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眞諦一。佛言。善男子。若有二沙門婆羅門一有レ常
有レ樂有レ淨有レ我者。是非二沙門一非二婆羅門一。
何以故。迷二於生死一離二一切智大導師一故。如
レ是沙門婆羅門等沈

沒諸欲一。善法羸損故。是
諸外道繋

在貪欲瞋恚癡獄一。堪忍愛樂故。是
諸外道雖レ知二業果一自作自受。而猶不レ能三遠

離惡法一。是諸外道非二是正法正命自活一。何以
故。無二智慧火一不レ能レ消故。是諸外道雖レ欲レ貪

著上妙五欲一。貧二於善法一不二勤修一故是諸外
道雖レ欲レ往

至正解脱中一。而持戒足不二成就一
故。是諸外道雖レ欲レ求レ樂。而不レ能レ求二樂因
縁一故。是諸外道雖三復憎

惡一切諸苦一。然其
所行未レ能レ遠二離諸苦因縁一。是諸外道雖下爲二
四大毒蛇一所

纒。猶行二放逸一不能二謹愼一。是諸
外道無明所レ覆。遠

離善友一樂在二三界無常
熾然大火之中一而不レ能レ出。是諸外道遇二諸
煩惱難レ愈之病一而復不レ求二大智良醫一。是諸
外道方於二未來一。當レ渉二無邊險遠之路一。而不
レ知下以二善法資糧一而自莊嚴上。是諸外道常爲二
婬欲災毒所

害。而反抱

持五欲霜毒一。是諸外
道瞋恚熾盛。而復反更親

近惡友一。是諸外道
常爲三無明之所二覆蔽一。而反推

求邪惡之法一。
是諸外道常爲三邪見之所二誑惑一。而反於レ中
生二親善想一。是諸外道悕レ食二甘果一而種二苦子一。
是諸外道已處二煩惱闇室之中一。而反遠

離大
智炬明一。是諸外道患二煩惱渇一。而復反飮二諸
欲醎水一。是諸外道漂

沒生死無邊大河一。而復
遠

離無上船師。是諸外道迷

惑顛倒一言二諸
行常一。諸行若常無レ有二是處一
＊大般涅槃經卷第十二

＊大般涅槃經卷第十三
　＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之　
＊聖行品之下
善男子。我觀二諸行一悉皆無常。云何知耶。以二
因縁一故。若有二諸法從レ縁生一者則知二無常一。是
諸外道無レ有三一法不二從レ縁生一。善男子。佛性
無レ生無レ滅無レ去無レ來。非二過去一非二未來一非二
現在一。非二因所作一非二無因作一。非レ作非二作者一。非
レ相非二無相一。非二有名一非二無名一。非レ名非レ色。非
レ長非レ短。非三陰界入之所二攝持一。是故名レ常。善
男子。佛性即是如來。如來即是法。法即是常。
善男子。常者即是如來。如來即是僧。僧即是
常。以二是義一故從レ因生法不二名爲

常。是諸外
道無レ有二一法不二從レ因生一。善男子。是諸外道
不レ見二佛性如來及法一。是故外道所レ可二言説一。
悉是妄語無レ有二眞諦一。諸凡夫人先見二瓶衣車
乘舍宅城郭河水山林男女象馬牛羊一。後見二
相似一便言二是常一。當レ知其實非二是常一也。善男
子。一切有爲皆是無常。虚空無爲是故爲レ常。
佛性無爲是故爲レ常。虚空者即是佛性。佛性
者即是如來。如來者即是無爲。無爲者即是
常。常者即是法。法者即是僧。僧即無爲。無
爲者即是常。善男子。有爲之法凡有二二種一。色
法非色法。非色法者心心數法。色法者地水
火風。善男子。心名二無常一。何以故。性是攀縁
相應分別故。善男子。眼識性異乃至意識性
異。是故無常。善男子。色境界異乃至法境界
異。是故無常。善男子。眼識相應異乃至意識
相應異。是故無常。善男子。心若常者眼識應三
獨縁二一切法一。善男子。若眼識異乃至意識異
則知二無常一。以二法相似念念生滅一。凡夫見已
計レ之爲レ常。善男子。諸因縁相可二破壞一故亦
名二無常一。所謂因レ眼因レ色因レ明因レ思惟一生二於
眼識一。耳識生時所因各異。非二眼識因縁一。乃至
意識異亦如レ是。復次善男子。壞二諸行一因縁
異故心名二無常一。所謂修二無常一心異。修二苦空
無我一心異。心若常者應三常修二無常一。尚不レ得
レ觀二苦空無我一。況復得レ觀二常樂我淨一。以二是
義一故。外道法中不レ能レ攝

取常樂＊我淨一。善男
子。當レ知心法必定無常。復次善男子。心性異
故名爲二無常一。所謂聲聞心性異。縁覺心性異。
諸佛心性異。一切外道心有二三種一。一者出家
心。二者在家心。三者在家遠離心。樂相應
心異。苦相應心異。不苦不樂相應心異。貪欲
相應心異。瞋恚相應心異。愚癡相應心異。一
切外道心相亦異。所謂愚癡相應心異。疑惑
相應心異。邪見相應心異。進止威儀其心亦
異。善男子。心若常者亦復不レ能レ分

別諸色一。
所謂青黄赤白紫色。善男子。心若常者諸憶
念法不レ應二忘失一。善男子。心若常者凡所二讀
誦一不レ應二増長一。復次善男子。心若常者不レ應三
説言二已作今作當作一。若有二已作今作當作一。當
レ知是心必定無常。善男子。心若常者則無二怨
親非怨非親一。心若常者則不レ應レ言二我物他物
若死若生一。心若常者雖レ有二所作一不レ應二増長一。
善男子。以二是義一故。當レ知心性各各別異。有二
別異一故當レ知無常。善男子。我今於二此非色
法中一。演

説無常一其義已顯。復當三爲レ汝説二色
無常一。是色無常本無レ有レ生。生已滅故。内身
處レ胎歌羅邏時本無レ有レ生。生已變故。外諸
牙莖本亦無レ生。生已變故。是故當レ知一切色
法悉皆無常。善男子。所有内色隨レ時而變。歌
羅邏時異。安浮陀時異。伽那時異。閉手時異。
諸皰時異。初生時異。嬰孩時異。童子時異。
乃至老時各各變異。所有外色亦復如レ是。
牙異莖異枝異葉異花異果異。復次善男子。
内味亦異。歌羅邏時乃至老時各各變異。外
味亦爾。牙莖枝葉花果味異。歌羅邏時力異。
乃至老時力異。歌羅邏時状貌異。乃至老時
状貌亦異。歌羅邏時果報異。乃至老時果報
亦異。歌羅邏時名字異。乃至老時名字亦異。
所謂内色壞已還合故知無常。外＊諸樹木亦
壞已還合故知無常。次第漸生故知無常。次
第生二歌羅邏時乃至老時一。次第生二牙乃至果
子一故知無常。諸色可レ滅故知無常。歌羅邏滅
時異。乃至老滅時異。牙滅時異。乃至果滅
時異故知無常。凡夫無レ智

見相似生一計以
爲レ常。以二是義一故名曰二無常一。若無常即是苦。
若苦即是不淨。善男子一。我因三迦葉先問二是
事一。於レ彼已答
復次善男子。諸行無我。善男子。總一切法謂
色非色。色非レ我也。何以故。可レ破可レ壞可
レ裂可レ折。生二増長一故。我者不レ可二破壞裂折
生長一。以二是義一故知二色非

我。非色之法亦復
非レ我。何以故。因縁生故。善男子。若諸外道
以二專念一故知レ有レ我者。專念之性實非レ我也。
若以二專念一爲二我性一者。過去之事則有二忘失一。
有二忘失一故定知二無我一。善男子。若諸外道以二
憶想一故知レ有レ我者。無二憶想一故定知二無我一。如
レ説下見二人手一有二六指一。即便問言。我先何處共
相見耶上。若有レ我者不レ應二復問一。以二相問一故定
知二無我一。善男子。若諸外道以レ有レ遮故知レ有
レ我者。善男子。以レ有レ遮故定知二無我一。如下言二
調達一終不

發レ言二非調達一也。我亦如レ是。若定
是我終不レ遮レ我。以レ遮レ我故定知二無我一。若以
レ遮故知レ有レ我者。汝今不レ遮定應レ無レ我。善男
子。若諸外道以二伴非伴一知レ有レ我者。以レ無レ伴
故應レ無レ有レ我。有レ法無レ伴。所謂如來虚空佛
性。我亦如レ是實無レ有レ伴。以二是義一故定知二無
我一。復次善男子。若諸外道以二名字一故知レ有
レ我者。無我法中亦有二我名一。如三貧賤人名

字
富貴一。如レ言二我死一。若我死者我則殺レ我。而我
實不レ可レ殺。假名レ殺レ我。亦如三短人名爲二長
者一。以二是義一故定知二無我一。復次善男子。若諸
外道以二生已求

乳知レ有レ我者。善男子。若有
レ我者一切嬰兒。不レ應レ執

持糞穢火蛇毒藥一。
以二是義一故定知二無我一。復次善男子。一切衆
生於二三法中一悉有二等智一。所謂婬欲飮食恐
怖。是故無我。復次善男子。若諸外道以二相
貌一故知レ有レ我者。善男子。相故無レ我。無レ相故
亦無レ我。若人睡時不レ能二進止俯仰視眴一。不
レ覺二苦樂一不レ應レ有レ我。若以二進止俯仰視眴一
知レ有レ我者。機關木人亦應レ有レ我。善男子。如
來亦爾。不レ進不レ止不レ俯不レ仰不レ視不レ眴。不
レ苦不レ樂不レ貪不レ恚不レ癡不レ行。＊如來如レ是
眞實有レ我。復次善男子。若諸外道以見二他食
レ果口中生

涎知レ有レ我者。善男子。以二憶念一故
見則生レ涎。涎非レ我也我亦非レ涎。非レ喜非レ悲
非レ哭非レ笑。非レ臥非レ起非レ飢非レ飽。以二是義一
故定知二無我一。善男子。是諸外道癡如二小兒一
無二慧方便一。不レ能下了

達常與二無常･苦樂･淨不
淨･我無我。壽命非壽命･衆生非衆生･實非實
有非有上。於二佛法中一取二少許分一。虚妄計レ有二常
樂＊我淨一。而實不レ知二常樂＊我淨一。如下生盲人不
レ識二乳色一。便問レ他言。乳色何似。他人答言。色
白如レ貝育人復問。是乳色者如レ貝聲耶。答
言不也。復問貝色爲二何似一耶。答言猶二稻米
末一。盲人復問。乳色柔軟如二稻米＊末一耶。稻
米＊末者復何所レ似。答言猶如二雨雪一。盲人復
言。彼稻米＊末冷如レ雪耶。雪復何似。答言猶
如二白鶴一。是生盲人雖レ聞二如レ是四種譬喩一。終
不

能レ得レ識二乳眞一色。是諸外道亦復如レ是。終
不レ能レ識二常樂＊我淨一。善男子。以二是義一故。我
佛法中有二眞實諦一。非二於外道一
文殊師利白レ佛言。希有世尊。如來於レ今臨二
般涅槃一。方更轉二於無上法輪一。乃作三如レ是分

