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大般涅槃經 (No. 0374_ 曇無讖譯 ) in Vol. 12 567 568 569 570 571 572 573 574 575 576 577 578 579 580 581 582 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T0374_.12.0569a01: 離衆生不得阿耨多羅三藐三菩提。是故我 T0374_.12.0569a02: 與波斯匿王説於象喩。如盲説象雖不得象 T0374_.12.0569a03: 然不離象。衆生説色乃至説識。是佛性者亦 T0374_.12.0569a04: 復如是。雖非佛性非不佛性。如我爲王説箜 T0374_.12.0569a05: 篌喩佛性亦爾。善男子。我諸弟子聞是説已。 T0374_.12.0569a06: 不解我意作種種説。如盲問乳佛性亦爾。以 T0374_.12.0569a07: 是因縁或有説言犯四重禁謗方等經作五逆 T0374_.12.0569a08: 罪一闡提等。悉有佛性或説言無。善男子。我 T0374_.12.0569a09: 於處處經中説言。一人出世多人利益。一國 T0374_.12.0569a10: 土中二轉輪王。一世界中二佛出世。無有是 T0374_.12.0569a11: 處。一四天下八四天王乃至二他化自在天。 T0374_.12.0569a12: 亦無是處。然我乃説從閻浮提阿鼻地獄上 T0374_.12.0569a13: 至阿迦膩吒天。我諸弟子聞是説已不解我 T0374_.12.0569a14: 意。唱言佛説無十方佛。我亦於諸大乘經中 T0374_.12.0569a15: 説有十方佛◎ T0374_.12.0569a16: 大般涅槃經卷第三十四 T0374_.12.0569a17: T0374_.12.0569a18: T0374_.12.0569a19: T0374_.12.0569a20: T0374_.12.0569a21: 北涼天竺三藏曇無讖*譯 T0374_.12.0569a22: 迦葉菩薩品第十二之三 T0374_.12.0569a23: ◎善男子。如是諍訟是佛境界。非諸聲聞縁 T0374_.12.0569a24: 覺所知。若人於是生疑心者猶能摧壞。無量 T0374_.12.0569a25: 煩惱如須彌山。若於是中生決定者。是名執 T0374_.12.0569a26: 著。迦葉菩薩白佛言。世尊。云何執著。佛言。 T0374_.12.0569a27: 善男子。如是之人若從他聞。若自尋經若他 T0374_.12.0569a28: 故教。於所著事不能放捨。是名執著。迦葉復 T0374_.12.0569a29: 言。世尊。如是執著爲是善耶是不善乎。善男 T0374_.12.0569b01: 子。如是執著不名爲善。何以故。不能摧壞諸 T0374_.12.0569b02: 疑網故。迦葉復言。世尊。如是人者本自不疑。 T0374_.12.0569b03: 云何説言不壞疑網。善男子。夫不疑者即是 T0374_.12.0569b04: 疑也。世尊。若有人謂須陀洹人不墮三惡。是 T0374_.12.0569b05: 人亦當名著名疑。善男子。是可名定不得名 T0374_.12.0569b06: 疑。何以故。善男子。譬如有人先見人樹。後時 T0374_.12.0569b07: 夜行遙見杌根。便生疑想人耶樹耶。善男子。 T0374_.12.0569b08: 如人先見比丘梵志。後時於路遙見比丘即 T0374_.12.0569b09: 生疑想。是沙門耶是梵志乎。善男子。如人先 T0374_.12.0569b10: 見牛與水牛。後遙見牛便生疑想。彼是牛耶 T0374_.12.0569b11: 是水牛乎。善男子。一切衆生先見二物後便 T0374_.12.0569b12: 生疑。何以故心不了故。我亦不説須陀洹人 T0374_.12.0569b13: 有墮三惡不墮三惡。是人何故生於疑心。迦 T0374_.12.0569b14: 葉言。世尊。如佛所説要先見已然後疑者。有 T0374_.12.0569b15: 人未見二種物時亦復生疑。何等是耶。所謂 T0374_.12.0569b16: 涅槃。世尊。譬如有人路遇濁水。然未曾見而 T0374_.12.0569b17: 亦生疑。如是水者深耶淺耶。是人未見云 T0374_.12.0569b18: 何生疑。善男子。夫涅槃者即是斷苦。非涅槃 T0374_.12.0569b19: 者即是苦也。一切衆生見有二種見苦非苦。 T0374_.12.0569b20: 苦非苦者即是飢渇寒熱瞋喜。病痩安隱老 T0374_.12.0569b21: 壯生死。繋縛解脱恩愛別離怨憎聚會。衆生 T0374_.12.0569b22: 見已即便生疑。當有畢竟遠離如是苦惱事 T0374_.12.0569b23: 不。是故衆生於涅槃中而生疑也。汝意若謂 T0374_.12.0569b24: 是人先來未見濁水云何疑者。是義不然。何 T0374_.12.0569b25: 以故。是人先於餘處見已。是故於此未曾到 T0374_.12.0569b26: 處而復生疑。世尊。是人先見深淺處時已不 T0374_.12.0569b27: 生疑。於今何故而復生疑。佛言。善男子。本未 T0374_.12.0569b28: 行故所以生疑。是故我言不了故疑。迦葉菩 T0374_.12.0569b29: 薩白佛言。世尊。如佛所説疑即是著著即是 T0374_.12.0569c01: 疑。爲是誰耶。善男子。斷善根者。迦葉言。世 T0374_.12.0569c02: 尊。何等人輩能斷善根。善男子。若有聰明黠 T0374_.12.0569c03: 慧利根能善分別。遠離善友不聽正法。不善 T0374_.12.0569c04: 思惟不如法住。如是之人能斷善根。離是四 T0374_.12.0569c05: 事心自思惟無有施物。何以故。