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大般涅槃經 (No. 0375_ 慧嚴譯 ) in Vol. 12
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T0375_.12.0701a01: 來至迦毘羅城以水洗瘡以藥傅之。苦
T0375_.12.0701a02: 痛尋除耳鼻手足還復如本。我時即爲略説
T0375_.12.0701a03: 法要。悉令倶發阿耨多羅三藐三菩提心。即
T0375_.12.0701a04: 於大愛道比丘尼所。出家受具足戒。善男
T0375_.12.0701a05: 子。如來爾時實不往至迦毘羅城以水洗
T0375_.12.0701a06: ＊瘡傅藥止苦。善男子。當知皆是慈善根
T0375_.12.0701a07: 力。令彼女人得如是事。悲喜之心亦復如
T0375_.12.0701a08: 是。善男子。以是義故。菩薩摩訶薩修慈思
T0375_.12.0701a09: 惟。即是眞實非虚妄也。善男子。夫無量者
T0375_.12.0701a10: 不可思議。菩薩所行不可思議。諸佛所行
T0375_.12.0701a11: 亦不可思議。是大乘典大涅槃經亦不可思
T0375_.12.0701a12: 議
T0375_.12.0701a13: ＊大般涅槃經卷第十四
T0375_.12.0701a14:
T0375_.12.0701a15:
T0375_.12.0701a16:
T0375_.12.0701a17:＊大般涅槃經卷第十五
T0375_.12.0701a18: ＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之
T0375_.12.0701a19: ＊梵行品之二
T0375_.12.0701a20: 復次善男子。菩薩摩訶薩修慈悲喜已。得
T0375_.12.0701a21: 住極愛一子之地。善男子。云何是地。名曰
T0375_.12.0701a22: 極愛復名一子。善男子。譬如父母見子安
T0375_.12.0701a23: 隱心大歡喜。菩薩摩訶薩住是地中亦復如
T0375_.12.0701a24: 是。視諸衆生同於一子。見修善者生大
T0375_.12.0701a25: 歡喜。是故此地名曰極愛。善男子。譬如父
T0375_.12.0701a26: 母見子遇患心生苦惱愍之愁毒初無捨
T0375_.12.0701a27: 離。菩薩摩訶薩住是地中亦復如是。見諸
T0375_.12.0701a28: 衆生爲煩惱病之所纒切。心生愁惱憂念
T0375_.12.0701a29: 如子。身諸毛孔血皆流出。是故此地名爲一
T0375_.12.0701b01: 子。善男子。如人小時拾取土塊糞穢瓦石
T0375_.12.0701b02: 枯骨木枝置於口中。父母見已恐爲其患。
T0375_.12.0701b03: 左手捉頭右手挑出。菩薩摩訶薩住是地中
T0375_.12.0701b04: 亦復如是。見諸衆生法身未増。或行身口
T0375_.12.0701b05: 意業不善。菩薩見已則以智手拔之令出。
T0375_.12.0701b06: 不欲令彼流轉生死受諸苦惱。是故此地
T0375_.12.0701b07: 復名一子。善男子。譬如父母所愛之子捨而
T0375_.12.0701b08: 終亡父母愁惱願與併命。菩薩亦爾。見一
T0375_.12.0701b09: 闡提墮於地獄。亦願與倶生地獄中。何以
T0375_.12.0701b10: 故。是一闡提若受苦時。或生一念改悔之
T0375_.12.0701b11: 心。我即當爲説種種法令彼得生一念善
T0375_.12.0701b12: 根。是故此地復名一子。善男子。譬如父母
T0375_.12.0701b13: 唯有一子其子睡寤行住坐臥心常念之。若
T0375_.12.0701b14: 有罪咎善言誘諭不加其惡。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0701b15: 亦復如是。見諸衆生若墮地獄畜生餓鬼。
T0375_.12.0701b16: 或人天中造作善惡。心常念之初不放捨。
T0375_.12.0701b17: 若行諸惡終不生瞋以惡加之。是故此地
T0375_.12.0701b18: 復名一子
T0375_.12.0701b19: 迦葉菩薩白佛言。世尊。如佛所説其言祕
T0375_.12.0701b20: 密。我今智淺云何能解。若諸菩薩住一子地
T0375_.12.0701b21: 能如是者。云何如來昔爲國王行菩薩道
T0375_.12.0701b22: 時。斷絶爾所婆羅門命。若得此地則應護
T0375_.12.0701b23: 念。若不得者復何因縁不墮地獄。若使等
T0375_.12.0701b24: 視一切衆生同於子想如羅睺羅。何故復
T0375_.12.0701b25: 向提婆達多説如是言。癡人無羞食人
T0375_.12.0701b26: 涕唾。令彼聞已生於瞋恨起不善心出佛
T0375_.12.0701b27: 身血。提婆達多造是惡已。如來復記當墮
T0375_.12.0701b28: 地獄一劫受罪。世尊。如是之言云何於義
T0375_.12.0701b29: 不相違背。世尊。須菩提者住虚空地。凡欲
T0375_.12.0701c01: 入城求乞飮食要先觀人。若有於己生嫌
T0375_.12.0701c02: 嫉心則止不行。乃至極飢猶不行乞。何以
T0375_.12.0701c03: 故。是須菩提常作是念。我憶往昔於福田
T0375_.12.0701c04: 所生一惡念。由是因縁墮大地獄受種種
T0375_.12.0701c05: 苦。我今寧飢終日不食。終不令彼於我起
T0375_.12.0701c06: 嫌墮於地獄受苦惱也。復作是念。若有
T0375_.12.0701c07: 衆生嫌我立者。我當終日端坐不起。若有
T0375_.12.0701c08: 衆生嫌我坐者。我當終日立不移處。行臥
T0375_.12.0701c09: 亦爾。是須菩提護衆生故尚起是心。何況
T0375_.12.0701c10: 菩薩。菩薩若得一子地者。何縁如來出是
T0375_.12.0701c11: 麁言。使諸衆生起重惡心。善男子。汝今不
T0375_.12.0701c12: 應作如是難言佛如來爲諸衆生作煩
T0375_.12.0701c13: 惱因縁。善男子。假使蚊嘴能盡海底。如來
T0375_.12.0701c14: 終不爲諸衆生作煩惱因縁。善男子。假令
T0375_.12.0701c15: 大地悉爲非色。水爲乾相。火爲冷相。風
T0375_.12.0701c16: 爲住相。三寶佛性及以虚空作無常相。如來
T0375_.12.0701c17: 終不爲諸衆生作煩惱因縁。善男子。假使
T0375_.12.0701c18: 毀犯四重禁罪及一闡提謗正法者。現身
T0375_.12.0701c19: 得成十力無畏三十二相八十種好。如來終
T0375_.12.0701c20: 不爲諸衆生作煩惱因縁。善男子。假使聲
T0375_.12.0701c21: 聞辟支佛等常住不變。如來終不爲諸衆生
T0375_.12.0701c22: 作煩惱因縁。善男子。假使十住諸菩薩等犯
T0375_.12.0701c23: 四重禁。作一闡提誹謗正法。如來終不爲
T0375_.12.0701c24: 諸衆生作煩惱因縁。善男子。假使一切無量
T0375_.12.0701c25: 衆生喪滅佛性。如來究竟入般涅槃。如來
T0375_.12.0701c26: 終不爲諸衆生作煩惱因縁。善男子。假使
T0375_.12.0701c27: 擲羂能繋縛風。齒能破鐵爪壞須彌。如來
T0375_.12.0701c28: 終不爲諸衆生作煩惱因縁。寧與毒蛇同
T0375_.12.0701c29: 共一處。内其兩手餓師子口。佉陀羅炭用
T0375_.12.0702a01: 洗浴身。不應發言如來世尊爲諸衆生作
T0375_.12.0702a02: 煩惱因縁。善男子。如來眞實能爲衆生斷
T0375_.12.0702a03: 除煩惱。終不爲作煩惱因也
T0375_.12.0702a04: 善男子。如汝所言。如來往昔殺婆羅門者。
T0375_.12.0702a05: 善男子。菩薩摩訶薩乃至蟻子尚不故殺。況
T0375_.12.0702a06: 婆羅門。菩薩常作種種方便。惠施衆生無量
T0375_.12.0702a07: 壽命。善男子。夫施食者則爲施命。菩薩摩
T0375_.12.0702a08: 訶薩行檀波羅蜜時。常施衆生無量壽命。
T0375_.12.0702a09: 善男子。修不殺戒得壽命長。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0702a10: 行尸波羅蜜時。則爲施與一切衆生無量
T0375_.12.0702a11: 壽命。善男子。愼口無過得壽命長。菩薩摩
T0375_.12.0702a12: 訶薩行羼提波羅蜜時。常勸衆生莫生怨
T0375_.12.0702a13: 想。推直於人引曲向己。無所諍訟得壽
T0375_.12.0702a14: 命長。是故菩薩行羼提波羅蜜時。已施衆
T0375_.12.0702a15: 生無量壽命。善男子。精勤修善得壽命長。
T0375_.12.0702a16: 菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時。常勸衆
T0375_.12.0702a17: 生勤修善法。衆生行已得無量壽命。是故
T0375_.12.0702a18: 菩薩行毘梨耶波羅蜜時。已施衆生無量壽
T0375_.12.0702a19: 命。善男子。修攝心者得壽命長。菩薩摩訶
T0375_.12.0702a20: 薩行禪波羅蜜時。勸諸衆生修平等心。衆
T0375_.12.0702a21: 生行已得壽命長。是故菩薩行禪波羅蜜
T0375_.12.0702a22: 時。已施衆生無量壽命。善男子。於諸善法
T0375_.12.0702a23: 不放逸者得壽命長。菩薩摩訶薩行般若
T0375_.12.0702a24: 波羅蜜時。勸諸衆生於諸善法不生放
T0375_.12.0702a25: 逸。衆生行已以是因縁得壽命長。是故菩
T0375_.12.0702a26: 薩行般若波羅蜜時。已施衆生無量壽命。
T0375_.12.0702a27: 善男子。以是義故。菩薩摩訶薩於諸衆生
T0375_.12.0702a28: 終無奪命。善男子。汝向所問。殺婆羅門時
T0375_.12.0702a29: 得是地不。善男子。時我已得。以愛念故
T0375_.12.0702b01: 斷其命根。非惡心也。善男子。譬如父母唯
T0375_.12.0702b02: 有一子愛之甚重犯官憲制。是時父母以
T0375_.12.0702b03: 怖畏故若擯若殺。雖有擯殺無有惡心。菩
T0375_.12.0702b04: 薩摩訶薩爲護正法亦復如是。若有衆生
T0375_.12.0702b05: 謗大乘者。即以鞭撻苦加治之。或奪其
T0375_.12.0702b06: 命。欲令改往遵修善法。菩薩常當作是思
T0375_.12.0702b07: 惟。以何因縁能令衆生發起信心。隨其方
T0375_.12.0702b08: 便要當爲之。諸婆羅門命終之後。生阿鼻
T0375_.12.0702b09: 地獄則有三念。一者自念我從何處而來
T0375_.12.0702b10: 生此。即自知從人道中來。二者自念我今
T0375_.12.0702b11: 所生爲是何處。即便自知是阿鼻獄。三者
T0375_.12.0702b12: 自念乘何業縁而來生此。即便自知乘謗
T0375_.12.0702b13: 方等大乘經典不信因縁爲國主所殺而
T0375_.12.0702b14: 來生此。念是事已。即於大乘方等經典生
T0375_.12.0702b15: 信敬心。尋時命終生甘露鼓如來世界。於彼
T0375_.12.0702b16: 壽命具足十劫。善男子。以是義故我於往
T0375_.12.0702b17: 昔。乃與是人十劫壽命。云何名殺。善男子。
T0375_.12.0702b18: 有人掘地刈草斫樹。斬截死屍罵詈鞭
T0375_.12.0702b19: 撻。以是業縁墮地獄不。迦葉菩薩白佛言。
T0375_.12.0702b20: 世尊。如我解佛所説義者。應墮地獄。何以
T0375_.12.0702b21: 故。如佛昔爲聲聞説法。汝諸比丘於諸草
T0375_.12.0702b22: 木莫生惡心。何以故。一切衆生因惡心故
T0375_.12.0702b23: 墮于地獄。爾時佛讃迦葉菩薩。善哉善哉。
T0375_.12.0702b24: 如汝所説應善受持。善男子。若因惡心墮
T0375_.12.0702b25: 地獄者。菩薩爾時實無惡心。何以故。菩薩
T0375_.12.0702b26: 摩訶薩於一切衆生乃至蟲蟻。悉生憐＊愍
T0375_.12.0702b27: 利益心故。所以者何。善知因縁諸方便故。
T0375_.12.0702b28: 以方便力欲令衆生種諸善根。善男子。以
T0375_.12.0702b29: 是義故。我於爾時以善方便雖奪其命
T0375_.12.0702c01: 而非惡心。善男子。婆羅門法若殺蟻子滿
T0375_.12.0702c02: 足十車無有罪報。蚊虻蚤虱猫狸師子虎
T0375_.12.0702c03: 狼熊羆諸惡蟲獸。及餘能爲衆生害者。殺
T0375_.12.0702c04: 滿十車。鬼神羅刹拘槃茶迦羅富單那。顛狂
T0375_.12.0702c05: 乾枯諸鬼神等。能爲衆生作嬈害者。有
T0375_.12.0702c06: 奪其命悉無罪報。若殺惡人則有罪報。殺
T0375_.12.0702c07: 已不悔則墮餓鬼。若能懺悔三日斷食。其罪
T0375_.12.0702c08: 消滅無有遺餘。若殺和上害其父母女人
T0375_.12.0702c09: 及牛。無數千年在地獄中。善男子。佛及菩薩
T0375_.12.0702c10: 知殺有三。謂下中上。下者蟻子乃至一切畜
T0375_.12.0702c11: 生。唯除菩薩示現生者。善男子。菩薩摩訶
T0375_.12.0702c12: 薩以願因縁示受畜生。是名下殺。以下殺
T0375_.12.0702c13: 因縁墮於地獄畜生餓鬼具受下苦。何以
T0375_.12.0702c14: 故。是諸畜生有微善根。是故殺者具受罪
T0375_.12.0702c15: 報。是名下殺。中殺者從凡夫人至阿那含。
T0375_.12.0702c16: 是名爲中。以是業因墮於地獄畜生餓鬼
T0375_.12.0702c17: 具受中苦。是名中殺。上殺者父母乃至阿羅
T0375_.12.0702c18: 漢辟支佛畢定菩薩。是名爲上。以是業因。
T0375_.12.0702c19: 縁故墮於阿鼻大地獄中具受上苦。是名
T0375_.12.0702c20: 上殺。善男子。若有能殺一闡提者。則不墮
T0375_.12.0702c21: 此三種殺中。善男子。彼諸婆羅門等一切皆
T0375_.12.0702c22: 是一闡提也。譬如掘地刈草斫樹斬截死
T0375_.12.0702c23: 屍罵詈鞭撻無有罪報。殺一闡提亦復如
T0375_.12.0702c24: 是無有罪報。何以故。諸婆羅門乃至無有
T0375_.12.0702c25: 信等五法。是故雖殺不墮地獄
T0375_.12.0702c26: 善男子。汝先所言。如來何故罵提婆達多
