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大般涅槃經 (No. 0375_ 慧嚴譯 ) in Vol. 12

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T0375_.12.0681a01: 種受。苦受樂受不苦不樂受。如佛先爲諸比
T0375_.12.0681a02: 。若有人能修行善法則得樂。又如
T0375_.12.0681a03: 佛説。於善道中六觸受樂。眼見好色是則
T0375_.12.0681a04: 樂。耳鼻舌身意思好法亦復如是。如
T0375_.12.0681a05:
T0375_.12.0681a06:   持戒則爲樂 身不衆苦
T0375_.12.0681a07:     睡眠得安隱 寤則心歡喜
T0375_.12.0681a08:     若受衣食時 誦習而經行
T0375_.12.0681a09:     獨處於山林 如是爲最樂
T0375_.12.0681a10:     若能於衆生 晝夜常修
T0375_.12.0681a11:     因是得常樂 以他故
T0375_.12.0681a12:     少欲知足樂 多聞分別樂
T0375_.12.0681a13:     無著阿羅漢 亦名爲受樂
T0375_.12.0681a14:     菩薩摩訶薩 畢竟到彼岸
T0375_.12.0681a15:     所作衆事辦 是名爲最樂
T0375_.12.0681a16: 世尊。如諸經中所説樂相其義如是。如
T0375_.12.0681a17: 今説云何當此義相應。佛告迦葉。善哉
T0375_.12.0681a18: 善哉。善男子。善能諮問如來是義。善男子。
T0375_.12.0681a19: 一切衆生於下苦中横生樂想。是故我今所
T0375_.12.0681a20: 説。苦相與本不異。迦葉菩薩白佛言。如
T0375_.12.0681a21: 説。於下苦中樂想者。下生下老下病
T0375_.12.0681a22: 下死下愛別離下求不得下怨憎會下五盛
T0375_.12.0681a23: 陰。如是等苦亦應樂。世尊。下生者所謂
T0375_.12.0681a24: 三惡趣。中生者所謂人中。上生者所謂天上。
T0375_.12.0681a25: 若復有人作是問。若於下樂於苦想
T0375_.12.0681a26: 中樂中無苦樂想。於上樂中於樂
T0375_.12.0681a27: 。當云何答。世尊。若下苦中生樂想者。未
T0375_.12.0681a28: 見有人當千罰初一下時已生樂想。若
T0375_.12.0681a29: 生者云何説言下苦中而生樂想。佛
T0375_.12.0681b01: 迦葉。如是如是。如汝所説。以是義
T0375_.12.0681b02: 樂想。何以故。猶如彼人當千罰
T0375_.12.0681b03: 一下已即得脱者是人爾時便生樂想
T0375_.12.0681b04: 是故當知。於無樂中妄生樂想。迦葉言。世
T0375_.12.0681b05: 尊。彼人不一下於樂想。以得脱故而
T0375_.12.0681b06: 樂想。迦葉。是故我昔爲釋摩男五陰
T0375_.12.0681b07: 中樂實不虚也。迦葉。有三受三苦。三受者。
T0375_.12.0681b08: 所謂樂受苦受不苦不樂受。三苦者。所謂苦
T0375_.12.0681b09: 苦行苦壞苦。善男子。苦受者名爲三苦。所謂
T0375_.12.0681b10: 苦苦行苦壞苦。除二受者所謂行苦壞苦。善
T0375_.12.0681b11: 男子。以是因縁生死之中實有樂受。菩薩
T0375_.12.0681b12: 摩訶薩以苦樂性相捨離。是故説言
T0375_.12.0681b13: 切皆苦。善男子。生死之中實無樂。但諸
T0375_.12.0681b14: 佛菩薩隨順世間説言樂。迦葉菩薩白
T0375_.12.0681b15: 佛言。世尊。諸佛菩薩若隨俗説是虚妄否。
T0375_.12.0681b16: 佛所説。修行善者則受樂報。持戒安樂
T0375_.12.0681b17: 身不受苦。乃至衆事已辦是爲最樂。如
T0375_.12.0681b18: 等經所説樂受是虚妄*否。若是虚妄諸佛世
T0375_.12.0681b19: 尊久於無量百千萬億阿僧祇劫。修菩提道
T0375_.12.0681b20: 已離妄語。今作是説其義云何。佛言。善男
T0375_.12.0681b21: 子。如上所説諸受樂偈。即是菩提道之根
T0375_.12.0681b22: 本。亦能長養阿耨多羅三藐三菩提。以
T0375_.12.0681b23: 故先於經中是樂相。善男子。譬如
T0375_.12.0681b24: 間所須資生能爲樂因故名爲樂。所謂女色
T0375_.12.0681b25: 耽湎飮酒上饌甘味。渇時得水寒時遇火。衣
T0375_.12.0681b26: 服瓔珞象馬車乘奴婢僮僕。金銀琉璃珊*瑚
T0375_.12.0681b27: 眞珠倉庫穀米。如是等物世間所須。能爲
T0375_.12.0681b28: 是名爲樂。善男子。如是等物亦能生苦。
T0375_.12.0681b29: 於女人男子苦。憂愁悲泣乃至斷命。
T0375_.12.0681c01: 酒甘味乃至倉亦能令人生大憂惱
T0375_.12.0681c02: 是義故。一切皆苦無樂相。善男子。菩
T0375_.12.0681c03: 薩摩訶薩於是八苦苦無苦。善男子。一
T0375_.12.0681c04: 切聲聞辟支佛等不樂因。爲是人
T0375_.12.0681c05: 下苦中樂相。唯有菩薩住於大乘大
T0375_.12.0681c06: 般涅槃。乃能知是苦因樂因
T0375_.12.0681c07: *大般涅槃經卷第十一
T0375_.12.0681c08:
T0375_.12.0681c09:
T0375_.12.0681c10:
T0375_.12.0681c11: *大般涅槃經卷第十二
T0375_.12.0681c12:  *宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之 
T0375_.12.0681c13:   *聖行品之二
T0375_.12.0681c14: 善男子。云何菩薩摩訶薩住於大乘大般涅
T0375_.12.0681c15: 察集諦。善男子。菩薩摩訶薩觀此集
T0375_.12.0681c16: 諦是陰因縁。所謂集者還愛於有。愛有
T0375_.12.0681c17: 。一愛己身。二愛所須。復有二種。未
T0375_.12.0681c18: 五欲心專求。既求得已堪忍專著。復有
T0375_.12.0681c19: 三種。欲愛色愛無色愛。復有三種。業因縁愛
T0375_.12.0681c20: 煩惱因縁愛苦因縁愛。出家之人有四種愛
T0375_.12.0681c21: 何等爲四。衣服飮食臥具湯藥。復有五種
T0375_.12.0681c22: 著五陰。隨諸所須一切愛著。分別挍計
T0375_.12.0681c23: 無量無邊。善男子。愛有二種。一者善愛。二
T0375_.12.0681c24: 不善愛。不善愛者凡愚之求。善法愛者諸菩
T0375_.12.0681c25: 薩求。善法愛者復有二種。不善與善。求
T0375_.12.0681c26: 者名爲不善。求大乘者是名爲善。善男
T0375_.12.0681c27: 子。凡夫愛者名之爲集。不名爲諦。菩薩愛
T0375_.12.0681c28: 者名之實諦。不名爲集。何以故。爲衆生
T0375_.12.0681c29: 所以受生。不愛故而受生也。迦葉菩薩
T0375_.12.0682a01: 佛言。世尊。如佛世尊於餘經中
T0375_.12.0682a02: 衆生*説業爲因縁。或説憍慢。或説六觸
T0375_.12.0682a03: 或説無明爲五盛陰而作因縁。今以何義
T0375_.12.0682a04: 四聖諦。獨以愛性五陰因。佛讃迦葉
T0375_.12.0682a05: 善哉善哉。善男子。如汝所説。諸因縁者非
T0375_.12.0682a06: 非因。但是五陰要因於愛。善男子。譬如
T0375_.12.0682a07: 大王若出遊巡大臣眷屬悉皆隨從。愛亦如
T0375_.12.0682a08: 是。隨愛行處是諸結等亦復隨行。譬如
T0375_.12.0682a09: 衣隨塵著著則隨住。愛亦如是。隨所愛
T0375_.12.0682a10: 業結亦住。復次善男子。譬如濕地則能生
T0375_.12.0682a11: 牙。愛亦如是。能生一切業煩惱牙。善男子。
T0375_.12.0682a12: 菩薩摩訶薩住是大乘大般涅槃深觀此愛
T0375_.12.0682a13: 凡有九種。一如債有餘。二如羅刹女婦
T0375_.12.0682a14: 三如妙花莖有毒蛇之。四如惡食性所
T0375_.12.0682a15: 便而強食之。五如婬女。六如摩樓迦子
T0375_.12.0682a16: 七如瘡中瘜肉。八如暴風。九如彗星。云何
T0375_.12.0682a17: 名爲債有餘。善男子。譬如窮人負他錢
T0375_.12.0682a18: 。雖償欲畢餘未畢故。猶繋在獄而不
T0375_.12.0682a19: 脱。聲聞縁覺亦復如是。以愛習之餘氣
T0375_.12.0682a20: 故。不阿耨多羅三藐三菩提。善男
T0375_.12.0682a21: 子。是名*債有餘。善男子。云何如羅刹
T0375_.12.0682a22: 女婦。善男子。譬如人得羅刹女納以爲
T0375_.12.0682a23: 婦。是羅刹女隨所生子。生已便食。食子既
T0375_.12.0682a24: 盡。復食其夫。善男子。愛羅刹女亦復如是。
T0375_.12.0682a25: 諸衆生生善根子生隨食。善子既盡
T0375_.12.0682a26: 復食衆生。令地獄畜生餓鬼。唯除菩薩
T0375_.12.0682a27: 是名羅刹女婦。善男子。云何如妙花莖
T0375_.12.0682a28: 毒蛇纒之。譬如人性愛好花。不花莖
T0375_.12.0682a29: 毒蛇過患即便前捉。捉已蛇螫螫已命終。一
T0375_.12.0682b01: 切凡夫亦復如是。貪五欲花。不是愛毒
T0375_.12.0682b02: 蛇過患而便受取。即爲愛蛇之所毒螫。命
T0375_.12.0682b03: 終即墮三惡道中。唯除菩薩。是名妙花
T0375_.12.0682b04: 莖毒蛇纒之。善男子。云何所便食而強
T0375_.12.0682b05: 之。譬如人所便食而強食之。食已
T0375_.12.0682b06: 腹痛患下而死。愛食如是。五道衆生強食
T0375_.12.0682b07: 。以是因縁三惡道。唯除菩薩。是名
T0375_.12.0682b08: 便食而強食之。善男子。云何如婬女。譬
T0375_.12.0682b09: 愚人與婬女通。而彼婬女巧作種種諂
T0375_.12.0682b10: 親。悉奪是人所有錢財。錢財既盡便
T0375_.12.0682b11: 復驅逐。愛之婬女亦復如是。愚人無智與
T0375_.12.0682b12: 交通。而是愛女奪其所有一切善法。善法既
T0375_.12.0682b13: 盡驅逐令三惡*道中。唯除菩薩。是名
T0375_.12.0682b14: 婬女。善男子。云何如摩樓迦子。譬如摩樓
T0375_.12.0682b15: 迦子。若鳥食已隨糞墮地。或因風吹來在
T0375_.12.0682b16: 樹下即便生長纒縛尼拘羅樹。令
T0375_.12.0682b17: 増長遂至枯死。愛摩樓迦子亦復如是。
T0375_.12.0682b18: 縛凡夫所有善法。不増長遂至枯滅
T0375_.12.0682b19: 既枯滅已命終之後墮三惡道。唯除菩薩。是
T0375_.12.0682b20: 摩樓迦子。善男子。云何如瘡中*瘜肉
T0375_.12.0682b21: 人久瘡中生*瘜肉。其人要當勤心療治
T0375_.12.0682b22: 捨心。若生捨心*瘜肉増長蟲疽復生。
T0375_.12.0682b23: 是因縁即便命終。凡夫愚人五陰瘡痍亦