施者即是捨 T0374_.12.0569c06: 於財物。若施有報當知施主常應貧窮。何以 T0374_.12.0569c07: 故。子果相似故。是故説言無因無果。若如是 T0374_.12.0569c08: 説無因無果。是則名爲斷善根也。復作是念 T0374_.12.0569c09: 施主受者及以財物。三事無常無有停住。若 T0374_.12.0569c10: 無停住云何説言此是施*主受者財物。若無 T0374_.12.0569c11: 受者云何得果。以是義故無因無果。若如是 T0374_.12.0569c12: 説無因無果。當知是人能斷善根。復作是念 T0374_.12.0569c13: 施者施時有五事施。受者受已或時作善或 T0374_.12.0569c14: 作不善。而是施主亦復不得善不善果。如世 T0374_.12.0569c15: 間法從子生果果還作子。因即施主果即受 T0374_.12.0569c16: 者。而是受者不能以此善不善法令施主得。 T0374_.12.0569c17: 以是義故無因無果。若如是説無因無果。當 T0374_.12.0569c18: 知是人能斷善根。復作是念無有施物。何 T0374_.12.0569c19: 以故施物無記。若是無記云何而得善果報 T0374_.12.0569c20: 耶。無善惡果即是無記。財若無記當知即 T0374_.12.0569c21: 無善惡果報。是故無施無因無果。若如是説 T0374_.12.0569c22: 無因無果當知是人能斷善根。復作是念施 T0374_.12.0569c23: 者即意。若是意者無見無對非是色法。若非 T0374_.12.0569c24: 是色云何可施。是故無施無因無果。若如是 T0374_.12.0569c25: 説無因無果。當知是人能斷善根。復作是念 T0374_.12.0569c26: 施主若爲佛像天像命過父母。而行施者即 T0374_.12.0569c27: 無受者。若無受者應無果報。若無果報是爲 T0374_.12.0569c28: 無因。若無因者是爲無果。若如是説無因無 T0374_.12.0569c29: 果。當知是人能斷善根。復作是念無父無母。 T0374_.12.0570a01: 若言父母是衆生因生衆生者。理應常生無 T0374_.12.0570a02: 有斷絶。何以故因常有故。然不常生是故當 T0374_.12.0570a03: 知無有父母。復作是念無父無母。何以故。若 T0374_.12.0570a04: 衆生身因父母有。一人應具男女二根。然無 T0374_.12.0570a05: 具者當知衆生非因父母。復作是念非因父 T0374_.12.0570a06: 母而生衆生。何以故。眼見衆生不似父母。謂 T0374_.12.0570a07: 身色心威儀進止。是故父母非衆生因。復作 T0374_.12.0570a08: 是念一切世間有四種無。一者未生名無。如 T0374_.12.0570a09: 泥團時未有瓶用。二者滅已名無。如瓶壞已 T0374_.12.0570a10: 是名爲無。三者各異互無。如牛中無馬馬中 T0374_.12.0570a11: 無牛。四者畢竟名無。如兎角龜毛。衆生父母 T0374_.12.0570a12: 亦復如是同此四無。若言父母衆生因者。父 T0374_.12.0570a13: 母死時子不必死。是故父母非衆生因。復作 T0374_.12.0570a14: 是念若言父母衆生因者。應因父母常生衆 T0374_.12.0570a15: 生。然而復有化生濕生。是故當知非因父母 T0374_.12.0570a16: 生衆生也。復作是念自有衆生非因父母而 T0374_.12.0570a17: 得生長。譬如孔雀聞雷震聲而便得娠。又如 T0374_.12.0570a18: 青雀飮雄雀尿而便得*娠。如命命鳥見雄 T0374_.12.0570a19: 者舞即便得*娠。作是念時如其不遇善知識 T0374_.12.0570a20: 者。當知是人能斷善根。復作是念一切世間 T0374_.12.0570a21: 無善惡果。何以故。有諸衆生具十善法。樂 T0374_.12.0570a22: 於惠施勤修功徳。是人亦復疹病集身中 T0374_.12.0570a23: 年夭喪。財物損失多諸憂苦。有行十惡慳貪 T0374_.12.0570a24: 嫉妬懶惰懈怠不修諸善。身安無病終保年 T0374_.12.0570a25: 壽。多饒財寶無諸愁苦。是故當知無善惡果。 T0374_.12.0570a26: 復作是念我亦曾聞諸聖人説。有人修善命 T0374_.12.0570a27: 終多墮三惡道中。有人行惡命終生於人天 T0374_.12.0570a28: 之中。是故當知無善惡果。復作是念一切聖 T0374_.12.0570a29: 人有二種説。或説殺生得善果報。或説殺生 T0374_.12.0570b01: 得惡果報。是故當知聖説不定。聖若不定我 T0374_.12.0570b02: 云何定。是故當知無善惡果。復作是念一切 T0374_.12.0570b03: 世間無有聖人。何以故。若言聖人應得正道。 T0374_.12.0570b04: 一切衆生具煩惱時修正道者。當知是人正 T0374_.12.0570b05: 道煩惱一時倶有。若一時有當知正道不能 T0374_.12.0570b06: 破結。若無煩惱而修道者。如是正道爲何所 T0374_.12.0570b07: 作。是故具煩惱者道不能壞。不具煩惱道則 T0374_.12.0570b08: 無用。是故當知一切世間無有聖人。復作是 T0374_.12.0570b09: 念無明縁行乃至生縁老死。是十二因縁一 T0374_.12.0570b10: 切衆生等共有之。八聖道者其性平等。亦應 T0374_.12.0570b11: 如是一人得時一切應得。一人修時應一切 T0374_.12.0570b12: 苦滅。何以故。煩惱等故而今不得。是故當知 T0374_.12.0570b13: 無有正道。復作是念聖人皆有同凡夫法。