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大般涅槃經 (No. 0375_ 慧嚴譯 ) in Vol. 12

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T0375_.12.0693a01:     生滅滅已 寂滅爲樂
T0375_.12.0693a02: 爾時羅刹説是偈已。復作是言。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0693a03: 汝今已聞具足偈義。汝之所願爲悉滿足。若
T0375_.12.0693a04: 必欲利諸衆生者。時施我身。善男子。我於
T0375_.12.0693a05: 爾時深思此義。然後處處若石若壁若樹
T0375_.12.0693a06: 若道書寫此偈。即便更繋所著衣裳。恐
T0375_.12.0693a07: 死後身體露現。即上高樹。爾時樹神復問我
T0375_.12.0693a08: 言。善哉仁者欲作何事。善男子。我時答言。
T0375_.12.0693a09: 我欲捨身以報偈價。樹神問言。如是偈者
T0375_.12.0693a10: 何所利益。我時答言。如是偈句乃是過去未
T0375_.12.0693a11: 來現在諸佛所説開空法道。我爲此法棄
T0375_.12.0693a12: 捨身命。不爲利養名聞財寶轉輪聖王四大
T0375_.12.0693a13: 天王釋提桓因大梵天王人天中樂。爲欲利
T0375_.12.0693a14: 益一切衆生故捨此身。善男子。我捨身時
T0375_.12.0693a15: 復作是言。願令一切慳惜之人悉來見我
T0375_.12.0693a16: 捨離此身。若有少施起貢高者。亦令得
T0375_.12.0693a17: 見我爲一偈捨此身命如棄草木。我於
T0375_.12.0693a18: 爾時説是*語已。尋即放身自投樹下。下
T0375_.12.0693a19: 未至地時。虚空之中出種種聲。其聲乃
T0375_.12.0693a20: 至阿迦尼吒。爾時羅刹還復釋身。即於
T0375_.12.0693a21: 空中接取我身安置平地。爾時釋提桓因
T0375_.12.0693a22: 及諸天人大梵天王。稽首頂禮於我足下。讃
T0375_.12.0693a23: 言善哉善哉。眞是菩薩。能大利益無量衆生。
T0375_.12.0693a24: 欲於無明黒闇之中然大法炬。由我愛惜
T0375_.12.0693a25: 如來大法故相嬈惱。*唯願聽我懺悔罪咎。
T0375_.12.0693a26: 汝於未來必定成就阿耨多羅三藐三菩提。
T0375_.12.0693a27: 願見濟度。爾時釋提桓因及諸天衆頂禮我
T0375_.12.0693a28: 足。於是辭去忽然不現。善男子。如我往
T0375_.12.0693a29: 昔爲半偈故捨棄此身。以是因縁便得超
T0375_.12.0693b01: 越足十二劫。在彌勒前成阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0693b02: 菩提。善男子。我得如是無量功徳。皆由供
T0375_.12.0693b03: 養如來正法。善男子。汝今亦爾。發於阿耨
T0375_.12.0693b04: 多羅三藐三菩提心。則已超過無量無邊恒
T0375_.12.0693b05: 河沙等諸菩薩上。善男子。是名菩薩住於大
T0375_.12.0693b06: 乘大般涅槃修於聖行
T0375_.12.0693b07: *大般涅槃經卷第十三
T0375_.12.0693b08:
T0375_.12.0693b09:
T0375_.12.0693b10:
T0375_.12.0693b11: *大般涅槃經卷第十四
T0375_.12.0693b12:  *宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之 
T0375_.12.0693b13:   *梵行品第二十之一
T0375_.12.0693b14: 善男子。云何菩薩摩訶薩梵行。善男子。菩薩
T0375_.12.0693b15: 摩訶薩住於大乘大般涅槃。住七善法得
T0375_.12.0693b16: 具梵行。何等爲七。一者知法。二者知義。
T0375_.12.0693b17: 三者知時。四者知足。五者自知。六者知衆。
T0375_.12.0693b18: 七者知尊卑。善男子。云何菩薩摩訶薩知
T0375_.12.0693b19: 法。善男子。是菩薩摩訶薩知十二部經。
T0375_.12.0693b20: 修多羅・祇夜・授記・伽陀・優陀那・尼陀那・阿
T0375_.12.0693b21: 波陀那・伊帝目多伽・闍陀伽・毘佛略・阿浮陀
T0375_.12.0693b22: 摩・優波提舍。善男子。何等名爲修多羅
T0375_.12.0693b23: 經。從如是我聞乃至歡喜奉行。如是一切
T0375_.12.0693b24: 名修多羅。何等名爲祇夜經。佛告諸比丘。
T0375_.12.0693b25: 昔我與汝愚無智慧。不能如實見四眞諦。
T0375_.12.0693b26: 是故流轉久處生死沒大苦海。何等爲四。
T0375_.12.0693b27: 苦集滅道。如佛昔日爲諸比丘説契經竟。
T0375_.12.0693b28: 爾時復有利根衆生。爲聽法故後至佛所。
T0375_.12.0693b29: 即便問人。如來向者爲説何事。佛時知已。
T0375_.12.0693c01: 即因本經以偈頌曰
T0375_.12.0693c02:     我昔與汝等 不見四眞諦
T0375_.12.0693c03:     是故久流轉 生死大苦海
T0375_.12.0693c04:     若能見四諦 則得斷生死
T0375_.12.0693c05:     生有既已盡 更不受諸有
T0375_.12.0693c06: 是名祇夜經何等名爲*授記經。如有經
T0375_.12.0693c07: 律如來説時。爲諸天人*授佛記別汝阿
T0375_.12.0693c08: 逸多。未來有王名曰蠰佉。當於是世而
T0375_.12.0693c09: 成佛道。號曰彌勒。是名*授記經。何等名
T0375_.12.0693c10: 爲伽陀經。除修多羅及諸戒律。其餘有説
T0375_.12.0693c11: 四句之偈。所謂
T0375_.12.0693c12:     諸惡莫作 諸善奉行 自淨其意
T0375_.12.0693c13:     是諸佛教
T0375_.12.0693c14: 是名伽陀*經何等名爲*優陀那經。如佛晡
T0375_.12.0693c15: 時入於禪定。爲諸天衆廣説法要。時諸比
T0375_.12.0693c16: 丘各作是念。如來今者爲何所作。如來明旦
T0375_.12.0693c17: 從禪定起。無有人問。以他心智即自説言。
T0375_.12.0693c18: 比丘當知。一切諸天壽命極長。汝諸比丘。善
T0375_.12.0693c19: 哉爲他不求己利。善哉少欲。善哉知足。善
T0375_.12.0693c20: 哉寂靜。如是諸經無問自説。是名優陀那
T0375_.12.0693c21: *經。何等名爲尼陀那經。如諸經偈所因根
T0375_.12.0693c22: 本爲他演説。如舍衞國有一丈夫羅網捕
T0375_.12.0693c23: 鳥得已籠繋隨與水穀而復還放。世尊知其
T0375_.12.0693c24: 本末因縁。而説偈言
T0375_.12.0693c25:     莫輕小惡 以爲無殃 水渧雖微
T0375_.12.0693c26:     漸盈大器
T0375_.12.0693c27: 是名尼陀那*經。何等名爲阿波陀那經。如
T0375_.12.0693c28: 戒律中所説譬喩。是名阿波陀那*經。何等
T0375_.12.0693c29: 名爲伊帝目多伽經。如佛所説。比丘當知。
T0375_.12.0694a01: 我出世時所可説者名曰契經。鳩留秦佛
T0375_.12.0694a02: 出世之時名甘露鼓。拘那含牟尼佛時名曰
T0375_.12.0694a03: 法鏡。迦葉佛時名分別空。是名伊帝目多
T0375_.12.0694a04: 伽*經。何等名爲闍陀伽經。如佛世尊本爲
T0375_.12.0694a05: 菩薩修諸苦行。所謂比丘當知。我於過去
T0375_.12.0694a06: 作鹿作羆作麞作兎。作粟散王轉輪聖王
T0375_.12.0694a07: 龍金翅鳥。諸如是等行菩薩道時所可受
T0375_.12.0694a08: 身。是名闍陀伽。何等名爲毘佛略經。所謂
T0375_.12.0694a09: 大乘方等經典。其義廣大猶如虚空。是名毘
T0375_.12.0694a10: 佛略。何等名爲未曾有經。如彼菩薩初出生
T0375_.12.0694a11: 時。無人扶持即行七歩。放大光明遍
T0375_.12.0694a12: 十方。亦如獼猴手捧蜜器以獻如來。如白
T0375_.12.0694a13: 項狗佛邊聽法。如魔波旬變爲青牛。行瓦
T0375_.12.0694a14: 鉢間。令諸瓦鉢互相振觸無所傷損。如佛
T0375_.12.0694a15: 初生入天廟時令彼天像起下禮敬。如是
T0375_.12.0694a16: 等經名未曾有*經。何等名爲優波提舍經。
T0375_.12.0694a17: 如佛世尊所説諸經。若作議論分別廣説
T0375_.12.0694a18: 辨其相貌。是名優波提舍*經。菩薩若能如
T0375_.12.0694a19: 是了知十二部經。名爲知法。云何菩薩摩
T0375_.12.0694a20: 訶薩知義。菩薩摩訶薩若於一切文字語言
T0375_.12.0694a21: 廣知其義。是名知義。云何菩薩摩訶薩知
T0375_.12.0694a22: 時。善男子。菩薩善知如是時中任修寂靜。
T0375_.12.0694a23: 如是時中任修精進。如是時中任修捨定。
T0375_.12.0694a24: 如是時中任供養佛。如是時中任供養師。
T0375_.12.0694a25: 如是時中任修布施持戒忍辱精進禪定
T0375_.12.0694a26: 具足般若波羅蜜。是名知時。云何菩薩摩
T0375_.12.0694a27: 訶薩知足。善男子。菩薩摩訶薩知足。所謂
T0375_.12.0694a28: 飮食衣藥行住坐臥睡寤語默。是名知足。善
T0375_.12.0694a29: 男子。云何菩薩摩訶薩自知。是菩薩自知我
T0375_.12.0694b01: 有如是信如是戒如是多聞如是捨如是
T0375_.12.0694b02: 慧如是去來如是正念如是善行如是問如
T0375_.12.0694b03: 是答。是名自知。云何菩薩摩訶薩知衆。善
T0375_.12.0694b04: 男子。是菩薩知如是等是刹利衆婆羅門衆
T0375_.12.0694b05: 居士衆沙門衆。應於是衆如是行來如是
T0375_.12.0694b06: 坐起如是説法如是問答。是名知衆。善男
T0375_.12.0694b07: 子。云何菩薩摩訶薩知人尊卑。善男子。人
T0375_.12.0694b08: 有二種。一者信。二者不信。菩薩當知。信者
T0375_.12.0694b09: 是善。其不信者不名爲善。復次信有二種。
T0375_.12.0694b10: 一者常往僧坊。二者不往。菩薩當知。其往
T0375_.12.0694b11: 者善其不往者不名爲善。往僧坊者復有
T0375_.12.0694b12: 二種。一者禮拜。二不禮拜。菩薩當知。禮拜者
T0375_.12.0694b13: 善。不禮拜者不名爲善。其禮拜者復有二
T0375_.12.0694b14: 種。一者聽法。二者不聽。菩薩當知。聽法者
T0375_.12.0694b15: 善。不聽法者不名爲善。其聽法者復有二
T0375_.12.0694b16: 種。一至心聽。二不至心。菩薩當知。至心聽者
T0375_.12.0694b17: 是則名善。不至心者不名爲善。至心聽法復
T0375_.12.0694b18: 有二種。一者思義。二不思議。菩薩當知。
T0375_.12.0694b19: 思議者善。不思議者不名爲善。其思議者
T0375_.12.0694b20: 復有二種。一如説行。二不如説行。如説
T0375_.12.0694b21: 行者是則爲善。不如説行不名爲善。如
T0375_.12.0694b22: 説行者復有二種。一求聲聞。不能利安
T0375_.12.0694b23: 饒益一切苦惱衆生。二者迴向無上大乘。利
T0375_.12.0694b24: 益多人令得安樂。菩薩應知。能利多人得
T0375_.12.0694b25: 安樂者。最上最善。善男子。如諸寶中如意
T0375_.12.0694b26: 寶珠最爲勝妙。如諸味中甘露最上。如是
T0375_.12.0694b27: 菩薩於人天中最勝最上不可譬喩。善男
T0375_.12.0694b28: 子。是名菩薩摩訶薩住於大乘大涅槃經
T0375_.12.0694b29: 住七善法。菩薩住是七善法已得具梵
T0375_.12.0694c01:
T0375_.12.0694c02: 復次善男子。復有梵行。謂慈悲喜捨。迦葉菩
T0375_.12.0694c03: 薩白佛言。世尊。若多修慈能斷瞋恚。修悲
T0375_.12.0694c04: 心者亦斷瞋恚云何而言四無量心。推義
T0375_.12.0694c05: 而言則應有三。世尊。慈有三縁。一縁衆生。
T0375_.12.0694c06: 二縁於法。三則無縁。悲喜捨心亦復如是。
T0375_.12.0694c07: 若從是義唯應有三。不應有四。衆生縁
T0375_.12.0694c08: 者縁於五陰。願與其樂。是名衆生縁。法縁
T0375_.12.0694c09: 者。縁諸衆生所須之物而施與之。是名法
T0375_.12.0694c10: 縁。無縁者縁於如來。是名無縁。慈者多縁
T0375_.12.0694c11: 貧窮衆生。如來大師永離貧窮。受第一樂。
T0375_.12.0694c12: 若縁衆生則不縁佛。法亦如是。以是義
T0375_.12.0694c13: 故縁如來者。名曰無縁。世尊。慈之所縁一
T0375_.12.0694c14: 切衆生。如縁父母妻子親屬。以是義故名
T0375_.12.0694c15: 衆生縁。法縁者不見父母妻子親屬。見一
T0375_.12.0694c16: 切法皆從縁生。是名法縁。無縁者不住法
T0375_.12.0694c17: 相及衆生相。是名無縁。悲喜捨心亦復如是。
T0375_.12.0694c18: 是故應三不應有四。世尊。人有二種。一者
T0375_.12.0694c19: 見行。二者愛行。見行之人多修慈悲。愛行之
T0375_.12.0694c20: 人多修喜捨。是故應二不應有四。世尊。夫
T0375_.12.0694c21: 無量者名曰無邊。邊不可得故名無量。若無
T0375_.12.0694c22: 量者則應是一不應言四。若言四者何得
T0375_.12.0694c23: 無量。是故應一不應四也。佛告迦葉。善男
T0375_.12.0694c24: 子。諸佛如來爲諸衆生所宣法要。其言祕
T0375_.12.0694c25: 密難可了知。或爲衆生説一因縁。如説何
T0375_.12.0694c26: 等爲一因縁。所謂一切有爲之法。善男子。或
T0375_.12.0694c27: 説二種因之與果。或説三種。煩惱業苦。或