T0375_.12.0682b24: 復如是。愛於其中而爲*瘜肉。應當勤
T0375_.12.0682b25: 愛*瘜肉。若不治者命終即墮三惡道中
T0375_.12.0682b26: 唯除菩薩。是名瘡中*瘜肉。善男子。云何
T0375_.12.0682b27: 暴風。譬如暴風能偃山夷岳拔於深根
T0375_.12.0682b28: 愛欲暴風亦復如是。於父母所而生惡心
T0375_.12.0682b29: 能拔大智舍利弗等無上深固菩提根本。唯
T0375_.12.0682c01: 菩薩。是名暴風。善男子。云何如彗星
T0375_.12.0682c02: 譬如彗星出現天下一切人民饑饉病痩嬰
T0375_.12.0682c03: 諸苦惱。愛之彗星亦復如是。能斷一切善根
T0375_.12.0682c04: 種子。令凡夫人孤窮饑饉生煩惱病
T0375_.12.0682c05: 生死種種苦。唯除菩薩。是名彗星。善
T0375_.12.0682c06: 男子。菩薩摩訶薩住於大乘大般涅槃。觀
T0375_.12.0682c07: 愛結是九種。善男子。以是義故。諸凡夫
T0375_.12.0682c08: 人有苦無諦。聲聞縁覺有苦有苦諦而無
T0375_.12.0682c09: 眞實。諸菩薩等解苦無苦。是故無苦而有
T0375_.12.0682c10: 眞諦。諸凡夫人有集無諦。聲聞縁覺有
T0375_.12.0682c11: 集諦。諸菩薩等解集無集。是故無集而
T0375_.12.0682c12: 眞諦。聲聞縁覺有滅非眞。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0682c13: 滅有眞諦。聲聞縁覺有道非眞。菩薩摩
T0375_.12.0682c14: 訶薩有道有眞諦
T0375_.12.0682c15: 善男子。云何菩薩摩訶薩住於大乘大般涅
T0375_.12.0682c16: 。見滅見滅諦。所謂斷除一切煩惱。若煩
T0375_.12.0682c17: 惱斷則名爲常。滅煩惱火則名寂滅。煩惱
T0375_.12.0682c18: 滅故則得樂。諸佛菩薩求因縁故。故名
T0375_.12.0682c19: 淨。更不復受二十五有故名出世。以
T0375_.12.0682c20: 故故名爲我。常於色聲香味觸等。若男
T0375_.12.0682c21: 若女若生住滅。若苦若樂不苦不樂。不
T0375_.12.0682c22: 故名畢竟寂滅眞諦。善男子。菩薩如
T0375_.12.0682c23: 於大乘大般涅槃滅聖諦。善男子。云
T0375_.12.0682c24: 何菩薩摩訶薩住於大乘大般涅槃道聖
T0375_.12.0682c25: 。善男子。譬如闇中因燈得麁細之物
T0375_.12.0682c26: 菩薩摩訶薩亦復如是。住於大乘大般涅槃
T0375_.12.0682c27: 八聖道一切法。所謂常無常。有爲無
T0375_.12.0682c28: 爲。有衆生非衆生。物非物。苦樂。我無我。淨
T0375_.12.0682c29: 不淨。煩惱非煩惱。業非業。實不實。乘非乘。
T0375_.12.0683a01: 知無知。陀羅驃非陀羅驃。求那非求那。見非
T0375_.12.0683a02: 見。色非色。道非道。解非解。善男子。菩薩如
T0375_.12.0683a03: 是住於大乘大般涅槃道聖諦
T0375_.12.0683a04: 迦葉菩薩白佛言。世尊。若八聖道是道聖諦
T0375_.12.0683a05: 義不相應。何以故。如來或説信心爲道能
T0375_.12.0683a06: 諸漏。或時説道不放逸是。諸佛世尊不放
T0375_.12.0683a07: 逸故。得阿耨多羅三藐三菩提。亦是菩薩助
T0375_.12.0683a08: 道之法。或時説言精進是道。如阿難。若
T0375_.12.0683a09: 人能勤修精進。則得就阿耨多羅三
T0375_.12.0683a10: 藐三菩提。或時説言身念處。若有
T0375_.12.0683a11: 精勤修習是身念處。則得就阿耨多羅三
T0375_.12.0683a12: 藐三菩提。或時説言正定爲道。如大徳
T0375_.12.0683a13: 摩訶迦葉夫正定者眞實是道。非不正定而
T0375_.12.0683a14: 是道也。若入正定乃能思惟五陰生滅
T0375_.12.0683a15: 定能思惟也。或説一法若人修
T0375_.12.0683a16: 習能淨衆生。滅除一切憂愁苦惱得正
T0375_.12.0683a17: 。所謂念佛三昧。或復説言無常想
T0375_.12.0683a18: 名爲道。如比丘。有能多修無常想者。
T0375_.12.0683a19: 能得阿耨多羅三藐三菩提。或説空寂阿蘭
T0375_.12.0683a20: 若處獨坐思惟。能得速成阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0683a21: 菩提。或時説言人演法是名爲道。若聞
T0375_.12.0683a22: 法已疑網即斷。疑網斷已則得阿耨多羅三
T0375_.12.0683a23: 藐三菩提。或時説言持戒是道。如阿難
T0375_.12.0683a24: 若有精勤修持禁戒。是人則度生死大苦
T0375_.12.0683a25: 或時説言近善友是名爲道。如阿難
T0375_.12.0683a26: 若有近善知識者則淨戒。若有
T0375_.12.0683a27: 能親近我。則得於阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0683a28: 菩提心。或時説言慈是道。修學慈者斷
T0375_.12.0683a29: 諸煩惱不動處。或時説言智慧是道。如
T0375_.12.0683b01: 佛昔爲波闍波提比丘尼。姊妹。如諸聲
T0375_.12.0683b02: 智慧刀能斷諸流諸漏煩惱。或時如
T0375_.12.0683b03: 來説施是道。如佛往昔告波斯匿王。大王
T0375_.12.0683b04: 知。我於往昔多行惠施。以是因縁今日
T0375_.12.0683b05: 阿耨多羅三藐三菩提。世尊。若八聖道
T0375_.12.0683b06: 是道諦者。如是等經豈非虚妄。若彼諸經
T0375_.12.0683b07: 虚妄者。彼中何縁不八道爲道聖諦
T0375_.12.0683b08: 若彼不説如來往昔何故錯謬。然我定知
T0375_.12.0683b09: 佛如來久離錯謬
T0375_.12.0683b10: 爾時世尊讃迦葉菩薩。善哉善哉。善男子。汝
T0375_.12.0683b11: 今欲菩薩大乘微妙經典所有祕密故作
T0375_.12.0683b12: 是問。善男子。如是諸經悉入道諦。善男子。
T0375_.12.0683b13: 我先説。若有道如是信道。是信根本。
T0375_.12.0683b14: 是能佐助菩提之道。是故我説無錯謬
T0375_.12.0683b15: 善男子。如來善知無量方便。欲衆生
T0375_.12.0683b16: 是種種説法。善男子。譬如良醫識
T0375_.12.0683b17: 衆生種種病源。隨其所患而爲合藥。并藥所
T0375_.12.0683b18: 禁唯水一種不禁例。或服薑水或甘草
T0375_.12.0683b19: 水或細辛水或黒石蜜水或阿摩勒水或尼婆
T0375_.12.0683b20: 羅水或鉢晝羅水或服冷水或服熱水或蒲
T0375_.12.0683b21: 萄水或安石榴水。善男子。如是良醫善知
T0375_.12.0683b22: 生所患種種藥。雖禁水不例。如來亦
T0375_.12.0683b23: 爾。善知方便一法相。隨諸衆生分別廣
T0375_.12.0683b24: 種種名相。彼諸衆生隨所説受。受已修
T0375_.12.0683b25: 習除斷煩惱。如彼病人隨良醫教患得
T0375_.12.0683b26: 除。復次善男子。如一人善解衆語
T0375_.12.0683b27: 衆中。是諸大衆熱渇所逼。咸發聲言。我欲
T0375_.12.0683b28: 水我欲水。是人即時以清冷水
T0375_.12.0683b29: 種類説言是水。或言波尼。或言。或
T0375_.12.0683c01: &T035393;利藍。或言婆利。或言婆耶。或言
T0375_.12.0683c02: 。或言牛乳。以是等無量水名大衆
T0375_.12.0683c03: 。善男子。如來亦爾。以一聖道諸聲聞
T0375_.12.0683c04: 種種演説。從信根等八聖道。復次善男
T0375_.12.0683c05: 子。譬如金師以一種金意造作種種瓔
T0375_.12.0683c06: 。所謂鉗鎖環釧釵鐺天冠臂印。雖
T0375_.12.0683c07: 是差別不同然不金。善男子。如來亦爾。
T0375_.12.0683c08: 一佛道諸衆生種種分別而爲説之。
T0375_.12.0683c09: 或説一種。所謂諸佛一道無二。復説二種
T0375_.12.0683c10: 所謂定慧。復説三種。謂見慧智。復説四種
T0375_.12.0683c11: 所謂見道修道無學道佛道。復説五種。所謂
T0375_.12.0683c12: 信行道法行道信解脱道見到道身證道。復
T0375_.12.0683c13: 六種。所謂須陀洹道斯陀含道阿那含道
T0375_.12.0683c14: 阿羅漢道辟支佛道佛道。復説七種。所謂念
T0375_.12.0683c15: 覺分擇法覺分精進覺分喜覺分除覺分定覺
T0375_.12.0683c16: 分捨覺分。復説八種。所謂正見正思惟正語
T0375_.12.0683c17: 正業正命正精進正念正定。復説九種。所謂
T0375_.12.0683c18: 聖道及信。復説十種。所謂十力。復説
T0375_.12.0683c19: 一種。所謂十力大慈。復説十二種。所謂十力
T0375_.12.0683c20: 大慈大悲。復説十三種。所謂十力大慈大悲
T0375_.12.0683c21: 念佛三昧。復説十六種。所謂十力大慈大悲
T0375_.12.0683c22: 念佛三昧及佛所得三正念處。復説二十道
T0375_.12.0683c23: 所謂十力四無所畏大慈大悲念佛三昧三正
T0375_.12.0683c24: 念處。善男子。是道一體。如來昔日爲衆生
T0375_.12.0683c25: 故種種分別。復次善男子。譬如一火因
T0375_.12.0683c26: 燃故得種種名。所謂木火草火糠火&T065000;火牛
T0375_.12.0683c27: 馬糞火。善男子。佛道亦爾一而無二。爲
T0375_.12.0683c28: 故種種分別。復次善男子。譬如一識分別
T0375_.12.0683c29: 六。若至於眼則名眼識。乃至意識亦復
T0375_.12.0684a01: 是。善男子。道亦如是一而無二。如來爲
T0375_.12.0684a02: 諸衆生故種種分別。復次善男子。譬如
T0375_.12.0684a03: 一色眼所見者則名爲色。耳所聞者則名爲
T0375_.12.0684a04: 聲。鼻所嗅者則名爲香。舌所甞者則名爲
T0375_.12.0684a05: 味。身所覺者則名爲觸。善男子。道亦如
T0375_.12.0684a06: 一而無二。如來爲衆生故種種分別。
T0375_.12.0684a07: 善男子。以是義故以八聖道分道聖諦
T0375_.12.0684a08: 善男子。是四聖諦諸佛世尊次第説之。以
T0375_.12.0684a09: 因縁無量衆生得度生死
T0375_.12.0684a10: 迦葉菩薩白佛言。世尊。昔佛一時在恒河
T0375_.12.0684a11: 岸尸首林中。爾時如來取小樹葉諸比
T0375_.12.0684a12: 。我今手中所捉葉多一切因地草木葉多。
T0375_.12.0684a13: 諸比丘言。世尊。一切因地草木葉多不
T0375_.12.0684a14: 稱計。如來所捉少不言。諸比丘。我所
T0375_.12.0684a15: 一切諸法。如大地草木等。爲諸衆
T0375_.12.0684a16: 宣説者如手中葉。世尊爾時説
T0375_.12.0684a17: 。如來所了無量諸法。若入四諦則爲
