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迦葉。世有二三人一其病難レ治。一謗二大乘一。二五
逆罪。三一闡提。如レ是三病世中極重。悉非三
聲聞縁覺之所二能治一。善男子。譬如下有レ病必
死難レ治。若有二瞻病隨意醫藥一。若無二瞻病隨
意醫藥一。如レ是之病定不レ可レ治。當レ知是人必
死不レ疑上。善男子。是三種人亦復如レ是。若
有二聲聞縁覺菩薩一。或有二説法一或不二説法一。不
レ能レ令三其發二阿耨多羅三藐三菩提心一。迦葉。
譬如下病人。若有二瞻病隨意醫藥一則可レ令レ差。
若無二此三一則不

可レ差。聲聞縁覺亦復如レ是。
從二佛菩薩一得レ聞レ法已。即便能發二阿耨多羅
三藐三菩提心一。非下不レ聞レ法能發心上也。迦葉。
譬如下病人。若有二瞻病隨意醫藥一。若無二瞻病
隨意醫藥一。皆悉可

差。有二一種人一亦復如レ是。
或値二聲聞一不レ値二聲聞一。或値二縁覺一不レ値二縁
覺一。或値二菩薩一不レ値二菩薩一。或値二如來一不レ値二
如來一。或得レ聞レ法或不レ聞レ法。自然得レ成二阿
耨多羅三藐三菩提一。所謂有レ人或爲二自身一或
爲二他身一。或爲二怖畏一或爲二利養一。或爲二諛諂一或
爲二誑他一。書

寫如レ是大涅槃經一。受持讀誦供
養恭敬爲レ他説者
迦葉。有二五種人一於二是大乘大涅槃典一。有二病
行處一非二如來一也。何等爲レ五。一斷二三結一得二
須陀洹果一。不レ墮二地獄畜生餓鬼一。人天七返
永斷二諸苦一入二於涅槃一。迦葉。是名三第一人
有二病行處一。是人未來過二八萬劫一。便當レ得レ成二
阿耨多羅三藐三菩提一。迦葉。第二人者。斷二三
結縛一薄二貪恚癡一。得二斯陀含果一名二一往來一。
永斷二諸苦一入二於涅槃一。迦葉。是名二第二＊人有
病行處一。是人未來過二六萬劫一。便當レ得レ成二阿
耨多羅三藐三菩提一。迦葉。第三人者。斷二五下
結一得二阿那含果一更不レ來レ此。永斷二諸苦一入二於
涅槃一。是名二第三＊人有病行處一。是人未來過二
四萬劫一。便當レ得レ成二阿耨多羅三藐三菩提一。迦
葉。第四人者。永斷二貪欲瞋恚愚癡一。得二阿羅
漢果一煩惱無レ餘入二於涅槃一。亦非二麒麟獨一
之行一。是名二第四人有病行處一。是人未來過二
二萬劫一。便當レ得レ成二阿耨多羅三藐三菩提一。
迦葉。第五人者。永斷二貪欲瞋恚愚癡一。得二辟
支佛道一煩惱無レ餘入二於涅槃一。眞是麒麟獨一
之行。是名二第五人有病行處一。是人未來過二十
千劫一。便當レ得レ成二阿耨多羅三藐三菩提一。迦
葉。是名二第五人有病行處一。非二如來一也
＊大般涅槃經卷第十

大般涅槃經卷第十一
　宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之　
聖行品第十九之一
爾時佛告二迦葉菩薩。善男子。菩薩摩訶薩應下
當於二是般涅槃經一專心思

惟五種之行上。何
等爲レ五。一者聖行。二者梵行。三者天行。四
者嬰兒行。五者病行。善男子。菩薩摩訶薩常三
當修

習是五種行一。復有二一行一是如來行。所謂
大乘大涅槃經。迦葉。云何菩薩摩訶薩所修
聖行。菩薩摩訶薩若從二聲聞一若從二如來一。得
レ聞二如レ是大涅槃經一。聞已生レ信。信已應レ作二如
レ是思惟一。諸佛世尊有二無上道一有二大正法大
衆正行一。復有二方等大乘經典一。我今當爲四愛

樂貪

求大乘經一故。捨

離所愛妻子眷屬所居
舍宅金銀珍寶微妙瓔珞香花伎樂奴僕給
使男女大小象馬車乘牛羊雞犬猪豕之屬一。
復作二是念一。居家逼迫猶如二牢獄一。一切煩惱由
レ之而生。出家閑曠猶如二虚空一。一切善法因
レ之増長。若在二家居一不レ得三盡壽淨

修梵行一。我
今應下當剃

除鬢髮一出家學道上。復作二是念一。我
今定當三出家修

學無上正眞菩提之道一。菩薩
如レ是欲二出家一時。天魔波旬生二大苦惱一言。是
菩薩復當三與レ我興二大戰諍一。善男子。如レ是菩
薩云何當二復與レ人戰＊諍一。是時菩薩即至二僧
坊一。若見二如來及佛弟子。威儀具足諸根寂靜。
其心柔和清淨寂滅一。即至二其所一。而求二出家一。
剃

除鬚髮一服二三法衣一。既出家已奉

持禁戒一
威儀不レ缺。進止安祥無レ所二觸犯一。乃至小罪
心生二怖畏一。護戒之心猶如二金剛一。善男子。譬
如乙有レ人帶

持浮嚢一欲レ渡二大海一。爾時海中
有二一羅刹一。即從二此人一乞二索浮嚢一。其人聞已
即作二是念一。我今若與必定沒死。答言。羅刹。
汝寧殺レ我浮嚢叵レ得。羅刹復言。汝若不レ能二
全與

我者。見レ惠二其半一。是人猶故不二肯與

之。
羅刹復言。汝若不レ能レ惠二我半一者。幸願與二我
三分之一一。是人不レ肯。羅刹復言。若不レ能者
施二我手許一。是人不レ肯。羅刹復言。汝今若復
不レ能レ與二我如手許一者。我今飢窮衆苦所レ逼。
願當レ濟下我如二微塵一許上。是人復言。汝今所レ索
誠復不レ多然我今日方當二＊渡海一。不レ知二前
道近遠如何一。若與レ汝者氣當二漸出一。大海之
難何由得レ過。能脱中路沒レ水而死甲。善男子。
菩薩摩訶薩護

持禁戒一亦復如レ是。如三彼
＊渡人護

惜浮嚢一。菩薩如レ是守

護戒一時。常
有二煩惱諸惡羅刹一。語二菩薩一言。汝當下信レ我終
不中相欺上。但破二四禁一護

持餘戒一。以二是因縁一令三
汝安隱得レ入二涅槃一。菩薩爾時應レ作二是言一。我
今寧持二如レ是禁戒一墮二阿鼻獄一。終不三毀犯而
生二天上一。煩惱羅刹復作二是言一。汝若不レ能レ破二
四禁一者。可レ破二僧殘一。以二是因縁一令三汝安隱
得レ入二涅槃一。菩薩亦應レ不レ隨二其語一。羅刹復言。
卿若不レ能レ犯二僧殘一者。亦可三故犯二偸蘭遮
罪一。以二是因縁一令三汝安隱得レ入二涅槃一。菩薩爾
時亦復不レ隨。羅刹復言。＊卿若不レ能レ犯二偸
蘭遮一。可レ犯二捨墮一。以是二因縁一可レ得三安隱入二
於涅槃一。菩薩爾時亦復不レ隨。羅刹復言。＊卿
若不レ能レ犯二捨墮一者。可レ破二波夜提一。以二是因
縁一令三汝安隱得レ入二涅槃一。菩薩爾時亦復不
レ隨。羅刹復言。＊卿若不レ能レ犯二波夜提一者。幸
可レ毀

破突吉羅戒一。以二是因縁一可レ得三安隱入二
於涅槃一。菩薩爾時心自念言。我今若犯二突吉
羅罪一不二發露一者。則不レ能下＊渡二生死彼岸一而
得中涅槃上。菩薩摩訶薩於二是微小諸戒律中一。護
持堅固心如二金剛一。菩薩摩訶薩持二四重禁及
突吉羅一。敬重堅固等無二差別一。菩薩若能如
レ是堅持。則爲レ具

足五支諸戒一。所謂具

足菩
薩根本業清淨戒。前後眷屬餘清淨戒。非諸
惡覺覺清淨戒。護持正念念清淨戒。迴向阿
耨多羅三藐三菩提戒上
迦葉。是菩薩摩訶薩復有二二種戒一。一者受世
教戒。二者得正法戒。菩薩若得二正法戒一者終
不レ爲レ惡。受二世戒一者。白四羯磨然後乃得。復
次善男子。有二二種戒一。一者性重戒。二者息世
譏嫌戒。性重戒者。謂四禁也。息世譏嫌戒者。
不レ作下販賣輕秤小斗欺

誑於人一。因二他形勢一
取二人財物一。害心繋縛。破

壞成功一。燃レ明而臥
田宅種植。家業坐肆上。不レ畜下象馬車乘牛羊
駝驢雞犬獼猴。孔雀鸚鵡共命及拘枳羅。豺
狼虎豹猫狸猪豕及餘惡獸。童男童女大男
大女奴婢僮僕。金銀琉璃頗梨眞珠車磲馬
瑙珊瑚璧玉珂具諸寶。赤銅自鑞鍮石盂器。
&T021794;

毺

拘執𦶇衣。一切穀米大小麥豆黍
粟稻麻生熟食具上。常受二一食一不二曾再食一。若
行二乞食及僧中食一。常知二止足一。不レ受二別請一。不
レ食レ肉不レ飮レ酒。五辛葷物。悉不レ食レ之。是故
其身無レ有二臭穢一。常爲二諸天一切世人一恭敬
供養尊重讃歎。趣足而食終不二長受一。所レ受衣
服纔足レ覆レ身。進止常與二三衣鉢一具。終不二
捨離一如二鳥二翼一。不レ畜二根子莖子節子接子
子子一。不レ畜下寶藏若金若銀飮食厨庫衣裳服
飾上。高廣大床象牙金床雜色編織悉不二坐臥一。
不レ畜二一切細軟諸席一。不レ坐二一切象薦馬薦一。
不下以二細軟上妙衣服一用敷レ床臥上。其止息床
不レ置二二枕一。亦不下受

畜妙好丹枕一。安中黄木
枕上。終不レ觀

視象鬪馬鬪車鬪兵鬪若男若女
牛羊雞雉鸚鵡等鬪一亦不三故往觀

視軍陣一。亦
不三故聽

吹貝鼓角琴瑟箏笛箜篌歌叫伎樂
之聲一。除レ供

養佛一。摴蒲圍碁波羅塞戲。師子
象鬪。彈碁六博拍毱擲石。投 &MT02002;

牽道八道行
成。一切戲笑悉不二觀作一。終不レ瞻

相手足面
目一。不下以二爪鏡芝草楊枝鉢盂髑髏一而作中卜
筮上。亦不三仰觀二虚空星宿一。除レ欲レ解レ睡。不レ作二
王家往返使命一。以レ此語レ彼以レ彼語レ此。終不二
諛諂邪命自活一。亦不レ宣