所 T0374_.12.0570b14: 謂飮食行住坐臥。睡眠喜笑飢渇寒熱憂愁 T0374_.12.0570b15: 恐怖。若同凡夫如是事者。當知聖人不得聖 T0374_.12.0570b16: 道。若得聖道應當永斷如是等事。如是等事 T0374_.12.0570b17: 如其不斷。當知無道。復作是念聖人有身受 T0374_.12.0570b18: 五欲樂。亦復罵辱撾打於人嫉妬憍慢受於 T0374_.12.0570b19: 苦樂作善惡業。是因縁故知無聖人。若有道 T0374_.12.0570b20: 者應斷是事。是事不斷當知無道。復作是念 T0374_.12.0570b21: 多憐愍者名爲聖人。何因縁故名爲聖人。道 T0374_.12.0570b22: 因縁故名爲聖人。若道性憐愍便應愍念一 T0374_.12.0570b23: 切衆生。不待修已然後方得。如其無愍何故 T0374_.12.0570b24: 聖人因得聖道能憐愍耶。是故當知世無聖 T0374_.12.0570b25: 道。復作是念一切四大不從因生。衆生等有 T0374_.12.0570b26: 是四大性。不觀衆生是邊應到彼不應到。若 T0374_.12.0570b27: 有聖道性應如是。然今不爾是故當知世無 T0374_.12.0570b28: 聖人。復作是念若諸聖人有一涅槃。當知是 T0374_.12.0570b29: 則無有聖人。何以故不可得故。常住之法理 T0374_.12.0570c01: 不可得不可取捨。若諸聖人涅槃多者是則 T0374_.12.0570c02: 無常。何以故可數法故。涅槃若一。一人得時 T0374_.12.0570c03: 一切應得。涅槃若多是則有邊。如其有邊云 T0374_.12.0570c04: 何名常。若有説言涅槃體一解脱是多。如蓋 T0374_.12.0570c05: 是一。牙舌是多。是義不然。何以故。一一所 T0374_.12.0570c06: 得非一切得。以有邊故是應無常。若無常者 T0374_.12.0570c07: 云何得名爲涅槃耶。涅槃若無誰爲聖人。是 T0374_.12.0570c08: 故當知無有聖人。復作是念聖人之道非因 T0374_.12.0570c09: 縁得。若聖人道非因縁得。何故一切不作聖 T0374_.12.0570c10: 人。若一切人非聖人者。當知是則無有聖人 T0374_.12.0570c11: 及以聖道。復作是念聖説正見有二因縁。一 T0374_.12.0570c12: 者從他聞法。二者内自思惟。是二因縁若從 T0374_.12.0570c13: 縁生。所從生者復從縁生。如是展轉有無窮 T0374_.12.0570c14: 過。若是二事不從縁生。一切衆生何故不得。 T0374_.12.0570c15: 作是觀時能斷善根。善男子。若有衆生深見 T0374_.12.0570c16: 如是無因無果。是人能斷信等五根。善男子。 T0374_.12.0570c17: 斷善根者非是下劣愚鈍之人。亦非天中及 T0374_.12.0570c18: 三惡道破僧亦爾。迦葉菩薩白佛言。世尊。如 T0374_.12.0570c19: 是之人何時當能還生善根。佛言。善男子。是 T0374_.12.0570c20: 人二時還生善根。初入地獄出地獄時。善男 T0374_.12.0570c21: 子。善有三種。過去現在未來。若過去者其性 T0374_.12.0570c22: 自滅。因雖滅盡果報未熟。是故不名斷過去 T0374_.12.0570c23: 果。斷三世因故名爲斷 T0374_.12.0570c24: 迦葉菩薩白佛言。世尊。若斷三世因名斷善 T0374_.12.0570c25: 根。斷善根人即有佛性。如是佛性。爲是過去 T0374_.12.0570c26: 爲是現在爲是未來爲遍三世。若過去者云 T0374_.12.0570c27: 何名常。佛性亦常是故當知非過去也。若未 T0374_.12.0570c28: 來者云何名常。何故佛説一切衆生必定當 T0374_.12.0570c29: 得。若必定得云何言斷。若現在者復云何常。 T0374_.12.0571a01: 何故復言必定可見。如來亦説佛性有六。一 T0374_.12.0571a02: 常二眞三實四善五淨六可見。若斷善根有 T0374_.12.0571a03: 佛性者。則不得名斷善根也。若無佛性云何 T0374_.12.0571a04: 復言一切衆生悉有佛性。若言佛性亦有亦 T0374_.12.0571a05: 斷。云何如來復説是常。佛言。善男子。如來世 T0374_.12.0571a06: 尊爲衆生故有四種答。一者定答。二者分別 T0374_.12.0571a07: 答。三者隨問答。四者置答。善男子。云何定 T0374_.12.0571a08: 答。若問惡業得善果耶不善果乎。是應定答 T0374_.12.0571a09: 得不善果。善亦如是。若問如來一切智不。是 T0374_.12.0571a10: 應定答是一切智。若問佛法是清淨不。是應 T0374_.12.0571a11: 定答必定清淨。若問如來弟子如法住不。是 T0374_.12.0571a12: 應定答有如法住。是名定答。云何分別答。如 T0374_.12.0571a13: 我所説四眞諦法。云何爲四。苦集滅道。何 T0374_.12.0571a14: 謂苦諦有八苦故名曰苦諦。云何集諦。五陰 T0374_.12.0571a15: 因故名爲集諦。云何滅諦。貪欲瞋癡畢竟盡 T0374_.12.0571a16: 故名爲滅諦。云何道諦。三十七助道法故名 T0374_.12.0571a17: 爲道諦。是名分別答。云何隨問答如我所説 T0374_.12.0571a18: 一切法無常。復有問言如來世尊爲何法故 T0374_.12.0571a19: 説於無常。答言如來爲有爲法故説無常。無 T0374_.12.0571a20: 我亦爾。如我所説一切法燒他。又問言如來 T0374_.12.0571a21: 世尊爲何法故説一切燒。