T0375_.12.0684a18: 。若不入者應有五諦。佛讃迦葉。善哉善
T0375_.12.0684a19: 哉。善男子。汝今所問則能利益安隱快
T0375_.12.0684a20: 無量衆生。善男子。如是諸法悉已攝在四聖
T0375_.12.0684a21: 諦中。迦葉菩薩復白佛言。如是等法若在
T0375_.12.0684a22: 四諦。如來何故唱言説。佛言。善男子。雖
T0375_.12.0684a23: 復入中猶不説。何以故。善男子。知四聖
T0375_.12.0684a24: 二種智。一者中二者上。中者聲聞縁覺
T0375_.12.0684a25: 智。上者諸佛菩薩*智。善男子。知諸陰苦
T0375_.12.0684a26: 名爲中智。分別諸陰無量相悉是諸苦。
T0375_.12.0684a27: 諸聲聞縁覺所知。是名上智。善男子。如
T0375_.12.0684a28: 是等義我於彼經竟不之。善男子。知
T0375_.12.0684a29: 者名之爲門亦名爲苦。是名中智。分
T0375_.12.0684b01: 諸入無量相悉是諸苦。非諸聲聞縁覺
T0375_.12.0684b02: 所知。是名上智。如是等義我於彼經亦不
T0375_.12.0684b03: 之。善男子。知諸界者名之爲分。亦名爲
T0375_.12.0684b04: 性亦名爲苦。是名中智。分別諸界無量
T0375_.12.0684b05: 悉是諸苦。非諸聲聞縁覺所知。是名
T0375_.12.0684b06: 。善男子。如是等義我於彼經亦不之。
T0375_.12.0684b07: 善男子。知色壞相是名中智。分別諸色
T0375_.12.0684b08: 無量悉是諸苦。非諸聲聞縁覺所知。是
T0375_.12.0684b09: 上智。如是等義我於彼經亦不之。善
T0375_.12.0684b10: 男子。知受覺相是名中智。分別諸受
T0375_.12.0684b11: 量覺相。非諸聲聞縁覺所知。是名上智。善
T0375_.12.0684b12: 男子。如是等義我於彼經亦不之。善男
T0375_.12.0684b13: 子。知想取相是名中智。分別是想無量
T0375_.12.0684b14: 取相。非諸聲聞縁覺所知。是名上智。如
T0375_.12.0684b15: 等義我於彼經亦不之。善男子。知行作
T0375_.12.0684b16: 是名中智。分別是行無量作相。非諸聲
T0375_.12.0684b17: 聞縁覺所知。是名上智。善男子。如是等義
T0375_.12.0684b18: 我於彼經亦不之。善男子。知識分別相
T0375_.12.0684b19: 是名中智。分別是識無量知相。非諸聲聞
T0375_.12.0684b20: 縁覺所知。是名上智。善男子。如是等義我
T0375_.12.0684b21: 彼經亦不之。善男子。知愛因縁
T0375_.12.0684b22: 五陰。是名中智。一人起愛無量無邊。聲
T0375_.12.0684b23: 聞縁覺所知。能知一切衆生所起如
T0375_.12.0684b24: 是等愛。是名上智。如是等義我於彼經
T0375_.12.0684b25: 之。善男子。知煩惱是名中智。分
T0375_.12.0684b26: 別煩惱稱計。滅亦如是不稱計。非
T0375_.12.0684b27: 諸聲聞縁覺所知。是名上智。如是等義我
T0375_.12.0684b28: 彼經亦不之。善男子。知是道相能離
T0375_.12.0684b29: 煩惱。是名中智。分別道相無量無邊。所離
T0375_.12.0684c01: 煩惱亦無量無邊。非諸聲聞縁覺所知。是名
T0375_.12.0684c02: 上智。如是等義我於彼經亦不之。善男
T0375_.12.0684c03: 子。知世諦者是名中智。分別世諦無量無
T0375_.12.0684c04: 邊不稱計。非諸聲聞縁覺所知。是名
T0375_.12.0684c05: 。如是等義我於彼經亦不之。善男子。
T0375_.12.0684c06: 一切行無常諸法無我涅槃寂滅是第一義。
T0375_.12.0684c07: 是名中智。知第一義無量無邊稱計
T0375_.12.0684c08: 諸聲聞縁覺所知。是名上智。如是等義
T0375_.12.0684c09: 我於彼經亦不
T0375_.12.0684c10: 爾時文殊師利菩薩白佛言。世尊。所説世諦
T0375_.12.0684c11: 第一義諦。其義云何。世尊。第一義中有
T0375_.12.0684c12: 不。世諦之中有第一義不。如其有者即
T0375_.12.0684c13: 是一諦。如其無者將非如來虚妄説耶。善男
T0375_.12.0684c14: 子。世諦者即第一義諦。世尊。若爾者則無
T0375_.12.0684c15: 。佛言。善男子。有善方便順衆生
T0375_.12.0684c16: 二諦。善男子。若隨言&K99;説則有二種。一者世
T0375_.12.0684c17: 法。二者出世法。善男子。如出世人之所知
T0375_.12.0684c18: 者名第一義諦。世人知者名爲世諦。善男
T0375_.12.0684c19: 子。五陰和合稱言某甲。凡夫衆生隨其所
T0375_.12.0684c20: 。是名世諦。解陰無某甲名字陰亦
T0375_.12.0684c21: 某甲名字。出世之人如其性相而能知
T0375_.12.0684c22: 之。名第一義諦。復次善男子。或復有法有
T0375_.12.0684c23: 名有實。或復有法有名無實。善男子。有
T0375_.12.0684c24: 實者即是世諦。有名有實者是第一義
T0375_.12.0684c25: 諦。善男子。如我衆生壽命知見養育丈夫作
T0375_.12.0684c26: 者受者。熱時之炎乾闥婆城龜毛兎角旋火
T0375_.12.0684c27: 之輪。諸陰界入是名世諦。苦集滅道名
T0375_.12.0684c28: 一義諦。善男子。世法有五種。一者名世。二
T0375_.12.0684c29: 者句世。三者縛世。四者法世。五者執著世。善
T0375_.12.0685a01: 男子。云何名世。男女瓶衣車乘屋舍。如是等
T0375_.12.0685a02: 物是名名世。云何句世。四句一偈。如是等
T0375_.12.0685a03: 偈是名句世。云何縛世。捲合繋結束縛合掌。
T0375_.12.0685a04: 是名縛世。云何法世。如椎集僧嚴
T0375_.12.0685a05: 兵吹貝知時。是名法世。云何執著
T0375_.12.0685a06: 世。如遠人有衣者。生想執著言是沙
T0375_.12.0685a07: 門非婆羅門。見結繩横佩身上便生念
T0375_.12.0685a08: 是婆羅門非沙門也。是名執著世。善男
T0375_.12.0685a09: 子。如是名爲五種世法。善男子。若有衆生
T0375_.12.0685a10: 是等五種世法。心無顛倒實而知。
T0375_.12.0685a11: 是名第一義諦。復次善男子。若燒若割若死
T0375_.12.0685a12: 若壞。是名世諦。無燒無割無死無壞。是
T0375_.12.0685a13: 第一義諦。復次善男子。有八苦相名爲
T0375_.12.0685a14: 世諦。無生無老無病無死。無愛別離
T0375_.12.0685a15: 怨憎會求不得五盛陰。是名第一義
T0375_.12.0685a16: 。復次善男子。譬如一人多有所能。若其
T0375_.12.0685a17: 走時則名走者。若收刈時復名刈者或作
T0375_.12.0685a18: 飮食作食者。若治材木則名工匠。鍛
T0375_.12.0685a19: 時言金銀師。如是一人有多名字。法亦
T0375_.12.0685a20: 是。其實是一而有多名。依因父母和合
T0375_.12.0685a21: 而生。名爲世諦。十二因縁和合生者。名
T0375_.12.0685a22: 一義諦
T0375_.12.0685a23: 文殊師利菩薩白佛言。世尊。所言實諦其義
T0375_.12.0685a24: 云何。佛言。善男子。言實諦者名曰眞法。善
T0375_.12.0685a25: 男子。若法非眞不實諦。善男子。實諦者
T0375_.12.0685a26: 顛倒。無顛倒者乃名實諦。善男子。實諦
T0375_.12.0685a27: 者無虚妄。若有虚妄。不實諦。善男
T0375_.12.0685a28: 子。實諦者名曰大乘。非大乘者不實諦
T0375_.12.0685a29: 善男子。實諦者是佛所説非魔所説。若是魔
T0375_.12.0685b01: 説非佛説者不實諦。善男子。實諦者一
T0375_.12.0685b02: 道清淨無二也。善男子。有常有樂有
T0375_.12.0685b03: 淨。是則名爲實諦之義。文殊師利白
T0375_.12.0685b04: 言。世尊。若以眞實實諦者。眞實之法即
T0375_.12.0685b05: 是如來虚空佛性。若如是者如來虚空及與
T0375_.12.0685b06: 佛性無差別。佛告文殊師利。有苦有
T0375_.12.0685b07: 實。有集有諦有實。有滅有諦有實。有
T0375_.12.0685b08: 道有諦有實。善男子。如來非苦非諦是實。
T0375_.12.0685b09: 虚空非苦非諦是實。佛性非苦非諦是實。
T0375_.12.0685b10: 文殊師利。所言苦者爲無常相是可斷相。
T0375_.12.0685b11: 是爲實諦。如來之性非苦非無常可斷
T0375_.12.0685b12: 。是故爲實。虚空佛性亦復如是。復次善
T0375_.12.0685b13: 男子。所言集者能令五陰和合而生。亦名爲
T0375_.12.0685b14: 苦亦名無常是可斷相。是爲實諦。善男
T0375_.12.0685b15: 子。如來非是集性是陰因可斷相。是
T0375_.12.0685b16: 故爲實。虚空佛性亦復如是。善男子。所
T0375_.12.0685b17: 滅者名煩惱滅。亦常無常。二乘所得名曰
T0375_.12.0685b18: 。諸佛所得是則名常。亦名證法。是爲
T0375_.12.0685b19: 。善男子。如來之性不名爲滅。能滅煩惱
T0375_.12.0685b20: 常無常。不。常住無變。是故爲
T0375_.12.0685b21: 實。虚空佛性亦復如是。善男子。道者能斷
T0375_.12.0685b22: 煩惱亦常無常是可修法。是實諦。如來
T0375_.12.0685b23: 道能斷煩惱常無常。非可修法常住
T0375_.12.0685b24: 不變。是故爲實。虚空佛性亦復如是。復次
T0375_.12.0685b25: 善男子。言眞實者即是如來。如來者即是眞
T0375_.12.0685b26: 實。眞實者即是虚空。虚空者即是眞實。眞實
T0375_.12.0685b27: 者即是佛性。佛性者即是眞實。文殊師利。有
T0375_.12.0685b28: 苦有苦因苦盡苦對。如來非苦乃至
T0375_.12.0685b29: 對。是故爲實不名爲諦。虚空佛性亦復
T0375_.12.0685c01: 是。苦者有爲有漏無樂。如來非有爲
T0375_.12.0685c02: 有漏湛然安樂。是實非諦。文殊師利白
T0375_.12.0685c03: 言。世尊。如佛所説。不顛倒者名爲實諦。若
T0375_.12.0685c04: 爾者四諦之中有四倒不。如其有者云何説
T0375_.12.0685c05: 顛倒名爲實諦。一切顛倒不名爲
T0375_.12.0685c06: 實。佛告文殊師利。一切顛倒皆入苦諦。如
T0375_.12.0685c07: 諸衆生顛倒心。名爲顛倒。善男子。譬如
T0375_.12.0685c08: 人不父母尊長教勅。雖受不隨順
T0375_.12.0685c09: 修行。如是人等名爲顛倒。如是顛倒非
T0375_.12.0685c10: 是苦。即是苦也。文殊師利言。如佛所説。不
T0375_.12.0685c11: 虚妄者即是實諦。若爾者當知虚妄則非
T0375_.12.0685c12: 。佛言。善男子。一切虚妄皆入苦諦。如有
T0375_.12.0685c13: 衆生誑於他。以是因縁於地獄畜生