別眞諦一。佛告二文殊師利一。汝今云何故於二如
來一生二涅槃想一。善男子。如來實是常住不變
不二般涅槃一。善男子。若有レ計下我是佛我成中阿
耨多羅三藐三菩提上。我即是法法是我所。我
即是道道是我所。我即世尊世尊即是我所。
我即聲聞聲聞即是我所。我能説レ法令二他聽
受一。我轉二法輪一餘人不レ能。如來終不レ作二如レ是
計一。是故如來不レ轉二法輪一。善男子。若有レ人作二
如レ是妄計一。我即是眼眼即是我所。耳鼻舌身
意亦復如レ是。我即是色色是我所。乃至法亦
如レ是。我即是地地即是我所。水火風等亦
復如レ是。善男子若有レ人言。我即是信信是
我所。我是多聞多聞即是我所。我是檀波羅
蜜檀波羅蜜即是我所。我是尸波羅蜜尸波
羅蜜即是我所。我是羼提波羅蜜羼提波羅
蜜即是我所。我是毘梨耶波羅蜜毘梨耶波
羅蜜即是我所。我是禪波羅蜜禪波羅蜜即
是我所。我是般若波羅蜜般若波羅蜜即是
我所。我是四念處四念處即是我所。四正勤
四如意足五根五力七覺分八聖道分亦復如
レ是。善男子。如來終不レ作二如レ是計一。是故如來
不レ轉二法輪一。善男子。若言二常住無

有二變易一。云
何説言三佛轉二法輪一。是故汝今不レ應四説言三如
來方便轉二於法輪一。善男子。譬如乙因下眼縁
レ色縁レ明縁二思惟一因縁和合上得

生二眼識一。善男
子。眼不二念言一我能生レ識。色乃至思惟。終不二
念言一我生二眼識一。眼識亦復不レ作二念言一我能
自生。善男子。如レ是等法因縁和合得二名爲

見。善男子。如來亦爾。因二六波羅蜜三十七
助菩提之法一。覺

了諸法一。復因二咽喉舌齒脣
口言語音聲一。爲二憍陳如一初始説法。名二轉法
輪一。以二是義一故如來不レ名二轉法輪一也。善男子。
若不レ轉者即名爲レ法。法即如來。善男子。譬
如下因レ燧因レ鑚因レ手因二乾牛糞一而得

生レ火。
燧亦不レ言二我能生

火。鑚手＊牛糞各不レ念

言
我能生

火。火亦不レ言二我能自生一。如來亦爾。
因二六波羅蜜乃至憍陳如一。名二轉法輪一。如來亦
復不レ生レ念

言我轉二法輪一。善男子。若不レ生者
是則名爲レ轉二正法輪一。是轉法輪即名二如來一。
善男子。譬如下因レ酪因レ水因レ攅因レ瓶因レ繩
因二人手捉一而得

酥。酥亦不レ言二
我能自出一。衆縁和合故得レ出レ酥。如來亦爾。
終不レ念

言我轉二法輪一。善男子。若不レ出者是
則名爲レ轉二正法輪一。是轉法輪即是如來。善男
子。譬如下因子因地因水因火因風因糞因時
因二人作業一而芽得

生。善男子。子亦不レ言二我
能生

牙。乃至作業亦不レ念

言我能生

牙牙
亦不レ言二我能自生一。如來亦爾。終不レ念二言我
轉二法輪一。善男子。若不レ作者是則名爲レ轉二正
法輪一。是轉法輪即是如來。善男子。譬如下因レ鼓
因レ空因レ皮因レ人因レ桴和合出

聲。鼓不レ念

言
我能出

聲。乃至桴亦如レ是。聲亦不レ言二我能
自生一。善男子。如來亦爾。終不レ念

言我轉二
法輪一善男子。轉法輪者名爲二不作一。不作者即
轉法輪。轉法輪者即是如來。善男子。轉法輪
者乃是諸佛世尊境界。非二諸聲聞縁覺所知一。
善男子。虚空非レ生非レ出非レ作非レ造非二有爲
法一。如來亦爾。非レ生非レ出非レ作非レ造非二有爲
法。如二如來性一佛性亦爾。非レ生非レ出非レ作非
レ造非二有爲法一。善男子。諸佛世尊語有二二種一。
一者世語。二出世語。善男子。如來爲二諸聲
聞縁覺一説二於世語一。爲二諸菩薩一説二出世語一。善
男子。是諸大衆復有二二種一。一者求二小乘一。二
者求二大乘一。我於二昔日波羅㮈城一爲二諸聲聞一
轉二于法輪一。今始於二此拘尸那城一。爲二諸菩薩一
轉二大法輪一。復次善男子。復有二二人一。中根上
根。爲二中根人一。於二波羅㮈一轉二於法輪一。爲二上根
人人中象王迦葉菩薩等一。今於二此間拘尸那
城一轉二大法輪一。善男子。極下根者如來終不三
爲轉二法輪一。極下根者即一闡提。復次善男子。
求二佛道一者復有二二種一。一中精進。二上精進。
於二波羅㮈一爲二中精進一轉二於法輪一。今於二此
間拘尸那城一爲二上精進一轉二大法輪一。復次善
男子。我昔於二彼波羅㮈城一初轉二法輪一。八萬
天人得二須陀洹果一。今於二此＊間拘尸那城一。八
十萬億人不レ退

轉於阿耨多羅三藐三菩提一。
復次善男子。波羅㮈城大梵天王稽首請三我
轉二於法輪一。今於二此＊間拘尸那城一。迦葉菩薩
稽首請三我轉二大法輪一。復次善男子。我昔於二
彼波羅㮈城一轉二法輪一時。説二無常苦空無我一。
今於二此＊間拘尸那城一轉二法輪一時説二常樂
我淨一
復次善男子。我昔於二彼波羅㮈城一轉二法輪一
時。所レ出音聲聞二于梵天一。如來今於二拘尸那
城一轉二法輪一時。所レ出音聲遍二於東方二十恒
河沙等諸佛世界一。南西北方四維上下亦復
如レ是。復次善男子。諸佛世尊凡有二所説一。皆
悉名爲二轉法輪一也。善男子。譬如下聖王所有
輪寶未二降伏一者能令二降伏一已降伏者能令中
安隱上。善男子。諸佛世尊凡所説法亦復如レ是。
無量煩惱未二調伏一者能令二調伏一。已調伏者令
レ生二善根一。善男子。譬如三聖王所有輪寶則能
消

滅一切怨賊一。如來演法亦復如レ是。能令二一
切諸煩惱賊皆悉寂靜一。復次善男子。譬如二聖
王所有輪寶上下迴轉一。如來説法亦復如レ是
能令三下趣諸惡衆生上

生人天乃至佛道一。
善男子。是故汝今不レ應四讃

言如來於レ此更
轉二法輪一。爾時文殊師利白レ佛言。世尊。我於二
此義一非レ爲レ不レ知。所

以問一者。爲レ欲三利

益諸
衆生一故。世尊。我已久知。轉法輪者實是諸佛
如來境界。非二是聲聞縁覺所

及。爾時世尊
告二迦葉菩薩一。善男子。是名下菩薩住二於大乘
大涅槃經一所レ行聖行上
葉迦菩薩白レ佛言。世尊。復以二何義一名爲二聖
行一。善男子。聖名二諸佛世尊一。以二是義一故名爲二
聖行一。世尊。若是諸佛之所行者。則非三聲聞縁
覺菩薩所二能修行一。善男子。是諸世尊安

住於
此大般涅槃一。而作二如レ是開示分別一演

説其
義一。以二是義一故名曰二聖行一。聲聞縁覺及諸菩
薩。如レ是聞已則能奉行。故名二聖行一。善男子。
是菩薩摩訶薩得二是行一已。則得レ住二於無所
畏地一。善男子。若有二菩薩一得レ住二如レ是無所畏
地一。則不三復畏二貪恚愚癡生老病死一。亦復不
レ畏二惡道地獄畜生餓鬼一。善男子。惡有二二種一。
一者阿修羅。二者人中。人中有二三種惡一。一者
一闡提。二者誹

謗方＊等經典一。三者犯二四重
禁一。善男子。住二是地中一諸菩薩等。終不レ畏レ墮二
如レ是惡中一。亦復不レ畏二沙門婆羅門外道邪見
天魔波旬一。亦復不レ畏レ受二二十五有一。是故此
地名二無所畏一。善男子。菩薩摩訶薩住二無畏
地一。得二二十五三昧一壞二二十五有一。善男子。得二
無垢三昧一能壞二地獄有一。＊得二無退三昧一能壞二
畜生有一。得二心樂三昧一能壞二餓鬼有一。得二歡喜
三昧一能壞一阿修羅有一。得二日光三昧一能斷二弗
婆提有一。得二月光三昧一能斷二瞿耶尼有一。得二熱
炎三昧一能斷二欝單越有一。得二如幻三昧一能斷二
閻浮提有一。得二一切法不動三昧一能斷二四天處
有一。得二難伏三昧一能斷二三十三天處有一。得二悦
意三昧一能斷二炎摩天有一。得二青色三昧一能斷二
兜率天有一。得二黄色三昧一能斷二化樂天有一。得二
赤色三昧一能斷二他化自在天有一。得二白色三
昧一能斷二初禪有一。得二種種三昧一能斷二大梵王
有一。得二雙三昧一能斷二二禪有一。得二雷音三昧一能
斷二三禪有一。得二澍雨三昧一能斷二四禪有一。得二如
虚空三昧一能斷二無想有一。得二照鏡三昧一能斷二
淨居阿那含有一。得二無礙三昧一能斷二空處有一。
得二常三昧一能斷二識處有一。得二樂三昧一能斷二不
用處有一。得二我三昧一能斷二非想非非想處有一。
善男子。是名下菩薩二得二十五三昧一斷中二十
五有上。善男子。如レ是二十五三昧名二諸三昧
王一。善男子。菩薩摩訶薩入二如レ是等諸三昧
王一。若欲レ吹

壞須彌山王一。隨レ意即能。欲レ知二三
千大千世界所有衆生心之所念一。亦悉能知。
欲下以二三千大千世界所有衆生一内中於己身一
毛孔中上。隨レ意即能。亦令三衆生無二迫迮想一。若
欲下化

作無量衆生一悉令

充

滿三千大千世
界一中者。亦能隨レ意。欲分二一身一以爲二多身一
復合二多身一以爲二一身一。雖二作如

是心無二所
著一猶如二蓮花一。善男子。菩薩摩訶薩得レ入二
如レ是三昧王一已。即得レ住二於自在之地一。菩
薩得住二是自在地一。得二自在力一隨二欲レ生
處一即得二往生一。善男子。譬如下聖王領二四天下一
隨二意所行一無中能障＊礙上。菩薩摩訶薩亦復如
レ是。一切生處若欲レ生者隨レ意往生。善男子。
菩薩摩訶薩若見下地獄一切衆生有中可二化令

住二善根一者上。菩薩即往而生二其中一。菩薩雖
レ生非二本業果一。菩薩摩訶薩住二自在地一力因
縁故而生二其中一。善男子。菩薩摩訶薩雖レ在二
地獄一。不レ受二熾然碎身等苦一。善男子。菩薩摩
訶薩所レ可二成就一。如レ是功徳無量無邊。百千
萬億尚不レ可レ説。何況諸佛所有功徳而當レ可
レ説
爾時衆中有二一菩薩一。名二曰無垢藏王一。有二大
威徳一成

