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大般涅槃經 (No. 0375_ 慧嚴譯 ) in Vol. 12

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T0375_.12.0681a01: 種受。苦受樂受不苦不樂受。如佛先爲諸比
T0375_.12.0681a02: 。若有人能修行善法則得樂。又如
T0375_.12.0681a03: 佛説。於善道中六觸受樂。眼見好色是則
T0375_.12.0681a04: 樂。耳鼻舌身意思好法亦復如是。如
T0375_.12.0681a05:
T0375_.12.0681a06:   持戒則爲樂 身不衆苦
T0375_.12.0681a07:     睡眠得安隱 寤則心歡喜
T0375_.12.0681a08:     若受衣食時 誦習而經行
T0375_.12.0681a09:     獨處於山林 如是爲最樂
T0375_.12.0681a10:     若能於衆生 晝夜常修
T0375_.12.0681a11:     因是得常樂 以他故
T0375_.12.0681a12:     少欲知足樂 多聞分別樂
T0375_.12.0681a13:     無著阿羅漢 亦名爲受樂
T0375_.12.0681a14:     菩薩摩訶薩 畢竟到彼岸
T0375_.12.0681a15:     所作衆事辦 是名爲最樂
T0375_.12.0681a16: 世尊。如諸經中所説樂相其義如是。如
T0375_.12.0681a17: 今説云何當此義相應。佛告迦葉。善哉
T0375_.12.0681a18: 善哉。善男子。善能諮問如來是義。善男子。
T0375_.12.0681a19: 一切衆生於下苦中横生樂想。是故我今所
T0375_.12.0681a20: 説。苦相與本不異。迦葉菩薩白佛言。如
T0375_.12.0681a21: 説。於下苦中樂想者。下生下老下病
T0375_.12.0681a22: 下死下愛別離下求不得下怨憎會下五盛
T0375_.12.0681a23: 陰。如是等苦亦應樂。世尊。下生者所謂
T0375_.12.0681a24: 三惡趣。中生者所謂人中。上生者所謂天上。
T0375_.12.0681a25: 若復有人作是問。若於下樂於苦想
T0375_.12.0681a26: 中樂中無苦樂想。於上樂中於樂
T0375_.12.0681a27: 。當云何答。世尊。若下苦中生樂想者。未
T0375_.12.0681a28: 見有人當千罰初一下時已生樂想。若
T0375_.12.0681a29: 生者云何説言下苦中而生樂想。佛
T0375_.12.0681b01: 迦葉。如是如是。如汝所説。以是義
T0375_.12.0681b02: 樂想。何以故。猶如彼人當千罰
T0375_.12.0681b03: 一下已即得脱者是人爾時便生樂想
T0375_.12.0681b04: 是故當知。於無樂中妄生樂想。迦葉言。世
T0375_.12.0681b05: 尊。彼人不一下於樂想。以得脱故而
T0375_.12.0681b06: 樂想。迦葉。是故我昔爲釋摩男五陰
T0375_.12.0681b07: 中樂實不虚也。迦葉。有三受三苦。三受者。
T0375_.12.0681b08: 所謂樂受苦受不苦不樂受。三苦者。所謂苦
T0375_.12.0681b09: 苦行苦壞苦。善男子。苦受者名爲三苦。所謂
T0375_.12.0681b10: 苦苦行苦壞苦。除二受者所謂行苦壞苦。善
T0375_.12.0681b11: 男子。以是因縁生死之中實有樂受。菩薩
T0375_.12.0681b12: 摩訶薩以苦樂性相捨離。是故説言
T0375_.12.0681b13: 切皆苦。善男子。生死之中實無樂。但諸
T0375_.12.0681b14: 佛菩薩隨順世間説言樂。迦葉菩薩白
T0375_.12.0681b15: 佛言。世尊。諸佛菩薩若隨俗説是虚妄否。
T0375_.12.0681b16: 佛所説。修行善者則受樂報。持戒安樂
T0375_.12.0681b17: 身不受苦。乃至衆事已辦是爲最樂。如
T0375_.12.0681b18: 等經所説樂受是虚妄*否。若是虚妄諸佛世
T0375_.12.0681b19: 尊久於無量百千萬億阿僧祇劫。修菩提道
T0375_.12.0681b20: 已離妄語。今作是説其義云何。佛言。善男
T0375_.12.0681b21: 子。如上所説諸受樂偈。即是菩提道之根
T0375_.12.0681b22: 本。亦能長養阿耨多羅三藐三菩提。以
T0375_.12.0681b23: 故先於經中是樂相。善男子。譬如
T0375_.12.0681b24: 間所須資生能爲樂因故名爲樂。所謂女色
T0375_.12.0681b25: 耽湎飮酒上饌甘味。渇時得水寒時遇火。衣
T0375_.12.0681b26: 服瓔珞象馬車乘奴婢僮僕。金銀琉璃珊*瑚
T0375_.12.0681b27: 眞珠倉庫穀米。如是等物世間所須。能爲
T0375_.12.0681b28: 是名爲樂。善男子。如是等物亦能生苦。
T0375_.12.0681b29: 於女人男子苦。憂愁悲泣乃至斷命。
T0375_.12.0681c01: 酒甘味乃至倉亦能令人生大憂惱
T0375_.12.0681c02: 是義故。一切皆苦無樂相。善男子。菩
T0375_.12.0681c03: 薩摩訶薩於是八苦苦無苦。善男子。一
T0375_.12.0681c04: 切聲聞辟支佛等不樂因。爲是人
T0375_.12.0681c05: 下苦中樂相。唯有菩薩住於大乘大
T0375_.12.0681c06: 般涅槃。乃能知是苦因樂因
T0375_.12.0681c07: *大般涅槃經卷第十一
T0375_.12.0681c08:
T0375_.12.0681c09:
T0375_.12.0681c10:
T0375_.12.0681c11: *大般涅槃經卷第十二
T0375_.12.0681c12:  *宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之 
T0375_.12.0681c13:   *聖行品之二
T0375_.12.0681c14: 善男子。云何菩薩摩訶薩住於大乘大般涅
T0375_.12.0681c15: 察集諦。善男子。菩薩摩訶薩觀此集
T0375_.12.0681c16: 諦是陰因縁。所謂集者還愛於有。愛有
T0375_.12.0681c17: 。一愛己身。二愛所須。復有二種。未