T0375_.12.0685c14: 餓鬼。如是等法名爲虚妄。如是虚妄非
T0375_.12.0685c15: 是苦即是苦也聲聞縁覺諸佛世尊。遠離不
T0375_.12.0685c16: 行故名虚妄。如是虚妄諸佛二乘所斷除
T0375_.12.0685c17: 故故名實諦。文殊師利言。如佛所説。大乘
T0375_.12.0685c18: 是實諦者。當知聲聞辟支佛乘則爲不實。佛
T0375_.12.0685c19: 言。文殊師利。彼二乘者亦實不實。聲聞縁覺
T0375_.12.0685c20: 諸煩惱則名爲實。無常不住是變易法名
T0375_.12.0685c21: 不實。文殊師利言。如佛所説。若佛所説
T0375_.12.0685c22: 名爲實者。當知魔説則爲不實。世尊。如
T0375_.12.0685c23: 所説聖諦攝不。佛言。文殊師利。魔所説者二
T0375_.12.0685c24: 諦所攝。所謂苦集凡是一切非法非律。不
T0375_.12.0685c25: 人而得利益。終日宣説亦無人見
T0375_.12.0685c26: 集證滅修道。是名虚妄。如是虚妄名爲
T0375_.12.0685c27: 魔説。文殊師利言。如佛所説。一道清淨無
T0375_.12.0685c28: 二者。諸外道等亦復説言。我有一道
T0375_.12.0685c29: 淨無二。若言一道是實諦者。與彼外道
T0375_.12.0686a01: 何差別。若無差別説言一道清淨。佛
T0375_.12.0686a02: 言。善男子。諸外道等有苦集諦滅道諦
T0375_.12.0686a03: 非滅中而生滅想。於非道中而生道想
T0375_.12.0686a04: 非果中而生果想。於非因中而生因想
T0375_.12.0686a05: 是義故。彼無一道清淨無二
T0375_.12.0686a06: 文殊師利言。如佛所説。有常有我有樂有
T0375_.12.0686a07: 淨是實義者。諸外道等應實諦佛法中無
T0375_.12.0686a08: 何以故。諸外道輩亦復説言。諸行是常。云何
T0375_.12.0686a09: 是常。可意不可意諸業報等受不失故。可意
T0375_.12.0686a10: 者名十善報。不可意者十不善報。若言諸行
T0375_.12.0686a11: 悉皆無常而作業者於此已滅。誰復於
T0375_.12.0686a12: 果報乎。以是義故諸行是常。殺生因縁
T0375_.12.0686a13: 故名爲常。世尊。若言諸行悉無常者。能殺
T0375_.12.0686a14: 可殺二倶無常。若無常者誰於地獄而受
T0375_.12.0686a15: 。若言定有地獄受者。當知諸行實
T0375_.12.0686a16: 無常。世尊。繋心專念亦名爲常。所謂十
T0375_.12.0686a17: 年所念乃至百年亦不忘失。是故爲常。若
T0375_.12.0686a18: 無常者本所見事誰憶誰念。以是因縁一切
T0375_.12.0686a19: 諸行非無常也。世尊。一切憶想亦名爲常。
T0375_.12.0686a20: 人先見他人手足頭項等相。後時若見便
T0375_.12.0686a21: 還識之。若無常者本相應滅。世尊。諸所作
T0375_.12.0686a22: 業以久修習。若從初學或經三年或經
T0375_.12.0686a23: 。然後善知故名爲常。世尊。算數之法從
T0375_.12.0686a24: 一至二從二至三乃至百千。若無常者初
T0375_.12.0686a25: 一應滅。初一若滅誰復至二。如是常一終
T0375_.12.0686a26: 二。以一不滅故得二乃至百千。是
T0375_.12.0686a27: 故爲常。世尊。如讀誦法一阿含二阿
T0375_.12.0686a28: 含。乃至三四阿含。如其無常所讀誦
T0375_.12.0686a29: 四。以是讀誦増長因縁。故名爲常。世
T0375_.12.0686b01: 尊。瓶衣車乘如人負*債。大地形相山河樹
T0375_.12.0686b02: 林。藥木草葉衆生治病。皆悉是常亦復如是。
T0375_.12.0686b03: 世尊。一切外道皆作是説諸行是常。若是
T0375_.12.0686b04: 常者即是實諦。世尊。有諸外道復言樂。
T0375_.12.0686b05: 云何知耶。受者定得可意報故。世尊。凡受
T0375_.12.0686b06: 樂者必定得之。所謂大梵天王大自在天釋
T0375_.12.0686b07: 提桓因毘紐天及諸人天。以是義名定
T0375_.12.0686b08: 樂。世尊。有諸外道復言樂。能令
T0375_.12.0686b09: 生生求望故。飢者求食渇者求飮。寒者求
T0375_.12.0686b10: 温熱者求涼。極者求息病者求差。欲者求
T0375_.12.0686b11: 色。若無樂者彼何縁求。以者故知有
T0375_.12.0686b12: 樂。世尊。有諸外道復作是言。施能得樂。
T0375_.12.0686b13: 世間之人好施沙門諸婆羅門貧窮困苦。衣
T0375_.12.0686b14: 服飮食臥具醫藥。象馬車乘末香塗香。衆花
T0375_.12.0686b15: 屋宅依止燈明。作是等種種惠施。爲
T0375_.12.0686b16: 後世受可意報。是故當知決定有樂。世尊。
T0375_.12.0686b17: 諸外道復作是言。以因縁故當知有
T0375_.12.0686b18: 樂。所謂受樂者。有因縁故名爲樂觸。若無
T0375_.12.0686b19: 樂者何得因縁。如兎角則無因縁。有
T0375_.12.0686b20: 樂因縁則知樂。世尊。有諸外道復作
T0375_.12.0686b21: 。上中下故當知有樂。下受樂者釋提桓因。
T0375_.12.0686b22: 中受樂者大梵天王。上受樂者大自在天。以
T0375_.12.0686b23: 如是上中下故。當知有樂。世尊。有
T0375_.12.0686b24: 外道復言淨。何以故。若無淨者不
T0375_.12.0686b25: 欲。若起欲者當知有淨。又復説言。金銀珍
T0375_.12.0686b26: 寶琉璃頗梨車&T027012;馬瑙珊瑚眞珠璧玉珂貝。
T0375_.12.0686b27: 流泉浴池飮食衣服。花香*末香塗香燈燭之
T0375_.12.0686b28: 明。如是等物悉是淨法。復次有淨。謂五陰
T0375_.12.0686b29: 者即是淨器盛諸淨物。所謂人天諸仙阿羅
T0375_.12.0686c01: 漢辟支佛菩薩諸佛。以是義故名之爲淨。
T0375_.12.0686c02: 世尊。有諸外道復言有我。有覩見能造
T0375_.12.0686c03: 作故。譬如人入陶師家。雖復不陶師
T0375_.12.0686c04: 之身。以輪繩定知其家必是陶師。我亦
T0375_.12.0686c05: 是。眼見色已必知我。若無我者誰能
T0375_.12.0686c06: 色。聞聲乃至觸法亦復如是。復次有
T0375_.12.0686c07: 云何得知。因相故知。何等爲相。喘息視眴
T0375_.12.0686c08: 壽命役心。受諸苦樂貪求瞋恚。如是等法
T0375_.12.0686c09: 悉是我相。是故當知必定有我。復次有
T0375_.12.0686c10: 能別味故。有人食果見已知味。是故當
T0375_.12.0686c11: 必定有我。復次有我云何知耶。執作業故。
T0375_.12.0686c12: 鐮能刈執斧能斫。執瓶盛水執車能御。
T0375_.12.0686c13: 是等事我執能作。是故當知必定有我。
T0375_.12.0686c14: 復次有我云何知耶。即於生時乳哺
T0375_.12.0686c15: 宿習故。是故當知必定有我。復次有
T0375_.12.0686c16: 我云何知耶。和合利益他衆生故。譬如
T0375_.12.0686c17: 衣車乘田宅山林樹木象馬牛羊。如是等物
T0375_.12.0686c18: 若和合者則有利益。此内五陰亦復如是。眼
T0375_.12.0686c19: 等諸根有和合故則利益我。是故當知必
T0375_.12.0686c20: 定有我。復次有我云何知耶。有遮法故。如
T0375_.12.0686c21: 物故則有。物若無者則無遮。若
T0375_.12.0686c22: 遮者則知我。是故當知必定有我。復
T0375_.12.0686c23: 次有我云何知耶。伴非伴故。親與非親
T0375_.12.0686c24: 是伴侶。正法邪法亦非伴侶。智與非智
T0375_.12.0686c25: 伴侶。沙門非沙門。婆羅門非婆羅門。子非
T0375_.12.0686c26: 子。晝非晝。夜非夜。我非我。如是等法爲
T0375_.12.0686c27: 非伴。是故當知必定有我。世尊。諸外道等
T0375_.12.0686c28: 種種説常樂我淨。當知定有常樂我淨
T0375_.12.0686c29: 世尊。以是義故。諸外道等亦得説言我有
T0375_.12.0687a01: 眞諦。佛言。善男子。若有沙門婆羅門
T0375_.12.0687a02: 樂有淨有我者。是非沙門婆羅門
T0375_.12.0687a03: 何以故。迷於生死一切智大導師故。如
T0375_.12.0687a04: 是沙門婆羅門等沈沒諸欲。善法羸損故。是
T0375_.12.0687a05: 諸外道繋在貪欲瞋恚癡獄。堪忍愛樂故。是
T0375_.12.0687a06: 諸外道雖業果自作自受。而猶不
T0375_.12.0687a07: 離惡法。是諸外道非是正法正命自活。何以
T0375_.12.0687a08: 故。無智慧火消故。是諸外道雖
T0375_.12.0687a09: 著上妙五欲。貧於善法勤修故是諸外
T0375_.12.0687a10: 道雖至正解脱中。而持戒足不成就
T0375_.12.0687a11: 故。是諸外道雖樂。而不樂因
T0375_.12.0687a12: 故。是諸外道雖復憎惡一切諸苦。然其
T0375_.12.0687a13: 所行未離諸苦因縁。是諸外道雖
T0375_.12.0687a14: 四大毒蛇纒。猶行放逸不能謹愼。是諸
T0375_.12.0687a15: 外道無明所覆。遠離善友樂在三界無常
T0375_.12.0687a16: 熾然大火之中而不出。是諸外道遇
T0375_.12.0687a17: 煩惱難愈之病而復不大智良醫。是諸
T0375_.12.0687a18: 外道方於未來。當無邊險遠之路。而不
T0375_.12.0687a19: 善法資糧而自莊嚴。是諸外道常爲
T0375_.12.0687a20: 婬欲災毒所害。而反抱持五欲霜毒。是諸外
T0375_.12.0687a21: 道瞋恚熾盛。而復反更親近惡友。是諸外道
T0375_.12.0687a22: 常爲無明之所覆蔽。而反推求邪惡之法
T0375_.12.0687a23: 是諸外道常爲邪見之所誑惑。而反於
T0375_.12.0687a24: 親善想。是諸外道悕甘果而種苦子
T0375_.12.0687a25: 是諸外道已處煩惱闇室之中。而反遠離大
T0375_.12.0687a26: 智炬明。是諸外道患煩惱渇。而復反飮
T0375_.12.0687a27: 欲醎水。是諸外道漂沒生死無邊大河。而復
T0375_.12.0687a28: 離無上船師。是諸外道迷顛倒
T0375_.12.0687b01: 行常。諸行若常無是處
T0375_.12.0687b02: *大般涅槃經卷第十二
T0375_.12.0687b03:
T0375_.12.0687b04:
T0375_.12.0687b05:
T0375_.12.0687b06:
T0375_.12.0687b07:
T0375_.12.0687b08: *大般涅槃經卷第十三
T0375_.12.0687b09:  *宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之 
T0375_.12.0687b10:   *聖行品之下
T0375_.12.0687b11: 善男子。我觀諸行悉皆無常。云何知耶。以
