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大般涅槃經 (No. 0375_ 慧嚴譯 ) in Vol. 12

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T0375_.12.0665a01: 。所以者何。一切衆生種種形類。二足四足
T0375_.12.0665a02: 多足無足。佛以一音而爲説法。彼彼異類。
T0375_.12.0665a03: 各各得解。悉皆歎言。如來今日爲我説法。
T0375_.12.0665a04: 是義故名爲父母
T0375_.12.0665a05: 復次善男子。如人生子始十六月雖復語
T0375_.12.0665a06: 解了。而彼父母欲其語。先同
T0375_.12.0665a07: 漸漸教之。是父母語可耶。不也世
T0375_.12.0665a08: 尊。善男子。諸佛如來亦復如是。隨諸衆生
T0375_.12.0665a09: 種種音聲而爲説法。爲住佛正法故。
T0375_.12.0665a10: 見而爲示現種種形像。如來如
T0375_.12.0665a11: 彼語言。可正耶。不也世尊。何以故。
T0375_.12.0665a12: 如來所説如師子吼。隨順世間種種音聲。而
T0375_.12.0665a13: 衆生説妙法
T0375_.12.0665a14: *大般涅槃經卷第九
T0375_.12.0665a15:
T0375_.12.0665a16:
T0375_.12.0665a17:
T0375_.12.0665a18: *大般涅槃經卷第十
T0375_.12.0665a19:  *宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之 
T0375_.12.0665a20:   *一切大衆所問品第十七
T0375_.12.0665a21: 爾時世尊。從其面門種種色青黄赤白紅
T0375_.12.0665a22: 紫光明。照純陀身。純陀遇已。與諸眷屬
T0375_.12.0665a23: 餚饍疾往佛所。欲如來及比丘僧最
T0375_.12.0665a24: 後供養。種種器物充滿具足持至。爾
T0375_.12.0665a25: 時有大威徳天人。而遮其前周匝圍遶。謂
T0375_.12.0665a26: 純陀言。且止純陀。勿便奉施。爾時如來復
T0375_.12.0665a27: 無量無邊種種光明。諸天大衆遇斯光已。
T0375_.12.0665a28: 尋聽純陀前至佛所其所施。爾時天人
T0375_.12.0665a29: 及諸衆生。各各自所持供養於佛前
T0375_.12.0665b01: 長跪白佛。唯願如來。聽諸比丘受此供養
T0375_.12.0665b02: 時諸比丘知是時故。執持衣鉢一心安詳。
T0375_.12.0665b03: 爾時純陀爲佛及僧。布置種種師子寶座
T0375_.12.0665b04: 繒幡蓋花香瓔珞。爾時三千大千世界
T0375_.12.0665b05: 莊嚴微妙。猶如西方安樂國土。爾時純陀住
T0375_.12.0665b06: 於佛前。憂悲悵怏重白佛言。*唯願如來。猶
T0375_.12.0665b07: 壽一劫若減一劫。佛告純陀。汝
T0375_.12.0665b08: 我久住世者。宜當速奉最後具足檀
T0375_.12.0665b09: 波羅蜜。爾時一切。菩薩摩訶薩天人雜類。異
T0375_.12.0665b10: 口同音唱是言。奇哉純陀成大福徳。能
T0375_.12.0665b11: 如來受其最後無上供養。我等無福所
T0375_.12.0665b12: 供具則爲唐捐。爾時世尊欲一切衆望滿
T0375_.12.0665b13: 。於自身上一一毛孔化無量佛。一一諸
T0375_.12.0665b14: 佛各有無量諸比丘僧。是諸世尊及無量衆。
T0375_.12.0665b15: 悉皆示現受其供養。釋迦如來自受純陀
T0375_.12.0665b16: 奉設。爾時純陀所持粳糧成熟之食。摩
T0375_.12.0665b17: 伽陀國滿足八斛。以佛神力皆悉充足一切
T0375_.12.0665b18: 大會。爾時純陀見是事已。心生歡喜踊躍
T0375_.12.0665b19: 無量。一切大衆亦復如是。爾時大衆承佛聖
T0375_.12.0665b20: 。各作是念。如來今已受我等施。不便
T0375_.12.0665b21: 於涅槃。作是念已心生悲喜。爾時樹
T0375_.12.0665b22: 林其地狹小。以佛神力針鋒處。皆有
T0375_.12.0665b23: 量諸佛世尊及其眷屬等坐而食。所食之物
T0375_.12.0665b24: 亦無差別。是時天人阿修羅等啼泣悲歎。而
T0375_.12.0665b25: 是言。如來今日已受我等最後供養。受
T0375_.12.0665b26: 供養已當般涅槃。我等當復更供養誰。我
T0375_.12.0665b27: 今永離無上調御盲無眼目。爾時世尊爲
T0375_.12.0665b28: 慰一切大衆。而説偈言
T0375_.12.0665b29:   汝等莫悲歎 諸佛法應
T0375_.12.0665c01:     我入於涅槃 已經無量劫
T0375_.12.0665c02:     常受最勝樂 永處安隱處
T0375_.12.0665c03:     汝今至心聽 我當涅槃
T0375_.12.0665c04:     我已離食想 終無飢渇患
T0375_.12.0665c05:     今當汝等 説其隨順願
T0375_.12.0665c06:     令諸一切衆 咸得安隱樂
T0375_.12.0665c07:     汝聞應行 諸佛法常住
T0375_.12.0665c08:     假使烏與梟 同共一樹棲
T0375_.12.0665c09:     猶如親兄弟 爾乃永涅槃
T0375_.12.0665c10:     如來視一切 猶如羅睺羅
T0375_.12.0665c11:     常爲衆生尊 云何永涅槃
T0375_.12.0665c12:     假使蛇鼠狼 同處一穴遊
T0375_.12.0665c13:     相愛如兄弟 爾乃永涅槃
T0375_.12.0665c14:     如來視一切 猶如羅睺羅
T0375_.12.0665c15:     常爲衆生尊 云何永涅槃
T0375_.12.0665c16:     假使七葉花 轉爲婆師香
T0375_.12.0665c17:     迦留爲鎭頭 爾乃永涅槃
T0375_.12.0665c18:     如來視一切 猶如羅睺羅
T0375_.12.0665c19:     云何捨慈悲 永入於涅槃
T0375_.12.0665c20:     假使一闡提 現身成佛道
T0375_.12.0665c21:     永處第一樂 爾乃入涅槃
T0375_.12.0665c22:     如來視一切 皆如羅睺羅
T0375_.12.0665c23:     云何捨慈悲 永入於涅槃
T0375_.12.0665c24:     假使一切衆 一時成佛道
T0375_.12.0665c25:     遠離諸過患 爾乃入涅槃
T0375_.12.0665c26:     如來視一切 皆如羅睺羅
T0375_.12.0665c27:     云何捨慈悲 永入於涅槃
T0375_.12.0665c28:     假使蚊蚋水 浸壞於大地
T0375_.12.0665c29:     川谷海盈滿 爾乃入涅槃
T0375_.12.0666a01:     悲心視一切 皆如羅睺羅
T0375_.12.0666a02:     常爲衆生尊 云何永涅槃
T0375_.12.0666a03:     以是故汝等 應深樂正法
T0375_.12.0666a04:     不憂惱 號泣而啼哭
T0375_.12.0666a05:     若欲自正行 應如來常
T0375_.12.0666a06:     當是法 長存不變易
T0375_.12.0666a07:     復應是念 三寶皆常住
T0375_.12.0666a08:     是則獲大護 如枯生
T0375_.12.0666a09:     是名爲三寶 四衆應善聽
T0375_.12.0666a10:     聞已應歡喜 即發菩提心
