721c15: 名鴦崛魔。復欲害母。惡心起時身亦隨動。
T0375_.12.0721c16: 身心動者即五逆因。五逆因故必墮地獄。後
T0375_.12.0721c17: 見佛時身心倶動復欲生害。身心動者即五
T0375_.12.0721c18: 逆因。五逆因故當入地獄。是人得遇如來
T0375_.12.0721c19: 大師。即時得滅地獄因縁。發阿耨多羅三
T0375_.12.0721c20: 藐三菩提心。是故稱佛爲無上醫非六師
T0375_.12.0721c21: 也。大王。復有須毘羅王子。其父瞋之。截其
T0375_.12.0721c22: 手足推之深井。其母矜愍使人牽出將至
T0375_.12.0721c23: 佛所。尋見佛時手足還具。即發阿耨多羅
T0375_.12.0721c24: 三藐三菩提心。大王。以見佛故得現果報。
T0375_.12.0721c25: 是故稱佛爲無上醫非六師也。大王。如恒
T0375_.12.0721c26: 河邊有諸餓鬼。其數五百於無量歳初不
T0375_.12.0721c27: 見水。雖至河上純見流火。飢渇所逼發
T0375_.12.0721c28: 聲號哭。爾時如來在其河側欝曇鉢林坐
T0375_.12.0721c29: 一樹下。時諸餓鬼來至佛所。白佛言。世尊。
T0375_.12.0722a01: 我等飢渇命將不遠。佛言。恒河流水汝何
T0375_.12.0722a02: 不飮。鬼即答言。如來見水我則見火。佛言。
T0375_.12.0722a03: 恒河清流實無火也。以惡業故心自顛倒
T0375_.12.0722a04: 謂爲是火。我當爲汝除滅顛倒令汝見水。
T0375_.12.0722a05: 爾時世尊廣爲諸鬼説慳貪過。諸鬼即言。
T0375_.12.0722a06: 我今渇乏雖聞法言都不入心。佛言。汝若
T0375_.12.0722a07: 渇乏先入河水恣意飮之。是諸鬼等以佛
T0375_.12.0722a08: 力故即得飮水。既飮水已。如來復爲種種
T0375_.12.0722a09: 説法。既聞法已悉發阿耨多羅三藐三菩提
T0375_.12.0722a10: 心。捨餓鬼形得於天身。大王。是故稱佛
T0375_.12.0722a11: 爲無上醫非六師也。大王。舍婆提國群賊
T0375_.12.0722a12: 五百。波斯匿王挑出其目。盲無前導不能
T0375_.12.0722a13: 得往至於佛所。佛憐愍故即至賊所慰喩
T0375_.12.0722a14: 之言。善男子。善護身口更勿造惡。諸賊
T0375_.12.0722a15: 即時聞如來音微妙清徹。尋還得眼。即於
T0375_.12.0722a16: 佛前合掌禮佛而白佛言。世尊。我今知佛
T0375_.12.0722a17: 慈心普覆一切衆生非獨人天。爾時如來即
T0375_.12.0722a18: 爲説法。既聞法已悉發阿耨多羅三藐三菩
T0375_.12.0722a19: 提心。是故如來眞是世間無上良醫非六師
T0375_.12.0722a20: 也。大王。舍婆提國有旃陀羅名曰氣嘘。殺
T0375_.12.0722a21: 無量人。見佛弟子大目犍連。即時得破地
T0375_.12.0722a22: 獄因縁。而得上生三十三天。以有如是聖
T0375_.12.0722a23: 弟子故。稱佛如來爲無上醫非六師也。
T0375_.12.0722a24: 大王。波羅捺城有長者子名阿逸多。婬匿
T0375_.12.0722a25: 其母。以是因縁殺戮其父。其母復與外人
T0375_.12.0722a26: 共通。子既知已便復殺之。有阿羅漢是其
T0375_.12.0722a27: 知識。於此知識復生愧恥即便殺之。
T0375_.12.0722a28: 殺已即到祇桓精舍求欲出家。時諸比丘
T0375_.12.0722a29: 具知此人有三逆罪無敢聽者。以不聽故
T0375_.12.0722b01: 倍生瞋恚。即於其夜大放猛火焚燒僧坊
T0375_.12.0722b02: 多殺無辜。然後復往王舍城中。至如來所
T0375_.12.0722b03: 求哀出家。如來即聽爲説法要。令其重罪
T0375_.12.0722b04: 漸漸輕微發阿耨多羅三藐三菩提心。是故