就神通一。得二大總持一三昧具足得二無
所畏一。即從レ座起偏袒二右肩一右膝著レ地。長跪
合掌白レ佛言。世尊。如二佛所

説。諸佛菩薩所
レ可二成就一。功徳智慧無量無邊。百千萬億實不
レ可レ説。我意猶謂。故不レ如二是大乘經典一。何以
故。因二是大乘方等經力一故。能出

生諸佛世
尊阿耨多羅三藐三菩提一。時佛讃言。善哉善
哉。善男子。如レ是如レ是。如二汝所

説。是諸大乘
方等經典。雖三復成

就無量功徳一。欲レ比二是經一
不レ得レ爲レ喩。百倍千倍百千萬億倍。乃至算
數譬喩所レ不レ能レ及。善男子。譬如下從レ牛出レ乳
從レ乳出レ酪從レ酪出二生酥一從二生酥一出二熟酥一
從二熟酥一出二醍醐一。醍醐最上。若有レ服者衆病
皆除。所有諸藥悉入中其中上。善男子。佛亦如
レ是。從レ佛出二生十二部經一。從二十二部經一出二
修多羅一。從二修多羅一出二方等經一。從二方等經一出二
般若波羅蜜一。從二般若波羅蜜一出二大涅槃一。猶
如二醍醐一。言二醍醐一者喩二於佛性一。佛性者即是
如來。善男子。以二是義一故。説言二如來一所有功
徳無量無邊不レ可二稱計一
迦葉菩薩白レ佛言。世尊。如二佛所

讃大涅槃
經。猶如二醍醐一最上最妙。若有二能服一衆病悉
除。一切諸藥悉入二其中一。我聞レ是已竊復思
念。若有レ不レ能レ聽

受是經一。當レ知是人爲二大愚
癡無

有二善心一。世尊。我於レ今者實能堪

忍剥
レ皮爲レ紙刺レ血爲レ墨。以レ髓爲レ水折レ骨爲レ筆。
書

寫如レ是大涅槃經一。書已讀誦令二其通利一。
然後爲レ人廣説中其義上。世尊。若有二衆生一貪二著
財物一。我當下施レ財然後以二是大涅槃經一勸レ之
令

讀。若尊貴者先以二愛語一而隨二其意一。然後
漸當下以二是大乘大涅槃經一勸レ之令

讀。若凡
庶者當下以二威勢一逼レ之令

讀。若憍慢者我當
爲レ其而作二僕使一隨

順其意一令二其歡喜一。然後
當下以二大般涅槃一。而教

導之上。若有下誹

謗
大乘經一者上。當下以二勢力一摧レ之令レ伏。既摧伏
已然後勸令

讀二大涅槃一。若有下愛

樂大乘經一
者上。我躬當二往恭敬供養尊重讃歎一。爾時佛
讃二迦葉菩薩一。善哉善哉。汝甚愛

樂大乘經
典一。貪二大乘經一受二大乘經一味二大乘經一。信

敬
尊三重供

養大乘一。善男子。汝今以二此善心因
縁一。當下得レ超

越無量無邊恒河沙等諸大菩
薩一。在レ前得

成二阿耨多羅三藐三菩提一。汝亦
不レ久復當下如レ我廣爲二大衆一演

説如レ是大般
涅槃如來佛性諸佛所説祕密之藏上。善男子。
過去之世佛日未レ出。我於二爾時一作二婆羅門一
修二菩薩行一。悉能通

達一切外道所有經論一。
修二寂滅行一具

足威儀一。其心清淨。不レ爲下外來
能生二欲想一之所中破壞上。滅二瞋恚火一。受

持常樂
我淨之法一。周遍求

索大乘經典一。乃至不レ聞二
方等名字一。我於二爾時一住二於雪山一。其山清淨
流泉浴池。樹林藥木充

滿其地一。處處石間有二
清流水一。多二諸香花一周遍嚴飾。衆鳥禽獸不
レ可二稱計一。甘果滋繁種別難レ計。復有二無量藕
根甘根青木香根一。我於二爾時一獨處二其中一唯
食二諸果一。食已繋レ心思惟坐禪。經二無量歳一。亦
不レ聞レ有二如來出世大乘經名一。善男子。我修二
如レ是苦難行一時。釋提桓因等諸天人。心大
驚怪即共集會。各各相謂而説レ偈言
各共相指

示清淨雪山中
    寂靜離欲主功徳莊嚴王一
    以離二貪瞋慢一永斷二諸愚癡一
    口初未三曾説二麁惡等語言一
爾時衆中有二一天子一名曰二歡喜一。復説レ偈言
  如レ是離欲人清淨勤精進
    將不レ求二帝釋及以諸天一耶
    若是求道者修

行諸苦行一
    是人多欲レ求一帝釋所坐處一
爾時復有二一仙天子一。即爲二帝釋一而説レ偈言
    天主憍尸迦不レ應レ生二此慮一
    外道修二苦行一何必求二帝處一
説二是偈一已復作二是言一。憍尸迦。世有二大士一。爲二
衆生一故不レ貪二己身一。爲レ欲利

益諸衆生一故。
而修二種種無量苦行一。如レ是之人見二生死中諸
過咎一故。設見三珍寶滿二此大地諸山大海一。不
レ生二貪著一如レ視二涕唾一。如レ是大士棄

捨財寶所
愛妻子頭目髓腦手足支節所居舍宅象馬車
乘奴婢僮僕一。亦不レ願

求生二於天上一。唯求
欲レ令下一切衆生得

受二快樂一。如二我所

解。如レ是
大士清淨無染衆結永盡。唯欲レ求二於阿耨
多羅三藐三菩提一。釋提桓因復作二是言一。如二汝
言一者是人則爲レ攝

取一切世間衆生一。大仙。
若此世間有二佛樹一者。能除二一切諸天世人
及阿修羅煩惱毒蛇一。是諸衆生住二是佛樹陰
涼中一者。煩惱諸毒悉得二消滅一。大仙。是人若
當未來世中作二善逝一者。我等悉當レ得レ滅二無
量熾然煩惱一。如レ是之事實爲レ難レ信。何以故。
無量百千諸衆生等。發二於阿耨多羅三藐三
菩提心一。見二少微縁一於二阿耨多羅三藐三菩提一
即便動轉。如二水中月水動則動一。猶如二畫像難
レ成易

壞。菩提之心。亦復如レ是難レ發易レ壞。大
仙。如下有二多人一以二諸鎧仗一牢自莊嚴欲二前討

賊。臨レ陣恐怖則便退散上。無量衆生亦復如
レ是。發二菩提心一牢自莊嚴。見二生死過一心生二恐
怖一即便退散。大仙。我見二如レ是無量衆生一。發
心之後皆生二動轉一。是故我今雖レ見下是人修二
於苦行一無レ惱無レ熱住二於險道一其行清淨上。未
レ能レ信也。我今要當下自往試レ之知中其實能堪

任荷

負阿耨多羅三藐三菩提大重擔一不上。大
仙。猶如下車有二二輪一則能二載用一。鳥有二二翼一
堪

任飛行上。是苦行者亦復如レ是。我雖レ見三其
堅持二禁戒一。未レ知下其人有二深智一不上。若有二深智一
當レ知則能堪

任荷

負阿耨多羅三藐三菩提
之重擔一也。大仙。譬如下魚母多有レ胎レ子成就
者少上。如二菴羅樹花多果少一。衆生發心。乃有
無量。及二其成就一少不レ足レ言。大仙。我當二與レ汝
倶往試

之。大仙。譬如三眞金三種試已乃知二
其眞一。謂燒打磨。試二彼苦行一者亦當レ如レ是」
爾時釋提桓因。自變二其身一作二羅刹＊像一形甚
可レ畏。下至二雪山一去レ其不レ遠而便立住。是時
羅刹心無二所畏一勇健難レ當。辯才次第其聲清
雅。宣二過去佛所説半偈一
諸行無常是生滅法
説二是半偈一已便住二其前一。所現形貌甚可二怖
畏一。顧眄遍視

觀於四方一。是苦行者。聞二是半
偈一心生二歡喜一。譬如下估客於二險難處一夜行
失レ伴。恐怖推索還遇二同侶一。心生二歡喜一踊躍
無量上。亦如下久病未レ遇二良醫瞻病好藥一後卒
得

之。如三人沒レ海卒遇二船舫一。如三渇乏人遇二清
冷水一。如二爲レ怨逐忽然得

脱。如二久繋レ人卒
聞

得レ出。亦如二農夫炎旱値

雨。亦如下行人
還得レ歸レ家人見已生中大歡喜上。善男子。我於二
爾時一聞二是半偈一。心中歡喜亦復如レ是。即從
レ座起以レ手擧レ髮。四向顧視而説二是言一。向所
レ聞偈誰之所説。爾時亦更不レ見二餘人一。唯見二
羅刹一即説二是言一。誰開二如レ是解脱之門一。誰能
雷

震諸佛音聲一。誰於二生死睡眠之中一而獨覺
寤。唱二如レ是言一。誰能於レ此示

道生死饑饉衆
生無上道味一。無量衆生沈二生死海一。誰能於レ中
作二大船師一。是諸衆生常爲二煩惱重病所

纒。
誰能於レ中爲作二良醫一。説二是半偈一啓

悟我心一。
猶如三半月漸開二蓮花一。善男子。我於二爾時一更
無二所見一。唯見二羅刹一。復作二是念一。將是羅刹説二
是偈一耶。覆生二疑惑一。非二其説一耶。何以故。
是人形容甚可二怖畏一。若有レ得レ聞二是偈句一者。
一切恐怖醜陋即除。何有三此人形貌如レ是能
説二此偈一。不レ應三火中出二於蓮花一。非三日光中
出

生冷水一。善男子。我於二爾時一復作二是念一。我
今無智。而此羅刹或能得レ見二過去諸佛一。從二
諸佛所一聞二是半偈一。我今當レ問。即便前至二是
羅刹所一。作二如レ是言一。善哉大士。汝於二何處一得二
是過去離怖畏者所説半偈一。大士。復於二何
處一而得二如レ是半如意珠一。大士。是半偈義乃
是過去未來現在諸佛世尊之正道也。一切世
間無量衆生。常爲二諸見羅網所

覆。終レ身於二
此外道法中一。初不レ得レ聞二如是出世十力世雄
所説空義一。善男子。我聞レ是已。即答レ我言。大
婆羅門汝今不レ應レ問二我是義一。何以故。我不
レ食來已經二多日一。處處求索了不レ能レ得。飢渇
苦惱心亂謬語。非二我本心之所

知也。我今力
能飛

行虚空一。至二欝單越乃至天上一。處處求
レ食亦不レ能レ得。以二是義一故我説二是語一。善男
子。我時即復語二羅刹一言。大士。若能爲レ我説二
是偈一竟。我當三終レ身爲二汝弟子一。大士。汝所レ説
者名字不レ終義亦不レ盡。以二何因縁一不レ欲レ説
耶。夫財施者則有二竭盡一。法施因縁不レ可レ盡
也。法施無盡多レ所二利益一。我今聞二此半偈法一
已。心生二驚疑一。汝今幸可二爲レ我除斷一。説二此偈一
竟我當三終レ身爲二汝弟子一。羅刹答言。汝智太
過但自憂レ身。都不レ見レ念今我定爲二飢苦所