答言如來爲貪瞋 T0374_.12.0571a22: 癡説一切燒。善男子。如來十力四無所畏大 T0374_.12.0571a23: 慈大悲三念處首楞嚴等。八萬億諸三昧門。 T0374_.12.0571a24: 三十二相八十種好五智印等。三萬五千諸 T0374_.12.0571a25: 三昧門金剛定等。四千二百諸三昧門方便 T0374_.12.0571a26: 三昧無量無邊。如是等法是佛佛性。如是佛 T0374_.12.0571a27: 性則有七事。一常二我三樂四淨五眞六實七 T0374_.12.0571a28: 善。是名分別答。善男子。後身菩薩佛性有六。 T0374_.12.0571a29: 一常二淨三眞四實五善六少見。是名分別 T0374_.12.0571b01: 答。如汝先問斷善根人有佛性者。是人亦有 T0374_.12.0571b02: 如來佛性。亦有後身佛性。是二佛性障未來 T0374_.12.0571b03: 故得名爲無。畢竟得故得名爲有。是名分別 T0374_.12.0571b04: 答。如來佛性非過去非現在非未來。後身佛 T0374_.12.0571b05: 性現在未來。少可見故得名現在。未具見故 T0374_.12.0571b06: 名爲未來。如來未得阿耨多羅三藐三菩提 T0374_.12.0571b07: 時佛性因故亦是過去現在未來果則不爾。 T0374_.12.0571b08: 有是三世有非三世。後身菩薩佛性因故亦 T0374_.12.0571b09: 是過去現在未來果亦如是。是名分別答。九 T0374_.12.0571b10: 住菩薩佛性六種。一常二善三眞四實五淨 T0374_.12.0571b11: 六可見。佛性因故亦是過去現在未來果亦 T0374_.12.0571b12: 如是。是名分別答。八住菩薩下至六住佛性 T0374_.12.0571b13: 五事。一眞二實三淨四善五可見。佛性因故 T0374_.12.0571b14: 亦是過去現在未來果亦如是。是名分別答。 T0374_.12.0571b15: 五住菩薩下至初住佛性五事。一眞二實三 T0374_.12.0571b16: 淨四可見五善不善。善男子。是五種佛性六 T0374_.12.0571b17: 種佛性七種佛性。斷善根人必當得故。故得 T0374_.12.0571b18: 言有。是名分別答。若有説言斷善根者定有 T0374_.12.0571b19: 佛性定無佛性。是名置答。迦葉菩薩言。世尊。 T0374_.12.0571b20: 我聞不答乃名置答。如來今者何因縁答而 T0374_.12.0571b21: 名置答。善男子。我亦不説置而不答乃説置 T0374_.12.0571b22: 答。善男子。如是置答復有二種。一者遮止。二 T0374_.12.0571b23: 者莫著。以是義故得名置答◎ T0374_.12.0571b24: ◎迦葉菩薩白佛言。世尊。如佛所説云何名 T0374_.12.0571b25: 因亦是過去現在未來。果亦過去現在未來。 T0374_.12.0571b26: 非是過去現在未來。佛言。善男子。五陰二種。 T0374_.12.0571b27: 一者因。二者果。是因五陰是過去現在未來。 T0374_.12.0571b28: 是果五陰亦是過去現在未來。亦非過去現 T0374_.12.0571b29: 在未來。善男子。一切無明煩惱等結悉是佛 T0374_.12.0571c01: 性。何以故。佛性因故從無明行及諸煩惱得 T0374_.12.0571c02: 善五陰。是名佛性從善五陰。乃至獲得阿耨 T0374_.12.0571c03: 多羅三藐三菩提。是故我於經中先説。衆生 T0374_.12.0571c04: 佛性如雜血乳。血者即是無明行等一切煩 T0374_.12.0571c05: 惱。乳者即是善五陰也。是故我説從諸煩惱 T0374_.12.0571c06: 及善五陰得阿耨多羅三藐三菩提。如衆生 T0374_.12.0571c07: 身皆從精血而得成就。佛性亦爾。須陀洹人 T0374_.12.0571c08: 斯陀含人斷少煩惱佛性如乳。阿那含人佛 T0374_.12.0571c09: 性如酪。阿羅漢人猶如生酥。從辟支佛至十 T0374_.12.0571c10: 住菩薩猶如熟*酥。如來佛性猶如醍醐。善男 T0374_.12.0571c11: 子。現在煩惱爲作障故。令諸衆生不得覩見。 T0374_.12.0571c12: 如香山中有忍辱草非一切牛皆能得食。佛 T0374_.12.0571c13: 性亦爾。是名分別答。迦葉菩薩白佛言。世尊。 T0374_.12.0571c14: 五種六種七種佛性若未來有者。云何説言 T0374_.12.0571c15: 斷善根人有佛性耶。佛言。善男子。如諸衆生 T0374_.12.0571c16: 有過去業。因是業故衆生現在得受果報。有 T0374_.12.0571c17: 未來業以未生故終不生果有現在煩惱。若 T0374_.12.0571c18: 無煩惱一切衆生應當了了現見佛性。是故 T0374_.12.0571c19: 斷善根人。以現在世煩惱因縁能斷善根。未 T0374_.12.0571c20: 來佛性力因縁故還生善根。迦葉言。世尊。未 T0374_.12.0571c21: 來云何能生善根。善男子。猶如燈日雖復未 T0374_.12.0571c22: 生亦能破闇。未來之生能生衆生未來佛 T0374_.12.0571c23: 性亦復如是。是名分別答 T0374_.12.0571c24: 迦葉菩薩白佛言。世尊。若言五陰是佛性者。 T0374_.12.0571c25: 云何説言衆生佛性非内非外。佛言。善男子。 T0374_.12.0571c26: 何因縁故如是失意。我先不説衆生佛性是 T0374_.12.0571c27: 中道耶。迦葉言。世尊。我實不失意。直以衆生 T0374_.12.0571c28: 於此中道不能解故。故發斯問。善男子。衆生 T0374_.12.0571c29: 不解即是中道。