T0375_.12.0722b05: 稱佛爲世良醫非六師也。大王。王本性
T0375_.12.0722b06: 暴惡。信受惡人提婆達多。放大醉象欲令
T0375_.12.0722b07: 踐佛。象既見佛即時醒悟。佛便申手摩
T0375_.12.0722b08: 其頂上復爲説法。悉令得發阿耨多羅三
T0375_.12.0722b09: 藐三菩提心。大王。畜生見佛猶得破壞畜
T0375_.12.0722b10: 生業果。況復人耶。大王當知。若見佛者所
T0375_.12.0722b11: 有重罪必當得滅。大王。世尊未得阿耨多
T0375_.12.0722b12: 羅三藐三菩提時。魔與無量無邊眷屬至
T0375_.12.0722b13: 菩薩所。菩薩爾時以忍辱力。壞魔惡心令
T0375_.12.0722b14: 魔受法。尋發阿耨多羅三藐三菩提心。佛
T0375_.12.0722b15: 有如是大功徳力。大王。有壙野鬼多害衆
T0375_.12.0722b16: 生。如來爾時爲善賢長者。至壙野村爲其
T0375_.12.0722b17: 説法。時壙野鬼聞法歡喜。即以長者授於
T0375_.12.0722b18: 如來。然後便發阿耨多羅三藐三菩提心。大
T0375_.12.0722b19: 王。波羅㮈國有屠兒名曰廣額。於日日中
T0375_.12.0722b20: 殺無量羊。見舍利弗即受八戒經一日夜。
T0375_.12.0722b21: 以是因縁命終得爲北方天王毘沙門子。
T0375_.12.0722b22: 如來弟子尚有如是大功徳果。況復佛也。
T0375_.12.0722b23: 大王。北天竺有城名曰細石。其城有王名
T0375_.12.0722b24: 曰龍印。貪國重位戮害其父。害其父已
T0375_.12.0722b25: 心生悔恨。即捨國政來至佛所求哀出家。
T0375_.12.0722b26: 佛言善來。即成比丘重罪消滅。發阿耨多
T0375_.12.0722b27: 羅三藐三菩提心。大王當知。佛有如是無
T0375_.12.0722b28: 無邊大功徳果。大王。如來有弟提婆達
T0375_.12.0722b29: 多。破壞衆僧。出佛身血。害蓮花比丘尼。作
T0375_.12.0722c01: 三逆罪。如來爲説種種法要。令其重罪尋
T0375_.12.0722c02: 得微薄。是故如來爲大良醫非六師也。大
T0375_.12.0722c03: 王。若能信臣語者。唯願速往至如來所。若
T0375_.12.0722c04: 不見信願善思之。大王。諸佛世尊大悲普
T0375_.12.0722c05: 覆不限一人。正法弘廣無所不包。怨親平
T0375_.12.0722c06: 等心無憎愛。終不偏爲一人令得阿耨多
T0375_.12.0722c07: 羅三藐三菩提餘人不得如來。非獨四部之
T0375_.12.0722c08: 師。普是一切天人龍鬼地獄畜生餓鬼等師。
T0375_.12.0722c09: 一切衆生亦當視佛如父母想。大王當知。
T0375_.12.0722c10: 如來不但獨爲豪貴之人跋提迦王而演
T0375_.12.0722c11: 説法。亦爲下賤優波離等。不獨偏受須達
T0375_.12.0722c12: 多阿那邠坻所奉飯食。亦受貧人須達多
T0375_.12.0722c13: 食。不但獨爲舍利弗等利根説法。亦爲鈍
T0375_.12.0722c14: 根周梨槃特。不但獨聽大迦葉等無貪之
T0375_.12.0722c15: 性出家求道。亦聽大貪難陀出家。不但獨
T0375_.12.0722c16: 聽煩惱薄者優樓頻螺迦葉等出家求道。亦
T0375_.12.0722c17: 聽煩惱深厚造重罪者波斯匿王弟優陀
T0375_.12.0722c18: 耶出家求道。不以&T035393;草恭敬供養拔其瞋
T0375_.12.0722c19: 根鴦崛摩羅惡心欲害捨而不救。不但獨
T0375_.12.0722c20: 爲有智男子而演説法。亦爲極愚牉合智
T0375_.12.0722c21: 者女人説法。不但獨令出家之人得四道
T0375_.12.0722c22: 果。亦令在家得三道果。不但獨爲富多羅