T0375_.12.0694c28: 説四種。無明諸行生與老死。或説五種。所
T0375_.12.0694c29: 謂受愛取有及生。或説六種。三世因果。或
T0375_.12.0695a01: 説七種。謂識名色六入觸受及以愛取。或説
T0375_.12.0695a02: 八種。除無明行及生老死。其餘八事。或説
T0375_.12.0695a03: 九種。如城經中除無明行識。其餘九事。或
T0375_.12.0695a04: 説十一。如爲薩遮尼犍子説除生一法。
T0375_.12.0695a05: 其餘十一。或時具説十二因縁。如王舍城
T0375_.12.0695a06: 爲迦葉等具説十二。無明乃至生老病死。
T0375_.12.0695a07: 善男子。如一因縁爲衆生故種種分別。無
T0375_.12.0695a08: 量心法亦復如是。善男子。以是義故於諸
T0375_.12.0695a09: 如來深祕行處不應生疑。善男子。如來世
T0375_.12.0695a10: 尊有大方便。無常説常常説無常。説樂爲
T0375_.12.0695a11: 苦説苦爲樂不淨説淨淨説不淨。我説無
T0375_.12.0695a12: 我無我説我。於非衆生説爲衆生。於實衆
T0375_.12.0695a13: 生説非衆生。非物説物物説非物。非實説
T0375_.12.0695a14: 實實説非實。非境説境境説非境。非生説
T0375_.12.0695a15: 生生説非生。乃至無明説明明説無明。色
T0375_.12.0695a16: 説非色非色説色。非道説道道説非道。善
T0375_.12.0695a17: 男子。如來以是無量方便爲調衆生。豈虚
T0375_.12.0695a18: 妄耶。善男子。或有衆生貪於財貨。我於其
T0375_.12.0695a19: 人自化其身作轉輪王。於無量歳隨其所
T0375_.12.0695a20: 須種種供給。然後教化令其安住阿耨多羅
T0375_.12.0695a21: 三藐三菩提。若有衆生貪著五欲。於無量
T0375_.12.0695a22: 歳以妙五欲充足其情。然後勸化令其
T0375_.12.0695a23: 安住阿耨多羅三藐三菩提。若有衆生榮豪
T0375_.12.0695a24: 自貴。我於其人無量歳中。爲作僕使。趨走
T0375_.12.0695a25: 給侍得其心已。即復勸化令其安住阿耨
T0375_.12.0695a26: 多羅三藐三菩提。若有衆生性悷自是須
T0375_.12.0695a27: 人呵諫。我於無量百千歳中。教訶敦喩令
T0375_.12.0695a28: 其心調。然後復勸令其安住阿耨多羅三
T0375_.12.0695a29: 藐三菩提。善男子。如來如是於無量歳以
T0375_.12.0695b01: 種種方便。令諸衆生安住阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0695b02: 菩提。豈虚妄耶。諸佛如來雖處衆惡。無所
T0375_.12.0695b03: 染汚猶如蓮花。善男子。應如是知四無量
T0375_.12.0695b04: 義。善男子。是無量心體性有四。若有修行
T0375_.12.0695b05: 生大梵處
T0375_.12.0695b06: 善男子。如是無量伴侶有四。是故名四。夫
T0375_.12.0695b07: 修慈者能斷貪欲。修悲心者能斷瞋恚。修
T0375_.12.0695b08: 喜心者能斷不樂。修捨心者能斷貪欲瞋
T0375_.12.0695b09: 恚衆生。善男子。以是義故得名爲四非一
T0375_.12.0695b10: 二三。善男子。如汝所言。慈能斷瞋悲亦如
T0375_.12.0695b11: 是應説三者。汝今不應作如是難。何以
T0375_.12.0695b12: 故。善男子。恚有二種。一能奪命。二能鞭撻。
T0375_.12.0695b13: 修慈則能斷彼奪命。修悲能除彼鞭撻
T0375_.12.0695b14: 者。善男子。以是義故豈非四耶。復次瞋
T0375_.12.0695b15: 有二種。一瞋衆生。二瞋非衆生修慈心者
T0375_.12.0695b16: 斷瞋衆生。修悲心者斷瞋非衆生。復次瞋
T0375_.12.0695b17: 有二種。一有因縁。二無因縁。修慈心者斷
T0375_.12.0695b18: 有因縁。修悲心者斷無因縁。復次瞋有二
T0375_.12.0695b19: 種。一者久於過去修習。二者於今現在修
T0375_.12.0695b20: 習。修慈心者能斷過去。修悲心者斷於現
T0375_.12.0695b21: 在。復次瞋有二種。一瞋聖人。二瞋凡夫。修
T0375_.12.0695b22: 慈心者斷瞋聖人。修悲心者斷瞋凡夫。
T0375_.12.0695b23: 復次瞋有二種。一上二中修慈斷上修悲
T0375_.12.0695b24: 斷中。善男子。以是義故則名爲四。何得難
T0375_.12.0695b25: 言應三非四。是故迦葉。是無量心伴侶相
T0375_.12.0695b26: 對分別爲四。復以器故應名爲四。器若有
T0375_.12.0695b27: 慈則不得有悲喜捨心。以是義故應四無
T0375_.12.0695b28: 減。善男子。以行分別故應有四。若行慈
T0375_.12.0695b29: 時無悲喜捨。是故有四。善男子。以無量故
T0375_.12.0695c01: 亦得名四。夫無量者則有四種。有無量心
T0375_.12.0695c02: 有縁非自在。有無量心自在非縁有無量
T0375_.12.0695c03: 心亦縁亦自在。有無量心非縁非自在。何
T0375_.12.0695c04: 等無量有縁非自在。縁於無量無邊衆生。
T0375_.12.0695c05: 而不能得自在三昧。雖得不定或得或失。
T0375_.12.0695c06: 何等無量自在非縁。如縁父母兄弟姊妹
T0375_.12.0695c07: 欲令安樂。非無量縁。何等無量亦縁亦自
T0375_.12.0695c08: 在。謂諸佛菩薩。何等無量非縁非自在。聲
T0375_.12.0695c09: 聞縁覺不能廣縁無量衆生。亦非自在。善
T0375_.12.0695c10: 男子。以是義故名四無量。非諸聲聞縁覺
T0375_.12.0695c11: 所知。乃是諸佛如來境界。善男子。如是四事
T0375_.12.0695c12: 聲聞縁覺。雖名無量少不足言。諸佛菩薩
T0375_.12.0695c13: 則得名爲無量無邊。迦葉菩薩白佛言。
T0375_.12.0695c14: 世尊。如是如是實如聖教。諸佛如來所有
T0375_.12.0695c15: 境界。非諸聲聞縁覺所及。世尊。頗有菩薩。
T0375_.12.0695c16: 住於大乘大般涅槃得慈悲心。非是大慈
T0375_.12.0695c17: 大悲心不。佛言。有善男子。菩薩若於諸衆
T0375_.12.0695c18: 生中三品分別。一者親人。二者怨憎。三者
T0375_.12.0695c19: 中人。於親人中復作三品。謂上中下。怨憎
T0375_.12.0695c20: 亦爾。是菩薩摩訶薩於上親中與増上樂。
T0375_.12.0695c21: 於中下親亦復平等與増上樂。於上怨中
T0375_.12.0695c22: 與少分樂。於中怨所與中品樂。於下怨
T0375_.12.0695c23: 中與増上樂。菩薩如是轉増修習。於上怨
T0375_.12.0695c24: *中與中品樂。於中下怨等與増上樂。轉
T0375_.12.0695c25: 復修習於上中下等與上樂。若上怨*中與
T0375_.12.0695c26: 上樂者。爾時得名慈心成就。菩薩爾時於
T0375_.12.0695c27: 父母所及上怨*中。得平等心無有差別。
T0375_.12.0695c28: 善男子。是名得慈非大慈也。世尊。何縁菩
T0375_.12.0695c29: 薩得如是慈。猶故不得名爲大慈。善男子。
T0375_.12.0696a01: 難成故不名大慈。何以故。久於過去
T0375_.12.0696a02: 無量劫中。多集煩惱未修善法。是故不能
T0375_.12.0696a03: 於一日中調伏其心。善男子。譬如豌豆乾
T0375_.12.0696a04: 時錐刺終不可著。煩惱堅硬亦復如是。雖
T0375_.12.0696a05: 一日夜繋心不散難可調伏。又如家犬不
T0375_.12.0696a06: 畏於人。山林野鹿見人怖走。瞋恚難去如
T0375_.12.0696a07: 守家狗。慈心易失如彼野鹿。是故此心難
T0375_.12.0696a08: 可調伏。以是義故不名大慈。復次善男
T0375_.12.0696a09: 子。譬如畫石其文常在畫水速滅勢不久
T0375_.12.0696a10: 住。瞋如畫石。諸善根本如彼畫水。是故
T0375_.12.0696a11: 此心難得調伏。如大火聚其明久住。電光
T0375_.12.0696a12: 之明不得暫停。瞋如火聚慈如電明。是故
T0375_.12.0696a13: 此心難得調伏。以是義故不名大慈。善男
T0375_.12.0696a14: 子。菩薩摩訶薩住於初地名曰大慈。何以
T0375_.12.0696a15: 故。善男子。最極惡者名一闡提。初住菩薩修
T0375_.12.0696a16: 大慈時。於一闡提心無差別。不見其過
T0375_.12.0696a17: 故不生瞋。以是義故得名大慈。善男子。
T0375_.12.0696a18: 爲諸衆生除無利益。是名大慈。欲與衆生
T0375_.12.0696a19: 無量利樂。是名大悲。於諸衆生心生歡喜。
T0375_.12.0696a20: 是名大喜。無所擁護名爲大捨。若不見
T0375_.12.0696a21: 我法相己身。見一切法平等無二。是名大
T0375_.12.0696a22: 捨。自捨已樂施與他人。是名大捨。善男子。
T0375_.12.0696a23: 唯四無量能令菩薩増長具足六波羅蜜。
T0375_.12.0696a24: 其餘諸行不必能爾。善男子。菩薩摩訶薩先
T0375_.12.0696a25: 得世間四無量心。然後乃發阿耨多羅三藐
T0375_.12.0696a26: 三菩提心。次第方得出世間者。善男子。因
T0375_.12.0696a27: 世無量。得出世無量。以是義故名大無量。
T0375_.12.0696a28: 迦葉菩薩白佛言。世尊。除無利益與利樂
T0375_.12.0696a29: 者。實無所爲。如是思惟。即是虚觀無有實
T0375_.12.0696b01: 利。世尊。譬如比丘觀不淨時。見所著衣悉
T0375_.12.0696b02: 是皮相而實非皮。所可食噉皆作蟲*相
T0375_.12.0696b03: 而實非蟲。觀大豆羹作下汁想而實非
T0375_.12.0696b04: 糞。觀所食酪猶如髓腦而實非腦。觀骨
T0375_.12.0696b05: 末猶如麨*相而實非*麨。四無量心亦
T0375_.12.0696b06: 復如是。不能眞實利益衆生令其得樂。
T0375_.12.0696b07: 雖口發言與衆生樂而實不得。如是之觀
T0375_.12.0696b08: 非虚妄耶。世尊。若非虚妄實與樂者。
T0375_.12.0696b09: 諸衆生何故不以諸佛菩薩威徳力故一
T0375_.12.0696b10: 切受樂。若當眞實不得樂者。如佛所説。
T0375_.12.0696b11: 我念往昔獨修慈心。經此劫世七返成
T0375_.12.0696b12: 壞不來此生。世界成時生梵天中。世界壞
T0375_.12.0696b13: 時生光音天。若生梵天力勢自在無能摧
T0375_.12.0696b14: 伏。於千梵中最勝最上。名大梵王。有諸衆
T0375_.12.0696b15: 生皆於我所生最上想。三十六*返作忉利
T0375_.12.0696b16: 王釋提桓因。無量百千作轉輪王。獨修慈
T0375_.12.0696b17: 心乃得如是人天果報。若不實者云何得
T0375_.12.0696b18: 與此義相應。佛言。善哉善哉。善男子。汝眞
T0375_.12.0696b19: 勇猛無所畏懼。即爲迦葉。而説偈言
T0375_.12.0696b20:     若於一衆生 不生瞋恚心
T0375_.12.0696b21:     而願與彼樂 是名爲慈善
T0375_.12.0696b22:     一切衆生中 若起於悲心
T0375_.12.0696b23:     是名聖種性 得福報無量
T0375_.12.0696b24:     設使五通仙 悉滿此大地
T0375_.12.0696b25:     有大自在主 奉施其所安
T0375_.12.0696b26:     象馬種種物 所得福報果
T0375_.12.0696b27:     不及修一慈 十六分中一
T0375_.12.0696b28: 善男子。夫修慈者實非妄想諦是眞實。若
T0375_.12.0696b29: 是聲聞縁覺之慈。是名虚妄。諸佛菩薩眞實
T0375_.12.0696c01: 不虚。云何知耶。善男子。菩薩摩訶薩修行
T0375_.12.0696c02: 如是大涅槃者。觀土爲金觀金爲土。地作
T0375_.12.0696c03: 水相水作地相水作火相火作水相。地作
T0375_.12.0696c04: 風相風作地相。隨意成就無有虚妄。觀實
T0375_.12.0696c05: 衆生爲非衆生。觀非衆生爲實衆生。悉隨
T0375_.12.0696c06: 意成無有虚妄。善男子。當知菩薩四無量
T0375_.12.0696c07: 心。是實思惟非不眞實。復次善男子。云何
T0375_.12.0696c08: 名爲眞實思惟。謂能斷除諸煩惱故。善男
T0375_.12.0696c09: 子。夫修慈者能斷貪欲。修悲心者能斷瞋
T0375_.12.0696c10: 恚。修喜心者能斷不樂。修捨心者能斷貪
T0375_.12.0696c11: 恚及衆生相。以是故名眞實思惟。復次善男
T0375_.12.0696c12: 子。菩薩摩訶薩四無量心。能爲一切諸善根
T0375_.12.0696c13: 本。善男子。菩薩摩訶薩若不得見貧窮衆生
T0375_.12.0696c14: 無縁生慈。若不生慈則不能起惠施之心。
T0375_.12.0696c15: 以施因縁令諸衆生得安隱樂。所謂食飮
T0375_.12.0696c16: 車乘衣服。花香床臥舍宅燈明。如是施時心
T0375_.12.0696c17: 無繋縛不生貪著。必定迴向阿耨多羅三
T0375_.12.0696c18: 藐三菩提。其心爾時無所依止。妄想永斷不
T0375_.12.0696c19: 爲怖畏。名稱利養不求人天。所受快樂不
T0375_.12.0696c20: 生憍慢。不望反報不爲他誑。故行布施
T0375_.12.0696c21: 不求富貴。凡行施時不見受者持戒破戒
T0375_.12.0696c22: 是田非田此是知識此非知識。施時不見是
T0375_.12.0696c23: 器非器。不擇日時是處非處。亦復不計饑
T0375_.12.0696c24: 饉豐樂。不見因果。此是衆生此非衆生是福
T0375_.12.0696c25: 非福。雖復不見施者受者及以財物乃至
T0375_.12.0696c26: 不見斷及果報。而常行施無有斷絶。善男
T0375_.12.0696c27: 子。菩薩若見持戒破戒乃至果報。終不能