或時有解或有不解。善男子。 T0374_.12.0572a01: 我爲衆生得開解故。説言佛性非内非外。何 T0374_.12.0572a02: 以故凡夫衆生或言佛性住五陰中如器中有 T0374_.12.0572a03: 果。或言離陰而有猶如虚空。是故如來説於 T0374_.12.0572a04: 中道。衆生佛性非内六入非外六入。内外合 T0374_.12.0572a05: 故名爲中道。是故如來宣説佛性即是中道。 T0374_.12.0572a06: 非内非外故名中道。是名分別答。復次善男 T0374_.12.0572a07: 子。云何名爲非内非外。善男子。或言佛性即 T0374_.12.0572a08: 是外道。何以故。菩薩摩訶薩於無量劫在外 T0374_.12.0572a09: 道中。斷諸煩惱調伏其心教化衆生。然後乃 T0374_.12.0572a10: 得阿耨多羅三藐三菩提。是以佛性即是外 T0374_.12.0572a11: 道。或言佛性即是内道。何以故。菩薩雖於無 T0374_.12.0572a12: 量劫中修習外道。若離内道則不能得阿耨 T0374_.12.0572a13: 多羅三藐三菩提。是以佛性即是内道。是故 T0374_.12.0572a14: 如來遮此二邊。説言佛性非内非外亦名内 T0374_.12.0572a15: 外。是名中道是名分別答。復次善男子。或言 T0374_.12.0572a16: 佛性即是如來金剛之身三十二相八十種 T0374_.12.0572a17: 好。何以故。不虚誑故。或言佛性即是十力四 T0374_.12.0572a18: 無所畏大慈大悲及三念處首楞嚴等一切三 T0374_.12.0572a19: 昧。何以故。因是三昧生金剛身三十二相八 T0374_.12.0572a20: 十種好故。是故如來遮此二邊。説言佛性非 T0374_.12.0572a21: 内非外亦名内外。是名中道是名分別答。復 T0374_.12.0572a22: 次善男子。或有説言佛性即是内善思惟。何 T0374_.12.0572a23: 以故。離善思惟則不能得阿耨多羅三藐三 T0374_.12.0572a24: 菩提故。是故佛性即是内善思惟。或有説言 T0374_.12.0572a25: 佛性即是從他聞法。何以故。從他聞法則能 T0374_.12.0572a26: 内善思惟。若不聞法則無思惟。是以佛性即 T0374_.12.0572a27: 是從他聞法。是故如來遮此二邊。説言佛性 T0374_.12.0572a28: 非内非外亦名内外。是名中道。復次善男子。 T0374_.12.0572a29: 復有説言佛性是外。謂檀波羅蜜從檀波羅 T0374_.12.0572b01: 蜜得阿耨多羅三藐三菩提。是以説言檀波 T0374_.12.0572b02: 羅蜜即是佛性。或有説言佛性是内謂五波 T0374_.12.0572b03: 羅蜜。何以故。離是五事當知則無佛性因果。 T0374_.12.0572b04: 是以説言五波羅蜜即是佛性。是故如來遮 T0374_.12.0572b05: 此二邊。説言佛性非内非外亦内亦外。是名 T0374_.12.0572b06: 中道。復次善男子。或有説言佛性在内。譬如 T0374_.12.0572b07: 力士額上寶珠。何以故。常樂我淨如寶珠故。 T0374_.12.0572b08: 是以説言佛性在内。或有説言佛性在外如 T0374_.12.0572b09: 貧寶藏。何以故。方便見故。佛性亦爾在衆 T0374_.12.0572b10: 生外。以方便故而得見之。是故如來遮此 T0374_.12.0572b11: 二邊。説言佛性非内非外亦内亦外。是名中 T0374_.12.0572b12: 道 T0374_.12.0572b13: 善男子。衆生佛性非有非無。所以者何。佛性 T0374_.12.0572b14: 雖有非如虚空。何以故。世間虚空雖以無量 T0374_.12.0572b15: 善巧方便不可得見。佛性可見是故雖有非 T0374_.12.0572b16: 如虚空。佛性雖無不同兎角。何以故。龜毛兎 T0374_.12.0572b17: 角雖以無量善巧方便不可得生。佛性可生 T0374_.12.0572b18: 是故雖無不同兎角。是故佛性非有非無亦 T0374_.12.0572b19: 有亦無。云何名有。一切悉有是諸衆生不斷 T0374_.12.0572b20: 不滅猶如燈焔。乃至得阿耨多羅三藐三菩 T0374_.12.0572b21: 提。是故名有。云何名無。一切衆生現在未有 T0374_.12.0572b22: 一切佛法常樂我淨。是故名無。有無合故即 T0374_.12.0572b23: 是中道。是故佛説衆生佛性非有非無。善男 T0374_.12.0572b24: 子。如有人問是種子中有果無耶。應定答言 T0374_.12.0572b25: 亦有亦無。何以故。離子之外不能生果是故 T0374_.12.0572b26: 名有。子未出芽是故名無。以是義故。亦有 T0374_.12.0572b27: 亦無。所以者何。時節有異其體是一。衆生佛 T0374_.12.0572b28: 性亦復如是。若言衆生中別有佛性者。是義 T0374_.12.0572b29: 不然。何以故。衆生即佛性。佛性即衆生。直以 T0374_.12.0572c01: 時異有淨不淨。善男子。若有問言是子能生 T0374_.12.0572c02: 果不。是果能生子不。應定答言亦生不生。世 T0374_.12.0572c03: 尊。如世人説乳中有酪是義云何。善男子。若 T0374_.12.0572c04: 有説言乳中有酪是名執著。若言無酪是名 T0374_.12.0572c05: 虚妄。離是二事應定説言亦有亦無。何故名 T0374_.12.0572c06: 有。從乳生酪因即是乳果即是酪。是名爲有。 T0374_.12.0572c07: 云何名無。色味各異服用不同。熱病服乳冷 T0374_.12.0572c08: 病服酪。