T0375_.12.0681c18: 五欲心專求。既求得已堪忍專著。復有
T0375_.12.0681c19: 三種。欲愛色愛無色愛。復有三種。業因縁愛
T0375_.12.0681c20: 煩惱因縁愛苦因縁愛。出家之人有四種愛
T0375_.12.0681c21: 何等爲四。衣服飮食臥具湯藥。復有五種
T0375_.12.0681c22: 著五陰。隨諸所須一切愛著。分別挍計
T0375_.12.0681c23: 無量無邊。善男子。愛有二種。一者善愛。二
T0375_.12.0681c24: 不善愛。不善愛者凡愚之求。善法愛者諸菩
T0375_.12.0681c25: 薩求。善法愛者復有二種。不善與善。求
T0375_.12.0681c26: 者名爲不善。求大乘者是名爲善。善男
T0375_.12.0681c27: 子。凡夫愛者名之爲集。不名爲諦。菩薩愛
T0375_.12.0681c28: 者名之實諦。不名爲集。何以故。爲衆生
T0375_.12.0681c29: 所以受生。不愛故而受生也。迦葉菩薩
T0375_.12.0682a01: 佛言。世尊。如佛世尊於餘經中
T0375_.12.0682a02: 衆生*説業爲因縁。或説憍慢。或説六觸
T0375_.12.0682a03: 或説無明爲五盛陰而作因縁。今以何義
T0375_.12.0682a04: 四聖諦。獨以愛性五陰因。佛讃迦葉
T0375_.12.0682a05: 善哉善哉。善男子。如汝所説。諸因縁者非
T0375_.12.0682a06: 非因。但是五陰要因於愛。善男子。譬如
T0375_.12.0682a07: 大王若出遊巡大臣眷屬悉皆隨從。愛亦如
T0375_.12.0682a08: 是。隨愛行處是諸結等亦復隨行。譬如
T0375_.12.0682a09: 衣隨塵著著則隨住。愛亦如是。隨所愛
T0375_.12.0682a10: 業結亦住。復次善男子。譬如濕地則能生
T0375_.12.0682a11: 牙。愛亦如是。能生一切業煩惱牙。善男子。
T0375_.12.0682a12: 菩薩摩訶薩住是大乘大般涅槃深觀此愛
T0375_.12.0682a13: 凡有九種。一如債有餘。二如羅刹女婦
T0375_.12.0682a14: 三如妙花莖有毒蛇之。四如惡食性所
T0375_.12.0682a15: 便而強食之。五如婬女。六如摩樓迦子
T0375_.12.0682a16: 七如瘡中瘜肉。八如暴風。九如彗星。云何
T0375_.12.0682a17: 名爲債有餘。善男子。譬如窮人負他錢
T0375_.12.0682a18: 。雖償欲畢餘未畢故。猶繋在獄而不
T0375_.12.0682a19: 脱。聲聞縁覺亦復如是。以愛習之餘氣
T0375_.12.0682a20: 故。不阿耨多羅三藐三菩提。善男
T0375_.12.0682a21: 子。是名*債有餘。善男子。云何如羅刹
T0375_.12.0682a22: 女婦。善男子。譬如人得羅刹女納以爲
T0375_.12.0682a23: 婦。是羅刹女隨所生子。生已便食。食子既
T0375_.12.0682a24: 盡。復食其夫。善男子。愛羅刹女亦復如是。
T0375_.12.0682a25: 諸衆生生善根子生隨食。善子既盡
T0375_.12.0682a26: 復食衆生。令地獄畜生餓鬼。唯除菩薩
T0375_.12.0682a27: 是名羅刹女婦。善男子。云何如妙花莖
T0375_.12.0682a28: 毒蛇纒之。譬如人性愛好花。不花莖
T0375_.12.0682a29: 毒蛇過患即便前捉。捉已蛇螫螫已命終。一
T0375_.12.0682b01: 切凡夫亦復如是。貪五欲花。不是愛毒
T0375_.12.0682b02: 蛇過患而便受取。即爲愛蛇之所毒螫。命
T0375_.12.0682b03: 終即墮三惡道中。唯除菩薩。是名妙花
T0375_.12.0682b04: 莖毒蛇纒之。善男子。云何所便食而強
T0375_.12.0682b05: 之。譬如人所便食而強食之。食已
T0375_.12.0682b06: 腹痛患下而死。愛食如是。五道衆生強食
T0375_.12.0682b07: 。以是因縁三惡道。唯除菩薩。是名
T0375_.12.0682b08: 便食而強食之。善男子。云何如婬女。譬
T0375_.12.0682b09: 愚人與婬女通。而彼婬女巧作種種諂
T0375_.12.0682b10: 親。悉奪是人所有錢財。錢財既盡便
T0375_.12.0682b11: 復驅逐。愛之婬女亦復如是。愚人無智與
T0375_.12.0682b12: 交通。而是愛女奪其所有一切善法。善法既
T0375_.12.0682b13: 盡驅逐令三惡*道中。唯除菩薩。是名
T0375_.12.0682b14: 婬女。善男子。云何如摩樓迦子。譬如摩樓
T0375_.12.0682b15: 迦子。若鳥食已隨糞墮地。或因風吹來在
T0375_.12.0682b16: 樹下即便生長纒縛尼拘羅樹。令
T0375_.12.0682b17: 増長遂至枯死。愛摩樓迦子亦復如是。
T0375_.12.0682b18: 縛凡夫所有善法。不増長遂至枯滅
T0375_.12.0682b19: 既枯滅已命終之後墮三惡道。唯除菩薩。是
T0375_.12.0682b20: 摩樓迦子。善男子。云何如瘡中*瘜肉
T0375_.12.0682b21: 人久瘡中生*瘜肉。其人要當勤心療治
T0375_.12.0682b22: 捨心。若生捨心*瘜肉増長蟲疽復生。
T0375_.12.0682b23: 是因縁即便命終。凡夫愚人五陰瘡痍亦
T0375_.12.0682b24: 復如是。愛於其中而爲*瘜肉。應當勤
T0375_.12.0682b25: 愛*瘜肉。若不治者命終即墮三惡道中
T0375_.12.0682b26: 唯除菩薩。是名瘡中*瘜肉。善男子。云何
T0375_.12.0682b27: 暴風。譬如暴風能偃山夷岳拔於深根
T0375_.12.0682b28: 愛欲暴風亦復如是。於父母所而生惡心
T0375_.12.0682b29: 能拔大智舍利弗等無上深固菩提根本。唯
T0375_.12.0682c01: 菩薩。是名暴風。善男子。云何如彗星
T0375_.12.0682c02: 譬如彗星出現天下一切人民饑饉病痩嬰
T0375_.12.0682c03: 諸苦惱。愛之彗星亦復如是。能斷一切善根
T0375_.12.0682c04: 種子。令凡夫人孤窮饑饉生煩惱病
T0375_.12.0682c05: 生死種種苦。唯除菩薩。是名彗星。善
T0375_.12.0682c06: 男子。菩薩摩訶薩住於大乘大般涅槃。觀
T0375_.12.0682c07: 愛結是九種。善男子。以是義故。諸凡夫