逼實不レ能レ説。我即問言。汝所レ食者爲二是何
物一。羅刹答言。汝不レ足レ問。我若説者令二多人
怖一。我復問言。此中獨處更無レ有レ人。我不レ畏
レ汝何故不レ説。羅刹答言。我所レ食者唯人暖
肉。其所レ飮者唯人熱血。自我薄福唯食二此
食一。周遍求索困不レ能レ得。世雖レ多レ人皆有二福
徳一。兼爲三諸天之所二守護一。而我無レ力不レ能レ得
レ殺。善男子。我復語言。汝但具足説二是半偈一。
我聞レ偈已當下以二此身一奉施供養上。大士。我設
命終如レ此之身無レ所二復用一。當下爲三虎狼鵄梟
鵰鷲之所二噉食一。然復不

得二一毫之福一。我今
爲レ求二阿耨多羅三藐三菩提一。捨二不堅身一以
易二堅身一。羅刹答言。誰當レ信下汝如レ是之言。爲二
八字一故棄中所愛身上。善男子。我即答言。汝眞
無智。譬如下有レ人施二他瓦器一得中七寶器上。我亦
如レ是捨二不堅身一得二金剛身一。汝言二誰當

信者。
我今有レ證。大梵天王釋提桓因及四天王能
證二是事一。復有下天眼諸菩薩等爲レ欲レ利

益無
量衆生修

行＊大乘一具二六度一者。亦能證知上。
復有下十方諸佛世尊利二衆生一者上。亦能證下我
爲二八字一故捨中於身命上。羅刹復言。汝若如レ是
能捨身者。諦聽諦聽。當三爲レ汝説二其餘半偈一。
善男子。我於二爾時一聞二是事一已心中歡喜即
解二己身所レ著鹿皮一。爲二此羅刹一敷

置法座一。白
言。和上。願坐二此座一。我即於下前叉レ手長跪而
作二是言一。唯願和上。善爲レ我説二其餘半偈一令
レ得二具足一。羅刹即説
生滅滅已寂滅爲樂
爾時羅刹説二是偈一已。復作二是言一。菩薩摩訶薩
汝今已聞二具足偈義一。汝之所願爲二悉滿足一。若
必欲レ利二諸衆生一者。時施二我身一。善男子。我於二
爾時一深思二此義一。然後處處若石若壁若樹
若道書

寫此偈一。即便更繋二所レ著衣裳一。恐二其
死後身體露現一。即上二高樹一。爾時樹神復問レ我
言。善哉仁者欲レ作二何事一。善男子。我時答言。
我欲三捨二身以報二偈價一。樹神問言。如レ是偈者
何所二利益一。我時答言。如レ是偈句乃是過去未
來現在諸佛所説開二空法道一。我爲二此法一棄

捨身命一。不レ爲二利養名聞財寶轉輪聖王四大
天王釋提桓因大梵天王人天中樂一。爲レ欲レ利

益一切衆生一故捨二此身一。善男子。我捨レ身時
復作二是言一。願令四一切慳惜之人悉來見三我
捨

離此身一。若有下少施起二貢高一者上。亦令レ得
レ見下我爲二一偈一捨二此身命一如

棄一草木一。我於二
爾時一説二是＊語一已。尋即放レ身自投二樹下一。下
未レ至レ地時。虚空之中出二種種聲一。其聲乃
至二阿迦尼吒一。爾時羅刹還

復釋身一。即於二
空中一接

取我身一安

置平地一。爾時釋提桓因
及諸天人大梵天王。稽首頂

禮於我足下一。讃
言善哉善哉。眞是菩薩。能大利

益無量衆生一。
欲下於二無明黒闇之中一然中大法炬上。由三我愛

惜
如來大法一故相嬈惱。＊唯願聽三我懺

悔罪咎一。
汝於二未來一必定成

就阿耨多羅三藐三菩提一。
願見二濟度一。爾時釋提桓因及諸天衆頂

禮我
足一。於レ是辭去忽然不レ現。善男子。如二我往
昔一爲二半偈一故捨

棄此身一。以二是因縁一便得三超
越足二十二劫一。在二彌勒前一成二阿耨多羅三藐三
菩提一。善男子。我得二如レ是無量功徳一。皆由三供

養如來正法一。善男子。汝今亦爾。發二於阿耨
多羅三藐三菩提心一。則已超

過無量無邊恒
河沙等諸菩薩上一。善男子。是名下菩薩住二於大
乘大般涅槃一修中於聖行上
＊大般涅槃經卷第十三

＊大般涅槃經卷第十四
　＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之　
  ＊梵行品第二十之一
善男子。云何菩薩摩訶薩梵行。善男子一。菩薩
摩訶薩住二於大乘大般涅槃一。住二七善法一得
レ具二梵行一。何等爲レ七。一者知レ法。二者知レ義。
三者知レ時。四者知レ足。五者自知。六者知レ衆。
七者知二尊卑一。善男子。云何菩薩摩訶薩知
レ法。善男子。是菩薩摩訶薩知二十二部經一。謂
修多羅･祇夜･授記･伽陀･優陀那･尼陀那･阿
波陀那･伊帝目多伽･闍陀伽･毘佛略･阿浮陀
達摩･優波提舍。善男子。何等名爲二修多羅
經一。從二如是我聞一乃至歡喜奉行。如レ是一切
名二修多羅一。何等名爲二祇夜經一。佛告二諸比丘一。
昔我與レ汝愚無二智慧一。不レ能三如レ實見二四眞諦一。
是故流轉久處二生死一沒二大苦海一。何等爲レ四。
苦集滅道。如下佛昔日爲二諸比丘説二契經一竟。
爾時復有二利根衆生一。爲二聽法一故後至二佛所一。
即便問レ人。如來向者爲レ説二何事一。佛時知已。
即因二本經一以レ偈頌曰上
    我昔與二汝等一不レ見二四眞諦一
    是故久流

轉生死大苦海一
    若能見二四諦一則得レ斷二生死一
    生有既已盡更不レ受二諸有一
是名二祇夜經一何等名爲二＊授記經一。如下有二經
律一如來説時。爲二諸天人一＊授二佛記別一汝阿
逸多。未來有レ王名曰二蠰佉一。當於二是世一而
成二佛道一。號曰中彌勒上。是名二＊授記經一。何等名
爲二伽陀經一。除二修多羅及諸戒律一。其餘有レ説
四句之偈。所謂
    諸惡莫レ作諸善奉行自淨二其意一
    是諸佛教
是名二伽陀＊經一何等名爲二＊優陀那經一。如下佛晡
時入二於禪定一。爲二諸天衆一廣説二法要一。時諸比
丘各作二是念一。如來今者爲二何所作一。如來明旦
從二禪定一起。無レ有二人問一。以二他心智一即自説言。
比丘當レ知。一切諸天壽命極長。汝諸比丘。善
哉爲レ他不レ求二己利一。善哉少欲。善哉知足。善
哉寂靜。如レ是諸經無問自説上。是名二優陀那
＊經一。何等名爲二尼陀那經一。如二諸經偈所因根
本爲レ他演説一。如下舍衞國有二一丈夫一羅網捕
鳥得已籠繋隨與二水穀一而復還放上。世尊知二其
本末因縁一。而説レ偈言
    莫下輕二小惡一以爲

無レ殃水渧雖レ微
漸盈二大器一
是名二尼陀那＊經一。何等名爲二阿波陀那經一。如二
戒律中所説譬喩一。是名二阿波陀那＊經一。何等
名爲二伊帝目多伽經一。如二佛所

説。比丘當レ知。
我出世時所レ可レ説者名曰二契經一。鳩留秦佛
出世之時名二甘露鼓一。拘那含牟尼佛時名曰二
法鏡一。迦葉佛時名二分別空一。是名二伊帝目多
伽＊經一。何等名爲二闍陀伽經一。如二佛世尊一本爲二
菩薩一修二諸苦行一。所謂比丘當レ知。我於二過去一
作レ鹿作レ羆作レ麞作レ兎。作二粟散王轉輪聖王
龍金翅鳥一。諸如レ是等行二菩薩道一時所レ可レ受
身。是名二闍陀伽一。何等名爲二毘佛略經一。所謂
大乘方等經典。其義廣大猶如二虚空一。是名二毘
佛略一。何等名爲二未曾有經一。如下彼菩薩初出生
時。無二人扶持一即行七歩。放二大光明一遍觀中
十方上。亦如下獼猴手捧二蜜器一以獻中如來上。如二白
項狗佛邊聽

法。如下魔波旬變爲二青牛一。行二瓦
鉢間一。令中諸瓦鉢互相振觸無

所二傷損一。如下佛
初生入二天廟一時令中彼天像起下禮敬一。如レ是
等經名二未曾有＊經一。何等名爲二優波提舍經一。
如下佛世尊所説諸經。若作二議論一分別廣説
辨中其相貌上。是名二優波提舍＊經一。菩薩若能如
レ是了二知十二部經一。名爲レ知レ法。云何菩薩摩
訶薩知レ義。菩薩摩訶薩若於二一切文字語言一
廣知二其義一。是名二知義一。云何菩薩摩訶薩知
レ時。善男子。菩薩善知丁如是時中任レ修二寂靜一。
如レ是時中任レ修二精進一。如レ是時中任レ修二捨定一。
如レ是時中任レ供

養佛一。如レ是時中任レ供

養師一。
如レ是時中任丙修二布施持戒忍辱精進禪定一
具乙足般若波羅蜜甲。是名レ知レ時。云何菩薩摩
訶薩知レ足。善男子。菩薩摩訶薩知レ足。所謂
飮食衣藥行住坐臥睡寤語默。是名レ知レ足。善
男子。云何菩薩摩訶薩自知。是菩薩自知三我
有二如レ是信如レ是戒如レ是多聞如レ是捨如レ是
慧如レ是去來如レ是正念如レ是善行如レ是問如
レ是答一。是名二自知一。云何菩薩摩訶薩知レ衆。善
男子。是菩薩知下如レ是等是刹利衆婆羅門衆
居士衆沙門衆。應中於二是衆一如レ是行來如レ是
坐起如レ是説法如レ是問答上。是名レ知レ衆。善男
子。云何菩薩摩訶薩知二人尊卑一。善男子。人
有二二種一。一者信。二者不信。菩薩當レ知。信者
是善。其不信者不二名

爲善。復次信有二二種一。
一者常往二僧坊一。二者不レ往。菩薩當レ知。其往
者善其不レ往者不二名爲

善。往二僧坊一者復有二
二種一。一者禮拜。二不禮拜。菩薩當レ知。禮拜者
善。不禮拜者不二名爲

善。其禮拜者復有二二
種一。一者聽レ法一。二者不レ聽。菩薩當レ知。聽レ法者
善。不レ聽レ法者不二名爲

善。其聽法者復有二二
種一。一至心聽。二不至心。菩薩當レ知。至心聽者
是則名レ善。不至心者不二名爲

善。至心聽法復
有二二種一。一者思レ義。二不レ思レ議。菩薩當レ知。
思レ議者善。不レ思レ議者不二名爲

善。其思レ議者
復有二二種一。一如レ説行。二不二如レ説行一。如レ説
行者是則爲レ善。不二如レ説行一不二名爲

善。如
レ説行者復有二二種一。一求二聲聞一。不レ能四利

安
饒

益一切苦惱衆生一。二者迴

向無上大乘一。利

益多人一令レ得二安樂一。菩薩應レ知。能利多人一得二
安樂一者。最上最善。善男子。如三諸寶中如意
寶珠最爲二勝妙一。如二諸味中甘露最上一。如レ是
菩薩於二人天中一最勝最上不レ可二譬喩一。善男
子。是名下菩薩摩訶薩住二於大乘大涅槃經一
住中七善法上。菩薩住二是七善法一已得レ具二梵
行一
復次善男子。復有二梵行一。謂慈悲喜捨。迦葉菩
薩白レ佛言。世尊。若多修レ慈能斷二瞋恚一。修二悲
心一者亦斷二瞋恚一云何而言二四無量心一。推レ義
而言則應レ有レ三。世尊。慈有二三縁一。一縁二衆生一。
二縁二於法一。三則無縁。悲喜捨心亦復如レ是。
若從二是義一唯應レ有レ三。不レ應レ有レ四。衆生縁
者縁二於五陰一。願レ與二其樂一。是名二衆生縁一。法縁
者。縁二諸衆生所須之物一而施