乳生冷病酪生熱病。善男子。若言乳 T0374_.12.0572c09: 中有酪性者。乳即是酪酪即是乳其性是一。 T0374_.12.0572c10: 何因縁故乳在先出酪不先生。若有因縁一 T0374_.12.0572c11: 切世人何故不説。若無因縁何故酪不先出。 T0374_.12.0572c12: 若酪不先出誰作次第乳酪生蘇熟蘇醍醐。 T0374_.12.0572c13: 是故知酪先無今有。若先無今有是無常法。 T0374_.12.0572c14: 善男子。若有説言乳有酪性能生於酪。水無 T0374_.12.0572c15: 酪性故不生酪。是義不然。何以故。水草亦有 T0374_.12.0572c16: 乳酪之性。所以者何。因於水草則出乳酪。 T0374_.12.0572c17: 若言乳中定有酪性水草無者。是名虚妄。何 T0374_.12.0572c18: 以故心不等故。故言虚妄。善男子。若言乳 T0374_.12.0572c19: 中定有酪者。酪中亦應定有乳性。何因縁故 T0374_.12.0572c20: 乳中出酪酪不出乳。若無因縁當知是酪本 T0374_.12.0572c21: 無今有。是故智者應言乳中非有酪性非無 T0374_.12.0572c22: 酪性。善男子。是故如來於是經中説如是言。 T0374_.12.0572c23: 一切衆生定有佛性是名爲著。若無佛性是 T0374_.12.0572c24: 名虚妄。智者應説衆生佛性亦有亦無。善男 T0374_.12.0572c25: 子。四事和合生於眼識。何等爲四。眼色明欲。 T0374_.12.0572c26: 是眼識性非眼非色非明非欲。從和合故便 T0374_.12.0572c27: 得出生。如是眼識本無今有已有還無。是故 T0374_.12.0572c28: 當知無有本性。乳中酪性亦復如是。若有説 T0374_.12.0572c29: 言水無酪性故不出酪。是故乳中定有酪性。 T0374_.12.0573a01: 是義不然。何以故。善男子。一切諸法異因異 T0374_.12.0573a02: 果。亦非一因生一切果。非一切果從一因生。 T0374_.12.0573a03: 善男子。如從四事生於眼識。不可復説從此 T0374_.12.0573a04: 四事應生耳識。善男子。離於方便乳中得酪 T0374_.12.0573a05: 酪出生酥。不得如是要須方便。善男子。智者 T0374_.12.0573a06: 不可見離方便從乳得酪。謂得生酥亦應如 T0374_.12.0573a07: 是離方便得善男子。是故我於是經中説。因 T0374_.12.0573a08: 生故法有。因滅故法無。善男子。如鹽性醎能 T0374_.12.0573a09: 令非醎使醎。若非醎物先有醎性。世人何故 T0374_.12.0573a10: 更求鹽耶。若先無者當知先無今有。以餘縁 T0374_.12.0573a11: 故而得醎也。若言一切不醎之物皆有醎性。 T0374_.12.0573a12: 微故不知由此微性鹽能令醎。若本無性雖 T0374_.12.0573a13: 復有鹽不能令醎。譬如種子自有四大。縁外 T0374_.12.0573a14: 四大而得増長*芽莖枝葉。鹽性亦爾者。是義 T0374_.12.0573a15: 不然。何以故。不醎之物先有醎性者。鹽亦應 T0374_.12.0573a16: 有微不醎性。是鹽若有如是二性。何因縁故 T0374_.12.0573a17: 離不醎物不可獨用。是故知鹽本無二性。如 T0374_.12.0573a18: 鹽一切不醎之物亦復如是。若言外四大種 T0374_.12.0573a19: 力能増長内四大者。是義不然。何以故。次 T0374_.12.0573a20: 第説故不從方便。乳中得酪生蘇乃至一切 T0374_.12.0573a21: 諸法皆不如是非方便得。四大亦復如是。 T0374_.12.0573a22: 若説從外四大増内四大。不見從内四大増 T0374_.12.0573a23: 外四大。如尸利沙果先無形質。見昂星時果 T0374_.12.0573a24: 則出生足長五寸。如是果者實不因於外四 T0374_.12.0573a25: 大増 T0374_.12.0573a26: 善男子。如我所説十二部經。或隨自意説。或 T0374_.12.0573a27: 隨他意説。或隨自他意説。云何名爲隨自意 T0374_.12.0573a28: 説。如五百比丘問舍利弗。大徳。佛説身因何 T0374_.12.0573a29: 者是耶。舍利弗言。諸大徳。汝等亦各得正解 T0374_.12.0573b01: 脱自應識之。何縁方作如是問耶。有比丘言。 T0374_.12.0573b02: 大徳。我未獲得正解脱時意謂。無明即是身 T0374_.12.0573b03: 因。作是觀時得阿羅漢果。復有説言。大徳。我 T0374_.12.0573b04: 未獲得正解脱時謂。愛無明即是身因。作是 T0374_.12.0573b05: 觀時得阿羅漢果。或有説言。行識名色六入 T0374_.12.0573b06: 觸受愛取有生飮食五欲即是身因。爾時五 T0374_.12.0573b07: 百比丘。各各自説己所解已共往佛所。稽首 T0374_.12.0573b08: 佛足右遶三匝禮拜畢已却坐一面。各以如 T0374_.12.0573b09: 上己所解義向佛説之。舍利弗白佛言。世 T0374_.12.0573b10: 尊。如是諸人誰是正説。誰不正説。佛告舍利 T0374_.12.0573b11: 弗。善哉善哉。一一比丘無非正説。舍利弗言。 T0374_.12.0573b12: 世尊。佛意云何。佛言舍利弗。我爲欲界衆生 T0374_.12.0573b13: 説言。父母即是身因。如是等經名隨自意説。 T0374_.12.0573b14: 云何名爲隨他意説。如巴吒羅長者。來至我 T0374_.12.0573b15: 所作如是言。瞿曇。汝知幻不。若知幻者即大 T0374_.12.0573b16: 幻人。