T0375_.12.0702c27: 癡人食唾。汝亦不應作如是問。何以故。
T0375_.12.0702c28: 諸佛世尊凡所發言不可思議。善男子。或
T0375_.12.0702c29: 有實語爲世所愛。非時非法不爲利益。
T0375_.12.0703a01: 如是之言我終不説。善男子。或復有言。麁
T0375_.12.0703a02: 獷虚妄非時非法聞者不愛。不能利益我
T0375_.12.0703a03: 亦不説。善男子。若有語言雖復麁＊獷眞
T0375_.12.0703a04: 實不虚。是時是法能爲一切衆生利益。聞
T0375_.12.0703a05: 雖不悦我要説之。何以故。諸佛世尊應正
T0375_.12.0703a06: 遍知知方便故。善男子。如我一時遊彼
T0375_.12.0703a07: 壙野聚落叢樹在其林下。有一鬼神即名
T0375_.12.0703a08: ＊壙野。純食肉血多殺衆生。復於其聚日
T0375_.12.0703a09: 食一人。善男子。我於爾時爲彼鬼神廣説
T0375_.12.0703a10: 法要。然彼暴惡愚癡無智不受教法。我即
T0375_.12.0703a11: 化身爲大力鬼。動其宮殿令不安所。彼
T0375_.12.0703a12: 鬼于時將其眷屬。出其宮殿欲來拒逆。鬼
T0375_.12.0703a13: 見我時即失心念。惶怖躄地迷悶斷絶猶
T0375_.12.0703a14: 如死人。我以慈＊愍手摩其身。即還起坐
T0375_.12.0703a15: 作如是言。快哉今日還得身命。是大神王
T0375_.12.0703a16: 具大威徳。有慈＊愍心赦我愆咎。即於我
T0375_.12.0703a17: 所生善信心。我即還復如來之身。復更爲
T0375_.12.0703a18: 説種種法要。令彼鬼神受不殺戒。即於是
T0375_.12.0703a19: 日＊壙野村中。有一長者次應當死。村人
T0375_.12.0703a20: 已送付彼鬼神。鬼神得已即以施我。我既受
T0375_.12.0703a21: 已。便爲長者更立名字名手長者。爾時彼
T0375_.12.0703a22: 鬼即白我言。世尊。我及眷屬唯仰血肉以
T0375_.12.0703a23: 自存活。今以戒故當云何活。我即答言。從
T0375_.12.0703a24: 今當勅聲聞弟子。隨有修行佛法之處。悉
T0375_.12.0703a25: 當令其施汝飮食。善男子。以是因縁爲諸
T0375_.12.0703a26: 比丘制如是戒。汝等從今常當施彼＊壙
T0375_.12.0703a27: 野鬼食。若有住處不能施者。當知是輩非
T0375_.12.0703a28: 我弟子。即是天魔徒黨眷屬。善男子。如來爲
T0375_.12.0703a29: 欲調伏衆生故示如是種種方便。非故令
T0375_.12.0703b01: 彼生怖畏也。善男子。我亦以木打護法鬼。
T0375_.12.0703b02: 又於一時在一山上。推羊頭鬼令墮山下。
T0375_.12.0703b03: 復於樹頭撲護獼猴鬼。令護財象見五師
T0375_.12.0703b04: 子。使金剛神怖薩遮尼犍。亦以針刺箭
T0375_.12.0703b05: 毛鬼身。雖作如是亦不令彼諸鬼神等有
T0375_.12.0703b06: 滅沒者。直欲令彼安住正法故示如是
T0375_.12.0703b07: 種種方便。善男子。我於爾時實不罵辱提
T0375_.12.0703b08: 婆達多。提婆達多亦不愚癡食人涕唾。亦
T0375_.12.0703b09: 不生於惡趣之中阿鼻地獄受罪一劫。亦
T0375_.12.0703b10: 不壞僧出佛身血。亦不違犯四重之罪誹
T0375_.12.0703b11: 謗正法大乘經典。非一闡提。亦非聲聞辟支
T0375_.12.0703b12: 佛也。善男子。提婆達多者實非聲聞縁覺
T0375_.12.0703b13: 境界。唯是諸佛之所知見。善男子。是故汝
T0375_.12.0703b14: 今不應難言如來何縁呵嘖罵辱提婆達
T0375_.12.0703b15: 多。汝於諸佛所有境界。不應如是生於
T0375_.12.0703b16: 疑網
T0375_.12.0703b17: 迦葉菩薩白佛言。世尊。譬如甘蔗數數煎煮
T0375_.12.0703b18: 得種種味。我亦如是。從佛數聞多得法味。
T0375_.12.0703b19: 所謂出家味離欲味寂滅味道味。世尊。譬如
T0375_.12.0703b20: 眞金數數燒打融消錬冶。轉更明淨調和
T0375_.12.0703b21: 柔軟。光色微妙其價難量。然後乃爲人天寶
T0375_.12.0703b22: 重。世尊。如來亦爾。鄭重諮問則得聞見甚
T0375_.12.0703b23: 深之義。令深行者受持奉修。無量衆生發
T0375_.12.0703b24: 阿耨多羅三藐三菩提心。然後爲諸人天所
T0375_.12.0703b25: 宗恭敬供養
T0375_.12.0703b26: 爾時佛讃迦葉菩薩。善哉善哉。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0703b27: 爲欲利益諸衆生故。諮啓如來如是深義。
T0375_.12.0703b28: 善男子。以是義故我隨汝意。説於大乘方
T0375_.12.0703b29: 等甚深祕密之法。所謂極愛如一子地
T0375_.12.0703c01: 迦葉菩薩白佛言。世尊。若諸菩薩修慈悲喜
T0375_.12.0703c02: 得一子地者。修捨心時復得何地。佛言。善
T0375_.12.0703c03: 哉善哉。善男子。汝善知時知我欲説汝則
T0375_.12.0703c04: 諮問。菩薩摩訶薩修捨心時。則得住於空
T0375_.12.0703c05: 平等地如須菩提。善男子。菩薩摩訶薩住
T0375_.12.0703c06: 空平等地。則不見有父母兄弟姊妹兒息
T0375_.12.0703c07: 親族知識怨憎中人。乃至不見陰界諸入
T0375_.12.0703c08: 衆生壽命。善男子。譬如虚空無有父母兄
T0375_.12.0703c09: 弟妻子。乃至無有衆生壽命。一切諸法亦復
T0375_.12.0703c10: 如是。無有父母乃至壽命。菩薩摩訶薩見
T0375_.12.0703c11: 一切法亦復如是。其心平等如彼虚空。何
T0375_.12.0703c12: 以故。善能修習諸空法故。迦葉菩薩白佛
T0375_.12.0703c13: 言。世尊。云何名空。善男子。空者所謂内空
T0375_.12.0703c14: 外空内外空有爲空無爲空無始空性空無所
T0375_.12.0703c15: 有空第一義空空空大空。菩薩摩訶薩云何
T0375_.12.0703c16: 觀於内空。是菩薩摩訶薩觀内法空。是内
T0375_.12.0703c17: 法空。謂無父母怨親中人衆生壽命常樂我
T0375_.12.0703c18: 淨如來法僧所有財物。是内法中雖有佛性。
T0375_.12.0703c19: 而是佛性非内非外。所以者何。佛性常住
T0375_.12.0703c20: 無變易故。是名菩薩摩訶薩觀於内空。外
T0375_.12.0703c21: 空者亦復如是。無有内法。内外空者亦復如
T0375_.12.0703c22: 是。善男子。唯有如來法僧佛性不在二空。
T0375_.12.0703c23: 何以故。如是四法常樂我淨。是故四法不名
T0375_.12.0703c24: 爲空。是名内外倶空。善男子。有爲空者有
T0375_.12.0703c25: 爲之法悉皆是空。所謂内空外空内外空。常
T0375_.12.0703c26: 樂我淨空。衆生壽命如來法僧第一義空。是
T0375_.12.0703c27: 中佛性非有爲法。是故佛性非有爲法空。是
T0375_.12.0703c28: 名有爲空。善男子。云何菩薩摩訶薩觀無爲
T0375_.12.0703c29: 空。是無爲法悉皆是空。所謂無無常苦不淨
T0375_.12.0704a01: 無我陰界入衆生壽命相有爲有漏内法外
T0375_.12.0704a02: 法。無爲法中佛等四法。非有爲非無爲。性
T0375_.12.0704a03: 是善故非無爲。性常住故非有爲。是名菩
T0375_.12.0704a04: 薩觀無爲空。云何菩薩摩訶薩觀無始空。是
T0375_.12.0704a05: 菩薩摩訶薩見生死無始皆悉空寂。所謂空
T0375_.12.0704a06: 者常樂我淨。皆悉空寂無有變易。衆生壽命
T0375_.12.0704a07: 三寶佛性及無爲法。是名菩薩觀無始空。云
T0375_.12.0704a08: 何菩薩觀於性空。是菩薩摩訶薩觀一切法
T0375_.12.0704a09: 本性皆空。謂陰界入常無常苦樂淨不淨我
T0375_.12.0704a10: 無我。觀如是等一切諸法不見本性。是名
T0375_.12.0704a11: 菩薩摩訶薩觀於性空。云何菩薩摩訶薩觀
T0375_.12.0704a12: 無所有空。如人無子言舍宅空。畢竟觀空
T0375_.12.0704a13: 無有親愛。愚癡之人言諸方空。貧窮之人
T0375_.12.0704a14: 言一切空。如是所計或空或非空。菩薩觀時
T0375_.12.0704a15: 如貧窮人一切皆空。是名菩薩摩訶薩觀無
T0375_.12.0704a16: 所有空。云何菩薩摩訶薩觀第一義空。善男
T0375_.12.0704a17: 子。菩薩摩訶薩觀第一義時。是眼生時無
T0375_.12.0704a18: 所從來。及其滅時去無所至。本無今有已
T0375_.12.0704a19: 有還無。推其實性無眼無主。如眼一切諸
T0375_.12.0704a20: 法亦復如是。何等名爲第一義空。有業有
T0375_.12.0704a21: 報不見作者。如是空法名第一義空。是名
T0375_.12.0704a22: 菩薩摩訶薩觀第一義空。云何菩薩摩訶薩
T0375_.12.0704a23: 觀於空空。是空空中乃是聲聞辟支佛等所
T0375_.12.0704a24: 迷沒處。善男子。是有是無是名空空。是是
T0375_.12.0704a25: 非是是名空空。善男子。十住菩薩尚於是中
T0375_.12.0704a26: 通達少分猶如微塵。況復餘人。善男子。如
T0375_.12.0704a27: 是空空亦不同於聲聞所得空空三昧。是
T0375_.12.0704a28: 名菩薩觀於空空。善男子。云何菩薩摩訶薩
T0375_.12.0704a29: 觀於大空。善男子。言大空者謂般若波羅
T0375_.12.0704b01: 蜜。是名大空。善男子。菩薩摩訶薩得如是
T0375_.12.0704b02: 空門。則得住於虚空等地。善男子。我今於
T0375_.12.0704b03: 是大衆之中。説如是等諸空義時。有十恒
T0375_.12.0704b04: 河沙等菩薩摩訶薩。即得住於虚空等地。
T0375_.12.0704b05: 善男子。菩薩摩訶薩住是地已。於一切法
T0375_.12.0704b06: 中無有滯礙繋縛拘執心。無迷悶。以是
T0375_.12.0704b07: 義故名虚空等地。善男子。譬如虚空於可
T0375_.12.0704b08: 愛色不生貪著不愛色中不生瞋恚。菩薩
T0375_.12.0704b09: 摩訶薩住是地中亦復如是。於好惡色心
T0375_.12.0704b10: 無貪恚。善男子。譬如虚空廣大無對悉能
T0375_.12.0704b11: 容受一切諸法。菩薩摩訶薩住是地中亦
T0375_.12.0704b12: 復如是。廣大無對悉能容受一切諸法。以
T0375_.12.0704b13: 是義故。復得名爲虚空等地
T0375_.12.0704b14: 善男子。菩薩摩訶薩住是地中。於一切法
T0375_.12.0704b15: 亦見亦知。若行若縁若性若相若因若縁若
T0375_.12.0704b16: 衆生心若根若禪定若乘若善知識若持禁戒
T0375_.12.0704b17: 若所施。如是等法一切知見。復次善男子。菩
T0375_.12.0704b18: 薩摩訶薩住是地中。知而不見。云何爲知。
T0375_.12.0704b19: 知自餓法。投淵赴火自墜高巖常翅一脚
T0375_.12.0704b20: 五熱炙身。常臥灰土棘刺編椽樹葉惡草
T0375_.12.0704b21: 牛糞之上。衣麁麻衣塚間所棄糞掃氀褐
T0375_.12.0704b22: 欽婆羅衣麞鹿皮革芻草衣裳。茹菜噉食
T0375_.12.0704b23: 藕根油滓牛糞根果。若行乞食限從一家。
T0375_.12.0704b24: 主若言無即便捨去。設復還喚終不迴顧。不
T0375_.12.0704b25: 食鹽肉五種牛味。常所飮服糠汁沸湯。受
T0375_.12.0704b26: 持牛戒狗雞雉戒。以灰塗身長髮爲相。以
T0375_.12.0704b27: 羊祠時先呪後殺。四月事火七日服風。百
T0375_.12.0704b28: 千億花供養諸天。諸所欲願因此成就。如
T0375_.12.0704b29: 是等法能爲無上解脱因者。無有是處。是
T0375_.12.0704c01: 名爲知。云何不見。菩薩摩訶薩不見一人
T0375_.12.0704c02: 行如是法得正解脱。是名不見。復次善男
T0375_.12.0704c03: 子。菩薩摩訶薩亦見亦知。何等爲見。見諸
T0375_.12.0704c04: 衆生行是邪法必墮地獄。是名爲見。云何
T0375_.12.0704c05: 爲知。知諸衆生從地獄出生於人中。若能
T0375_.12.0704c06: 修行檀波羅蜜。乃至具足諸波羅蜜。是人
T0375_.12.0704c07: 必得入正解脱。是名爲知。復次善男子。菩
T0375_.12.0704c08: 薩摩訶薩復有亦見亦知。云何爲見。見常
T0375_.12.0704c09: 無常苦樂淨不淨。我無我。是名爲見。云何爲
T0375_.12.0704c10: 知知諸如來定不畢竟入於涅槃。知如來
T0375_.12.0704c11: 身金剛無壞非是煩惱所成就身。又非臭穢
T0375_.12.0704c12: 腐敗之身。亦復能知一切衆生悉有佛性。是
T0375_.12.0704c13: 名爲知。復次善男子。菩薩摩訶薩復有亦知
T0375_.12.0704c14: 亦見。云何爲知。知是衆生信心成就。知是
T0375_.12.0704c15: 衆生求於大乘是人順流是人逆流是人正
T0375_.12.0704c16: 住。知是衆生已到彼岸。順流者謂凡夫人。
T0375_.12.0704c17: 逆流者從須陀洹乃至縁覺。正住者謂菩
T0375_.12.0704c18: 薩等。到彼岸者所謂如來應正遍知。是名爲
T0375_.12.0704c19: 知。云何爲見。菩薩摩訶薩住於大乘大涅
T0375_.12.0704c20: 槃典修梵行心。以淨天眼。見諸衆生造身
T0375_.12.0704c21: 口意三業不善墮於地獄畜生餓鬼。見諸衆
T0375_.12.0704c22: 生修善業者命終當生天上人中。見諸衆
T0375_.12.0704c23: 生從闇入闇。有諸衆生從闇入明。有諸衆
T0375_.12.0704c24: 生從明入闇。有諸衆生從明入明。是名爲
T0375_.12.0704c25: 見。復次善男子。菩薩摩訶薩復有亦知亦
T0375_.12.0704c26: 見。菩薩摩訶薩知諸衆生修身修戒修心
T0375_.12.0704c27: 修慧。是人今世惡業成就。或因貪欲瞋恚愚