T0375_.12.0682c08: 人有苦無諦。聲聞縁覺有苦有苦諦而無
T0375_.12.0682c09: 眞實。諸菩薩等解苦無苦。是故無苦而有
T0375_.12.0682c10: 眞諦。諸凡夫人有集無諦。聲聞縁覺有
T0375_.12.0682c11: 集諦。諸菩薩等解集無集。是故無集而
T0375_.12.0682c12: 眞諦。聲聞縁覺有滅非眞。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0682c13: 滅有眞諦。聲聞縁覺有道非眞。菩薩摩
T0375_.12.0682c14: 訶薩有道有眞諦
T0375_.12.0682c15: 善男子。云何菩薩摩訶薩住於大乘大般涅
T0375_.12.0682c16: 。見滅見滅諦。所謂斷除一切煩惱。若煩
T0375_.12.0682c17: 惱斷則名爲常。滅煩惱火則名寂滅。煩惱
T0375_.12.0682c18: 滅故則得樂。諸佛菩薩求因縁故。故名
T0375_.12.0682c19: 淨。更不復受二十五有故名出世。以
T0375_.12.0682c20: 故故名爲我。常於色聲香味觸等。若男
T0375_.12.0682c21: 若女若生住滅。若苦若樂不苦不樂。不
T0375_.12.0682c22: 故名畢竟寂滅眞諦。善男子。菩薩如
T0375_.12.0682c23: 於大乘大般涅槃滅聖諦。善男子。云
T0375_.12.0682c24: 何菩薩摩訶薩住於大乘大般涅槃道聖
T0375_.12.0682c25: 。善男子。譬如闇中因燈得麁細之物
T0375_.12.0682c26: 菩薩摩訶薩亦復如是。住於大乘大般涅槃
T0375_.12.0682c27: 八聖道一切法。所謂常無常。有爲無
T0375_.12.0682c28: 爲。有衆生非衆生。物非物。苦樂。我無我。淨
T0375_.12.0682c29: 不淨。煩惱非煩惱。業非業。實不實。乘非乘。
T0375_.12.0683a01: 知無知。陀羅驃非陀羅驃。求那非求那。見非
T0375_.12.0683a02: 見。色非色。道非道。解非解。善男子。菩薩如
T0375_.12.0683a03: 是住於大乘大般涅槃道聖諦
T0375_.12.0683a04: 迦葉菩薩白佛言。世尊。若八聖道是道聖諦
T0375_.12.0683a05: 義不相應。何以故。如來或説信心爲道能
T0375_.12.0683a06: 諸漏。或時説道不放逸是。諸佛世尊不放
T0375_.12.0683a07: 逸故。得阿耨多羅三藐三菩提。亦是菩薩助
T0375_.12.0683a08: 道之法。或時説言精進是道。如阿難。若
T0375_.12.0683a09: 人能勤修精進。則得就阿耨多羅三
T0375_.12.0683a10: 藐三菩提。或時説言身念處。若有
T0375_.12.0683a11: 精勤修習是身念處。則得就阿耨多羅三
T0375_.12.0683a12: 藐三菩提。或時説言正定爲道。如大徳
T0375_.12.0683a13: 摩訶迦葉夫正定者眞實是道。非不正定而
T0375_.12.0683a14: 是道也。若入正定乃能思惟五陰生滅
T0375_.12.0683a15: 定能思惟也。或説一法若人修
T0375_.12.0683a16: 習能淨衆生。滅除一切憂愁苦惱得正
T0375_.12.0683a17: 。所謂念佛三昧。或復説言無常想
T0375_.12.0683a18: 名爲道。如比丘。有能多修無常想者。
T0375_.12.0683a19: 能得阿耨多羅三藐三菩提。或説空寂阿蘭
T0375_.12.0683a20: 若處獨坐思惟。能得速成阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0683a21: 菩提。或時説言人演法是名爲道。若聞
T0375_.12.0683a22: 法已疑網即斷。疑網斷已則得阿耨多羅三
T0375_.12.0683a23: 藐三菩提。或時説言持戒是道。如阿難
T0375_.12.0683a24: 若有精勤修持禁戒。是人則度生死大苦
T0375_.12.0683a25: 或時説言近善友是名爲道。如阿難
T0375_.12.0683a26: 若有近善知識者則淨戒。若有
T0375_.12.0683a27: 能親近我。則得於阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0683a28: 菩提心。或時説言慈是道。修學慈者斷
T0375_.12.0683a29: 諸煩惱不動處。或時説言智慧是道。如
T0375_.12.0683b01: 佛昔爲波闍波提比丘尼。姊妹。如諸聲
T0375_.12.0683b02: 智慧刀能斷諸流諸漏煩惱。或時如
T0375_.12.0683b03: 來説施是道。如佛往昔告波斯匿王。大王
T0375_.12.0683b04: 知。我於往昔多行惠施。以是因縁今日
T0375_.12.0683b05: 阿耨多羅三藐三菩提。世尊。若八聖道
T0375_.12.0683b06: 是道諦者。如是等經豈非虚妄。若彼諸經
T0375_.12.0683b07: 虚妄者。彼中何縁不八道爲道聖諦
T0375_.12.0683b08: 若彼不説如來往昔何故錯謬。然我定知
T0375_.12.0683b09: 佛如來久離錯謬
T0375_.12.0683b10: 爾時世尊讃迦葉菩薩。善哉善哉。善男子。汝
T0375_.12.0683b11: 今欲菩薩大乘微妙經典所有祕密故作
T0375_.12.0683b12: 是問。善男子。如是諸經悉入道諦。善男子。
T0375_.12.0683b13: 我先説。若有道如是信道。是信根本。
T0375_.12.0683b14: 是能佐助菩提之道。是故我説無錯謬
T0375_.12.0683b15: 善男子。如來善知無量方便。欲衆生
T0375_.12.0683b16: 是種種説法。善男子。譬如良醫識
T0375_.12.0683b17: 衆生種種病源。隨其所患而爲合藥。并藥所
T0375_.12.0683b18: 禁唯水一種不禁例。或服薑水或甘草
T0375_.12.0683b19: 水或細辛水或黒石蜜水或阿摩勒水或尼婆
T0375_.12.0683b20: 羅水或鉢晝羅水或服冷水或服熱水或蒲
T0375_.12.0683b21: 萄水或安石榴水。善男子。如是良醫善知
T0375_.12.0683b22: 生所患種種藥。雖禁水不例。如來亦
T0375_.12.0683b23: 爾。善知方便一法相。隨諸衆生分別廣