T0375_.12.0722c23: 等捨諸怱務閑寂思惟而説法要。亦爲頻
T0375_.12.0722c24: 婆娑羅王等統領國事理王務者而説法
T0375_.12.0722c25: 要。不但獨爲斷酒之人。亦爲耽酒郁伽長
T0375_.12.0722c26: 者荒醉者説。不但獨爲入禪定者離婆多
T0375_.12.0722c27: 等。亦爲喪子亂心婆羅門女婆私吒説。不
T0375_.12.0722c28: 但獨爲己之弟子。亦爲外道尼乾子説。不
T0375_.12.0722c29: 但獨爲盛壯之年二十五者。亦爲衰老八十
T0375_.12.0723a01: 者説。不但獨爲根熟之人。亦爲善根未熟
T0375_.12.0723a02: 者説。不恒獨爲末利夫人。亦爲婬女蓮花
T0375_.12.0723a03: 女説。不但獨受波斯匿王上饌甘味。亦受長
T0375_.12.0723a04: 者尸利毱多雜毒之食。大王當知。尸利毱多
T0375_.12.0723a05: 住昔亦作逆罪之因。以遇佛聞法。即發阿
T0375_.12.0723a06: 耨多羅三藐三菩提心大王。假使一月常以
T0375_.12.0723a07: 衣食供養恭敬一切衆生。不如有人一念
T0375_.12.0723a08: 念佛所得功徳十六分一。大王。假使鍛金
T0375_.12.0723a09: 爲人車馬載寶。其數各百以用布施。不如
T0375_.12.0723a10: 有人發心向佛擧足一歩。大王。假使復以
T0375_.12.0723a11: 象車百乘。載大秦國種種珍寶。及其女人身
T0375_.12.0723a12: 佩瓔珞。數亦滿百持用布施。猶故不如發
T0375_.12.0723a13: 心向佛擧足一歩。復置是事若以四事供
T0375_.12.0723a14: 養三千大千世界所有衆生。猶亦不如發心
T0375_.12.0723a15: 向佛擧足一歩。復置是事。若使大王供養
T0375_.12.0723a16: 恭敬恒河沙等無量衆生。不如一往娑羅
T0375_.12.0723a17: 雙樹到如來所誠心聽法。爾時大王答
T0375_.12.0723a18: 耆婆。如來世尊性已調柔。故得調柔以爲
T0375_.12.0723a19: 眷屬。如栴檀林純以*栴檀而爲圍遶。如
T0375_.12.0723a20: 來清淨所有眷屬亦復清淨。猶如大龍純以
T0375_.12.0723a21: 諸龍而爲眷屬。如來寂靜所有眷屬亦復寂
T0375_.12.0723a22: 靜。如來無貪所有眷屬亦復無貪。佛無煩惱
T0375_.12.0723a23: 所有眷屬亦無煩惱。吾今既是極惡之人。惡
T0375_.12.0723a24: 業纒裹其身臭穢繋屬地獄云何當得至
T0375_.12.0723a25: 如來所。吾設往者恐不顧念接叙言説。卿
T0375_.12.0723a26: 雖勸吾令往佛所。然吾今日深自鄙悼都
T0375_.12.0723a27: 無去心。爾時虚空尋出聲言。無上佛法將
T0375_.12.0723a28: 欲衰殄。甚深法河於是欲涸。大法明燈將
T0375_.12.0723a29: 滅。不久法山欲頽。法船欲沈法橋欲壞。
T0375_.12.0723b01: 法殿欲崩。法幢欲倒。法樹欲折。善友欲去。
T0375_.12.0723b02: 大怖將至。法餓衆生將至不久。煩惱疫病將
T0375_.12.0723b03: 欲流行。大闇時至渇法時來。魔王欣慶解
T0375_.12.0723b04: 釋甲冑。佛日將沒大涅槃山。大王。佛若去
T0375_.12.0723b05: 世王之重惡更無治者。大王。汝今已造阿
T0375_.12.0723b06: 鼻地獄極重之業。以是業縁必受不疑。大
T0375_.12.0723b07: 王。阿者言無。鼻者名間。間無暫樂故名無
T0375_.12.0723b08: 間。大王。假使一人獨墮是獄。其身長大八萬
T0375_.12.0723b09: 由旬。遍滿其中間無空處。其身周匝受種
T0375_.12.0723b10: 種苦。設有多人身亦遍滿不相妨礙。大王。
T0375_.12.0723b11: 寒地獄中暫遇熱風以之爲樂。熱地獄中