與之一。是名二法
縁一。無縁者縁二於如來一。是名二無縁一。慈者多縁二
貧窮衆生一。如來大師永離二貧窮一。受二第一樂一。
若縁二衆生一則不レ縁レ佛。法亦如レ是。以二是義一
故縁二如來一者。名曰二無縁一。世尊。慈之所縁一
切衆生。如レ縁二父母妻子親屬一。以二是義一故名二
衆生縁一。法縁者不レ見二父母妻子親屬一。見二一
切法皆從レ縁生一。是名二法縁一。無縁者不レ住二法
相及衆生相一。是名二無縁一。悲喜捨心亦復如是。
是故應レ三不レ應レ有レ四。世尊。人有二二種一。一者
見行。二者愛行。見行之人多修二慈悲一。愛行之
人多修二喜捨一。是故應レ二不レ應レ有レ四。世尊。夫
無量者名曰二無邊一。邊不可得故名二無量一。若無
量者則應二是一一不レ應レ言レ四。若言レ四者何得二
無量一。是故應レ一不レ應レ四也。佛告二迦葉一。善男
子。諸佛如來爲二諸衆生一所レ宣法要。其言祕
密難レ可二了知一。或爲二衆生一説二一因縁一。如レ説何
等爲二一因縁一。所謂一切有爲之法。善男子。或
説二二種一因之與果。或説二三種一。煩惱業苦。或
説二四種一。無明諸行生與二老死一。或説二五種一。所
謂受愛取有及生。或説二六種一。三世因果。或
説二七種一。謂識名色六入觸受及以愛取。或説二
八種一。除二無明行及生老死一。其餘八事。或説二
九種一。如下城經中除二無明行識一。其餘九事上。或
説二十一一。如下爲二薩遮尼犍子一説中除二生一法一。
其餘十一上。或時具説二十二因縁一。如下王舍城
爲二迦葉等一具説中十二上。無明乃至生老病死。
善男子。如下一因縁爲二衆生一故種種分別上。無
量心法亦復如レ是。善男子。以二是義一故於二諸
如來深祕行處一不レ應レ生レ疑。善男子。如來世
尊有二大方便一。無常説レ常常説二無常一。説レ樂爲
レ苦説レ苦爲レ樂不淨説レ淨淨説二不淨一。我説二無
我一無我説レ我。於二非衆生一説爲二衆生一。於二實衆
生一説二非衆生一。非物説物物説二非物一。非實説
レ實實説二非實一。非境説レ境境説二非境一。非生説
レ生生説二非生一。乃至無明説レ明明説二無明一。色
説二非色一非色説レ色。非道説レ道道説二非道一。善
男子。如來以二是無量方便一爲レ調二衆生一。豈虚
妄耶。善男子。或有二衆生一貪二於財貨一。我於二其
人一自化二其身一作二轉輪王一。於二無量歳一隨二其所
須一種種供給。然後教化令三其安

住阿耨多羅
三藐三菩提一。若有二衆生一貪

著五欲一。於二無量
歳一以二妙五欲一充

足其情一。然後勸化令三其
安

住阿耨多羅三藐三菩提一。若有二衆生一榮豪
自貴。我於二其人一無量歳中。爲作二僕使一。趨走
給侍得二其心一已。即復勸化令三其安

住阿耨
多羅三藐三菩提一。若有二衆生一性悷自是須二
人呵諫一。我於二無量百千歳中一。教訶敦喩令二
其心調一。然後復勸令三其安

住阿耨多羅三
藐三菩提一。善男子。如來如レ是於二無量歳一以二
種種方便一。令三諸衆生安

住阿耨多羅三藐三
菩提一。豈虚妄耶。諸佛如來雖レ處二衆惡一。無レ所二
染汚一猶如二蓮花一。善男子。應三如レ是知二四無量
義一。善男子。是無量心體性有レ四。若有二修行一
生二大梵處一
善男子。如レ是無量伴侶有レ四。是故名レ四。夫
修レ慈者能斷二貪欲一。修二悲心一者能斷二瞋恚一。修二
喜心一者能斷二不樂一。修二捨心一者能斷二貪欲瞋
恚衆生一。善男子。以二是義一故得二名爲

四非二一
二三一。善男子。如二汝所

言。慈能斷レ瞋悲亦如
レ是應レ説レ三者。汝今不レ應レ作二如レ是難一。何以
故一。善男子。恚有二二種一。一能奪レ命。二能鞭撻。
修レ慈則能斷二彼奪命一。修レ悲能除二彼鞭撻一
者。善男子。以二是義一故豈非レ四耶。復次瞋
有二二種一。一瞋二衆生一。二瞋二非衆生一修二慈心一者
斷レ瞋二衆生一。修二悲心一者斷レ瞋二非衆生一。復次瞋
有二二種一。一有因縁。二無因縁。修二慈心一者斷二
有因縁一。修二悲心一者斷二無因縁一。復次瞋有二二
種一。一者久於二過去一修習。二者於二今現在一修
習。修二慈心一者能斷二過去一。修二悲心一者斷二於現
在一。復次瞋有二二種一。一瞋二聖人一。二瞋二凡夫一。修二
慈心一者斷レ瞋二聖人一。修二悲心一者斷レ瞋二凡夫一。
復次瞋有二二種一。一上二中修レ慈斷レ上修レ悲
斷レ中。善男子。以二是義一故則名爲レ四。何得三難
言レ應二三非

四。是故迦葉。是無量心伴侶相
對分別爲レ四。復以レ器故應名爲レ四。器若有
レ慈則不レ得レ有二悲喜捨心一。以二是義一故應二四無

減。善男子。以二行分別一故應レ有レ四。若行レ慈
時無二悲喜捨一。是故有レ四。善男子。以二無量一故
亦得レ名レ四。夫無量者則有二四種一。有三無量心
有レ縁非二自在一。有二無量心自在非

縁有二無量
心亦縁亦自在一。有二無量心非レ縁非二自在一。何
等無量有レ縁非二自在一。縁二於無量無邊衆生一。
而不レ能レ得二自在三昧一。雖レ得不定或得或失。
何等無量自在非レ縁。如下縁二父母兄弟姊妹一
欲レ令中安樂上。非二無量縁一。何等無量亦縁亦自
在。謂諸佛菩薩。何等無量非レ縁非二自在一。聲
聞縁覺不レ能三廣縁二無量衆生一。亦非二自在一。善
男子。以二是義一故名二四無量一。非二諸聲聞縁覺
所知一。乃是諸佛如來境界。善男子。如レ是四事
聲聞縁覺。雖レ名二無量一少不レ足レ言。諸佛菩薩
則得三名爲二無量無邊一。迦葉菩薩白レ佛言。
世尊。如レ是如レ是實如二聖教一。諸佛如來所有
境界。非二諸聲聞縁覺所

及。世尊。頗有二菩薩一。
住二於大乘大般涅槃一得二慈悲心一。非二是大慈
大悲心一不。佛言。有二善男子一。菩薩若於二諸衆
生中一三品分別。一者親人。二者怨憎。三者
中人。於二親人中一復作二三品一。謂上中下。怨憎
亦爾。是菩薩摩訶薩於二上親中一與二増上樂一。
於二中下親一亦復平等與二増上樂一。於二上怨中一
與二少分樂一。於二中怨所一與二中品樂一。於二下怨
中一與二増上樂一。菩薩如レ是轉増修習。於二上怨
＊中一與二中品樂一。於二中下怨一等與二増上樂一。轉
復修習於二上中下一等與二上樂一。若上怨＊中與二
上樂一者。爾時得レ名二慈心成就一。菩薩爾時於二
父母所及上怨＊中一。得二平等心一無レ有二差別一。
善男子。是名三得レ慈非二大慈一也。世尊。何縁菩
薩得二如レ是慈一。猶故不レ得三名爲二大慈一。善男子。
以二難成一故不レ名二大慈一。何以故。久於二過去
無量劫中一。多集二煩惱一未レ修二善法一。是故不レ能下
於二一日中一調

伏其心上。善男子。譬如二豌豆乾
時錐刺終不

可レ著。煩惱堅硬亦復如レ是。雖二
一日夜繋レ心不

散難レ可二調伏一。又如下家犬不
レ畏二於人一。山林野鹿見レ人怖走上。瞋恚難レ去如二
守レ家狗一。慈心易レ失如二彼野鹿一。是故此心難
レ可二調伏一。以二是義一故不レ名二大慈一。復次善男
子。譬如三畫レ石其文常在畫レ水速滅勢不二久
住一。瞋如レ畫レ石。諸善根本如二彼畫

水。是故
此心難レ得二調伏一。如三大火聚其明久住。電光
之明不レ得二暫停一。瞋如二火聚一慈如二電明一。是故
此心難レ得二調伏一。以二是義一故不レ名二大慈一。善男
子。菩薩摩訶薩住二於初地一名曰二大慈一。何以
故。善男子。最極惡者名二一闡提一。初住菩薩修二
大慈一時。於二一闡提一心無二差別一。不レ見二其過一
故不レ生レ瞋。以二是義一故得レ名二大慈一。善男子。
爲二諸衆生一除二無利益一。是名二大慈一。欲レ與二衆生
無量利樂一。是名二大悲一。於二諸衆生一心生二歡喜一。
是名二大喜一。無レ所二擁護一名爲二大捨一。若不レ見二
我法相己身一。見二一切法平等無二一。是名二大
捨一。自捨二已樂一施二與他人一。是名二大捨一。善男子。
唯四無量能令四菩薩増

長具

足六波羅蜜一。
其餘諸行不二必能爾一。善男子。菩薩摩訶薩先
得二世間四無量心一。然後乃發二阿耨多羅三藐
三菩提心一。次第方得二出世間一者。善男子。因二
世無量一。得二出世無量一。以二是義一故名二大無量一。
迦葉菩薩白レ佛言。世尊。除二無利益一與二利樂一
者。實無二所爲一。如レ是思惟。即是虚觀無レ有二實
利一。世尊。譬如下比丘觀二不淨一時。見二所レ著衣一悉
是皮相而實非レ皮。所レ可二食噉一皆作二蟲＊相一
而實非レ蟲。觀二大豆羹一作二下汁想一而實非
レ糞。觀三所レ食酪猶如二髓腦一而實非レ腦。觀三骨
碎末猶如二麨＊相一而實非