T0375_.12.0683b24: 種種名相。彼諸衆生隨所説受。受已修
T0375_.12.0683b25: 習除斷煩惱。如彼病人隨良醫教患得
T0375_.12.0683b26: 除。復次善男子。如一人善解衆語
T0375_.12.0683b27: 衆中。是諸大衆熱渇所逼。咸發聲言。我欲
T0375_.12.0683b28: 水我欲水。是人即時以清冷水
T0375_.12.0683b29: 種類説言是水。或言波尼。或言。或
T0375_.12.0683c01: &T035393;利藍。或言婆利。或言婆耶。或言
T0375_.12.0683c02: 。或言牛乳。以是等無量水名大衆
T0375_.12.0683c03: 。善男子。如來亦爾。以一聖道諸聲聞
T0375_.12.0683c04: 種種演説。從信根等八聖道。復次善男
T0375_.12.0683c05: 子。譬如金師以一種金意造作種種瓔
T0375_.12.0683c06: 。所謂鉗鎖環釧釵鐺天冠臂印。雖
T0375_.12.0683c07: 是差別不同然不金。善男子。如來亦爾。
T0375_.12.0683c08: 一佛道諸衆生種種分別而爲説之。
T0375_.12.0683c09: 或説一種。所謂諸佛一道無二。復説二種
T0375_.12.0683c10: 所謂定慧。復説三種。謂見慧智。復説四種
T0375_.12.0683c11: 所謂見道修道無學道佛道。復説五種。所謂
T0375_.12.0683c12: 信行道法行道信解脱道見到道身證道。復
T0375_.12.0683c13: 六種。所謂須陀洹道斯陀含道阿那含道
T0375_.12.0683c14: 阿羅漢道辟支佛道佛道。復説七種。所謂念
T0375_.12.0683c15: 覺分擇法覺分精進覺分喜覺分除覺分定覺
T0375_.12.0683c16: 分捨覺分。復説八種。所謂正見正思惟正語
T0375_.12.0683c17: 正業正命正精進正念正定。復説九種。所謂
T0375_.12.0683c18: 聖道及信。復説十種。所謂十力。復説
T0375_.12.0683c19: 一種。所謂十力大慈。復説十二種。所謂十力
T0375_.12.0683c20: 大慈大悲。復説十三種。所謂十力大慈大悲
T0375_.12.0683c21: 念佛三昧。復説十六種。所謂十力大慈大悲
T0375_.12.0683c22: 念佛三昧及佛所得三正念處。復説二十道
T0375_.12.0683c23: 所謂十力四無所畏大慈大悲念佛三昧三正
T0375_.12.0683c24: 念處。善男子。是道一體。如來昔日爲衆生
T0375_.12.0683c25: 故種種分別。復次善男子。譬如一火因
T0375_.12.0683c26: 燃故得種種名。所謂木火草火糠火&T065000;火牛
T0375_.12.0683c27: 馬糞火。善男子。佛道亦爾一而無二。爲
T0375_.12.0683c28: 故種種分別。復次善男子。譬如一識分別
T0375_.12.0683c29: 六。若至於眼則名眼識。乃至意識亦復
T0375_.12.0684a01: 是。善男子。道亦如是一而無二。如來爲
T0375_.12.0684a02: 諸衆生故種種分別。復次善男子。譬如
T0375_.12.0684a03: 一色眼所見者則名爲色。耳所聞者則名爲
T0375_.12.0684a04: 聲。鼻所嗅者則名爲香。舌所甞者則名爲
T0375_.12.0684a05: 味。身所覺者則名爲觸。善男子。道亦如
T0375_.12.0684a06: 一而無二。如來爲衆生故種種分別。
T0375_.12.0684a07: 善男子。以是義故以八聖道分道聖諦
T0375_.12.0684a08: 善男子。是四聖諦諸佛世尊次第説之。以
T0375_.12.0684a09: 因縁無量衆生得度生死
T0375_.12.0684a10: 迦葉菩薩白佛言。世尊。昔佛一時在恒河
T0375_.12.0684a11: 岸尸首林中。爾時如來取小樹葉諸比
T0375_.12.0684a12: 。我今手中所捉葉多一切因地草木葉多。
T0375_.12.0684a13: 諸比丘言。世尊。一切因地草木葉多不
T0375_.12.0684a14: 稱計。如來所捉少不言。諸比丘。我所
T0375_.12.0684a15: 一切諸法。如大地草木等。爲諸衆
T0375_.12.0684a16: 宣説者如手中葉。世尊爾時説
T0375_.12.0684a17: 。如來所了無量諸法。若入四諦則爲
T0375_.12.0684a18: 。若不入者應有五諦。佛讃迦葉。善哉善
T0375_.12.0684a19: 哉。善男子。汝今所問則能利益安隱快
T0375_.12.0684a20: 無量衆生。善男子。如是諸法悉已攝在四聖
T0375_.12.0684a21: 諦中。迦葉菩薩復白佛言。如是等法若在
T0375_.12.0684a22: 四諦。如來何故唱言説。佛言。善男子。雖
T0375_.12.0684a23: 復入中猶不説。何以故。善男子。知四聖
T0375_.12.0684a24: 二種智。一者中二者上。中者聲聞縁覺
T0375_.12.0684a25: 智。上者諸佛菩薩*智。善男子。知諸陰苦
T0375_.12.0684a26: 名爲中智。分別諸陰無量相悉是諸苦。
T0375_.12.0684a27: 諸聲聞縁覺所知。是名上智。善男子。如
T0375_.12.0684a28: 是等義我於彼經竟不之。善男子。知
T0375_.12.0684a29: 者名之爲門亦名爲苦。是名中智。分
T0375_.12.0684b01: 諸入無量相悉是諸苦。非諸聲聞縁覺
T0375_.12.0684b02: 所知。是名上智。如是等義我於彼經亦不
T0375_.12.0684b03: 之。善男子。知諸界者名之爲分。亦名爲
T0375_.12.0684b04: 性亦名爲苦。是名中智。分別諸界無量
T0375_.12.0684b05: 悉是諸苦。非諸聲聞縁覺所知。是名
T0375_.12.0684b06: 。善男子。如是等義我於彼經亦不之。
T0375_.12.0684b07: 善男子。知色壞相是名中智。分別諸色
T0375_.12.0684b08: 無量悉是諸苦。非諸聲聞縁覺所知。是
T0375_.12.0684b09: 上智。如是等義我於彼經亦不之。善
T0375_.12.0684b10: 男子。知受覺相是名中智。分別諸受
T0375_.12.0684b11: 量覺相。非諸聲聞縁覺所知。是名上智。善
T0375_.12.0684b12: 男子。如是等義我於彼經亦不之。善男