T0375_.12.0723b12: 暫遇寒風亦名爲樂。有地獄中設命終已。
T0375_.12.0723b13: 若聞活聲即便還活。阿鼻地獄都無此事大
T0375_.12.0723b14: 王。阿鼻地獄四方有門。一一門外各有猛
T0375_.12.0723b15: 火。東西南北交過通徹。八萬由旬周匝鐵牆。
T0375_.12.0723b16: 鐵網彌覆其地亦鐵。上火徹下下火徹上。
T0375_.12.0723b17: 大王。若魚在𨫼脂膏焦然。是中罪人亦復如
T0375_.12.0723b18: 是。大王。作一逆者則便具受如是一罪。若
T0375_.12.0723b19: 造二逆罪即二倍。五逆具者罪亦五倍。大王。
T0375_.12.0723b20: 我今定知王之惡業必不得免。唯願大王速
T0375_.12.0723b21: 往佛所。除佛世尊餘無能救。我今愍汝故
T0375_.12.0723b22: 相勸導。爾時大王聞是語已。心懷怖懼擧
T0375_.12.0723b23: 身戰慄。五體掉動如芭蕉樹。仰而答曰。
T0375_.12.0723b24: 汝爲是誰。不現色像而但有聲。大王。吾
T0375_.12.0723b25: 是汝父頻婆娑羅。汝今當隨耆婆所説。莫
T0375_.12.0723b26: 隨邪見六臣之言。時王聞已悶絶躄地。身
T0375_.12.0723b27: 瘡増劇臭穢倍前。雖以冷藥塗而治之。
T0375_.12.0723b28: 瘡烝毒熱但増無損
T0375_.12.0723b29: 大般涅槃經卷第十七
T0375_.12.0723c01:
T0375_.12.0723c02:
T0375_.12.0723c03: *大般涅槃經卷第十八
T0375_.12.0723c04:  *宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之 
T0375_.12.0723c05:   *梵行品之第五
T0375_.12.0723c06: 爾時世尊在雙樹間。見阿闍世悶絶躄地。
T0375_.12.0723c07: 即告大衆。我今當爲是王。住世至無量劫
T0375_.12.0723c08: 不入涅槃。迦葉菩薩白佛言。世尊。如來當
T0375_.12.0723c09: 爲無量衆生不入涅槃。何故獨爲阿闍世
T0375_.12.0723c10: 王。佛言。善男子。是大衆中無有一人謂我
T0375_.12.0723c11: 畢定入於涅槃。阿闍世王定謂我當畢竟
T0375_.12.0723c12: 永滅。是故悶絶自投於地。善男子。如我所
T0375_.12.0723c13: 言爲阿闍世不入涅槃。如是密義汝未能
T0375_.12.0723c14: 解。何以故。我言爲者。一切凡夫。阿闍世者。
T0375_.12.0723c15: 普及一切造五逆者。又復爲者。即是一切
T0375_.12.0723c16: 有爲衆生。我終不爲無爲衆生而住於世
T0375_.12.0723c17: 何以故。夫無爲者非衆生也。阿闍世者。即
T0375_.12.0723c18: 是具足煩惱等者。又復爲者。即是不見佛
T0375_.12.0723c19: 性衆生。若見佛性我終不爲久住於世。何
T0375_.12.0723c20: 以故。見佛性者非衆生也。阿闍世者。即是
T0375_.12.0723c21: 一切未發阿耨多羅三藐三菩提心者。又復
T0375_.12.0723c22: 爲者。即是阿難迦葉二衆。阿闍世者。即是阿
T0375_.12.0723c23: 闍世王後宮妃后及王舍城一切婦女。又復
T0375_.12.0723c24: 爲者名爲佛性。言阿闍者名爲不生。世者
T0375_.12.0723c25: 名怨。以不生佛性故則煩惱怨生。煩惱怨
T0375_.12.0723c26: 生故不見佛性。以不生煩惱故。則見佛
T0375_.12.0723c27: 性。以見佛性故則得安住大般涅槃。是
T0375_.12.0723c28: 名不生。是故
爲阿闍世。善男子。阿闍者
T0375_.12.0723c29: 名不生不生者名涅槃。世名世法。爲者名
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