＊麨。四無量心亦
復如レ是。不レ能下眞實利

益衆生一令中其得

樂。
雖三口發レ言與二衆生樂一而實不レ得。如レ是之觀
非二虚妄一耶。世尊。若非二虚妄一實與レ樂者。而
諸衆生何故不下以二諸佛菩薩威徳力一故一
切受

樂。若當眞實不レ得レ樂者。如二佛所説一。
我念二往昔一獨修二慈心一。經二此劫世七返成
壞一不二來レ此生一。世界成時生二梵天中一。世界壞
時生二光音天一。若生二梵天一力勢自在無二能摧
伏一。於二千梵中一最勝最上。名二大梵王一。有二諸衆
生一皆於二我所一生二最上想一。三十六＊返作二忉利
王釋提桓因一。無量百千作二轉輪王一。獨修二慈
心一乃得二如レ是人天果報一。若不レ實者云何得下
與二此義一相應上。佛言。善哉善哉。善男子。汝眞
勇猛無レ所二畏懼一。即爲二迦葉一。而説レ偈言
    若於二一衆生一不レ生二瞋恚心一
    而願レ與二彼樂一是名爲二慈善一
    一切衆生中若起二於悲心一
    是名二聖種性一得二福報一無量
    設使五通仙悉滿二此大地一
    有二大自在主一奉二施其所安
    象馬種種物一所レ得福報果
    不レ及下修二一慈一十六分中一上
善男子。夫修レ慈者實非二妄想一諦是眞實。若
是聲聞縁覺之慈。是名二虚妄一。諸佛菩薩眞實
不レ虚。云何知耶。善男子。菩薩摩訶薩修

行
如レ是大涅槃一者。觀レ土爲レ金觀レ金爲レ土。地作二
水相一水作二地相一水作二火相一火作二水相一。地作二
風相一風作二地相一。隨レ意成就無レ有二虚妄一。觀二實
衆生一爲二非衆生一。觀二非衆生一爲二實衆生一。悉隨
レ意成無レ有二虚妄一。善男子。當レ知菩薩四無量
心。是實思惟非レ不二眞實一。復次善男子。云何
名爲二眞實思惟一。謂能斷

除諸煩惱一故。善男
子。夫修レ慈者能斷一貪欲一。修二悲心一者能斷二瞋
恚一。修二喜心一者能斷二不樂一。修二捨心一者能斷二貪
恚及衆生相一。以レ是故名二眞實思惟一。復次善男
子一。菩薩摩訶薩四無量心。能爲二一切諸善根
本一。善男子。菩薩摩訶薩若不レ得レ見二貧窮衆生一
無縁生レ慈。若不レ生レ慈則不レ能レ起二惠施之心一。
以二施因縁一令三諸衆生得二安隱樂一。所謂食飮
車乘衣服。花香床臥舍宅燈明。如レ是施時心
無二繋縛一不レ生二貪著一。必定迴

向阿耨多羅三
藐三菩提一。其心爾時無レ所二依止一。妄想永斷不
レ爲二怖畏。名稱利養一不レ求二人天。所受快樂一不
レ生二憍慢一。不レ望二反報一不レ爲二他誑一。故行二布施一
不レ求二富貴一。凡行レ施時不レ見三受者持戒破戒
是田非田此是知識此非二知識一。施時不レ見二是
器非器一。不レ擇二日時是處非處一。亦復不レ計二饑
饉豐樂一。不レ見二因果。此是衆生此非衆生是福
非福一。雖下復不レ見二施者受者及以財物一乃至
不レ見中斷及果報上。而常行レ施無レ有二斷絶一。善男
子。菩薩若見二持戒破戒乃至果報一。終不レ能
施。若不二布施一則不レ具

足檀波羅蜜一。若不レ具

足檀波羅蜜一。則不レ能レ成二阿耨多羅三藐三菩
提一。善男子。譬如下有レ人身被二毒箭一。其人眷屬
欲レ令二安隱一爲レ除レ毒故。即命二良醫一而爲拔レ箭。
彼人方言且待莫レ觸。我今當レ觀。如レ是毒箭
從二何方一來誰之所レ射。爲二是刹利婆羅門毘
舍首陀一。復更作レ念。是何木耶竹耶柳耶。其鏃
鐵者何冶所レ出剛耶柔耶。其毛羽者是何鳥
翼烏鵄鷲耶。所有毒者爲二從レ作生一自然而
有。爲二是人毒一爲蛇毒耶。如レ是癡人竟未レ能
レ知尋便命終上。善男子。菩薩亦爾。若行レ施時
分

別受者持戒破戒乃至果報一。終不レ能レ施。
若不レ能レ施則不具

足檀波羅蜜一。若不レ具

足
檀波羅蜜一。則不レ能レ成二阿耨多羅三藐三菩
提
善男子一。菩薩摩訶薩行二布施一。時於二諸衆生一
慈心平等猶如二子想一。又行レ施時於二諸衆生一
起二悲愍心一。譬如三父母瞻

視病子一。行レ施之時
其心歡喜。猶如三父母見二子病愈一。既施之後其
心放捨。猶如三父母見二子長大能自存活一。是菩
薩摩訶薩於二慈心中一。布二施食一時常作二是願一。
我今所レ施悉與二一切衆生一共レ之。以二是因縁一。
令三諸衆生得二大智食一勤進迴

向無上大乘一。
願諸衆生得二善智食一。不レ求二聲聞縁覺之食一。
願諸衆生得二法喜食一不レ求二愛食一。願諸衆生
悉得二般若波羅蜜食一。皆令四充

滿攝

取無礙
増上善根一。願諸衆生悟二解空相一。得二無＊礙身一
猶如二虚空一。願諸衆生常爲二受者一。憐

＊愍一切一
爲二衆福田一。善男子。菩薩摩訶薩修二慈心一時
凡所レ施食。應

當堅發二如レ是等願一。復次善男
子。菩薩摩訶薩於二慈心中一。布二施漿一時當
レ作二是願一。我今所レ施悉與二一切衆生一共レ之。
以二是因縁一。令下諸衆生趣二大乘河一飮二八味水一。
速渉二無上菩提之道一。離二於聲聞縁覺枯竭一。
渇仰志

求無上佛乘一。斷二煩惱渇一渇

仰法味一。
離二生死愛一愛

樂大乘大般涅槃一。具

足法身一
得二諸三昧一。入中於甚深智慧大海上。願諸衆生
得二甘露味菩提出世離欲寂靜如レ是諸味一。願
諸衆生具

足無量百千法味一。具二法味一已得
レ見二佛性一。見二佛性一已能雨二法雨一。雨二法雨一已
佛性遍覆猶如二虚空一。復令三其餘無量衆生得二
一法味一。所謂大乘。非二諸聲聞辟支佛味一。願諸
衆生得二一甜味一。無レ有二六種差別之味一。願諸
衆生唯求二法味無＊礙佛法所行之味一。不レ求二
餘味一。善男子。菩薩摩訶薩於二慈心中一布

施
漿一時。應

當堅發二如レ是等願一。復次善男子。菩
薩摩訶薩於二慈心中一。施二車乘一時應作二是願一。
我今所レ施悉與二一切衆生一共レ之。以二是因縁一。
普令下衆生成二於大乘一。得中住二大乘一不レ退二於
乘一不動轉乘金剛座乘上。不レ求二聲聞辟支佛
乘一。向レ於二佛乘一無能伏乘無羸乏乘不退沒乘
無上乘十力乘大功徳乘未曾有乘希有乘難
得乘無邊乘知一切乘上。善男子。菩薩摩訶薩
於二慈心中一施二車乘一時。常應三如レ是堅發二誓願一。
復次善男子。菩薩摩訶薩於二慈心中一。布

施
衣一時＊當作二是願一。我今所レ施悉與二一切衆生一
共レ之。以二是因縁一令三諸衆生得二慚愧衣一法界
覆レ身裂二諸見衣一。衣服離レ身一尺六寸得二金
色身一。所受諸觸柔軟無＊礙。光色潤澤皮膚細
軟。常光無量無レ色離レ色。願諸衆生皆悉普
得二無色之身一過二一切色一。得レ入二無色大般涅
槃一。善男子。菩薩摩訶薩布

施衣一時。應

當如
レ是堅發二誓願一
復次善男子。菩薩摩訶薩於二修レ慈中一。布

施
花香塗香＊末香諸雜香一時＊應乙作二是願一。我今
所レ施悉與二一切衆生一共レ之。以二是因縁一。令下諸
衆生一切皆得二佛花三昧一。七覺妙鬘繋中其首
頂上。願諸衆生形如二滿月一。所レ見諸色微妙第
一。願諸衆生皆成二一相一百福莊嚴。願諸衆生
隨レ意得レ見二可意之色一。願諸衆生常遇二善友一。
得二無＊礙香一離二諸臭穢一。願諸衆生具二諸善根
無上珍寶一。願諸衆生相視和悦無レ有二憂苦一。
衆善各備不二相憂念一。願諸衆生戒香具足。
願諸衆生持二無＊礙戒一。香氣馚馥充

滿十方一。
願諸衆生得二堅牢戒無悔之戒一切智戒一。離二
諸破戒一。悉得二無戒未曾有戒無師戒無作戒
無穢戒無染汚戒竟已戒究竟戒。得平等戒一。
於香塗レ身及以斫刺等無二憎愛一。願諸衆生
得二無上戒大乘之戒。非小乘戒一。願諸衆生悉
得レ具

足尸波羅蜜一。猶如下諸佛所二成就一戒上。願
諸衆生悉爲三布施持戒忍辱精進禪智之所二
薫修一。願諸衆生悉得レ成二於大般涅槃微妙
蓮花一。其花香氣充

滿十方一。願諸三衆生純食二
大乘大般涅槃無上香饌一。猶三蜂採レ花但取二
香味一。願諸衆生悉得レ成

就無量功徳所薫之
身一。善男子。菩薩摩訶薩於二慈心中一施二花香一
時。常當堅發二如レ是誓願一
復次善男子。菩薩摩訶薩於二慈心中一。施二床
敷一時＊應レ作二是願一。我今所レ施悉與二一切衆生一
共レ之。以二是因縁一。令三諸衆生得二天中天所臥
之床一。得二大智慧一坐二四禪處一。臥二於菩薩所臥
之床一。不レ臥二聲聞辟支佛床一離臥惡床。願諸
衆生得二安樂臥一離二生死床一。成二大涅槃師子
臥床一。願諸衆生坐二此床一已。復爲二其餘無量
衆生一。示

現神通師子遊戲一。願諸衆生住二此大
乘大宮殿中一。爲二諸衆生一演

説佛性一。願諸衆
生坐二無上床一。不レ爲三世法之所二降伏一。願諸衆
生得二忍辱床一。離二於生死饑饉凍餓一。願諸衆
生得二無畏床一。永離二一切煩惱怨賊一。願諸衆生
得二清淨床一。專求二無上正眞之道一。願諸衆生
得二善法床一。常爲三善友之所二擁護一。願諸衆生
得二右脇臥床一。依

因諸佛所行之法一。善男子。
菩薩摩訶薩於二慈心中一施二床敷一時。應

當堅
發二如レ是誓願一
復次善男子。菩薩摩訶薩於二慈心中一。施二舍
宅一時當作二是願一。我今所レ施悉與二一切衆生一
共レ之。以二是因縁一。令三諸衆生處二大乘舍一。修

行
善友所行之行一。修二大悲行六波羅蜜行大正
覺行一切。菩薩所行道行無邊廣大如虚空
行一。願諸衆生皆得二正念一遠

離惡念一。願諸衆
生悉得下安

住常樂我淨一永離中四倒上。願諸衆
生悉皆受

持出世文字一。願諸衆生必爲二無上
一切智器一。願諸衆生悉得レ入二於甘露屋宅一。
願諸衆生初中後心。常入二大乘涅槃屋宅一。
願諸衆生於二未來世一。常處二菩薩所居宮殿一。善
男子。菩薩摩訶薩於二慈心中一施二舍宅一時。常
當三堅發二如レ是誓願一
復次善男子。菩薩摩訶薩於二慈心中一。施二燈
明一時＊當レ作二是願一。我今所レ施悉與二一切衆
生一共レ之。以二是因縁一。令三諸衆生光明無量安

住佛法一。願諸衆生常得二照明一。願諸衆生得二色
微妙光澤第一一。願諸衆生其目清淨無二諸翳
網一。願諸衆生得二大智炬一。善解二無我無衆生相
無人無命一。願諸衆生皆得下覩

見清淨佛性一猶
如中虚空上。願諸衆生肉眼清淨。徹

見十方恒沙
世界一。願諸衆生得二佛光明一普照二十方一。願諸
衆生得二無＊礙眼一。皆悉得レ見二清淨佛性一。願
諸衆生得二大智明一。破二一切闇及一闡提一。願諸
衆生得二無量光一。普照二無量諸佛世界一。願諸衆
生然二大乘燈一離二二乘燈一。願諸衆生所得光
明。滅二無明闇一過二於千日一竝照之功。願諸
衆生得二大光明一。悉滅二三千大千世界所有
黒闇一。願諸衆生具

足五眼一。悟二諸法相一成二無
師覺一。願諸衆生無レ見二無明一。願諸衆生悉得二
大乘大般涅槃微妙光明一。示

悟衆生眞實佛
性一。善男子。菩薩摩訶薩於二慈心中一施二燈明一
時。常應三勤發二如レ是誓願一
善男子。一切聲聞縁覺菩薩諸佛如來。所有
善根慈爲二根本一。善男子。菩薩摩訶薩修

習慈
心一。能生二如レ是無量善根一。所謂不淨出息入息
無常生滅。四念處七方便三觀處十二因縁
無我等。觀暖法頂法忍法世第一法。見道
修道。正勤如意諸根諸力七菩提分八道。四
禪四無量心。八解脱八勝處。十一切入。空無
相願。無諍三昧知他心智。及諸神通知本際
智。聲聞智縁覺智菩薩智佛智。善男子。如レ是
等法慈爲二根本一。善男子。以二是義一故。慈是眞
實非二虚妄一也。若有レ人問二誰是一切諸善根
本一。當レ言二慈是一。以二是義一故慈是眞實非二虚
妄一也
善男子。能爲レ善者名二實思惟一。實思惟者即
名爲レ慈。慈即如來。慈即大乘大乘即慈。慈即
如來。善男子。慈即菩提道一。菩提道即如來。如
來即慈。善男子。慈即大梵。大梵即慈。慈即
如來。善男子。慈者能爲二一切衆生一而作二父
母一。父母即慈。慈即如來。善男子。慈者乃是不
可思議諸佛境界。不可思議諸佛境界即是
慈也。當レ知慈者即是如來。善男子。慈者即是
衆生佛性。如レ是佛性久爲三煩惱之所二覆蔽一。
故令三衆生不レ得レ覩

見佛性即慈。慈即如來一。
善男子。慈即大空。大空即慈。慈即如來一。善男
子。慈即虚空。虚空即慈。慈即如來。善男子。
慈即是常。常即是法。法即是僧。僧即是慈。慈
即如來。善男子。慈即是樂。樂即是法。法即是
僧。僧即是慈。慈即如來。善男子。慈即是淨。
淨即是法。法即是僧。僧即是慈。慈即如來。善
男子。慈即是我。我即是法。法即是僧。僧即是
慈。慈即如來。善男子。慈即甘露。甘露即慈。
慈即佛性。佛性即法。法即是僧。僧即是慈。慈
即如來。善男子。慈者即是一切菩薩無上之
道。道即是慈。慈即如來。善男子。慈者即是諸
佛世尊無量境界。無量境界即是慈也。當レ知
是慈即是如來
善男子。慈若無常無常即慈。當レ知是慈是聲
聞慈。善男子。慈若是苦苦即是慈。當レ知是慈
是聲聞慈。善男子。慈若不淨不淨即慈。當レ知
是慈是聲聞慈。善男子。慈若無我無我即慈。
當レ知是慈是聲聞慈。善男子。慈若妄想妄想
即慈。當レ知是慈是聲聞慈。善男子。慈若不
レ名二檀波羅蜜一非レ檀之慈。當レ知是慈是聲聞
慈。乃至般若波羅蜜亦復如レ是。善男子。慈
若不レ能レ利

益衆生一。如レ是之慈是聲聞慈。善
男子。慈若不レ入二一相之道一。當レ知是慈是聲
聞慈。善男子。慈若不レ能レ覺二了諸法一。當レ知是
慈是聲聞慈。善男子。慈若不レ能レ見二如來性一。
當レ知是慈是聲聞慈。善男子。慈若見二法悉是
有相一。當レ知是慈是聲聞慈。善男子。慈若有漏
有漏慈者是聲聞慈。善男子。慈若有爲有爲
之慈是聲聞慈。善男子。慈若不レ能レ住二於初
住一非二初住慈一。當レ知即是聲聞慈也。善男子。
慈若不レ能レ得二佛十力四無所畏一。當レ知是慈
是聲聞慈。善男子。慈若能得二四沙門果一。當
レ知是慈是聲聞慈也
善男子。慈若有無非有非無。如レ是之慈非三諸
聲聞辟支佛等所二能思議一。善男子。慈若不可
思議。法不可思議。佛性不可思議。如來亦不
可思議
善男子。菩薩摩訶薩住二於大乘大般涅槃一修二
如レ是慈一。雖三復安二於睡眠之中一而不二睡眠一。勤
精進故。雖二常覺悟一亦無二覺＊悟一。以レ無レ眠故。
於二睡眠中一諸天雖レ護亦無二護者一。不レ行レ惡故。
眠不二惡夢一無レ有二不善一。離二睡眠一故。命終之後
雖レ生二梵天一亦無二所生一。得二自在一故。善男子。
夫修レ慈者能得レ成

就如レ是無量無邊功徳一。
善男子。是大涅槃微妙經典。亦能成

就如レ是
無量無邊功徳一。諸佛如來亦得レ成

就如レ是無
量無邊功徳一
迦葉菩薩白レ佛言。世尊。菩薩摩訶薩所有
思惟悉是眞實聲聞縁覺非二眞實一者。一切衆
生。何故不下以二菩薩威力一等受中快樂上。若諸衆
生實不レ得レ樂。當レ知菩薩所修慈心爲レ無二利
益一。佛言。善男子。菩薩之慈非レ不二利益一。善男
子。有二諸衆生一或必受レ苦或有レ不レ受。若有二衆
生一必受レ苦者。菩薩之慈爲レ無二利益一。謂一闡
提。若有三受レ苦不二必定一者。菩薩之慈則爲二利
益一。令三彼衆生悉受二快樂一。善男子。譬如下有レ人
遙見二師子虎豹豺狼羅刹鬼等一自然生レ怖。夜
行見レ杌亦生中怖畏上。善男子。如二是諸人自然
怖畏一。衆生如レ是見二修レ慈者一自然受レ樂。善男
子。以二是義一故。菩薩修レ慈是實思惟非レ無二利
益一
善男子。我説是慈有二無量門一。所謂神通。善
男子。如下提婆達教二阿闍世一欲レ害如來上。是時
我入二王舍大城一次第乞食。阿闍世王即放

護
財狂醉之象一。欲レ令レ害二我及諸弟子一。其象爾
時 &T050460;

殺無量百千衆生一。衆生死已多有二血氣一。
是象嗅已狂醉倍レ常。見二我翼從被服赤色一
謂二呼是血一。而復見趣二我弟子中一。未離欲者四
怖馳走唯除二阿難一。爾時王舍大城之中一
切人民。同時擧レ聲啼哭號泣。作二如レ是言一。怪
哉如來今日滅沒。如何正覺一旦散壞。是時
調達心生二歡喜一。瞿曇沙門滅沒甚善。從レ今
已往眞是不レ現。快哉此計我願得レ遂。善男
子。我於二爾時一爲欲レ降

伏護財象一故。即入二慈
定一舒レ手示レ之。即於二五指一出二五師子一。是象見
已其心怖畏尋即失レ糞擧レ身投レ地敬

禮我
足一。善男子。我於爾時手五指頭實無二師子一
乃是修二慈善根一力故令二彼調伏一。復次善男
子。我欲二涅槃一始初發レ足向二拘尸那城一。有二五
百力士一於二其中路一平治掃灑。中有二一石一衆
欲二擧棄一盡レ力不レ能。我時憐＊愍即起二慈
心一。彼諸力士尋即見下我。以二足母指一擧二此大
石一。擲

置虚空一還以レ手接。安

置右掌一吹令二碎
＊末一復還聚合上。令二彼力士貢高心息一。即爲
略説二種種法要一。令三其倶發二阿耨多羅三藐三
菩提心。善男子。如來爾時實不下以レ指擧二此
大石一在二虚空中一還置二右掌一吹令中碎＊末復合
如

本。善男子。當レ知即是慈善根力。令三諸力
士見二如レ是事一
復次善男子。此南天竺有二一大城一名二首波
羅一。於二是城中一有二一長者一。名曰二盧至一爲二衆導
主一。已於二過去無量佛所一殖二諸善本一。善男子。
彼大城中一切人民。信

伏邪道一奉

事尼犍一。
我時欲レ度二彼長者一故。從二王舍城一至二彼城邑一。
其路中間相去六十五由旬。歩渉而往。爲
欲レ化

度彼諸人一故。彼衆尼犍聞下我欲

至二
首波羅城一。即作二是念一。沙門瞿曇若至レ此者。
此諸人民便當捨レ我更不二供給一。我等窮顇
奈何自活。諸尼＊犍輩各各分散告二彼城人一。
沙門瞿曇今欲レ來レ此。然彼沙門委

棄父母一
東西馳騁。所至之處能令二土地穀米不

登。
人民饑饉死亡者衆。病痩相尋無レ可二救解一。瞿
曇無レ頼純將二諸惡羅刹鬼神一以爲二侍從一。無レ父
無レ母孤窮之人。而來諮啓爲作二門徒一。所レ可二
教詔一純説二虚空一。隨二其至處一初無二安樂一。彼人
聞已即懷二怖畏一。頭面敬

禮尼＊犍子足一白言。
大師。我等今者當レ設二何計一。尼＊犍答言。沙
門瞿曇性好二叢林流泉清水一。外設有者宜應二
破壞一。汝等便可二相與出

城。諸有之處斫伐
令レ盡莫レ使レ有レ遺。流泉井池悉置二糞屍一。堅
閉二城門一各嚴二器仗一。當二壁防護勤自固守一。彼
設來者莫レ令レ得レ前。若不レ前者汝當二安隱一。我
等亦當下作二種種術一令中彼瞿曇復道還去上。彼諸
人民聞二是語一已敬諾施行。斬

伐樹木一汚

辱
諸水一。莊

嚴器仗一牢自防護。善男子。我於二爾
時一至二彼城一已。不レ見二一切樹木叢林一。唯見下諸
人莊

嚴器仗一當壁自守上。見二是事一已尋生二憐
愍一慈心向レ之。所有樹木還生如レ本。復更生

長其餘諸樹一。不レ可二稱計一河池泉井。其水清
淨盈

滿其中一如二青琉璃一。生二衆雜花一彌

覆其
上一。變二其城壁一爲二紺琉璃一。城内人民悉得レ徹

見我及大衆一。門自開闢無二能制者一。所レ嚴器仗
變成二雜花一。盧至長者而爲二上首一。與二其人民一
倶共相隨往

至佛所一。我即爲説二種種法要一。
令三彼諸人一切皆發二阿耨多羅三藐三菩提
心一。善男子。我於二爾時一實不下化

作種種樹木一
清淨流水盈

滿河池一變二其本城一爲二紺琉璃一
令中彼人民徹

見於我一開二其城門一器仗爲

花。善男子。當レ知皆是慈善根力。能令三彼人
見二如レ是事一
復次善男子。舍衞城中有二婆羅門女二姓二婆
私吒一。唯有二一子一愛レ之甚重遇レ病命終。爾時
女人愁毒入レ心。狂亂失レ性裸身無レ恥。遊

行
四衢一啼哭失レ聲。唱言。子子汝何處去。周

遍
城邑一無レ有二疲已一。而是女人已於二先佛一＊殖二
衆徳本。善男子。我於二是女一起二慈＊愍心一。是時
女人即得レ見レ我。便生二子想一還得二本心一。前抱二
我身一如二愛レ子法一。我時即告二侍者阿難一。汝可三
持レ衣與二是女人一。既與レ衣已。便爲種種説二諸
法要一。是女聞レ法歡喜踊躍。發二阿耨多羅三藐
三菩提心一。善男子。我於二爾時一實非二彼子一。彼
非二我母一亦無二抱持一。善男子。當レ知皆是慈善
根力。令三彼女人見二如レ是事一
復次善男子。波羅㮈城有二優婆夷一字曰二摩
訶斯那達多一。已於二過去一無量先佛種二諸善根一。
是優婆夷夏九十日。請

命衆僧一奉

施醫藥一。
是時衆中有二一比丘一身嬰二重病一。良醫診レ之
當レ須二肉藥一。若得レ肉者病則可レ除。若不レ得レ肉
命將不レ全。時優婆夷聞二醫此言一。尋持二黄金一
遍至二市里一。唱二如レ是言一。誰有二肉賣一吾以レ金
レ買。若有レ肉者當二等與

金。周

遍城市一求不
レ能レ得。是優婆夷尋自取レ刀割二其髀肉一。切以
爲レ臛下二種種香一送二病比丘一。比丘服已病即
得レ差。是優婆夷患レ瘡苦惱不レ能二堪忍一。即發
レ聲言。南無佛陀南無佛陀。我於二爾時一在二舍
衞城一聞二其音聲一。於二是女人一起二大慈心一。是女
尋見下我持二良藥一塗中其瘡上上。還合如レ本。我
即爲其二種種説法一。聞レ法歡喜發二阿耨多羅
三藐三菩提心一。善男子。我於二爾時一實不下往

至波羅＊㮈城一持レ藥塗中是優婆夷瘡上。善男
子。當レ知皆是慈善根力。令三彼女人見二如是
事一
復次善男子。調達惡人貪不二知足一。多服レ酥故
頭痛腹滿。受二大苦惱一不レ能二堪忍一。發二如レ是
言一。南無佛陀南無佛陀。我時住

在優禪尼城一。
聞二其音聲一即生二慈心一。爾時調達尋便見下我
往

至其所一。手摩二頭腹一授二與鹽湯一而令

服
レ之。服已平復。善男子。我實不下往二調婆達
所一摩二其頭腹一授レ湯令

服。善男子。當レ知皆是
慈善根力。令三＊調婆達見二如レ是事一
復次善男子。憍薩羅國有二諸群賊一。其數五百
群黨抄劫爲レ害滋甚。波斯匿王患二其縱暴一。遣
レ兵伺捕。得已挑レ目。遂著二黒闇叢林之下一。是
諸群賊已於二先佛一＊殖二衆徳本一。既失レ目已受二
大苦惱一。各作二是言一。南無佛陀南無佛陀。我等
今者無レ有二救護一啼哭號咷。我時住

在祇洹
精舍一。聞二其音聲一即生二慈心一。時有二涼風一吹二香
山中種種香藥一滿二其眼眶一。尋還得レ眼如レ本
不レ異。諸賊開レ眼即見三如來。住

立其前一而爲
説法。賊聞レ法已發二阿耨多羅三藐三菩提心一。
善男子。我於二爾時一實不下作レ風吹二香山中種
種香藥一住二其人前一而爲説

法。善男子。當レ知
皆是慈善根力。令三彼群賊見二如レ是事一。復次
善男子。流璃太子以二愚癡一故。廢二其父王一自
立爲レ主。復念二宿嫌一多害二釋種一。取二萬二千釋
種諸女一。刖

劓耳鼻一斷

截手足一推二之坑塹一。時
諸女人身受二苦惱一。作二如レ是言一。南無佛陀南
無佛陀。我等今者無レ有二救護一。復大號咷。是諸
女人已於二先佛一種二諸善根一。我於二爾時一在二竹
林中一。聞二其音聲一即起二慈心一。諸女爾時見下我
來二至迦毘羅城一以レ水洗レ瘡以レ藥傅

之。苦
痛尋除耳鼻手足還復如レ本。我時即爲略説二
法要一。悉令倶發二阿耨多羅三藐三菩提心一。即
於二大愛道比丘尼所一。出家受二具足戒一。善男
子。如來爾時實不下往

至迦毘羅城一以レ水洗
レ＊瘡傅レ藥止

苦。善男子。當レ知皆是慈善根
力。令三彼女人得二如レ是事一。悲喜之心亦復如
レ是。善男子。以二是義一故。菩薩摩訶薩修二慈思
惟一。即是眞實非二虚妄一也。善男子。夫無量者
不可思議。菩薩所行不可思議。諸佛所行
亦不可思議。是大乘典大涅槃經亦不可思
議
＊大般涅槃經卷第十四

＊大般涅槃經卷第十五
　＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之　
＊梵行品之二
復次善男子。菩薩摩訶薩修二慈悲喜一已。得
レ住二極愛一子之地一。善男子。云何是地。名曰二
極愛一復名二一子一。善男子。譬如下父母見二子安
隱一心大歡喜上。菩薩摩訶薩住二是地中一亦復如
レ是。視二諸衆生一同二於一子一。見二修レ善者一生二大
歡喜一。是故此地名曰二極愛一。善男子。譬如下父
母見二子遇

患心生二苦惱一愍レ之愁毒初無中捨
離上。菩薩摩訶薩住二是地中一亦復如レ是。見四諸
衆生爲三煩惱病之所二纒切一。心生二愁惱一憂念
如レ子。身諸毛孔血皆流出。是故此地名爲二一
子一。善男子。如下人小時拾

取土塊糞穢瓦石
枯骨木枝一置二於口中一。父母見已恐レ爲二其患一。
左手捉レ頭右手挑出上。菩薩摩訶薩住二是地中一
亦復如レ是。見三諸衆生法身未レ増。或行二身口
意業不善一。菩薩見已則以二智手一拔レ之令レ出。
不レ欲レ令下彼流

轉生死一受中諸苦惱上。是故此地
復名二一子一。善男子。譬如三父母所愛之子捨而
終亡父母愁惱願二與併

命。菩薩亦爾。見三一
闡提墮二於地獄一。亦願三與倶生二地獄中一。何以
故。是一闡提若受レ苦時。或生二一念改悔之
心一。我即當下爲説二種種法一令中彼得

生二一念善
根一。是故此地復名二一子一。善男子。譬如下父母
唯有二一子一其子睡寤行住坐臥心常念レ之。若
有二罪咎一善言誘諭不

加二其惡一。菩薩摩訶薩
亦復如レ是。見下諸衆生若墮二地獄畜生餓鬼一。
或人天中造中作善惡上。心常念レ之初不二放捨一。
若行二諸惡一終不二生レ瞋以レ惡加

之。是故此地
復名二一子一
迦葉菩薩白レ佛言。世尊。如二佛所説一其言祕
密。我今智淺云何能解。若諸菩薩住二一子地一
能如レ是者。云何如來昔爲二國王一行二菩薩道一
時。斷

絶爾所婆羅門命一。若得二此地一則應二護
念一。若不レ得者復何因縁不レ墮二地獄一。若使等
視二一切衆生一同二於子想一如二羅睺羅一。何故復
向二提婆達多一説二如レ是言一。癡人無レ羞食二人
涕唾一。令下彼聞已生二於瞋恨一起二不善心一出中佛
身血一。提婆達多造二是惡一已。如來復記當下墮二
地獄一一劫受

罪。世尊。如レ是之言云何於レ義
不二相違背一。世尊。須菩提者住二虚空地一。凡欲三
入レ城求二乞飮食一要先觀レ人。若有二於レ己生二嫌
嫉心一則止不レ行。乃至極飢猶不二行乞一。何以
故。是須菩提常作二是念一。我憶二往昔一於一福田
所一生二一惡念一。由二是因縁一墮二大地獄一受二種種
苦一。我今寧飢終日不レ食。終不レ令下彼於レ我起
レ嫌墮二於地獄一受中苦惱上也。復作二是念一。若有二
衆生一嫌二我立一者。我當終日端坐不レ起。若有二
衆生一嫌二我坐一者。我當終日立不レ移レ處。行臥
亦爾。是須菩提護二衆生一故尚起二是心一。何況
菩薩。菩薩若得二一子地一者。何縁如來出二是
麁言一。使三諸衆生起二重惡心一。善男子。汝今不
レ應丁作二如レ是難一言丙佛如來爲二諸衆生一作乙煩
惱因縁甲。善男子。假使蚊嘴能盡二海底一。如來
終不下爲二諸衆生一作中煩惱因縁上。善男子。假令
大地悉爲二非色一。水爲二乾相一。火爲二冷相一。風
爲二住相一。三寶佛性及以虚空作二無常相一。如來
終不下爲二諸衆生一作中煩惱因縁上。善男子。假使
毀

犯四重禁罪一及一闡提謗二正法一者。現身
得レ成二十力無畏三十二相八十種好一。如來終
不下爲二諸衆生一作下煩惱因縁上。善男子。假使聲
聞辟支佛等常住不變。如來終不下爲二諸衆生一
作中煩惱因縁上。善男子。假使十住諸菩薩等犯二
四重禁一。作二一闡提一誹

謗正法一。如來終不下爲二
諸衆生作中煩惱因縁上。善男子。假使一切無量
衆生喪

滅佛性一。如來究竟入二般涅槃一。如來
終不下爲一諸衆生一作中煩惱因縁上。善男子。假使
擲レ羂能繋

縛風一。齒能破レ鐵爪壞二須彌一。如來
終不下爲二諸衆生一作中煩惱因縁上。寧與二毒蛇一同
共一レ處。内二其兩手餓師子口一。佉陀羅炭用

Footnote:

688 689 690 691 692 693 694 695 696 697 698 699 700 701 702 703 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]