T0375_.12.0684b13: 子。知想取相是名中智。分別是想無量
T0375_.12.0684b14: 取相。非諸聲聞縁覺所知。是名上智。如
T0375_.12.0684b15: 等義我於彼經亦不之。善男子。知行作
T0375_.12.0684b16: 是名中智。分別是行無量作相。非諸聲
T0375_.12.0684b17: 聞縁覺所知。是名上智。善男子。如是等義
T0375_.12.0684b18: 我於彼經亦不之。善男子。知識分別相
T0375_.12.0684b19: 是名中智。分別是識無量知相。非諸聲聞
T0375_.12.0684b20: 縁覺所知。是名上智。善男子。如是等義我
T0375_.12.0684b21: 彼經亦不之。善男子。知愛因縁
T0375_.12.0684b22: 五陰。是名中智。一人起愛無量無邊。聲
T0375_.12.0684b23: 聞縁覺所知。能知一切衆生所起如
T0375_.12.0684b24: 是等愛。是名上智。如是等義我於彼經
T0375_.12.0684b25: 之。善男子。知煩惱是名中智。分
T0375_.12.0684b26: 別煩惱稱計。滅亦如是不稱計。非
T0375_.12.0684b27: 諸聲聞縁覺所知。是名上智。如是等義我
T0375_.12.0684b28: 彼經亦不之。善男子。知是道相能離
T0375_.12.0684b29: 煩惱。是名中智。分別道相無量無邊。所離
T0375_.12.0684c01: 煩惱亦無量無邊。非諸聲聞縁覺所知。是名
T0375_.12.0684c02: 上智。如是等義我於彼經亦不之。善男
T0375_.12.0684c03: 子。知世諦者是名中智。分別世諦無量無
T0375_.12.0684c04: 邊不稱計。非諸聲聞縁覺所知。是名
T0375_.12.0684c05: 。如是等義我於彼經亦不之。善男子。
T0375_.12.0684c06: 一切行無常諸法無我涅槃寂滅是第一義。
T0375_.12.0684c07: 是名中智。知第一義無量無邊稱計
T0375_.12.0684c08: 諸聲聞縁覺所知。是名上智。如是等義
T0375_.12.0684c09: 我於彼經亦不
T0375_.12.0684c10: 爾時文殊師利菩薩白佛言。世尊。所説世諦
T0375_.12.0684c11: 第一義諦。其義云何。世尊。第一義中有
T0375_.12.0684c12: 不。世諦之中有第一義不。如其有者即
T0375_.12.0684c13: 是一諦。如其無者將非如來虚妄説耶。善男
T0375_.12.0684c14: 子。世諦者即第一義諦。世尊。若爾者則無
T0375_.12.0684c15: 。佛言。善男子。有善方便順衆生
T0375_.12.0684c16: 二諦。善男子。若隨言&K99;説則有二種。一者世
T0375_.12.0684c17: 法。二者出世法。善男子。如出世人之所知
T0375_.12.0684c18: 者名第一義諦。世人知者名爲世諦。善男
T0375_.12.0684c19: 子。五陰和合稱言某甲。凡夫衆生隨其所
T0375_.12.0684c20: 。是名世諦。解陰無某甲名字陰亦
T0375_.12.0684c21: 某甲名字。出世之人如其性相而能知
T0375_.12.0684c22: 之。名第一義諦。復次善男子。或復有法有
T0375_.12.0684c23: 名有實。或復有法有名無實。善男子。有
T0375_.12.0684c24: 實者即是世諦。有名有實者是第一義
T0375_.12.0684c25: 諦。善男子。如我衆生壽命知見養育丈夫作
T0375_.12.0684c26: 者受者。熱時之炎乾闥婆城龜毛兎角旋火
T0375_.12.0684c27: 之輪。諸陰界入是名世諦。苦集滅道名
T0375_.12.0684c28: 一義諦。善男子。世法有五種。一者名世。二
T0375_.12.0684c29: 者句世。三者縛世。四者法世。五者執著世。善
T0375_.12.0685a01: 男子。云何名世。男女瓶衣車乘屋舍。如是等
T0375_.12.0685a02: 物是名名世。云何句世。四句一偈。如是等
T0375_.12.0685a03: 偈是名句世。云何縛世。捲合繋結束縛合掌。
T0375_.12.0685a04: 是名縛世。云何法世。如椎集僧嚴
T0375_.12.0685a05: 兵吹貝知時。是名法世。云何執著
T0375_.12.0685a06: 世。如遠人有衣者。生想執著言是沙
T0375_.12.0685a07: 門非婆羅門。見結繩横佩身上便生念
T0375_.12.0685a08: 是婆羅門非沙門也。是名執著世。善男
T0375_.12.0685a09: 子。如是名爲五種世法。善男子。若有衆生
T0375_.12.0685a10: 是等五種世法。心無顛倒實而知。
T0375_.12.0685a11: 是名第一義諦。復次善男子。若燒若割若死
T0375_.12.0685a12: 若壞。是名世諦。無燒無割無死無壞。是
T0375_.12.0685a13: 第一義諦。復次善男子。有八苦相名爲
T0375_.12.0685a14: 世諦。無生無老無病無死。無愛別離
T0375_.12.0685a15: 怨憎會求不得五盛陰。是名第一義
T0375_.12.0685a16: 。復次善男子。譬如一人多有所能。若其
T0375_.12.0685a17: 走時則名走者。若收刈時復名刈者或作
T0375_.12.0685a18: 飮食作食者。若治材木則名工匠。鍛
T0375_.12.0685a19: 時言金銀師。如是一人有多名字。法亦
T0375_.12.0685a20: 是。其實是一而有多名。依因父母和合
T0375_.12.0685a21: 而生。名爲世諦。十二因縁和合生者。名
T0375_.12.0685a22: 一義諦
T0375_.12.0685a23: 文殊師利菩薩白佛言。世尊。所言實諦其義
T0375_.12.0685a24: 云何。佛言。善男子。言實諦者名曰眞法。善
T0375_.12.0685a25: 男子。若法非眞不實諦。善男子。實諦者
T0375_.12.0685a26: 顛倒。無顛倒者乃名實諦。善男子。實諦
T0375_.12.0685a27: 者無虚妄。若有虚妄。不實諦。善男
T0375_.12.0685a28: 子。實諦者名曰大乘。非大乘者不實諦
T0375_.12.0685a29: 善男子。實諦者是佛所説非魔所説。若是魔
T0375_.12.0685b01: 説非佛説者不實諦。善男子。實諦者一
T0375_.12.0685b02: 道清淨無二也。善男子。有常有樂有