T0375_.12.0704c28: 癡。是業必應地獄受報。是人直以修身修
T0375_.12.0704c29: 戒修心修慧。現世輕受不墮地獄。云何是
T0375_.12.0705a01: 業能得現報。懺悔發露所有諸惡。既悔之
T0375_.12.0705a02: 後更不敢作。慚愧成就故。供養三寶故。常
T0375_.12.0705a03: 自呵責故。是人以是善業因縁。不墮地獄
T0375_.12.0705a04: 現世受報。所謂頭痛目痛腹痛背痛横羅死
T0375_.12.0705a05: 殃。呵責罵辱鞭杖閉繋飢餓困苦。受如是等
T0375_.12.0705a06: 現世輕報。是名爲知。云何爲見。菩薩摩訶
T0375_.12.0705a07: 薩見如是人不能修習身戒心慧。造少惡
T0375_.12.0705a08: 業。此業因縁應現受報。是人少惡不能懺
T0375_.12.0705a09: 悔不自呵責。不生慚愧無有怖懼。是業
T0375_.12.0705a10: 増長地獄受報。是名爲見。復有知而不見。
T0375_.12.0705a11: 云何知而不見。知諸衆生皆有佛性爲諸
T0375_.12.0705a12: 煩惱之所覆蔽不能得見。是名知而不
T0375_.12.0705a13: 見。復有知而少見。十住菩薩摩訶薩等知
T0375_.12.0705a14: 諸衆生皆有佛性見不明了。猶如闇夜所
T0375_.12.0705a15: 見不了。復有亦見亦知。所謂諸佛如來亦見
T0375_.12.0705a16: 亦知。復有亦見亦知不見不知。亦見亦知者。
T0375_.12.0705a17: 所謂世間。文字言語男女。車乘瓶瓫舍宅城
T0375_.12.0705a18: 邑衣裳飮食。山河園林衆生壽命。是名亦
T0375_.12.0705a19: 知亦見。云何不見不知。聖人所有微密之
T0375_.12.0705a20: 語。無有男女乃至園林。是名不見不知。復
T0375_.12.0705a21: 有知而不見。知所惠施知所供處。知於受
T0375_.12.0705a22: 者知因果報。是名爲知。云何不見。不見所
T0375_.12.0705a23: 施供處受者及以果報。是名不見。菩薩摩訶
T0375_.12.0705a24: 薩知有八種。即是如來五眼所知
T0375_.12.0705a25: 迦葉菩薩白佛言。世尊。菩薩摩訶薩能如是
T0375_.12.0705a26: 知得何等利。佛言。善男子。菩薩摩訶薩能如
T0375_.12.0705a27: 是知得四無礙。法無礙義無礙辭無礙樂
T0375_.12.0705a28: 説無礙。法無礙者。知一切法及法名字義無
T0375_.12.0705a29: 礙者。知一切法所有諸義。能隨諸法所立名
T0375_.12.0705b01: 字而爲作義。辭無礙者。隨字論正音論闡陀
T0375_.12.0705b02: 論世辯論。樂説無礙者。所謂菩薩摩訶薩
T0375_.12.0705b03: 凡所演説無有障礙。不可動轉無所畏
T0375_.12.0705b04: 省難可摧伏。善男子。是名菩薩能如是
T0375_.12.0705b05: 見知即得如是四無礙智。復次善男子。法無
T0375_.12.0705b06: 礙者。菩薩摩訶薩遍知聲聞縁覺菩薩諸佛
T0375_.12.0705b07: 之法。義無礙者。乘雖有三知其歸一。終不
T0375_.12.0705b08: 謂有差別之相。辭無礙者。菩薩摩訶薩於
T0375_.12.0705b09: 一法中作種種名。經無量劫説不可盡。聲
T0375_.12.0705b10: 聞縁覺能作是説。無有是處。樂説無礙者。
T0375_.12.0705b11: 菩薩摩訶薩於無量劫。爲諸衆生演説諸
T0375_.12.0705b12: 法。若名若義種種異説不可窮盡。復次善男
T0375_.12.0705b13: 子。法無礙者。菩薩摩訶薩雖知諸法而不
T0375_.12.0705b14: 取著。義無礙者。菩薩摩訶薩雖知諸義而
T0375_.12.0705b15: 亦不著辭。無礙者。菩薩摩訶薩雖知名
T0375_.12.0705b16: 字亦不取著。樂説無礙者。菩薩摩訶薩雖
T0375_.12.0705b17: 知樂説如是最上而亦不著何以故。善男
T0375_.12.0705b18: 子。若取著者不名菩薩
T0375_.12.0705b19: 迦葉菩薩復白佛言。世尊。若不取著則不
T0375_.12.0705b20: 知法。若知法者則是取著。若知不著則無
T0375_.12.0705b21: 所知。云何如來説言知法而不取著。佛言。
T0375_.12.0705b22: 善男子。夫取著者不名無礙。無所取著乃
T0375_.12.0705b23: 名無礙。善男子。是故一切諸菩薩等。有取
T0375_.12.0705b24: 著者則無無礙。若無無礙。不名菩薩。當
T0375_.12.0705b25: 知是人名爲凡夫。何故取著名爲凡夫。一切
T0375_.12.0705b26: 凡夫取著於色乃至著識。以著色故則生
T0375_.12.0705b27: 貪心。生貪心故爲色繋縛。乃至爲識之所
T0375_.12.0705b28: 繋縛以繋縛故則不得免生老病死憂悲
T0375_.12.0705b29: 大苦一切煩惱。是故取著名爲凡夫。以是
T0375_.12.0705c01: 義故。一切凡夫無四無礙。善男子。菩薩摩
T0375_.12.0705c02: 訶薩已於無量阿僧祇劫知見法相。以知
T0375_.12.0705c03: 見故則知其義。以見法相及知義故。而
T0375_.12.0705c04: 於色中不生繋著。乃至識中亦復如是。以
T0375_.12.0705c05: 不著故菩薩於色不生貪心。乃至識中亦
T0375_.12.0705c06: 不生貪。以無貪故則不爲色之所繋縛。
T0375_.12.0705c07: 乃至不爲識之所縛。以不縛故則得脱
T0375_.12.0705c08: 於生老病死憂悲大苦一切煩惱。以是義故。
T0375_.12.0705c09: 一切菩薩得四無礙。善男子。以是因縁我
T0375_.12.0705c10: 爲弟子。十二部中説繋著者名爲魔縛。若
T0375_.12.0705c11: 不著者則脱魔縛。譬如世間有罪之人爲
T0375_.12.0705c12: 王所縛無罪之人王不能縛。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0705c13: 亦復如是。有繋著者爲魔所縛。無繋著
T0375_.12.0705c14: 者魔不能縛。以是義故。菩薩摩訶薩而無
T0375_.12.0705c15: 所著
T0375_.12.0705c16: 復次善男子。法無礙者。菩薩摩訶薩善知字
T0375_.12.0705c17: 持而不忘失。所謂持者。如地如山如眼如
T0375_.12.0705c18: 雲如人如母。一切諸法亦復如是。義無礙
T0375_.12.0705c19: 者。菩薩雖知諸法名字而不知義。得義
T0375_.12.0705c20: 無礙則知於義。云何知義。謂地持者。如
T0375_.12.0705c21: 地普持一切衆生及非衆生。以是義故名爲
T0375_.12.0705c22: 地持。善男子。謂山持者。菩薩摩訶薩作是
T0375_.12.0705c23: 思惟。何故名山而爲持耶。山能持地令
T0375_.12.0705c24: 無傾動。是故名持。何故復名眼爲持耶。
T0375_.12.0705c25: 眼能持光故名爲持。何＊故復名雲＊爲持
T0375_.12.0705c26: ＊耶。雲名龍氣。龍氣持水故名雲持。何＊故
T0375_.12.0705c27: 復名人＊爲持＊耶。人能持法。及以非法故
T0375_.12.0705c28: 名人持。何＊故復名母＊爲持＊耶。母能持
T0375_.12.0705c29: 子故名母持。菩薩摩訶薩知一切法名字
T0375_.12.0706a01: 句義亦復如是。辭無礙者。菩薩摩訶薩以
T0375_.12.0706a02: 種種辭演説一義。亦無有義。猶如男女舍
T0375_.12.0706a03: 宅車乘衆生等名。何故無義。善男子。夫義者
T0375_.12.0706a04: 乃是菩薩諸佛境界。辭者凡夫境界。以知義
T0375_.12.0706a05: 故得辭無礙。樂説無礙者。菩薩摩訶薩知辭
T0375_.12.0706a06: 知義。故於無量阿僧祇劫。説辭説義而不
T0375_.12.0706a07: 可盡。是名樂説無礙。善男子。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0706a08: 於無量無邊阿僧祇劫修行世諦。以修行
T0375_.12.0706a09: 故知法無礙。復於無量阿僧祇劫修第一
T0375_.12.0706a10: 義諦故。得義無礙。亦於無量阿僧祇劫習
T0375_.12.0706a11: 毘伽羅那論故。得辭無礙。亦於無量阿僧
T0375_.12.0706a12: 祇劫修習説世諦論故。得樂説無礙。善男
T0375_.12.0706a13: 子。聲聞縁覺若有得是四無礙者。無有是
T0375_.12.0706a14: 處。善男子。九部經中我説聲聞縁覺之人有
T0375_.12.0706a15: 四無礙。聲聞縁覺眞實無有。何以故。菩薩
T0375_.12.0706a16: 摩訶薩爲度衆生故修如是四無礙智。縁
T0375_.12.0706a17: 覺之人修寂滅法志樂獨處。若化衆生但
T0375_.12.0706a18: 現神通。終日默然無所宣説。云何當有四
T0375_.12.0706a19: 無礙智。何故默然而無所説。縁覺不能説
T0375_.12.0706a20: 法度人使得煖法頂法忍法世第一法須
T0375_.12.0706a21: 陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛菩薩摩訶
T0375_.12.0706a22: 薩。不能令人發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0375_.12.0706a23: 何以故。善男子。縁覺出世世間無有九部經
T0375_.12.0706a24: 典。是故縁覺無辭無礙樂説無礙。善男子。縁
T0375_.12.0706a25: 覺之人雖知諸法無法無礙。何以故。法無
T0375_.12.0706a26: 礙者名爲知字。縁覺之人雖知文字無字
T0375_.12.0706a27: 無礙。何以故。不知常住二字法故。是故縁
T0375_.12.0706a28: 覺不得法無礙。雖知於義無義無礙。眞知
T0375_.12.0706a29: 義者。知諸衆生悉有佛性。佛性義者。名爲
T0375_.12.0706b01: 阿耨多羅三藐三菩提。以是義故。縁覺之人
T0375_.12.0706b02: 不得義無礙。是故縁覺一切無有四無礙
T0375_.12.0706b03: 智。云何聲聞無四無礙。聲聞之人無有三
T0375_.12.0706b04: 種善巧方便。何等爲三。一者必須軟語然
T0375_.12.0706b05: 後受法。二者必須麁語然後受化。三者不
T0375_.12.0706b06: 軟不麁然後受化。聲聞之人無此三故。無
T0375_.12.0706b07: 四無礙。復次聲聞縁覺不能畢竟知辭知
T0375_.12.0706b08: 義。無自在智知於境界。無有十力四無所
T0375_.12.0706b09: 畏。不能畢竟渡於十二因縁大河。不能
T0375_.12.0706b10: 善知衆生諸根利鈍差別未能永斷二諦
T0375_.12.0706b11: 疑心。不知衆生種種諸心所縁境界。不能
T0375_.12.0706b12: 善説第一義空。是故二乘無四無礙。迦葉菩
T0375_.12.0706b13: 薩白佛言。世尊。若諸聲聞縁覺之人一切無
T0375_.12.0706b14: 有四無礙者。云何世尊。説舍利弗智慧第
T0375_.12.0706b15: 一大目犍連神通第一摩訶拘絺羅四無礙
T0375_.12.0706b16: 第一。如其無者如來何故作如是説。爾時
T0375_.12.0706b17: 世尊讃迦葉言。善哉善哉。善男子。譬如恒
T0375_.12.0706b18: 河有無量水。辛頭大河水亦無量。博叉大河
T0375_.12.0706b19: 水亦無量。悉陀大河水亦無量。阿耨達池水
T0375_.12.0706b20: 亦無量。大海之中水亦無量。如是諸水雖同
T0375_.12.0706b21: 無量。然其多少其實不等。聲聞縁覺及諸菩
T0375_.12.0706b22: 薩四無礙智亦復如是。善男子。若説等者無
T0375_.12.0706b23: 有是處。善男子。我爲凡夫説摩訶拘絺羅
T0375_.12.0706b24: 四無礙智爲最第一。汝所問者其義如是。
T0375_.12.0706b25: 善男子。聲聞之人或有得一或有得二。若
T0375_.12.0706b26: 具足四無有是處
T0375_.12.0706b27: 迦葉菩薩白佛言。世尊。如佛先説梵行
T0375_.12.0706b28: 品中菩薩知見得四無礙者。菩薩知見則無
T0375_.12.0706b29: 所得。亦無有心言無所得。世尊。是菩薩摩
T0375_.12.0706c01: 訶薩實無所得。若使菩薩心有得者。則非
T0375_.12.0706c02: 菩薩名爲凡夫。云何如來説言菩薩而有
T0375_.12.0706c03: 所得。佛言。善男子。善哉善哉。我將欲説而
T0375_.12.0706c04: 汝復問。善男子。菩薩摩訶薩實無所得。無
T0375_.12.0706c05: 所得者名四無礙。善男子。以何義故。無所
T0375_.12.0706c06: 得者名爲無礙。若有得者則名爲礙。有障
T0375_.12.0706c07: 礙者名四顛倒。善男子。菩薩摩訶薩無四
T0375_.12.0706c08: 倒故。故得無礙。是故菩薩名無所得。復次
T0375_.12.0706c09: 善男子。無所得者則名爲慧。菩薩摩訶薩得
T0375_.12.0706c10: 是慧故名無所得。有所得者名爲無明。菩
T0375_.12.0706c11: 薩永斷無明闇故。故無所得。是故菩薩名
T0375_.12.0706c12: 無所得復次善男子。無所得者名大涅槃。菩
T0375_.12.0706c13: 薩摩訶薩安住如是大涅槃中。不見一切
T0375_.12.0706c14: 諸法性相。是故菩薩名無所得。有所得者
T0375_.12.0706c15: 名二十五有。菩薩永斷二十五有得大涅
T0375_.12.0706c16: 槃。是故菩薩名無所得。復次善男子。無所得
T0375_.12.0706c17: 者名爲大乘。菩薩摩訶薩不住諸法故得
T0375_.12.0706c18: 大乘。是故菩薩名無所得。有所得者名爲
T0375_.12.0706c19: 聲聞辟支佛道。菩薩永斷二乘道故得於
T0375_.12.0706c20: 佛道。是故菩薩名無所得。復次善男子。無所
T0375_.12.0706c21: 得者名方等經。菩薩讀誦如是經故得大
T0375_.12.0706c22: 涅槃。是故菩薩名無所得。有所得者名十
T0375_.12.0706c23: 一部經。菩薩所修純説方等大乘經典。是
T0375_.12.0706c24: 故菩薩名無所得。復次善男子。無所有者名
T0375_.12.0706c25: 爲虚空。世間無物名爲虚空。菩薩得是虚