T0375_.12.0696c28: 施。若不布施則不具足檀波羅蜜。若不具
T0375_.12.0696c29: 足檀波羅蜜。則不能成阿耨多羅三藐三菩
T0375_.12.0697a01: 提。善男子。譬如有人身被毒箭。其人眷屬
T0375_.12.0697a02: 欲令安隱爲除毒故。即命良醫而爲拔箭。
T0375_.12.0697a03: 彼人方言且待莫觸。我今當觀。如是毒箭
T0375_.12.0697a04: 從何方來誰之所射。爲是刹利婆羅門毘
T0375_.12.0697a05: 舍首陀。復更作念。是何木耶竹耶柳耶。其鏃
T0375_.12.0697a06: 鐵者何冶所出剛耶柔耶。其毛羽者是何鳥
T0375_.12.0697a07: 翼烏鵄鷲耶。所有毒者爲從作生自然而
T0375_.12.0697a08: 有。爲是人毒爲蛇毒耶。如是癡人竟未能
T0375_.12.0697a09: 知尋便命終。善男子。菩薩亦爾。若行施時
T0375_.12.0697a10: 分別受者持戒破戒乃至果報。終不能施。
T0375_.12.0697a11: 若不能施則不具足檀波羅蜜。若不具足
T0375_.12.0697a12: 檀波羅蜜。則不能成阿耨多羅三藐三菩
T0375_.12.0697a13:
T0375_.12.0697a14: 善男子。菩薩摩訶薩行布施。時於諸衆生
T0375_.12.0697a15: 慈心平等猶如子想。又行施時於諸衆生
T0375_.12.0697a16: 起悲愍心。譬如父母瞻視病子。行施之時
T0375_.12.0697a17: 其心歡喜。猶如父母見子病愈。既施之後其
T0375_.12.0697a18: 心放捨。猶如父母見子長大能自存活。是菩
T0375_.12.0697a19: 薩摩訶薩於慈心中。布施食時常作是願。
T0375_.12.0697a20: 我今所施悉與一切衆生共之。以是因縁。
T0375_.12.0697a21: 令諸衆生得大智食勤進迴向無上大乘。
T0375_.12.0697a22: 願諸衆生得善智食。不求聲聞縁覺之食。
T0375_.12.0697a23: 願諸衆生得法喜食不求愛食。願諸衆生
T0375_.12.0697a24: 悉得般若波羅蜜食。皆令充滿攝取無
T0375_.12.0697a25: 増上善根。願諸衆生悟解空相。得無*礙身
T0375_.12.0697a26: 猶如虚空。願諸衆生常爲受者。憐*愍一切
T0375_.12.0697a27: 爲衆福田。善男子。菩薩摩訶薩修慈心時
T0375_.12.0697a28: 凡所施食。應當堅發如是等願。復次善男
T0375_.12.0697a29: 子。菩薩摩訶薩於慈心中。布施漿時
T0375_.12.0697b01: 作是願。我今所施悉與一切衆生共之。
T0375_.12.0697b02: 以是因縁。令諸衆生趣大乘河飮八味水。
T0375_.12.0697b03: 渉無上菩提之道。離於聲聞縁覺枯竭。
T0375_.12.0697b04: 渇仰志求無上佛乘。斷煩惱渇渇仰法味。
T0375_.12.0697b05: 離生死愛愛樂大乘大般涅槃。具足法身
T0375_.12.0697b06: 得諸三昧。入於甚深智慧大海。願諸衆生
T0375_.12.0697b07: 得甘露味菩提出世離欲寂靜如是諸味。願
T0375_.12.0697b08: 諸衆生具足無量百千法味。具法味已得
T0375_.12.0697b09: 見佛性。見佛性已能雨法雨。雨法雨已
T0375_.12.0697b10: 佛性遍覆猶如虚空。復令其餘無量衆生得
T0375_.12.0697b11: 一法味。所謂大乘。非諸聲聞辟支佛味。願諸
T0375_.12.0697b12: 衆生得一甜味。無有六種差別之味。願諸
T0375_.12.0697b13: 衆生唯求法味無*礙佛法所行之味。不求
T0375_.12.0697b14: 餘味。善男子。菩薩摩訶薩於慈心中布施
T0375_.12.0697b15: 漿時。應當堅發如是等願。復次善男子。菩
T0375_.12.0697b16: 薩摩訶薩於慈心中。施車乘時應作是願。
T0375_.12.0697b17: 我今所施悉與一切衆生共之。以是因縁。
T0375_.12.0697b18: 普令衆生成於大乘。得住大乘不退於
T0375_.12.0697b19: 乘不動轉乘金剛座乘。不求聲聞辟支佛
T0375_.12.0697b20: 乘。向於佛乘無能伏乘無羸乏乘不退沒乘
T0375_.12.0697b21: 無上乘十力乘大功徳乘未曾有乘希有乘難
T0375_.12.0697b22: 得乘無邊乘知一切乘。善男子。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0697b23: 於慈心中施車乘時。常應如是堅發誓願。
T0375_.12.0697b24: 復次善男子。菩薩摩訶薩於慈心中。布施
T0375_.12.0697b25: 衣時*當作是願。我今所施悉與一切衆生
T0375_.12.0697b26: 共之。以是因縁令諸衆生得慚愧衣法界
T0375_.12.0697b27: 覆身裂諸見衣。衣服離身一尺六寸得金
T0375_.12.0697b28: 色身。所受諸觸柔軟無*礙。光色潤澤皮膚細
T0375_.12.0697b29: 軟。常光無量無色離色。願諸衆生皆悉普
T0375_.12.0697c01: 得無色之身過一切色。得入無色大般涅
T0375_.12.0697c02: 槃。善男子。菩薩摩訶薩布施衣時。應當如
T0375_.12.0697c03: 是堅發誓願
T0375_.12.0697c04: 復次善男子。菩薩摩訶薩於修慈中。布施
T0375_.12.0697c05: 花香塗香*末香諸雜香時*應作是願。我今
T0375_.12.0697c06: 所施悉與一切衆生共之。以是因縁。令諸
T0375_.12.0697c07: 衆生一切皆得佛花三昧。七覺妙鬘繋其首
T0375_.12.0697c08: 頂。願諸衆生形如滿月。所見諸色微妙第
T0375_.12.0697c09: 一。願諸衆生皆成一相百福莊嚴。願諸衆生
T0375_.12.0697c10: 隨意得見可意之色。願諸衆生常遇善友。
T0375_.12.0697c11: 得無*礙香離諸臭穢。願諸衆生具諸善根
T0375_.12.0697c12: 無上珍寶。願諸衆生相視和悦無有憂苦。
T0375_.12.0697c13: 衆善各備不相憂念。願諸衆生戒香具足。
T0375_.12.0697c14: 願諸衆生持無*礙戒。香氣馚馥充滿十方。
T0375_.12.0697c15: 願諸衆生得堅牢戒無悔之戒一切智戒。離
T0375_.12.0697c16: 諸破戒。悉得無戒未曾有戒無師戒無作戒
T0375_.12.0697c17: 無穢戒無染汚戒竟已戒究竟戒。得平等戒。
T0375_.12.0697c18: 於香塗身及以斫刺等無憎愛。願諸衆生
T0375_.12.0697c19: 得無上戒大乘之戒。非小乘戒。願諸衆生悉
T0375_.12.0697c20: 得具足尸波羅蜜。猶如諸佛所成就戒。願
T0375_.12.0697c21: 諸衆生悉爲布施持戒忍辱精進禪智之所
T0375_.12.0697c22: 薫修。願諸衆生悉得成於大般涅槃微妙
T0375_.12.0697c23: 蓮花。其花香氣充滿十方。願諸衆生純食
T0375_.12.0697c24: 大乘大般涅槃無上香饌。猶蜂採花但取
T0375_.12.0697c25: 香味。願諸衆生悉得成就無量功徳所薫之
T0375_.12.0697c26: 身。善男子。菩薩摩訶薩於慈心中施花香
T0375_.12.0697c27: 時。常當堅發如是誓願
T0375_.12.0697c28: 復次善男子。菩薩摩訶薩於慈心中。施床
T0375_.12.0697c29: 敷時*應作是願。我今所施悉與一切衆生
T0375_.12.0698a01: 共之。以是因縁。令諸衆生得天中天所臥
T0375_.12.0698a02: 之床。得大智慧坐四禪處。臥於菩薩所臥
T0375_.12.0698a03: 之床。不臥聲聞辟支佛床離臥惡床。願諸
T0375_.12.0698a04: 衆生得安樂臥離生死床。成大涅槃師子
T0375_.12.0698a05: 臥床。願諸衆生坐此床已。復爲其餘無量
T0375_.12.0698a06: 衆生。示現神通師子遊戲。願諸衆生住此大
T0375_.12.0698a07: 乘大宮殿中。爲諸衆生演説佛性。願諸衆
T0375_.12.0698a08: 生坐無上床。不爲世法之所降伏。願諸衆
T0375_.12.0698a09: 生得忍辱床。離於生死饑饉凍餓。願諸衆
T0375_.12.0698a10: 生得無畏床。永離一切煩惱怨賊。願諸衆生
T0375_.12.0698a11: 得清淨床。專求無上正眞之道。願諸衆生
T0375_.12.0698a12: 得善法床。常爲善友之所擁護。願諸衆生
T0375_.12.0698a13: 得右脇臥床。依因諸佛所行之法。善男子。
T0375_.12.0698a14: 菩薩摩訶薩於慈心中施床敷時。應當堅
T0375_.12.0698a15: 發如是誓願
T0375_.12.0698a16: 復次善男子。菩薩摩訶薩於慈心中。施舍
T0375_.12.0698a17: 宅時當作是願。我今所施悉與一切衆生
T0375_.12.0698a18: 共之。以是因縁。令諸衆生處大乘舍。修行
T0375_.12.0698a19: 善友所行之行。修大悲行六波羅蜜行大正
T0375_.12.0698a20: 覺行一切。菩薩所行道行無邊廣大如虚空
T0375_.12.0698a21: 行。願諸衆生皆得正念遠離惡念。願諸衆
T0375_.12.0698a22: 生悉得安住常樂我淨永離四倒。願諸衆
T0375_.12.0698a23: 生悉皆受持出世文字。願諸衆生必爲無上
T0375_.12.0698a24: 一切智器。願諸衆生悉得入於甘露屋宅。
T0375_.12.0698a25: 願諸衆生初中後心。常入大乘涅槃屋宅。
T0375_.12.0698a26: 願諸衆生於未來世。常處菩薩所居宮殿。善
T0375_.12.0698a27: 男子。菩薩摩訶薩於慈心中施舍宅時。常
T0375_.12.0698a28: 當堅發如是誓願
T0375_.12.0698a29: 復次善男子。菩薩摩訶薩於慈心中。施燈
T0375_.12.0698b01: 明時*當作是願。我今所施悉與一切衆
T0375_.12.0698b02: 生共之。以是因縁。令諸衆生光明無量安
T0375_.12.0698b03: 住佛法。願諸衆生常得照明。願諸衆生得色
T0375_.12.0698b04: 微妙光澤第一。願諸衆生其目清淨無諸翳
T0375_.12.0698b05: 網。願諸衆生得大智炬。善解無我無衆生相
T0375_.12.0698b06: 無人無命。願諸衆生皆得覩見清淨佛性猶
T0375_.12.0698b07: 如虚空。願諸衆生肉眼清淨。徹見十方恒沙
T0375_.12.0698b08: 世界。願諸衆生得佛光明普照十方。願諸
T0375_.12.0698b09: 衆生得無*礙眼。皆悉得見清淨佛性。願
T0375_.12.0698b10: 諸衆生得大智明。破一切闇及一闡提。願諸
T0375_.12.0698b11: 衆生得無量光。普照無量諸佛世界。願諸衆
T0375_.12.0698b12: 生然大乘燈離二乘燈。願諸衆生所得光
T0375_.12.0698b13: 明。滅無明闇過於千日竝照之功。願諸
T0375_.12.0698b14: 衆生得大光明。悉滅三千大千世界所有
T0375_.12.0698b15: 黒闇。願諸衆生具足五眼。悟諸法相成無
T0375_.12.0698b16: 師覺。願諸衆生無見無明。願諸衆生悉得
T0375_.12.0698b17: 大乘大般涅槃微妙光明。示悟衆生眞實佛
T0375_.12.0698b18: 性。善男子。菩薩摩訶薩於慈心中施燈明
T0375_.12.0698b19: 時。常應勤發如是誓願
T0375_.12.0698b20: 善男子。一切聲聞縁覺菩薩諸佛如來。所有
T0375_.12.0698b21: 善根慈爲根本。善男子。菩薩摩訶薩修習慈
T0375_.12.0698b22: 心。能生如是無量善根。所謂不淨出息入息
T0375_.12.0698b23: 無常生滅。四念處七方便三觀處十二因縁
T0375_.12.0698b24: 我等。觀暖法頂法忍法世第一法。見道
T0375_.12.0698b25: 修道。正勤如意諸根諸力七菩提分八道。四
T0375_.12.0698b26: 禪四無量心。八解脱八勝處。十一切入。空無
T0375_.12.0698b27: 相願。無諍三昧知他心智。及諸神通知本際
T0375_.12.0698b28: 智。聲聞智縁覺智菩薩智佛智。善男子。如是
T0375_.12.0698b29: 等法慈爲根本。善男子。以是義故。慈是眞
T0375_.12.0698c01: 實非虚妄也。若有人問誰是一切諸善根
T0375_.12.0698c02: 本。當言慈是。以是義故慈是眞實非虚
T0375_.12.0698c03:
T0375_.12.0698c04: 善男子。能爲善者名實思惟。實思惟者即
T0375_.12.0698c05: 名爲慈。慈即如來。慈即大乘大乘即慈。慈即
T0375_.12.0698c06: 如來。善男子。慈即菩提道。菩提道即如來。如
T0375_.12.0698c07: 來即慈。善男子。慈即大梵。大梵即慈。慈即
T0375_.12.0698c08: 如來。善男子。慈者能爲一切衆生而作父
T0375_.12.0698c09: 母。父母即慈。慈即如來。善男子。慈者乃是不
T0375_.12.0698c10: 可思議諸佛境界。不可思議諸佛境界即是
T0375_.12.0698c11: 慈也。當知慈者即是如來。善男子。慈者即是
T0375_.12.0698c12: 衆生佛性。如是佛性久爲煩惱之所覆蔽。
T0375_.12.0698c13: 故令衆生不得覩見佛性即慈。慈即如來。
T0375_.12.0698c14: 善男子。慈即大空。大空即慈。慈即如來。善男
T0375_.12.0698c15: 子。慈即虚空。虚空即慈。慈即如來。善男子。
T0375_.12.0698c16: 慈即是常。常即是法。法即是僧。僧即是慈。慈
T0375_.12.0698c17: 即如來。善男子。慈即是樂。樂即是法。法即是
T0375_.12.0698c18: 僧。僧即是慈。慈即如來。善男子。慈即是淨。
T0375_.12.0698c19: 淨即是法。法即是僧。僧即是慈。慈即如來。善
T0375_.12.0698c20: 男子。慈即是我。我即是法。法即是僧。僧即是
T0375_.12.0698c21: 慈。慈即如來。善男子。慈即甘露。甘露即慈。
T0375_.12.0698c22: 慈即佛性。佛性即法。法即是僧。僧即是慈。慈
T0375_.12.0698c23: 即如來。善男子。慈者即是一切菩薩無上之
T0375_.12.0698c24: 道。道即是慈。慈即如來。善男子。慈者即是諸
T0375_.12.0698c25: 佛世尊無量境界。無量境界即是慈也。當知
T0375_.12.0698c26: 是慈即是如來
T0375_.12.0698c27: 善男子。慈若無常無常即慈。當知是慈是聲
T0375_.12.0698c28: 聞慈。善男子。慈若是苦苦即是慈。當知是慈
T0375_.12.0698c29: 是聲聞慈。善男子。慈若不淨不淨即慈。當知