T0375_.12.0687b12: 因縁故。若有諸法從縁生者則知無常。是
T0375_.12.0687b13: 諸外道無一法不縁生。善男子。佛性
T0375_.12.0687b14: 生無滅無去無來。非過去未來
T0375_.12.0687b15: 現在。非因所作無因作。非作非作者。非
T0375_.12.0687b16: 相非無相。非有名無名。非名非色。非
T0375_.12.0687b17: 長非短。非陰界入之所攝持。是故名常。善
T0375_.12.0687b18: 男子。佛性即是如來。如來即是法。法即是常。
T0375_.12.0687b19: 善男子。常者即是如來。如來即是僧。僧即是
T0375_.12.0687b20: 常。以是義故從因生法不名爲常。是諸外
T0375_.12.0687b21: 道無一法不因生。善男子。是諸外道
T0375_.12.0687b22: 佛性如來及法。是故外道所言説
T0375_.12.0687b23: 悉是妄語無眞諦。諸凡夫人先見瓶衣車
T0375_.12.0687b24: 乘舍宅城郭河水山林男女象馬牛羊。後見
T0375_.12.0687b25: 相似便言是常。當知其實非是常也。善男
T0375_.12.0687b26: 子。一切有爲皆是無常。虚空無爲是故爲常。
T0375_.12.0687b27: 佛性無爲是故爲常。虚空者即是佛性。佛性
T0375_.12.0687b28: 者即是如來。如來者即是無爲。無爲者即是
T0375_.12.0687b29: 常。常者即是法。法者即是僧。僧即無爲。無
T0375_.12.0687c01: 爲者即是常。善男子。有爲之法凡有二種。色
T0375_.12.0687c02: 法非色法。非色法者心心數法。色法者地水
T0375_.12.0687c03: 火風。善男子。心名無常。何以故。性是攀縁
T0375_.12.0687c04: 相應分別故。善男子。眼識性異乃至意識性
T0375_.12.0687c05: 異。是故無常。善男子。色境界異乃至法境界
T0375_.12.0687c06: 異。是故無常。善男子。眼識相應異乃至意識
T0375_.12.0687c07: 相應異。是故無常。善男子。心若常者眼識應
T0375_.12.0687c08: 獨縁一切法。善男子。若眼識異乃至意識異
T0375_.12.0687c09: 則知無常。以法相似念念生滅。凡夫見已
T0375_.12.0687c10: 之爲常。善男子。諸因縁相可破壞故亦
T0375_.12.0687c11: 無常。所謂因眼因色因明因思惟
T0375_.12.0687c12: 眼識。耳識生時所因各異。非眼識因縁。乃至
T0375_.12.0687c13: 意識異亦如是。復次善男子。壞諸行因縁
T0375_.12.0687c14: 異故心名無常。所謂修無常心異。修苦空
T0375_.12.0687c15: 無我心異。心若常者應常修無常。尚不
T0375_.12.0687c16: 苦空無我。況復得常樂我淨。以
T0375_.12.0687c17: 故。外道法中不取常樂*我淨。善男
T0375_.12.0687c18: 子。當知心法必定無常。復次善男子。心性異
T0375_.12.0687c19: 故名爲無常。所謂聲聞心性異。縁覺心性異。
T0375_.12.0687c20: 諸佛心性異。一切外道心有三種。一者出家
T0375_.12.0687c21: 心。二者在家心。三者在家遠離心。樂相應
T0375_.12.0687c22: 心異。苦相應心異。不苦不樂相應心異。貪欲
T0375_.12.0687c23: 相應心異。瞋恚相應心異。愚癡相應心異。一
T0375_.12.0687c24: 切外道心相亦異。所謂愚癡相應心異。疑惑
T0375_.12.0687c25: 相應心異。邪見相應心異。進止威儀其心亦
T0375_.12.0687c26: 異。善男子。心若常者亦復不別諸色
T0375_.12.0687c27: 所謂青黄赤白紫色。善男子。心若常者諸憶
T0375_.12.0687c28: 念法不忘失。善男子。心若常者凡所
T0375_.12.0687c29: 増長。復次善男子。心若常者不
T0375_.12.0688a01: 説言已作今作當作。若有已作今作當作。當
T0375_.12.0688a02: 知是心必定無常。善男子。心若常者則無
T0375_.12.0688a03: 親非怨非親。心若常者則不我物他物
T0375_.12.0688a04: 若死若生。心若常者雖所作増長
T0375_.12.0688a05: 善男子。以是義故。當知心性各各別異。有
T0375_.12.0688a06: 別異故當知無常。善男子。我今於此非色
T0375_.12.0688a07: 法中。演説無常其義已顯。復當汝説
T0375_.12.0688a08: 無常。是色無常本無生。生已滅故。内身
T0375_.12.0688a09: 胎歌羅邏時本無生。生已變故。外
T0375_.12.0688a10: 牙莖本亦無生。生已變故。是故當知一切色
T0375_.12.0688a11: 法悉皆無常。善男子。所有内色隨時而變。歌
T0375_.12.0688a12: 羅邏時異。安浮陀時異。伽那時異。閉手時異。
T0375_.12.0688a13: 皰時異。初生時異。嬰孩時異。童子時異。
T0375_.12.0688a14: 乃至老時各各變異。所有外色亦復如是。
T0375_.12.0688a15: 牙異莖異枝異葉異花異果異。復次善男子。
T0375_.12.0688a16: 内味亦異。歌羅邏時乃至老時各各變異。外
T0375_.12.0688a17: 味亦爾。牙莖枝葉花果味異。歌羅邏時力異。
T0375_.12.0688a18: 乃至老時力異。歌羅邏時状貌異。乃至老時
T0375_.12.0688a19: 状貌亦異。歌羅邏時果報異。乃至老時果報
T0375_.12.0688a20: 亦異。歌羅邏時名字異。乃至老時名字亦異。
T0375_.12.0688a21: 所謂内色壞已還合故知無常。外*諸樹木亦
T0375_.12.0688a22: 壞已還合故知無常。次第漸生故知無常。次
T0375_.12.0688a23: 第生歌羅邏時乃至老時。次第生牙乃至果
T0375_.12.0688a24: 故知無常。諸色可滅故知無常。歌羅邏滅
T0375_.12.0688a25: 時異。乃至老滅時異。牙滅時異。乃至果滅
T0375_.12.0688a26: 時異故知無常。凡夫無見相似生計以
T0375_.12.0688a27: 常。以是義故名曰無常。若無常即是苦。
T0375_.12.0688a28: 若苦即是不淨。善男子。我因迦葉先問
T0375_.12.0688a29: 。於彼已答
T0375_.12.0688b01: 復次善男子。諸行無我。善男子。總一切法謂
T0375_.12.0688b02: 色非色。色非我也。何以故。可破可
T0375_.12.0688b03: 裂可折。生増長故。我者不破壞裂折
T0375_.12.0688b04: 生長。以是義故知色非我。非色之法亦復
T0375_.12.0688b05: 我。何以故。因縁生故。善男子。若諸外道
T0375_.12.0688b06: 專念故知我者。專念之性實非我也。
T0375_.12.0688b07: 若以專念我性者。過去之事則有忘失
T0375_.12.0688b08: 忘失故定知無我。善男子。若諸外道以
T0375_.12.0688b09: 憶想故知我者。無憶想故定知無我。如
T0375_.12.0688b10: 人手六指。即便問言。我先何處共
T0375_.12.0688b11: 相見耶。若有我者不復問。以相問故定
T0375_.12.0688b12: 無我。善男子。若諸外道以遮故知
T0375_.12.0688b13: 我者。善男子。以遮故定知無我。如
T0375_.12.0688b14: 調達終不非調達也。我亦如是。若定
T0375_.12.0688b15: 是我終不我。以我故定知無我。若以
T0375_.12.0688b16: 遮故知我者。汝今不遮定應我。善男
T0375_.12.0688b17: 子。若諸外道以伴非伴我者。以
T0375_.12.0688b18: 故應我。有法無伴。所謂如來虚空佛
T0375_.12.0688b19: 性。我亦如是實無伴。以是義故定知
T0375_.12.0688b20: 。復次善男子。若諸外道以名字故知
T0375_.12.0688b21: 我者。無我法中亦有我名。如貧賤人名
T0375_.12.0688b22: 富貴。如我死。若我死者我則殺我。而我
T0375_.12.0688b23: 實不殺。假名我。亦如短人名爲
T0375_.12.0688b24: 。以是義故定知無我。復次善男子。若諸
T0375_.12.0688b25: 外道以生已求乳知我者。善男子。若有
T0375_.12.0688b26: 我者一切嬰兒。不糞穢火蛇毒藥
T0375_.12.0688b27: 是義故定知無我。復次善男子。一切衆
T0375_.12.0688b28: 生於三法中悉有等智。所謂婬欲飮食恐
T0375_.12.0688b29: 怖。是故無我。復次善男子。若諸外道以
T0375_.12.0688c01: 故知我者。善男子。相故無我。無相故
T0375_.12.0688c02: 亦無我。若人睡時不進止俯仰視眴。不
T0375_.12.0688c03: 苦樂我。若以進止俯仰視眴
T0375_.12.0688c04: 我者。機關木人亦應我。善男子。如
T0375_.12.0688c05: 來亦爾。不進不止不俯不仰不視不眴。不
T0375_.12.0688c06: 苦不樂不貪不恚不癡不行。*如來如
T0375_.12.0688c07: 眞實有我。復次善男子。若諸外道以見他食
T0375_.12.0688c08: 果口中生涎知我者。善男子。以憶念
T0375_.12.0688c09: 見則生涎。涎非我也我亦非涎。非喜非
T0375_.12.0688c10: 哭非笑。非臥非起非飢非飽。以是義
T0375_.12.0688c11: 故定知無我。善男子。是諸外道癡如小兒
T0375_.12.0688c12: 慧方便。不達常與無常・苦樂・淨不
T0375_.12.0688c13: 淨・我無我。壽命非壽命・衆生非衆生・實非實
T0375_.12.0688c14: 有非有。於佛法中少許分。虚妄計
T0375_.12.0688c15: 樂*我淨。而實不常樂*我淨。如生盲人不
T0375_.12.0688c16: 乳色。便問他言。乳色何似。他人答言。色
T0375_.12.0688c17: 白如貝育人復問。是乳色者如貝聲耶。答
T0375_.12.0688c18: 言不也。復問貝色爲何似耶。答言稻米
T0375_.12.0688c19: 。盲人復問。乳色柔軟如稻米*末耶。稻
T0375_.12.0688c20: 米*末者復何所似。答言猶如雨雪。盲人復
T0375_.12.0688c21: 言。彼稻米*末冷如雪耶。雪復何似。答言猶
T0375_.12.0688c22: 白鶴。是生盲人雖是四種譬喩。終
T0375_.12.0688c23: 乳眞色。是諸外道亦復如是。終
T0375_.12.0688c24: 常樂*我淨。善男子。以是義故。我
T0375_.12.0688c25: 佛法中有眞實諦。非於外道
T0375_.12.0688c26: 文殊師利白佛言。希有世尊。如來於今臨
T0375_.12.0688c27: 般涅槃。方更轉於無上法輪。乃作是分
T0375_.12.0688c28: 別眞諦。佛告文殊師利。汝今云何故於
T0375_.12.0688c29: 涅槃想。善男子。如來實是常住不變
T0375_.12.0689a01: 般涅槃。善男子。若有我是佛我成
T0375_.12.0689a02: 耨多羅三藐三菩提。我即是法法是我所。我
T0375_.12.0689a03: 即是道道是我所。我即世尊世尊即是我所。
T0375_.12.0689a04: 我即聲聞聲聞即是我所。我能説法令他聽
T0375_.12.0689a05: 。我轉法輪餘人不能。如來終不
T0375_.12.0689a06: 。是故如來不法輪。善男子。若有人作
T0375_.12.0689a07: 是妄計。我即是眼眼即是我所。耳鼻舌身