若不知者非一切智。我言。長者。知幻之 T0374_.12.0573b17: 人名幻人耶。長者言。善哉善哉。知幻之人即 T0374_.12.0573b18: 是幻人。佛言。長者。舍衞國内波斯匿王有旃 T0374_.12.0573b19: 陀羅名曰氣嘘。汝知不耶。長者答言。瞿曇。 T0374_.12.0573b20: 我久知之。佛言。汝久知者可得即是旃陀羅 T0374_.12.0573b21: 不。長者言。瞿曇。我雖知是旃陀羅。然我此身 T0374_.12.0573b22: 非旃陀羅。佛言。長者。汝得是義知旃陀羅非 T0374_.12.0573b23: 旃陀羅。我今何故不得知幻而非幻乎。長者。 T0374_.12.0573b24: 我實知幻知幻人知幻果報知幻伎術。我知 T0374_.12.0573b25: 殺知殺人知殺果報知殺解脱。乃至知邪見 T0374_.12.0573b26: 知邪見人知邪見果報知邪見解脱。長者。若 T0374_.12.0573b27: 説非幻之人名爲幻人。非邪見人説邪見人 T0374_.12.0573b28: 得無量罪。長者言。瞿曇。如汝所説我得大罪。 T0374_.12.0573b29: 我今所有悉以相上。幸莫令彼波斯匿王知 T0374_.12.0573c01: 我此事。佛言。長者。是罪因縁不必失財。乃當 T0374_.12.0573c02: 因是墮三惡道。是時長者聞惡道名心生恐 T0374_.12.0573c03: 怖。白佛言。聖人。我今失意獲得大罪。聖人。 T0374_.12.0573c04: 今者是一切智應當了知獲得解脱。我當云 T0374_.12.0573c05: 何得脱地獄餓鬼畜生。爾時我爲説四眞諦。 T0374_.12.0573c06: 長者。聞已得須陀洹果心生慚愧向佛懺悔。 T0374_.12.0573c07: 我本愚癡佛非幻人而言是幻。我從今日歸 T0374_.12.0573c08: 依三寶。佛言。善哉善哉。長者。是名隨他意 T0374_.12.0573c09: 説。云何名爲隨自他説。如我所説如一切世 T0374_.12.0573c10: 間智者説有我亦説有。智人説無我亦説無。 T0374_.12.0573c11: 世間智人説五欲樂有無常苦無我可斷我亦 T0374_.12.0573c12: 説有。世間智人説五欲樂有常我淨無有是 T0374_.12.0573c13: 處。我亦如是説無是處。是名隨自他説。善男 T0374_.12.0573c14: 子。如我所説十住菩薩少見佛性。是名隨他 T0374_.12.0573c15: 意説。何故名少見。十住菩薩得首楞嚴等三 T0374_.12.0573c16: 昧三千法門。是故了了自知當得阿耨多羅 T0374_.12.0573c17: 三藐三菩提。不見一切衆生定得阿耨多羅 T0374_.12.0573c18: 三藐三菩提。是故我説十住菩薩少見佛性。 T0374_.12.0573c19: 善男子。我常宣説一切衆生悉有佛性。是名 T0374_.12.0573c20: 隨自意説。一切衆生不斷不滅乃至得阿耨 T0374_.12.0573c21: 多羅三藐三菩提。是名隨自意説。一切衆生 T0374_.12.0573c22: 悉有佛性。煩惱覆故不能得見。我説如是汝 T0374_.12.0573c23: 説亦爾。是名隨自他意説 T0374_.12.0573c24: 善男子。如來或時爲一法故説無量法。如經 T0374_.12.0573c25: 中説一切梵行因善知識。一切梵行因雖無 T0374_.12.0573c26: 量。説善知識則已攝盡。如我所説一切惡行 T0374_.12.0573c27: 邪見爲因。一切惡行因雖無量。若説邪見則 T0374_.12.0573c28: 已攝盡。或説阿耨多羅三藐三菩提信心爲 T0374_.12.0573c29: 因。是菩提因雖復無量。若説信心則已攝盡。 T0374_.12.0574a01: 善男子。如來雖説無量諸法以爲佛性。然不 T0374_.12.0574a02: 離於陰入界也 T0374_.12.0574a03: 善男子。如來説法爲衆生故有七種語。一者 T0374_.12.0574a04: 因語。二者果語。三者因果語。四者喩語。五者 T0374_.12.0574a05: 不應説語。六者世流布語。七者如意語。云何 T0374_.12.0574a06: 名因語。現在因中説未來果如我所説。善男 T0374_.12.0574a07: 子。汝見衆生樂殺乃至樂行邪見。當觀是人 T0374_.12.0574a08: 即地獄人。善男子。若有衆生不樂殺生乃至 T0374_.12.0574a09: 邪見。當觀是人即是天人。是名因語。云何果 T0374_.12.0574a10: 語。現在果中説過去因如經中説。善男子。如 T0374_.12.0574a11: 汝所見貧窮衆生顏貌醜陋不得自在。當知 T0374_.12.0574a12: 是人定有破戒妬心瞋心無慚愧心。若見衆 T0374_.12.0574a13: 生多財巨富諸根完具威徳自在。當知是人 T0374_.12.0574a14: 定有戒施精勤慚愧無有妬瞋。是名果語。云 T0374_.12.0574a15: 何因果語如經中説。善男子。衆生現在六入 T0374_.12.0574a16: 觸因。是名過去業果。如來亦説名之爲業。是 T0374_.12.0574a17: 業因縁得未來果。是名因果語。云何喩語。如 T0374_.12.0574a18: 説師子王者即喩我身。大象王大龍王。波利 T0374_.12.0574a19: 質多羅樹。七寶聚大海須彌山大地大雨。 T0374_.12.0574a20: 船師導師調御丈夫。力士牛王婆羅門沙門。 T0374_.12.0574a21: 大城多羅樹。如是喩經。名爲喩語。云何不應 T0374_.12.0574a22: 語。我經中説天地可合河不入海。如爲波斯 T0374_.12.0574a23: 匿王説四方山來。如爲鹿母優婆夷説。