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大般涅槃經 (No. 0374_ 曇無讖譯 ) in Vol. 12 507 508 509 510 511 512 513 514 515 516 517 518 519 520 521 522 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T0374_.12.0510a01: 念中變身如佛。其數無量遍滿十方恒河沙 T0374_.12.0510a02: 等諸佛世界。而是菩薩雖作是化。其心初無 T0374_.12.0510a03: 憍慢之想。何以故。菩薩常念。誰有是定能作 T0374_.12.0510a04: 是化。唯有菩薩安住如是金剛三昧乃能作 T0374_.12.0510a05: 耳。菩薩摩訶薩安住如是金剛三昧。於一念 T0374_.12.0510a06: 中遍到十方恒河沙等諸佛世界還其本處。 T0374_.12.0510a07: 雖有是力亦不念言我能如是。何以故。以是 T0374_.12.0510a08: 三昧因縁力故。菩薩摩訶薩安住如是金剛 T0374_.12.0510a09: 三昧。於一念中能斷十方恒河沙等世界衆 T0374_.12.0510a10: 生所有煩惱。而心初無斷諸衆生煩惱之想。 T0374_.12.0510a11: 何以故。以是三昧因縁力故。菩薩住是金剛 T0374_.12.0510a12: 三昧。以一音聲有所演説。一切衆生各隨種 T0374_.12.0510a13: 類而得解了。示現一色一切衆生各各皆見 T0374_.12.0510a14: 種種色相。安住一處身不移易能令衆生隨 T0374_.12.0510a15: 其方面各各而見。演説一法若界若入。一切 T0374_.12.0510a16: 衆生各隨本解而得聞之 T0374_.12.0510a17: 菩薩安住如是三昧。雖見衆生而心初無衆 T0374_.12.0510a18: 生之相。雖見男女無男女相。雖見色法無有 T0374_.12.0510a19: 色相。乃至見識亦無識相。雖見晝夜無晝夜 T0374_.12.0510a20: 相。雖見一切無一切相。雖見一切煩惱諸結。 T0374_.12.0510a21: 亦無一切煩惱之相。雖見八聖道無聖道相。 T0374_.12.0510a22: 雖見菩提無菩提相。雖見於涅槃無涅槃 T0374_.12.0510a23: 相。何以故。善男子。一切諸法本無相故。菩 T0374_.12.0510a24: 薩以是三昧力故。見一切法如本無相。何故 T0374_.12.0510a25: 名爲金剛三昧。善男子。譬如金剛若在日 T0374_.12.0510a26: 中色則不定。金剛三昧亦復如是。在於大衆 T0374_.12.0510a27: 色亦不定。是故名爲金剛三昧。善男子。譬如 T0374_.12.0510a28: 金剛一切世人不能評價。金剛三昧亦復如 T0374_.12.0510a29: 是。所有功徳一切人天不能評量。是故復名 T0374_.12.0510b01: 金剛三昧。善男子。譬如貧人得金剛寶。則得 T0374_.12.0510b02: 遠離貧窮困苦惡鬼邪毒。菩薩摩訶薩亦復 T0374_.12.0510b03: 如是。得是三昧則能遠離煩惱諸苦諸魔邪 T0374_.12.0510b04: 毒。是故復名金剛三昧。是名菩薩修大涅槃 T0374_.12.0510b05: 具足成就第六功徳 T0374_.12.0510b06: 大般涅槃經卷第二十四 T0374_.12.0510b07: T0374_.12.0510b08: T0374_.12.0510b09: T0374_.12.0510b10: T0374_.12.0510b11: T0374_.12.0510b12: 北涼天竺三藏曇無讖*譯 T0374_.12.0510b13: *光明遍照高貴徳王菩薩品第十之五 T0374_.12.0510b14: 復次善男子。云何菩薩摩訶薩修大涅槃微 T0374_.12.0510b15: 妙經典。具足成就第七功徳。善男子。菩薩摩 T0374_.12.0510b16: 訶薩修大涅槃微妙經典。作是思惟。何法能 T0374_.12.0510b17: 爲大般涅槃而作近因。菩薩即知有四種法 T0374_.12.0510b18: 爲大涅槃而作近因。若言勤修一切苦行是 T0374_.12.0510b19: 大涅槃近因縁者。