T0375_.12.0689a08: 意亦復如是。我即是色色是我所。乃至法亦
T0375_.12.0689a09: 是。我即是地地即是我所。水火風等亦
T0375_.12.0689a10: 復如是。善男子若人言。我即是信信是
T0375_.12.0689a11: 我所。我是多聞多聞即是我所。我是檀波羅
T0375_.12.0689a12: 蜜檀波羅蜜即是我所。我是尸波羅蜜尸波
T0375_.12.0689a13: 羅蜜即是我所。我是羼提波羅蜜羼提波羅
T0375_.12.0689a14: 蜜即是我所。我是毘梨耶波羅蜜毘梨耶波
T0375_.12.0689a15: 羅蜜即是我所。我是禪波羅蜜禪波羅蜜即
T0375_.12.0689a16: 是我所。我是般若波羅蜜般若波羅蜜即是
T0375_.12.0689a17: 我所。我是四念處四念處即是我所。四正勤
T0375_.12.0689a18: 四如意足五根五力七覺分八聖道分亦復如
T0375_.12.0689a19: 是。善男子。如來終不是計。是故如來
T0375_.12.0689a20: 法輪。善男子。若言常住無變易。云
T0375_.12.0689a21: 何説言佛轉法輪。是故汝今不説言
T0375_.12.0689a22: 來方便轉於法輪。善男子。譬如眼縁
T0375_.12.0689a23: 色縁明縁思惟因縁和合眼識。善男
T0375_.12.0689a24: 子。眼不念言我能生識。色乃至思惟。終不
T0375_.12.0689a25: 念言我生眼識。眼識亦復不念言我能
T0375_.12.0689a26: 自生。善男子。如是等法因縁和合得名爲
T0375_.12.0689a27: 見。善男子。如來亦爾。因六波羅蜜三十七
T0375_.12.0689a28: 助菩提之法。覺了諸法。復因咽喉舌齒脣
T0375_.12.0689a29: 口言語音聲。爲憍陳如初始説法。名轉法
T0375_.12.0689b01: 。以是義故如來不轉法輪也。善男子。
T0375_.12.0689b02: 若不轉者即名爲法。法即如來。善男子。譬
T0375_.12.0689b03: 燧因鑚因手因牛糞而得火。
T0375_.12.0689b04: 燧亦不我能生火。鑚手*牛糞各不
T0375_.12.0689b05: 我能生火。火亦不我能自生。如來亦爾。
T0375_.12.0689b06: 六波羅蜜乃至憍陳如。名轉法輪。如來亦
T0375_.12.0689b07: 復不言我轉法輪。善男子。若不生者
T0375_.12.0689b08: 是則名爲正法輪。是轉法輪即名如來
T0375_.12.0689b09: 善男子。譬如酪因水因攅因瓶因
T0375_.12.0689b10: 人手捉而得酥。酪不我能出
T0375_.12.0689b11: 乃至人手亦不言我能出酥。酥亦不
T0375_.12.0689b12: 我能自出。衆縁和合故得酥。如來亦爾。
T0375_.12.0689b13: 終不言我轉法輪。善男子。若不出者是
T0375_.12.0689b14: 則名爲正法輪。是轉法輪即是如來。善男
T0375_.12.0689b15: 子。譬如因子因地因水因火因風因糞因時
T0375_.12.0689b16: 人作業芽得生。善男子。子亦不
T0375_.12.0689b17: 能生牙。乃至作業亦不言我能生牙牙
T0375_.12.0689b18: 亦不我能自生。如來亦爾。終不言我
T0375_.12.0689b19: 法輪。善男子。若不作者是則名爲
T0375_.12.0689b20: 法輪。是轉法輪即是如來。善男子。譬如
T0375_.12.0689b21: 空因皮因人因桴和合出聲。鼓不
T0375_.12.0689b22: 我能出聲。乃至桴亦如是。聲亦不我能
T0375_.12.0689b23: 自生。善男子。如來亦爾。終不言我轉
T0375_.12.0689b24: 法輪善男子。轉法輪者名爲不作。不作者即
T0375_.12.0689b25: 轉法輪。轉法輪者即是如來。善男子。轉法輪
T0375_.12.0689b26: 者乃是諸佛世尊境界。非諸聲聞縁覺所知
T0375_.12.0689b27: 善男子。虚空非生非出非作非造非有爲
T0375_.12.0689b28: 。如來亦爾。非生非出非作非造非有爲
T0375_.12.0689b29: 法。如如來性佛性亦爾。非生非出非作非
T0375_.12.0689c01: 造非有爲法。善男子。諸佛世尊語有二種
T0375_.12.0689c02: 一者世語。二出世語。善男子。如來爲諸聲
T0375_.12.0689c03: 聞縁覺於世語。爲諸菩薩出世語。善
T0375_.12.0689c04: 男子。是諸大衆復有二種。一者求小乘。二
T0375_.12.0689c05: 者求大乘。我於昔日波羅㮈城諸聲聞
T0375_.12.0689c06: 于法輪。今始於此拘尸那城。爲諸菩薩
T0375_.12.0689c07: 大法輪。復次善男子。復有二人。中根上
T0375_.12.0689c08: 根。爲中根人。於波羅㮈於法輪。爲上根
T0375_.12.0689c09: 人人中象王迦葉菩薩等。今於此間拘尸那
T0375_.12.0689c10: 大法輪。善男子。極下根者如來終不
T0375_.12.0689c11: 爲轉法輪。極下根者即一闡提。復次善男子。
T0375_.12.0689c12: 佛道者復有二種。一中精進。二上精進。
T0375_.12.0689c13: 波羅㮈中精進於法輪。今於
T0375_.12.0689c14: 間拘尸那城上精進大法輪。復次善
T0375_.12.0689c15: 男子。我昔於彼波羅㮈城初轉法輪。八萬
T0375_.12.0689c16: 天人得須陀洹果。今於此*間拘尸那城。八
T0375_.12.0689c17: 十萬億人不退轉於阿耨多羅三藐三菩提
T0375_.12.0689c18: 復次善男子。波羅㮈城大梵天王稽首請
T0375_.12.0689c19: 於法輪。今於此*間拘尸那城。迦葉菩薩
T0375_.12.0689c20: 稽首請我轉大法輪。復次善男子。我昔於
T0375_.12.0689c21: 彼波羅㮈城法輪時。無常苦空無我
T0375_.12.0689c22: 今於此*間拘尸那城法輪常樂
T0375_.12.0689c23: 我淨
T0375_.12.0689c24: 復次善男子。我昔於彼波羅㮈城法輪
T0375_.12.0689c25: 時。所出音聲聞于梵天。如來今於拘尸那
T0375_.12.0689c26: 法輪時。所出音聲遍於東方二十恒
T0375_.12.0689c27: 河沙等諸佛世界。南西北方四維上下亦復
T0375_.12.0689c28: 是。復次善男子。諸佛世尊凡有所説。皆
T0375_.12.0689c29: 悉名爲轉法輪也。善男子。譬如聖王所有
T0375_.12.0690a01: 輪寶未降伏者能令降伏已降伏者能令
T0375_.12.0690a02: 安隱。善男子。諸佛世尊凡所説法亦復如是。
T0375_.12.0690a03: 無量煩惱未調伏者能令調伏。已調伏者令
T0375_.12.0690a04: 善根。善男子。譬如聖王所有輪寶則能
T0375_.12.0690a05: 滅一切怨賊。如來演法亦復如是。能令
T0375_.12.0690a06: 切諸煩惱賊皆悉寂靜。復次善男子。譬如
T0375_.12.0690a07: 王所有輪寶上下迴轉。如來説法亦復如
T0375_.12.0690a08: 能令下趣諸惡衆生上生人天乃至佛道
T0375_.12.0690a09: 善男子。是故汝今不言如來於此更
T0375_.12.0690a10: 法輪。爾時文殊師利白佛言。世尊。我於
T0375_.12.0690a11: 此義知。所以問者。爲益諸
T0375_.12.0690a12: 衆生故。世尊。我已久知。轉法輪者實是諸佛
T0375_.12.0690a13: 如來境界。非是聲聞縁覺所及。爾時世尊
T0375_.12.0690a14: 迦葉菩薩。善男子。是名菩薩住於大乘
T0375_.12.0690a15: 大涅槃經行聖行
T0375_.12.0690a16: 葉迦菩薩白佛言。世尊。復以何義名爲
T0375_.12.0690a17: 。善男子。聖名諸佛世尊。以是義故名爲
T0375_.12.0690a18: 聖行。世尊。若是諸佛之所行者。則非聲聞縁
T0375_.12.0690a19: 覺菩薩所能修行。善男子。是諸世尊安住於
T0375_.12.0690a20: 此大般涅槃。而作是開示分別説其
T0375_.12.0690a21: 。以是義故名曰聖行。聲聞縁覺及諸菩
T0375_.12.0690a22: 薩。如是聞已則能奉行。故名聖行。善男子。
T0375_.12.0690a23: 是菩薩摩訶薩得是行已。則得於無所
T0375_.12.0690a24: 畏地。善男子。若有菩薩是無所畏
T0375_.12.0690a25: 。則不復畏貪恚愚癡生老病死。亦復不
T0375_.12.0690a26: 惡道地獄畜生餓鬼。善男子。惡有二種
T0375_.12.0690a27: 一者阿修羅。二者人中。人中有三種惡。一者
T0375_.12.0690a28: 一闡提。二者誹謗方*等經典。三者犯四重
T0375_.12.0690a29: 。善男子。住是地中諸菩薩等。終不
T0375_.12.0690b01: 是惡中。亦復不沙門婆羅門外道邪見
T0375_.12.0690b02: 天魔波旬。亦復不二十五有。是故此
T0375_.12.0690b03: 地名無所畏。善男子。菩薩摩訶薩住無畏
T0375_.12.0690b04: 。得二十五三昧二十五有。善男子。得
T0375_.12.0690b05: 無垢三昧能壞地獄有。*得無退三昧能壞
T0375_.12.0690b06: 畜生有。得心樂三昧能壞餓鬼有。得歡喜
T0375_.12.0690b07: 三昧能壞阿修羅有。得日光三昧能斷
T0375_.12.0690b08: 婆提有。得月光三昧能斷瞿耶尼有。得
T0375_.12.0690b09: 炎三昧能斷欝單越有。得如幻三昧能斷
T0375_.12.0690b10: 閻浮提有。得一切法不動三昧能斷四天處
T0375_.12.0690b11: 。得難伏三昧能斷三十三天處有。得
T0375_.12.0690b12: 意三昧能斷炎摩天有。得青色三昧能斷
T0375_.12.0690b13: 率天有。得黄色三昧能斷化樂天有。得
T0375_.12.0690b14: 赤色三昧能斷他化自在天有。得白色三
T0375_.12.0690b15: 能斷初禪有。得種種三昧能斷大梵王
T0375_.12.0690b16: 。得雙三昧能斷二禪有。得雷音三昧
T0375_.12.0690b17: 三禪有。得澍雨三昧能斷四禪有。得
T0375_.12.0690b18: 虚空三昧能斷無想有。得照鏡三昧能斷
T0375_.12.0690b19: 淨居阿那含有。得礙三昧能斷空處有
T0375_.12.0690b20: 常三昧能斷識處有。得樂三昧能斷
T0375_.12.0690b21: 用處有。得我三昧能斷非想非非想處有
T0375_.12.0690b22: 善男子。是名菩薩得二十五三昧二十
T0375_.12.0690b23: 五有。善男子。如是二十五三昧名諸三昧
T0375_.12.0690b24: 。善男子。菩薩摩訶薩入是等諸三昧
T0375_.12.0690b25: 。若欲壞須彌山王。隨意即能。欲
T0375_.12.0690b26: 千大千世界所有衆生心之所念。亦悉能知。
T0375_.12.0690b27: 三千大千世界所有衆生於己身一
T0375_.12.0690b28: 毛孔中。隨意即能。亦令衆生無迫迮想。若
T0375_.12.0690b29: 作無量衆生悉令滿三千大千世
T0375_.12.0690c01: 中者。亦能隨意。欲分一身以爲多身
T0375_.12.0690c02: 復合多身以爲一身。雖作如是心無
T0375_.12.0690c03: 猶如蓮花。善男子。菩薩摩訶薩得
T0375_.12.0690c04: 是三昧王已。即得於自在之地。菩