T0375_.12.0666a11:     若能計三寶 常住同眞諦
T0375_.12.0666a12:     此則是諸佛 最上之誓願
T0375_.12.0666a13: 若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。能以如來
T0375_.12.0666a14: 最上誓願而發願者。當知是人無愚癡
T0375_.12.0666a15: 供養。以此願力功徳果報。於世最勝
T0375_.12.0666a16: 阿羅漢。若有是觀了三寶常
T0375_.12.0666a17: 者。是旃陀羅。若有能知寶常住實法因
T0375_.12.0666a18: 縁。離苦安樂無嬈害能留難者。爾時人
T0375_.12.0666a19: 天大衆阿修羅等。聞是法已。心生歡喜
T0375_.12.0666a20: 躍無量。其心調柔善滅諸蓋。心無高下
T0375_.12.0666a21: 儀清淨。顏貌怡悦知佛常住。是故施設諸
T0375_.12.0666a22: 天供養。散種種花末香塗香。鼓伎樂
T0375_.12.0666a23: 以供養佛。爾時佛告迦葉菩薩言。善男子。
T0375_.12.0666a24: 汝見是衆希有事不。迦葉答言。已見世尊
T0375_.12.0666a25: 見諸如來無量無邊不可稱計受諸大衆人
T0375_.12.0666a26: 天所奉飯食供養。又見諸佛大身莊嚴所坐
T0375_.12.0666a27: 之處如一針鋒多衆圍遶不相障。復見
T0375_.12.0666a28: 大衆悉發誓願十三偈。亦知大衆各心
T0375_.12.0666a29: 念言如來今者獨受我供。假使純陀所奉
T0375_.12.0666b01: 食碎如微塵。一塵一佛猶不周遍。以佛神
T0375_.12.0666b02: 悉皆充足一切大衆。唯諸菩薩摩訶薩文
T0375_.12.0666b03: 殊師利法王子等。能知是希有事耳。悉
T0375_.12.0666b04: 是如來方便示現。聲聞大衆及阿修羅等皆
T0375_.12.0666b05: 如來是常住法。爾時世尊告純陀言。汝
T0375_.12.0666b06: 今所見爲是希有奇特事不。實爾世尊。我先
T0375_.12.0666b07: 見無量諸佛三十二相八十種好莊嚴其
T0375_.12.0666b08: 。今悉見菩薩摩訶薩巨身殊異顏貌無
T0375_.12.0666b09: 比。唯見佛身譬如藥樹。爲諸菩薩摩訶薩
T0375_.12.0666b10: 等之所圍遶。佛告純陀。汝先所見無量佛者
T0375_.12.0666b11: 是我所化。爲益一切衆生歡喜
T0375_.12.0666b12: 是菩薩摩訶薩等所修行不可思議。
T0375_.12.0666b13: 能作無量諸佛之事。純陀。汝今皆已成就菩
T0375_.12.0666b14: 薩摩訶薩行十地菩薩所行具足成
T0375_.12.0666b15: 。迦葉菩薩白佛言。世尊。如是如是如
T0375_.12.0666b16: 所説。純陀所修成菩薩行我亦隨喜。今者
T0375_.12.0666b17: 如來欲未來無量衆生大明故。説
T0375_.12.0666b18: 大乘大涅槃經。世尊。一切契經説有餘義
T0375_.12.0666b19: 餘義耶。善男子。我所説者。亦有餘義亦無
T0375_.12.0666b20: 餘義。純陀白佛言。世尊。如佛所説
T0375_.12.0666b21:     所有之物 布施一切 唯可讃歎
T0375_.12.0666b22:     無毀損
T0375_.12.0666b23: 世尊。是義云何。持戒毀戒有何差別。佛言。
T0375_.12.0666b24: 唯除一人餘一切施皆可讃歎。純陀問言。
T0375_.12.0666b25: 云何名爲唯除一人。佛言。如此經中所
T0375_.12.0666b26: 破戒。純陀復言。我今未解。*唯願説之。佛
T0375_.12.0666b27: 純陀。言破戒者謂一闡提。其餘在所一
T0375_.12.0666b28: 切布施皆可讃歎。獲大果報。純陀復問。一
T0375_.12.0666b29: 闡提者其義云何。佛告純陀。若有比丘及比
T0375_.12.0666c01: 丘尼優婆塞優婆夷。發麁惡言謗正法
T0375_.12.0666c02: 是重業永不改悔心無慚愧。如是等人
T0375_.12.0666c03: 名爲向一闡提道。若犯四重作五逆罪
T0375_.12.0666c04: 自知定犯是重事。而心初無怖畏慚愧
T0375_.12.0666c05: 肯發露。於佛正法永無護惜建立之心
T0375_.12.0666c06: 呰輕賤言多過咎。如是等人亦名趣
T0375_.12.0666c07: 一闡提道。若復説言無佛法。如是等人
T0375_.12.0666c08: 亦名向一闡提道。唯除此一闡提輩
T0375_.12.0666c09: 其餘者一切讃歎
T0375_.12.0666c10: 爾時純陀復白佛言。世尊。所言破戒其義云
T0375_.12.0666c11: 何。佛告純陀。若犯四重及五逆罪謗正
T0375_.12.0666c12: 。如是等人名爲破戒。純陀復問。如是破
T0375_.12.0666c13: 戒可拔濟不。佛告純陀。有因縁故則可
T0375_.12.0666c14: 。若法服捨遠。其心常懷慚愧
T0375_.12.0666c15: 恐怖而自考責。咄哉何爲犯斯重罪。何其怪
T0375_.12.0666c16: 哉造斯苦業。深自改悔生護法心。欲
T0375_.12.0666c17: 。有護法者我當供養。若有誦大乘典
T0375_.12.0666c18: 。我當諮問受持讀誦。既通利已復當
T0375_.12.0666c19: 他分別廣説。我説是人破戒。何以
T0375_.12.0666c20: 故。善男子。譬如日出能除一切塵翳闇冥
T0375_.12.0666c21: 是大涅槃微妙經典出興於世亦復如是。能
T0375_.12.0666c22: 衆生無量劫中所作衆罪。是故此經説
T0375_.12.0666c23: 正法大果報濟破戒。若有謗是正
T0375_.12.0666c24: 。能自改悔還歸於法自念所作一切不
T0375_.12.0666c25: 善。如人自害心生恐怖驚懼慚愧。除此正
T0375_.12.0666c26: 更無救護。是故應當還歸正法。若能如
T0375_.12.0666c27: 是如説歸依。布施是人福無量。亦名
T0375_.12.0666c28: 間應受供養。若犯上惡業之罪。若經
T0375_.12.0666c29: 月或十五日。不歸依發露之心。若施
T0375_.12.0667a01: 果報甚少。犯五逆者亦復如是。能生
T0375_.12.0667a02: 内懷慚愧。今我所作不善之業甚爲大苦
T0375_.12.0667a03: 我當立護持正法。是則不五逆罪也。
T0375_.12.0667a04: 若施是人福無量。犯逆罪已不護法
T0375_.12.0667a05: 歸依之心。有是者福不言。又善男子。
T0375_.12.0667a06: 重罪者汝今諦聽。我當汝分別廣説
T0375_.12.0667a07: 是心。謂正法者即是如來微密之藏。是
T0375_.12.0667a08: 故我當護持建立。施是人者得勝果報。善
T0375_.12.0667a09: 男子。譬如女人懷妊垂産値國荒亂遠至
T0375_.12.0667a10: 他土一天廟即便産育。後聞舊邦安隱
T0375_.12.0667a11: 豐熟。携持其子。欲本土。路經恒河
T0375_.12.0667a12: 漲暴急。荷負是兒渡。即自念言。
T0375_.12.0667a13: 我寧與子一處併命。終不捨棄而獨濟也。
T0375_.12.0667a14: 是念已與子倶沒。命終之後尋生天中
T0375_.12.0667a15: 慈念子欲*渡。而是女人本性弊
T0375_.12.0667a16: 惡。以子故得天中。犯四重禁五無間
T0375_.12.0667a17: 。生護法心亦復如是。雖復先爲不善之
T0375_.12.0667a18: 。以護法故得世間無上福田是護法
T0375_.12.0667a19: 者有是等無量果報
T0375_.12.0667a20: 純陀復言。世尊。若一闡提能自改悔。恭