T0375_.12.0706c26: 空三昧無所見故。是故菩薩名無所得。有
T0375_.12.0706c27: 所得者名生死輪。一切凡夫輪迴生死故
T0375_.12.0706c28: 有所見。菩薩永斷一切生死。是故菩薩名
T0375_.12.0706c29: 無所得。復次善男子。菩薩摩訶薩無所得者
T0375_.12.0707a01: 名常樂我淨。菩薩摩訶薩見佛性故得常
T0375_.12.0707a02: 樂我淨。是故菩薩名無所得。有所得者名
T0375_.12.0707a03: 無常無樂無我無淨。菩薩摩訶薩斷是無常
T0375_.12.0707a04: 無樂無我無淨。是故菩薩名無所得。復次善
T0375_.12.0707a05: 男子。無所得者名第一義空。菩薩摩訶薩觀
T0375_.12.0707a06: 第一義空悉無所見。是故菩薩名無所得。
T0375_.12.0707a07: 有所得者名爲五見。菩薩永斷是五見故
T0375_.12.0707a08: 得第一義空。是故菩薩名無所得。復次善男
T0375_.12.0707a09: 子。無所得者名爲阿耨多羅三藐三菩提。菩
T0375_.12.0707a10: 薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時悉無
T0375_.12.0707a11: 所見。是故菩薩名無所得。有所得者名爲
T0375_.12.0707a12: 聲聞縁覺菩提。菩薩永斷二乘菩提。是故菩
T0375_.12.0707a13: 薩名無所得。善男子。汝之所問亦無所得。
T0375_.12.0707a14: 我之所説亦無所得。若説有得是魔眷屬
T0375_.12.0707a15: 非我弟子。迦葉菩薩白佛言。世尊。爲我
T0375_.12.0707a16: 説是菩薩無所得時。無量衆生斷有相心。
T0375_.12.0707a17: 以是事故我敢諮啓無所得義。令如是等
T0375_.12.0707a18: 無量衆生離魔眷屬爲佛弟子
T0375_.12.0707a19: 迦葉菩薩白佛言。世尊。如來＊先於娑羅雙
T0375_.12.0707a20: 樹間。爲純陀説偈
T0375_.12.0707a21: 本有今無 本無今有 三世有法
T0375_.12.0707a22: 無有是處
T0375_.12.0707a23: 世尊。是義云何。佛言。善男子。我爲化度諸
T0375_.12.0707a24: 衆生故而作是説。亦爲聲聞辟支佛故而
T0375_.12.0707a25: 作是説。亦爲文殊師利法王子故而作是
T0375_.12.0707a26: 説。不但正爲純陀一人説是偈也。時文殊
T0375_.12.0707a27: 師利將欲問我。我知其心而爲説之。我既
T0375_.12.0707a28: 説已。文殊師利即得解了。迦葉菩薩。言世
T0375_.12.0707a29: 尊如文殊等詎有幾人能了是義。惟願如
T0375_.12.0707b01: 來更爲大衆廣分別説善男子諦聽諦聽。今
T0375_.12.0707b02: 當爲汝重敷演之。言本有者。我昔本有無
T0375_.12.0707b03: 量煩惱。以煩惱故現在無有大般涅槃。言
T0375_.12.0707b04: 本無者。本無般若波羅蜜。以無般若波羅
T0375_.12.0707b05: 蜜故。現在具有諸煩惱結。若有沙門若婆
T0375_.12.0707b06: 羅門若天若魔若梵若人。説言如來去來現
T0375_.12.0707b07: 在有煩惱者。無有是處。復次善男子。言本
T0375_.12.0707b08: 有者。我本有父母和合之身。是故現在無
T0375_.12.0707b09: 有金剛微妙法身。言本無者。我身本無
T0375_.12.0707b10: 三十二相八十種好。以本無有三十二相八
T0375_.12.0707b11: 十種好故。現在具有四百四病。若有沙門
T0375_.12.0707b12: 若婆羅門若天若魔若梵若人。説言如來去
T0375_.12.0707b13: 來現在有病苦者。無有是處。復次善男子。
T0375_.12.0707b14: 言本有者。我昔本有無常無我無樂無淨。
T0375_.12.0707b15: 以有無常無我無樂無淨故。現在無有阿
T0375_.12.0707b16: 耨多羅三藐三菩提。言本無者。本不見佛
T0375_.12.0707b17: 性。以不見故無常樂我淨。若有沙門若婆
T0375_.12.0707b18: 羅門若天若魔若梵若人。説言如來去來現
T0375_.12.0707b19: 在無常樂我淨者。無有是處。復次善男子。
T0375_.12.0707b20: 言本有者。本有凡夫修苦行心。謂得阿
T0375_.12.0707b21: 耨多羅三藐三菩提。以是事故現在不能
T0375_.12.0707b22: 破壞四魔。言本無者。我本無有六波羅
T0375_.12.0707b23: 蜜。以本無有六波羅蜜故。修行凡夫苦
T0375_.12.0707b24: 行之心謂得阿耨多羅三藐三菩提。若有
T0375_.12.0707b25: 沙門若婆羅門若天若魔若梵若人。説言如
T0375_.12.0707b26: 來去來現在有苦行者。無有是處。復次善
T0375_.12.0707b27: 男子。言本有者。我昔本有雜食之身。以
T0375_.12.0707b28: 食身故現在無有無邊之身。言本無者。本
T0375_.12.0707b29: 無三十七助道法。以無三十七助道法故。
T0375_.12.0707c01: 現在具有雜食之身。若有沙門若婆羅門若
T0375_.12.0707c02: 天若魔若梵若人。説言如來去來現在有
T0375_.12.0707c03: 雜食身者。無有是處。復次善男子。言本
T0375_.12.0707c04: 有者。我昔本有一切法中取著之心。以是
T0375_.12.0707c05: 事故現在無有畢竟空定。言本無者。我本
T0375_.12.0707c06: 無有中道實義。以無中道眞實義故。於一
T0375_.12.0707c07: 切法則有著心。若有沙門若婆羅門若天若
T0375_.12.0707c08: 魔若梵若人。説言如來去來現在説一切法
T0375_.12.0707c09: 是有相者。無有是處。復次善男子。言本有
T0375_.12.0707c10: 者。我初得阿耨多羅三藐三菩提時。有諸
T0375_.12.0707c11: 鈍根聲聞弟子。以有鈍根聲聞弟子故。不
T0375_.12.0707c12: 得演説一乘之實。言本無者。本無利根人
T0375_.12.0707c13: 中象王迦葉菩薩等。以無利根迦葉等故。
T0375_.12.0707c14: 隨宜方便開示三乘。若有沙門若婆羅門若
T0375_.12.0707c15: 天若魔若梵若人。説言如來去來現在畢竟
T0375_.12.0707c16: 演説三乘法者。無有是處。復次善男子。言
T0375_.12.0707c17: 本有者。我本説言却後三月於娑羅雙樹
T0375_.12.0707c18: 當般涅槃。是故現在不得演説大方等典
T0375_.12.0707c19: 大般涅槃。言本無者。本昔無有文殊師利
T0375_.12.0707c20: 大菩薩等。以無有故現在説言如來無常。
T0375_.12.0707c21: 若有沙門若婆羅門若天若魔若梵若人。説
T0375_.12.0707c22: 言如來去來現在是無常者。無有是處
T0375_.12.0707c23: 善男子。如來普爲諸衆生故。雖知諸法説
T0375_.12.0707c24: 言不知。雖見諸法説言不見。有相之法
T0375_.12.0707c25: 説言無相。無相之法説言有相。實有無常
T0375_.12.0707c26: 説言有常。實有有常説言無常。我樂淨等
T0375_.12.0707c27: 亦復如是。三乘之法説言一乘一乘之法隨
T0375_.12.0707c28: 宜説三。略相説廣廣相説略。四重之法説
T0375_.12.0707c29: 偸蘭遮。偸蘭遮法説爲四重。犯説非犯非
T0375_.12.0708a01: 犯説犯。輕罪説重重罪説輕。何以故。如來
T0375_.12.0708a02: 明見衆生根故。善男子。如來雖作是説終
T0375_.12.0708a03: 無虚妄何以故。虚妄之語即是罪過。如來悉
T0375_.12.0708a04: 斷一切罪過。云何當有虚妄語耶。善男子。
T0375_.12.0708a05: 如來雖無虚妄之言。若知衆生因虚妄説
T0375_.12.0708a06: 得法利者。隨宜方便則爲説之。善男子一
T0375_.12.0708a07: 切世諦若於如來即是第一義諦。何以故。諸
T0375_.12.0708a08: 佛世尊爲第一義故説於世諦。亦令衆生
T0375_.12.0708a09: 得第一義諦。若使衆生不得如是第一義
T0375_.12.0708a10: 者。諸佛終不宣説世諦。善男子。如來有時
T0375_.12.0708a11: 演説世諦。衆生謂佛説第一義諦。有時演
T0375_.12.0708a12: 説第一義諦。衆生謂佛説於世諦。是則諸佛
T0375_.12.0708a13: 甚深境界。非是聲聞縁覺所知。善男子。是故
T0375_.12.0708a14: 汝先不應難言菩薩摩訶薩無所得也。菩
T0375_.12.0708a15: 薩常得第一義諦。云何難言無所得耶。迦
T0375_.12.0708a16: 葉復言。世尊。第一義諦亦名爲道。亦名菩
T0375_.12.0708a17: 提。亦名涅槃。若有菩薩言有得道。菩提
T0375_.12.0708a18: 涅槃即是無常。何以故。法若常者則不可
T0375_.12.0708a19: 得。猶如虚空誰有得者。世尊。如世間物。
T0375_.12.0708a20: 本無今有名爲無常。道亦如是。道若可得
T0375_.12.0708a21: 則名無常。法若常者無得無生。猶如佛性
T0375_.12.0708a22: 無得無生。世尊。夫道者非色非不色。不長
T0375_.12.0708a23: 不短。非高非下。非生非滅。非赤非白非
T0375_.12.0708a24: 青非黄。非有非無。云何如來説言可得。
T0375_.12.0708a25: 菩提涅槃亦復如是。佛言。如是如是。善男
T0375_.12.0708a26: 子。道有二種。一者常。二者無常。菩提之相
T0375_.12.0708a27: 亦有二種。一者常。二者無常。涅槃亦爾。外
T0375_.12.0708a28: 道道者名爲無常。内道道者名之爲常。聲
T0375_.12.0708a29: 聞縁覺所有菩提。名爲無常。菩薩諸佛所有
T0375_.12.0708b01: 菩提。名之爲常。外解脱者名爲無常。内解
T0375_.12.0708b02: 脱者名之爲常。善男子。道與菩提及以涅
T0375_.12.0708b03: 槃悉名爲常。一切衆生常爲無量煩惱所
T0375_.12.0708b04: 覆。無慧眼故不能得見。而諸衆生爲欲
T0375_.12.0708b05: 見故修戒定慧。以修行故見道菩提及以涅
T0375_.12.0708b06: 槃。是名菩薩得道菩提及涅槃也。道之性
T0375_.12.0708b07: 相實不生滅。以是義故不可捉持。善男子。
T0375_.12.0708b08: 道者雖無色像可見稱量可知。而實有用。
T0375_.12.0708b09: 善男子。如衆生心雖非是色非長非短非
T0375_.12.0708b10: 麁非細非縛非解非是見法而亦是有。以
T0375_.12.0708b11: 是義故。我爲須達説言長者心爲城主。
T0375_.12.0708b12: 長者若不護心則不護身口。若護心者則
T0375_.12.0708b13: 護身口。以不善護是身口故。令諸衆生
T0375_.12.0708b14: 到三惡趣。護身口者則令衆生得人天涅
T0375_.12.0708b15: 槃得名眞實。其不得者名不眞實。善男子。
T0375_.12.0708b16: 道與菩提及以涅槃亦復如是。亦有亦常。
T0375_.12.0708b17: ＊如其無者云何能斷一切煩惱。以其有故
T0375_.12.0708b18: 一切菩薩了了見知。善男子。見有二種。一相
T0375_.12.0708b19: 貌見。二了了見。云何相貌見。如遠見烟名
T0375_.12.0708b20: 爲見火。實不見火。雖不見火亦非虚妄。
T0375_.12.0708b21: 見空中鶴便言見水。雖不見水亦非虚
T0375_.12.0708b22: 妄。如見花葉便言見根。雖不見根亦非
T0375_.12.0708b23: 虚妄。如人遙見籬間牛角。便言見牛。雖不
T0375_.12.0708b24: 見牛亦非虚妄。如見女人懷妊便言見
T0375_.12.0708b25: 欲。雖不見欲亦非虚妄。如見樹生葉便
T0375_.12.0708b26: 言見水。雖不見水亦非虚妄。又如見雲
T0375_.12.0708b27: 便言見雨。雖不見雨。亦非虚妄。如見身
T0375_.12.0708b28: 業及以口業便言見心。雖不見心亦非虚
T0375_.12.0708b29: 妄。是名相貌見。云何了了見。如眼見色。善
T0375_.12.0708c01: 男子。如人眼根清淨不壞自觀掌中阿摩勒
T0375_.12.0708c02: 菓菩薩摩訶薩了了見道菩提涅槃亦復
T0375_.12.0708c03: 如是。雖如是見初無見相。善男子。以是
T0375_.12.0708c04: 因縁我於往昔告舍利弗。一切世間若有沙
T0375_.12.0708c05: 門若婆羅門若天若魔若梵若人。所不知不
T0375_.12.0708c06: 見不覺。惟有如來悉知見覺。及諸菩薩亦
T0375_.12.0708c07: 復如是。舍利弗若諸世間所知見覺。我與
T0375_.12.0708c08: 菩薩亦知見覺。世間衆生之所不知不見
T0375_.12.0708c09: 不覺。亦不自知不知見覺。世間衆生所知
T0375_.12.0708c10: 見覺。便自説言我知見覺。舍利弗。如來一切
T0375_.12.0708c11: 悉知見覺。亦不自言我知見覺。一切菩薩亦
T0375_.12.0708c12: 復如是。何以故。若使如來作知見覺相。當
T0375_.12.0708c13: 知是則非佛世尊。名爲凡夫。菩薩亦爾
T0375_.12.0708c14: ＊大般涅槃經卷第十五
T0375_.12.0708c15:
T0375_.12.0708c16:
T0375_.12.0708c17:
T0375_.12.0708c18:＊大般涅槃經卷第十六
T0375_.12.0708c19: ＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之
T0375_.12.0708c20: ＊梵行品之三
T0375_.12.0708c21: 迦葉菩薩言。如佛世尊爲舍利弗説世間
T0375_.12.0708c22: 知者我亦得知。世間不知我亦悉知。其義云
T0375_.12.0708c23: 何。善男子。一切世間不知不見不覺佛
T0375_.12.0708c24: 性。若有知見覺佛性者。不名世間名爲
T0375_.12.0708c25: 菩薩。世間之人亦復不知不見不覺十二
T0375_.12.0708c26: 部經十二因縁四倒四諦三十七品阿耨多羅
T0375_.12.0708c27: 三藐三菩提大般涅槃。若知見覺者不名世
T0375_.12.0708c28: 間當名菩薩。善男子。是名世間不知見覺。
T0375_.12.0708c29: 云何世間所知見覺。所謂梵天自在天八臂
T0375_.12.0701a02: 痛尋除耳鼻手足還復如本。我時即爲略説
T0375_.12.0701a03: 法要。悉令倶發阿耨多羅三藐三菩提心。即
T0375_.12.0701a04: 於大愛道比丘尼所。出家受具足戒。善男
T0375_.12.0701a05: 子。如來爾時實不往至迦毘羅城以水洗
T0375_.12.0701a06: ＊瘡傅藥止苦。善男子。當知皆是慈善根
T0375_.12.0701a07: 力。令彼女人得如是事。悲喜之心亦復如
T0375_.12.0701a08: 是。善男子。以是義故。菩薩摩訶薩修慈思
T0375_.12.0701a09: 惟。即是眞實非虚妄也。善男子。夫無量者
T0375_.12.0701a10: 不可思議。菩薩所行不可思議。諸佛所行
T0375_.12.0701a11: 亦不可思議。是大乘典大涅槃經亦不可思
T0375_.12.0701a12: 議
T0375_.12.0701a13: ＊大般涅槃經卷第十四
T0375_.12.0701a14:
T0375_.12.0701a15:
T0375_.12.0701a16:
T0375_.12.0701a17:
T0375_.12.0701a18: ＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之
T0375_.12.0701a19: ＊梵行品之二
T0375_.12.0701a20: 復次善男子。菩薩摩訶薩修慈悲喜已。得
T0375_.12.0701a21: 住極愛一子之地。善男子。云何是地。名曰
T0375_.12.0701a22: 極愛復名一子。善男子。譬如父母見子安
T0375_.12.0701a23: 隱心大歡喜。菩薩摩訶薩住是地中亦復如
T0375_.12.0701a24: 是。視諸衆生同於一子。見修善者生大
T0375_.12.0701a25: 歡喜。是故此地名曰極愛。善男子。譬如父
T0375_.12.0701a26: 母見子遇患心生苦惱愍之愁毒初無捨
T0375_.12.0701a27: 離。菩薩摩訶薩住是地中亦復如是。見諸
T0375_.12.0701a28: 衆生爲煩惱病之所纒切。心生愁惱憂念
T0375_.12.0701a29: 如子。身諸毛孔血皆流出。是故此地名爲一
T0375_.12.0701b01: 子。善男子。如人小時拾取土塊糞穢瓦石
T0375_.12.0701b02: 枯骨木枝置於口中。父母見已恐爲其患。
T0375_.12.0701b03: 左手捉頭右手挑出。菩薩摩訶薩住是地中
T0375_.12.0701b04: 亦復如是。見諸衆生法身未増。或行身口
T0375_.12.0701b05: 意業不善。菩薩見已則以智手拔之令出。
T0375_.12.0701b06: 不欲令彼流轉生死受諸苦惱。是故此地
T0375_.12.0701b07: 復名一子。善男子。譬如父母所愛之子捨而
T0375_.12.0701b08: 終亡父母愁惱願與併命。菩薩亦爾。見一
T0375_.12.0701b09: 闡提墮於地獄。亦願與倶生地獄中。何以
T0375_.12.0701b10: 故。是一闡提若受苦時。或生一念改悔之
T0375_.12.0701b11: 心。我即當爲説種種法令彼得生一念善
T0375_.12.0701b12: 根。是故此地復名一子。善男子。譬如父母
T0375_.12.0701b13: 唯有一子其子睡寤行住坐臥心常念之。若
T0375_.12.0701b14: 有罪咎善言誘諭不加其惡。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0701b15: 亦復如是。見諸衆生若墮地獄畜生餓鬼。
T0375_.12.0701b16: 或人天中造作善惡。心常念之初不放捨。
T0375_.12.0701b17: 若行諸惡終不生瞋以惡加之。是故此地
T0375_.12.0701b18: 復名一子
T0375_.12.0701b19: 迦葉菩薩白佛言。世尊。如佛所説其言祕
T0375_.12.0701b20: 密。我今智淺云何能解。若諸菩薩住一子地
T0375_.12.0701b21: 能如是者。云何如來昔爲國王行菩薩道
T0375_.12.0701b22: 時。斷絶爾所婆羅門命。若得此地則應護
T0375_.12.0701b23: 念。若不得者復何因縁不墮地獄。若使等
T0375_.12.0701b24: 視一切衆生同於子想如羅睺羅。何故復
T0375_.12.0701b25: 向提婆達多説如是言。癡人無羞食人
T0375_.12.0701b26: 涕唾。令彼聞已生於瞋恨起不善心出佛
T0375_.12.0701b27: 身血。提婆達多造是惡已。如來復記當墮
T0375_.12.0701b28: 地獄一劫受罪。世尊。如是之言云何於義
T0375_.12.0701b29: 不相違背。世尊。須菩提者住虚空地。凡欲
T0375_.12.0701c01: 入城求乞飮食要先觀人。若有於己生嫌
T0375_.12.0701c02: 嫉心則止不行。乃至極飢猶不行乞。何以
T0375_.12.0701c03: 故。是須菩提常作是念。我憶往昔於福田
T0375_.12.0701c04: 所生一惡念。由是因縁墮大地獄受種種
T0375_.12.0701c05: 苦。我今寧飢終日不食。終不令彼於我起
T0375_.12.0701c06: 嫌墮於地獄受苦惱也。復作是念。若有
T0375_.12.0701c07: 衆生嫌我立者。我當終日端坐不起。若有
T0375_.12.0701c08: 衆生嫌我坐者。我當終日立不移處。行臥
T0375_.12.0701c09: 亦爾。是須菩提護衆生故尚起是心。何況
T0375_.12.0701c10: 菩薩。菩薩若得一子地者。何縁如來出是
T0375_.12.0701c11: 麁言。使諸衆生起重惡心。善男子。汝今不
T0375_.12.0701c12: 應作如是難言佛如來爲諸衆生作煩
T0375_.12.0701c13: 惱因縁。善男子。假使蚊嘴能盡海底。如來
T0375_.12.0701c14: 終不爲諸衆生作煩惱因縁。善男子。假令
T0375_.12.0701c15: 大地悉爲非色。水爲乾相。火爲冷相。風
T0375_.12.0701c16: 爲住相。三寶佛性及以虚空作無常相。如來
T0375_.12.0701c17: 終不爲諸衆生作煩惱因縁。善男子。假使
T0375_.12.0701c18: 毀犯四重禁罪及一闡提謗正法者。現身
T0375_.12.0701c19: 得成十力無畏三十二相八十種好。如來終
T0375_.12.0701c20: 不爲諸衆生作煩惱因縁。善男子。假使聲
T0375_.12.0701c21: 聞辟支佛等常住不變。如來終不爲諸衆生
T0375_.12.0701c22: 作煩惱因縁。善男子。假使十住諸菩薩等犯
T0375_.12.0701c23: 四重禁。作一闡提誹謗正法。如來終不爲
T0375_.12.0701c24: 諸衆生作煩惱因縁。善男子。假使一切無量
T0375_.12.0701c25: 衆生喪滅佛性。如來究竟入般涅槃。如來
T0375_.12.0701c26: 終不爲諸衆生作煩惱因縁。善男子。假使
T0375_.12.0701c27: 擲羂能繋縛風。齒能破鐵爪壞須彌。如來
T0375_.12.0701c28: 終不爲諸衆生作煩惱因縁。寧與毒蛇同
T0375_.12.0701c29: 共一處。内其兩手餓師子口。佉陀羅炭用
T0375_.12.0702a01: 洗浴身。不應發言如來世尊爲諸衆生作
T0375_.12.0702a02: 煩惱因縁。善男子。如來眞實能爲衆生斷
T0375_.12.0702a03: 除煩惱。終不爲作煩惱因也
T0375_.12.0702a04: 善男子。如汝所言。如來往昔殺婆羅門者。
T0375_.12.0702a05: 善男子。菩薩摩訶薩乃至蟻子尚不故殺。況
T0375_.12.0702a06: 婆羅門。菩薩常作種種方便。惠施衆生無量
T0375_.12.0702a07: 壽命。善男子。夫施食者則爲施命。菩薩摩
T0375_.12.0702a08: 訶薩行檀波羅蜜時。常施衆生無量壽命。
T0375_.12.0702a09: 善男子。修不殺戒得壽命長。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0702a10: 行尸波羅蜜時。則爲施與一切衆生無量
T0375_.12.0702a11: 壽命。善男子。愼口無過得壽命長。菩薩摩
T0375_.12.0702a12: 訶薩行羼提波羅蜜時。常勸衆生莫生怨
T0375_.12.0702a13: 想。推直於人引曲向己。無所諍訟得壽
T0375_.12.0702a14: 命長。是故菩薩行羼提波羅蜜時。已施衆
T0375_.12.0702a15: 生無量壽命。善男子。精勤修善得壽命長。
T0375_.12.0702a16: 菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時。常勸衆
T0375_.12.0702a17: 生勤修善法。衆生行已得無量壽命。是故
T0375_.12.0702a18: 菩薩行毘梨耶波羅蜜時。已施衆生無量壽
T0375_.12.0702a19: 命。善男子。修攝心者得壽命長。菩薩摩訶
T0375_.12.0702a20: 薩行禪波羅蜜時。勸諸衆生修平等心。衆
T0375_.12.0702a21: 生行已得壽命長。是故菩薩行禪波羅蜜
T0375_.12.0702a22: 時。已施衆生無量壽命。善男子。於諸善法
T0375_.12.0702a23: 不放逸者得壽命長。菩薩摩訶薩行般若
T0375_.12.0702a24: 波羅蜜時。勸諸衆生於諸善法不生放
T0375_.12.0702a25: 逸。衆生行已以是因縁得壽命長。是故菩
T0375_.12.0702a26: 薩行般若波羅蜜時。已施衆生無量壽命。
T0375_.12.0702a27: 善男子。以是義故。菩薩摩訶薩於諸衆生
T0375_.12.0702a28: 終無奪命。善男子。汝向所問。殺婆羅門時
T0375_.12.0702a29: 得是地不。善男子。時我已得。以愛念故
T0375_.12.0702b01: 斷其命根。非惡心也。善男子。譬如父母唯
T0375_.12.0702b02: 有一子愛之甚重犯官憲制。是時父母以
T0375_.12.0702b03: 怖畏故若擯若殺。雖有擯殺無有惡心。菩
T0375_.12.0702b04: 薩摩訶薩爲護正法亦復如是。若有衆生
T0375_.12.0702b05: 謗大乘者。即以鞭撻苦加治之。或奪其
T0375_.12.0702b06: 命。欲令改往遵修善法。菩薩常當作是思
T0375_.12.0702b07: 惟。以何因縁能令衆生發起信心。隨其方
T0375_.12.0702b08: 便要當爲之。諸婆羅門命終之後。生阿鼻
T0375_.12.0702b09: 地獄則有三念。一者自念我從何處而來
T0375_.12.0702b10: 生此。即自知從人道中來。二者自念我今
T0375_.12.0702b11: 所生爲是何處。即便自知是阿鼻獄。三者
T0375_.12.0702b12: 自念乘何業縁而來生此。即便自知乘謗
T0375_.12.0702b13: 方等大乘經典不信因縁爲國主所殺而
T0375_.12.0702b14: 來生此。念是事已。即於大乘方等經典生
T0375_.12.0702b15: 信敬心。尋時命終生甘露鼓如來世界。於彼
T0375_.12.0702b16: 壽命具足十劫。善男子。以是義故我於往
T0375_.12.0702b17: 昔。乃與是人十劫壽命。云何名殺。善男子。
T0375_.12.0702b18: 有人掘地刈草斫樹。斬截死屍罵詈鞭
T0375_.12.0702b19: 撻。以是業縁墮地獄不。迦葉菩薩白佛言。
T0375_.12.0702b20: 世尊。如我解佛所説義者。應墮地獄。何以
T0375_.12.0702b21: 故。如佛昔爲聲聞説法。汝諸比丘於諸草
T0375_.12.0702b22: 木莫生惡心。何以故。一切衆生因惡心故
T0375_.12.0702b23: 墮于地獄。爾時佛讃迦葉菩薩。善哉善哉。
T0375_.12.0702b24: 如汝所説應善受持。善男子。若因惡心墮
T0375_.12.0702b25: 地獄者。菩薩爾時實無惡心。何以故。菩薩
T0375_.12.0702b26: 摩訶薩於一切衆生乃至蟲蟻。悉生憐＊愍
T0375_.12.0702b27: 利益心故。所以者何。善知因縁諸方便故。
T0375_.12.0702b28: 以方便力欲令衆生種諸善根。善男子。以
T0375_.12.0702b29: 是義故。我於爾時以善方便雖奪其命
T0375_.12.0702c01: 而非惡心。善男子。婆羅門法若殺蟻子滿
T0375_.12.0702c02: 足十車無有罪報。蚊虻蚤虱猫狸師子虎
T0375_.12.0702c03: 狼熊羆諸惡蟲獸。及餘能爲衆生害者。殺
T0375_.12.0702c04: 滿十車。鬼神羅刹拘槃茶迦羅富單那。顛狂
T0375_.12.0702c05: 乾枯諸鬼神等。能爲衆生作嬈害者。有
T0375_.12.0702c06: 奪其命悉無罪報。若殺惡人則有罪報。殺
T0375_.12.0702c07: 已不悔則墮餓鬼。若能懺悔三日斷食。其罪
T0375_.12.0702c08: 消滅無有遺餘。若殺和上害其父母女人
T0375_.12.0702c09: 及牛。無數千年在地獄中。善男子。佛及菩薩
T0375_.12.0702c10: 知殺有三。謂下中上。下者蟻子乃至一切畜
T0375_.12.0702c11: 生。唯除菩薩示現生者。善男子。菩薩摩訶
T0375_.12.0702c12: 薩以願因縁示受畜生。是名下殺。以下殺
T0375_.12.0702c13: 因縁墮於地獄畜生餓鬼具受下苦。何以
T0375_.12.0702c14: 故。是諸畜生有微善根。是故殺者具受罪
T0375_.12.0702c15: 報。是名下殺。中殺者從凡夫人至阿那含。
T0375_.12.0702c16: 是名爲中。以是業因墮於地獄畜生餓鬼
T0375_.12.0702c17: 具受中苦。是名中殺。上殺者父母乃至阿羅
T0375_.12.0702c18: 漢辟支佛畢定菩薩。是名爲上。以是業因。
T0375_.12.0702c19: 縁故墮於阿鼻大地獄中具受上苦。是名
T0375_.12.0702c20: 上殺。善男子。若有能殺一闡提者。則不墮
T0375_.12.0702c21: 此三種殺中。善男子。彼諸婆羅門等一切皆
T0375_.12.0702c22: 是一闡提也。譬如掘地刈草斫樹斬截死
T0375_.12.0702c23: 屍罵詈鞭撻無有罪報。殺一闡提亦復如
T0375_.12.0702c24: 是無有罪報。何以故。諸婆羅門乃至無有
T0375_.12.0702c25: 信等五法。是故雖殺不墮地獄
T0375_.12.0702c26: 善男子。汝先所言。如來何故罵提婆達多
T0375_.12.0702c27: 癡人食唾。汝亦不應作如是問。何以故。
T0375_.12.0702c28: 諸佛世尊凡所發言不可思議。善男子。或
T0375_.12.0702c29: 有實語爲世所愛。非時非法不爲利益。
T0375_.12.0703a01: 如是之言我終不説。善男子。或復有言。麁
T0375_.12.0703a02: 獷虚妄非時非法聞者不愛。不能利益我
T0375_.12.0703a03: 亦不説。善男子。若有語言雖復麁＊獷眞
T0375_.12.0703a04: 實不虚。是時是法能爲一切衆生利益。聞
T0375_.12.0703a05: 雖不悦我要説之。何以故。諸佛世尊應正
T0375_.12.0703a06: 遍知知方便故。善男子。如我一時遊彼
T0375_.12.0703a07: 壙野聚落叢樹在其林下。有一鬼神即名
T0375_.12.0703a08: ＊壙野。純食肉血多殺衆生。復於其聚日
T0375_.12.0703a09: 食一人。善男子。我於爾時爲彼鬼神廣説
T0375_.12.0703a10: 法要。然彼暴惡愚癡無智不受教法。我即
T0375_.12.0703a11: 化身爲大力鬼。動其宮殿令不安所。彼
T0375_.12.0703a12: 鬼于時將其眷屬。出其宮殿欲來拒逆。鬼
T0375_.12.0703a13: 見我時即失心念。惶怖躄地迷悶斷絶猶
T0375_.12.0703a14: 如死人。我以慈＊愍手摩其身。即還起坐
T0375_.12.0703a15: 作如是言。快哉今日還得身命。是大神王
T0375_.12.0703a16: 具大威徳。有慈＊愍心赦我愆咎。即於我
T0375_.12.0703a17: 所生善信心。我即還復如來之身。復更爲
T0375_.12.0703a18: 説種種法要。令彼鬼神受不殺戒。即於是
T0375_.12.0703a19: 日＊壙野村中。有一長者次應當死。村人
T0375_.12.0703a20: 已送付彼鬼神。鬼神得已即以施我。我既受
T0375_.12.0703a21: 已。便爲長者更立名字名手長者。爾時彼
T0375_.12.0703a22: 鬼即白我言。世尊。我及眷屬唯仰血肉以
T0375_.12.0703a23: 自存活。今以戒故當云何活。我即答言。從
T0375_.12.0703a24: 今當勅聲聞弟子。隨有修行佛法之處。悉
T0375_.12.0703a25: 當令其施汝飮食。善男子。以是因縁爲諸
T0375_.12.0703a26: 比丘制如是戒。汝等從今常當施彼＊壙
T0375_.12.0703a27: 野鬼食。若有住處不能施者。當知是輩非
T0375_.12.0703a28: 我弟子。即是天魔徒黨眷屬。善男子。如來爲
T0375_.12.0703a29: 欲調伏衆生故示如是種種方便。非故令
T0375_.12.0703b01: 彼生怖畏也。善男子。我亦以木打護法鬼。
T0375_.12.0703b02: 又於一時在一山上。推羊頭鬼令墮山下。
T0375_.12.0703b03: 復於樹頭撲護獼猴鬼。令護財象見五師
T0375_.12.0703b04: 子。使金剛神怖薩遮尼犍。亦以針刺箭
T0375_.12.0703b05: 毛鬼身。雖作如是亦不令彼諸鬼神等有
T0375_.12.0703b06: 滅沒者。直欲令彼安住正法故示如是
T0375_.12.0703b07: 種種方便。善男子。我於爾時實不罵辱提
T0375_.12.0703b08: 婆達多。提婆達多亦不愚癡食人涕唾。亦
T0375_.12.0703b09: 不生於惡趣之中阿鼻地獄受罪一劫。亦
T0375_.12.0703b10: 不壞僧出佛身血。亦不違犯四重之罪誹
T0375_.12.0703b11: 謗正法大乘經典。非一闡提。亦非聲聞辟支
T0375_.12.0703b12: 佛也。善男子。提婆達多者實非聲聞縁覺
T0375_.12.0703b13: 境界。唯是諸佛之所知見。善男子。是故汝
T0375_.12.0703b14: 今不應難言如來何縁呵嘖罵辱提婆達
T0375_.12.0703b15: 多。汝於諸佛所有境界。不應如是生於
T0375_.12.0703b16: 疑網
T0375_.12.0703b17: 迦葉菩薩白佛言。世尊。譬如甘蔗數數煎煮
T0375_.12.0703b18: 得種種味。我亦如是。從佛數聞多得法味。
T0375_.12.0703b19: 所謂出家味離欲味寂滅味道味。世尊。譬如
T0375_.12.0703b20: 眞金數數燒打融消錬冶。轉更明淨調和
T0375_.12.0703b21: 柔軟。光色微妙其價難量。然後乃爲人天寶
T0375_.12.0703b22: 重。世尊。如來亦爾。鄭重諮問則得聞見甚
T0375_.12.0703b23: 深之義。令深行者受持奉修。無量衆生發
T0375_.12.0703b24: 阿耨多羅三藐三菩提心。然後爲諸人天所
T0375_.12.0703b25: 宗恭敬供養
T0375_.12.0703b26: 爾時佛讃迦葉菩薩。善哉善哉。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0703b27: 爲欲利益諸衆生故。諮啓如來如是深義。
T0375_.12.0703b28: 善男子。以是義故我隨汝意。説於大乘方
T0375_.12.0703b29: 等甚深祕密之法。所謂極愛如一子地
T0375_.12.0703c01: 迦葉菩薩白佛言。世尊。若諸菩薩修慈悲喜
T0375_.12.0703c02: 得一子地者。修捨心時復得何地。佛言。善
T0375_.12.0703c03: 哉善哉。善男子。汝善知時知我欲説汝則
T0375_.12.0703c04: 諮問。菩薩摩訶薩修捨心時。則得住於空
T0375_.12.0703c05: 平等地如須菩提。善男子。菩薩摩訶薩住
T0375_.12.0703c06: 空平等地。則不見有父母兄弟姊妹兒息
T0375_.12.0703c07: 親族知識怨憎中人。乃至不見陰界諸入
T0375_.12.0703c08: 衆生壽命。善男子。譬如虚空無有父母兄
T0375_.12.0703c09: 弟妻子。乃至無有衆生壽命。一切諸法亦復
T0375_.12.0703c10: 如是。無有父母乃至壽命。菩薩摩訶薩見
T0375_.12.0703c11: 一切法亦復如是。其心平等如彼虚空。何
T0375_.12.0703c12: 以故。善能修習諸空法故。迦葉菩薩白佛
T0375_.12.0703c13: 言。世尊。云何名空。善男子。空者所謂内空
T0375_.12.0703c14: 外空内外空有爲空無爲空無始空性空無所
T0375_.12.0703c15: 有空第一義空空空大空。菩薩摩訶薩云何
T0375_.12.0703c16: 觀於内空。是菩薩摩訶薩觀内法空。是内
T0375_.12.0703c17: 法空。謂無父母怨親中人衆生壽命常樂我
T0375_.12.0703c18: 淨如來法僧所有財物。是内法中雖有佛性。
T0375_.12.0703c19: 而是佛性非内非外。所以者何。佛性常住
T0375_.12.0703c20: 無變易故。是名菩薩摩訶薩觀於内空。外
T0375_.12.0703c21: 空者亦復如是。無有内法。内外空者亦復如
T0375_.12.0703c22: 是。善男子。唯有如來法僧佛性不在二空。
T0375_.12.0703c23: 何以故。如是四法常樂我淨。是故四法不名
T0375_.12.0703c24: 爲空。是名内外倶空。善男子。有爲空者有
T0375_.12.0703c25: 爲之法悉皆是空。所謂内空外空内外空。常
T0375_.12.0703c26: 樂我淨空。衆生壽命如來法僧第一義空。是
T0375_.12.0703c27: 中佛性非有爲法。是故佛性非有爲法空。是
T0375_.12.0703c28: 名有爲空。善男子。云何菩薩摩訶薩觀無爲
T0375_.12.0703c29: 空。是無爲法悉皆是空。所謂無無常苦不淨
T0375_.12.0704a01: 無我陰界入衆生壽命相有爲有漏内法外
T0375_.12.0704a02: 法。無爲法中佛等四法。非有爲非無爲。性
T0375_.12.0704a03: 是善故非無爲。性常住故非有爲。是名菩
T0375_.12.0704a04: 薩觀無爲空。云何菩薩摩訶薩觀無始空。是
T0375_.12.0704a05: 菩薩摩訶薩見生死無始皆悉空寂。所謂空
T0375_.12.0704a06: 者常樂我淨。皆悉空寂無有變易。衆生壽命
T0375_.12.0704a07: 三寶佛性及無爲法。是名菩薩觀無始空。云
T0375_.12.0704a08: 何菩薩觀於性空。是菩薩摩訶薩觀一切法
T0375_.12.0704a09: 本性皆空。謂陰界入常無常苦樂淨不淨我
T0375_.12.0704a10: 無我。觀如是等一切諸法不見本性。是名
T0375_.12.0704a11: 菩薩摩訶薩觀於性空。云何菩薩摩訶薩觀
T0375_.12.0704a12: 無所有空。如人無子言舍宅空。畢竟觀空
T0375_.12.0704a13: 無有親愛。愚癡之人言諸方空。貧窮之人
T0375_.12.0704a14: 言一切空。如是所計或空或非空。菩薩觀時
T0375_.12.0704a15: 如貧窮人一切皆空。是名菩薩摩訶薩觀無
T0375_.12.0704a16: 所有空。云何菩薩摩訶薩觀第一義空。善男
T0375_.12.0704a17: 子。菩薩摩訶薩觀第一義時。是眼生時無
T0375_.12.0704a18: 所從來。及其滅時去無所至。本無今有已
T0375_.12.0704a19: 有還無。推其實性無眼無主。如眼一切諸
T0375_.12.0704a20: 法亦復如是。何等名爲第一義空。有業有
T0375_.12.0704a21: 報不見作者。如是空法名第一義空。是名
T0375_.12.0704a22: 菩薩摩訶薩觀第一義空。云何菩薩摩訶薩
T0375_.12.0704a23: 觀於空空。是空空中乃是聲聞辟支佛等所
T0375_.12.0704a24: 迷沒處。善男子。是有是無是名空空。是是
T0375_.12.0704a25: 非是是名空空。善男子。十住菩薩尚於是中
T0375_.12.0704a26: 通達少分猶如微塵。況復餘人。善男子。如
T0375_.12.0704a27: 是空空亦不同於聲聞所得空空三昧。是
T0375_.12.0704a28: 名菩薩觀於空空。善男子。云何菩薩摩訶薩
T0375_.12.0704a29: 觀於大空。善男子。言大空者謂般若波羅
T0375_.12.0704b01: 蜜。是名大空。善男子。菩薩摩訶薩得如是
T0375_.12.0704b02: 空門。則得住於虚空等地。善男子。我今於
T0375_.12.0704b03: 是大衆之中。説如是等諸空義時。有十恒
T0375_.12.0704b04: 河沙等菩薩摩訶薩。即得住於虚空等地。
T0375_.12.0704b05: 善男子。菩薩摩訶薩住是地已。於一切法
T0375_.12.0704b06: 中無有滯礙繋縛拘執心。無迷悶。以是
T0375_.12.0704b07: 義故名虚空等地。善男子。譬如虚空於可
T0375_.12.0704b08: 愛色不生貪著不愛色中不生瞋恚。菩薩
T0375_.12.0704b09: 摩訶薩住是地中亦復如是。於好惡色心
T0375_.12.0704b10: 無貪恚。善男子。譬如虚空廣大無對悉能
T0375_.12.0704b11: 容受一切諸法。菩薩摩訶薩住是地中亦
T0375_.12.0704b12: 復如是。廣大無對悉能容受一切諸法。以
T0375_.12.0704b13: 是義故。復得名爲虚空等地
T0375_.12.0704b14: 善男子。菩薩摩訶薩住是地中。於一切法
T0375_.12.0704b15: 亦見亦知。若行若縁若性若相若因若縁若
T0375_.12.0704b16: 衆生心若根若禪定若乘若善知識若持禁戒
T0375_.12.0704b17: 若所施。如是等法一切知見。復次善男子。菩
T0375_.12.0704b18: 薩摩訶薩住是地中。知而不見。云何爲知。
T0375_.12.0704b19: 知自餓法。投淵赴火自墜高巖常翅一脚
T0375_.12.0704b20: 五熱炙身。常臥灰土棘刺編椽樹葉惡草
T0375_.12.0704b21: 牛糞之上。衣麁麻衣塚間所棄糞掃氀褐
T0375_.12.0704b22: 欽婆羅衣麞鹿皮革芻草衣裳。茹菜噉食
T0375_.12.0704b23: 藕根油滓牛糞根果。若行乞食限從一家。
T0375_.12.0704b24: 主若言無即便捨去。設復還喚終不迴顧。不
T0375_.12.0704b25: 食鹽肉五種牛味。常所飮服糠汁沸湯。受
T0375_.12.0704b26: 持牛戒狗雞雉戒。以灰塗身長髮爲相。以
T0375_.12.0704b27: 羊祠時先呪後殺。四月事火七日服風。百
T0375_.12.0704b28: 千億花供養諸天。諸所欲願因此成就。如
T0375_.12.0704b29: 是等法能爲無上解脱因者。無有是處。是
T0375_.12.0704c01: 名爲知。云何不見。菩薩摩訶薩不見一人
T0375_.12.0704c02: 行如是法得正解脱。是名不見。復次善男
T0375_.12.0704c03: 子。菩薩摩訶薩亦見亦知。何等爲見。見諸
T0375_.12.0704c04: 衆生行是邪法必墮地獄。是名爲見。云何
T0375_.12.0704c05: 爲知。知諸衆生從地獄出生於人中。若能
T0375_.12.0704c06: 修行檀波羅蜜。乃至具足諸波羅蜜。是人
T0375_.12.0704c07: 必得入正解脱。是名爲知。復次善男子。菩
T0375_.12.0704c08: 薩摩訶薩復有亦見亦知。云何爲見。見常
T0375_.12.0704c09: 無常苦樂淨不淨。我無我。是名爲見。云何爲
T0375_.12.0704c10: 知知諸如來定不畢竟入於涅槃。知如來
T0375_.12.0704c11: 身金剛無壞非是煩惱所成就身。又非臭穢
T0375_.12.0704c12: 腐敗之身。亦復能知一切衆生悉有佛性。是
T0375_.12.0704c13: 名爲知。復次善男子。菩薩摩訶薩復有亦知
T0375_.12.0704c14: 亦見。云何爲知。知是衆生信心成就。知是
T0375_.12.0704c15: 衆生求於大乘是人順流是人逆流是人正
T0375_.12.0704c16: 住。知是衆生已到彼岸。順流者謂凡夫人。
T0375_.12.0704c17: 逆流者從須陀洹乃至縁覺。正住者謂菩
T0375_.12.0704c18: 薩等。到彼岸者所謂如來應正遍知。是名爲
T0375_.12.0704c19: 知。云何爲見。菩薩摩訶薩住於大乘大涅
T0375_.12.0704c20: 槃典修梵行心。以淨天眼。見諸衆生造身
T0375_.12.0704c21: 口意三業不善墮於地獄畜生餓鬼。見諸衆
T0375_.12.0704c22: 生修善業者命終當生天上人中。見諸衆
T0375_.12.0704c23: 生從闇入闇。有諸衆生從闇入明。有諸衆
T0375_.12.0704c24: 生從明入闇。有諸衆生從明入明。是名爲
T0375_.12.0704c25: 見。復次善男子。菩薩摩訶薩復有亦知亦
T0375_.12.0704c26: 見。菩薩摩訶薩知諸衆生修身修戒修心
T0375_.12.0704c27: 修慧。是人今世惡業成就。或因貪欲瞋恚愚
T0375_.12.0704c28: 癡。是業必應地獄受報。是人直以修身修
T0375_.12.0704c29: 戒修心修慧。現世輕受不墮地獄。云何是
T0375_.12.0705a01: 業能得現報。懺悔發露所有諸惡。既悔之