T0375_.12.0690c05: 得住是自在。得自在力
T0375_.12.0690c06: 即得往生。善男子。譬如聖王領四天下
T0375_.12.0690c07: 意所行能障*礙。菩薩摩訶薩亦復如
T0375_.12.0690c08: 是。一切生處若欲生者隨意往生。善男子。
T0375_.12.0690c09: 菩薩摩訶薩若見地獄一切衆生有化令
T0375_.12.0690c10: 善根。菩薩即往而生其中。菩薩雖
T0375_.12.0690c11: 生非本業果。菩薩摩訶薩住自在地力因
T0375_.12.0690c12: 縁故而生其中。善男子。菩薩摩訶薩雖
T0375_.12.0690c13: 地獄。不熾然碎身等苦。善男子。菩薩摩
T0375_.12.0690c14: 訶薩所成就。如是功徳無量無邊。百千
T0375_.12.0690c15: 萬億尚不説。何況諸佛所有功徳而當
T0375_.12.0690c16:
T0375_.12.0690c17: 爾時衆中有一菩薩。名曰無垢藏王。有
T0375_.12.0690c18: 威徳就神通。得大總持三昧具足得
T0375_.12.0690c19: 所畏。即從座起偏袒右肩右膝著地。長跪
T0375_.12.0690c20: 合掌白佛言。世尊。如佛所説。諸佛菩薩所
T0375_.12.0690c21: 成就。功徳智慧無量無邊。百千萬億實不
T0375_.12.0690c22: 説。我意猶謂。故不是大乘經典。何以
T0375_.12.0690c23: 故。因是大乘方等經力故。能出生諸佛世
T0375_.12.0690c24: 尊阿耨多羅三藐三菩提。時佛讃言。善哉善
T0375_.12.0690c25: 哉。善男子。如是如是。如汝所説。是諸大乘
T0375_.12.0690c26: 方等經典。雖復成就無量功徳。欲是經
T0375_.12.0690c27: 喩。百倍千倍百千萬億倍。乃至算
T0375_.12.0690c28: 數譬喩所及。善男子。譬如牛出
T0375_.12.0690c29: 乳出酪從酪出生酥生酥熟酥
T0375_.12.0691a01: 熟酥醍醐。醍醐最上。若有服者衆病
T0375_.12.0691a02: 皆除。所有諸藥悉入其中。善男子。佛亦如
T0375_.12.0691a03: 是。從佛出生十二部經。從十二部經
T0375_.12.0691a04: 修多羅。從修多羅方等經。從方等經
T0375_.12.0691a05: 般若波羅蜜。從般若波羅蜜大涅槃。猶
T0375_.12.0691a06: 醍醐。言醍醐者喩於佛性。佛性者即是
T0375_.12.0691a07: 如來。善男子。以是義故。説言如來所有功
T0375_.12.0691a08: 徳無量無邊不稱計
T0375_.12.0691a09: 迦葉菩薩白佛言。世尊。如佛所讃大涅槃
T0375_.12.0691a10: 經。猶如醍醐最上最妙。若有能服衆病悉
T0375_.12.0691a11: 除。一切諸藥悉入其中。我聞是已竊復思
T0375_.12.0691a12: 念。若有受是經。當知是人爲大愚
T0375_.12.0691a13: 癡無善心。世尊。我於今者實能堪忍剥
T0375_.12.0691a14: 皮爲紙刺血爲墨。以髓爲水折骨爲筆。
T0375_.12.0691a15: 寫如是大涅槃經。書已讀誦令其通利
T0375_.12.0691a16: 然後爲人廣説其義。世尊。若有衆生
T0375_.12.0691a17: 財物。我當財然後以是大涅槃經
T0375_.12.0691a18: 讀。若尊貴者先以愛語而隨其意。然後
T0375_.12.0691a19: 漸當是大乘大涅槃經之令讀。若凡
T0375_.12.0691a20: 庶者當威勢之令讀。若憍慢者我當
T0375_.12.0691a21: 其而作僕使順其意其歡喜。然後
T0375_.12.0691a22: 般涅槃。而教導之。若有
T0375_.12.0691a23: 大乘經。當勢力之令伏。既摧伏
T0375_.12.0691a24: 已然後勸令大涅槃。若有樂大乘經
T0375_.12.0691a25: 。我躬當往恭敬供養尊重讃歎。爾時佛
T0375_.12.0691a26: 迦葉菩薩。善哉善哉。汝甚愛樂大乘經
T0375_.12.0691a27: 。貪大乘經大乘經大乘經。信
T0375_.12.0691a28: 重供養大乘。善男子。汝今以此善心因
T0375_.12.0691a29: 。當越無量無邊恒河沙等諸大菩
T0375_.12.0691b01: 。在前得阿耨多羅三藐三菩提。汝亦
T0375_.12.0691b02: 久復當我廣爲大衆説如是大般
T0375_.12.0691b03: 涅槃如來佛性諸佛所説祕密之藏。善男子。
T0375_.12.0691b04: 過去之世佛日未出。我於爾時婆羅門
T0375_.12.0691b05: 菩薩行。悉能通達一切外道所有經論
T0375_.12.0691b06: 寂滅行足威儀。其心清淨。不外來
T0375_.12.0691b07: 能生欲想之所破壞。滅瞋恚火。受持常樂
T0375_.12.0691b08: 我淨之法。周遍求索大乘經典。乃至不
T0375_.12.0691b09: 方等名字。我於爾時於雪山。其山清淨
T0375_.12.0691b10: 流泉浴池。樹林藥木充滿其地。處處石間有
T0375_.12.0691b11: 清流水。多諸香花周遍嚴飾。衆鳥禽獸不
T0375_.12.0691b12: 稱計。甘果滋繁種別難計。復有無量藕
T0375_.12.0691b13: 根甘根青木香根。我於爾時獨處其中
T0375_.12.0691b14: 諸果。食已繋心思惟坐禪。經無量歳。亦
T0375_.12.0691b15: 如來出世大乘經名。善男子。我修
T0375_.12.0691b16: 苦難行時。釋提桓因等諸天人。心大
T0375_.12.0691b17: 驚怪即共集會。各各相謂而説偈言
T0375_.12.0691b18:   各共相指示 清淨雪山中
T0375_.12.0691b19:     寂靜離欲主 功徳莊嚴王
T0375_.12.0691b20:     以離貪瞋慢 永斷諸愚癡
T0375_.12.0691b21:     口初未曾説 麁惡等語言
T0375_.12.0691b22: 爾時衆中有一天子名曰歡喜。復説偈言
T0375_.12.0691b23:   如是離欲人 清淨勤精進
T0375_.12.0691b24:     將不帝釋 及以諸天
T0375_.12.0691b25:     若是求道者 修行諸苦行
T0375_.12.0691b26:     是人多欲 帝釋所坐處
T0375_.12.0691b27: 爾時復有一仙天子。即爲帝釋而説偈言
T0375_.12.0691b28:     天主憍尸迦 不此慮
T0375_.12.0691b29:     外道修苦行 何必求帝處
T0375_.12.0691c01: 是偈已復作是言。憍尸迦。世有大士。爲
T0375_.12.0691c02: 衆生故不己身。爲欲利益諸衆生故。
T0375_.12.0691c03: 而修種種無量苦行。如是之人見生死中諸
T0375_.12.0691c04: 過咎故。設見珍寶滿此大地諸山大海。不
T0375_.12.0691c05: 貪著涕唾。如是大士棄捨財寶所
T0375_.12.0691c06: 愛妻子頭目髓腦手足支節所居舍宅象馬車
T0375_.12.0691c07: 乘奴婢僮僕。亦不求生於天上。唯
T0375_.12.0691c08: 一切衆生得快樂。如我所解。如
T0375_.12.0691c09: 大士清淨無染衆結永盡。唯欲於阿耨
T0375_.12.0691c10: 多羅三藐三菩提。釋提桓因復作是言。如
T0375_.12.0691c11: 者是人則爲取一切世間衆生。大仙。
T0375_.12.0691c12: 若此世間有佛樹者。能除一切諸天世人
T0375_.12.0691c13: 及阿修羅煩惱毒蛇是諸衆生住是佛樹陰
T0375_.12.0691c14: 涼中者。煩惱諸毒悉得消滅。大仙。是人若
T0375_.12.0691c15: 當未來世中作善逝者。我等悉當
T0375_.12.0691c16: 量熾然煩惱。如是之事實爲信。何以故。
T0375_.12.0691c17: 無量百千諸衆生等。發於阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0691c18: 菩提心。見少微縁阿耨多羅三藐三菩提
T0375_.12.0691c19: 即便動轉。如水中月水動則動。猶如畫像難
T0375_.12.0691c20: 成易壞。菩提之心。亦復如是難發易壞。大
T0375_.12.0691c21: 仙。如多人諸鎧仗牢自莊嚴欲前討
T0375_.12.0691c22: 賊。臨陣恐怖則便退散。無量衆生亦復如
T0375_.12.0691c23: 是。發菩提心牢自莊嚴。見生死過心生
T0375_.12.0691c24: 即便退散。大仙。我見是無量衆生。發
T0375_.12.0691c25: 心之後皆生動轉。是故我今雖是人
T0375_.12.0691c26: 於苦行惱無熱住險道其行清淨。未
T0375_.12.0691c27: 信也。我今要當自往試之知其實能堪
T0375_.12.0691c28: 任荷負阿耨多羅三藐三菩提大重擔。大
T0375_.12.0691c29: 仙。猶如車有二輪載用。鳥有二翼
T0375_.12.0692a01: 任飛行。是苦行者亦復如是。我雖
T0375_.12.0692a02: 堅持禁戒。未其人有深智。若有深智
T0375_.12.0692a03: 知則能堪任荷負阿耨多羅三藐三菩提
T0375_.12.0692a04: 之重擔也。大仙。譬如魚母多有子成就
T0375_.12.0692a05: 。如菴羅樹花多果少。衆生發心。乃有
T0375_.12.0692a06: 無量。及其成就少不言。大仙。我當
T0375_.12.0692a07: 倶往試之。大仙。譬如眞金三種試已乃知
T0375_.12.0692a08: 其眞。謂燒打磨。試彼苦行者亦當是」
T0375_.12.0692a09: 爾時釋提桓因。自變其身羅刹*像形甚
T0375_.12.0692a10: 畏。下至雪山其不遠而便立住。是時
T0375_.12.0692a11: 羅刹心無所畏勇健難當。辯才次第其聲清
T0375_.12.0692a12: 雅。宣過去佛所説半偈
T0375_.12.0692a13:     諸行無常 是生滅法
T0375_.12.0692a14: 是半偈已便住其前。所現形貌甚可
T0375_.12.0692a15: 。顧眄遍視觀於四方。是苦行者。聞是半
T0375_.12.0692a16: 心生歡喜。譬如估客於險難處夜行
T0375_.12.0692a17: 伴。恐怖推索還遇同侶。心生歡喜踊躍
T0375_.12.0692a18: 無量。亦如久病未良醫瞻病好藥後卒
T0375_.12.0692a19: 之。如人沒海卒遇船舫。如渇乏人遇
T0375_.12.0692a20: 冷水。如怨逐忽然得脱。如久繋人卒
T0375_.12.0692a21: 出。亦如農夫炎旱雨。亦如行人
T0375_.12.0692a22: 還得家人見已生大歡喜。善男子。我於
T0375_.12.0692a23: 爾時是半偈。心中歡喜亦復如是。即從
T0375_.12.0692a24: 座起以手擧髮。四向顧視而是言。向所
T0375_.12.0692a25: 聞偈誰之所説。爾時亦更不餘人。唯見
T0375_.12.0692a26: 羅刹即説是言。誰開是解脱之門。誰能
T0375_.12.0692a27: 震諸佛音聲。誰於生死睡眠之中而獨覺
T0375_.12.0692a28: 寤。唱是言。誰能於此示道生死饑饉衆
T0375_.12.0692a29: 生無上道味。無量衆生沈生死海。誰能於
T0375_.12.0692b01: 大船師。是諸衆生常爲煩惱重病所纒。
T0375_.12.0692b02: 誰能於中爲作良醫。説是半偈悟我心
T0375_.12.0692b03: 猶如半月漸開蓮花。善男子。我於爾時
T0375_.12.0692b04: 所見。唯見羅刹。復作是念。將是羅刹説