T0375_.12.0699a01: 是慈是聲聞慈。善男子。慈若無我無我即慈。
T0375_.12.0699a02: 當知是慈是聲聞慈。善男子。慈若妄想妄想
T0375_.12.0699a03: 即慈。當知是慈是聲聞慈。善男子。慈若不
T0375_.12.0699a04: 名檀波羅蜜非檀之慈。當知是慈是聲聞
T0375_.12.0699a05: 慈。乃至般若波羅蜜亦復如是。善男子。慈
T0375_.12.0699a06: 若不能利益衆生。如是之慈是聲聞慈。善
T0375_.12.0699a07: 男子。慈若不入一相之道。當知是慈是聲
T0375_.12.0699a08: 聞慈。善男子。慈若不能覺了諸法。當知是
T0375_.12.0699a09: 慈是聲聞慈。善男子。慈若不能見如來性。
T0375_.12.0699a10: 當知是慈是聲聞慈。善男子。慈若見法悉是
T0375_.12.0699a11: 有相。當知是慈是聲聞慈。善男子。慈若有漏
T0375_.12.0699a12: 有漏慈者是聲聞慈。善男子。慈若有爲有爲
T0375_.12.0699a13: 之慈是聲聞慈。善男子。慈若不能住於初
T0375_.12.0699a14: 住非初住慈。當知即是聲聞慈也。善男子。
T0375_.12.0699a15: 慈若不能得佛十力四無所畏。當知是慈
T0375_.12.0699a16: 是聲聞慈。善男子。慈若能得四沙門果。當
T0375_.12.0699a17: 知是慈是聲聞慈
T0375_.12.0699a18: 善男子。慈若有無非有非無。如是之慈非諸
T0375_.12.0699a19: 聲聞辟支佛等所能思議。善男子。慈若不可
T0375_.12.0699a20: 思議。法不可思議。佛性不可思議。如來亦不
T0375_.12.0699a21: 可思議
T0375_.12.0699a22: 善男子。菩薩摩訶薩住於大乘大般涅槃修
T0375_.12.0699a23: 如是慈。雖復安於睡眠之中而不睡眠。勤
T0375_.12.0699a24: 精進故。雖常覺悟亦無覺*悟。以無眠故。
T0375_.12.0699a25: 於睡眠中諸天雖護亦無護者。不行惡故。
T0375_.12.0699a26: 眠不惡夢無有不善。離睡眠故。命終之後
T0375_.12.0699a27: 雖生梵天亦無所生。得自在故。善男子。
T0375_.12.0699a28: 夫修慈者能得成就如是無量無邊功徳。
T0375_.12.0699a29: 善男子。是大涅槃微妙經典。亦能成就如是
T0375_.12.0699b01: 無量無邊功徳。諸佛如來亦得成就如是無
T0375_.12.0699b02: 量無邊功徳
T0375_.12.0699b03: 迦葉菩薩白佛言。世尊。菩薩摩訶薩所有
T0375_.12.0699b04: 思惟悉是眞實聲聞縁覺非眞實者。一切衆
T0375_.12.0699b05: 生。何故不以菩薩威力等受快樂。若諸衆
T0375_.12.0699b06: 生實不得樂。當知菩薩所修慈心爲無利
T0375_.12.0699b07: 益。佛言。善男子。菩薩之慈非不利益。善男
T0375_.12.0699b08: 子。有諸衆生或必受苦或有不受。若有衆
T0375_.12.0699b09: 生必受苦者。菩薩之慈爲無利益。謂一闡
T0375_.12.0699b10: 提。若有受苦不必定者。菩薩之慈則爲利
T0375_.12.0699b11: 益。令彼衆生悉受快樂。善男子。譬如有人
T0375_.12.0699b12: 遙見師子虎豹豺狼羅刹鬼等自然生怖。夜
T0375_.12.0699b13: 行見杌亦生怖畏。善男子。如是諸人自然
T0375_.12.0699b14: 怖畏。衆生如是見修慈者自然受樂。善男
T0375_.12.0699b15: 子。以是義故。菩薩修慈是實思惟非無利
T0375_.12.0699b16:
T0375_.12.0699b17: 善男子。我説是慈有無量門。所謂神通。善
T0375_.12.0699b18: 男子。如提婆達教阿闍世欲害如來。是時
T0375_.12.0699b19: 我入王舍大城次第乞食。阿闍世王即放護
T0375_.12.0699b20: 財狂醉之象。欲令害我及諸弟子。其象爾
T0375_.12.0699b21: &T050460;殺無量百千衆生。衆生死已多有血氣。
T0375_.12.0699b22: 是象嗅已狂醉倍常。見我翼從被服赤色
T0375_.12.0699b23: 謂呼是血。而復見趣我弟子中。未離欲者四
T0375_.12.0699b24: 怖馳走唯除阿難。爾時王舍大城之中一
T0375_.12.0699b25: 切人民。同時擧聲啼哭號泣。作如是言。怪
T0375_.12.0699b26: 哉如來今日滅沒。如何正覺一旦散壞。是時
T0375_.12.0699b27: 調達心生歡喜。瞿曇沙門滅沒甚善。從今
T0375_.12.0699b28: 已往眞是不現。快哉此計我願得遂。善男
T0375_.12.0699b29: 子。我於爾時爲欲降伏護財象故。即入慈
T0375_.12.0699c01: 定舒手示之。即於五指出五師子。是象見
T0375_.12.0699c02: 已其心怖畏尋即失糞擧身投地敬禮我
T0375_.12.0699c03: 足。善男子。我於爾時手五指頭實無師子
T0375_.12.0699c04: 乃是修慈善根力故令彼調伏。復次善男
T0375_.12.0699c05: 子。我欲涅槃始初發足向拘尸那城。有五
T0375_.12.0699c06: 百力士於其中路平治掃灑。中有一石衆
T0375_.12.0699c07: 欲擧棄盡力不能。我時憐*愍即起慈
T0375_.12.0699c08: 心。彼諸力士尋即見我。以足母指擧此大
T0375_.12.0699c09: 石。擲置虚空還以手接。安置右掌吹令碎
T0375_.12.0699c10: *末復還聚合。令彼力士貢高心息。即爲
T0375_.12.0699c11: 略説種種法要。令其倶發阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0699c12: 菩提心。善男子。如來爾時實不以指擧此
T0375_.12.0699c13: 大石在虚空中還置右掌吹令碎*末復合
T0375_.12.0699c14: 如本。善男子。當知即是慈善根力。令諸力
T0375_.12.0699c15: 士見如是事
T0375_.12.0699c16: 復次善男子。此南天竺有一大城名首波
T0375_.12.0699c17: 羅。於是城中有一長者。名曰盧至爲衆導
T0375_.12.0699c18: 主。已於過去無量佛所殖諸善本。善男子。
T0375_.12.0699c19: 彼大城中一切人民。信伏邪道奉事尼犍。
T0375_.12.0699c20: 我時欲度彼長者故。從王舍城至彼城邑。
T0375_.12.0699c21: 路中間相去六十五由旬。歩渉而往。爲
T0375_.12.0699c22: 欲化度彼諸人故。彼衆尼犍聞我欲至
T0375_.12.0699c23: 首波羅城。即作是念。沙門瞿曇若至此者。
T0375_.12.0699c24: 此諸人民便當捨我更不供給。我等窮
T0375_.12.0699c25: 奈何自活。諸尼*犍輩各各分散告彼城人。
T0375_.12.0699c26: 沙門瞿曇今欲來此。然彼沙門委棄父母
T0375_.12.0699c27: 東西馳騁。所至之處能令土地穀米不登。
T0375_.12.0699c28: 人民饑饉死亡者衆。病痩相尋無可救解。瞿
T0375_.12.0699c29: 曇無頼純將諸惡羅刹鬼神以爲侍從。無父
T0375_.12.0700a01: 無母孤窮之人。而來諮啓爲作門徒。所可
T0375_.12.0700a02: 教詔純説虚空。隨其至處初無安樂。彼人
T0375_.12.0700a03: 聞已即懷怖畏。頭面敬禮尼*犍子足白言。
T0375_.12.0700a04: 大師。我等今者當設何計。尼*犍答言。沙
T0375_.12.0700a05: 門瞿曇性好叢林流泉清水。外設有者宜應
T0375_.12.0700a06: 破壞。汝等便可相與出城。諸有之處斫伐
T0375_.12.0700a07: 令盡莫使有遺。流泉井池悉置糞屍。堅
T0375_.12.0700a08: 閉城門各嚴器仗。當壁防護勤自固守。彼
T0375_.12.0700a09: 設來者莫令得前。若不前者汝當安隱。我
T0375_.12.0700a10: 等亦當作種種術令彼瞿曇復道還去。彼諸
T0375_.12.0700a11: 人民聞是語已敬諾施行。斬伐樹木汚辱
T0375_.12.0700a12: 諸水。莊嚴器仗牢自防護。善男子。我於爾
T0375_.12.0700a13: 時至彼城已。不見一切樹木叢林。唯見諸
T0375_.12.0700a14: 人莊嚴器仗當壁自守。見是事已尋生憐
T0375_.12.0700a15: 愍慈心向之。所有樹木還生如本。復更生
T0375_.12.0700a16: 長其餘諸樹。不可稱計河池泉井。其水清
T0375_.12.0700a17: 淨盈滿其中如青琉璃。生衆雜花彌覆其
T0375_.12.0700a18: 上。變其城壁爲紺琉璃。城内人民悉得徹
T0375_.12.0700a19: 見我及大衆。門自開闢無能制者。所嚴器仗
T0375_.12.0700a20: 變成雜花。盧至長者而爲上首。與其人民
T0375_.12.0700a21: 倶共相隨往至佛所。我即爲説種種法要。
T0375_.12.0700a22: 令彼諸人一切皆發阿耨多羅三藐三菩提
T0375_.12.0700a23: 心。善男子。我於爾時實不化作種種樹木
T0375_.12.0700a24: 清淨流水盈滿河池變其本城爲紺琉璃
T0375_.12.0700a25: 令彼人民徹見於我開其城門器仗爲
T0375_.12.0700a26: 花。善男子。當知皆是慈善根力。能令彼人
T0375_.12.0700a27: 見如是事
T0375_.12.0700a28: 復次善男子。舍衞城中有婆羅門女姓婆
T0375_.12.0700a29: 私吒。唯有一子愛之甚重遇病命終。爾時
T0375_.12.0700b01: 女人愁毒入心。狂亂失性裸身無恥。遊行
T0375_.12.0700b02: 四衢啼哭失聲。唱言。子子汝何處去。周遍
T0375_.12.0700b03: 城邑無有疲已。而是女人已於先佛*殖
T0375_.12.0700b04: 衆徳本。善男子。我於是女起慈*愍心。是時
T0375_.12.0700b05: 女人即得見我。便生子想還得本心。前抱
T0375_.12.0700b06: 我身如愛子法。我時即告侍者阿難。汝可
T0375_.12.0700b07: 持衣與是女人。既與衣已。便爲種種説諸
T0375_.12.0700b08: 法要。是女聞法歡喜踊躍。發阿耨多羅三藐
T0375_.12.0700b09: 三菩提心。善男子。我於爾時實非彼子。彼
T0375_.12.0700b10: 非我母亦無抱持。善男子。當知皆是慈善
T0375_.12.0700b11: 根力。令彼女人見如是事
T0375_.12.0700b12: 復次善男子。波羅㮈城有優婆夷字曰摩
T0375_.12.0700b13: 訶斯那達多。已於過去無量先佛種諸善根。
T0375_.12.0700b14: 是優婆夷夏九十日。請命衆僧奉施醫藥。
T0375_.12.0700b15: 是時衆中有一比丘身嬰重病。良醫診之
T0375_.12.0700b16: 當須肉藥。若得肉者病則可除。若不得肉
T0375_.12.0700b17: 命將不全。時優婆夷聞醫此言。尋持黄金
T0375_.12.0700b18: 遍至市里。唱如是言。誰有肉賣吾以金
T0375_.12.0700b19: 買。若有肉者當等與金。周遍城市求不
T0375_.12.0700b20: 能得。是優婆夷尋自取刀割其髀肉。切以
T0375_.12.0700b21: 臛下種種香送病比丘。比丘服已病即
T0375_.12.0700b22: 得差。是優婆夷患瘡苦惱不能堪忍。即發
T0375_.12.0700b23: 聲言。南無佛陀南無佛陀。我於爾時在舍
T0375_.12.0700b24: 衞城聞其音聲。於是女人起大慈心。是女
T0375_.12.0700b25: 尋見我持良藥塗其瘡上。還合如本。我
T0375_.12.0700b26: 即爲其種種説法。聞法歡喜發阿耨多羅
T0375_.12.0700b27: 三藐三菩提心。善男子。我於爾時實不往
T0375_.12.0700b28: 至波羅*㮈城持藥塗是優婆夷瘡。善男
T0375_.12.0700b29: 子。當知皆是慈善根力。令彼女人見如是
T0375_.12.0700c01:
T0375_.12.0700c02: 復次善男子。調達惡人貪不知足。多服酥故
T0375_.12.0700c03: 頭痛腹滿。受大苦惱不能堪忍。發如是
T0375_.12.0700c04: 言。南無佛陀南無佛陀。我時住在優禪尼城。
T0375_.12.0700c05: 聞其音聲即生慈心。爾時調達尋便見我
T0375_.12.0700c06: 往至其所。手摩頭腹授與鹽湯而令服
T0375_.12.0700c07: 之。服已平復。善男子。我實不往調婆達
T0375_.12.0700c08: 所摩其頭腹授湯令服。善男子。當知皆是
T0375_.12.0700c09: 慈善根力。令*調婆達見如是事
T0375_.12.0700c10: 復次善男子。憍薩羅國有諸群賊。其數五百
T0375_.12.0700c11: 群黨抄劫爲害滋甚。波斯匿王患其縱暴。遣
T0375_.12.0700c12: 兵伺捕。得已挑目。遂著黒闇叢林之下。是
T0375_.12.0700c13: 諸群賊已於先佛*殖衆徳本。既失目已受
T0375_.12.0700c14: 大苦惱。各作是言。南無佛陀南無佛陀。我等
T0375_.12.0700c15: 今者無有救護啼哭號咷。我時住在祇洹
T0375_.12.0700c16: 精舍。聞其音聲即生慈心。時有涼風吹香
T0375_.12.0700c17: 山中種種香藥滿其眼眶。尋還得眼如本
T0375_.12.0700c18: 不異。諸賊開眼即見如來。住立其前而爲
T0375_.12.0700c19: 説法。賊聞法已發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0375_.12.0700c20: 善男子。我於爾時實不作風吹香山中種
T0375_.12.0700c21: 種香藥住其人前而爲説法。善男子。當知
T0375_.12.0700c22: 皆是慈善根力。令彼群賊見如是事。復次
T0375_.12.0700c23: 善男子。流璃太子以愚癡故。廢其父王自
T0375_.12.0700c24: 立爲主。復念宿嫌多害釋種。取萬二千釋
T0375_.12.0700c25: 種諸女。刖劓耳鼻斷截手足推之坑塹。時
T0375_.12.0700c26: 諸女人身受苦惱。作如是言。南無佛陀南
T0375_.12.0700c27: 無佛陀。我等今者無有救護。復大號咷。是諸
T0375_.12.0700c28: 女人已於先佛種諸善根。我於爾時在竹
T0375_.12.0700c29: 林中。聞其音聲即起慈心。諸女爾時見我
T0375_.12.0701a01: 來至迦毘羅城以水洗瘡以藥傅之。苦