説王臣盜賊鬪＊諍
飮食國土饑饉恐怖豐樂安隱之事一。善男子。
是名菩薩摩訶薩息世譏嫌戒一。善男子。菩薩
摩訶薩堅

持如レ是遮制之戒一。與二性重戒一等
無二差別一
善男子。菩薩摩訶薩受

持如レ是諸禁戒一已。
作二是願言一。寧以二此身一投二於熾然猛火深坑一。
終不下毀

犯過去未來現在諸佛所制禁戒一與二
刹利婆羅門居士等女一而行中不淨上。復次善男
子。菩薩摩訶薩復作二是願一。寧以二熱鐵一周匝
纒レ身。終不下敢以二破戒之身一而受中信心檀越
衣服上。復次善男子。菩薩摩訶薩復作二是願一。寧
以二此口一呑二熱鐵丸一。終不下敢以二毀戒之口一而
食中信心檀越飮食上。復次善男子。菩薩摩訶薩
復作二是願一。寧臥二此身大熱鐵上一。終不下敢以二
破戒之身一受中信心檀越床臥敷具上。復次善男
子。菩薩摩訶薩復作二是願一。寧以二此身一受三三
百鉾一終不下敢以二毀戒之身一而。受中信心檀越
醫藥上。復次善男子。菩薩摩訶薩復作二是願一。寧
以二此身一投二熱鐵 &T055114;

一。終不下敢以二破戒之身一受中
信心檀越房舍屋宅上復次善男子。菩薩摩訶
薩復作二是願一。寧以二鐵椎一打

碎此身一從レ頭至
レ足令レ如二微塵一。不下以二破戒一。受中諸刹利婆羅
門居士恭敬禮拜上。復次善男子。菩薩摩訶薩
復作二是願一。寧以二熱鐵一挑二其兩目一。不丁以二染
心一視上他好色上。復次善男子。菩薩摩訶薩復
作二是願一。寧以二鐵錐一周遍刺レ身。不下以二染心一
聽中好音聲上。復次善男子。菩薩摩訶薩復作二是
願一。寧以二利刀一割

去其鼻一。不下以二染心一貪

嗅
諸香上。復次善男子。菩薩摩訶薩復作二是願一。寧
以二利刀一割

裂其舌一。不下以二染心一貪中著美味上。
復次善男子。菩薩摩訶薩復作二是願一。寧以二利
斧一斬斫其身一。不下以二染心一貪

著諸觸上。何以
故。以二是因縁一能令三行者墮二於地獄畜生餓
鬼一。迦葉。是名三菩薩摩訶薩護

持禁戒一。菩薩
摩訶薩護

持如レ是諸禁戒一已。悉以施

與一
切衆生一。以二是因縁一願令下衆生護

持禁戒一。得中
清淨戒善戒不缺戒不析戒大乘戒不退戒隨
順戒畢竟戒具足成就波羅蜜戒上。善男子。菩
薩摩訶薩修

持如レ是清淨戒一時。即得レ住二於
初不動地一。云何名爲二不動地一耶。菩薩住二是
不動地中一。不動不墮不退不散。善男子。譬如下
須彌山隨藍猛風不

能二令レ動墮落退散一。菩
薩摩訶薩住二是地中一亦復如レ是。不下爲二色聲
香味一所

動。不レ墮二地獄畜生餓鬼一。不レ退二聲聞
辟支一佛地一。不下爲二異見邪風所

散而作中邪命上。
復次善男子。又不動者。不レ爲二貪欲恚癡所

動。又不墮者。不レ墮二四重一。又不退者。不レ退

還家一。又不散者。不レ爲下違二逆大乘經一者之
所中散壞上。復次善男子。菩薩摩訶薩亦復不
レ爲三諸煩惱魔之所二傾動一。不レ爲二陰魔所

墮乃
至坐二於道場菩提樹下一。雖レ有二天魔一不レ能レ令三
其退二阿耨多羅三藐三菩提一。亦復不レ爲二死魔
所

散。善男子。是名三菩薩摩訶薩修

習聖行一。
善男子。云何名爲二聖行一。聖行者。佛及菩薩之
所行故。故名二聖行一。以二何等一故名二佛菩薩一爲二
聖人一耶。如レ是等人有二聖法一故。常觀二諸法性
空寂一故。以二是義一故故名二聖人一。有二聖戒一故故
名二聖人一。有二聖定慧一故故名二聖人一。有二七聖財一。
所謂信戒慚愧多聞智慧捨離故。故名二聖人一。
有二七聖覺一故故名二聖人一。以二是義一故復名二聖
行一
復次善男子。菩薩摩訶薩聖行者。觀

察是身一
從レ頭至レ足。其中唯有二髮毛爪齒不淨垢穢皮
肉筋骨脾腎心肺肝膽腸胃生熟二藏大小
便利涕唾目涙肪膏腦膜骨髓膿血腦骸諸
脈一。菩薩如レ是專レ念觀時。誰有二是我一我爲レ屬
レ誰。住

在何處一。誰屬二於我一。復作二是念一。骨是我
耶離レ骨是耶。菩薩爾時除

去皮肉一。唯觀二白
骨一。復作二是念一。骨色相異。所謂青黄白色鴿
色。如レ是骨相亦復非レ我。何以故。我者亦非二
青黄白色及以鴿色一。菩薩繋レ心作二是觀一時。
即得レ斷

除一切色欲一。復作二是念一。如レ是骨者
從二因縁一生。依

因脊
骨一以拄二肋骨一。復因二脊骨一上拄二項骨一。依

因項
骨一以拄二頷骨一。依

因頷骨一以拄二牙齒一。上有二髑
髏一。復因二項骨一以拄二肩骨一。依

因肩骨一以拄二臂
骨一。依

因臂骨一以拄二腕骨一。依

因腕骨一以拄掌
骨一。依

因掌骨一以拄二指骨一。菩薩摩訶薩如レ是
觀時。身所レ有骨一切分離。得二是觀一已即斷三
三欲一。一形貌欲。二姿態欲。三細觸欲。菩薩摩
訶薩觀二青骨一時。見二此大地東西南北四維上
下悉皆青相一。如二青色觀一黄白鴿色亦復如レ是。
菩薩摩訶薩作二是觀一時。眉間即出二青黄赤白
鴿等色光一。菩薩於二是一一諸光明中一見レ有二
佛像一。見已即問。如二此身一者不淨因縁和合共
成。云何而得下坐起行住屈伸俯仰視瞬喘息
悲泣喜笑上。此中無レ主誰使二之爾一。作二是問一已。
光中諸佛忽然不レ現。復作二是念一。或識是我。
故使三諸佛不二爲レ我説一。復觀二此識一次第生滅
猶如二流水一。亦復非レ我。復作二是念一。若識非レ我。
出息入息或能是我。復作二是念一。是出入息直
是風性。而是風性乃是四大。四大之中何者
是我。地性非レ我。水火風性亦復非レ我。復作二
是念一。此身一切悉無レ有レ我。唯有二心風一因縁和
合。示

現種種所作事業一。譬如二呪力幻術所作一。
亦如二箜篌隨レ意出

聲。是故此身如レ是不淨。
假二衆因縁一和合共成。當下於二何處一而生中貪欲上。
若被二罵辱一復於二何處上而生二瞋恚一。如二我此
身一三十六物不淨臭穢。何處當レ有下受二罵辱一
者上。若聞二其罵一即便思惟。以二何音聲一而見レ罵
耶。一一音聲不レ能レ見レ罵。若一不レ能衆多亦
爾。以二是義一故不レ應レ生レ瞋。若他來打亦應二
思惟一。如レ是打者從レ何而生。復作二是念一。因二手
刀杖及以我身一故得レ名レ打。我今何縁横＊瞋二
於他一。乃是我身自招二此咎一。以三我受二是五陰
身一故。譬如三因レ的則有二箭中一。我身亦レ爾。有レ身
有

打。我若不レ忍心則散亂。心若散亂則失二
正念一。若失一正念一則不レ能レ觀二善不善義一。若不
能レ觀二善不善義一。則行二惡法一。惡法因縁。則墮二
地獄畜生餓鬼一。菩薩爾時作二是觀一已。得二四
念處一。得二四念處一已則得レ住二於堪忍地中一。菩
薩摩訶薩住二是地一已。則能堪

忍貪欲恚癡一。
亦能堪

忍寒熱飢渇一蚊虻蚤風暴風惡觸種
種疾疫惡口罵詈撾打楚撻。身心苦惱一切
能忍。是故名爲レ住二堪忍地一。迦葉菩薩白レ佛
言。世尊。菩薩未レ得レ住二不動地一。淨持戒時頗
有二因縁一得レ破レ戒不。善男子。菩薩未レ得レ住二
不動地一。有二因縁一故可レ得レ破レ戒。迦葉言。唯然
世尊。何者是耶。佛告二迦葉一。若有二菩薩一知丁以二
破戒因縁一則能令四人受

退乙轉於阿耨多羅三藐三菩提甲。爲レ如レ是
故故得レ破レ戒。菩薩爾時應レ作二是念一。我寧一
劫若減一劫。墮二阿鼻地獄一受二此罪報一。要令下
是人不

退

轉於阿耨多羅三藐三菩提一。迦葉。
以二是因縁一菩薩摩訶薩得レ毀二淨戒一。爾時文
殊師利菩薩白レ佛言。世尊。若有二菩薩一。攝

取
護

持如レ是之人一。令レ不レ退

轉菩提之心一。爲二是
毀戒一若墮二阿鼻地獄一無レ有二是處一。爾時佛
讃二文殊師利一。善哉善哉。如二汝所説一。我念二往
昔一。於二閻浮提一作二大國王一名曰二仙預一。愛

念
敬

重大乘經典一。其心純善無レ有二麁惡嫉妬慳
悋一。口常宣

説愛語善語一。身常攝

護貧窮孤
獨一。布施精進無レ有二休廢一。時世無二佛聲聞縁
覺一。我二於爾時一愛

樂大乘方等經典一。十二年
中事二婆羅門一供

給所須一。過二十二年一施レ安已
訖。即作二是言一。師等今應レ發二阿耨多羅三藐
三菩提心一。婆羅門言。大王。菩提之性是無二所
有一。大乘經典亦復如レ是。大王云何。乃欲レ令三
人同二於虚空一。善男子。我於二爾時一心重二大乘一。
聞三婆羅門誹

謗方等一。聞已即時斷二其命根。
善男子。以二是因縁一從レ是已來不レ墮二地獄一
善男子。擁

護攝

持大乘經典一。乃有二如レ是無
量勢力一。復次迦葉。又有二聖行一。所謂四聖諦苦
集滅道。迦葉。苦者逼迫相。集者能生長相。
滅者寂滅相。道者大乘相。復次善男子。苦者
現相。集者轉相。滅者除相。道者能除相。復次
善男子。苦者有二三相一。苦苦相行苦相壞苦相。
集者二十五有。滅者滅二二十五有一。道者修二戒
定慧一。復次善男子。有漏法者有二二種一有レ因
有レ果。無漏法者亦有二二種一有レ因有レ果。有漏
果者是則名苦。有漏因者則名爲集。無漏果
者則名爲レ滅。無漏因者則名爲レ道。復次善男
子。八相名レ苦。所謂生苦老苦病苦死苦愛別
離苦怨憎會苦求不得苦五盛陰苦。能生二如
レ是八苦法一者。是名爲レ集。無レ有二如レ是八法一
之處。是名爲レ滅。十力四無所畏三念處大悲。
是名爲レ道。善男子。生者出相所謂五種。一者
初出。二者至終。三者増長。四者出胎。五者種
類生。何等爲レ老老有二二種一。一念念老。二終
身老。復有二二種一。一増長老。二滅壞老。是名
爲レ老。云何爲レ病。病謂四大毒蛇亙不二調適一。
亦有二二種一。一者身病。二者心病。身病有レ五。
一者因レ水。二者因レ風。三者因レ熱。四者雜病。
五者客病。客病有レ四。一者非分強作。二者忘
誤墮落。三者刀杖瓦石。四者鬼魅所レ著。心病
亦有二四種一。一者踊躍。二者恐怖。三者憂愁。
四者愚癡。復次善男子。身心之病凡有二三種一。
何等爲レ三。一者業報。二者不レ得レ遠

離惡對一。
三者時節代謝。生二如レ是等因縁名字受分別一。
病因縁者。風等諸病。名字者。心悶肺脹上氣
嗽逆心驚下痢。受分別者。頭痛目痛手足等
痛。是名爲レ病。何等爲レ死死者捨二所受身一。捨二
所受身一亦有二二種一。一命盡死。二外縁死。命
盡死者亦有二三種一。一者命盡非二是福盡一。二者
福盡非二是命盡一。三者福命倶盡。外縁死者亦
有二三種一。一者非分自害死。二者横爲レ他死。
三者倶死。又有二三種死一。一放逸死。二破戒
死。三壞命根死。何等名爲二放逸死一。若有レ誹

謗大乘方等般若波羅蜜一。是名二放逸死一。何等
名爲二破戒死一耶。毀

犯去來現在諸佛所制
禁戒一。是名二破戒死一。何等名爲二壞命根死一。捨二
五陰身一。是名二壞命根死一。如レ是名曰レ死爲二大
苦一。何等名爲二愛別離苦一。所愛之物破壞離散。
所愛之物破壞離散亦有二二種一。一者人中五
陰壞。二者天中五陰壞。如レ是人天所愛五陰
分別校計有二無量種一。是名二愛別離苦一。何等名
爲二怨憎會苦一。所レ不レ愛者而共聚集。所レ不レ愛
者而共聚集亦有二三種一。所謂地獄餓鬼畜生。
如レ是三趣分別挍計有二無量種一。如レ是則名二
怨憎會苦一。何等名爲二求不得苦一。求不得苦亦
有二二種一。一者所二悕望一處求不レ能レ得。二者多
用二功力一不レ得二果報一。如レ是則名二求不得苦一。何
等名爲二五盛陰苦一。五盛陰苦者。生苦老苦病
苦死苦。愛別離苦怨憎會苦求不得苦。是故
名爲二五盛陰苦一。迦葉。生之根本凡有二如レ是
七種之苦一。老苦乃至五盛陰苦。迦葉。夫衰老
者非二一切有一。佛及諸天一向定無。人中不定
或有或無。迦葉。三界受レ身無レ不レ有レ生。老不二
必定一。是故一切生爲二根本一。迦葉。世間衆生顛
倒覆レ心。貪

著生相一厭

患老死一。菩薩不レ爾觀二
於初生一已見二過患一。迦葉。如レ有二女人一入二於他
舍一。是女端正顏貌美麗。以二好瓔珞一莊二嚴其
身一。主人見已即便問言。汝字何等繋

屬於誰一。
女人答言。我身即是功徳大天。主人問言。汝
所至處爲二何所作一。女天答言。我所至處。能
與二種種金銀琉璃頗梨眞珠珊瑚虎珀車 &T027012;

馬瑙象馬車乘奴婢僕使一。主人聞已心生二歡
喜一踊躍無量。我今福徳故令三汝來

至我舍宅一。
即便燒レ香散レ花供養恭敬禮拜。復於二門外一更
見二一女一。其形醜陋衣裳弊壞多二諸垢膩一。皮膚
皴裂其色艾白。見已問言。汝字何等繋

屬於
誰一。女人答言。我字黒闇。復問何故名爲二黒
闇一。女人答言。我所行處。能令二其家所有財寶
一切衰耗一。主人聞已即持二利刀一。作二如レ是言一。
汝若不レ去當レ斷二汝命一。女人答言。汝甚愚癡
無レ有二智慧一。主人問言。何故名三我癡無二智慧一。
女人答言。汝家中者即是我姊。我常與レ姊進
止共倶。汝若驅レ我亦當レ驅レ姊。主人還入問二
功徳天一。外有二一女

云是汝妹一。實爲レ是不。功
徳天言。實是我妹。我與二此妹一行住共倶。未二
曾相離一隨二所住處一。我常作レ好彼常作レ惡。
我作二利益一彼作二衰損一。若愛レ我者亦應レ愛レ彼。
若見二恭敬一亦應レ敬レ彼。主人即言。若有二如レ是
好惡事一者。我皆不レ用各隨レ意去。是時二女
便共相將還二其所止一。爾時主人見二其還去一。心
生二歡喜一踊躍無量。是時二女復共相隨至二一
貧家一。貧人見已心生二歡喜一。即請レ之言。從レ今
已往願汝二人常住二我家一。功徳天言。我等先
已。爲二他所

驅。汝復何縁倶請二我住一。貧人答
言。汝今念レ我。我以レ汝故復當レ敬レ彼。是故倶
請レ令住我家。迦葉。菩薩摩訶薩亦復如レ是。
不レ願二生天一以三生當レ有二老病死一故。是以倶棄
曾無二受心一。凡夫愚人不レ知二老病死等過患一。
是故貪

受生死二法一。復次迦葉。如二婆羅門幼
稚童子一爲二飢所

逼。見三人糞中有二菴羅果一即
便取レ之。有智見已呵

責之一言。汝婆羅門種
姓清淨。何故取二是糞中穢菓一。童子聞已赮然
有レ愧。即答レ之言。我＊實不レ食。爲レ欲三洗淨還
棄

捨之一。智者語言。汝大愚癡。若還棄者本不
レ應レ取。善男子。菩薩摩訶薩亦復如レ是。於二此
生分一不レ受不レ捨。如三彼智者呵

責童子一。凡夫
之人欣レ生惡レ死。如二彼童子取レ菓還棄一。復次
迦葉。譬如下有レ人四衢道頭器盛二滿食一色香
味具而欲レ賣レ之。有レ人遠來飢虚羸乏。見二其
飯食色香味具一。即指問言。此是何物。食主答
言。此是上食色香味具。若食二此食一得レ色得
レ力。能除二飢渇一得レ見二諸天一。唯有二一患一所謂
命終。是人聞已即作二是念一。我今不レ用二色力
見

天。亦不レ用レ死。即作二是言一。食二是食一已若
命終者。汝今何爲於レ此賣レ之。食主答言。有
智之人終不二肯買一。唯有二愚人一不レ知二是事一。多
與二我價一貪而食

之。善男子。菩薩摩訶薩亦
復如レ是。不レ願三生レ天得レ色得レ力見二於諸天一。
何以故。以二其不

免二諸苦惱一故。凡夫愚癡隨
レ有二生處一皆悉貪愛。以二其不

見二老病死一故。
復次善男子。譬如二毒樹根能殺レ人枝幹莖
節皮葉花實悉亦能殺一。善男子。二十五有受
生之處。所受五陰亦復如レ是一切能殺。復次
迦葉。譬如二糞穢多少倶臭一。善男子。生亦如
レ是。設壽八萬下至二十歳一倶亦受レ苦。復次迦
葉。譬如下嶮岸上有三草覆二於彼岸邊一多有二甘
露一。若有レ食者壽天千年。永除二諸病一安隱快
樂。凡夫愚人貪二其味一故。不レ知三其下有二大深
坑一。即前欲レ取不レ覺脚跌墮レ坑而死。智者知
已捨離遠去上。善男子。菩薩摩訶薩亦復如レ是。
尚不レ欲レ受二天上妙食一。況復人中。凡夫之人
乃於二地獄一呑

噉鐵丸一。況復人天上妙餚饌而
能不レ食。迦葉。以二如レ是譬及餘無量無邊譬
喩。當レ知是生實爲二大苦一。迦葉是名下菩薩住二
於大乘大涅槃經一觀中於生苦上
迦葉。云何菩薩＊摩訶薩於二是大乘大涅槃經一
觀二於老苦一。老者能爲二嗽逆上氣一能壞二勇力
憶念進持盛年快樂憍慢貢高一安隱自恣。能
作二背僂懈怠懶墮一爲二他所

輕。迦葉。譬如下
池水蓮花滿レ中開敷＊鮮榮甚可二愛樂一値二天
降

雹悉皆破壞上。善男子。老亦如レ是。悉能破

壞盛壯好色一。復次迦葉。譬如下國王有二一智
臣一善知二兵法一。有レ敵國王拒逆不レ順。王遣二此
臣一往討

伐之一。即便擒獲將來詣

王。老亦如
レ是。擒

獲壯色一將付二死王一。復次迦葉。譬如二折
レ軸無

所二復用一。老亦如レ是無レ所二復用一。復次迦
葉。如下大富家多有二財寶一金銀琉璃珊瑚虎珀
車 &T027012;

馬瑙。有二諸怨賊一若入二其家一。即能劫奪
悉令中空盡上。善男子。盛年好色亦復如レ是。常
爲三老賊之所二劫奪一。復次迦葉。譬如一貧人貪

著上饍細軟衣裳一。雖二復悕望一而不

能レ得。善
男子。老亦如レ是。雖下有二貪心一欲中受二富樂一五
欲自恣上而不レ能レ得。復次迦葉。如二陸地龜心
常念

水。善男子。人亦如レ是既爲三衰老之所二
乾枯一。心常憶

念壯時所受五欲之樂一。復次迦
葉。猶如下秋月所レ有蓮花皆爲三一切之所二樂
見一及二其萎黄一人所中惡賤上。善男子。盛年壯色
亦復如レ是。悉爲三一切之所二愛樂一。及二其老至一
衆所二惡賤一。復次迦葉。譬如三甘蔗既被レ壓已
滓無二復味一。壯年盛色亦復如レ是。既被二老壓一
無二三種味一。一出家味。二讀誦味。三坐禪味。
復次迦葉。譬如下滿月夜多二光明一晝則不

爾。
善男子。人亦如レ是。壯則端嚴形貌瓌瑋。老
則衰羸形神枯顇。復次迦葉。譬如下有レ王常
以二正法一治レ國理レ民眞實無レ曲慈愍好レ施。
時爲三敵國之所二破壞一。流離逃迸遠至二他土一。
他土人民見而＊愍レ之。咸作二是言一。大王往日
正法治レ國不レ枉二萬姓一。如何一旦流離至

此。
善男子。人亦如レ是。既爲三衰老所二壞敗一已。常
讃二壯時所行事業一。復次迦葉。譬如下燈炷唯
頼二膏油一膏油既盡勢不中久停上。善男子。人亦
如レ是。唯頼二壯膏一。壯膏既盡衰老之炷何得二
久停一。復次迦葉。譬如下枯河不

能レ利

益人及
非人飛鳥走獸一。善男子。人亦如レ是。爲老所
レ枯不レ能レ利

益一切作業一。復次迦葉。譬如下河
岸臨レ嶮大樹若遇二暴風一必當中顛墜上。善男子。
人亦如レ是。臨二老險岸一死風既至勢不レ得レ住。
復次迦葉。如二車軸折不

任二重載一。善男子。老
亦如レ是。不レ能レ諮

受一切善法一。復次迦葉。譬
如三嬰兒爲二人所

輕。善男子。老亦如レ是。常爲三
一切之所二輕毀一。迦葉。以二是等譬及餘無量無
邊譬喩一。當レ知是老實爲二大苦一。迦葉。是名下菩
薩摩訶薩修

行大乘大涅槃經一觀中於老苦上」
迦葉。云何菩薩摩訶薩修

行大乘大涅槃經一
觀二於病苦一。所謂病者。能壞二一切安隱樂事一。
譬如三雹雨傷

壞穀苗一。復次迦葉。如三人有レ怨
心常憂愁而懷二恐怖一。善男子。一切衆生亦復
如レ是。常畏二病苦一心懷二憂慼一。復次迦葉。譬如下
有レ人形貌端正爲二王夫人欲心所

愛。遣レ信
逼喚與共交通。時王捕得。即便使人挑二
其一目一截二其一耳一斷二一手足一。是人爾時形容
改異人所中惡賤上。善男子。人亦如レ是。先雖二端
嚴耳目具足一。既爲三病苦所二纒逼一已則爲三衆人
之所二惡賤一。復次迦葉。譬如二芭蕉竹葦及騾有
レ子則死一。善男子。人亦如レ是有レ病則死。復次
迦葉。如二轉輪王主兵大臣常在レ前導王隨レ後
行一。亦如三魚王蟻王 &T045006;

王牛王商主在レ前行
時。如レ是諸衆悉皆隨從無二捨離者一。善男子。
死轉輪王亦復如レ是。常隨二病臣一不二相捨離一。
魚蟻＊ &T045006;

牛商主病王亦復如レ是。常爲三死衆
之所二隨逐一。迦葉。病因縁者。所謂苦惱愁憂
悲嘆身心不レ安。或爲三怨賊之所二逼害一。破

捨慚愧一能
爲二身心焦熱熾然一。以二是等譬及餘無量無邊
譬喩一。當レ知病苦是爲二大苦一。迦葉。是名下菩薩
摩訶薩修

行大乘大涅槃經一觀中於病苦上
迦葉。云何菩薩修

行大乘大涅槃經一觀二於死
苦一所謂死者。能燒滅故。迦葉。如三火災起能
燒二一切一。唯除二二禪一力不レ至故。善男子。死火
亦爾能燒二一切一。唯除三菩薩住二於大乘大般涅
槃一。勢不レ及故。復次迦葉。如二水災起一切漂
沒一。唯除三三禪一力不レ至故。善男子。死水亦爾
漂

沒一切一。唯除三菩薩住二於大乘大般涅槃一。
復次迦葉。如下風災起能吹二一切一悉令中散滅上。
唯除二四禪一力不レ至故。善男子。死風亦爾悉
能吹

滅一切所有一。唯除三菩薩住二於大乘大般
涅槃一。迦葉菩薩白レ佛言。世尊。彼第四禪以二
何因縁一。風不レ能レ吹水不レ能レ漂火不レ能レ燒。佛
告二迦葉一。善男子。彼第四禪内外過患一切無
故。善男子。初禪過患内有二覺觀一外有二火災一
二禪過患内有二歡喜一外有二水災一。三禪過患内
有二喘息一外有二風災一。善男子。彼第四禪内外
過患一切悉無。是故諸災不レ能レ及レ之。善男
子。菩薩摩訶薩亦復如レ是。安

住大乘大般涅
槃一。内外過患一切皆盡。是故死王不レ能レ及
レ之復次善男子。如四金翅鳥能

噉能

消一切
龍魚金銀等寶一。唯除二金剛一不レ能レ令レ消。善男
子。死金翅鳥亦復如レ是。能

噉能

消一切衆
生一。唯不レ能レ消下住二於大乘大般涅槃一菩薩摩
訶薩上。復次迦葉。譬如三河岸所有草木大水
瀑涱悉隨漂流入二於大海一。唯除二楊柳一以二其
軟一故。善男子。一切衆生亦復如レ是。悉皆隨
レ流入二于死海一。唯除三菩薩住二於大乘大般涅
槃一。復次迦葉。如三那羅延悉能摧

伏一切力
士一。唯除二大風一。何以故。以二無礙一故善男子。死
那羅延亦復如レ是。悉能摧

伏一切衆生一。唯
除三菩薩住二於大乘大般涅槃一。何以故。以二無
礙一故。復次迦葉。譬如下有レ人於二怨憎中一詐現二
親善一。常相追逐如二影隨

形。伺

求其便一而欲
レ殺レ之。彼怨謹愼堅牢自備。故使中是人不

能
レ得レ殺。善男子。死怨亦爾。常伺二衆生一而欲レ殺
レ之。唯不レ能レ殺下住二於大乘大般涅槃一菩薩摩
訶薩上。何以故。以三是菩薩不二放逸一故。復次迦
葉。譬如下卒降二金剛瀑雨一。悉壞二藥木諸樹山
林土沙瓦石金銀琉璃一切之物一。唯不

能レ壞二
金剛眞寶一。善男子。金剛死雨亦復如レ是。悉能
破

壞一切衆生。唯除三金剛菩薩住二於大乘大
般涅槃一。復次迦葉。如下金翅鳥能噉二諸龍一唯
不

能レ噉乙受二三歸一者甲善男子。死金翅鳥亦復
如レ是。能噉二一切無量衆生一。唯除下菩薩住二三
定一者上。何謂二三定一。空無相願。復次迦葉。如下摩
羅毒蛇凡有レ所レ螫。雖レ有二良呪上妙好藥。無二
如之何一。唯阿竭多星呪能令中除愈上。善男子。死
毒所レ螫亦復如レ是。一切醫方無二如レ之何一。唯
除三菩薩住二於大乘大般涅槃呪一。復次迦葉。
譬如下有レ人爲レ王所レ瞋。其人若能以二軟善語一。
貢

上財寶一便可

得レ脱。善男子。死王不レ爾雖下
以二軟語一錢財珍寶而＊貢

上之上。亦不レ得レ脱。
善男子。夫死者於二險難處一無レ有資糧一。去處
懸遠而無二伴侶一。晝夜常行不レ知二邊際一。深邃
幽闇無レ有二燈明一。入無二門戸一而有二處所一。雖
レ無二痛處一不レ可二療治一。往無二遮止一到不レ得レ脱。
無レ所二破壞一見者愁毒。非二是惡色一而令二人怖一。
敷

在身邊一不レ可二覺知一。迦葉。以二是等譬及餘
無量無邊譬喩一。當レ知是死眞爲二大苦一。迦
葉。是名下菩薩修

行大乘大涅槃經一觀中於死
苦上
迦葉。云何菩薩住二於大乘大涅槃經一觀二愛別
離苦一。愛別離苦能爲二一切衆苦根本一。如二説
偈言一
因レ愛生レ憂因レ愛生怖
若離二於愛一何憂何＊怖
愛因縁故則生二憂苦一。以二憂苦一故則令三衆生
生二於衰老一。愛別離苦所謂命終。善男子。以二
別離一故能生二種種微細諸苦一。今當二爲レ汝分
別顯示一。善男子。過去之世人壽無量時。世有
レ王名曰二善住一。其王爾時爲二童子身一。太子治
レ事及登二王位一各八萬四千歳。時王頂上生二
一肉皰一。其皰柔軟如二兜羅綿細軟劫貝一。漸漸
増長不二以爲患一。足レ滿二十月一皰即開剖生二一
童子一。其形端正奇異少雙。色像分明人中第
一。父王歡喜字曰二頂生一。時善住王即以二國
事一委

付頂生一。棄

捨宮殿妻子眷屬一。入レ山學
レ道滿二八萬四千歳一。爾時頂生於二十五日一。處

在高樓一沐浴受レ齋。即時東方有二金輪寶一。其
輪千輻轂輞具足。不レ由二工匠一自然成就而
來

應之一。頂生大王即作二是念一。我昔曾聞二五
通仙説一。若刹利王於二十五日一處

在高樓一沐
浴受レ齋。若有二金輪一千輻不レ減轂輞具足。不
レ由二工匠一自然成就而來應者。當レ知是王即
當レ得レ作二轉輪聖帝一。復作二是念一。我今當レ試。
即以二左手一 &T016254;

二此輪寶一。右執二香爐一右膝著レ地
而發二誓言一。是金輪寶若實不レ虚。應レ如二過去
轉輪聖王所行道法一。作二是誓一已。是金輪寶
飛

昇虚空一遍二十方一已。還來住

在頂生左手一。
爾時頂生心生二歡喜一踊躍無量。復作二是言一
我今定作二轉輪聖王一。其後不レ久復有二象寶一。
状貌端嚴如二白蓮花一七支拄レ地。頂生見已
復作二是念一。我昔曾聞二五通仙説一。若轉輪王
於二十五日一處

在高樓一沐浴受レ齋。若有二象寶一。
状貌端嚴如二白蓮花一七＊支拄レ地而來應者。
當レ知是王即是聖帝。復作二是念一。我今當レ試。
即 &T016254;

二香爐一右膝著レ地而發二誓言一。是白象寶
若實不レ虚。應レ如二過去轉輪聖王所行道法一。
作二是誓一已。是白象寶從レ旦至レ夕周

遍八方一。
盡二大海際一還住二本處一。爾時頂生心大歡喜踊
躍無量。復作二是言一。我今定是轉輪聖王。其後
不レ久次有二馬寶一。其色紺艶髦尾金色頂生見
已復作二是念一。我昔曾聞二五通仙説一。若轉輪王
於二十五日一處

在高樓一沐浴受レ齋。若有二馬寶一。
其色紺艶髦尾金色而來應者。當レ知是王即
是聖帝。復作二是念一。我今當レ試。即執二香爐一右
膝著レ地而發二誓言一。是紺馬寶若實不レ虚。應
レ如二過去轉輪聖王所行道法一。作二是誓一已。是
紺馬寶從レ旦至レ夕周

遍八方一。盡二大海際一還
住二本處一。爾時頂生心大歡喜踊躍無量。復作二
是言一。我今定是轉輪聖王。其後不レ久復有二女
寶一。形容端正微妙第一。不レ長不レ短不レ白不
レ黒。身諸毛孔出二旃檀香一。口氣香潔如二青蓮
花一。其目遠視見二一由旬一。耳聞鼻嗅亦復如レ是。
其舌廣大出能覆レ面。形色細薄如二赤銅葉一。
心識聰哲有二大智慧一。於二諸衆生一常有二軟語一。
是女以レ手觸二王衣一時。即知二王身安樂病患一。
亦知二王心所縁之處一。爾時頂生復作二是念一。若
有二女人一能知二王心一。即是女寶。其後不レ久於二
王宮内一。自然而有二寶摩尼珠一。純青琉璃大如二
車轂一。能於二闇中一。照二一由旬一。若天降レ雨渧如
車軸一。是珠勢力能作二大蓋一覆二一由旬一。遮二此
大雨一不レ令二下過一。爾時頂生復作二是念一。若轉
輪王得二是寶珠一必是聖帝。其後不レ久有二主
藏臣一自然而出。多饒二財寶一巨富無量。庫藏
盈溢無レ所二乏少一。報得眼根力能徹

見一切地
中所有伏藏一。隨二王所念一皆能辦レ之。爾時頂
生復欲レ試レ之。即共乘レ船入二於大海一。告二藏臣一
言。我今欲レ得二珍異之寶一。藏臣聞已即以二兩
手一撓二大海水一。時十指頭出二十寶藏一。以奉二聖
王一而白レ王言。大王所レ須隨レ意用レ之。其餘在
者當レ投二大海一。爾時頂生心大歡喜。踊躍無量
復作二念言一。我今定是轉輪聖王。其後不レ久有
二主兵臣一自然而出。勇健猛略策謀第一善知二
四兵一。若任レ鬪者則現二聖王一。若不レ任者退不
レ令レ現。未二摧伏一者能令二摧伏一。已摧伏者力能
守護。爾時頂生復作二是念一。若轉輪王得二是兵
寶一。當レ知定是轉輪聖王。爾時頂生轉輪聖帝
告二諸大臣一。汝等當レ知。此閻浮提安隱豐樂。
我今已有二七寶一成就千子具足。更何所爲。諸
臣答言。唯然大王。東弗婆提猶未レ歸レ徳。王
今應レ往。爾時聖王即與二七寶一切營從一。飛
レ空而往二東弗婆提一。彼土人民歡喜歸レ化。復
告二大臣一。我閻浮提及弗婆提。安隱豐樂人民
熾盛悉來歸レ化。七寶成就千子具足。復何所
爲。諸臣答言。唯然大王。西瞿陀尼猶未レ歸
レ徳。爾時聖王復與二七寶一切營從一。飛レ空而
往二西瞿陀尼一。王既至レ彼。彼土人民亦復歸伏。
復告二大臣一。我閻浮提及弗婆提此瞿陀尼。安
隱豐樂人民熾盛皆以歸レ化。七寶成就千子
具足。復何所爲。諸臣答言。唯然大王。北欝單
越猶未レ歸レ化。爾時聖王復與二七寶一切營
從一。飛レ空而往二北欝單越一。王既至レ彼。彼土人
民歡喜歸レ徳。復告二大臣一。我四天下安隱豐樂
人民熾盛咸已歸レ徳。七寶成就千子具足。更
何所爲諸臣答言。唯然聖王。三十三天壽命
極長安隱快樂。彼天身形端嚴無レ比。所居宮
殿床榻臥具悉是七寶。自恃二天福一未二來歸

化
今應往討令二其摧伏一。爾時聖王復與二七寶一
切營從一。飛

騰虚空一上二忉利天一。見下有二一樹一其
色青緑上。聖王見已即問二大臣一。此是何色。大臣
答言。此是波利質多羅樹。忉利諸天夏三月
日。常於二其下一娯樂受レ樂。又見三白色猶如二
白雲一。復問二大臣一。彼是何色。大臣答言。是善
法堂。忉利諸天常集二其中一論二人天事一。於レ是
天主釋提桓因。知二頂生王已來在

外。即出迎
逆見已執レ手。昇二善法堂一分レ座而坐。彼時二
王形容相貌等無二差別一。唯有二視眴一爲二別異一
耳。是時聖王即生二念言一。我今寧可下退二彼王
位一即住二其中一爲中天王上不。善男子。爾時帝釋
受

持讀

誦大乘經典一。開示分別爲レ他演説。
唯於二深義一未二盡通達一。以二是讀誦受持分別
爲レ他廣説因縁力一故。有二大威徳。善男子。是
頂生王於二此帝釋一生二惡心一已。即便墮落還二
閻浮提一。與下所二愛念一人天上離別生二大苦惱一。復
遇二惡病一即便命終。爾時帝釋迦葉佛是。轉輪
聖王則我身是。善男子。當レ知如レ是愛別離者
極爲二大苦一。善男子。菩薩摩訶薩尚憶二過去如
是等輩愛別離苦一。何況菩薩住二於大乘大涅
槃經一。而當レ不レ觀二現在之世愛別離苦一
善男子。云何菩薩修

行大乘大涅槃經一觀二怨
憎會苦一。善男子。是菩薩摩訶薩觀下於二地獄畜
生餓鬼人中天上一。皆有中如レ是怨憎會苦上。譬
如丁人觀二牢獄繋閉枷鎖杻械一以爲中大苦上。菩
薩摩訶薩亦復如レ是。觀下於二五道一切受生一。
悉是怨憎合會大苦上。復次善男子。譬如下有レ人
常畏二怨家枷鎖杻械一。捨

離父母妻子眷屬珍
寶産業一而遠逃避上。善男子。菩薩摩訶薩亦復
如レ是。怖

畏生死一具足修

行六波羅蜜一入二
於涅槃一。迦葉。是名下菩薩修

行大乘大般涅
槃一觀中怨憎會苦上
善男子。云何菩薩修

行大乘大般涅槃一觀二求
不得苦一。求者一切盡求盡求者有二二種一。一求二
善法一。二求二不善法一。善法未レ得苦。惡法未レ離
苦。是則略説二五盛陰苦一。迦葉。是名二苦諦一」
爾時迦葉菩薩摩訶薩白レ佛言。世尊。如二佛所
説一。五盛陰苦是義不レ然。何以故。如三佛往昔
告二釋摩男一。若色苦者一切衆生不レ應レ求レ色。
若有レ求者則不レ名レ苦。如三佛告二諸比丘一。有二三
種受一。苦受樂受不苦不樂受。如下佛先爲二諸比
丘一説上。若有レ人能修

行善法一則得レ受レ樂。又如二
佛説一。於二善道中一六觸受レ樂。眼見二好色一是則
爲レ樂。耳鼻舌身意思二好法一亦復如レ是。如二佛
説

偈
  持戒則爲レ樂身不レ受二衆苦一
    睡眠得二安隱一寤則心歡喜
    若受二衣食一時誦習而經行
    獨處二於山林一如レ是爲二最樂一
    若能於二衆生一晝夜常修レ慈
    因是得二常樂一以レ不レ惱レ他故
    少欲知足樂多聞分別樂
    無著阿羅漢亦名爲二受樂一
    菩薩摩訶薩畢竟到二彼岸一
    所作衆事辦是名爲二最樂一
世尊。如二諸經中所レ説樂相一其義如レ是。如二佛
今説一云何當下與二此義一相應上。佛告二迦葉一。善哉
善哉。善男子。善能諮

問如來是義一。善男子。
一切衆生於二下苦中一横生二樂想一。是故我今所
レ説。苦相與レ本不レ異。迦葉菩薩白レ佛言。如二佛
所

説。於二下苦中一生二樂想一者。下生下老下病
下死下愛別離下求不得下怨憎會下五盛
陰。如是等苦亦應レ有レ樂。世尊。下生者所謂
三惡趣。中生者所謂人中。上生者所謂天上。
若復有レ人作二如レ是問一。若於二下樂一生二於苦想一。
於二中樂中一生二無苦樂想一。於二上樂中一生二於樂
想一。當二云何答一。世尊。若下苦中生二樂想一者。未
レ見有レ人當下受二千罰一初一下時已生中樂想上。若
不レ生者云何説言下於二下苦中一而生中樂想一。佛
告二迦葉一。如レ是如レ是。如二汝所

説。以二是義一故
無レ有二樂想一。何以故。猶如下彼人當レ受二千罰一
受二一下一已即得レ脱者是人爾時便生中樂想上。
是故當レ知。於二無樂中一妄生二樂想一。迦葉言。世
尊。彼人不下以二一下一生中於樂想上。以得レ脱故而
生二樂想一。迦葉。是故我昔爲二釋摩男一説二五陰
中樂實不

虚也。迦葉。有二三受三苦一。三受者。
所謂樂受苦受不苦不樂受。三苦者。所謂苦
苦行苦壞苦。善男子。苦受者名爲三苦。所謂
苦苦行苦壞苦。除二受者所謂行苦壞苦。善
男子。以二是因縁一生死之中實有二樂受一。菩薩
摩訶薩以二苦樂性一不二相捨離一。是故説言二一
切皆苦一。善男子。生死之中實無レ有レ樂。但諸
佛菩薩隨

順世間一説言レ有レ樂。迦葉菩薩白
レ佛言。世尊。諸佛菩薩若隨レ俗説是虚妄否。
如二佛所

説。修

行善一者則受二樂報一。持レ戒安樂
身不レ受苦。乃至衆事已辦是爲二最樂一。如レ是
等經所説樂受是虚妄＊否。若是虚妄諸佛世
尊久於二無量百千萬億阿僧祇劫一。修二菩提道一
已離二妄語一。今作二是説一其義云何。佛言。善男
子。如二上所レ説諸受樂偈一。即是菩提道之根
本。亦能長

養阿耨多羅三藐三菩提一。以二是
義一故先於二經中一説二是樂相一。善男子。譬如下世
間所須資生能爲二樂因一故名爲

樂。所謂女色
耽湎飮酒上饌甘味。渇時得レ水寒時遇レ火。衣
服瓔珞象馬車乘奴婢僮僕。金銀琉璃珊＊瑚
眞珠倉庫穀米。如レ是等物世間所須。能爲二樂
因一是名爲レ樂。善男子。如レ是等物亦能生レ苦。
因二於女人一生二男子苦一。憂愁悲泣乃至斷レ命。
因二酒甘味乃至倉穀一亦能令三人生二大憂惱一。
以二是義一故。一切皆苦無レ有二樂相一。善男子。菩
薩摩訶薩於二是八苦一解二苦無

苦。善男子。一
切聲聞辟支佛等不レ知二樂因一。爲二如レ是人一於二
下苦中一説レ有二樂相一。唯有三菩薩住二於大乘大
般涅槃一。乃能知二是苦因樂因一
＊大般涅槃經卷第十一

＊大般涅槃經卷第十二
　＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之　
＊聖行品之二
善男子。云何菩薩摩訶薩住二於大乘大般涅
槃一觀

察集諦一。善男子。菩薩摩訶薩觀二此集
諦是陰因縁一。所謂集者還愛二於有一。愛有二二
種一。一愛二己身一。二愛二所須一。復有二二種一。未レ得二
五欲一繋レ心專求。既求得已堪

忍專著一。復有二
三種一。欲愛色愛無色愛。復有二三種一。業因縁愛
煩惱因縁愛苦因縁愛。出家之人有二四種愛一。
何等爲レ四。衣服飮食臥具湯藥。復有二五種一。
貪二著五陰一。隨二諸所須二一切愛著。分別挍計
無量無邊。善男子。愛有二二種一。一者善愛。二
不善愛。不善愛者凡愚之求。善法愛者諸菩
薩求。善法愛者復有二二種一。不善與レ善。求二二
乘一者名爲二不善一。求二大乘一者是名爲レ善。善男
子。凡夫愛者名レ之爲レ集。不二名爲

諦。菩薩愛
者名二之實諦一。不二名爲

集。何以故。爲レ度二衆生一
所以受レ生。不二以レ愛故而受

生也。迦葉菩薩
白レ佛言。世尊。如下佛世尊於二餘經中一爲二諸
衆生一＊説上業爲二因縁一。或説二憍慢一。或説二六觸一。
或説下無明爲二五盛陰一而作中因縁上。今以二何義一
説二四聖諦一。獨以二愛性一爲二五陰因一。佛讃二迦葉一。
善哉善哉。善男子。如二汝所

説。諸因縁者非
レ爲二非因一。但是五陰要因二於愛一。善男子。譬如二
大王若出遊巡大臣眷屬悉皆隨從一。愛亦如
レ是。隨二愛行處一是諸結等亦復隨行。譬如下膩
衣隨レ有レ塵著著則隨住上。愛亦如レ是。隨二所愛
處一業結亦住。復次善男子。譬如二濕地則能生

牙。愛亦如レ是。能生二一切業煩惱牙一。善男子。
菩薩摩訶薩住二是大乘大般涅槃一深觀二此愛一。
凡有二九種一。一如二債有

餘。二如二羅刹女婦一。
三如下妙花莖有二毒蛇一纒

之。四如二惡食性所
レ不レ便而強食

之。五如二婬女一。六如二摩樓迦子一。
七如二瘡中瘜肉一。八如二暴風一。九如二彗星一。云何
名爲レ如二債有

餘。善男子。譬如下窮人負二他錢
財上。雖二償欲

畢餘未レ畢故。猶繋在レ獄而不

得
レ脱。聲聞縁覺亦復如レ是。以レ有二愛習之餘氣一
故。不レ能レ得レ成二阿耨多羅三藐三菩提一。善男
子。是名レ如二＊債有

餘。善男子。云何如二羅刹
女婦一。善男子。譬如下有レ人得二羅刹女一納以爲
レ婦。是羅刹女隨所レ生子。生已便食。食レ子既
盡。復食中其夫上。善男子。愛羅刹女亦復如レ是。
隨三諸衆生生二善根子一隨レ生隨食。善子既盡
復食二衆生一。令レ墮二地獄畜生餓鬼一。唯除二菩薩一
是名レ如二羅刹女婦一。善男子。云何如二妙花莖
毒蛇纒

之。譬如下有レ人性愛二好花一。不レ見二花莖
毒蛇過患一即便前捉。捉已蛇螫螫已命終上。一
切凡夫亦復如レ是。貪二五欲花一。不レ見二是愛毒
蛇過患一而便受取。即爲三愛蛇之所二毒螫一。命
終即墮二三惡道中一。唯除二菩薩一。是名レ如二妙花
莖毒蛇纒

之。善男子。云何所レ不レ便食而強
食レ之。譬如下有レ人所レ不レ便食而強食レ之。食已
腹痛患下而死上。愛食如レ是。五道衆生強食二貪
著一。以二是因縁一墮二三惡道一。唯除二菩薩一。是名二所
レ不レ便食而強食

之。善男子。云何如二婬女一。譬
如下愚人與二婬女一通。而彼婬女巧作二種種諂
媚一現レ親。悉奪二是人所有錢財一。錢財既盡便
復驅逐上。愛之婬女亦復如レ是。愚人無智與レ之
交通。而是愛女奪二其所有一切善法一。善法既
盡驅逐令レ墮二三惡＊道中一。唯除二菩薩一。是名二
婬女一。善男子。云何如二摩樓迦子一。譬如下摩樓
迦子。若鳥食已隨レ糞墮レ地。或因二風吹一來在二
樹下一即便生

長纒

繞束

縛尼拘羅樹一。令中
不二増長一遂至中枯死上。愛摩樓迦子亦復如レ是。
纒

縛凡夫所有善法一。不レ令二増長一遂至二枯滅一。
既枯滅已命終之後墮二三惡道一。唯除二菩薩一。是
名レ如二摩樓迦子一。善男子。云何如二瘡中＊瘜肉一。
如下人久瘡中生二＊瘜肉一。其人要當二勤心療治一
莫レ生二捨心一。若生二捨心一＊瘜肉増長蟲疽復生。
以二是因縁一即便命終上。凡夫愚人五陰瘡痍亦
復如レ是。愛於二其中一而爲二＊瘜肉一。應

當勤レ心
治中愛＊瘜肉上。若不レ治者命終即墮二三惡道中一。
唯除二菩薩一。是名レ如二瘡中＊瘜肉一。善男子。云何
如二暴風一。譬如三暴風能偃レ山夷レ岳拔二於深根一。
愛欲暴風亦復如レ是。於二父母所一而生二惡心一。
能拔二大智舍利弗等無上深固菩提根本一。唯
除二菩薩一。是名レ如二暴風一。善男子。云何如二彗星一。
譬如下彗星出

現天下一一切人民饑饉病痩嬰中
諸苦惱上。愛之彗星亦復如レ是。能斷二一切善根
種子一。令下凡夫人孤窮饑饉生二煩惱病一流

轉
生死一受中種種苦上。唯除二菩薩一。是名レ如二彗星一。善
男子。菩薩摩訶薩住二於大乘大般涅槃一。觀

察
愛結一如二是九種一。善男子。以二是義一故。諸凡夫
人有レ苦無レ諦。聲聞縁覺有レ苦有二苦諦一而無二
眞實一。諸菩薩等解二苦無

苦。是故無苦而有二
眞諦一。諸凡夫人有レ集無レ諦。聲聞縁覺有レ集
有二集諦一。諸菩薩等解二集無

集。是故無レ集而
有二眞諦一。聲聞縁覺有レ滅非レ眞。菩薩摩訶薩
有レ滅有二眞諦一。聲聞縁覺有レ道非レ眞。菩薩摩
訶薩有レ道有二眞諦一
善男子。云何菩薩摩訶薩住二於大乘大般涅
槃一。見レ滅見二滅諦一。所謂斷

除一切煩惱一。若煩
惱斷則名爲レ常。滅二煩惱火一則名二寂滅一。煩惱
滅故則得レ受レ樂。諸佛菩薩求二因縁一故。故名
爲レ淨。更不三復受二二十五有一故名二出世一。以二出
世一故故名爲レ我。常於二色聲香味觸等。若男
若女若生住滅。若苦若樂不苦不樂一。不レ取二相
貌一故名二畢竟寂滅眞諦一。善男子。菩薩如レ是
住二於大乘大般涅槃一觀二滅聖諦一。善男子。云
何菩薩摩訶薩住二於大乘大般涅槃一觀二道聖
諦一。善男子。譬如二闇中因レ燈得

見二麁細之物一。
菩薩摩訶薩亦復如レ是。住二於大乘大般涅槃一。
因二八聖道一見二一切法一。所謂常無常。有爲無
爲。有衆生非衆生。物非物。苦樂。我無我。淨
不淨。煩惱非煩惱。業非業。實不實。乘非乘。
知無知。陀羅驃非陀羅驃。求那非求那。見非
見。色非色。道非道。解非解。善男子。菩薩如
レ是住二於大乘大般涅槃一觀二道聖諦一
迦葉菩薩白レ佛言。世尊。若八聖道是道聖諦
義不二相應一。何以故。如來或説三信心爲レ道能
度二諸漏一。或時説下道不放逸是。諸佛世尊不放
逸故。得二阿耨多羅三藐三菩提一。亦是菩薩助
道之法上。或時説言二精進是道一。如レ告二阿難一。若
有レ人能勤修二精進一。則得レ成

就阿耨多羅三
藐三菩提一。或時説言レ觀二身念處一。若有下繋レ心
精勤修

習是身念處上。則得レ成

就阿耨多羅三
藐三菩提一。或時説言二正定爲

道。如レ告二大徳
摩訶迦葉一夫正定者眞實是道。非二不正定而
是道一也。若入二正定一乃能思

惟五陰生滅一。
非下不レ人レ定能思惟上也。或説二一法一若人修
習能淨二衆生一。滅

除一切憂愁苦惱一逮

得正
法一。所謂念佛三昧。或復説言下修二無常想一是
名爲

道。如レ告二比丘一。有三能多修二無常想一者。
能得二阿耨多羅三藐三菩提一。或説四空寂阿蘭
若處獨坐思惟。能得三速成二阿耨多羅三藐三
菩提一。或時説言二爲レ人演法是名爲

道。若聞
レ法已疑網即斷。疑網斷已則得二阿耨多羅三
藐三菩提一。或時説言二持戒是道一。如レ告二阿難一。
若有三精勤修

持禁戒一。是人則度二生死大苦一。
或時説言下親二近善友一是名爲レ道。如レ告二阿難一。
若有一親

近善知識一者則安二淨戒一。若有二衆
生一能親

近我一。則得レ發二於阿耨多羅三藐三
菩提心一。或時説言二修レ慈是道一。修

學慈一者斷二
諸煩惱一得二不動處一。或時説言二智慧是道一。如下
佛昔爲二波闍波提比丘尼一説上。姊妹。如二諸聲
聞一以二智慧刀一能斷二諸流諸漏煩惱。或時如
來説二施是道一。如三佛往昔告二波斯匿王一。大王
當レ知。我於二往昔一多行二惠施一。以二是因縁一今日
得レ成二阿耨多羅三藐三菩提一。世尊。若八聖道
是道諦者。如レ是等經豈非二虚妄一。若彼諸經
非二虚妄一者。彼中何縁不レ説八道爲二道聖諦一。
若彼不レ説如來往昔何故錯謬。然我定知三諸
佛如來久離二錯謬一
爾時世尊讃二迦葉菩薩一。善哉善哉。善男子。汝
今欲レ知二菩薩大乘微妙經典所有祕密一故作二
是問一。善男子。如レ是諸經悉入二道諦一。善男子。
如二我先説一。若有レ信レ道如レ是信レ道。是信根本。
是能佐

助菩提之道一。是故我説無レ有二錯謬一。
善男子。如來善知二無量方便一。欲レ化二衆生一故
作二如レ是種種説法一。善男子。譬如下良醫識二諸
衆生種種病源一。隨二其所患一而爲合藥。并藥所
レ禁唯水一種不レ在二禁例一。或服二薑水一或甘草
水或細辛水或黒石蜜水或阿摩勒水或尼婆
羅水或鉢晝羅水或服二冷水一或服二熱水一或蒲
萄水或安石榴水。善男子。如レ是良醫善知二衆
生所患種種藥一。雖レ多レ禁水不

在レ例。如來亦
爾。善知二方便一於二一法相一。隨二諸衆生一分別廣
説二種種名相一。彼諸衆生隨二所説一受。受已修
習除

斷煩惱一。如下彼病人隨二良醫教一所レ患得

除。復次善男子。如下有二一人一善解二衆語一在二大
衆中一。是諸大衆熱渇所レ逼。咸發二聲言一。我欲
レ飮レ水我欲レ飮レ水。是人即時以二清冷水一隨二其
種類一説言二是水一。或言二波尼一。或言二欝特一。或
言二 &T035393;

利藍一。或言二婆利一。或言二婆耶一。或言二甘
露一。或言二牛乳一。以二如レ是等無量水名一爲二大衆一
説上。善男子。如來亦爾。以二一聖道一爲二諸聲聞一
種種演説。從二信根等一至二八聖道一。復次善男
子。譬如下金師以二一種金一隨レ意造

作種種瓔
珞一。所謂鉗鎖環釧釵鐺天冠臂印。雖レ有二如
レ是差別不同一然不

離レ金。善男子。如來亦爾。
以二一佛道一隨二諸衆生一種種分別而爲説レ之。
或説二一種一。所謂諸佛一道無二二。復説二二種一。
所謂定慧。復説二三種一。謂見慧智。復説二四種一。
所謂見道修道無學道佛道。復説二五種一。所謂
信行道法行道信解脱道見到道身證道。復
説二六種一。所謂須陀洹道斯陀含道阿那含道
阿羅漢道辟支佛道佛道。復説二七種一。所謂念
覺分擇法覺分精進覺分喜覺分除覺分定覺
分捨覺分。復説二八種一。所謂正見正思惟正語
正業正命正精進正念正定。復説二九種一。所謂
八聖道及信。復説二十種一。所謂十力。復説二十
一種一。所謂十力大慈。復説二十二種一。所謂十力
大慈大悲。復説二十三一種。所謂十力大慈大悲
念佛三昧。復説二十六種一。所謂十力大慈大悲
念佛三昧及佛所得三正念處。復説二二十道一。
所謂十力四無所畏大慈大悲念佛三昧三正
念處。善男子。是道一體。如來昔日爲二衆生一
故種種分別。復次善男子。譬如三一火因レ所
レ燃故得二種種名一。所謂木火草火糠火 &T065000;

火牛
馬糞火。善男子。佛道亦爾一而無レ二。爲二衆
生一故種種分別。復次善男子。譬如二一識分別
説

六。若至二於眼一則名二眼識一。乃至意識亦復
如レ是。善男子。道亦如レ是一而無レ二。如來爲
レ化二諸衆生一故種種分別。復次善男子。譬如下
一色眼所レ見者則名爲レ色。耳所レ聞者則名爲
レ聲。鼻所レ嗅者則名爲レ香。舌所レ甞者則名爲
レ味。身所レ覺者則名爲

觸。善男子。道亦如レ是
一而無レ二。如來爲レ欲レ化二衆生一故種種分別。
善男子。以二是義一故以二八聖道分一名二道聖諦一。
善男子。是四聖諦諸佛世尊次第説レ之。以二是
因縁一無量衆生得レ度生死一
迦葉菩薩白レ佛言。世尊。昔佛一時在二恒河
岸尸首林中一。爾時如來取二小樹葉一告二諸比
丘一。我今手中所レ捉葉多一切因レ地草木葉多。
諸比丘言。世尊。一切因レ地草木葉多不レ可二
稱計一。如來所レ捉少不レ足レ言。諸比丘。我所二覺
了一一切諸法。如下因二大地一生中草木等上。爲二諸衆
生一所二宣説一者如二手中葉一。世尊爾時説二如レ是
言一。如來所レ了無量諸法。若入二四諦一則爲二已
説一。若不レ入者應レ有五諦一。佛讃二迦葉一。善哉善
哉。善男子。汝今所レ問則能利

益安

隱快

樂
無量衆生一。善男子。如レ是諸法悉已攝

在四聖
諦中一。迦葉菩薩復白レ佛言。如レ是等法若在二
四諦一。如來何故唱言レ不レ説。佛言。善男子。雖二
復入

中猶不レ名レ説。何以故。善男子。知二四聖
諦一有二二種智一。一者中二者上。中者聲聞縁覺
智。上者諸佛菩薩＊智。善男子。知二諸陰苦一
名爲二中智一。分

別諸陰一有二無量相一悉是諸苦。
非二諸聲聞縁覺所知一。是名二上智一。善男子。如
レ是等義我於二彼經一竟不レ説レ之。善男子。知二諸
入一者名レ之爲レ門亦名爲レ苦。是名二中智一。分

別
諸入一有二無量相一悉是諸苦。非二諸聲聞縁覺
所知一。是名二上智一。如レ是等義我於二彼經一亦不
レ説レ之。善男子。知二諸界一者名レ之爲レ分。亦名爲
レ性亦名爲レ苦。是名二中智一。分

別諸界一有二無量
相一悉是諸苦一。非二諸聲聞縁覺所知一。是名二上
智一。善男子。如レ是等義我於二彼經一亦不レ説レ之。
善男子。知二色壞相一是名二中智一。分

別諸色一有二
無量相一悉是諸苦。非二諸聲聞縁覺所知一。是
名二上智一。如レ是等義我於二彼經一亦不レ説レ之。善
男子。知二受覺相一是名二中智一。分

別諸受一有二無
量覺相一。非二諸聲聞縁覺所知一。是名二上智一。善
男子。如レ是等義我於二彼經一亦不レ説レ之。善男
子。知二想取相一是名二中智一。分

別是想一有二無量
取相一。非二諸聲聞縁覺所知一。是名二上智一。如レ是
等義我於二彼經一亦不レ説レ之。善男子。知二行作
相一是名二中智一。分

別是行一無量作相。非二諸聲
聞縁覺所知一。是名二上智一。善男子。如レ是等義
我於二彼經一亦不レ説レ之。善男子。知二識分別相一
是名二中智一。分

別是識一無量知相。非二諸聲聞
縁覺所知一。是名二上智一。善男子。如レ是等義我
於二彼經一亦不レ説レ之。善男子。知二愛因縁一能
生二五陰一。是名二中智一。一人起レ愛無量無邊。聲
聞縁覺所レ不レ能レ知。能知二一切衆生所起如
レ是等愛一。是名二上智一。如レ是等義我於二彼經一亦
不レ説レ之。善男子。知レ滅二煩惱一是名二中智一。分

別煩惱一不レ可二稱計一。滅亦如レ是不レ可二稱計一。非二
諸聲聞縁覺所知一。是名二上智一。如レ是等義我
於二彼經一亦不レ説レ之。善男子。知三是道相能離二
煩惱一。是名二中智一。分

別道相一無量無邊。所離
煩惱亦無量無邊。非二諸聲聞縁覺所知一。是名二
上智一。如レ是等義我於二彼經一亦不レ説レ之。善男
子。知二世諦一者是名二中智一。分

別世諦一無量無
邊不レ可二稱計一。非二諸聲聞縁覺所知一。是名二上
智一。如レ是等義我於二彼經一亦不レ説レ之。善男子。
一切行無常諸法無我涅槃寂滅是第一義。
是名二中智一。知二第一義無量無邊一不レ可二稱計一。
非二諸聲聞縁覺所知一。是名二上智一。如レ是等義
我於二彼經一亦不レ説レ之
爾時文殊師利菩薩白レ佛言。世尊。所説世諦
第一義諦。其義云何。世尊。第一義中有二世
諦一不。世諦之中有二第一義一不。如其有者即
是一諦。如其無者將非二如來虚妄説一耶。善男
子。世諦者即第一義諦。世尊。若爾者則無二二
諦一。佛言。善男子。有二善方便一隨

順衆生一説レ有二
二諦一。善男子。若隨二言&K99;説一則有二二種一。一者世
法。二者出世法。善男子。如二出世人之所知一
者名二第一義諦一。世人知者名爲二世諦一。善男
子。五陰和合稱言二某甲一。凡夫衆生隨二其所
稱一。是名二世諦一。解下陰無レ有二某甲名字一離レ陰亦
無中某甲名字上。出世之人如二其性相一而能知
レ之。名二第一義諦一。復次善男子。或復有レ法有
レ名有レ實。或復有レ法有レ名無レ實。善男子。有レ名
無レ實者即是世諦。有レ名有レ實者是第一義
諦。善男子。如下我衆生壽命知見養育丈夫作
者受者。熱時之炎乾闥婆城龜毛兎角旋火
之輪。諸陰界入上是名二世諦一。苦集滅道名二第
一義諦一。善男子。世法有二五種一。一者名世。二
者句世。三者縛世。四者法世。五者執著世。善
男子。云何名世。男女瓶衣車乘屋舍。如レ是等
物是名二名世一。云何句世。四句一偈。如レ是等
偈是名二句世一。云何縛世。捲合繋結束縛合掌。
是名二縛世一。云何法世。如二鳴レ椎集レ僧嚴レ鼓
誡レ兵吹レ貝知

時。是名二法世一。云何執著
世。如丁望二遠人有レ染レ衣者一。生レ想執著言三是沙
門非二婆羅門一。見レ有三結繩横

佩身上一便生念
言丙是婆羅門非乙沙門甲也。是名二執著世一。善男
子。如レ是名爲二五種世法一。善男子。若有二衆生一
於二如レ是等五種世法一。心無二顛倒一如レ實而知。
是名二第一義諦一。復次善男子。若燒若割若死
若壞。是名二世諦一。無レ燒無レ割無レ死無レ壞。是
名二第一義諦一。復次善男子。有二八苦相一名爲二
世諦一。無レ生無レ老無レ病無レ死。無二愛別離一無二
怨憎會一無二求不得一無二五盛陰一。是名二第一義
諦一。復次善男子。譬如下一人多有二所能一。若其
走時則名二走者一。若收刈時復名二刈者一。或作二
飮食一名二作食者一。若治二材木一則名二工匠一。鍛二金
銀一時言二金銀師一。如レ是一人有中多名字上。法亦
如レ是。其實是一而有二多名一。依

因父母和合一
而生。名爲二世諦一。十二因縁和合生者。名二第
一義諦一
文殊師利菩薩白レ佛言。世尊。所レ言實諦其義
云何。佛言。善男子。言二實諦一者名曰二眞法一。善
男子。若法非レ眞不レ名二實諦一。善男子。實諦者
無二顛倒一。無二顛倒一者乃名二實諦一。善男子。實諦
者無レ有二虚妄一。若有二虚妄一。不レ名二實諦一。善男
子。實諦者名曰二大乘一。非二大乘一者不レ名二實諦一。
善男子。實諦者是佛所説非二魔所説一。若是魔
説非二佛説一者不レ名二實諦一。善男子。實諦者一
道清淨無レ有レ二也。善男子。有レ常有レ樂有レ我
有レ淨。是則名爲二實諦之義一。文殊師利白レ佛
言。世尊。若以二眞實一爲二實諦一者。眞實之法即
是如來虚空佛性。若如レ是者如來虚空及與
佛性無レ有二差別一。佛告一文殊師利一。有レ苦有レ諦
有レ實。有レ集有レ諦有レ實。有レ滅有レ諦有レ實。有
レ道有レ諦有レ實。善男子。如來非レ苦非レ諦是實。
虚空非レ苦非レ諦是實。佛性非レ苦非レ諦是實。
文殊師利。所レ言苦者爲二無常相一是可斷相。
是爲二實諦一。如來之性非レ苦非二無常一非二可斷
相一。是故爲レ實。虚空佛性亦復如レ是。復次善
男子。所レ言集者能令二五陰和合而生一。亦名爲
レ苦亦名二無常一是可斷相。是爲二實諦一。善男
子。如來非二是集性一非二是陰因一非二可斷相一。是
故爲レ實。虚空佛性亦復如レ是。善男子。所レ言
滅者名二煩惱滅一。亦常無常。二乘所得名曰二無
常一。諸佛所得是則名レ常。亦名二證法一。是爲二實
諦一。善男子。如來之性不二名爲

滅。能滅二煩惱一
非二常無常一。不レ名二證知一。常住無レ變。是故爲
レ實。虚空佛性亦復如レ是。善男子。道者能斷二
煩惱一亦常無常是可修法。是名二實諦一。如來
非レ道能斷二煩惱一非二常無常一。非二可修法一常住
不變。是故爲レ實。虚空佛性亦復如レ是。復次
善男子。言二眞實一者即是如來。如來者即是眞
實。眞實者即是虚空。虚空者即是眞實。眞實
者即是佛性。佛性者即是眞實。文殊師利。有
レ苦有二苦因一有二苦盡一有二苦對一。如來非レ苦乃至
非レ對。是故爲レ實不二名爲

諦。虚空佛性亦復
如レ是。苦者有爲有漏無樂。如來非二有爲一非二
有漏一湛然安樂。是實非レ諦。文殊師利白レ佛
言。世尊。如二佛所説一。不顛倒者名爲二實諦一。若
爾者四諦之中有二四倒一不。如其有者云何説
言下無レ有二顛倒一名爲二實諦一。一切顛倒不中名爲

實。佛告二文殊師利一。一切顛倒皆入二苦諦一。如二
諸衆生一有二顛倒心一。名爲二顛倒一。善男子。譬如下
有レ人不レ受二父母尊長教勅一。雖レ受不レ能二隨順
修行一。如レ是人等名爲二顛倒一。如レ是顛倒非レ不二
是苦一。即是苦上也。文殊師利言。如二佛所説一。不
虚妄者即是實諦。若爾者當レ知虚妄則非二實
諦一。佛言。善男子。一切虚妄皆入二苦諦一。如有二
衆生一欺

誑於他一。以二是因縁一墮二於地獄畜生
餓鬼一。如レ是等法名爲二虚妄一。如レ是虚妄非レ不二
是苦一即是苦也聲聞縁覺諸佛世尊。遠離不
レ行故名二虚妄一。如レ是虚妄諸佛二乘所二斷除一
故故名二實諦一。文殊師利言。如二佛所説一。大乘
是實諦者。當レ知聲聞辟支佛乘則爲二不實一。佛
言。文殊師利。彼二乘者亦實不實。聲聞縁覺
斷二諸煩惱一則名爲レ實。無常不住是變易法名
爲二不實一。文殊師利言。如二佛所説一。若佛所説
名爲レ實者。當レ知魔説則爲二不實一。世尊。如二魔
所説一聖諦攝不。佛言。文殊師利。魔所説者二
諦所攝。所謂苦集凡是一切非法非律。不レ能
レ令三人而得二利益一。終日宣説亦無二有レ人見レ苦
斷レ集證レ滅修

道。是名虚妄一。如レ是虚妄名爲二
魔説一。文殊師利言。如二佛所説一。一道清淨無
レ有レ二者。諸外道等亦復説言。我有二一道一清
淨無レ二。若言二一道是實諦一者。與二彼外道一有二
何差別一。若無二差別一不レ應三説言二一道清淨一。佛
言。善男子。諸外道等有二苦集諦一無二滅道諦一。
於二非滅中一而生二滅想一。於二非道中一而生二道想一。
於二非果中一而生二果想一。於二非因中一而生二因想一。
以二是義一故。彼無二一道清淨無二一
文殊師利言。如二佛所説一。有レ常有レ我有レ樂有
レ淨是實義者。諸外道等應下有二實諦一佛法中無上。
何以故。諸外道輩亦復説言。諸行是常。云何
是常。可意不可意諸業報等受不レ失故。可意
者名二十善報一。不可意者十不善報。若言二諸行
悉皆無常一而作業者於レ此已滅。誰復於レ彼
受二果報一乎。以二是義一故諸行是常。殺生因縁
故名爲レ常。世尊。若言二諸行悉無常一者。能殺
可殺二倶無常。若無常者誰於二地獄一而受二罪
報一。若言三定有二地獄受

報者。當レ知諸行實
非二無常一。世尊。繋レ心專念亦名爲レ常。所謂十
年所念乃至百年亦不二忘失一。是故爲レ常。若
無常者本所レ見事誰憶誰念。以二是因縁一一切
諸行非二無常一也。世尊。一切憶想亦名爲レ常。
有レ人先見二他人手足頭項等相一。後時若見便
還識レ之。若無常者本相應レ滅。世尊。諸所作
業以二久修習一。若從二初學一或經二三年一或經二五
年一。然後善知故名爲レ常。世尊。算數之法從
レ一至レ二從レ二至レ三乃至百千。若無常者初
一應レ滅。初一若滅誰復至レ二。如レ是常一終
無レ有レ二。以二一不

滅故得レ至レ二乃至百千。是
故爲レ常。世尊。如二讀誦法一誦二一阿含一至二二阿
含。乃至三四阿含一。如其無常所レ可二讀誦一終
不レ至レ四。以二是讀誦増長因縁一。故名爲レ常。世
尊。瓶衣車乘如二人負＊債一。大地形相山河樹
林。藥木草葉衆生治病。皆悉是常亦復如レ是。
世尊。一切外道皆作二是説一諸行是常。若是
常者即是實諦。世尊。有二諸外道一復言レ有レ樂。
云何知耶。受者定得二可意報一故。世尊。凡受
レ樂者必定得レ之。所謂大梵天王大自在天釋
提桓因毘紐天及諸人天。以二是義一故名定
有レ樂。世尊。有二諸外道一復言レ有レ樂。能令三衆
生生二求望一故。飢者求レ食渇者求レ飮。寒者求
レ温熱者求レ涼。極者求レ息病者求レ差。欲者求
レ色。若無レ樂者彼何縁求。以レ有レ求者故知有
レ樂。世尊。有二諸外道一復作二是言一。施能得レ樂。
世間之人好施二沙門諸婆羅門貧窮困苦。衣
服飮食臥具醫藥。象馬車乘末香塗香。衆花
屋宅依止燈明一。作二如レ是等種種惠施一。爲三我
後世受二可意報一。是故當レ知決定有レ樂。世尊。
有二諸外道一復作二是言一。以二因縁一故當レ知有
レ樂。所謂受レ樂者。有二因縁一故名爲二樂觸一。若無
レ樂者何得二因縁一。如レ無二兎角一則無二因縁一。有二
樂因縁一則知レ有レ樂。世尊。有二諸外道一復作二是
言一。上中下故當レ知有レ樂。下受樂者釋提桓因。
中受樂者大梵天王。上受樂者大自在天。以
レ有二如是上中下一故。當レ知有レ樂。世尊。有二諸
外道一復言レ有レ淨。何以故。若無レ淨者不レ應レ起
レ欲。若起レ欲者當レ知有レ淨。又復説言。金銀珍
寶琉璃頗梨車 &T027012;

馬瑙珊瑚眞珠璧玉珂貝。
流泉浴池飮食衣服。花香＊末香塗香燈燭之
明。如レ是等物悉是淨法。復次有レ淨。謂五陰
者即是淨器盛二諸淨物一。所謂人天諸仙阿羅
漢辟支佛菩薩諸佛。以二是義一故名レ之爲レ淨。
世尊。有二諸外道一復言有レ我。有レ所二覩見一能造
作故。譬如下有レ人入二陶師家一。雖下復不

見二陶師
之身一。以下見二輪繩一定知中其家必是陶師上。我亦
如レ是。眼見レ色已必知レ有レ我。若無レ我者誰能
見レ色。聞レ聲乃至觸法亦復如レ是。復次有レ我
云何得レ知。因レ相故知。何等爲レ相。喘息視眴
壽命役心。受二諸苦樂一貪求瞋恚。如レ是等法
悉是我相。是故當レ知必定有レ我。復次有レ我
能別レ味故。有レ人食レ果見已知レ味。是故當レ知
必定有レ我。復次有レ我云何知耶。執二作業一故。
執レ鐮能刈執レ斧能斫。執レ瓶盛レ水執レ車能御。
如レ是等事我執能作。是故當レ知必定有レ我。
復次有レ我云何知耶。即於二生時一欲レ得二乳哺一。
乘二宿習一故。是故當レ知必定有レ我。復次有
レ我云何知耶。和合利

益他衆生一故。譬如二瓶
衣車乘田宅山林樹木象馬牛羊一。如レ是等物
若和合者則有二利益一。此内五陰亦復如レ是。眼
等諸根有二和合一故則利

益我一。是故當レ知必
定有レ我。復次有レ我云何知耶。有二遮法一故。如三
有レ物故則有二遮礙一。物若無者則無レ有レ遮。若
有レ遮者則知レ有レ我。是故當レ知必定有レ我。復
次有レ我云何知耶。伴非伴故。親與二非親一非二
是伴侶一。正法邪法亦非二伴侶一。智與二非智一亦
非二伴侶一。沙門非沙門。婆羅門非婆羅門。子非
子。晝非晝。夜非夜。我非我。如レ是等法爲二伴
非伴一。是故當レ知必定有レ我。世尊。諸外道等
種種説レ有二常樂我淨一。當レ知定有二常樂我淨一。
世尊。以二是義一故。諸外道等亦得四説言三我有二
眞諦一。佛言。善男子。若有二沙門婆羅門一有レ常
有レ樂有レ淨有レ我者。是非二沙門一非二婆羅門一。
何以故。迷二於生死一離二一切智大導師一故。如
レ是沙門婆羅門等沈

沒諸欲一。善法羸損故。是
諸外道繋

在貪欲瞋恚癡獄一。堪忍愛樂故。是
諸外道雖レ知二業果一自作自受。而猶不レ能三遠

離惡法一。是諸外道非二是正法正命自活一。何以
故。無二智慧火一不レ能レ消故。是諸外道雖レ欲レ貪

著上妙五欲一。貧二於善法一不二勤修一故是諸外
道雖レ欲レ往

至正解脱中一。而持戒足不二成就一
故。是諸外道雖レ欲レ求レ樂。而不レ能レ求二樂因
縁一故。是諸外道雖三復憎

惡一切諸苦一。然其
所行未レ能レ遠二離諸苦因縁一。是諸外道雖下爲二
四大毒蛇一所

纒。猶行二放逸一不能二謹愼一。是諸
外道無明所レ覆。遠

離善友一樂在二三界無常
熾然大火之中一而不レ能レ出。是諸外道遇二諸
煩惱難レ愈之病一而復不レ求二大智良醫一。是諸
外道方於二未來一。當レ渉二無邊險遠之路一。而不
レ知下以二善法資糧一而自莊嚴上。是諸外道常爲二
婬欲災毒所

害。而反抱

持五欲霜毒一。是諸外
道瞋恚熾盛。而復反更親

近惡友一。是諸外道
常爲三無明之所二覆蔽一。而反推

求邪惡之法一。
是諸外道常爲三邪見之所二誑惑一。而反於レ中
生二親善想一。是諸外道悕レ食二甘果一而種二苦子一。
是諸外道已處二煩惱闇室之中一。而反遠

離大
智炬明一。是諸外道患二煩惱渇一。而復反飮二諸
欲醎水一。是諸外道漂

沒生死無邊大河一。而復
遠

離無上船師。是諸外道迷

惑顛倒一言二諸
行常一。諸行若常無レ有二是處一
＊大般涅槃經卷第十二

＊大般涅槃經卷第十三
　＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之　
＊聖行品之下
善男子。我觀二諸行一悉皆無常。云何知耶。以二
因縁一故。若有二諸法從レ縁生一者則知二無常一。是
諸外道無レ有三一法不二從レ縁生一。善男子。佛性
無レ生無レ滅無レ去無レ來。非二過去一非二未來一非二
現在一。非二因所作一非二無因作一。非レ作非二作者一。非
レ相非二無相一。非二有名一非二無名一。非レ名非レ色。非
レ長非レ短。非三陰界入之所二攝持一。是故名レ常。善
男子。佛性即是如來。如來即是法。法即是常。
善男子。常者即是如來。如來即是僧。僧即是
常。以二是義一故從レ因生法不二名爲

常。是諸外
道無レ有二一法不二從レ因生一。善男子。是諸外道
不レ見二佛性如來及法一。是故外道所レ可二言説一。
悉是妄語無レ有二眞諦一。諸凡夫人先見二瓶衣車
乘舍宅城郭河水山林男女象馬牛羊一。後見二
相似一便言二是常一。當レ知其實非二是常一也。善男
子。一切有爲皆是無常。虚空無爲是故爲レ常。
佛性無爲是故爲レ常。虚空者即是佛性。佛性
者即是如來。如來者即是無爲。無爲者即是
常。常者即是法。法者即是僧。僧即無爲。無
爲者即是常。善男子。有爲之法凡有二二種一。色
法非色法。非色法者心心數法。色法者地水
火風。善男子。心名二無常一。何以故。性是攀縁
相應分別故。善男子。眼識性異乃至意識性
異。是故無常。善男子。色境界異乃至法境界
異。是故無常。善男子。眼識相應異乃至意識
相應異。是故無常。善男子。心若常者眼識應三
獨縁二一切法一。善男子。若眼識異乃至意識異
則知二無常一。以二法相似念念生滅一。凡夫見已
計レ之爲レ常。善男子。諸因縁相可二破壞一故亦
名二無常一。所謂因レ眼因レ色因レ明因レ思惟一生二於
眼識一。耳識生時所因各異。非二眼識因縁一。乃至
意識異亦如レ是。復次善男子。壞二諸行一因縁
異故心名二無常一。所謂修二無常一心異。修二苦空
無我一心異。心若常者應三常修二無常一。尚不レ得
レ觀二苦空無我一。況復得レ觀二常樂我淨一。以二是
義一故。外道法中不レ能レ攝

取常樂＊我淨一。善男
子。當レ知心法必定無常。復次善男子。心性異
故名爲二無常一。所謂聲聞心性異。縁覺心性異。
諸佛心性異。一切外道心有二三種一。一者出家
心。二者在家心。三者在家遠離心。樂相應
心異。苦相應心異。不苦不樂相應心異。貪欲
相應心異。瞋恚相應心異。愚癡相應心異。一
切外道心相亦異。所謂愚癡相應心異。疑惑
相應心異。邪見相應心異。進止威儀其心亦
異。善男子。心若常者亦復不レ能レ分

別諸色一。
所謂青黄赤白紫色。善男子。心若常者諸憶
念法不レ應二忘失一。善男子。心若常者凡所二讀
誦一不レ應二増長一。復次善男子。心若常者不レ應三

Footnote:

676 677 678 679 680 681 682 683 684 685 686 687 688 689 690 691 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]