T0375_.12.0692b05: 是偈耶。覆生。非其説耶。何以故。
T0375_.12.0692b06: 是人形容甚可怖畏。若有是偈句者。
T0375_.12.0692b07: 一切恐怖醜陋即除。何有此人形貌如是能
T0375_.12.0692b08: 此偈。不火中出於蓮花。非日光中
T0375_.12.0692b09: 生冷水。善男子。我於爾時復作是念。我
T0375_.12.0692b10: 今無智。而此羅刹或能得過去諸佛。從
T0375_.12.0692b11: 諸佛所是半偈。我今當問。即便前至
T0375_.12.0692b12: 羅刹所。作是言。善哉大士。汝於何處
T0375_.12.0692b13: 是過去離怖畏者所説半偈。大士。復於
T0375_.12.0692b14: 而得是半如意珠。大士。是半偈義乃
T0375_.12.0692b15: 是過去未來現在諸佛世尊之正道也。一切世
T0375_.12.0692b16: 間無量衆生。常爲諸見羅網所覆。終身於
T0375_.12.0692b17: 此外道法中。初不如是出世十力世雄
T0375_.12.0692b18: 所説空義。善男子。我是已。即答我言。大
T0375_.12.0692b19: 婆羅門汝今不我是義。何以故。我不
T0375_.12.0692b20: 食來已經多日。處處求索了不得。飢渇
T0375_.12.0692b21: 苦惱心亂謬語。非我本心之所知也。我今力
T0375_.12.0692b22: 能飛行虚空。至欝單越乃至天上。處處求
T0375_.12.0692b23: 亦不得。以故我説是語。善男
T0375_.12.0692b24: 子。我時即復語羅刹言。大士。若能爲我説
T0375_.12.0692b25: 是偈竟。我當身爲汝弟子。大士。汝所
T0375_.12.0692b26: 者名字不終義亦不盡。以何因縁
T0375_.12.0692b27: 耶。夫財施者則有竭盡。法施因縁不
T0375_.12.0692b28: 也。法施無盡多利益。我今聞此半偈法
T0375_.12.0692b29: 已。心生驚疑。汝今幸可我除斷。説此偈
T0375_.12.0692c01: 竟我當身爲汝弟子。羅刹答言。汝智太
T0375_.12.0692c02: 過但自身。都不念今我定爲飢苦所
T0375_.12.0692c03: 逼實不説。我即問言。汝所食者爲是何
T0375_.12.0692c04: 。羅刹答言。汝不問。我若説者令多人
T0375_.12.0692c05: 。我復問言。此中獨處更無人。我不
T0375_.12.0692c06: 汝何故不説。羅刹答言。我所食者唯人
T0375_.12.0692c07: 肉。其所飮者唯人熱血。自我薄福唯食
T0375_.12.0692c08: 。周遍求索困不得。世雖人皆有
T0375_.12.0692c09: 。兼爲諸天之所守護。而我無力不
T0375_.12.0692c10: 殺。善男子。我復語言。汝但具足説是半偈
T0375_.12.0692c11: 我聞偈已當此身奉施供養。大士。我設
T0375_.12.0692c12: 命終如此之身無復用。當虎狼鵄梟
T0375_.12.0692c13: 鵰鷲之所噉食然復不一毫之福。我今
T0375_.12.0692c14: 阿耨多羅三藐三菩提。捨不堅身
T0375_.12.0692c15: 堅身。羅刹答言。誰當汝如是之言。爲
T0375_.12.0692c16: 八字故棄所愛身。善男子。我即答言。汝眞
T0375_.12.0692c17: 無智。譬如人施他瓦器七寶器。我亦
T0375_.12.0692c18: 是捨不堅身金剛身。汝言誰當信者。
T0375_.12.0692c19: 我今有證。大梵天王釋提桓因及四天王能
T0375_.12.0692c20: 是事。復有天眼諸菩薩等爲益無
T0375_.12.0692c21: 量衆生修行*大乘六度者。亦能證知
T0375_.12.0692c22: 復有十方諸佛世尊利衆生。亦能證
T0375_.12.0692c23: 八字故捨於身命。羅刹復言。汝若如
T0375_.12.0692c24: 能捨身者。諦聽諦聽。當汝説其餘半偈
T0375_.12.0692c25: 善男子。我於爾時已心中歡喜即
T0375_.12.0692c26: 己身所著鹿皮。爲此羅刹置法座。白
T0375_.12.0692c27: 言。和上。願坐此座。我即於前叉手長跪而
T0375_.12.0692c28: 是言唯願和上。善爲我説其餘半偈
T0375_.12.0692c29: 具足。羅刹即説
T0375_.12.0693a01:     生滅滅已 寂滅爲樂
T0375_.12.0693a02: 爾時羅刹説是偈已。復作是言。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0693a03: 汝今已聞具足偈義。汝之所願爲悉滿足。若
T0375_.12.0693a04: 必欲諸衆生者。時施我身。善男子。我於
T0375_.12.0693a05: 爾時深思此義。然後處處若石若壁若樹
T0375_.12.0693a06: 若道書寫此偈。即便更繋著衣裳。恐
T0375_.12.0693a07: 死後身體露現。即上高樹。爾時樹神復問
T0375_.12.0693a08: 言。善哉仁者欲何事。善男子。我時答言。
T0375_.12.0693a09: 我欲身以報偈價。樹神問言。如是偈者
T0375_.12.0693a10: 何所利益。我時答言。如是偈句乃是過去未
T0375_.12.0693a11: 來現在諸佛所説開空法道。我爲此法
T0375_.12.0693a12: 捨身命。不利養名聞財寶轉輪聖王四大
T0375_.12.0693a13: 天王釋提桓因大梵天王人天中樂。爲
T0375_.12.0693a14: 益一切衆生故捨此身。善男子。我捨身時
T0375_.12.0693a15: 復作。願令一切慳惜之人悉來見
T0375_.12.0693a16: 離此身。若有少施起貢高。亦令
T0375_.12.0693a17: 我爲一偈此身命草木。我於
T0375_.12.0693a18: 爾時是*語已。尋即放身自投樹下。下
T0375_.12.0693a19: 地時。虚空之中出種種聲。其聲乃
T0375_.12.0693a20: 阿迦尼吒。爾時羅刹復釋。即於
T0375_.12.0693a21: 空中取我身置平地。爾時釋提桓因
T0375_.12.0693a22: 及諸天人大梵天王。稽首頂禮於我足下。讃
T0375_.12.0693a23: 言善哉善哉。眞是菩薩。能大利益無量衆生
T0375_.12.0693a24: 無明黒闇之中大法炬。由我愛
T0375_.12.0693a25: 如來大法故相嬈惱。*唯願聽我懺悔罪咎
T0375_.12.0693a26: 汝於未來必定成就阿耨多羅三藐三菩提
T0375_.12.0693a27: 願見濟度。爾時釋提桓因及諸天衆頂禮我
T0375_.12.0693a28: 。於是辭去忽然不現。善男子。如我往
T0375_.12.0693a29: 半偈故捨棄此身。以是因縁便得
T0375_.12.0693b01: 越足十二劫。在彌勒前阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0693b02: 菩提。善男子。我得是無量功徳。皆由
T0375_.12.0693b03: 養如來正法。善男子。汝今亦爾。發於阿耨
T0375_.12.0693b04: 多羅三藐三菩提心。則已超過無量無邊恒
T0375_.12.0693b05: 河沙等諸菩薩上。善男子。是名菩薩住於大
T0375_.12.0693b06: 乘大般涅槃於聖行
T0375_.12.0693b07: *大般涅槃經卷第十三
T0375_.12.0693b08:
T0375_.12.0693b09:
T0375_.12.0693b10:
T0375_.12.0693b11: *大般涅槃經卷第十四
T0375_.12.0693b12:  *宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之 
T0375_.12.0693b13:   *梵行品第二十之一
T0375_.12.0693b14: 善男子。云何菩薩摩訶薩梵行。善男子。菩薩
T0375_.12.0693b15: 摩訶薩住於大乘大般涅槃。住七善法
T0375_.12.0693b16: 梵行。何等爲七。一者知法。二者知義。
T0375_.12.0693b17: 三者知時。四者知足。五者自知。六者知衆。
T0375_.12.0693b18: 七者知尊卑。善男子。云何菩薩摩訶薩知
T0375_.12.0693b19: 法。善男子。是菩薩摩訶薩知十二部經
T0375_.12.0693b20: 修多羅・祇夜・授記・伽陀・優陀那・尼陀那・阿
T0375_.12.0693b21: 波陀那・伊帝目多伽・闍陀伽・毘佛略・阿浮陀
T0375_.12.0693b22: 摩・優波提舍。善男子。何等名爲修多羅
T0375_.12.0693b23: 。從如是我聞乃至歡喜奉行。如是一切
T0375_.12.0693b24: 修多羅。何等名爲祇夜經。佛告諸比丘
T0375_.12.0693b25: 昔我與汝愚無智慧。不實見四眞諦
T0375_.12.0693b26: 是故流轉久處生死大苦海。何等爲四。
T0375_.12.0693b27: 苦集滅道。如佛昔日爲諸比丘説契經竟。
T0375_.12.0693b28: 爾時復有利根衆生。爲聽法故後至佛所
T0375_.12.0693b29: 即便問人。如來向者爲何事。佛時知已。
T0375_.12.0693c01: 即因本經偈頌曰
T0375_.12.0693c02:     我昔與汝等 不四眞諦
T0375_.12.0693c03:     是故久流轉 生死大苦海
T0375_.12.0693c04:     若能見四諦 則得生死
T0375_.12.0693c05:     生有既已盡 更不諸有
T0375_.12.0693c06: 是名祇夜何等名爲*授記經。如
T0375_.12.0693c07: 如來説時。爲諸天人*授佛記汝阿
T0375_.12.0693c08: 逸多。未來有王名曰蠰佉。當於是世
T0375_.12.0693c09: 佛道。號曰彌勒。是名*授記。何等名
T0375_.12.0693c10: 伽陀經。除修多羅及諸戒律。其餘有
T0375_.12.0693c11: 四句之偈。所謂
T0375_.12.0693c12:     諸惡莫作 諸善奉行 自淨其意
T0375_.12.0693c13:     是諸佛教
T0375_.12.0693c14: 是名伽陀*經何等名爲*優陀那經。如佛晡
T0375_.12.0693c15: 時入於禪定。爲諸天衆廣説法要。時諸比
T0375_.12.0693c16: 丘各作是念。如來今者爲何所作。如來明旦
T0375_.12.0693c17: 禪定起。無人問。以他心智即自説言。
T0375_.12.0693c18: 比丘當知。一切諸天壽命極長。汝諸比丘。善
T0375_.12.0693c19: 哉爲他不己利。善哉少欲。善哉知足。善
T0375_.12.0693c20: 哉寂靜。如是諸經無問自説。是名優陀那
T0375_.12.0693c21: *經。何等名爲尼陀那經。如諸經偈所因根
T0375_.12.0693c22: 本爲他演説。如舍衞國有一丈夫羅網捕
T0375_.12.0693c23: 鳥得已籠繋隨與水穀而復還放。世尊知
T0375_.12.0693c24: 本末因縁。而説偈言
T0375_.12.0693c25:     莫小惡 以爲殃 水渧雖
T0375_.12.0693c26:     漸盈大器
T0375_.12.0693c27: 是名尼陀那*經。何等名爲阿波陀那經。如
T0375_.12.0693c28: 戒律中所説譬喩。是名阿波陀那*經。何等
T0375_.12.0693c29: 名爲伊帝目多伽經。如佛所説。比丘當知。
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