T0375_.12.0685b03: 淨。是則名爲實諦之義。文殊師利白
T0375_.12.0685b04: 言。世尊。若以眞實實諦者。眞實之法即
T0375_.12.0685b05: 是如來虚空佛性。若如是者如來虚空及與
T0375_.12.0685b06: 佛性無差別。佛告文殊師利。有苦有
T0375_.12.0685b07: 實。有集有諦有實。有滅有諦有實。有
T0375_.12.0685b08: 道有諦有實。善男子。如來非苦非諦是實。
T0375_.12.0685b09: 虚空非苦非諦是實。佛性非苦非諦是實。
T0375_.12.0685b10: 文殊師利。所言苦者爲無常相是可斷相。
T0375_.12.0685b11: 是爲實諦。如來之性非苦非無常可斷
T0375_.12.0685b12: 。是故爲實。虚空佛性亦復如是。復次善
T0375_.12.0685b13: 男子。所言集者能令五陰和合而生。亦名爲
T0375_.12.0685b14: 苦亦名無常是可斷相。是爲實諦。善男
T0375_.12.0685b15: 子。如來非是集性是陰因可斷相。是
T0375_.12.0685b16: 故爲實。虚空佛性亦復如是。善男子。所
T0375_.12.0685b17: 滅者名煩惱滅。亦常無常。二乘所得名曰
T0375_.12.0685b18: 。諸佛所得是則名常。亦名證法。是爲
T0375_.12.0685b19: 。善男子。如來之性不名爲滅。能滅煩惱
T0375_.12.0685b20: 常無常。不。常住無變。是故爲
T0375_.12.0685b21: 實。虚空佛性亦復如是。善男子。道者能斷
T0375_.12.0685b22: 煩惱亦常無常是可修法。是實諦。如來
T0375_.12.0685b23: 道能斷煩惱常無常。非可修法常住
T0375_.12.0685b24: 不變。是故爲實。虚空佛性亦復如是。復次
T0375_.12.0685b25: 善男子。言眞實者即是如來。如來者即是眞
T0375_.12.0685b26: 實。眞實者即是虚空。虚空者即是眞實。眞實
T0375_.12.0685b27: 者即是佛性。佛性者即是眞實。文殊師利。有
T0375_.12.0685b28: 苦有苦因苦盡苦對。如來非苦乃至
T0375_.12.0685b29: 對。是故爲實不名爲諦。虚空佛性亦復
T0375_.12.0685c01: 是。苦者有爲有漏無樂。如來非有爲
T0375_.12.0685c02: 有漏湛然安樂。是實非諦。文殊師利白
T0375_.12.0685c03: 言。世尊。如佛所説。不顛倒者名爲實諦。若
T0375_.12.0685c04: 爾者四諦之中有四倒不。如其有者云何説
T0375_.12.0685c05: 顛倒名爲實諦。一切顛倒不名爲
T0375_.12.0685c06: 實。佛告文殊師利。一切顛倒皆入苦諦。如
T0375_.12.0685c07: 諸衆生顛倒心。名爲顛倒。善男子。譬如
T0375_.12.0685c08: 人不父母尊長教勅。雖受不隨順
T0375_.12.0685c09: 修行。如是人等名爲顛倒。如是顛倒非
T0375_.12.0685c10: 是苦。即是苦也。文殊師利言。如佛所説。不
T0375_.12.0685c11: 虚妄者即是實諦。若爾者當知虚妄則非
T0375_.12.0685c12: 。佛言。善男子。一切虚妄皆入苦諦。如有
T0375_.12.0685c13: 衆生誑於他。以是因縁於地獄畜生
T0375_.12.0685c14: 餓鬼。如是等法名爲虚妄。如是虚妄非
T0375_.12.0685c15: 是苦即是苦也聲聞縁覺諸佛世尊。遠離不
T0375_.12.0685c16: 行故名虚妄。如是虚妄諸佛二乘所斷除
T0375_.12.0685c17: 故故名實諦。文殊師利言。如佛所説。大乘
T0375_.12.0685c18: 是實諦者。當知聲聞辟支佛乘則爲不實。佛
T0375_.12.0685c19: 言。文殊師利。彼二乘者亦實不實。聲聞縁覺
T0375_.12.0685c20: 諸煩惱則名爲實。無常不住是變易法名
T0375_.12.0685c21: 不實。文殊師利言。如佛所説。若佛所説
T0375_.12.0685c22: 名爲實者。當知魔説則爲不實。世尊。如
T0375_.12.0685c23: 所説聖諦攝不。佛言。文殊師利。魔所説者二
T0375_.12.0685c24: 諦所攝。所謂苦集凡是一切非法非律。不
T0375_.12.0685c25: 人而得利益。終日宣説亦無人見
T0375_.12.0685c26: 集證滅修道。是名虚妄。如是虚妄名爲
T0375_.12.0685c27: 魔説。文殊師利言。如佛所説。一道清淨無
T0375_.12.0685c28: 二者。諸外道等亦復説言。我有一道
T0375_.12.0685c29: 淨無二。若言一道是實諦者。與彼外道
T0375_.12.0686a01: 何差別。若無差別説言一道清淨。佛
T0375_.12.0686a02: 言。善男子。諸外道等有苦集諦滅道諦
T0375_.12.0686a03: 非滅中而生滅想。於非道中而生道想
T0375_.12.0686a04: 非果中而生果想。於非因中而生因想
T0375_.12.0686a05: 是義故。彼無一道清淨無二
T0375_.12.0686a06: 文殊師利言。如佛所説。有常有我有樂有
T0375_.12.0686a07: 淨是實義者。諸外道等應實諦佛法中無
T0375_.12.0686a08: 何以故。諸外道輩亦復説言。諸行是常。云何
T0375_.12.0686a09: 是常。可意不可意諸業報等受不失故。可意
T0375_.12.0686a10: 者名十善報。不可意者十不善報。若言諸行
T0375_.12.0686a11: 悉皆無常而作業者於此已滅。誰復於
T0375_.12.0686a12: 果報乎。以是義故諸行是常。殺生因縁
T0375_.12.0686a13: 故名爲常。世尊。若言諸行悉無常者。能殺
T0375_.12.0686a14: 可殺二倶無常。若無常者誰於地獄而受
T0375_.12.0686a15: 。若言定有地獄受者。當知諸行實
T0375_.12.0686a16: 無常。世尊。繋心專念亦名爲常。所謂十
T0375_.12.0686a17: 年所念乃至百年亦不忘失。是故爲常。若
T0375_.12.0686a18: 無常者本所見事誰憶誰念。以是因縁一切
T0375_.12.0686a19: 諸行非無常也。世尊。一切憶想亦名爲常。
T0375_.12.0686a20: 人先見他人手足頭項等相。後時若見便
T0375_.12.0686a21: 還識之。若無常者本相應滅。世尊。諸所作
T0375_.12.0686a22: 業以久修習。若從初學或經三年或經
T0375_.12.0686a23: 。然後善知故名爲常。世尊。算數之法從
T0375_.12.0686a24: 一至二從二至三乃至百千。若無常者初
T0375_.12.0686a25: 一應滅。初一若滅誰復至二。如是常一終
T0375_.12.0686a26: 二。以一不滅故得二乃至百千。是
T0375_.12.0686a27: 故爲常。世尊。如讀誦法一阿含二阿
T0375_.12.0686a28: 含。乃至三四阿含。如其無常所讀誦
T0375_.12.0686a29: 四。以是讀誦増長因縁。故名爲常。世
T0375_.12.0686b01: 尊。瓶衣車乘如人負*債。大地形相山河樹
T0375_.12.0686b02: 林。藥木草葉衆生治病。皆悉是常亦復如是。
T0375_.12.0686b03: 世尊。一切外道皆作是説諸行是常。若是
T0375_.12.0686b04: 常者即是實諦。世尊。有諸外道復言樂。
T0375_.12.0686b05: 云何知耶。受者定得可意報故。世尊。凡受
T0375_.12.0686b06: 樂者必定得之。所謂大梵天王大自在天釋
T0375_.12.0686b07: 提桓因毘紐天及諸人天。以是義名定
T0375_.12.0686b08: 樂。世尊。有諸外道復言樂。能令
T0375_.12.0686b09: 生生求望故。飢者求食渇者求飮。寒者求
T0375_.12.0686b10: 温熱者求涼。極者求息病者求差。欲者求
T0375_.12.0686b11: 色。若無樂者彼何縁求。以者故知有
T0375_.12.0686b12: 樂。世尊。有諸外道復作是言。施能得樂。
T0375_.12.0686b13: 世間之人好施沙門諸婆羅門貧窮困苦。衣
T0375_.12.0686b14: 服飮食臥具醫藥。象馬車乘末香塗香。衆花
T0375_.12.0686b15: 屋宅依止燈明。作是等種種惠施。爲
T0375_.12.0686b16: 後世受可意報。是故當知決定有樂。世尊。
T0375_.12.0686b17: 諸外道復作是言。以因縁故當知有
T0375_.12.0686b18: 樂。所謂受樂者。有因縁故名爲樂觸。若無
T0375_.12.0686b19: 樂者何得因縁。如兎角則無因縁。有
T0375_.12.0686b20: 樂因縁則知樂。世尊。有諸外道復作
T0375_.12.0686b21: 。上中下故當知有樂。下受樂者釋提桓因。
T0375_.12.0686b22: 中受樂者大梵天王。上受樂者大自在天。以
T0375_.12.0686b23: 如是上中下故。當知有樂。世尊。有
T0375_.12.0686b24: 外道復言淨。何以故。若無淨者不
T0375_.12.0686b25: 欲。若起欲者當知有淨。又復説言。金銀珍
T0375_.12.0686b26: 寶琉璃頗梨車&T027012;馬瑙珊瑚眞珠璧玉珂貝。
T0375_.12.0686b27: 流泉浴池飮食衣服。花香*末香塗香燈燭之
T0375_.12.0686b28: 明。如是等物悉是淨法。復次有淨。謂五陰
T0375_.12.0686b29: 者即是淨器盛諸淨物。所謂人天諸仙阿羅
T0375_.12.0686c01: 漢辟支佛菩薩諸佛。以是義故名之爲淨。
T0375_.12.0686c02: 世尊。有諸外道復言有我。有覩見能造
T0375_.12.0686c03: 作故。譬如人入陶師家。雖復不陶師
T0375_.12.0686c04: 之身。以輪繩定知其家必是陶師。我亦
T0375_.12.0686c05: 是。眼見色已必知我。若無我者誰能
T0375_.12.0686c06: 色。聞聲乃至觸法亦復如是。復次有
T0375_.12.0686c07: 云何得知。因相故知。何等爲相。喘息視眴
T0375_.12.0686c08: 壽命役心。受諸苦樂貪求瞋恚。如是等法
T0375_.12.0686c09: 悉是我相。是故當知必定有我。復次有
T0375_.12.0686c10: 能別味故。有人食果見已知味。是故當
T0375_.12.0686c11: 必定有我。復次有我云何知耶。執作業故。
T0375_.12.0686c12: 鐮能刈執斧能斫。執瓶盛水執車能御。
T0375_.12.0686c13: 是等事我執能作。是故當知必定有我。
T0375_.12.0686c14: 復次有我云何知耶。即於生時乳哺
T0375_.12.0686c15: 宿習故。是故當知必定有我。復次有
T0375_.12.0686c16: 我云何知耶。和合利益他衆生故。譬如
T0375_.12.0686c17: 衣車乘田宅山林樹木象馬牛羊。如是等物
T0375_.12.0686c18: 若和合者則有利益。此内五陰亦復如是。眼
T0375_.12.0686c19: 等諸根有和合故則利益我。是故當知必
T0375_.12.0686c20: 定有我。復次有我云何知耶。有遮法故。如
T0375_.12.0686c21: 物故則有。物若無者則無遮。若
T0375_.12.0686c22: 遮者則知我。是故當知必定有我。復
T0375_.12.0686c23: 次有我云何知耶。伴非伴故。親與非親
T0375_.12.0686c24: 是伴侶。正法邪法亦非伴侶。智與非智
T0375_.12.0686c25: 伴侶。沙門非沙門。婆羅門非婆羅門。子非
T0375_.12.0686c26: 子。晝非晝。夜非夜。我非我。如是等法爲
T0375_.12.0686c27: 非伴。是故當知必定有我。世尊。諸外道等
T0375_.12.0686c28: 種種説常樂我淨。當知定有常樂我淨
T0375_.12.0686c29: 世尊。以是義故。諸外道等亦得説言我有
T0375_.12.0687a01: 眞諦。佛言。善男子。若有沙門婆羅門
T0375_.12.0687a02: 樂有淨有我者。是非沙門婆羅門
T0375_.12.0687a03: 何以故。迷於生死一切智大導師故。如
T0375_.12.0687a04: 是沙門婆羅門等沈沒諸欲。善法羸損故。是
T0375_.12.0687a05: 諸外道繋在貪欲瞋恚癡獄。堪忍愛樂故。是
T0375_.12.0687a06: 諸外道雖業果自作自受。而猶不
T0375_.12.0687a07: 離惡法。是諸外道非是正法正命自活。何以
T0375_.12.0687a08: 故。無智慧火消故。是諸外道雖
T0375_.12.0687a09: 著上妙五欲。貧於善法勤修故是諸外
T0375_.12.0687a10: 道雖至正解脱中。而持戒足不成就
T0375_.12.0687a11: 故。是諸外道雖樂。而不樂因
T0375_.12.0687a12: 故。是諸外道雖復憎惡一切諸苦。然其
T0375_.12.0687a13: 所行未離諸苦因縁。是諸外道雖
T0375_.12.0687a14: 四大毒蛇纒。猶行放逸不能謹愼。是諸
T0375_.12.0687a15: 外道無明所覆。遠離善友樂在三界無常
T0375_.12.0687a16: 熾然大火之中而不出。是諸外道遇
T0375_.12.0687a17: 煩惱難愈之病而復不大智良醫。是諸
T0375_.12.0687a18: 外道方於未來。當無邊險遠之路。而不
T0375_.12.0687a19: 善法資糧而自莊嚴。是諸外道常爲
T0375_.12.0687a20: 婬欲災毒所害。而反抱持五欲霜毒。是諸外
T0375_.12.0687a21: 道瞋恚熾盛。而復反更親近惡友。是諸外道
T0375_.12.0687a22: 常爲無明之所覆蔽。而反推求邪惡之法
T0375_.12.0687a23: 是諸外道常爲邪見之所誑惑。而反於
T0375_.12.0687a24: 親善想。是諸外道悕甘果而種苦子
T0375_.12.0687a25: 是諸外道已處煩惱闇室之中。而反遠離大
T0375_.12.0687a26: 智炬明。是諸外道患煩惱渇。而復反飮
T0375_.12.0687a27: 欲醎水。是諸外道漂沒生死無邊大河。而復
T0375_.12.0687a28: 離無上船師。是諸外道迷顛倒
T0375_.12.0687b01: 行常。諸行若常無是處
T0375_.12.0687b02: *大般涅槃經卷第十二
T0375_.12.0687b03:
T0375_.12.0687b04:
T0375_.12.0687b05:
T0375_.12.0687b06:
T0375_.12.0687b07:
T0375_.12.0687b08: *大般涅槃經卷第十三
T0375_.12.0687b09:  *宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之 
T0375_.12.0687b10:   *聖行品之下
T0375_.12.0687b11: 善男子。我觀諸行悉皆無常。云何知耶。以
T0375_.12.0687b12: 因縁故。若有諸法從縁生者則知無常。是
T0375_.12.0687b13: 諸外道無一法不縁生。善男子。佛性
T0375_.12.0687b14: 生無滅無去無來。非過去未來
T0375_.12.0687b15: 現在。非因所作無因作。非作非作者。非
T0375_.12.0687b16: 相非無相。非有名無名。非名非色。非
T0375_.12.0687b17: 長非短。非陰界入之所攝持。是故名常。善
T0375_.12.0687b18: 男子。佛性即是如來。如來即是法。法即是常。
T0375_.12.0687b19: 善男子。常者即是如來。如來即是僧。僧即是
T0375_.12.0687b20: 常。以是義故從因生法不名爲常。是諸外
T0375_.12.0687b21: 道無一法不因生。善男子。是諸外道
T0375_.12.0687b22: 佛性如來及法。是故外道所言説
T0375_.12.0687b23: 悉是妄語無眞諦。諸凡夫人先見瓶衣車
T0375_.12.0687b24: 乘舍宅城郭河水山林男女象馬牛羊。後見
T0375_.12.0687b25: 相似便言是常。當知其實非是常也。善男
T0375_.12.0687b26: 子。一切有爲皆是無常。虚空無爲是故爲常。
T0375_.12.0687b27: 佛性無爲是故爲常。虚空者即是佛性。佛性
T0375_.12.0687b28: 者即是如來。如來者即是無爲。無爲者即是
T0375_.12.0687b29: 常。常者即是法。法者即是僧。僧即無爲。無
T0375_.12.0687c01: 爲者即是常。善男子。有爲之法凡有二種。色
T0375_.12.0687c02: 法非色法。非色法者心心數法。色法者地水
T0375_.12.0687c03: 火風。善男子。心名無常。何以故。性是攀縁
T0375_.12.0687c04: 相應分別故。善男子。眼識性異乃至意識性
T0375_.12.0687c05: 異。是故無常。善男子。色境界異乃至法境界
T0375_.12.0687c06: 異。是故無常。善男子。眼識相應異乃至意識
T0375_.12.0687c07: 相應異。是故無常。善男子。心若常者眼識應
T0375_.12.0687c08: 獨縁一切法。善男子。若眼識異乃至意識異
T0375_.12.0687c09: 則知無常。以法相似念念生滅。凡夫見已
T0375_.12.0687c10: 之爲常。善男子。諸因縁相可破壞故亦
T0375_.12.0687c11: 無常。所謂因眼因色因明因思惟
T0375_.12.0687c12: 眼識。耳識生時所因各異。非眼識因縁。乃至
T0375_.12.0687c13: 意識異亦如是。復次善男子。壞諸行因縁
T0375_.12.0687c14: 異故心名無常。所謂修無常心異。修苦空
T0375_.12.0687c15: 無我心異。心若常者應常修無常。尚不
T0375_.12.0687c16: 苦空無我。況復得常樂我淨。以
T0375_.12.0687c17: 故。外道法中不取常樂*我淨。善男
T0375_.12.0687c18: 子。當知心法必定無常。復次善男子。心性異
T0375_.12.0687c19: 故名爲無常。所謂聲聞心性異。縁覺心性異。
T0375_.12.0687c20: 諸佛心性異。一切外道心有三種。一者出家
T0375_.12.0687c21: 心。二者在家心。三者在家遠離心。樂相應
T0375_.12.0687c22: 心異。苦相應心異。不苦不樂相應心異。貪欲
T0375_.12.0687c23: 相應心異。瞋恚相應心異。愚癡相應心異。一
T0375_.12.0687c24: 切外道心相亦異。所謂愚癡相應心異。疑惑
T0375_.12.0687c25: 相應心異。邪見相應心異。進止威儀其心亦
T0375_.12.0687c26: 異。善男子。心若常者亦復不別諸色
T0375_.12.0687c27: 所謂青黄赤白紫色。善男子。心若常者諸憶
T0375_.12.0687c28: 念法不忘失。善男子。心若常者凡所
T0375_.12.0687c29: 増長。復次善男子。心若常者不
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