T0375_.12.0667a21: 養讃歎三寶。施是人不。佛
T0375_.12.0667a22: 言。善男子。汝今不是説。善男子。譬
T0375_.12.0667a23: 人食菴羅果核置地。而復念言。是
T0375_.12.0667a24: 果核中應甘味。即復還取破而甞之。其
T0375_.12.0667a25: 味極苦心生悔恨。恐果種即還收拾種
T0375_.12.0667a26: 之於地勤加修治。以蘇油乳時漑灌。於
T0375_.12.0667a27: 意云何。寧可生不。不也世尊。假使天降
T0375_.12.0667a28: 上甘雨猶亦不生。善男子。彼一闡提亦復
T0375_.12.0667a29: 是燒滅善根。當何所而得罪。善
T0375_.12.0667b01: 男子。若生善心是則不一闡提也。善男
T0375_.12.0667b02: 子。以是義故。一切所施所得果報非
T0375_.12.0667b03: 。何以故。施諸聲聞得報異。施辟支佛
T0375_.12.0667b04: 報亦異。唯施如來無上果。是故説言
T0375_.12.0667b05: 一切所施非差別
T0375_.12.0667b06: 純陀復言。何故如來而説此偈。佛告純陀
T0375_.12.0667b07: 因縁故我説此偈。王舍城中有優婆塞
T0375_.12.0667b08: 心無淨信事尼。而來問我布施之義
T0375_.12.0667b09: 是因縁故説斯偈。亦爲菩薩摩訶薩等
T0375_.12.0667b10: 祕藏義。如斯偈者其義云何。一切者少
T0375_.12.0667b11: 分一切。當知菩薩摩訶薩人中之雄。攝取持
T0375_.12.0667b12: 其所須。捨棄破戒梯稗
T0375_.12.0667b13: 復次善男子。如我昔日所説偈言
T0375_.12.0667b14:     一切江河 必有迴曲 一切叢林
T0375_.12.0667b15:     必名樹木 一切女人 必懷諂曲
T0375_.12.0667b16:     一切自在 必受安樂
T0375_.12.0667b17: 爾時文殊師利菩薩摩訶薩。即從座起偏袒
T0375_.12.0667b18: 右臂右膝著地。前禮佛足而説偈言
T0375_.12.0667b19:     非一切河 必有迴曲 非一切林
T0375_.12.0667b20:     悉名樹木 非一切女 必懷諂曲
T0375_.12.0667b21:     一切自在 不必受
T0375_.12.0667b22: 佛所説偈其義有餘。唯垂哀*愍其因縁
T0375_.12.0667b23: 何以故。世尊。於此三千大千世界。有洲名
T0375_.12.0667b24: 拘耶尼。其洲有河端直不曲。名娑婆耶。猶
T0375_.12.0667b25: 直繩於西海。如是河相於餘經中
T0375_.12.0667b26: 曾説。*唯願如來。因此方等阿含經中説
T0375_.12.0667b27: 有餘義。令諸菩薩深信解之。世尊。譬如
T0375_.12.0667b28: 人先識後不金。如來亦爾。盡知
T0375_.12.0667b29: 法已。而所演説餘不盡。如來雖
T0375_.12.0667c01: 是餘説。應當方便解其意趣。一切叢林必
T0375_.12.0667c02: 是樹木。是亦有餘。何以故。種種金銀琉璃寶
T0375_.12.0667c03: 樹。是亦名林。一切女人必懷詔曲。是亦有
T0375_.12.0667c04: 餘。何以故。亦有女人善持禁戒。功徳成就
T0375_.12.0667c05: 大慈悲。一切自在必受安樂。是亦有餘。
T0375_.12.0667c06: 何以故。有自在者轉輪聖帝。如來法王不
T0375_.12.0667c07: 死魔。不滅盡。梵釋諸天雖自在悉是
T0375_.12.0667c08: 無常。若得常住變易者乃名自在。所謂
T0375_.12.0667c09: 大乘大般涅槃。佛言。善男子。汝今善得樂説
T0375_.12.0667c10: 之辯。且止諦聽。文殊師利。譬如長者身嬰
T0375_.12.0667c11: 病苦良醫診之爲合膏藥。是時病者貪欲
T0375_.12.0667c12: 多服。醫語之言。若能消者則可意。汝今
T0375_.12.0667c13: 體羸不多服。當知是膏亦名甘露亦名
T0375_.12.0667c14: 毒藥。若多服不消則名爲毒。善男子。汝今
T0375_.12.0667c15: 是醫所説。違於義理失膏勢。善男
T0375_.12.0667c16: 子。如來亦爾。爲諸國王后妃太子王子大臣
T0375_.12.0667c17: 波斯匿王王子后妃憍慢心故。爲調
T0375_.12.0667c18: 現恐怖彼良醫。故説此偈
T0375_.12.0667c19:     一切江河 必有迴曲 一切叢林
T0375_.12.0667c20:     必名樹木 一切女人 必懷諂曲
T0375_.12.0667c21:     一切自在 必受安樂
T0375_.12.0667c22: 文殊師利。汝今當知。如來所説無漏失
T0375_.12.0667c23: 此大地反覆。如來之言終無漏失
T0375_.12.0667c24: 是義故。如來所説一切有餘。爾時佛讃
T0375_.12.0667c25: 文殊師利。善哉善哉善男子。汝已久知
T0375_.12.0667c26: 之義哀一切。欲衆生得智慧故。廣
T0375_.12.0667c27: 如來如是偈義。爾時文殊師利法王子。復
T0375_.12.0667c28: 佛前而説偈言
T0375_.12.0667c29:     於他語言 隨順不逆 亦不
T0375_.12.0668a01:     作以不作 但自觀身 善不善行
T0375_.12.0668a02: 世尊如是説此法藥正説。於他語言
T0375_.12.0668a03: 隨順不逆者。*唯願如來垂哀正説。何以故。
T0375_.12.0668a04: 世尊。常説一切外學九十五種皆趣惡道。聲
T0375_.12.0668a05: 聞弟子皆向正路。若護禁戒持威儀
T0375_.12.0668a06: 愼諸根。如是等人深樂大法向善道。如
T0375_.12.0668a07: 來何故。於九部中毀他則便呵責。如
T0375_.12.0668a08: 是偈義爲何所趣。佛告文殊師利。善男子。
T0375_.12.0668a09: 我説此偈亦不盡爲一切衆生。爾時唯爲
T0375_.12.0668a10: 阿闍世王。諸佛世尊若無因縁終不逆説
T0375_.12.0668a11: 因縁故乃説之耳。善男子。阿闍世王害
T0375_.12.0668a12: 其父已。來至我所伏我。作是問
T0375_.12.0668a13: 云何世尊。是一切智非一切智耶。若一切
T0375_.12.0668a14: 智。調達往昔無量世中常懷惡心。隨遂如
T0375_.12.0668a15: 逆害。云何如來聽其出家。善男子。
T0375_.12.0668a16: 是因縁我爲是王。而説此偈
T0375_.12.0668a17:     於他語言 隨順不逆 亦不
T0375_.12.0668a18:     作以不作 但自觀身 善不善行
T0375_.12.0668a19: 佛告大王。汝今害父已作逆罪最重無間
T0375_.12.0668a20: 當發露以求清淨。何縁乃更見他過咎
T0375_.12.0668a21: 善男子。以是義故。我爲彼王而説是偈。復
T0375_.12.0668a22: 次善男子。亦爲護持不禁戒就威儀
T0375_.12.0668a23: 他過。而説是偈。若復有人受他教誨
T0375_.12.0668a24: 離衆惡。復教他人衆惡。如是之人
T0375_.12.0668a25: 則我弟子。爾時世尊爲文殊師利。復説
T0375_.12.0668a26:
T0375_.12.0668a27:     一切畏刀杖 無壽命
T0375_.12.0668a28:     恕己可譬 勿殺勿
T0375_.12.0668a29: 爾時文殊師利復於佛前。而説偈言
T0375_.12.0668b01:     非一切畏杖 非一切愛
T0375_.12.0668b02:     恕己可譬 勤作善方便
T0375_.12.0668b03: 如來説是法句之義亦是未盡。何以故。如