T0375_.12.0705a02: 後更不敢作。慚愧成就故。供養三寶故。常
T0375_.12.0705a03: 自呵責故。是人以是善業因縁。不墮地獄
T0375_.12.0705a04: 現世受報。所謂頭痛目痛腹痛背痛横羅死
T0375_.12.0705a05: 殃。呵責罵辱鞭杖閉繋飢餓困苦。受如是等
T0375_.12.0705a06: 現世輕報。是名爲知。云何爲見。菩薩摩訶
T0375_.12.0705a07: 薩見如是人不能修習身戒心慧。造少惡
T0375_.12.0705a08: 業。此業因縁應現受報。是人少惡不能懺
T0375_.12.0705a09: 悔不自呵責。不生慚愧無有怖懼。是業
T0375_.12.0705a10: 増長地獄受報。是名爲見。復有知而不見。
T0375_.12.0705a11: 云何知而不見。知諸衆生皆有佛性爲諸
T0375_.12.0705a12: 煩惱之所覆蔽不能得見。是名知而不
T0375_.12.0705a13: 見。復有知而少見。十住菩薩摩訶薩等知
T0375_.12.0705a14: 諸衆生皆有佛性見不明了。猶如闇夜所
T0375_.12.0705a15: 見不了。復有亦見亦知。所謂諸佛如來亦見
T0375_.12.0705a16: 亦知。復有亦見亦知不見不知。亦見亦知者。
T0375_.12.0705a17: 所謂世間。文字言語男女。車乘瓶瓫舍宅城
T0375_.12.0705a18: 邑衣裳飮食。山河園林衆生壽命。是名亦
T0375_.12.0705a19: 知亦見。云何不見不知。聖人所有微密之
T0375_.12.0705a20: 語。無有男女乃至園林。是名不見不知。復
T0375_.12.0705a21: 有知而不見。知所惠施知所供處。知於受
T0375_.12.0705a22: 者知因果報。是名爲知。云何不見。不見所
T0375_.12.0705a23: 施供處受者及以果報。是名不見。菩薩摩訶
T0375_.12.0705a24: 薩知有八種。即是如來五眼所知
T0375_.12.0705a25: 迦葉菩薩白佛言。世尊。菩薩摩訶薩能如是
T0375_.12.0705a26: 知得何等利。佛言。善男子。菩薩摩訶薩能如
T0375_.12.0705a27: 是知得四無礙。法無礙義無礙辭無礙樂
T0375_.12.0705a28: 説無礙。法無礙者。知一切法及法名字義無
T0375_.12.0705a29: 礙者。知一切法所有諸義。能隨諸法所立名
T0375_.12.0705b01: 字而爲作義。辭無礙者。隨字論正音論闡陀
T0375_.12.0705b02: 論世辯論。樂説無礙者。所謂菩薩摩訶薩
T0375_.12.0705b03: 凡所演説無有障礙。不可動轉無所畏
T0375_.12.0705b04: 省難可摧伏。善男子。是名菩薩能如是
T0375_.12.0705b05: 見知即得如是四無礙智。復次善男子。法無
T0375_.12.0705b06: 礙者。菩薩摩訶薩遍知聲聞縁覺菩薩諸佛
T0375_.12.0705b07: 之法。義無礙者。乘雖有三知其歸一。終不
T0375_.12.0705b08: 謂有差別之相。辭無礙者。菩薩摩訶薩於
T0375_.12.0705b09: 一法中作種種名。經無量劫説不可盡。聲
T0375_.12.0705b10: 聞縁覺能作是説。無有是處。樂説無礙者。
T0375_.12.0705b11: 菩薩摩訶薩於無量劫。爲諸衆生演説諸
T0375_.12.0705b12: 法。若名若義種種異説不可窮盡。復次善男
T0375_.12.0705b13: 子。法無礙者。菩薩摩訶薩雖知諸法而不
T0375_.12.0705b14: 取著。義無礙者。菩薩摩訶薩雖知諸義而
T0375_.12.0705b15: 亦不著辭。無礙者。菩薩摩訶薩雖知名
T0375_.12.0705b16: 字亦不取著。樂説無礙者。菩薩摩訶薩雖
T0375_.12.0705b17: 知樂説如是最上而亦不著何以故。善男
T0375_.12.0705b18: 子。若取著者不名菩薩
T0375_.12.0705b19: 迦葉菩薩復白佛言。世尊。若不取著則不
T0375_.12.0705b20: 知法。若知法者則是取著。若知不著則無
T0375_.12.0705b21: 所知。云何如來説言知法而不取著。佛言。
T0375_.12.0705b22: 善男子。夫取著者不名無礙。無所取著乃
T0375_.12.0705b23: 名無礙。善男子。是故一切諸菩薩等。有取
T0375_.12.0705b24: 著者則無無礙。若無無礙。不名菩薩。當
T0375_.12.0705b25: 知是人名爲凡夫。何故取著名爲凡夫。一切
T0375_.12.0705b26: 凡夫取著於色乃至著識。以著色故則生
T0375_.12.0705b27: 貪心。生貪心故爲色繋縛。乃至爲識之所
T0375_.12.0705b28: 繋縛以繋縛故則不得免生老病死憂悲
T0375_.12.0705b29: 大苦一切煩惱。是故取著名爲凡夫。以是
T0375_.12.0705c01: 義故。一切凡夫無四無礙。善男子。菩薩摩
T0375_.12.0705c02: 訶薩已於無量阿僧祇劫知見法相。以知
T0375_.12.0705c03: 見故則知其義。以見法相及知義故。而
T0375_.12.0705c04: 於色中不生繋著。乃至識中亦復如是。以
T0375_.12.0705c05: 不著故菩薩於色不生貪心。乃至識中亦
T0375_.12.0705c06: 不生貪。以無貪故則不爲色之所繋縛。
T0375_.12.0705c07: 乃至不爲識之所縛。以不縛故則得脱
T0375_.12.0705c08: 於生老病死憂悲大苦一切煩惱。以是義故。
T0375_.12.0705c09: 一切菩薩得四無礙。善男子。以是因縁我
T0375_.12.0705c10: 爲弟子。十二部中説繋著者名爲魔縛。若
T0375_.12.0705c11: 不著者則脱魔縛。譬如世間有罪之人爲
T0375_.12.0705c12: 王所縛無罪之人王不能縛。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0705c13: 亦復如是。有繋著者爲魔所縛。無繋著
T0375_.12.0705c14: 者魔不能縛。以是義故。菩薩摩訶薩而無
T0375_.12.0705c15: 所著
T0375_.12.0705c16: 復次善男子。法無礙者。菩薩摩訶薩善知字
T0375_.12.0705c17: 持而不忘失。所謂持者。如地如山如眼如
T0375_.12.0705c18: 雲如人如母。一切諸法亦復如是。義無礙
T0375_.12.0705c19: 者。菩薩雖知諸法名字而不知義。得義
T0375_.12.0705c20: 無礙則知於義。云何知義。謂地持者。如
T0375_.12.0705c21: 地普持一切衆生及非衆生。以是義故名爲
T0375_.12.0705c22: 地持。善男子。謂山持者。菩薩摩訶薩作是
T0375_.12.0705c23: 思惟。何故名山而爲持耶。山能持地令
T0375_.12.0705c24: 無傾動。是故名持。何故復名眼爲持耶。
T0375_.12.0705c25: 眼能持光故名爲持。何＊故復名雲＊爲持
T0375_.12.0705c26: ＊耶。雲名龍氣。龍氣持水故名雲持。何＊故
T0375_.12.0705c27: 復名人＊爲持＊耶。人能持法。及以非法故
T0375_.12.0705c28: 名人持。何＊故復名母＊爲持＊耶。母能持
T0375_.12.0705c29: 子故名母持。菩薩摩訶薩知一切法名字
T0375_.12.0706a01: 句義亦復如是。辭無礙者。菩薩摩訶薩以
T0375_.12.0706a02: 種種辭演説一義。亦無有義。猶如男女舍
T0375_.12.0706a03: 宅車乘衆生等名。何故無義。善男子。夫義者
T0375_.12.0706a04: 乃是菩薩諸佛境界。辭者凡夫境界。以知義
T0375_.12.0706a05: 故得辭無礙。樂説無礙者。菩薩摩訶薩知辭
T0375_.12.0706a06: 知義。故於無量阿僧祇劫。説辭説義而不
T0375_.12.0706a07: 可盡。是名樂説無礙。善男子。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0706a08: 於無量無邊阿僧祇劫修行世諦。以修行
T0375_.12.0706a09: 故知法無礙。復於無量阿僧祇劫修第一
T0375_.12.0706a10: 義諦故。得義無礙。亦於無量阿僧祇劫習
T0375_.12.0706a11: 毘伽羅那論故。得辭無礙。亦於無量阿僧
T0375_.12.0706a12: 祇劫修習説世諦論故。得樂説無礙。善男
T0375_.12.0706a13: 子。聲聞縁覺若有得是四無礙者。無有是
T0375_.12.0706a14: 處。善男子。九部經中我説聲聞縁覺之人有
T0375_.12.0706a15: 四無礙。聲聞縁覺眞實無有。何以故。菩薩
T0375_.12.0706a16: 摩訶薩爲度衆生故修如是四無礙智。縁
T0375_.12.0706a17: 覺之人修寂滅法志樂獨處。若化衆生但
T0375_.12.0706a18: 現神通。終日默然無所宣説。云何當有四
T0375_.12.0706a19: 無礙智。何故默然而無所説。縁覺不能説
T0375_.12.0706a20: 法度人使得煖法頂法忍法世第一法須
T0375_.12.0706a21: 陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛菩薩摩訶
T0375_.12.0706a22: 薩。不能令人發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0375_.12.0706a23: 何以故。善男子。縁覺出世世間無有九部經
T0375_.12.0706a24: 典。是故縁覺無辭無礙樂説無礙。善男子。縁
T0375_.12.0706a25: 覺之人雖知諸法無法無礙。何以故。法無
T0375_.12.0706a26: 礙者名爲知字。縁覺之人雖知文字無字
T0375_.12.0706a27: 無礙。何以故。不知常住二字法故。是故縁
T0375_.12.0706a28: 覺不得法無礙。雖知於義無義無礙。眞知
T0375_.12.0706a29: 義者。知諸衆生悉有佛性。佛性義者。名爲
T0375_.12.0706b01: 阿耨多羅三藐三菩提。以是義故。縁覺之人
T0375_.12.0706b02: 不得義無礙。是故縁覺一切無有四無礙
T0375_.12.0706b03: 智。云何聲聞無四無礙。聲聞之人無有三
T0375_.12.0706b04: 種善巧方便。何等爲三。一者必須軟語然
T0375_.12.0706b05: 後受法。二者必須麁語然後受化。三者不
T0375_.12.0706b06: 軟不麁然後受化。聲聞之人無此三故。無
T0375_.12.0706b07: 四無礙。復次聲聞縁覺不能畢竟知辭知
T0375_.12.0706b08: 義。無自在智知於境界。無有十力四無所
T0375_.12.0706b09: 畏。不能畢竟渡於十二因縁大河。不能
T0375_.12.0706b10: 善知衆生諸根利鈍差別未能永斷二諦
T0375_.12.0706b11: 疑心。不知衆生種種諸心所縁境界。不能
T0375_.12.0706b12: 善説第一義空。是故二乘無四無礙。迦葉菩
T0375_.12.0706b13: 薩白佛言。世尊。若諸聲聞縁覺之人一切無
T0375_.12.0706b14: 有四無礙者。云何世尊。説舍利弗智慧第
T0375_.12.0706b15: 一大目犍連神通第一摩訶拘絺羅四無礙
T0375_.12.0706b16: 第一。如其無者如來何故作如是説。爾時
T0375_.12.0706b17: 世尊讃迦葉言。善哉善哉。善男子。譬如恒
T0375_.12.0706b18: 河有無量水。辛頭大河水亦無量。博叉大河
T0375_.12.0706b19: 水亦無量。悉陀大河水亦無量。阿耨達池水
T0375_.12.0706b20: 亦無量。大海之中水亦無量。如是諸水雖同
T0375_.12.0706b21: 無量。然其多少其實不等。聲聞縁覺及諸菩
T0375_.12.0706b22: 薩四無礙智亦復如是。善男子。若説等者無
T0375_.12.0706b23: 有是處。善男子。我爲凡夫説摩訶拘絺羅
T0375_.12.0706b24: 四無礙智爲最第一。汝所問者其義如是。
T0375_.12.0706b25: 善男子。聲聞之人或有得一或有得二。若
T0375_.12.0706b26: 具足四無有是處
T0375_.12.0706b27: 迦葉菩薩白佛言。世尊。如佛先説梵行
T0375_.12.0706b28: 品中菩薩知見得四無礙者。菩薩知見則無
T0375_.12.0706b29: 所得。亦無有心言無所得。世尊。是菩薩摩
T0375_.12.0706c01: 訶薩實無所得。若使菩薩心有得者。則非
T0375_.12.0706c02: 菩薩名爲凡夫。云何如來説言菩薩而有
T0375_.12.0706c03: 所得。佛言。善男子。善哉善哉。我將欲説而
T0375_.12.0706c04: 汝復問。善男子。菩薩摩訶薩實無所得。無
T0375_.12.0706c05: 所得者名四無礙。善男子。以何義故。無所
T0375_.12.0706c06: 得者名爲無礙。若有得者則名爲礙。有障
T0375_.12.0706c07: 礙者名四顛倒。善男子。菩薩摩訶薩無四
T0375_.12.0706c08: 倒故。故得無礙。是故菩薩名無所得。復次
T0375_.12.0706c09: 善男子。無所得者則名爲慧。菩薩摩訶薩得
T0375_.12.0706c10: 是慧故名無所得。有所得者名爲無明。菩
T0375_.12.0706c11: 薩永斷無明闇故。故無所得。是故菩薩名
T0375_.12.0706c12: 無所得復次善男子。無所得者名大涅槃。菩
T0375_.12.0706c13: 薩摩訶薩安住如是大涅槃中。不見一切
T0375_.12.0706c14: 諸法性相。是故菩薩名無所得。有所得者
T0375_.12.0706c15: 名二十五有。菩薩永斷二十五有得大涅
T0375_.12.0706c16: 槃。是故菩薩名無所得。復次善男子。無所得
T0375_.12.0706c17: 者名爲大乘。菩薩摩訶薩不住諸法故得
T0375_.12.0706c18: 大乘。是故菩薩名無所得。有所得者名爲
T0375_.12.0706c19: 聲聞辟支佛道。菩薩永斷二乘道故得於
T0375_.12.0706c20: 佛道。是故菩薩名無所得。復次善男子。無所
T0375_.12.0706c21: 得者名方等經。菩薩讀誦如是經故得大
T0375_.12.0706c22: 涅槃。是故菩薩名無所得。有所得者名十
T0375_.12.0706c23: 一部經。菩薩所修純説方等大乘經典。是
T0375_.12.0706c24: 故菩薩名無所得。復次善男子。無所有者名
T0375_.12.0706c25: 爲虚空。世間無物名爲虚空。菩薩得是虚
T0375_.12.0706c26: 空三昧無所見故。是故菩薩名無所得。有
T0375_.12.0706c27: 所得者名生死輪。一切凡夫輪迴生死故
T0375_.12.0706c28: 有所見。菩薩永斷一切生死。是故菩薩名
T0375_.12.0706c29: 無所得。復次善男子。菩薩摩訶薩無所得者
T0375_.12.0707a01: 名常樂我淨。菩薩摩訶薩見佛性故得常
T0375_.12.0707a02: 樂我淨。是故菩薩名無所得。有所得者名
T0375_.12.0707a03: 無常無樂無我無淨。菩薩摩訶薩斷是無常
T0375_.12.0707a04: 無樂無我無淨。是故菩薩名無所得。復次善
T0375_.12.0707a05: 男子。無所得者名第一義空。菩薩摩訶薩觀
T0375_.12.0707a06: 第一義空悉無所見。是故菩薩名無所得。
T0375_.12.0707a07: 有所得者名爲五見。菩薩永斷是五見故
T0375_.12.0707a08: 得第一義空。是故菩薩名無所得。復次善男
T0375_.12.0707a09: 子。無所得者名爲阿耨多羅三藐三菩提。菩
T0375_.12.0707a10: 薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時悉無
T0375_.12.0707a11: 所見。是故菩薩名無所得。有所得者名爲
T0375_.12.0707a12: 聲聞縁覺菩提。菩薩永斷二乘菩提。是故菩
T0375_.12.0707a13: 薩名無所得。善男子。汝之所問亦無所得。
T0375_.12.0707a14: 我之所説亦無所得。若説有得是魔眷屬
T0375_.12.0707a15: 非我弟子。迦葉菩薩白佛言。世尊。爲我
T0375_.12.0707a16: 説是菩薩無所得時。無量衆生斷有相心。
T0375_.12.0707a17: 以是事故我敢諮啓無所得義。令如是等
T0375_.12.0707a18: 無量衆生離魔眷屬爲佛弟子
T0375_.12.0707a19: 迦葉菩薩白佛言。世尊。如來＊先於娑羅雙
T0375_.12.0707a20: 樹間。爲純陀説偈
T0375_.12.0707a21: 本有今無 本無今有 三世有法
T0375_.12.0707a22: 無有是處
T0375_.12.0707a23: 世尊。是義云何。佛言。善男子。我爲化度諸
T0375_.12.0707a24: 衆生故而作是説。亦爲聲聞辟支佛故而
T0375_.12.0707a25: 作是説。亦爲文殊師利法王子故而作是
T0375_.12.0707a26: 説。不但正爲純陀一人説是偈也。時文殊
T0375_.12.0707a27: 師利將欲問我。我知其心而爲説之。我既
T0375_.12.0707a28: 説已。文殊師利即得解了。迦葉菩薩。言世
T0375_.12.0707a29: 尊如文殊等詎有幾人能了是義。惟願如
T0375_.12.0707b01: 來更爲大衆廣分別説善男子諦聽諦聽。今
T0375_.12.0707b02: 當爲汝重敷演之。言本有者。我昔本有無
T0375_.12.0707b03: 量煩惱。以煩惱故現在無有大般涅槃。言
T0375_.12.0707b04: 本無者。本無般若波羅蜜。以無般若波羅
T0375_.12.0707b05: 蜜故。現在具有諸煩惱結。若有沙門若婆
T0375_.12.0707b06: 羅門若天若魔若梵若人。説言如來去來現
T0375_.12.0707b07: 在有煩惱者。無有是處。復次善男子。言本
T0375_.12.0707b08: 有者。我本有父母和合之身。是故現在無
T0375_.12.0707b09: 有金剛微妙法身。言本無者。我身本無
T0375_.12.0707b10: 三十二相八十種好。以本無有三十二相八
T0375_.12.0707b11: 十種好故。現在具有四百四病。若有沙門
T0375_.12.0707b12: 若婆羅門若天若魔若梵若人。説言如來去
T0375_.12.0707b13: 來現在有病苦者。無有是處。復次善男子。
T0375_.12.0707b14: 言本有者。我昔本有無常無我無樂無淨。
T0375_.12.0707b15: 以有無常無我無樂無淨故。現在無有阿
T0375_.12.0707b16: 耨多羅三藐三菩提。言本無者。本不見佛
T0375_.12.0707b17: 性。以不見故無常樂我淨。若有沙門若婆
T0375_.12.0707b18: 羅門若天若魔若梵若人。説言如來去來現
T0375_.12.0707b19: 在無常樂我淨者。無有是處。復次善男子。
T0375_.12.0707b20: 言本有者。本有凡夫修苦行心。謂得阿
T0375_.12.0707b21: 耨多羅三藐三菩提。以是事故現在不能
T0375_.12.0707b22: 破壞四魔。言本無者。我本無有六波羅
T0375_.12.0707b23: 蜜。以本無有六波羅蜜故。修行凡夫苦
T0375_.12.0707b24: 行之心謂得阿耨多羅三藐三菩提。若有
T0375_.12.0707b25: 沙門若婆羅門若天若魔若梵若人。説言如
T0375_.12.0707b26: 來去來現在有苦行者。無有是處。復次善
T0375_.12.0707b27: 男子。言本有者。我昔本有雜食之身。以
T0375_.12.0707b28: 食身故現在無有無邊之身。言本無者。本
T0375_.12.0707b29: 無三十七助道法。以無三十七助道法故。
T0375_.12.0707c01: 現在具有雜食之身。若有沙門若婆羅門若
T0375_.12.0707c02: 天若魔若梵若人。説言如來去來現在有
T0375_.12.0707c03: 雜食身者。無有是處。復次善男子。言本
T0375_.12.0707c04: 有者。我昔本有一切法中取著之心。以是
T0375_.12.0707c05: 事故現在無有畢竟空定。言本無者。我本
T0375_.12.0707c06: 無有中道實義。以無中道眞實義故。於一
T0375_.12.0707c07: 切法則有著心。若有沙門若婆羅門若天若
T0375_.12.0707c08: 魔若梵若人。説言如來去來現在説一切法
T0375_.12.0707c09: 是有相者。無有是處。復次善男子。言本有
T0375_.12.0707c10: 者。我初得阿耨多羅三藐三菩提時。有諸
T0375_.12.0707c11: 鈍根聲聞弟子。以有鈍根聲聞弟子故。不
T0375_.12.0707c12: 得演説一乘之實。言本無者。本無利根人
T0375_.12.0707c13: 中象王迦葉菩薩等。以無利根迦葉等故。
T0375_.12.0707c14: 隨宜方便開示三乘。若有沙門若婆羅門若
T0375_.12.0707c15: 天若魔若梵若人。説言如來去來現在畢竟
T0375_.12.0707c16: 演説三乘法者。無有是處。復次善男子。言
T0375_.12.0707c17: 本有者。我本説言却後三月於娑羅雙樹
T0375_.12.0707c18: 當般涅槃。是故現在不得演説大方等典
T0375_.12.0707c19: 大般涅槃。言本無者。本昔無有文殊師利
T0375_.12.0707c20: 大菩薩等。以無有故現在説言如來無常。
T0375_.12.0707c21: 若有沙門若婆羅門若天若魔若梵若人。説
T0375_.12.0707c22: 言如來去來現在是無常者。無有是處
T0375_.12.0707c23: 善男子。如來普爲諸衆生故。雖知諸法説
T0375_.12.0707c24: 言不知。雖見諸法説言不見。有相之法
T0375_.12.0707c25: 説言無相。無相之法説言有相。實有無常
T0375_.12.0707c26: 説言有常。實有有常説言無常。我樂淨等
T0375_.12.0707c27: 亦復如是。三乘之法説言一乘一乘之法隨
T0375_.12.0707c28: 宜説三。略相説廣廣相説略。四重之法説
T0375_.12.0707c29: 偸蘭遮。偸蘭遮法説爲四重。犯説非犯非
T0375_.12.0708a01: 犯説犯。輕罪説重重罪説輕。何以故。如來
T0375_.12.0708a02: 明見衆生根故。善男子。如來雖作是説終
T0375_.12.0708a03: 無虚妄何以故。虚妄之語即是罪過。如來悉
T0375_.12.0708a04: 斷一切罪過。云何當有虚妄語耶。善男子。
T0375_.12.0708a05: 如來雖無虚妄之言。若知衆生因虚妄説
T0375_.12.0708a06: 得法利者。隨宜方便則爲説之。善男子一
T0375_.12.0708a07: 切世諦若於如來即是第一義諦。何以故。諸
T0375_.12.0708a08: 佛世尊爲第一義故説於世諦。亦令衆生
T0375_.12.0708a09: 得第一義諦。若使衆生不得如是第一義
T0375_.12.0708a10: 者。諸佛終不宣説世諦。善男子。如來有時
T0375_.12.0708a11: 演説世諦。衆生謂佛説第一義諦。有時演
T0375_.12.0708a12: 説第一義諦。衆生謂佛説於世諦。是則諸佛
T0375_.12.0708a13: 甚深境界。非是聲聞縁覺所知。善男子。是故
T0375_.12.0708a14: 汝先不應難言菩薩摩訶薩無所得也。菩
T0375_.12.0708a15: 薩常得第一義諦。云何難言無所得耶。迦
T0375_.12.0708a16: 葉復言。世尊。第一義諦亦名爲道。亦名菩
T0375_.12.0708a17: 提。亦名涅槃。若有菩薩言有得道。菩提
T0375_.12.0708a18: 涅槃即是無常。何以故。法若常者則不可
T0375_.12.0708a19: 得。猶如虚空誰有得者。世尊。如世間物。
T0375_.12.0708a20: 本無今有名爲無常。道亦如是。道若可得
T0375_.12.0708a21: 則名無常。法若常者無得無生。猶如佛性
T0375_.12.0708a22: 無得無生。世尊。夫道者非色非不色。不長
T0375_.12.0708a23: 不短。非高非下。非生非滅。非赤非白非
T0375_.12.0708a24: 青非黄。非有非無。云何如來説言可得。
T0375_.12.0708a25: 菩提涅槃亦復如是。佛言。如是如是。善男
T0375_.12.0708a26: 子。道有二種。一者常。二者無常。菩提之相
T0375_.12.0708a27: 亦有二種。一者常。二者無常。涅槃亦爾。外
T0375_.12.0708a28: 道道者名爲無常。内道道者名之爲常。聲
T0375_.12.0708a29: 聞縁覺所有菩提。名爲無常。菩薩諸佛所有
T0375_.12.0708b01: 菩提。名之爲常。外解脱者名爲無常。内解
T0375_.12.0708b02: 脱者名之爲常。善男子。道與菩提及以涅
T0375_.12.0708b03: 槃悉名爲常。一切衆生常爲無量煩惱所
T0375_.12.0708b04: 覆。無慧眼故不能得見。而諸衆生爲欲
T0375_.12.0708b05: 見故修戒定慧。以修行故見道菩提及以涅
T0375_.12.0708b06: 槃。是名菩薩得道菩提及涅槃也。道之性
T0375_.12.0708b07: 相實不生滅。以是義故不可捉持。善男子。
T0375_.12.0708b08: 道者雖無色像可見稱量可知。而實有用。
T0375_.12.0708b09: 善男子。如衆生心雖非是色非長非短非
T0375_.12.0708b10: 麁非細非縛非解非是見法而亦是有。以
T0375_.12.0708b11: 是義故。我爲須達説言長者心爲城主。
T0375_.12.0708b12: 長者若不護心則不護身口。若護心者則
T0375_.12.0708b13: 護身口。以不善護是身口故。令諸衆生
T0375_.12.0708b14: 到三惡趣。護身口者則令衆生得人天涅
T0375_.12.0708b15: 槃得名眞實。其不得者名不眞實。善男子。
T0375_.12.0708b16: 道與菩提及以涅槃亦復如是。亦有亦常。
T0375_.12.0708b17: ＊如其無者云何能斷一切煩惱。以其有故
T0375_.12.0708b18: 一切菩薩了了見知。善男子。見有二種。一相
T0375_.12.0708b19: 貌見。二了了見。云何相貌見。如遠見烟名
T0375_.12.0708b20: 爲見火。實不見火。雖不見火亦非虚妄。
T0375_.12.0708b21: 見空中鶴便言見水。雖不見水亦非虚
T0375_.12.0708b22: 妄。如見花葉便言見根。雖不見根亦非
T0375_.12.0708b23: 虚妄。如人遙見籬間牛角。便言見牛。雖不
T0375_.12.0708b24: 見牛亦非虚妄。如見女人懷妊便言見
T0375_.12.0708b25: 欲。雖不見欲亦非虚妄。如見樹生葉便
T0375_.12.0708b26: 言見水。雖不見水亦非虚妄。又如見雲
T0375_.12.0708b27: 便言見雨。雖不見雨。亦非虚妄。如見身
T0375_.12.0708b28: 業及以口業便言見心。雖不見心亦非虚
T0375_.12.0708b29: 妄。是名相貌見。云何了了見。如眼見色。善
T0375_.12.0708c01: 男子。如人眼根清淨不壞自觀掌中阿摩勒
T0375_.12.0708c02: 菓菩薩摩訶薩了了見道菩提涅槃亦復
T0375_.12.0708c03: 如是。雖如是見初無見相。善男子。以是
T0375_.12.0708c04: 因縁我於往昔告舍利弗。一切世間若有沙
T0375_.12.0708c05: 門若婆羅門若天若魔若梵若人。所不知不
T0375_.12.0708c06: 見不覺。惟有如來悉知見覺。及諸菩薩亦
T0375_.12.0708c07: 復如是。舍利弗若諸世間所知見覺。我與
T0375_.12.0708c08: 菩薩亦知見覺。世間衆生之所不知不見
T0375_.12.0708c09: 不覺。亦不自知不知見覺。世間衆生所知
T0375_.12.0708c10: 見覺。便自説言我知見覺。舍利弗。如來一切
T0375_.12.0708c11: 悉知見覺。亦不自言我知見覺。一切菩薩亦
T0375_.12.0708c12: 復如是。何以故。若使如來作知見覺相。當
T0375_.12.0708c13: 知是則非佛世尊。名爲凡夫。菩薩亦爾
T0375_.12.0708c14: ＊大般涅槃經卷第十五
T0375_.12.0708c15:
T0375_.12.0708c16:
T0375_.12.0708c17:
T0375_.12.0708c18:
T0375_.12.0708c19: ＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之
T0375_.12.0708c20: ＊梵行品之三
T0375_.12.0708c21: 迦葉菩薩言。如佛世尊爲舍利弗説世間
T0375_.12.0708c22: 知者我亦得知。世間不知我亦悉知。其義云
T0375_.12.0708c23: 何。善男子。一切世間不知不見不覺佛
T0375_.12.0708c24: 性。若有知見覺佛性者。不名世間名爲
T0375_.12.0708c25: 菩薩。世間之人亦復不知不見不覺十二
T0375_.12.0708c26: 部經十二因縁四倒四諦三十七品阿耨多羅
T0375_.12.0708c27: 三藐三菩提大般涅槃。若知見覺者不名世
T0375_.12.0708c28: 間當名菩薩。善男子。是名世間不知見覺。
T0375_.12.0708c29: 云何世間所知見覺。所謂梵天自在天八臂
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