若娑 T0374_.12.0574a24: 羅樹能受八戒。則得受於人天之樂。如説十 T0374_.12.0574a25: 住菩薩有退轉心。不説如來有二種語。寧説 T0374_.12.0574a26: 須陀洹人墮三惡道。不説十住有退轉心。是 T0374_.12.0574a27: 名不應語。云何世流布語。如佛所説男女大 T0374_.12.0574a28: 小去來坐臥。車乘房舍瓶衣。衆生常樂我淨。 T0374_.12.0574a29: 軍林城邑僧幻合散。是名世流布語。云何如 T0374_.12.0574b01: 意語。如我呵責毀禁之人。令彼自責護持禁 T0374_.12.0574b02: 戒。如我讃歎須陀洹人。令諸凡夫生於善心。 T0374_.12.0574b03: 讃歎菩薩爲令衆生發菩提心。説三惡道所 T0374_.12.0574b04: 有苦惱。爲令修習諸善法故。説一切燒唯爲 T0374_.12.0574b05: 一切有爲法故無我亦爾。説諸衆生悉有佛 T0374_.12.0574b06: 性。爲令一切不放逸故。是名如意語◎ T0374_.12.0574b07: 大般涅槃經卷第三十五 T0374_.12.0574b08: T0374_.12.0574b09: T0374_.12.0574b10: T0374_.12.0574b11: T0374_.12.0574b12: 北涼天竺三藏曇無讖*譯 T0374_.12.0574b13: 迦葉菩薩品第十二之四 T0374_.12.0574b14: ◎善男子。如來復有隨自意語。如來佛性則 T0374_.12.0574b15: 有二種。一者有。二者無。有者。所謂三十二相 T0374_.12.0574b16: 八十種好。十力四無所畏。三念處大慈大悲。 T0374_.12.0574b17: 首楞嚴等無量三昧。金剛等無量三昧。方便 T0374_.12.0574b18: 等無量三昧。五智印等無量三昧。是名爲有 T0374_.12.0574b19: 無者。所謂如來過去諸善不善無記業因果 T0374_.12.0574b20: 報。煩惱五陰十二因縁。是名爲無。善男子。 T0374_.12.0574b21: 如有無善不善。有漏無漏。世間非世間。聖非 T0374_.12.0574b22: 聖有爲無爲。實不實寂靜非寂靜。諍非諍界 T0374_.12.0574b23: 非界。煩惱非煩惱。取非取受記非*受記。有 T0374_.12.0574b24: 非有三世非三世。時非時常無常我無我樂 T0374_.12.0574b25: 無樂淨無淨。色受想行識非色受想行識。内 T0374_.12.0574b26: 入非内入。外入非外入。十二因縁非十二因 T0374_.12.0574b27: 縁。是名如來佛性有無。乃至一闡提佛性有 T0374_.12.0574b28: 無。亦復如是。善男子。我雖説言一切衆生悉 T0374_.12.0574b29: 有佛性。衆生不解佛如是等隨自意語。善男 T0374_.12.0574c01: 子。如是語者。後身菩薩尚不能解。況於二乘 T0374_.12.0574c02: 其餘菩薩。善男子。我往一時在耆闍崛山。與 T0374_.12.0574c03: 彌勒菩薩共論世諦。舍利弗等五百聲聞於 T0374_.12.0574c04: 是事中都不識知。何況出世第一義諦。善男 T0374_.12.0574c05: 子。或有佛性一闡提有善根人無。或有佛性 T0374_.12.0574c06: 善根人有一闡提無。或有佛性二人倶有。或 T0374_.12.0574c07: 有佛性二人倶無。善男子。我諸弟子若解如 T0374_.12.0574c08: 是四句義者。不應難言一闡提人定有佛性 T0374_.12.0574c09: 定無佛性。若言衆生悉有佛性。是名如來隨 T0374_.12.0574c10: 自意語。如來如是。隨自意語。衆生云何一向 T0374_.12.0574c11: 作解。善男子。如洹河中有七衆生。一者常沒。 T0374_.12.0574c12: 二者暫出還沒。三者出已則住。四者出已遍 T0374_.12.0574c13: 觀四方。五者遍觀已行。六者行已復住。七者 T0374_.12.0574c14: 水陸倶行。言常沒者。所謂大魚。受大惡業身 T0374_.12.0574c15: 重處深是故常沒。暫出還沒者。如是大魚。受 T0374_.12.0574c16: 惡業故身重處淺暫見光明。因光故出重故 T0374_.12.0574c17: 還沒。出已住者。謂坻彌魚。身處淺水樂見 T0374_.12.0574c18: 光明故出已住。遍觀万者。所謂魚。爲求 T0374_.12.0574c19: 食故遍觀四方是故觀方。觀已行者。謂是 T0374_.12.0574c20: 魚。遙見餘物謂是可食。疾行趣之故觀已行。 T0374_.12.0574c21: 行已復住者。是魚趣已既得可食即便停住 T0374_.12.0574c22: 故行已復住。水陸倶行者。即是龜也。善男子。 T0374_.12.0574c23: 如是微妙大涅槃河。其中亦有七種衆生。從 T0374_.12.0574c24: 初常沒乃至第七或入或出。所言沒者。有 T0374_.12.0574c25: 人聞是大涅槃經如來常住無有變易。常樂 T0374_.12.0574c26: 我淨終不畢竟入於涅槃。一切衆生悉有佛 T0374_.12.0574c27: 性。一闡提人謗方等經作五逆罪犯四重禁。 T0374_.12.0574c28: 必當得成菩提之道。須陀洹人斯陀含人阿 T0374_.12.0574c29: 那含人阿羅漢人辟支佛等。必當得成阿耨 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 567 568 569 570 571 572 573 574 575 576 577 578 579 580 581 582 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |