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亦名三藐三佛陀義異名異。亦名船師。亦名
導師。亦名正覺。亦名明行足。亦名大師子
王。亦名沙門。亦名婆羅門。亦名寂靜。亦名施
主。亦名到彼岸。亦名大醫王。亦名大象王。亦
名大龍王。亦名施眼。亦名大力士。亦名大無
畏。亦名寶聚。亦名商主。亦名得脱。亦名大丈
夫。亦名天人師。亦名大分陀利。亦名獨無等
侶。亦名大福田。亦名大智慧海。亦名無相。亦
名具足八智。如是一切義異名異。善男子。是
名無量義中説無量名。復有一義説無量名。
所謂如陰亦名爲陰。亦名顛倒。亦名爲諦。亦
名四念處。亦名四食。亦名四識住處。亦名爲
有。亦名爲道。亦名爲時。亦名衆生。亦名爲
世。亦名第一義。亦名三修謂身戒心。亦名
因果。亦名煩惱。亦名解脱。亦名十二因縁。亦
名聲聞辟支佛。亦名地獄餓鬼畜生人天。亦
名過去現在未來。是名一義説無量名。善男
子。如來世尊爲衆生故廣中説略略中説廣。
第一義諦説爲世諦。説世諦法爲第一義諦。
云何名爲廣中説略。如告比丘我今宣説十
二因縁。云何名爲十二因縁。所謂因果。云
何名爲略中説廣。如告比丘我今宣説苦集
滅道。苦者所謂無量諸苦。集者所謂無量煩
惱。滅者所謂無量解脱。道者所謂無量方便。
云何名爲第一義諦説爲世諦。如告比丘吾
今此身有老病死。云何名爲世諦説爲第一
義諦。如告憍陳如汝得法故名阿若憍陳如。
是故隨人隨意隨時。故名如來知諸根力。善
男子。我若當於如是等義作定説者。則不得
稱我爲如來具知根力。善男子。有智之人當
知香象所負非驢所勝。一切衆生所行無量。
是故如來種種爲説無量之法。何以故。衆生
多有諸煩惱故。若使如來説於一行。不名如
來具足成就知諸根力。是故我於餘經中説。
五種衆生不應還爲説五種法。爲不信者不
讃正信。爲毀禁者不讃持戒。爲慳貪者不讃
布施。爲懈怠者不讃多聞。爲愚癡者不讃智
慧。何以故。智者若爲是五種人説是五事。
當知説者不得具足知諸根力。亦不得名憐
愍衆生。何以故。是五種人聞是事已。生不信
心惡心瞋心。以是因縁於無量世受苦果報。
是故不名憐愍衆生具知根力。是故我先於
餘經中告舍利弗。汝愼無爲利根之人廣説
法語鈍根之人略説法也。舍利弗言。世尊。我
但爲憐愍故説。非是具足根力故説。善男子。
廣略説法是佛境界。非諸聲聞縁覺所知。善
男子。如汝所言佛涅槃後。諸弟子等各異説
者。是人皆以顛倒因縁不得正見。是故不能
自利利他。善男子。是諸衆生非唯一性一行
一根一種國土一善知識。是故如來爲彼種
種宣説法要。以是因縁十方三世諸佛如來。
爲衆生故開示演説十二部經。善男子。如來
説是十二部經。非爲自利但爲利他。是故如
來第五力者名爲解力。是二力故如來深知
是人現在能斷善根。是人後世能斷善根。是
人現在能得解脱。是人後世能得解脱。是故
如來名無上力士◎
大般涅槃經卷第三十三

大般涅槃經卷第三十四
　北涼天竺三藏曇無讖＊譯　
迦葉菩薩品第十二之二
◎善男子。若言如來畢竟涅槃不畢竟涅槃。
是人不解如來意故作如是説。善男子。是香
山中有諸仙人五萬三千。皆於過去迦葉佛
所。修諸功徳未得正道親近諸佛聽受正法。
如來欲爲如是人故告阿難言。過三月已吾
當涅槃。諸天聞已其聲展轉乃至香山。諸仙
聞已即生悔心作如是言。云何我等得生人
中不親近佛。諸佛如來出世甚難如優曇花。
我今當往至世尊所聽受正法。善男子。爾時
五萬三千諸仙即來我所。我時即爲如應説
法。諸大士。色是無常何以故。色之因縁是無
常故。無常因生色云何常。乃至識亦如是。爾
時諸仙聞是法已。即時獲得阿羅漢果。善男
子。拘尸那竭有諸力士三十萬人無所繋屬。
自恃憍恣色力命財狂醉亂心。善男子。我爲
調伏諸力士故告目連言。汝當調伏如是力
士。時目犍連敬順我教。於五年中種種教
化。乃至不能令一力士受法調伏。是故我復
爲彼力士告阿難言。過三月已吾當涅槃。善
男子。時諸力士聞是語已。相與集聚平治道
路過三月已。我時便從毘舍離國至拘尸那
城。中路遙見諸力士輩。即自化身爲沙門像。
往力士所作如是言。諸童子。作何事耶。力
士聞已皆生瞋恨作如是言。沙門。汝今云何
謂我等輩爲童子耶。我時語言。汝今大衆三
十萬人盡其身力。不能移此微末小石。云何
不名爲童子乎。諸力士言。汝若謂我爲童子
者。當知汝即是大人也。善男子。我於爾時以
足二指掘出此石。是諸力士見是事已。即於
已身生輕劣想復作是言。沙門。汝今復能移
徙此石令出道不。我言童子。何因縁故嚴治
此道。諸力士言。沙門。汝不知耶。釋迦如來當
由此路至娑羅林入於涅槃。以是因縁我等平
治。我時讃言。善哉善哉童子。汝等已發如
是善心。吾當爲汝除去此石。我時以手擧擲
大石。高至阿迦尼吒。時諸力士見石在空。
皆生驚怖尋欲四散。我復告言。諸力士等。汝
今不應生恐怖心各欲散去。諸力士言。沙門。
若能救護我者我當安住。爾時我復以手接
石置之右掌。力士見已心生歡喜復作是言。
沙門。是石常耶是無常乎。我於爾時以口吹
之。石即散壞猶如微塵。力士見已唱言。沙門。
是石無常。即生愧心而自考責。云何我等恃
怙自在色力命財而生憍慢。我知其心即捨
化身還復本形而爲説法。力士見已一切皆
發菩提之心。善男子。拘尸那竭有一工巧名
曰純陀。是人先於迦葉佛所發大誓願。釋迦
如來入涅槃時我當最後奉施飮食。是故我
於毘舍離國顧命比丘優婆摩那。善男子。過
三月已吾當於彼拘尸那竭娑羅雙樹入般涅
槃。汝可往告純陀令知。善男子。王舍城中有
五通仙名須跋陀。年百二十常自稱是一切
智人生大憍慢。已於過去無量佛所種諸善
根。我亦爲欲調伏彼故告阿難言。過三月已
吾當涅槃。須跋聞已當來我所生信敬心。我
當爲彼説種種法。其人聞已當得盡漏。善男
子。羅閲耆王頻婆娑羅。其王太子名曰善見。
業因縁故生惡逆心欲害其父而不得便。爾
時惡人提婆達多亦因過去業因縁故。復於
我所生不善心欲害於我。即修五通不久獲
得。與善見太子共爲親厚。爲太子故現作種
種神通之事。從非門出從門而入。從門而出
非門而入。或時示現象馬牛羊男女之身。善
見太子見已。即生愛心喜心敬信之心。爲是
事故嚴設種種供養之具而供養之又復白
言。大師聖人。我今欲見曼陀羅花。時調婆
達多即便往至三十三天。從彼天人而求索
之。其福盡故都無與者。既不得花作是思惟。
曼陀羅樹無我我所。我若自取當有何罪。即
前欲取便失神通。還見己身在王舍城。心生
慚愧不能復見善見太子。復作是念我今當
往至如來所求索大衆。佛若聽者我當隨意
教詔勅使舍利弗等。爾時提婆達多便來我
所作如是言。唯願如來。以此大衆付囑於我。
我當種種説法教化令其調伏。我言癡人。舍
利弗等聰明大智世所信伏。我猶不以大衆
付囑。況汝癡人食唾者乎。時提婆達復於我
所倍生惡心作如是言。瞿曇。汝今雖復調伏
大衆。勢亦不久當見磨滅。作是語已大地即
時六返震動。提婆達多尋時躄地。於其身邊
出大暴風吹諸塵土而汚坌之。提婆達多見
惡相已復作是言。若我此身現世必入阿鼻
地獄。我要當報如是大怨。時提婆達多尋起
往至善見太子所。善見見已即問。聖人。何故
顏容憔悴有憂色耶。提婆達言。我常如是汝
不知乎。善見答言。願説其意何因縁。爾提
婆達言。我今與汝極成親愛。外人罵汝以爲
非理。我聞是事。豈得不憂。善見太子復作是
言。國人云何罵辱於我。提婆達言。國人罵汝
爲未生怨。善見復言。何故名我爲未生怨誰
作此名。提婆達言。汝未生時一切相師皆作
是言。是兒生已當殺其父。是故外人皆悉號
汝爲未生怨。一切内人護汝心故謂爲善見。
韋提夫人聞是語已。既生汝身於高樓上棄
之於地壞汝一指。以是因縁人復號汝爲婆
羅留枝。我聞是已心生愁憒。而復不能向汝
説之。提婆達多以如是等種種惡事教令殺