T0375_.12.0701a02: 痛尋除耳鼻手足還復如本。我時即爲略説
T0375_.12.0701a03: 法要。悉令倶發阿耨多羅三藐三菩提心。即
T0375_.12.0701a04: 於大愛道比丘尼所。出家受具足戒。善男
T0375_.12.0701a05: 子。如來爾時實不往至迦毘羅城以水洗
T0375_.12.0701a06: *瘡傅藥止苦。善男子。當知皆是慈善根
T0375_.12.0701a07: 力。令彼女人得如是事。悲喜之心亦復如
T0375_.12.0701a08: 是。善男子。以是義故。菩薩摩訶薩修慈思
T0375_.12.0701a09: 惟。即是眞實非虚妄也。善男子。夫無量者
T0375_.12.0701a10: 不可思議。菩薩所行不可思議。諸佛所行
T0375_.12.0701a11: 亦不可思議。是大乘典大涅槃經亦不可思
T0375_.12.0701a12:
T0375_.12.0701a13: *大般涅槃經卷第十四
T0375_.12.0701a14:
T0375_.12.0701a15:
T0375_.12.0701a16:
T0375_.12.0701a17: *大般涅槃經卷第十五
T0375_.12.0701a18:  *宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之 
T0375_.12.0701a19:   *梵行品之二
T0375_.12.0701a20: 復次善男子。菩薩摩訶薩修慈悲喜已。得
T0375_.12.0701a21: 住極愛一子之地。善男子。云何是地。名曰
T0375_.12.0701a22: 極愛復名一子。善男子。譬如父母見子安
T0375_.12.0701a23: 隱心大歡喜。菩薩摩訶薩住是地中亦復如
T0375_.12.0701a24: 是。視諸衆生同於一子。見修善者生大
T0375_.12.0701a25: 歡喜。是故此地名曰極愛。善男子。譬如父
T0375_.12.0701a26: 母見子遇患心生苦惱愍之愁毒初無捨
T0375_.12.0701a27: 離。菩薩摩訶薩住是地中亦復如是。見諸
T0375_.12.0701a28: 衆生爲煩惱病之所纒切。心生愁惱憂念
T0375_.12.0701a29: 如子。身諸毛孔血皆流出。是故此地名爲一
T0375_.12.0701b01: 子。善男子。如人小時拾取土塊糞穢瓦石
T0375_.12.0701b02: 枯骨木枝置於口中。父母見已恐爲其患。
T0375_.12.0701b03: 左手捉頭右手挑出。菩薩摩訶薩住是地中
T0375_.12.0701b04: 亦復如是。見諸衆生法身未増。或行身口
T0375_.12.0701b05: 意業不善。菩薩見已則以智手拔之令出。
T0375_.12.0701b06: 不欲令彼流轉生死受諸苦惱。是故此地
T0375_.12.0701b07: 復名一子。善男子。譬如父母所愛之子捨而
T0375_.12.0701b08: 終亡父母愁惱願與併命。菩薩亦爾。見一
T0375_.12.0701b09: 闡提墮於地獄。亦願與倶生地獄中。何以
T0375_.12.0701b10: 故。是一闡提若受苦時。或生一念改悔之
T0375_.12.0701b11: 心。我即當爲説種種法令彼得生一念善
T0375_.12.0701b12: 根。是故此地復名一子。善男子。譬如父母
T0375_.12.0701b13: 唯有一子其子睡寤行住坐臥心常念之。若
T0375_.12.0701b14: 有罪咎善言誘諭不加其惡。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0701b15: 亦復如是。見諸衆生若墮地獄畜生餓鬼。
T0375_.12.0701b16: 或人天中造作善惡。心常念之初不放捨。
T0375_.12.0701b17: 若行諸惡終不生瞋以惡加之。是故此地
T0375_.12.0701b18: 復名一子
T0375_.12.0701b19: 迦葉菩薩白佛言。世尊。如佛所説其言祕
T0375_.12.0701b20: 密。我今智淺云何能解。若諸菩薩住一子地
T0375_.12.0701b21: 能如是者。云何如來昔爲國王行菩薩道
T0375_.12.0701b22: 時。斷絶爾所婆羅門命。若得此地則應護
T0375_.12.0701b23: 念。若不得者復何因縁不墮地獄。若使等
T0375_.12.0701b24: 視一切衆生同於子想如羅睺羅。何故復
T0375_.12.0701b25: 向提婆達多説如是言。癡人無羞食人
T0375_.12.0701b26: 涕唾。令彼聞已生於瞋恨起不善心出佛
T0375_.12.0701b27: 身血。提婆達多造是惡已。如來復記當墮
T0375_.12.0701b28: 地獄一劫受罪。世尊。如是之言云何於義
T0375_.12.0701b29: 不相違背。世尊。須菩提者住虚空地。凡欲
T0375_.12.0701c01: 入城求乞飮食要先觀人。若有於己生嫌
T0375_.12.0701c02: 嫉心則止不行。乃至極飢猶不行乞。何以
T0375_.12.0701c03: 故。是須菩提常作是念。我憶往昔於福田
T0375_.12.0701c04: 所生一惡念。由是因縁墮大地獄受種種
T0375_.12.0701c05: 苦。我今寧飢終日不食。終不令彼於我起
T0375_.12.0701c06: 嫌墮於地獄受苦惱也。復作是念。若有
T0375_.12.0701c07: 衆生嫌我立者。我當終日端坐不起。若有
T0375_.12.0701c08: 衆生嫌我坐者。我當終日立不移處。行臥
T0375_.12.0701c09: 亦爾。是須菩提護衆生故尚起是心。何況
T0375_.12.0701c10: 菩薩。菩薩若得一子地者。何縁如來出是
T0375_.12.0701c11: 麁言。使諸衆生起重惡心。善男子。汝今不
T0375_.12.0701c12: 應作如是難言佛如來爲諸衆生作煩
T0375_.12.0701c13: 惱因縁。善男子。假使蚊嘴能盡海底。如來
T0375_.12.0701c14: 終不爲諸衆生作煩惱因縁。善男子。假令
T0375_.12.0701c15: 大地悉爲非色。水爲乾相。火爲冷相。風
T0375_.12.0701c16: 爲住相。三寶佛性及以虚空作無常相。如來
T0375_.12.0701c17: 終不爲諸衆生作煩惱因縁。善男子。假使
T0375_.12.0701c18: 毀犯四重禁罪及一闡提謗正法者。現身
T0375_.12.0701c19: 得成十力無畏三十二相八十種好。如來終
T0375_.12.0701c20: 不爲諸衆生作煩惱因縁。善男子。假使聲
T0375_.12.0701c21: 聞辟支佛等常住不變。如來終不爲諸衆生
T0375_.12.0701c22: 作煩惱因縁。善男子。假使十住諸菩薩等犯
T0375_.12.0701c23: 四重禁。作一闡提誹謗正法。如來終不爲
T0375_.12.0701c24: 諸衆生作煩惱因縁。善男子。假使一切無量
T0375_.12.0701c25: 衆生喪滅佛性。如來究竟入般涅槃。如來
T0375_.12.0701c26: 終不爲諸衆生作煩惱因縁。善男子。假使
T0375_.12.0701c27: 擲羂能繋縛風。齒能破鐵爪壞須彌。如來
T0375_.12.0701c28: 終不爲諸衆生作煩惱因縁。寧與毒蛇同
T0375_.12.0701c29: 共一處。内其兩手餓師子口。佉陀羅炭用
T0375_.12.0702a01: 洗浴身。不應發言如來世尊爲諸衆生作
T0375_.12.0702a02: 煩惱因縁。善男子。如來眞實能爲衆生斷
T0375_.12.0702a03: 除煩惱。終不爲作煩惱因
T0375_.12.0702a04: 善男子。如汝所言。如來往昔殺婆羅門者。
T0375_.12.0702a05: 善男子。菩薩摩訶薩乃至蟻子尚不故殺。況
T0375_.12.0702a06: 婆羅門。菩薩常作種種方便。惠施衆生無量
T0375_.12.0702a07: 壽命。善男子。夫施食者則爲施命。菩薩摩
T0375_.12.0702a08: 訶薩行檀波羅蜜時。常施衆生無量壽命。
T0375_.12.0702a09: 善男子。修不殺戒得壽命長。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0702a10: 行尸波羅蜜時。則爲施與一切衆生無量
T0375_.12.0702a11: 壽命。善男子。愼口無過得壽命長。菩薩摩
T0375_.12.0702a12: 訶薩行羼提波羅蜜時。常勸衆生莫生怨
T0375_.12.0702a13: 想。推直於人引曲向己。無所諍訟得壽
T0375_.12.0702a14: 命長。是故菩薩行羼提波羅蜜時。已施衆
T0375_.12.0702a15: 生無量壽命。善男子。精勤修善得壽命長。
T0375_.12.0702a16: 菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時。常勸衆
T0375_.12.0702a17: 生勤修善法。衆生行已得無量壽命。是故
T0375_.12.0702a18: 菩薩行毘梨耶波羅蜜時。已施衆生無量壽
T0375_.12.0702a19: 命。善男子。修攝心者得壽命長。菩薩摩訶
T0375_.12.0702a20: 薩行禪波羅蜜時。勸諸衆生修平等心。衆
T0375_.12.0702a21: 生行已得壽命長。是故菩薩行禪波羅蜜
T0375_.12.0702a22: 時。已施衆生無量壽命。善男子。於諸善法
T0375_.12.0702a23: 不放逸者得壽命長。菩薩摩訶薩行般若
T0375_.12.0702a24: 波羅蜜時。勸諸衆生於諸善法不生放
T0375_.12.0702a25: 逸。衆生行已以是因縁得壽命長。是故菩
T0375_.12.0702a26: 薩行般若波羅蜜時。已施衆生無量壽命。
T0375_.12.0702a27: 善男子。以是義故。菩薩摩訶薩於諸衆生
T0375_.12.0702a28: 終無奪命。善男子。汝向所問。殺婆羅門時
T0375_.12.0702a29: 得是地不。善男子。時我已得。以愛念故
T0375_.12.0702b01: 斷其命根。非惡心也。善男子。譬如父母唯
T0375_.12.0702b02: 有一子愛之甚重犯官憲制。是時父母以
T0375_.12.0702b03: 怖畏故若擯若殺。雖有擯殺無有惡心。菩
T0375_.12.0702b04: 薩摩訶薩爲護正法亦復如是。若有衆生
T0375_.12.0702b05: 謗大乘者。即以鞭撻苦加治之。或奪其
T0375_.12.0702b06: 命。欲令改往遵修善法。菩薩常當作是思
T0375_.12.0702b07: 惟。以何因縁能令衆生發起信心。隨其方
T0375_.12.0702b08: 便要當爲之。諸婆羅門命終之後。生阿鼻
T0375_.12.0702b09: 地獄則有三念。一者自念我從何處而來
T0375_.12.0702b10: 生此。即自知從人道中來。二者自念我今
T0375_.12.0702b11: 所生爲是何處。即便自知是阿鼻獄。三者
T0375_.12.0702b12: 自念乘何業縁而來生此。即便自知乘謗
T0375_.12.0702b13: 方等大乘經典不信因縁爲國主所殺而
T0375_.12.0702b14: 來生此。念是事已。即於大乘方等經典生
T0375_.12.0702b15: 信敬心。尋時命終生甘露鼓如來世界。於彼
T0375_.12.0702b16: 壽命具足十劫。善男子。以是義故我於往
T0375_.12.0702b17: 昔。乃與是人十劫壽命。云何名殺。善男子。
T0375_.12.0702b18: 有人掘地刈草斫樹。斬截死屍罵詈鞭
T0375_.12.0702b19: 撻。以是業縁墮地獄不。迦葉菩薩白佛言。
T0375_.12.0702b20: 世尊。如我解佛所説義者。應墮地獄。何以
T0375_.12.0702b21: 故。如佛昔爲聲聞説法。汝諸比丘於諸草
T0375_.12.0702b22: 木莫生惡心。何以故。一切衆生因惡心故
T0375_.12.0702b23: 于地獄。爾時佛讃迦葉菩薩。善哉善哉。
T0375_.12.0702b24: 如汝所説應善受持。善男子。若因惡心墮
T0375_.12.0702b25: 地獄者。菩薩爾時實無惡心。何以故。菩薩
T0375_.12.0702b26: 摩訶薩於一切衆生乃至蟲蟻。悉生憐*愍
T0375_.12.0702b27: 利益心故。所以者何。善知因縁諸方便故。
T0375_.12.0702b28: 以方便力欲令衆生種諸善根。善男子。以
T0375_.12.0702b29: 是義故。我於爾時以善方便雖奪其命
T0375_.12.0702c01: 而非惡心。善男子。婆羅門法若殺蟻子滿
T0375_.12.0702c02: 足十車無有罪報。蚊虻蚤虱猫狸師子虎
T0375_.12.0702c03: 狼熊羆諸惡蟲獸。及餘能爲衆生害者。殺
T0375_.12.0702c04: 滿十車。鬼神羅刹拘槃茶迦羅富單那。顛狂
T0375_.12.0702c05: 乾枯諸鬼神等。能爲衆生作嬈害者。
T0375_.12.0702c06: 奪其命悉無罪報。若殺惡人則有罪報。殺
T0375_.12.0702c07: 已不悔則墮餓鬼。若能懺悔三日斷食。其罪
T0375_.12.0702c08: 消滅無有遺餘。若殺和上害其父母女人
T0375_.12.0702c09: 及牛。無數千年在地獄中。善男子。佛及菩薩
T0375_.12.0702c10: 知殺有三。謂下中上。下者蟻子乃至一切畜
T0375_.12.0702c11: 生。唯除菩薩示現生者。善男子。菩薩摩訶
T0375_.12.0702c12: 薩以願因縁示受畜生。是名下殺。以下殺
T0375_.12.0702c13: 因縁墮於地獄畜生餓鬼具受下苦。何以
T0375_.12.0702c14: 故。是諸畜生有微善根。是故殺者具受罪
T0375_.12.0702c15: 報。是名下殺。中殺者從凡夫人至阿那含。
T0375_.12.0702c16: 是名爲中。以是業因墮於地獄畜生餓鬼
T0375_.12.0702c17: 具受中苦。是名中殺。上殺者父母乃至阿羅
T0375_.12.0702c18: 漢辟支佛畢定菩薩。是名爲上。以是業因。
T0375_.12.0702c19: 縁故墮於阿鼻大地獄中具受上苦。是名
T0375_.12.0702c20: 上殺。善男子。若有能殺一闡提者。則不墮
T0375_.12.0702c21: 此三種殺中。善男子。彼諸婆羅門等一切皆
T0375_.12.0702c22: 是一闡提也。譬如掘地刈草斫樹斬截死
T0375_.12.0702c23: 屍罵詈鞭撻無有罪報。殺一闡提亦復如
T0375_.12.0702c24: 是無有罪報。何以故。諸婆羅門乃至無有
T0375_.12.0702c25: 信等五法。是故雖殺不墮地獄
T0375_.12.0702c26: 善男子。汝先所言。如來何故罵提婆達多
T0375_.12.0702c27: 癡人食唾。汝亦不應作如是問。何以故。
T0375_.12.0702c28: 諸佛世尊凡所發言不可思議。善男子。或
T0375_.12.0702c29: 有實語爲世所愛。非時非法不爲利益。
T0375_.12.0703a01: 如是之言我終不説。善男子。或復有言。麁
T0375_.12.0703a02: 獷虚妄非時非法聞者不愛。不能利益我
T0375_.12.0703a03: 亦不説。善男子。若有語言雖復麁*獷眞
T0375_.12.0703a04: 實不虚。是時是法能爲一切衆生利益。聞
T0375_.12.0703a05: 雖不悦我要説之。何以故。諸佛世尊應正
T0375_.12.0703a06: 遍知知方便故。善男子。如我一時遊彼
T0375_.12.0703a07: 壙野聚落叢樹在其林下。有一鬼神即名
T0375_.12.0703a08: *壙野。純食肉血多殺衆生。復於其聚日
T0375_.12.0703a09: 食一人。善男子。我於爾時爲彼鬼神廣説
T0375_.12.0703a10: 法要。然彼暴惡愚癡無智不受教法。我即
T0375_.12.0703a11: 化身爲大力鬼。動其宮殿令不安所。彼
T0375_.12.0703a12: 鬼于時將其眷屬。出其宮殿欲來拒逆。鬼
T0375_.12.0703a13: 見我時即失心念。惶怖躄地迷悶斷絶猶
T0375_.12.0703a14: 如死人。我以慈*愍手摩其身。即還起坐
T0375_.12.0703a15: 作如是言。快哉今日還得身命。是大神王
T0375_.12.0703a16: 具大威徳。有慈*愍心赦我愆咎。即於我
T0375_.12.0703a17: 所生善信心。我即還復如來之身。復更爲
T0375_.12.0703a18: 説種種法要。令彼鬼神受不殺戒。即於是
T0375_.12.0703a19: 日*壙野村中。有一長者次應當死。村人
T0375_.12.0703a20: 已送付彼鬼神。鬼神得已即以施我。我既受
T0375_.12.0703a21: 已。便爲長者更立名字名手長者。爾時彼
T0375_.12.0703a22: 鬼即白我言。世尊。我及眷屬唯仰血肉以
T0375_.12.0703a23: 自存活。今以戒故當云何活。我即答言。從
T0375_.12.0703a24: 今當勅聲聞弟子。隨有修行佛法之處。悉
T0375_.12.0703a25: 當令其施汝飮食。善男子。以是因縁爲諸
T0375_.12.0703a26: 比丘制如是戒。汝等從今常當施彼*壙
T0375_.12.0703a27: 野鬼食。若有住處不能施者。當知是輩非
T0375_.12.0703a28: 我弟子。即是天魔徒黨眷屬。善男子。如來爲
T0375_.12.0703a29: 欲調伏衆生故示如是種種方便。非故令
T0375_.12.0703b01: 彼生怖畏也。善男子。我亦以木打護法鬼。
T0375_.12.0703b02: 又於一時在一山上。推羊頭鬼令墮山下。
T0375_.12.0703b03: 復於樹頭撲護獼猴鬼。令護財象見五師
T0375_.12.0703b04: 子。使金剛神怖薩遮尼犍。亦以針刺箭
T0375_.12.0703b05: 毛鬼身。雖作如是亦不令彼諸鬼神等有
T0375_.12.0703b06: 滅沒者。直欲令彼安住正法故示如是
T0375_.12.0703b07: 種種方便。善男子。我於爾時實不罵辱提
T0375_.12.0703b08: 婆達多。提婆達多亦不愚癡食人涕唾。亦
T0375_.12.0703b09: 不生於惡趣之中阿鼻地獄受罪一劫。亦
T0375_.12.0703b10: 不壞僧出佛身血。亦不違犯四重之罪誹
T0375_.12.0703b11: 謗正法大乘經典。非一闡提。亦非聲聞辟支
T0375_.12.0703b12: 佛也。善男子。提婆達多者實非聲聞縁覺
T0375_.12.0703b13: 境界。唯是諸佛之所知見。善男子。是故汝
T0375_.12.0703b14: 今不應難言如來何縁呵嘖罵辱提婆達
T0375_.12.0703b15: 多。汝於諸佛所有境界。不應如是生於
T0375_.12.0703b16: 疑網
T0375_.12.0703b17: 迦葉菩薩白佛言。世尊。譬如甘蔗數數煎煮
T0375_.12.0703b18: 得種種味。我亦如是。從佛數聞多得法味。
T0375_.12.0703b19: 所謂出家味離欲味寂滅味道味。世尊。譬如
T0375_.12.0703b20: 眞金數數燒打融消錬冶。轉更明淨調和
T0375_.12.0703b21: 柔軟。光色微妙其價難量。然後乃爲人天寶
T0375_.12.0703b22: 重。世尊。如來亦爾。鄭重諮問則得聞見甚
T0375_.12.0703b23: 深之義。令深行者受持奉修。無量衆生發
T0375_.12.0703b24: 阿耨多羅三藐三菩提心。然後爲諸人天所
T0375_.12.0703b25: 宗恭敬供養
T0375_.12.0703b26: 爾時佛讃迦葉菩薩。善哉善哉。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0703b27: 爲欲利益諸衆生故。諮啓如來如是深義。
T0375_.12.0703b28: 善男子。以是義故我隨汝意。説於大乘方
T0375_.12.0703b29: 等甚深祕密之法。所謂極愛如一子地
T0375_.12.0703c01: 迦葉菩薩白佛言。世尊。若諸菩薩修慈悲喜
T0375_.12.0703c02: 得一子地者。修捨心時復得何地。佛言。善
T0375_.12.0703c03: 哉善哉。善男子。汝善知時知我欲説汝則
T0375_.12.0703c04: 諮問。菩薩摩訶薩修捨心時。則得住於空
T0375_.12.0703c05: 平等地如須菩提。善男子。菩薩摩訶薩住
T0375_.12.0703c06: 空平等地。則不見有父母兄弟姊妹兒息
T0375_.12.0703c07: 親族知識怨憎中人。乃至不見陰界諸入
T0375_.12.0703c08: 衆生壽命。善男子。譬如虚空無有父母兄
T0375_.12.0703c09: 弟妻子。乃至無有衆生壽命。一切諸法亦復
T0375_.12.0703c10: 如是。無有父母乃至壽命。菩薩摩訶薩見
T0375_.12.0703c11: 一切法亦復如是。其心平等如彼虚空。何
T0375_.12.0703c12: 以故。善能修習諸空法故。迦葉菩薩白佛
T0375_.12.0703c13: 言。世尊。云何名空。善男子。空者所謂内空
T0375_.12.0703c14: 外空内外空有爲空無爲空無始空性空無所
T0375_.12.0703c15: 有空第一義空空空大空。菩薩摩訶薩云何
T0375_.12.0703c16: 觀於内空。是菩薩摩訶薩觀内法空。是内
T0375_.12.0703c17: 法空。謂無父母怨親中人衆生壽命常樂我
T0375_.12.0703c18: 淨如來法僧所有財物。是内法中雖有佛性。
T0375_.12.0703c19: 而是佛性非内非外。所以者何。佛性常住
T0375_.12.0703c20: 無變易故。是名菩薩摩訶薩觀於内空。外
T0375_.12.0703c21: 空者亦復如是。無有内法。内外空者亦復如
T0375_.12.0703c22: 是。善男子。唯有如來法僧佛性不在二空。
T0375_.12.0703c23: 何以故。如是四法常樂我淨。是故四法不名
T0375_.12.0703c24: 爲空。是名内外倶空。善男子。有爲空者有
T0375_.12.0703c25: 爲之法悉皆是空。所謂内空外空内外空。常
T0375_.12.0703c26: 樂我淨空。衆生壽命如來法僧第一義空。是
T0375_.12.0703c27: 中佛性非有爲法。是故佛性非有爲法空。是
T0375_.12.0703c28: 名有爲空。善男子。云何菩薩摩訶薩觀無爲
T0375_.12.0703c29: 空。是無爲法悉皆是空。所謂無無常苦不淨
T0375_.12.0704a01: 無我陰界入衆生壽命相有爲有漏内法外
T0375_.12.0704a02: 法。無爲法中佛等四法。非有爲非無爲。性
T0375_.12.0704a03: 是善故非無爲。性常住故非有爲。是名菩
T0375_.12.0704a04: 薩觀無爲空。云何菩薩摩訶薩觀無始空。是
T0375_.12.0704a05: 菩薩摩訶薩見生死無始皆悉空寂。所謂空
T0375_.12.0704a06: 者常樂我淨。皆悉空寂無有變易。衆生壽命
T0375_.12.0704a07: 三寶佛性及無爲法。是名菩薩觀無始空。云
T0375_.12.0704a08: 何菩薩觀於性空。是菩薩摩訶薩觀一切法
T0375_.12.0704a09: 本性皆空。謂陰界入常無常苦樂淨不淨我
T0375_.12.0704a10: 無我。觀如是等一切諸法不見本性。是名
T0375_.12.0704a11: 菩薩摩訶薩觀於性空。云何菩薩摩訶薩觀
T0375_.12.0704a12: 無所有空。如人無子言舍宅空。畢竟觀空
T0375_.12.0704a13: 無有親愛。愚癡之人言諸方空。貧窮之人
T0375_.12.0704a14: 言一切空。如是所計或空或非空。菩薩觀時
T0375_.12.0704a15: 如貧窮人一切皆空。是名菩薩摩訶薩觀無
T0375_.12.0704a16: 所有空。云何菩薩摩訶薩觀第一義空。善男
T0375_.12.0704a17: 子。菩薩摩訶薩觀第一義時。是眼生時無
T0375_.12.0704a18: 所從來。及其滅時去無所至。本無今有已
T0375_.12.0704a19: 有還無。推其實性無眼無主。如眼一切諸
T0375_.12.0704a20: 法亦復如是。何等名爲第一義空。有業有
T0375_.12.0704a21: 報不見作者。如是空法名第一義空。是名
T0375_.12.0704a22: 菩薩摩訶薩觀第一義空。云何菩薩摩訶薩
T0375_.12.0704a23: 觀於空空。是空空中乃是聲聞辟支佛等所
T0375_.12.0704a24: 迷沒處。善男子。是有是無是名空空。是是
T0375_.12.0704a25: 非是是名空空。善男子。十住菩薩尚於是中
T0375_.12.0704a26: 通達少分猶如微塵。況復餘人。善男子。如
T0375_.12.0704a27: 是空空亦不同於聲聞所得空空三昧。是
T0375_.12.0704a28: 名菩薩觀於空空。善男子。云何菩薩摩訶薩
T0375_.12.0704a29: 觀於大空。善男子。言大空者謂般若波羅
T0375_.12.0704b01: 蜜。是名大空。善男子。菩薩摩訶薩得如是
T0375_.12.0704b02: 空門。則得住於虚空等地。善男子。我今於
T0375_.12.0704b03: 是大衆之中。説如是等諸空義時。有十恒
T0375_.12.0704b04: 河沙等菩薩摩訶薩。即得住於虚空等地。
T0375_.12.0704b05: 善男子。菩薩摩訶薩住是地已。於一切法
T0375_.12.0704b06: 中無有滯礙繋縛拘執心。無迷悶。以是
T0375_.12.0704b07: 義故名虚空等地。善男子。譬如虚空於可
T0375_.12.0704b08: 愛色不生貪著不愛色中不生瞋恚。菩薩
T0375_.12.0704b09: 摩訶薩住是地中亦復如是。於好惡色心
T0375_.12.0704b10: 無貪恚。善男子。譬如虚空廣大無對悉能
T0375_.12.0704b11: 容受一切諸法。菩薩摩訶薩住是地中亦
T0375_.12.0704b12: 復如是。廣大無對悉能容受一切諸法。以
T0375_.12.0704b13: 是義故。復得名爲虚空等地
T0375_.12.0704b14: 善男子。菩薩摩訶薩住是地中。於一切法
T0375_.12.0704b15: 亦見亦知。若行若縁若性若相若因若縁若
T0375_.12.0704b16: 衆生心若根若禪定若乘若善知識若持禁戒
T0375_.12.0704b17: 若所施。如是等法一切知見。復次善男子。菩
T0375_.12.0704b18: 薩摩訶薩住是地中。知而不見。云何爲知。
T0375_.12.0704b19: 知自餓法。投淵赴火自墜高巖常翅一脚
T0375_.12.0704b20: 五熱炙身。常臥灰土棘刺編椽樹葉惡草
T0375_.12.0704b21: 牛糞之上。衣麁麻衣塚間所棄糞掃氀
T0375_.12.0704b22: 欽婆羅衣麞鹿皮革芻草衣裳。茹菜噉
T0375_.12.0704b23: 藕根油滓牛糞根果。若行乞食限從一家。
T0375_.12.0704b24: 主若言無即便捨去。設復還喚終不迴顧。不
T0375_.12.0704b25: 食鹽肉五種牛味。常所飮服糠汁沸湯。受
T0375_.12.0704b26: 持牛戒狗雞雉戒。以灰塗身長髮爲相。以
T0375_.12.0704b27: 羊祠時先呪後殺。四月事火七日服風。百
T0375_.12.0704b28: 千億花供養諸天。諸所欲願因此成就。如
T0375_.12.0704b29: 是等法能爲無上解脱因者。無有是處。是
T0375_.12.0704c01: 名爲知。云何不見。菩薩摩訶薩不見一人
T0375_.12.0704c02: 行如是法得正解脱。是名不見。復次善男
T0375_.12.0704c03: 子。菩薩摩訶薩亦見亦知。何等爲見。見諸
T0375_.12.0704c04: 衆生行是邪法必墮地獄。是名爲見。云何
T0375_.12.0704c05: 爲知。知諸衆生從地獄出生於人中。若能
T0375_.12.0704c06: 修行檀波羅蜜。乃至具足諸波羅蜜。是人
T0375_.12.0704c07: 必得入正解脱。是名爲知。復次善男子。菩
T0375_.12.0704c08: 薩摩訶薩復有亦見亦知。云何爲見。見常
T0375_.12.0704c09: 無常苦樂淨不淨。我無我。是名爲見。云何爲
T0375_.12.0704c10: 知知諸如來定不畢竟入於涅槃。知如來
T0375_.12.0704c11: 身金剛無壞非是煩惱所成就身。又非臭穢
T0375_.12.0704c12: 腐敗之身。亦復能知一切衆生悉有佛性。是
T0375_.12.0704c13: 名爲知。復次善男子。菩薩摩訶薩復有亦知
T0375_.12.0704c14: 亦見。云何爲知。知是衆生信心成就。知是
T0375_.12.0704c15: 衆生求於大乘是人順流是人逆流是人正
T0375_.12.0704c16: 住。知是衆生已到彼岸。順流者謂凡夫人。
T0375_.12.0704c17: 逆流者從須陀洹乃至縁覺。正住者謂菩
T0375_.12.0704c18: 薩等。到彼岸者所謂如來應正遍知。是名爲
T0375_.12.0704c19: 知。云何爲見。菩薩摩訶薩住於大乘大涅
T0375_.12.0704c20: 槃典修梵行心。以淨天眼。見諸衆生造身
T0375_.12.0704c21: 口意三業不善墮於地獄畜生餓鬼。見諸衆
T0375_.12.0704c22: 生修善業者命終當生天上人中。見諸衆
T0375_.12.0704c23: 生從闇入闇。有諸衆生從闇入明。有諸衆
T0375_.12.0704c24: 生從明入闇。有諸衆生從明入明。是名爲
T0375_.12.0704c25: 見。復次善男子。菩薩摩訶薩復有亦知亦
T0375_.12.0704c26: 見。菩薩摩訶薩知諸衆生修身修戒修心
T0375_.12.0704c27: 修慧。是人今世惡業成就。或因貪欲瞋恚愚
T0375_.12.0704c28: 癡。是業必應地獄受報。是人直以修身修
T0375_.12.0704c29: 戒修心修慧。現世輕受不墮地獄。云何是
T0375_.12.0705a01: 業能得現報。懺悔發露所有諸惡。既悔之
T0375_.12.0705a02: 後更不敢作。慚愧成就故。供養三寶故。常
T0375_.12.0705a03: 自呵責故。是人以是善業因縁。不墮地獄
T0375_.12.0705a04: 現世受報。所謂頭痛目痛腹痛背痛横羅死
T0375_.12.0705a05: 殃。呵責罵辱鞭杖閉繋飢餓困苦。受如是等
T0375_.12.0705a06: 現世輕報。是名爲知。云何爲見。菩薩摩訶
T0375_.12.0705a07: 薩見如是人不能修習身戒心慧。造少惡
T0375_.12.0705a08: 業。此業因縁應現受報。是人少惡不能懺
T0375_.12.0705a09: 悔不自呵責。不生慚愧無有怖懼。是業
T0375_.12.0705a10: 増長地獄受報。是名爲見。復有知而不見。
T0375_.12.0705a11: 云何知而不見。知諸衆生皆有佛性爲諸
T0375_.12.0705a12: 煩惱之所覆蔽不能得見。是名知而不
T0375_.12.0705a13: 見。復有知而少見。十住菩薩摩訶薩等知
T0375_.12.0705a14: 諸衆生皆有佛性見不明了。猶如闇夜所
T0375_.12.0705a15: 見不了。復有亦見亦知。所謂諸佛如來亦見
T0375_.12.0705a16: 亦知。復有亦見亦知不見不知。亦見亦知者。
T0375_.12.0705a17: 所謂世間。文字言語男女。車乘瓶瓫舍宅城
T0375_.12.0705a18: 邑衣裳飮食。山河園林衆生壽命。是名亦
T0375_.12.0705a19: 知亦見。云何不見不知。聖人所有微密之
T0375_.12.0705a20: 語。無有男女乃至園林。是名不見不知。復
T0375_.12.0705a21: 有知而不見。知所惠施知所供處。知於受
T0375_.12.0705a22: 者知因果報。是名爲知。云何不見。不見所
T0375_.12.0705a23: 施供處受者及以果報。是名不見。菩薩摩訶
T0375_.12.0705a24: 薩知有八種。即是如來五眼所知
T0375_.12.0705a25: 迦葉菩薩白佛言。世尊。菩薩摩訶薩能如是
T0375_.12.0705a26: 知得何等利。佛言。善男子。菩薩摩訶薩能如
T0375_.12.0705a27: 是知得四無礙。法無礙義無礙辭無礙樂
T0375_.12.0705a28: 説無礙。法無礙者。知一切法及法名字義無
T0375_.12.0705a29: 礙者。知一切法所有諸義。能隨諸法所立名
T0375_.12.0705b01: 字而爲作義。辭無礙者。隨字論正音論闡陀
T0375_.12.0705b02: 論世辯論。樂説無礙者。所謂菩薩摩訶薩
T0375_.12.0705b03: 凡所演説無有障礙。不可動轉無所畏
T0375_.12.0705b04: 省難可摧伏。善男子。是名菩薩能如是
T0375_.12.0705b05: 見知即得如是四無礙智。復次善男子。法無
T0375_.12.0705b06: 礙者。菩薩摩訶薩遍知聲聞縁覺菩薩諸佛
T0375_.12.0705b07: 之法。義無礙者。乘雖有三知其歸一。終不
T0375_.12.0705b08: 謂有差別之相。辭無礙者。菩薩摩訶薩於
T0375_.12.0705b09: 一法中作種種名。經無量劫説不可盡。聲
T0375_.12.0705b10: 聞縁覺能作是説。無有是處。樂説無礙者。
T0375_.12.0705b11: 菩薩摩訶薩於無量劫。爲諸衆生演説諸
T0375_.12.0705b12: 法。若名若義種種異説不可窮盡。復次善男
T0375_.12.0705b13: 子。法無礙者。菩薩摩訶薩雖知諸法而不
T0375_.12.0705b14: 取著。義無礙者。菩薩摩訶薩雖知諸義而
T0375_.12.0705b15: 亦不著辭。無礙者。菩薩摩訶薩雖知名
T0375_.12.0705b16: 亦不取著。樂説無礙者。菩薩摩訶薩雖
T0375_.12.0705b17: 知樂説如是最上而亦不著何以故。善男
T0375_.12.0705b18: 子。若取著者不名菩薩
T0375_.12.0705b19: 迦葉菩薩復白佛言。世尊。若不取著則不
T0375_.12.0705b20: 知法。若知法者則是取著。若知不著則無
T0375_.12.0705b21: 所知。云何如來説言知法而不取著。佛言。
T0375_.12.0705b22: 善男子。夫取著者不名無礙。無所取著乃
T0375_.12.0705b23: 名無礙。善男子。是故一切諸菩薩等。有取
T0375_.12.0705b24: 著者則無無礙。若無無礙。不名菩薩。當
T0375_.12.0705b25: 知是人名爲凡夫。何故取著名爲凡夫。一切
T0375_.12.0705b26: 凡夫取著於色乃至著識。以著色故則生
T0375_.12.0705b27: 貪心。生貪心故爲色繋縛。乃至爲識之所
T0375_.12.0705b28: 繋縛以繋縛故則不得免生老病死憂悲
T0375_.12.0705b29: 大苦一切煩惱。是故取著名爲凡夫。以是
T0375_.12.0705c01: 義故。一切凡夫無四無礙。善男子。菩薩摩
T0375_.12.0705c02: 訶薩已於無量阿僧祇劫知見法相。以知
T0375_.12.0705c03: 見故則知其義。以見法相及知義故。而
T0375_.12.0705c04: 於色中不生繋著。乃至識中亦復如是。以
T0375_.12.0705c05: 不著故菩薩於色不生貪心。乃至識中亦
T0375_.12.0705c06: 不生貪。以無貪故則不爲色之所繋縛。
T0375_.12.0705c07: 乃至不爲識之所縛。以不縛故則得脱
T0375_.12.0705c08: 於生老病死憂悲大苦一切煩惱。以是義故。
T0375_.12.0705c09: 一切菩薩得四無礙。善男子。以是因縁我
T0375_.12.0705c10: 爲弟子。十二部中説繋著者名爲魔縛。若
T0375_.12.0705c11: 不著者則脱魔縛。譬如世間有罪之人爲
T0375_.12.0705c12: 王所縛無罪之人王不能縛。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0705c13: 亦復如是。有繋著者爲魔所縛。無繋著
T0375_.12.0705c14: 者魔不能縛。以是義故。菩薩摩訶薩而無
T0375_.12.0705c15: 所著
T0375_.12.0705c16: 復次善男子。法無礙者。菩薩摩訶薩善知字
T0375_.12.0705c17: 持而不忘失。所謂持者。如地如山如眼如
T0375_.12.0705c18: 雲如人如母。一切諸法亦復如是。義無礙
T0375_.12.0705c19: 者。菩薩雖知諸法名字而不知義。得義
T0375_.12.0705c20: 無礙則知於義。云何知義。謂地持者。如
T0375_.12.0705c21: 地普持一切衆生及非衆生。以是義故名爲
T0375_.12.0705c22: 地持。善男子。謂山持者。菩薩摩訶薩作是
T0375_.12.0705c23: 思惟。何故名山而爲持耶。山能持地令
T0375_.12.0705c24: 無傾動。是故名持。何故復名眼爲持耶。
T0375_.12.0705c25: 眼能持光故名爲持。何*故復名雲*爲持
T0375_.12.0705c26: *耶。雲名龍氣。龍氣持水故名雲持。何*故
T0375_.12.0705c27: 復名人*爲持*耶。人能持法。及以非法故
T0375_.12.0705c28: 人持。何*故復名母*爲持*耶。母能持
T0375_.12.0705c29: 子故名母持。菩薩摩訶薩知一切法名字
T0375_.12.0706a01: 句義亦復如是。辭無礙者。菩薩摩訶薩以
T0375_.12.0706a02: 種種辭演説一義。亦無有義。猶如男女舍
T0375_.12.0706a03: 宅車乘衆生等名。何故無義。善男子。夫義者
T0375_.12.0706a04: 乃是菩薩諸佛境界。辭者凡夫境界。以知義
T0375_.12.0706a05: 故得辭無礙。樂説無礙者。菩薩摩訶薩知辭
T0375_.12.0706a06: 知義。故於無量阿僧祇劫。説辭説義而不
T0375_.12.0706a07: 可盡。是名樂説無礙。善男子。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0706a08: 於無量無邊阿僧祇劫修行世諦。以修行
T0375_.12.0706a09: 故知法無礙。復於無量阿僧祇劫修第一
T0375_.12.0706a10: 義諦故。得義無礙。亦於無量阿僧祇劫習
T0375_.12.0706a11: 毘伽羅那論故。得辭無礙。亦於無量阿僧
T0375_.12.0706a12: 祇劫修習説世諦論故。得樂説無礙。善男
T0375_.12.0706a13: 子。聲聞縁覺若有得是四無礙者。無有是
T0375_.12.0706a14: 處。善男子。九部經中我説聲聞縁覺之人有
T0375_.12.0706a15: 四無礙。聲聞縁覺眞實無有。何以故。菩薩
T0375_.12.0706a16: 摩訶薩爲度衆生故修如是四無礙智。縁
T0375_.12.0706a17: 覺之人修寂滅法志樂獨處。若化衆生但
T0375_.12.0706a18: 現神通。終日默然無所宣説。云何當有四
T0375_.12.0706a19: 無礙智。何故默然而無所説。縁覺不能説
T0375_.12.0706a20: 法度人使得煖法頂法忍法世第一法須
T0375_.12.0706a21: 陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛菩薩摩訶
T0375_.12.0706a22: 薩。不能令人發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0375_.12.0706a23: 何以故。善男子。縁覺出世世間無有九部經
T0375_.12.0706a24: 典。是故縁覺無辭無礙樂説無礙。善男子。縁
T0375_.12.0706a25: 覺之人雖知諸法無法無礙。何以故。法無
T0375_.12.0706a26: 礙者名爲知字。縁覺之人雖知文字無字
T0375_.12.0706a27: 無礙。何以故。不知常住二字法故。是故縁
T0375_.12.0706a28: 覺不得法無礙。雖知於義無義無礙。眞知
T0375_.12.0706a29: 義者。知諸衆生悉有佛性。佛性義者。名爲
T0375_.12.0706b01: 阿耨多羅三藐三菩提。以是義故。縁覺之人
T0375_.12.0706b02: 不得義無礙。是故縁覺一切無有四無礙
T0375_.12.0706b03: 智。云何聲聞無四無礙。聲聞之人無有三
T0375_.12.0706b04: 種善巧方便。何等爲三。一者必須軟語然
T0375_.12.0706b05: 後受法。二者必須麁語然後受化。三者不
T0375_.12.0706b06: 軟不麁然後受化。聲聞之人無此三故。無
T0375_.12.0706b07: 四無礙。復次聲聞縁覺不能畢竟知辭知
T0375_.12.0706b08: 義。無自在智知於境界。無有十力四無所
T0375_.12.0706b09: 畏。不能畢竟渡於十二因縁大河。不能
T0375_.12.0706b10: 善知衆生諸根利鈍差別未能永斷二諦
T0375_.12.0706b11: 疑心。不知衆生種種諸心所縁境界。不能
T0375_.12.0706b12: 善説第一義空。是故二乘無四無礙。迦葉菩
T0375_.12.0706b13: 薩白佛言。世尊。若諸聲聞縁覺之人一切無
T0375_.12.0706b14: 有四無礙者。云何世尊。説舍利弗智慧第
T0375_.12.0706b15: 一大目犍連神通第一摩訶拘絺羅四無礙
T0375_.12.0706b16: 第一。如其無者如來何故作如是説。爾時
T0375_.12.0706b17: 世尊讃迦葉言。善哉善哉。善男子。譬如恒
T0375_.12.0706b18: 河有無量水。辛頭大河水亦無量。博叉大河
T0375_.12.0706b19: 水亦無量。悉陀大河水亦無量。阿耨達池水
T0375_.12.0706b20: 亦無量。大海之中水亦無量。如是諸水雖同
T0375_.12.0706b21: 無量。然其多少其實不等。聲聞縁覺及諸菩
T0375_.12.0706b22: 薩四無礙智亦復如是。善男子。若説等者無
T0375_.12.0706b23: 有是處。善男子。我爲凡夫説摩訶拘絺羅
T0375_.12.0706b24: 四無礙智爲最第一。汝所問者其義如是。
T0375_.12.0706b25: 善男子。聲聞之人或有得一或有得二。若
T0375_.12.0706b26: 具足四無有是處
T0375_.12.0706b27: 迦葉菩薩白佛言。世尊。如佛先説梵行
T0375_.12.0706b28: 品中菩薩知見得四無礙者。菩薩知見則無
T0375_.12.0706b29: 所得。亦無有心言無所得。世尊。是菩薩摩
T0375_.12.0706c01: 訶薩實無所得。若使菩薩心有得者。則非
T0375_.12.0706c02: 菩薩名爲凡夫。云何如來説言菩薩而有
T0375_.12.0706c03: 所得。佛言。善男子。善哉善哉。我將欲説而
T0375_.12.0706c04: 汝復問。善男子。菩薩摩訶薩實無所得。無
T0375_.12.0706c05: 所得者名四無礙。善男子。以何義故。無所
T0375_.12.0706c06: 得者名爲無礙。若有得者則名爲礙。有障
T0375_.12.0706c07: 礙者名四顛倒。善男子。菩薩摩訶薩無四
T0375_.12.0706c08: 倒故。故得無礙。是故菩薩名無所得。復次
T0375_.12.0706c09: 善男子。無所得者則名爲慧。菩薩摩訶薩得
T0375_.12.0706c10: 是慧故名無所得。有所得者名爲無明。菩
T0375_.12.0706c11: 薩永斷無明闇故。故無所得。是故菩薩名
T0375_.12.0706c12: 無所得復次善男子。無所得者名大涅槃。菩
T0375_.12.0706c13: 薩摩訶薩安住如是大涅槃中。不見一切
T0375_.12.0706c14: 諸法性相。是故菩薩名無所得。有所得者
T0375_.12.0706c15: 名二十五有。菩薩永斷二十五有得大涅
T0375_.12.0706c16: 槃。是故菩薩名無所得。復次善男子。無所得
T0375_.12.0706c17: 者名爲大乘。菩薩摩訶薩不住諸法故得
T0375_.12.0706c18: 大乘。是故菩薩名無所得。有所得者名爲
T0375_.12.0706c19: 聲聞辟支佛道。菩薩永斷二乘道故得
T0375_.12.0706c20: 佛道。是故菩薩名無所得。復次善男子。無所
T0375_.12.0706c21: 得者名方等經。菩薩讀誦如是經故得大
T0375_.12.0706c22: 涅槃。是故菩薩名無所得。有所得者名十
T0375_.12.0706c23: 一部經。菩薩所修純説方等大乘經典。是
T0375_.12.0706c24: 故菩薩名無所得。復次善男子。無所有者名
T0375_.12.0706c25: 爲虚空。世間無物名爲虚空。菩薩得是虚
T0375_.12.0706c26: 空三昧無所見故。是故菩薩名無所得。有
T0375_.12.0706c27: 所得者名生死輪。一切凡夫輪迴生死故
T0375_.12.0706c28: 有所見。菩薩永斷一切生死。是故菩薩名
T0375_.12.0706c29: 無所得。復次善男子。菩薩摩訶薩無所得者
T0375_.12.0707a01: 名常樂我淨。菩薩摩訶薩見佛性故得常
T0375_.12.0707a02: 樂我淨。是故菩薩名無所得。有所得者名
T0375_.12.0707a03: 無常無樂無我無淨。菩薩摩訶薩斷是無常
T0375_.12.0707a04: 無樂無我無淨。是故菩薩名無所得。復次善
T0375_.12.0707a05: 男子。無所得者名第一義空。菩薩摩訶薩觀
T0375_.12.0707a06: 第一義空悉無所見。是故菩薩名無所得。
T0375_.12.0707a07: 有所得者名爲五見。菩薩永斷是五見故
T0375_.12.0707a08: 得第一義空。是故菩薩名無所得。復次善男
T0375_.12.0707a09: 子。無所得者名爲阿耨多羅三藐三菩提。菩
T0375_.12.0707a10: 薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時悉無
T0375_.12.0707a11: 所見。是故菩薩名無所得。有所得者名
T0375_.12.0707a12: 聲聞縁覺菩提。菩薩永斷二乘菩提。是故菩
T0375_.12.0707a13: 薩名無所得。善男子。汝之所問亦無所得。
T0375_.12.0707a14: 我之所説亦無所得。若説有得是魔眷屬
T0375_.12.0707a15: 非我弟子。迦葉菩薩白佛言。世尊。爲我
T0375_.12.0707a16: 説是菩薩無所得時。無量衆生斷有相心。
T0375_.12.0707a17: 以是事故我敢諮啓無所得義。令如是等
T0375_.12.0707a18: 無量衆生離魔眷屬爲佛弟子
T0375_.12.0707a19: 迦葉菩薩白佛言。世尊。如來*先於娑羅雙
T0375_.12.0707a20: 樹間。爲純陀説偈
T0375_.12.0707a21:     本有今無 本無今有 三世有法
T0375_.12.0707a22:     無有是處
T0375_.12.0707a23: 世尊。是義云何。佛言。善男子。我爲化度諸
T0375_.12.0707a24: 衆生故而作是説。亦爲聲聞辟支佛故而
T0375_.12.0707a25: 作是説。亦爲文殊師利法王子故而作是
T0375_.12.0707a26: 説。不但正爲純陀一人説是偈也。時文殊
T0375_.12.0707a27: 師利將欲問我。我知其心而爲説之。我既
T0375_.12.0707a28: 説已。文殊師利即得解了。迦葉菩薩。言世
T0375_.12.0707a29: 尊如文殊等詎有幾人能了是義。惟願如
T0375_.12.0707b01: 來更爲大衆廣分別説善男子諦聽諦聽。今
T0375_.12.0707b02: 當爲汝重敷演之。言本有者。我昔本有無
T0375_.12.0707b03: 量煩惱。以煩惱故現在無有大般涅槃。言
T0375_.12.0707b04: 本無者。本無般若波羅蜜。以無般若波羅
T0375_.12.0707b05: 蜜故。現在具有諸煩惱結。若有沙門若婆
T0375_.12.0707b06: 羅門若天若魔若梵若人。説言如來去來現
T0375_.12.0707b07: 在有煩惱者。無有是處。復次善男子。言本
T0375_.12.0707b08: 有者。我本有父母和合之身。是故現在無
T0375_.12.0707b09: 有金剛微妙法身。言本無者。我身本無
T0375_.12.0707b10: 三十二相八十種好。以本無有三十二相八
T0375_.12.0707b11: 十種好故。現在具有四百四病。若有沙門
T0375_.12.0707b12: 若婆羅門若天若魔若梵若人。説言如來去
T0375_.12.0707b13: 來現在有病苦者。無有是處。復次善男子。
T0375_.12.0707b14: 言本有者。我昔本有無常無我無樂無淨。
T0375_.12.0707b15: 以有無常無我無樂無淨故。現在無有阿
T0375_.12.0707b16: 耨多羅三藐三菩提。言本無者。本不見佛
T0375_.12.0707b17: 性。以不見故無常樂我淨。若有沙門若婆
T0375_.12.0707b18: 羅門若天若魔若梵若人。説言如來去來現
T0375_.12.0707b19: 在無常樂我淨者。無有是處。復次善男子。
T0375_.12.0707b20: 言本有者。本有凡夫修苦行心。謂得阿
T0375_.12.0707b21: 耨多羅三藐三菩提。以是事故現在不能
T0375_.12.0707b22: 破壞四魔。言本無者。我本無有六波羅
T0375_.12.0707b23: 蜜。以本無有六波羅蜜故。修行凡夫苦
T0375_.12.0707b24: 行之心謂得阿耨多羅三藐三菩提。若有
T0375_.12.0707b25: 沙門若婆羅門若天若魔若梵若人。説言如
T0375_.12.0707b26: 來去來現在有苦行者。無有是處。復次善
T0375_.12.0707b27: 男子。言本有者。我昔本有雜食之身。
T0375_.12.0707b28: 食身故現在無有無邊之身。言本無者。本
T0375_.12.0707b29: 無三十七助道法。以無三十七助道法故。
T0375_.12.0707c01: 現在具有雜食之身。若有沙門若婆羅門若
T0375_.12.0707c02: 天若魔若梵若人。説言如來去來現在有
T0375_.12.0707c03: 雜食身者。無有是處。復次善男子。言本
T0375_.12.0707c04: 有者。我昔本有一切法中取著之心。以是
T0375_.12.0707c05: 事故現在無有畢竟空定。言本無者。我本
T0375_.12.0707c06: 無有中道實義。以無中道眞實義故。於一
T0375_.12.0707c07: 切法則有著心。若有沙門若婆羅門若天若
T0375_.12.0707c08: 魔若梵若人。説言如來去來現在説一切法
T0375_.12.0707c09: 是有相者。無有是處。復次善男子。言本有
T0375_.12.0707c10: 者。我初得阿耨多羅三藐三菩提時。有諸
T0375_.12.0707c11: 鈍根聲聞弟子。以有鈍根聲聞弟子故。不
T0375_.12.0707c12: 得演説一乘之實。言本無者。本無利根人
T0375_.12.0707c13: 中象王迦葉菩薩等。以無利根迦葉等故。
T0375_.12.0707c14: 隨宜方便開示三乘。若有沙門若婆羅門若
T0375_.12.0707c15: 天若魔若梵若人。説言如來去來現在畢竟
T0375_.12.0707c16: 演説三乘法者。無有是處。復次善男子。言
T0375_.12.0707c17: 本有者。我本説言却後三月於娑羅雙樹
T0375_.12.0707c18: 當般涅槃。是故現在不得演説大方等典
T0375_.12.0707c19: 大般涅槃。言本無者。本昔無有文殊師利
T0375_.12.0707c20: 大菩薩等。以無有故現在説言如來無常。
T0375_.12.0707c21: 若有沙門若婆羅門若天若魔若梵若人。説
T0375_.12.0707c22: 言如來去來現在是無常者。無有是處
T0375_.12.0707c23: 善男子。如來普爲諸衆生故。雖知諸法説
T0375_.12.0707c24: 言不知。雖見諸法説言不見。有相之法
T0375_.12.0707c25: 説言無相。無相之法説言有相。實有無常
T0375_.12.0707c26: 説言有常。實有有常説言無常。我樂淨等
T0375_.12.0707c27: 亦復如是。三乘之法説言一乘一乘之法隨
T0375_.12.0707c28: 宜説三。略相説廣廣相説略。四重之法説
T0375_.12.0707c29: 偸蘭遮。偸蘭遮法説爲四重。犯説非犯非
T0375_.12.0708a01: 犯説犯。輕罪説重重罪説輕。何以故。如來
T0375_.12.0708a02: 明見衆生根故。善男子。如來雖作是説終
T0375_.12.0708a03: 無虚妄何以故。虚妄之語即是罪過。如來悉
T0375_.12.0708a04: 斷一切罪過。云何當有虚妄語耶。善男子。
T0375_.12.0708a05: 如來雖無虚妄之言。若知衆生因虚妄説
T0375_.12.0708a06: 得法利者。隨宜方便則爲説之。善男子一
T0375_.12.0708a07: 切世諦若於如來即是第一義諦。何以故。諸
T0375_.12.0708a08: 佛世尊爲第一義故説於世諦。亦令衆生
T0375_.12.0708a09: 得第一義諦。若使衆生不得如是第一
T0375_.12.0708a10: 者。諸佛終不宣説世諦。善男子。如來有時
T0375_.12.0708a11: 演説世諦。衆生謂佛説第一義諦。有時演
T0375_.12.0708a12: 説第一義諦。衆生謂佛説於世諦。是則諸佛
T0375_.12.0708a13: 甚深境界。非是聲聞縁覺所知。善男子。是故
T0375_.12.0708a14: 汝先不應難言菩薩摩訶薩無所得也。菩
T0375_.12.0708a15: 薩常得第一義諦。云何難言無所得耶。迦
T0375_.12.0708a16: 葉復言。世尊。第一義諦亦名爲道。亦名菩
T0375_.12.0708a17: 提。亦名涅槃。若有菩薩言有得道。菩提
T0375_.12.0708a18: 涅槃即是無常。何以故。法若常者則不可
T0375_.12.0708a19: 得。猶如虚空誰有得者。世尊。如世間物。
T0375_.12.0708a20: 本無今有名爲無常。道亦如是。道若可得
T0375_.12.0708a21: 則名無常。法若常者無得無生。猶如佛性
T0375_.12.0708a22: 無得無生。世尊。夫道者非色非不色。不長
T0375_.12.0708a23: 不短。非高非下。非生非滅。非赤非白非
T0375_.12.0708a24: 青非黄。非有非無。云何如來説言可得。
T0375_.12.0708a25: 菩提涅槃亦復如是。佛言。如是如是。善男
T0375_.12.0708a26: 子。道有二種。一者常。二者無常。菩提之相
T0375_.12.0708a27: 亦有二種。一者常。二者無常。涅槃亦爾。外
T0375_.12.0708a28: 道道者名爲無常。内道道者名之爲常。聲
T0375_.12.0708a29: 聞縁覺所有菩提。名爲無常。菩薩諸佛所有
T0375_.12.0708b01: 菩提。名之爲常。外解脱者名爲無常。内解
T0375_.12.0708b02: 脱者名之爲常。善男子。道與菩提及以涅
T0375_.12.0708b03: 槃悉名爲常。一切衆生常爲無量煩惱所
T0375_.12.0708b04: 覆。無慧眼故不能得見。而諸衆生爲欲
T0375_.12.0708b05: 見故修戒定慧。以修行故見道菩提及以涅
T0375_.12.0708b06: 槃。是名菩薩得道菩提及涅槃也。道之性
T0375_.12.0708b07: 相實不生滅。以是義故不可捉持。善男子。
T0375_.12.0708b08: 道者雖無色像可見稱量可知。而實有用。
T0375_.12.0708b09: 善男子。如衆生心雖非是色非長非短非
T0375_.12.0708b10: 麁非細非縛非解非是見法而亦是有。以
T0375_.12.0708b11: 是義故。我爲須達説言長者心爲城主。
T0375_.12.0708b12: 長者若不護心則不護身口。若護心者則
T0375_.12.0708b13: 護身口。以不善護是身口故。令諸衆生
T0375_.12.0708b14: 到三惡趣。護身口者則令衆生得人天涅
T0375_.12.0708b15: 槃得名眞實。其不得者名不眞實。善男子。
T0375_.12.0708b16: 道與菩提及以涅槃亦復如是。亦有亦常。
T0375_.12.0708b17: *如其無者云何能斷一切煩惱。以其有故
T0375_.12.0708b18: 一切菩薩了了見知。善男子。見有二種。一相
T0375_.12.0708b19: 貌見。二了了見。云何相貌見。如遠見烟名
T0375_.12.0708b20: 爲見火。實不見火。雖不見火亦非虚妄。
T0375_.12.0708b21: 見空中鶴便言見水。雖不見水亦非虚
T0375_.12.0708b22: 妄。如見花葉便言見根。雖不見根亦非
T0375_.12.0708b23: 虚妄。如人遙見籬間牛角。便言見牛。雖不
T0375_.12.0708b24: 見牛亦非虚妄。如見女人懷妊便言見
T0375_.12.0708b25: 欲。雖不見欲亦非虚妄。如見樹生葉便
T0375_.12.0708b26: 言見水。雖不見水亦非虚妄。又如見雲
T0375_.12.0708b27: 便言見雨。雖不見雨。亦非虚妄。如見身
T0375_.12.0708b28: 業及以口業便言見心。雖不見心亦非虚
T0375_.12.0708b29: 妄。是名相貌見。云何了了見。如眼見色。善
T0375_.12.0708c01: 男子。如人眼根清淨不壞自觀掌中阿摩勒
T0375_.12.0708c02: 菓菩薩摩訶薩了了見道菩提涅槃亦復
T0375_.12.0708c03: 如是。雖如是見初無見相。善男子。以是
T0375_.12.0708c04: 因縁我於往昔告舍利弗。一切世間若有沙
T0375_.12.0708c05: 門若婆羅門若天若魔若梵若人。所不知不
T0375_.12.0708c06: 見不覺。惟有如來悉知見覺。及諸菩薩亦
T0375_.12.0708c07: 復如是。舍利弗若諸世間所知見覺。我與
T0375_.12.0708c08: 菩薩亦知見覺。世間衆生之所不知不見
T0375_.12.0708c09: 不覺。亦不自知不知見覺。世間衆生所知
T0375_.12.0708c10: 見覺。便自説言我知見覺。舍利弗。如來一切
T0375_.12.0708c11: 悉知見覺。亦不自言我知見覺。一切菩薩亦
T0375_.12.0708c12: 復如是。何以故。若使如來作知見覺相。當
T0375_.12.0708c13: 知是則非佛世尊。名爲凡夫。菩薩亦爾
T0375_.12.0708c14: *大般涅槃經卷第十五
T0375_.12.0708c15:
T0375_.12.0708c16:
T0375_.12.0708c17:
T0375_.12.0708c18: *大般涅槃經卷第十六
T0375_.12.0708c19:  *宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之 
T0375_.12.0708c20:   *梵行品之三
T0375_.12.0708c21: 迦葉菩薩言。如佛世尊爲舍利弗説世間
T0375_.12.0708c22: 知者我亦得知。世間不知我亦悉知。其義云
T0375_.12.0708c23: 何。善男子。一切世間不知不見不覺佛
T0375_.12.0708c24: 性。若有知見覺佛性者。不名世間名爲
T0375_.12.0708c25: 菩薩。世間之人亦復不知不見不覺十二
T0375_.12.0708c26: 部經十二因縁四倒四諦三十七品阿耨多羅
T0375_.12.0708c27: 三藐三菩提大般涅槃。若知見覺者不名世
T0375_.12.0708c28: 間當名菩薩。善男子。是名世間不知見覺。
T0375_.12.0708c29: 云何世間所知見覺。所謂梵天自在天八臂
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