T0375_.12.0668b04: 阿羅漢轉輪聖王玉女象馬主藏大臣。若諸
T0375_.12.0668b05: 天人及阿修羅。執持利劍能害之者。無
T0375_.12.0668b06: 是處。勇士烈女馬王獸王持戒比丘。雖復對
T0375_.12.0668b07: 而不恐怖。以是義故。如來説偈亦是有
T0375_.12.0668b08: 餘。若言己可譬者。是亦有餘。何以
T0375_.12.0668b09: 故。若使羅漢以彼。則有我想及以命
T0375_.12.0668b10: 。若有我想及以命想。則應擁護。凡夫亦
T0375_.12.0668b11: 阿羅漢悉是行人。若如是者即是邪
T0375_.12.0668b12: 見。若有邪見命終應阿鼻地獄。又阿羅
T0375_.12.0668b13: 漢設於衆生害心者。無是處。無量衆
T0375_.12.0668b14: 生亦復無能害羅漢。佛言。善男子。言
T0375_.12.0668b15: 者。謂於衆生大悲心殺害想。謂阿
T0375_.12.0668b16: 羅漢平等之心。勿世尊無因縁而逆
T0375_.12.0668b17: 也。昔日於此王舍城中大獵師。多殺
T0375_.12.0668b18: 群鹿我食肉。我於爾時彼請。於
T0375_.12.0668b19: 諸衆生慈悲心羅睺羅。而説偈言
T0375_.12.0668b20:     當汝長壽 久久住於世
T0375_.12.0668b21:     受持不害法 猶如諸佛壽
T0375_.12.0668b22: 是故我説此偈
T0375_.12.0668b23:     一切畏刀杖 無壽命
T0375_.12.0668b24:     恕己可譬 勿殺勿
T0375_.12.0668b25: 佛言。善哉善哉文殊師利。爲諸菩薩摩訶薩
T0375_.12.0668b26: 故。諮問如來如是密教
T0375_.12.0668b27: 爾時文殊師利。復説是偈
T0375_.12.0668b28:     云何敬父母 隨順而尊重
T0375_.12.0668b29:     云何修此法 墮於無間獄
T0375_.12.0668c01: 是如來。復以偈答
T0375_.12.0668c02:     若以貪愛母 無明以爲
T0375_.12.0668c03:     隨順尊重是 則墮無間獄
T0375_.12.0668c04: 爾時如來復爲文殊師利。重説偈言
T0375_.12.0668c05:     一切屬他 則名爲苦 一切由
T0375_.12.0668c06:     自在安樂 一切憍慢 勢極暴惡
T0375_.12.0668c07:     賢善之人 一切愛念
T0375_.12.0668c08: 爾時文殊師利菩薩摩訶薩白佛言。世尊。如
T0375_.12.0668c09: 來所説是亦不盡。唯願如來復垂哀*愍
T0375_.12.0668c10: 其因縁。何以故。如長者子師學時爲
T0375_.12.0668c11: 師不。若屬師者義不成就。若不屬者亦不
T0375_.12.0668c12: 成就。若得自在亦不成就。是故如來所説
T0375_.12.0668c13: 餘。復次世尊。譬如王子無綜習
T0375_.12.0668c14: 成是亦自在愚闇常苦。如是王子若言
T0375_.12.0668c15: 自在義亦不成。若言他義亦不成。以
T0375_.12.0668c16: 故。佛所説義名爲有餘。是故一切屬
T0375_.12.0668c17: 必受苦。一切自在不必受樂。一切憍慢
T0375_.12.0668c18: 勢極暴惡。是亦有餘。世尊。如列女憍慢
T0375_.12.0668c19: 心故出家學道。護持禁戒威儀成就。守
T0375_.12.0668c20: 諸根馳散。是故一切憍慢之結不
T0375_.12.0668c21: 暴惡。賢善之人一切愛念。是亦有餘。如
T0375_.12.0668c22: 内犯四重禁已。不法服堅持威儀。護
T0375_.12.0668c23: 持法者見已不是人。命終必墮地獄。若
T0375_.12.0668c24: 善人重禁已護持法者。見即驅出罷
T0375_.12.0668c25: 道還俗。以是義故。一切賢善不必悉愛。爾
T0375_.12.0668c26: 時佛告文殊師利。有因縁故如來於此説
T0375_.12.0668c27: 有餘義。又有因縁諸佛如來而説是法。時
T0375_.12.0668c28: 王舍城有一女人名曰善賢。還父母家
T0375_.12.0668c29: 我所。歸依於我及法衆僧。而作是言。一
T0375_.12.0669a01: 切女人勢不自由。一切男子自在無*礙。我
T0375_.12.0669a02: 爾時是女心。即爲宣説如是偈頌
T0375_.12.0669a03: 文殊師利。善哉善哉。汝今能爲一切衆生
T0375_.12.0669a04: 如來是密語。文殊師利復説偈言
T0375_.12.0669a05:     一切諸衆生 皆依飮食
T0375_.12.0669a06:     一切有大力 其心無
T0375_.12.0669a07:     一切因飮食 而得諸病苦
T0375_.12.0669a08:     一切修淨行 而得安樂
T0375_.12.0669a09: 是世尊。今受純陀飮食供養。將如來
T0375_.12.0669a10: 恐怖耶。爾時世尊復爲文殊。而説
T0375_.12.0669a11:
T0375_.12.0669a12:     非一切衆生 盡依飮食
T0375_.12.0669a13:     非一切大力 心皆無嫉妬
T0375_.12.0669a14:     非一切因食 而致諸病苦
T0375_.12.0669a15:     非一切淨行 悉得安樂
T0375_.12.0669a16: 文殊師利。汝若得病我亦如是應病苦
T0375_.12.0669a17: 何以故。諸阿羅漢及辟支佛菩薩如來實無
T0375_.12.0669a18: 食。爲彼示現受用無量衆生所施
T0375_.12.0669a19: 之物。令其具足檀波羅蜜。拔濟地獄畜生
T0375_.12.0669a20: 餓鬼。若言如來六年苦行身羸者。無
T0375_.12.0669a21: 是處。諸佛世尊獨拔諸有凡夫。云何
T0375_.12.0669a22: 而得身羸劣耶。諸佛世尊精勤修習獲金剛
T0375_.12.0669a23: 。不世人危脆之。我諸弟子亦復如
T0375_.12.0669a24: 是。不可思議不於食。一切大力無嫉妬
T0375_.12.0669a25: 者。亦有餘義。如世間人終身永無嫉妬之
T0375_.12.0669a26: 而無大力。一切病苦因食得者。亦有
T0375_.12.0669a27: 。亦見有人得客病。所謂刺刺刀劍
T0375_.12.0669a28: 鉾槊。一切淨行受安樂者。是亦有餘。世間
T0375_.12.0669a29: 亦有外道之人。修於梵行多受苦惱。以
T0375_.12.0669b01: 故如來所説一切有餘。是名如來非
T0375_.12.0669b02: 因縁。而説此偈因故。昔日於此優禪
T0375_.12.0669b03: 尼國。有婆羅門羖羝徳。來至我所
T0375_.12.0669b04: 第四八戒齋法。我於爾時爲説是偈
T0375_.12.0669b05: 爾時迦葉菩薩白佛言。世尊。何等名爲無餘
T0375_.12.0669b06: 耶。云何復名一切義乎。善男子。一切者
T0375_.12.0669b07: 唯除助道常樂善法是名一切。亦名
T0375_.12.0669b08: 。其餘諸法亦名有餘亦名無餘。欲
T0375_.12.0669b09: 法諸善男子此有餘及無餘義。迦葉菩薩
T0375_.12.0669b10: 心大歡喜。踊躍無量前白佛言。甚奇世尊。等
T0375_.12.0669b11: 衆生羅睺羅。爾時佛讃迦葉菩薩。善
T0375_.12.0669b12: 哉善哉。汝今所見微妙甚深
T0375_.12.0669b13: 迦葉菩薩白佛言。世尊。唯願如來説是大
T0375_.12.0669b14: 乘。大涅槃經所得功徳。佛告迦葉。善男子。
T0375_.12.0669b15: 若有是經名字。所得功徳非諸聲聞
T0375_.12.0669b16: 辟支佛等所能宣説。唯佛能知。何以故。不可
T0375_.12.0669b17: 思議是佛境界。何況受持讀誦通利書
T0375_.12.0669b18: 經卷
T0375_.12.0669b19: 爾時諸天世人及阿修羅。即於佛前異口同
T0375_.12.0669b20: 音。而説偈言
T0375_.12.0669b21:     諸佛難思議 法僧亦復然
T0375_.12.0669b22:     是故今勸請 *唯願少停住
T0375_.12.0669b23:     尊者大迦葉 及以阿難等
T0375_.12.0669b24:     二衆之眷屬 不久須臾至
T0375_.12.0669b25:     并及摩竭主 阿闍世大王
T0375_.12.0669b26:     至心敬信佛 猶故未
T0375_.12.0669b27:     *唯願佛世尊 少垂哀*愍
T0375_.12.0669b28:     於此大衆中 斷我諸疑網
T0375_.12.0669b29: 爾時如來爲諸大衆。而説偈言
T0375_.12.0669c01:     我法最長子 是名大迦葉
T0375_.12.0669c02:     阿難勤精進 能斷一切疑
T0375_.12.0669c03:     汝等當諦觀 阿難多聞士
T0375_.12.0669c04:     自然能解了 是常及無常
T0375_.12.0669c05:     以是故不 心懷大憂惱
T0375_.12.0669c06: 爾時大衆以種種物養如來。供養佛
T0375_.12.0669c07: 即發阿耨多羅三藐三菩提心。無量無邊恒
T0375_.12.0669c08: 河沙數諸菩薩等得初地。爾時世尊與文
T0375_.12.0669c09: 殊師利迦葉菩薩及與純陀而授&T040879;。授
T0375_.12.0669c10: &T040879;已説是言。諸善男子。自修其心愼莫
T0375_.12.0669c11: 放逸。我今背疾擧體皆痛。我今欲臥如
T0375_.12.0669c12: 小兒及常患者。文殊汝等。當四部廣説
T0375_.12.0669c13: 大法。今以此法囑於汝。乃至迦葉阿難
T0375_.12.0669c14: 等至。復當付如是正法。爾時如來説
T0375_.12.0669c15: 已。爲調伏諸衆生故。現身有
T0375_.12.0669c16: 脇而臥。如彼病人
T0375_.12.0669c17:   *大般涅槃經現病品第十八
T0375_.12.0669c18: 爾時迦葉菩薩白佛言。世尊。如來已免
T0375_.12.0669c19: 疾病。患苦悉除無復怖畏。世尊。一切衆
T0375_.12.0669c20: 生有四毒箭則爲病因。何等爲四。貪欲瞋
T0375_.12.0669c21: 恚愚癡憍慢。若有病因則有病生所謂
T0375_.12.0669c22: 熱肺病上氣吐逆。膚體&T028777;&T028777;其心悶亂。下痢
T0375_.12.0669c23: 噎小便痳瀝。眼耳疼痛腹背脹滿。顛狂乾
T0375_.12.0669c24: 消鬼魅所著。如是種種身心諸病。諸佛世尊
T0375_.12.0669c25: 悉無復有。今日如來何縁顧命文殊師利。而
T0375_.12.0669c26: 是言。我今背痛汝等當大衆説法。有
T0375_.12.0669c27: 二因縁則無病苦。何等爲二。一者*愍
T0375_.12.0669c28: 一切衆生。二者給施病者醫藥。如來往昔已
T0375_.12.0669c29: 無量萬億劫中。修菩薩道常行愛語。利
T0375_.12.0670a01: 益衆生苦惱。施疾病者種種醫藥。何
T0375_.12.0670a02: 縁於今自言病。世尊。世人有病或坐或
T0375_.12.0670a03: 臥不其處。或索飮食誡家屬治産
T0375_.12.0670a04: 。何故如來默然而臥。不弟子聲聞人等
T0375_.12.0670a05: 尸波羅蜜諸禪解脱三摩跋提諸正勤。何
T0375_.12.0670a06: 縁不是甚深大乘經典如來何故不
T0375_.12.0670a07: 無量方便大迦葉人中象王諸大人等
T0375_.12.0670a08: 其不退阿耨多羅三藐三菩提。何故不
T0375_.12.0670a09: 諸惡比丘受畜一切不淨物世尊。實
T0375_.12.0670a10: 病云何默然右脇而臥。諸菩薩等凡所
T0375_.12.0670a11: 施病者醫藥。所得善根悉施衆生。而共
T0375_.12.0670a12: 向一切種智。爲衆生諸煩惱障業障報
T0375_.12.0670a13: 。煩惱障者。貪欲瞋恚愚癡忿怒。纒蓋焦惱
T0375_.12.0670a14: 嫉妬慳悋。姦詐諛諂無慚無愧。慢慢慢不如
T0375_.12.0670a15: 慢増上慢我慢邪慢憍慢。放逸貢高懟恨諍
T0375_.12.0670a16: 訟。邪命諂媚詐現異相。以利求利惡求多
T0375_.12.0670a17: 求。無恭敬教誨。親近惡友貪利
T0375_.12.0670a18: 厭纒縛難解。欲於惡欲於惡貪。身見
T0375_.12.0670a19: 有見及以無見。頻申憙睡欠呿不樂。貪
T0375_.12.0670a20: 飮食其心&MT90116;瞢。心縁善思惟。身口
T0375_.12.0670a21: 惡好憙多語。諸根闇鈍發言多虚。常爲
T0375_.12.0670a22: 欲覺恚覺害覺之所覆蓋。是名煩惱障。業障
T0375_.12.0670a23: 者。五無間罪重惡之病。報障者。生在地獄畜
T0375_.12.0670a24: 生餓鬼謗正法及一闡提。是名報障。如
T0375_.12.0670a25: 是三障名爲大病。而諸菩薩於無量劫
T0375_.12.0670a26: 菩提時。給施一切疾病醫藥。常作是願。令
T0375_.12.0670a27: 諸衆生永斷是三障重病。復次世尊。菩薩
T0375_.12.0670a28: 摩訶薩修菩提時。給施一切病者醫藥。常
T0375_.12.0670a29: 是願。願令衆生永斷諸病如來金
T0375_.12.0670b01: 剛之身。又願一切無量衆生作妙藥王。斷
T0375_.12.0670b02: 一切諸惡重病。願諸衆生得阿伽陀藥。以
T0375_.12.0670b03: 藥力能除一切無量惡毒。又願衆生於阿耨
T0375_.12.0670b04: 多羅三藐三菩提退轉速得就無
T0375_.12.0670b05: 上佛藥除一切煩惱毒箭。又願衆生勤修
T0375_.12.0670b06: 精進。成就如來金剛之心。作微妙藥
T0375_.12.0670b07: 衆病。不人生諍訟想。亦願衆生作
T0375_.12.0670b08: 藥樹。療治一切諸惡重病。又願衆生拔出毒
T0375_.12.0670b09: 。得如來無上光明。又願衆生得
T0375_.12.0670b10: 來智慧大藥微密法藏。世尊。菩薩如是已於
T0375_.12.0670b11: 無量百千萬億那由他劫。發是誓願。令諸衆
T0375_.12.0670b12: 生悉無諸病。何縁如來乃於今日唱言
T0375_.12.0670b13: 病。復次世尊。世有病者坐起俯仰
T0375_.12.0670b14: 進止飮食不御漿水不下。亦復不
T0375_.12.0670b15: 誠諸子治家業。爾時父母妻子兄弟親屬
T0375_.12.0670b16: 知識。皆於是人必死想。世尊。如來今日
T0375_.12.0670b17: 亦復如是。右脇而臥無論説。此閻浮提
T0375_.12.0670b18: 有諸愚人當是念。如來正覺必當涅槃
T0375_.12.0670b19: 滅盡想。而如來性實不畢竟入於涅槃
T0375_.12.0670b20: 何以故。如來常住無變易故。以是因縁
T0375_.12.0670b21: 説言我今背痛
T0375_.12.0670b22: 復次世尊。世有病者身體羸損。若偃若側
T0375_.12.0670b23: 著床褥。爾時衆人心生惡賤必死想
T0375_.12.0670b24: 如來今者亦復如是。當外道九十五種之
T0375_.12.0670b25: 輕慢無常想。彼諸外道當是言。不
T0375_.12.0670b26: 我等以我性人自在時節微塵等法
T0375_.12.0670b27: 常住變易。沙門瞿曇無常所遷是
T0375_.12.0670b28: 變易法。以是義故。世尊。今日不默然右
T0375_.12.0670b29: 脇而臥。復次世尊。世有病者四大増損。互
T0375_.12.0670c01: 調適羸痩乏極。是故不隨意坐起臥
T0375_.12.0670c02: 著床褥。如來四大無和適。身力具足亦無
T0375_.12.0670c03: 羸損。世尊。如十小牛力一大牛力。十
T0375_.12.0670c04: 大牛力不一青牛力。十青牛力不
T0375_.12.0670c05: 凡象力。十凡象力不一野象力。十野象力
T0375_.12.0670c06: 一二牙象力。十二牙象力不一四
T0375_.12.0670c07: 牙象力。十四牙象力不雪山一白象力。十
T0375_.12.0670c08: 雪山白象力不一香象力。十香象力不
T0375_.12.0670c09: 一青象力。十青象力不一黄象力。十黄
T0375_.12.0670c10: 象力不一赤象力。十赤象力不一白
T0375_.12.0670c11: 象力。十白象力不一山象力。十山象力不
T0375_.12.0670c12: 一優鉢羅象力。十優鉢羅象力不
T0375_.12.0670c13: 波頭摩象力。十波頭摩象力不一拘物頭
T0375_.12.0670c14: 象力。十拘物頭象力不一分陀利象力。十
T0375_.12.0670c15: 分陀利象力不人中一力士力。十人中力
T0375_.12.0670c16: 士力不一鉢健提力。十鉢*健提力不
T0375_.12.0670c17: 一八臂那羅延力。十那羅延力不
T0375_.12.0670c18: 十住菩薩一節之力一切凡夫身中諸節
T0375_.12.0670c19: 節不相到。人中力士節頭相到。鉢*健提身
T0375_.12.0670c20: 諸節相接。那羅延身節頭相拘。十住菩薩諸
T0375_.12.0670c21: 節骨解蟠龍相結。是故菩薩其力最大。世界
T0375_.12.0670c22: 成時從金剛際金剛座。上至道場菩提
T0375_.12.0670c23: 樹下。菩薩坐已其心即時逮得十力。如來今
T0375_.12.0670c24: 者不彼嬰孩小兒。嬰孩小兒愚癡無智
T0375_.12.0670c25: 能説。以是義故。隨意偃側無人譏
T0375_.12.0670c26: 。如來世尊有大智慧明一切。人之大
T0375_.12.0670c27: 龍具大威徳就神通。無上仙人永斷
T0375_.12.0670c28: 。已拔毒箭進止安詳。威儀具足得無所
T0375_.12.0670c29: 。今者何故右脇而臥。令諸人天悲愁苦惱
T0375_.12.0671a01: 爾時迦葉*菩薩即於佛前而説偈言
T0375_.12.0671a02:     瞿曇大聖徳 願起演妙法
T0375_.12.0671a03:     不小兒 病者床蓐
T0375_.12.0671a04:     調御天人師 倚臥雙樹間
T0375_.12.0671a05:     下愚凡夫見 當必涅槃
T0375_.12.0671a06:     不方等典 甚深佛所行
T0375_.12.0671a07:     不微密藏 猶盲不
T0375_.12.0671a08:     唯有諸菩薩 文殊師利等
T0375_.12.0671a09:     能解是甚深 譬如善射人
T0375_.12.0671a10:     三世諸世尊 大悲爲根本
T0375_.12.0671a11:     如是大慈悲 今爲何所在
T0375_.12.0671a12:     若無大悲者 是則不
T0375_.12.0671a13:     佛若必涅槃 是則不
T0375_.12.0671a14:     *唯願無上尊 哀受我等請
T0375_.12.0671a15:     利益於衆生 摧伏諸外道
T0375_.12.0671a16: 爾時世尊大悲熏心。知諸衆生各各所念。將
T0375_.12.0671a17: 隨順畢竟利益。即從臥起結跏趺坐。顏
T0375_.12.0671a18: 貌熈怡如融金聚。面目端嚴猶月盛滿。形容
T0375_.12.0671a19: 清淨無諸垢穢。放大光明遍虚空。其光
T0375_.12.0671a20: 大盛過百千日。照于東方南西北方四維上
T0375_.12.0671a21: 下諸佛世界。惠施衆生大智之炬悉令
T0375_.12.0671a22: 無明黒闇。令百千億那由他衆生安
T0375_.12.0671a23: 不退菩提之心。爾時世尊心無疑慮師子
T0375_.12.0671a24: 。以三十二大人之相八十種好嚴其
T0375_.12.0671a25: 。於其身上一切毛孔。一一毛孔出一蓮
T0375_.12.0671a26: 。其花微妙各具千葉。純眞金色。琉璃爲
T0375_.12.0671a27: 莖金剛爲鬚玫瑰爲臺。形大團圓猶如
T0375_.12.0671a28: 。是諸蓮花各出種種雜色光明。青黄赤白
T0375_.12.0671a29: 紫頗梨色。是諸光明皆悉遍至阿鼻地獄想
T0375_.12.0671b01: 地獄黒繩地獄衆合地獄叫喚地獄大叫喚地
T0375_.12.0671b02: 獄焦熱地獄大焦熱地獄。是八地獄其中衆
T0375_.12.0671b03: 生。常爲諸苦之所逼切。所謂燒煮火炙斫刺
T0375_.12.0671b04: 㓟剥。遇斯光已如是衆苦悉滅無餘。安隱
T0375_.12.0671b05: 清涼快樂無極。是光明中宣説如來祕密之
T0375_.12.0671b06: 。言諸衆生皆有佛性。衆生聞已即便命終
T0375_.12.0671b07: 人天中。乃至八種寒氷地獄。所謂阿波波
T0375_.12.0671b08: 地獄阿吒吒地獄阿羅羅地獄阿娑娑地獄
T0375_.12.0671b09: 便鉢羅地獄波頭摩地獄拘物頭地獄分陀利
T0375_.12.0671b10: 地獄。是中衆生常爲寒苦之所逼惱。所謂
T0375_.12.0671b11: 擘裂身體碎壞互相殘害。遇斯光已如
T0375_.12.0671b12: 等苦亦滅無餘。即得調和温暖適身。是光
T0375_.12.0671b13: 明中亦説如來祕密之藏。言諸衆生皆有
T0375_.12.0671b14: 。衆生聞已即便命終生人天中爾時於
T0375_.12.0671b15: 閻浮提界及餘世界。所有地獄。皆悉空虚無
T0375_.12.0671b16: 罪者一闡提。餓鬼衆生飢渇所逼以
T0375_.12.0671b17: 髮纒身。於百千歳曾得漿水之名
T0375_.12.0671b18: 斯光已飢渇即除。是光明中亦説如來微
T0375_.12.0671b19: 密祕藏。言諸衆生皆有佛性。衆生聞已即便
T0375_.12.0671b20: 命終生人天中。令諸餓鬼亦悉空虚。除
T0375_.12.0671b21: 大乘方等正典。畜生衆生互相殺害共相殘
T0375_.12.0671b22: 食。遇斯光已恚心悉滅。是光明中亦説
T0375_.12.0671b23: 來祕密之藏。言諸衆生皆有佛性。衆生聞已
T0375_.12.0671b24: 即便命終生人天中。當爾之時畜生亦盡。
T0375_.12.0671b25: 正法。是一一花各有一佛。圓光一尋
T0375_.12.0671b26: 金色晃曜。微妙端嚴最上無比三十二相八
T0375_.12.0671b27: 十種好莊嚴其身。是諸世尊或有坐者
T0375_.12.0671b28: 行者。或有臥者或有住者。或震雷音或
T0375_.12.0671b29: 洪雨。或放電光或扇大風。或出煙焔
T0375_.12.0671c01: 火聚。或復示現七寶諸山池泉河水山
T0375_.12.0671c02: 林樹木。或復示現七寶國土城邑聚落宮殿
T0375_.12.0671c03: 屋宅。或復示現象馬師子虎狼孔雀鳳凰諸
T0375_.12.0671c04: 。或復示現令閻浮提所有衆生悉見地獄
T0375_.12.0671c05: 畜生餓鬼。或復示現欲界六天。復有世尊
T0375_.12.0671c06: 或説陰界諸入多諸過患。或復有四聖
T0375_.12.0671c07: 諦法。或復有諸法因縁。或復有諸業
T0375_.12.0671c08: 煩惱皆因縁生。或復有我與無我。或復
T0375_.12.0671c09: 苦樂二法。或復有常無常等。或復
T0375_.12.0671c10: 淨與不淨。復有世尊。爲諸菩薩
T0375_.12.0671c11: 説所行六波羅蜜。或復有諸大菩薩所得
T0375_.12.0671c12: 功徳。或復有諸佛世尊所得功徳。或復有
T0375_.12.0671c13: 聲聞之人所得功徳。或復有隨順一
T0375_.12.0671c14: 。或復有三乘成道。或有世尊。左脇出
T0375_.12.0671c15: 水右脇出火。或有現初生出家坐於道
T0375_.12.0671c16: 場菩提樹下妙法輪于涅槃。或有
T0375_.12.0671c17: 師子吼。令此會中有一果二果三
T0375_.12.0671c18: 第四果。或復有離生死無量因
T0375_.12.0671c19: 。爾時於此閻浮提中。所有衆生遇斯光
T0375_.12.0671c20: 已。盲者見色聾者聽聲。唖者能言拘躄能
T0375_.12.0671c21: 行。貧者得財慳者施。恚者慈心不信者
T0375_.12.0671c22: 信。如是世界無一衆生修行惡法。除一闡
T0375_.12.0671c23: 。爾時一切天龍鬼神乾闥婆阿修羅迦樓
T0375_.12.0671c24: 羅緊那羅摩睺羅伽。羅刹*健陀憂摩陀阿婆
T0375_.12.0671c25: 魔羅人非人等。悉共同聲唱是言。善哉
T0375_.12.0671c26: 善哉。無上天尊多利益。説是語已踊躍
T0375_.12.0671c27: 歡喜。或歌或舞或身動轉。以種種花
T0375_.12.0671c28: 及僧。所謂天便鉢羅花拘物頭花波頭摩花
T0375_.12.0671c29: 分陀利花。曼陀羅花摩訶曼陀羅花。曼殊沙
T0375_.12.0672a01: 花摩訶曼殊沙花散陀那花摩訶散陀那花。
T0375_.12.0672a02: 盧脂那花摩訶盧脂那花。香花大香花。適意
T0375_.12.0672a03: 花大適意花。愛見花大愛見花。端嚴花第一
T0375_.12.0672a04: 端嚴花。復散諸香。所謂沈水多伽樓香。栴檀
T0375_.12.0672a05: 欝金和合雜香海岸聚香。復以天上寶幢幡
T0375_.12.0672a06: 蓋諸天伎樂箏笛笙瑟箜篌鼓吹。供養於佛
T0375_.12.0672a07: 而説偈言
T0375_.12.0672a08:     我今稽首大精進 無上正覺兩足尊
T0375_.12.0672a09:     天人大衆所知 唯有瞿曇乃能了
T0375_.12.0672a10:     世尊往昔爲我故 於無量劫苦行
T0375_.12.0672a11:     如何一旦棄本誓 而便捨命欲涅槃
T0375_.12.0672a12:     一切衆生不 諸佛世尊祕密藏
T0375_.12.0672a13:     以是因縁出 輪轉生死惡道
T0375_.12.0672a14:     如佛所説阿羅漢 一切皆當涅槃
T0375_.12.0672a15:     如是甚深佛行處 凡夫下愚誰能知
T0375_.12.0672a16:     施諸衆生甘露法 爲除彼諸煩惱
T0375_.12.0672a17:     若有此甘露 不復受生老病死
T0375_.12.0672a18:     如來世尊已療治 百千無量諸衆生
T0375_.12.0672a19:     令其所有諸重病 一切消滅無遺餘
T0375_.12.0672a20:     世尊久已捨病苦 故得名爲第七佛
T0375_.12.0672a21:     *唯願今日雨法雨 潤漬我等功徳種
T0375_.12.0672a22:     是諸大衆及人天 如是請已默然住
T0375_.12.0672a23: 是偈時。蓮花臺中一切諸佛。從閻浮提
T0375_.12.0672a24: 遍至淨居悉皆聞之。爾時佛告迦葉菩薩
T0375_.12.0672a25: 善哉善哉。善男子。汝已具足如是甚深微妙
T0375_.12.0672a26: 智慧。不一切諸魔外道之所破壞。善男
T0375_.12.0672a27: 子。汝已安住不一切諸惡邪風之所
T0375_.12.0672a28: 。善男子。汝已成就樂説辯才。已曾供
T0375_.12.0672a29: 過去無量恒河沙等諸佛世尊。是故能問
T0375_.12.0672b01: 來正覺如是之義。善男子。我於往昔無量無
T0375_.12.0672b02: 邊億那由他百千萬劫。已除病根永離
T0375_.12.0672b03: 。迦葉。過去無量阿僧祇劫有佛出世。號
T0375_.12.0672b04: 無上勝如來應供正遍知明行足善逝世間解
T0375_.12.0672b05: 無上士調御丈夫天人師佛世尊。爲諸聲聞
T0375_.12.0672b06: 是大乘大涅槃經。開示分別顯發其義。我
T0375_.12.0672b07: 爾時亦爲彼佛而作聲聞。受持如是大
T0375_.12.0672b08: 涅槃典。讀誦通利書寫經卷。廣爲他人
T0375_.12.0672b09: 示分別解説其義。以是善根向阿耨多羅
T0375_.12.0672b10: 三藐三菩提。善男子。我從是來未曾有
T0375_.12.0672b11: 煩惱業縁墮於惡道。誹謗正法一闡提
T0375_.12.0672b12: 黄門身無根二根。反逆父母阿羅漢
T0375_.12.0672b13: 塔壞僧出佛身血。犯四重禁。從
T0375_.12.0672b14: 來身心安隱無諸苦惱。迦葉。我今實無一切
T0375_.12.0672b15: 疾病。所以者何。諸佛世尊久已遠離一切病
T0375_.12.0672b16: 故。迦葉。是諸衆生不大乘方等密。便
T0375_.12.0672b17: 如來眞實有
T0375_.12.0672b18: 迦葉。如如來人中師子。而如來者實非
T0375_.12.0672b19: 師子。如是之言即是如來祕密之教。迦葉。
T0375_.12.0672b20: 如來人中大龍。而我已於無量劫中
T0375_.12.0672b21: 離是業。迦葉。如如來是人是天。而我
T0375_.12.0672b22: 眞實非人非天。亦非鬼神乾闥婆阿修羅迦
T0375_.12.0672b23: 樓羅緊那羅摩睺羅伽。非我非命非可養
T0375_.12.0672b24: 。非人士夫。非作非不作。非受非不受
T0375_.12.0672b25: 世尊聲聞。非説非不説。如是等語皆
T0375_.12.0672b26: 是如來祕密之教
T0375_.12.0672b27: 迦葉。如如來猶如大海須彌山王。而如
T0375_.12.0672b28: 來者實非醎味同於石山。當知是語亦是如
T0375_.12.0672b29: 來祕密之教。迦葉。如如來如分陀利。而
T0375_.12.0672c01: 我實非分陀利也。如是之言即是如來祕密
T0375_.12.0672c02: 之教。迦葉。如如來猶如父母。而如來者
T0375_.12.0672c03: 實非父母。如是之言亦是如來祕密之教。迦
T0375_.12.0672c04: 葉。如如來是大船師。而如來者實非
T0375_.12.0672c05: 。如是之言亦是如來祕密之教。迦葉。如
T0375_.12.0672c06: 如來猶如商主。而如來者實非商主。如
T0375_.12.0672c07: 是之言亦是如來祕密之教。迦葉。如
T0375_.12.0672c08: 來能摧伏魔。而如來者實無惡心欲
T0375_.12.0672c09: 。如是之言。皆是如來祕密之教。迦葉。如
T0375_.12.0672c10: 如來能治癰瘡。而我實非癰瘡。如
T0375_.12.0672c11: 是之言亦是如來祕密之教。迦葉。如我先説
T0375_.12.0672c12: 若有善男子善女人善能修治身口意業。捨
T0375_.12.0672c13: 命之時。雖親族其屍骸或以火燒或
T0375_.12.0672c14: 大水或棄塚間狐狼禽獸競共食。然
T0375_.12.0672c15: 心意識即生善道。而是心法實無去來亦無
T0375_.12.0672c16: 所至。直是前後相似相續相貌不異。如是之
T0375_.12.0672c17: 言即是如來祕密之教。迦葉。我今言病亦復
T0375_.12.0672c18: 是。亦是如來祕密之教。是故顧命文殊師
T0375_.12.0672c19: 。吾今背痛。汝等當四衆法。迦葉。如
T0375_.12.0672c20: 來正覺實無病右脇而臥。亦不畢竟入
T0375_.12.0672c21: 涅槃。迦葉。是大涅槃即是諸佛甚深禪定。如
T0375_.12.0672c22: 是禪定非是聲聞縁覺行處。迦葉。汝先所
T0375_.12.0672c23: 問。如來何故倚臥不起不飮食勅家
T0375_.12.0672c24: 治産業。迦葉。虚空之性亦無坐起求
T0375_.12.0672c25: 索飮食誡家屬治産業。亦無去來生
T0375_.12.0672c26: 滅老壯出沒傷破解脱繋縛。亦不自説亦不
T0375_.12.0672c27: 説他。亦不自解亦不解他。非安非病。善男
T0375_.12.0672c28: 子。諸佛世尊亦復如是。猶如虚空。云何當
T0375_.12.0672c29: 諸病苦
T0375_.12.0673a01: 迦葉。世有三人其病難治。一謗大乘。二五
T0375_.12.0673a02: 逆罪。三一闡提。如是三病世中極重。悉非
T0375_.12.0673a03: 聲聞縁覺之所能治。善男子。譬如病必
T0375_.12.0673a04: 治。若有瞻病隨意醫藥。若無瞻病隨
T0375_.12.0673a05: 意醫藥。如是之病定不治。當知是人必
T0375_.12.0673a06: 善男子。是三種人亦復如是。若
T0375_.12.0673a07: 聲聞縁覺菩薩。或有説法或不説法。不
T0375_.12.0673a08: 其發阿耨多羅三藐三菩提心。迦葉。
T0375_.12.0673a09: 譬如病人。若有瞻病隨意醫藥則可差。
T0375_.12.0673a10: 若無此三則不差。聲聞縁覺亦復如是。
T0375_.12.0673a11: 佛菩薩法已。即便能發阿耨多羅
T0375_.12.0673a12: 三藐三菩提心。非法能發心也。迦葉。
T0375_.12.0673a13: 譬如病人。若有瞻病隨意醫藥。若無瞻病
T0375_.12.0673a14: 隨意醫藥。皆悉可差。有一種人亦復如是。
T0375_.12.0673a15: 或値聲聞聲聞。或値縁覺
T0375_.12.0673a16: 。或値菩薩菩薩。或値如來
T0375_.12.0673a17: 如來。或得或不法。自然得
T0375_.12.0673a18: 耨多羅三藐三菩提。所謂有人或爲自身
T0375_.12.0673a19: 他身。或爲怖畏或爲利養。或爲諛諂
T0375_.12.0673a20: 誑他。書寫如是大涅槃經。受持讀誦供
T0375_.12.0673a21: 養恭敬爲他説者
T0375_.12.0673a22: 迦葉。有五種人是大乘大涅槃典。有
T0375_.12.0673a23: 行處如來也。何等爲五。一斷三結
T0375_.12.0673a24: 須陀洹果。不地獄畜生餓鬼。人天七
T0375_.12.0673a25: 永斷諸苦於涅槃。迦葉。是名第一
T0375_.12.0673a26: 病行處。是人未來過八萬劫。便當
T0375_.12.0673a27: 阿耨多羅三藐三菩提。迦葉。第二人者。斷
T0375_.12.0673a28: 貪恚癡。得斯陀含果一往來
T0375_.12.0673a29: 永斷諸苦於涅槃。迦葉。是名第二*人有
T0375_.12.0673b01: 病行處。是人未來過六萬劫。便當
T0375_.12.0673b02: 耨多羅三藐三菩提。迦葉。第三人者。斷五下
T0375_.12.0673b03: 阿那含果更不此。永斷諸苦
T0375_.12.0673b04: 涅槃。是名第三*人有病行處。是人未來過
T0375_.12.0673b05: 四萬劫。便當阿耨多羅三藐三菩提。迦
T0375_.12.0673b06: 葉。第四人者。永斷貪欲瞋恚愚癡。得阿羅
T0375_.12.0673b07: 漢果煩惱無餘入於涅槃。亦非麒麟獨一
T0375_.12.0673b08: 之行。是名第四人有病行處。是人未來過
T0375_.12.0673b09: 二萬劫。便當阿耨多羅三藐三菩提
T0375_.12.0673b10: 迦葉。第五人者。永斷貪欲瞋恚愚癡。得
T0375_.12.0673b11: 支佛道煩惱無餘入於涅槃。眞是麒麟獨一
T0375_.12.0673b12: 之行。是名第五人有病行處。是人未來過
T0375_.12.0673b13: 千劫。便當阿耨多羅三藐三菩提。迦
T0375_.12.0673b14: 葉。是名第五人有病行處。非如來
T0375_.12.0673b15: *大般涅槃經卷第十
T0375_.12.0673b16:
T0375_.12.0673b17:
T0375_.12.0673b18:
T0375_.12.0673b19: 大般涅槃經卷第十一
T0375_.12.0673b20:  宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之 
T0375_.12.0673b21:   聖行品第十九之一
T0375_.12.0673b22: 爾時佛告迦葉菩薩。善男子。菩薩摩訶薩應
T0375_.12.0673b23: 當於般涅槃經專心思惟五種之行。何
T0375_.12.0673b24: 等爲五。一者聖行。二者梵行。三者天行。四
T0375_.12.0673b25: 者嬰兒行。五者病行。善男子。菩薩摩訶薩常
T0375_.12.0673b26: 當修習是五種行。復有一行是如來行。所謂
T0375_.12.0673b27: 大乘大涅槃經。迦葉。云何菩薩摩訶薩所修
T0375_.12.0673b28: 聖行。菩薩摩訶薩若從聲聞若從如來。得
T0375_.12.0673b29: 是大涅槃經。聞已生信。信已應
T0375_.12.0673c01: 是思惟。諸佛世尊有無上道大正法大
T0375_.12.0673c02: 衆正行。復有方等大乘經典。我今當爲
T0375_.12.0673c03: 樂貪求大乘經故。捨離所愛妻子眷屬所居
T0375_.12.0673c04: 舍宅金銀珍寶微妙瓔珞香花伎樂奴僕給
T0375_.12.0673c05: 使男女大小象馬車乘牛羊雞犬猪豕之屬
T0375_.12.0673c06: 復作是念。居家逼迫猶如牢獄。一切煩惱由
T0375_.12.0673c07: 之而生。出家閑曠猶如虚空。一切善法因
T0375_.12.0673c08: 之増長。若在家居盡壽淨修梵行。我
T0375_.12.0673c09: 今應當剃鬢髮出家學道。復作是念。我
T0375_.12.0673c10: 今定當出家修學無上正眞菩提之道。菩薩
T0375_.12.0673c11: 是欲出家時。天魔波旬生大苦惱言。是
T0375_.12.0673c12: 菩薩復當我興大戰。善男子。如是菩
T0375_.12.0673c13: 薩云何當復與人戰*諍。是時菩薩即至
T0375_.12.0673c14: 。若見如來及佛弟子。威儀具足諸根寂靜。
T0375_.12.0673c15: 其心柔和清淨寂滅。即至其所。而求出家
T0375_.12.0673c16: 除鬚髮三法衣。既出家已奉持禁戒
T0375_.12.0673c17: 威儀不缺。進止安祥無觸犯。乃至小罪
T0375_.12.0673c18: 心生怖畏。護戒之心猶如金剛。善男子。譬
T0375_.12.0673c19: 人帶持浮嚢大海。爾時海中
T0375_.12.0673c20: 一羅刹。即從此人索浮嚢。其人聞已
T0375_.12.0673c21: 即作是念。我今若與必定沒死。答言。羅刹。
T0375_.12.0673c22: 汝寧殺我浮嚢叵得。羅刹復言。汝若不
T0375_.12.0673c23: 全與我者。見其半。是人猶故不肯與之。
T0375_.12.0673c24: 羅刹復言。汝若不我半者。幸願與
T0375_.12.0673c25: 三分之一。是人不肯。羅刹復言。若不能者
T0375_.12.0673c26: 我手許。是人不肯。羅刹復言。汝今若復
T0375_.12.0673c27: 我如手許者。我今飢窮衆苦所逼。
T0375_.12.0673c28: 願當我如微塵。是人復言。汝今所
T0375_.12.0673c29: 誠復不多然我今日方當*渡海。不
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