父。若汝殺父我亦能殺瞿曇沙門。善見太子
問一大臣名曰雨行。大王何故爲我立字作
未生怨。大臣即爲説其本末如提婆達所説
無異。善見聞已即與大臣收其父王閉之城
外。以四種兵而守衞之。＊韋提夫人聞是事已
即至王所。諸守王人遮不聽入。爾時夫人生
瞋恚心便呵罵之。時諸守人即告太子。大王
夫人欲得往見父王。不審聽不。善見聞已復
生瞋嫌即往母所前牽母髮拔刀欲斫。爾時
耆婆白言。大王。有國已來罪雖極重。不及女
人況所生母。善見太子聞是語已。爲耆婆故
即便放捨。遮斷父王衣服臥具飮食湯藥。過
七日已王命便終。善見太子見父喪已方生
悔心。雨行大臣復以種種惡邪之法而爲説
之。大王。一切業行都無有罪。何故今者而生
悔心。耆婆復言。大王。當知如是業者罪兼二
種。一者殺害父王。二者殺須陀洹。如是罪
者除佛更無能除滅者。善見王言。如來清淨
無有穢濁。我等罪人云何得見。善男子我知
是事故告阿難。過三月已吾當涅槃。善見聞
已即來我所。我爲説法重罪得薄獲無根信。
善男子。我諸弟子聞是説已。不解我意故作
是言。如來定説畢竟涅槃◎
◎善男子。菩薩二種。一者實義。二者假名。假
名菩薩聞我三月當入涅槃。皆生退心而作是
言。如其如來無常不住。我等何爲爲是事故
無量世中受大苦惱。如來世尊成就具足無量
功徳。尚不能壞如是死魔。況我等輩當能壞
耶。善男子。是故我爲如是菩薩而作是言是
來常住無有變易。善男子。我諸弟子聞是説
已不解我意。定言如來終不畢竟入於涅槃」
善男子。有諸衆生生於斷見作如是言。一切
衆生身滅之後。善惡之業無有受者。我爲是
人作如是言。善惡果報實有受者。云何知有。
善男子。過去之世拘尸那竭。有王名曰善見。
作童子時經八萬四千歳。作太子時八萬四
千歳。及登王位亦八萬四千歳。於獨處坐作
是思惟。衆生薄福壽命短促。常有四怨而隨
逐之。不自覺知猶故放逸。是故我當出家修
道斷絶四怨生老病死。即勅有司於其城外
作七寶堂。作已便告群臣百官宮内妃后諸
子眷屬。汝等當知我欲出家能見聽不。爾時
大臣及其眷屬各作是言。善哉大王。今正是
時。時善見王將一使人獨住堂上。復經八萬
四千年中修習慈心。是慈因縁於後八萬四
千世中。次第得作轉輪聖王。三十世中作釋
提桓因。無量世中作諸小王。善男子。爾時善
見豈異人乎。莫作斯觀即我身是。善男子。我
諸弟子聞是説已不解我意。唱言如來定説
有我及有我所。又我一時爲諸衆生説言。我
者即是性也。所謂内外因縁。十二因縁衆生
五陰。心界世間功徳業行自在天世。即名爲
我。我諸弟子聞是説已不解我意。唱言如來
定説有我。善男子。復於異時有一比丘。來
至我所作如是言。世尊。云何名我。誰是我耶。
何縁故我。我時即爲比丘説言。比丘。無我我
所。眼者即是本無今有已有還無。其生之時
無所從來。及其滅時亦無所至。雖有業果無
有作者。無有捨陰及受陰者。如汝所問云何
我者我即期也。誰是我者即是業也。何縁我
者即是愛也。比丘。譬如二手相拍聲出其中。
我亦如是衆生業愛三因縁故。名之爲我。比
丘。一切衆生色不是我。我中無色色中無我。
乃至識亦如是。比丘。諸外道輩雖説有我終
不離陰。若説離陰別有我者。無有是處。一切
衆生行如幻化熱時之焔。比丘。五陰皆是無
常無樂無我無淨。善男子。爾時多有無量比
丘。觀此五陰無我我所得阿羅漢果。善男
子。我諸弟子聞是説已不解我意。唱言如來
定説無我
善男子。我於經中復作是言。三事和合得受
是身。一父二母三者中陰。是三和合得受是
身。或時復説阿那含人現般涅槃。或於中陰
入般涅槃。或復説言中陰身根具足明了。皆
因往業如淨醍醐。善男子。我或時説弊惡衆
生所受中陰。如世間中麁澁氀褐。純善衆生
所受中陰。如波羅奈所出白 &T073554;

Footnote:

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