是義不然。所以者何。若離 T0374_.12.0510b20: 四法得涅槃者無有是處。何等爲四。一者親 T0374_.12.0510b21: 近善友。二者專心聽法。三者繋念思惟。四者 T0374_.12.0510b22: 如法修行。善男子。譬如有人身遇衆病。若熱 T0374_.12.0510b23: 若冷虚勞下瘧衆邪鬼毒到良醫所。良醫即 T0374_.12.0510b24: 爲隨病説藥。是人至心善受醫教。隨教合藥 T0374_.12.0510b25: 如法服之。服已病愈身得安樂。有病之人喩 T0374_.12.0510b26: 諸菩薩。大良醫者喩善知識。良醫所説喩方 T0374_.12.0510b27: 等經。善受醫教喩善思惟方等經義。隨教合 T0374_.12.0510b28: 藥喩如法修行三十七助道之法。病除愈者 T0374_.12.0510b29: 喩滅煩惱。得安樂者喩得涅槃常樂我淨 T0374_.12.0510c01: 善男子。譬如有王欲如法治令民安樂。諮諸 T0374_.12.0510c02: 智臣其法云何。諸臣即以先王舊法而爲説 T0374_.12.0510c03: 之。王既聞已至心信行。如法治國無諸怨敵。 T0374_.12.0510c04: 是故令民安樂無患。善男子。王者喩諸菩薩。 T0374_.12.0510c05: 諸智臣者喩善知識。智臣爲王所説治法喩 T0374_.12.0510c06: 十二部經。王既聞已至心信行。喩諸菩薩繋 T0374_.12.0510c07: 心思惟十二部經所有深義。如法治國喩諸 T0374_.12.0510c08: 菩薩如法修行。所謂六波羅蜜。以能修習六 T0374_.12.0510c09: 波羅蜜故無諸怨敵。喩諸菩薩已離諸結煩 T0374_.12.0510c10: 惱惡賊。得安樂者喩諸菩薩得大涅槃常樂 T0374_.12.0510c11: 我淨 T0374_.12.0510c12: 善男子。譬如有人遇惡癩病。有善知識而語 T0374_.12.0510c13: 之言。汝若能到須彌山邊病可得差。所以者 T0374_.12.0510c14: 何。彼有良藥味如甘露。若能服者病無不愈。 T0374_.12.0510c15: 其人至心信是事已。即往彼山採服甘露。其 T0374_.12.0510c16: 病除愈身得安樂。惡癩病者喩諸凡夫。善知 T0374_.12.0510c17: 識者喩諸菩薩摩訶薩等。至心信受喩四無 T0374_.12.0510c18: 量心。須彌山者喩八聖道。甘露味者喩於佛 T0374_.12.0510c19: 性。癩病除愈喩離煩惱。得安樂者喩得涅槃 T0374_.12.0510c20: 常樂我淨。善男子。譬如有人畜諸弟子聰明 T0374_.12.0510c21: 大智。是人晝夜常教不倦。諸菩薩等亦復如 T0374_.12.0510c22: 是。一切衆生有信不信。而常教化無有疲 T0374_.12.0510c23: 厭 T0374_.12.0510c24: 善男子。善知識者所謂菩薩佛辟支佛聲聞 T0374_.12.0510c25: 人中信方等者。何故名爲善知識耶。善知識 T0374_.12.0510c26: 者能教衆生遠離十惡修行十善。以是義故 T0374_.12.0510c27: 名善知識。復次善知識者如法而説如説而 T0374_.12.0510c28: 行。云何名爲如法而説如説而行。自不殺生 T0374_.12.0510c29: 教人不殺。乃至自行正見教人正見。若能如 T0374_.12.0511a01: 是則得名爲眞善知識。自修菩提亦能教人 T0374_.12.0511a02: 修行菩提。以是義故名善知識。自能修行 T0374_.12.0511a03: 信戒布施多聞智慧。亦能教人信戒布施多 T0374_.12.0511a04: 聞智慧。復以是義名善知識。善知識者有善 T0374_.12.0511a05: 法故。何等善法。所作之事不求自樂。常爲衆 T0374_.12.0511a06: 生而求於樂。見他有過不訟其短。口常宣説 T0374_.12.0511a07: 純善之事。以是義故名善知識 T0374_.12.0511a08: 善男子。如空中月從初一日至十五日漸漸 T0374_.12.0511a09: 増長。善知識者亦復如是。令諸學人漸遠惡 T0374_.12.0511a10: 法増長善法。善男子。若有親近善知識者。本 T0374_.12.0511a11: 未有戒定慧解脱解脱知見即便有之。未具 T0374_.12.0511a12: 足者則得増廣。何以故。以其親近善知識故。 T0374_.12.0511a13: 因是親近復得了達十二部經甚深之義。若 T0374_.12.0511a14: 能聽是十二部經甚深義者。名爲聽法。聽法 T0374_.12.0511a15: 者則是大乘方等經典。聽方等經名眞聽法。 T0374_.12.0511a16: 眞聽法者即是聽受大涅槃經。大涅槃中聞 T0374_.12.0511a17: 有佛性如來畢竟不般涅槃。是故名爲專心 T0374_.12.0511a18: 聽法。專心聽法名八聖道。以八聖道能斷貪 T0374_.12.0511a19: 欲瞋恚愚癡故名聽法。夫聽法者名十一空。 T0374_.12.0511a20: 以此諸空於一切法不作相貌。夫聽法者名 T0374_.12.0511a21: 初發心。乃至究竟阿耨多羅三藐三菩提心。 T0374_.12.0511a22: 以因初心得大涅槃。不以聞故得大涅槃。以 T0374_.12.0511a23: 修習故得大涅槃 T0374_.12.0511a24: 善男子。譬如病人雖聞醫教及藥名字不能 T0374_.12.0511a25: 愈病。以服食故能得*差病。雖聽十二深因縁 T0374_.12.0511a26: 法。不能得斷一切煩惱。要以繋念善思惟故 T0374_.12.0511a27: 能得除斷。是名第三繋念思惟。復以何義。名 T0374_.12.0511a28: 繋念思惟。所謂三三昧。空三昧無相三昧無 T0374_.12.0511a29: 作三昧。空者於二十五有不見一實。無作者 T0374_.12.0511b01: 於二十五有不作願求。無相者無有十相。所 T0374_.12.0511b02: 謂色相聲相香相味相觸相生相住相滅相男 T0374_.12.0511b03: 相女相。修習如是三三昧者。是名菩薩繋念 T0374_.12.0511b04: 思惟。云何名爲如法修行。如法修行即是修 T0374_.12.0511b05: 行檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。知陰入界眞 T0374_.12.0511b06: 實之相。亦如聲聞縁覺諸佛同於一道而般 T0374_.12.0511b07: 涅槃。法者即是常樂我淨。不生不老不病不 T0374_.12.0511b08: 死不飢不渇不苦不惱不退不沒。善男子。解 T0374_.12.0511b09: 大涅槃甚深義者。則知諸佛終不畢竟入於 T0374_.12.0511b10: 涅槃 T0374_.12.0511b11: 善男子。第一眞實善知識者。所謂菩薩諸佛 T0374_.12.0511b12: 世尊。何以故。常以三種善調御故。何等爲三。 T0374_.12.0511b13: 一者畢竟軟語。二者畢竟呵責。三者軟語呵 T0374_.12.0511b14: 責。以是義故。菩薩諸佛即是眞實善知識也。 T0374_.12.0511b15: 復次善男子。佛及菩薩爲大醫故名善知識。 T0374_.12.0511b16: 何以故。知病知藥應病授藥故。譬如良醫善 T0374_.12.0511b17: 八種術先觀病相。相有三種。何等爲三。謂風 T0374_.12.0511b18: 熱水。有風病者授之蘇油。熱病之人授之石 T0374_.12.0511b19: 蜜。水病之人授之薑湯。以知病根授藥得 T0374_.12.0511b20: 差。故名良醫。佛及菩薩亦復如是。知諸凡夫 T0374_.12.0511b21: 病有三種。一者貪欲。二者瞋恚。三者愚癡。貪 T0374_.12.0511b22: 欲病者教觀骨相。瞋恚病者觀慈悲相。愚癡 T0374_.12.0511b23: 病者觀十二縁相。以是義故。諸佛菩薩名 T0374_.12.0511b24: 善知識。善男子。如大船師善渡人故名大船 T0374_.12.0511b25: 師。諸佛菩薩亦復如是。度諸衆生生死大海。 T0374_.12.0511b26: 以是義故名善知識。復次善男子。因佛菩薩 T0374_.12.0511b27: 令諸衆生具足修得善法根本故。善男子。譬 T0374_.12.0511b28: 如雪山乃是種種微妙上藥根本之處。佛及 T0374_.12.0511b29: 菩薩亦復如是。悉是一切善根本處。以是義 T0374_.12.0511c01: 故名善知識。善男子。雪山之中有上香藥名 T0374_.12.0511c02: 曰娑呵。有人見之得壽無量無有病苦。雖有 T0374_.12.0511c03: 四毒不能中傷。若有觸者増長壽命滿百二 T0374_.12.0511c04: 十。若有念者得宿命智。何以故。藥勢力故。諸 T0374_.12.0511c05: 佛菩薩亦復如是。若有見者即得斷除一切 T0374_.12.0511c06: 煩惱。雖有四魔不能干亂。若有觸者命不可 T0374_.12.0511c07: 夭不生不死不退不沒。所謂觸者若在佛邊 T0374_.12.0511c08: 聽受妙法。若有念者得阿耨多羅三藐三菩 T0374_.12.0511c09: 提。以是義故諸佛菩薩名善知識。善男子。如 T0374_.12.0511c10: 香山中有阿那婆踏多池水。由是池故有四 T0374_.12.0511c11: 大河。所謂恒河辛頭私陀博叉。世間衆生常 T0374_.12.0511c12: 作是言。若有罪者浴此四河衆罪得滅。當知 T0374_.12.0511c13: 此言虚妄不實。除此已往何等爲實。諸佛菩 T0374_.12.0511c14: 薩是乃爲實。所以者何。若人親近則得滅除 T0374_.12.0511c15: 一切衆罪。以是義故名善知識。復次善男子。 T0374_.12.0511c16: 譬如大地所有藥木一切叢林百穀甘蔗花果 T0374_.12.0511c17: 之屬。値天炎旱將欲枯死。難陀龍王及婆 T0374_.12.0511c18: 難陀憐愍衆生。從大海出降澍甘雨。一切叢 T0374_.12.0511c19: 林百穀草木滋潤還生。一切衆生亦復如是。 T0374_.12.0511c20: 所有善根將欲消滅。諸佛菩薩生大慈悲。從 T0374_.12.0511c21: 智慧海降甘露雨。令諸衆生具足還得十善 T0374_.12.0511c22: 之法。以是義故諸佛菩薩名善知識。善男子。 T0374_.12.0511c23: 譬如良醫善八種術。見諸病人不觀種姓端 T0374_.12.0511c24: 正好醜錢財寶貨悉爲治之。是故世稱爲大 T0374_.12.0511c25: 良醫。諸佛菩薩亦復如是。見諸衆生有煩惱 T0374_.12.0511c26: 病不觀種姓端正*好醜錢財寶貨。生慈愍心 T0374_.12.0511c27: 悉爲説法。衆生聞已煩惱病除。以是義故諸 T0374_.12.0511c28: 佛菩薩名善知識。以是親近善友因縁。則得 T0374_.12.0511c29: 近於大般涅槃 T0374_.12.0512a01: 云何菩薩聽法因縁而得近於大般涅槃。一 T0374_.12.0512a02: 切衆生以聽法故則具信根。得信根故樂行 T0374_.12.0512a03: 布施持戒忍辱精進禪定智慧。得須陀洹 T0374_.12.0512a04: 果乃至佛果。是故當知得諸善法皆是聽法 T0374_.12.0512a05: 因縁勢力。善男子。譬如長者惟有一子。遣 T0374_.12.0512a06: 至他國市易所須。示其道路通塞之處。而復 T0374_.12.0512a07: 誡之。若遇婬女愼莫親愛。若親愛者喪身殞 T0374_.12.0512a08: 命及以財寶。弊惡之人亦莫交遊。其子敬順 T0374_.12.0512a09: 父之教勅。身心安樂多獲寶貨。菩薩摩訶薩 T0374_.12.0512a10: 爲諸衆生敷演法要亦復如是。示諸衆生及 T0374_.12.0512a11: 四部衆諸道通塞。是諸衆生以聞法故。遠離 T0374_.12.0512a12: 諸惡具足善法。以是義故。聽法因縁則得近 T0374_.12.0512a13: 於大般涅槃。善男子。譬如明鏡照人面像無 T0374_.12.0512a14: 不明了。聽法明鏡亦復如是。有人照之則見 T0374_.12.0512a15: 善惡明了無翳以是義故。聽法因縁則得近 T0374_.12.0512a16: 於大般涅槃。善男子。譬如估客欲至寶渚不 T0374_.12.0512a17: 知道路。有人示之。其人隨語即至寶渚。多 T0374_.12.0512a18: 獲諸珍不可稱計。一切衆生亦復如是。欲至 T0374_.12.0512a19: 善處採取道寶。不知其路通塞之處。菩薩示 T0374_.12.0512a20: 之衆生隨已得至善處。獲得無上大涅槃寶。 T0374_.12.0512a21: 以是義故。聽法因縁則得近於大般涅槃。善 T0374_.12.0512a22: 男子。譬如醉象狂騃暴惡多欲殺害。有調象 T0374_.12.0512a23: 師以大鐵鈎鈎斲其頂。即時調順惡心都盡。 T0374_.12.0512a24: 一切衆生亦復如是。貪欲瞋恚愚癡醉故欲 T0374_.12.0512a25: 多造惡。諸菩薩等以聞法鈎斲之令住。更不 T0374_.12.0512a26: 得起造諸惡心。以是義故。聽法因縁則得近 T0374_.12.0512a27: 於大般涅槃。是故我於處處經中説。我弟 T0374_.12.0512a28: 子專心聽受十二部經。則離五蓋修七覺分。 T0374_.12.0512a29: 以是修習七覺分故。則得近於大般涅槃。以 T0374_.12.0512b01: 聽法故須陀洹人離諸恐怖。所以者何。須達 T0374_.12.0512b02: 長者身遇重病心大愁怖。聞舍利弗説須陀 T0374_.12.0512b03: 洹有四功徳十種慰喩。聞是事已恐怖即除。 T0374_.12.0512b04: 以是義故。聽法因縁則得近於大般涅槃。何 T0374_.12.0512b05: 以故。開法眼故。世有三人。一者無目。二者一 T0374_.12.0512b06: 目。三者二目。言無目者常不聞法。一目之人 T0374_.12.0512b07: 雖暫聞法其心不住。二目之人專心聽受如 T0374_.12.0512b08: 聞而行。以聽法故得知世間。如是三人以是 T0374_.12.0512b09: 義故。聽法因縁則得近於大般涅槃。善男子。 T0374_.12.0512b10: 如我昔於拘尸那城。時舍利弗身遇病苦。我 T0374_.12.0512b11: 時顧命阿難比丘廣爲説法。時舍利弗聞是 T0374_.12.0512b12: 事已告四弟子。汝舁我床往至佛所。我欲聽 T0374_.12.0512b13: 法。時四弟子即共*舁往既得聞法。聞法 T0374_.12.0512b14: 力故所苦除*差身得安隱。以是義故。聽法因 T0374_.12.0512b15: 縁則得近於大般涅槃 T0374_.12.0512b16: 云何菩薩思惟因縁而得近於大般涅槃。因 T0374_.12.0512b17: 是思惟心得解脱。何以故。一切衆生常爲五 T0374_.12.0512b18: 欲之所繋縛。以思惟故悉得解脱。以是義故。 T0374_.12.0512b19: 思惟因縁則得近於大般涅槃。復次善男子。 T0374_.12.0512b20: 一切衆生常爲常樂我淨四法之所顛倒。以 T0374_.12.0512b21: 思惟故得見諸法無常無樂無我無淨。如是 T0374_.12.0512b22: 見已四倒即斷。以是義故。思惟因縁則得近 T0374_.12.0512b23: 於大般涅槃。復次善男子。一切諸法有四種 T0374_.12.0512b24: 相。何等爲四。一者生相。二者老相。三者病 T0374_.12.0512b25: 相。四者滅相。以是四相能令一切凡夫衆生 T0374_.12.0512b26: 至須陀洹生大苦惱。若能繋念善思惟者。雖 T0374_.12.0512b27: 遇此四不生於苦。以是義故。思惟因縁則得 T0374_.12.0512b28: 近於大般涅槃。復次善男子。一切善法無不 T0374_.12.0512b29: 因於思惟而得。何以故。有人雖於無量無邊 T0374_.12.0512c01: 阿僧祇劫專心聽法。若不思惟終不能得阿 T0374_.12.0512c02: 耨多羅三藐三菩提以是義故。思惟因縁則 T0374_.12.0512c03: 得近於大般涅槃。復次善男子。若有衆生信 T0374_.12.0512c04: 佛法僧無有變易而生恭敬。當知皆是繋念 T0374_.12.0512c05: 思惟因縁力故。因得斷除一切煩惱。以是義 T0374_.12.0512c06: 故。思惟因縁則得近於大般涅槃 T0374_.12.0512c07: 云何菩薩如法修行。善男子。斷諸惡法修 T0374_.12.0512c08: 習善法。是名菩薩如法修行。復次云何如法 T0374_.12.0512c09: 修行。見一切法空無所有。無常無樂無我無 T0374_.12.0512c10: 淨。以是見故寧捨身命不犯禁戒。是名菩薩 T0374_.12.0512c11: 如法修行。復次云何如法修行。修有二種。一 T0374_.12.0512c12: 者眞實二者不實。不實者。不知涅槃佛性如 T0374_.12.0512c13: 來法僧實相虚空等相。是名不實。云何眞實。 T0374_.12.0512c14: 能知涅槃佛性如來法僧實相虚空等相。是 T0374_.12.0512c15: 名眞實。云何名爲知涅槃相。涅槃之相凡有 T0374_.12.0512c16: 八事。何等爲八。一者盡二善性三實四眞五 T0374_.12.0512c17: 常六樂七我八淨。是名涅槃。復有八事。何等 T0374_.12.0512c18: 爲八。一者解脱。二者善性。三者不實。四者不 T0374_.12.0512c19: 眞。五者無常。六者無樂。七者無我。八者無 T0374_.12.0512c20: 淨。復有六相。一者解脱。二者善性。三者不 T0374_.12.0512c21: 實。四者不眞。五者安樂。六者清淨。若有衆生 T0374_.12.0512c22: 依世俗道斷煩惱者。如是涅槃則有八事解 T0374_.12.0512c23: 脱不實。何以故。以不常故。以無常故則無有 T0374_.12.0512c24: 實。無有實故則無有眞。雖斷煩惱以還起故。 T0374_.12.0512c25: 無常無我無樂無淨。是名涅槃解脱八事。云 T0374_.12.0512c26: 何六相。聲聞縁覺斷煩惱故。名爲解脱。而未 T0374_.12.0512c27: 能得阿耨多羅三藐三菩提故名爲不實。以 T0374_.12.0512c28: 不實故名爲不眞。未來之世當得阿耨多羅 T0374_.12.0512c29: 三藐三菩提故名無常。以得無漏八聖道故 T0374_.12.0513a01: 名爲淨樂。善男子。若如是知。是知涅槃不名 T0374_.12.0513a02: 佛性如來法僧實相虚空 T0374_.12.0513a03: 云何菩薩知於佛性。佛性有六。何等爲六。一 T0374_.12.0513a04: 常二淨三實四善五當見六眞。復有七事。一 T0374_.12.0513a05: 者可證餘六如上。是名菩薩知於佛性 T0374_.12.0513a06: 云何菩薩知如來相。如來即是覺相善相。常 T0374_.12.0513a07: 樂我淨解脱眞實示道可見。是名菩薩知如 T0374_.12.0513a08: 來相 T0374_.12.0513a09: 云何菩薩知於法相。法者。若善不善。若常不 T0374_.12.0513a10: 常若樂不樂。若我無我若淨不淨。若知不知 T0374_.12.0513a11: 若解不解。若眞不眞若修不修。若師非師若 T0374_.12.0513a12: 實不實。是名菩薩知於法相 T0374_.12.0513a13: 云何菩薩知於僧相。僧者。若常樂我淨是弟 T0374_.12.0513a14: 子相可見之相。善眞不實。何以故。一切聲 T0374_.12.0513a15: 聞得佛道故。何故名眞。悟法性故。是名菩薩 T0374_.12.0513a16: 知於僧相 T0374_.12.0513a17: 云何菩薩知於實相。實相者。若常無常若樂 T0374_.12.0513a18: 無樂。若我無我若淨無淨。若善不善若有若 T0374_.12.0513a19: 無。若涅槃非涅槃。若解脱非解脱。若知不知 T0374_.12.0513a20: 若斷不斷。若證不證若修不修。若見不見。是 T0374_.12.0513a21: 名實相。非是涅槃佛性如來法僧虚空。是名 T0374_.12.0513a22: 菩薩因修如是大涅槃故。知於涅槃佛性如 T0374_.12.0513a23: 來法僧實相虚空等法差別之相 T0374_.12.0513a24: 善男子。菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經典。不 T0374_.12.0513a25: 見虚空。何以故。佛及菩薩雖有五眼所不見 T0374_.12.0513a26: 故。惟有慧眼乃能見之。慧眼所見無法可見。 T0374_.12.0513a27: 故名爲見。若是無物名虚空者。如是虚空乃 T0374_.12.0513a28: 名爲實。以是實故則名常無。以常無故無樂 T0374_.12.0513a29: 我淨。善男子。空名無法無法名空。譬如世間 T0374_.12.0513b01: 無物名空。虚空之性亦復如是。無所有故名 T0374_.12.0513b02: 爲虚空。善男子。衆生之性與虚空性倶無實 T0374_.12.0513b03: 性。何以故。如人説言。除滅有物然後作空。而 T0374_.12.0513b04: 是虚空實不可作。何以故。無所有故。以無有 T0374_.12.0513b05: 故當知無空。是虚空性若可作者則名無常。 T0374_.12.0513b06: 若無常者不名虚空。善男子。如世間人説言 T0374_.12.0513b07: 虚空無色無礙常不變易。是故世稱虚空之 T0374_.12.0513b08: 法爲第五大。善男子。而是虚空實無有性。 T0374_.12.0513b09: 以光明故故名虚空。實無虚空。猶如世諦實 T0374_.12.0513b10: 無其性。爲衆生故説有世諦。善男子。涅槃之 T0374_.12.0513b11: 體亦復如是無有住處。直是諸佛斷煩惱處 T0374_.12.0513b12: 故名涅槃。涅槃即是常樂我淨。涅槃雖樂非 T0374_.12.0513b13: 是受樂。乃是上妙寂滅之樂。諸佛如來有二 T0374_.12.0513b14: 種樂。一寂滅樂。二覺知樂。實相之體有三種 T0374_.12.0513b15: 樂。一者受樂。二寂滅樂。三覺知樂。佛性一 T0374_.12.0513b16: 樂以當見故。得阿耨多羅三藐三菩提時名 T0374_.12.0513b17: 菩提樂 T0374_.12.0513b18: 爾時光明遍照高貴徳王菩薩摩訶薩白佛 T0374_.12.0513b19: 言。世尊。若煩惱斷處是涅槃者。是事不然。何 T0374_.12.0513b20: 以故。如來往昔初成佛道至尼連禪河邊。爾 T0374_.12.0513b21: 時魔王與其眷屬到於佛所。而作是言。世尊。 T0374_.12.0513b22: 涅槃時到何故不入。佛告魔王。我今未有多 T0374_.12.0513b23: 聞弟子善持禁戒聰明利智能化衆生。是故 T0374_.12.0513b24: 不入。若言煩惱斷滅之處是涅槃者。諸菩薩 T0374_.12.0513b25: 等於無量劫已斷煩惱。何故不得稱爲涅槃。 T0374_.12.0513b26: 倶是斷處何縁獨稱諸佛有之菩薩無耶。 T0374_.12.0513b27: 若斷煩惱非涅槃者。何故如來昔告生名婆 T0374_.12.0513b28: 羅門言。我今此身即是涅槃。如來昔時在毘 T0374_.12.0513b29: 舍離國。魔復啓請。如來。昔以未有弟子多聞 T0374_.12.0513c01: 持戒聰明利智能化衆生不入涅槃。今已具 T0374_.12.0513c02: 足何故不入。如來爾時即告魔言。汝今莫生 T0374_.12.0513c03: 悒遲之想。却後三月吾當涅槃。世尊。若使 T0374_.12.0513c04: 滅度非涅槃者。何故如來自期三月當般涅 T0374_.12.0513c05: 槃。世尊。若斷煩惱是涅槃者。如來往昔初在 T0374_.12.0513c06: 道場菩提樹下。斷煩惱時便是涅槃。何故復 T0374_.12.0513c07: 言却後三月當般涅槃。世尊。若使爾時是涅 T0374_.12.0513c08: 槃者。云何方爲拘尸那城諸力士等。説言後 T0374_.12.0513c09: 夜當般涅槃。如來誠實。云何出是虚妄之 T0374_.12.0513c10: 言 T0374_.12.0513c11: 爾時世尊。告光明遍照高貴徳王菩薩摩訶 T0374_.12.0513c12: 薩言。善男子。若言如來得廣長舌。當知如來 T0374_.12.0513c13: 於無量劫已離妄語。一切諸佛及諸菩薩。凡 T0374_.12.0513c14: 所發言誠諦無虚。善男子。如汝所言。波旬往 T0374_.12.0513c15: 昔啓請於我入涅槃者。善男子。而是魔王眞 T0374_.12.0513c16: 實不知涅槃定相。何以故。波旬意謂。不化 T0374_.12.0513c17: 衆生默然而住便是涅槃。善男子。譬如世人 T0374_.12.0513c18: 見人不言無所造作。便謂是人如死無異。魔 T0374_.12.0513c19: 王波旬亦復如是。意謂如來不化衆生默無 T0374_.12.0513c20: 所説。便謂如來入般涅槃。善男子。如來不 T0374_.12.0513c21: 説佛法衆僧無差別相。惟説常住清淨二法 T0374_.12.0513c22: 無差別耳。善男子。佛亦不説佛及佛性涅槃 T0374_.12.0513c23: 無差別相。惟説常恒不變無差別耳。善男子。 T0374_.12.0513c24: 佛亦不説涅槃實相無差別相。惟説常有實 T0374_.12.0513c25: 不變易無差別耳。善男子。爾時我諸聲聞弟 T0374_.12.0513c26: 子生於諍訟如拘睒彌。諸惡比丘違反我 T0374_.12.0513c27: 教多犯禁戒。受不淨物貪求利養。向諸白衣 T0374_.12.0513c28: 而自讃歎我得無漏。謂須陀洹果乃至我得 T0374_.12.0513c29: 阿羅漢果。毀辱於他於佛法僧戒律和上不 T0374_.12.0514a01: 生恭敬。公於我前言如是物佛所聽畜。如是 T0374_.12.0514a02: 等物佛不聽畜。我亦語言如是等物我實不 T0374_.12.0514a03: 聽。復反我言如是等物實是佛聽。如是惡人 T0374_.12.0514a04: 不信我言。爲是等故我告波旬。汝莫*悒遲。 T0374_.12.0514a05: 却後三月當般涅槃。善男子。因如是等惡比 T0374_.12.0514a06: 丘故。令諸聲聞受學弟子不見我身不聞我 T0374_.12.0514a07: 法。便言如來入於涅槃。惟諸菩薩能見我身 T0374_.12.0514a08: 常聞我法。是故不言我入涅槃。聲聞弟子雖 T0374_.12.0514a09: 復發言如來涅槃。而我實。不入於涅槃。善男 T0374_.12.0514a10: 子。若我所有聲聞弟子説言如來入涅槃者。 T0374_.12.0514a11: 當知是人非我弟子是魔伴黨。邪見惡人非 T0374_.12.0514a12: 正見也。若言如來不入涅槃。當知是人眞我 T0374_.12.0514a13: 弟子非魔伴黨。正見之人非惡邪也 T0374_.12.0514a14: 善男子。我初不見弟子之中有言如來不化 T0374_.12.0514a15: 衆生默然而住名般涅槃也。善男子。譬如長 T0374_.12.0514a16: 者多有子息捨至他方。未得還頃諸子並謂 T0374_.12.0514a17: 父已死矣。而是長者實亦不死。諸子顛倒皆 T0374_.12.0514a18: 生死想。聲聞弟子亦復如是不見我故。便謂 T0374_.12.0514a19: 如來已於拘尸那城娑羅雙樹間而般涅槃。 T0374_.12.0514a20: 而我實不般涅槃也。聲聞弟子生涅槃想。善 T0374_.12.0514a21: 男子。譬如明燈有人覆之。餘不知者謂燈已 T0374_.12.0514a22: 滅。而是明焔實亦不滅。以不知故生於滅想。 T0374_.12.0514a23: 聲聞弟子亦復如是。雖有慧目以煩惱覆。令 T0374_.12.0514a24: 心顛倒不見眞身。而便生於滅度之想。而我 T0374_.12.0514a25: 實不取滅度也 T0374_.12.0514a26: 善男子。如生盲人不見日月。以不見故不知 T0374_.12.0514a27: 晝夜明闇之相。以不知故便説無有日月之 T0374_.12.0514a28: 實。實有日月盲者不見。以不見故生於倒想 T0374_.12.0514a29: 言無日月。聲聞弟子亦復如是。如彼生盲不 T0374_.12.0514b01: 見如來。便謂如來入於涅槃。如來實不入於 T0374_.12.0514b02: 涅槃。以倒想故生如是心。善男子。譬如雲霧 T0374_.12.0514b03: 覆蔽日月。癡人便言無有日月。日月實有直 T0374_.12.0514b04: 以覆故衆生不見。聲聞弟子亦復如是。以諸 T0374_.12.0514b05: 煩惱覆智慧眼不見如來。便言如來入於滅 T0374_.12.0514b06: 度。善男子。眞是如來現嬰兒行非滅度也。善 T0374_.12.0514b07: 男子。如閻浮提日入之時。衆生不見以黒山 T0374_.12.0514b08: 障故。而是日性實無沒入。衆生不見生沒入 T0374_.12.0514b09: 想。聲聞弟子亦復如是。爲諸煩惱山所障故 T0374_.12.0514b10: 不見我身。以不見故便於如來生滅度想。而 T0374_.12.0514b11: 我實不趣滅度也 T0374_.12.0514b12: 是故我於毘舍離國告波旬言。却後三月我 T0374_.12.0514b13: 當涅槃。善男子。如來玄見迦葉菩薩却後三 T0374_.12.0514b14: 月善根當熟。亦見香山須跋陀羅竟安居已 T0374_.12.0514b15: 當至我所。是故我告魔王波旬。却後三月當 T0374_.12.0514b16: 般涅槃。善男子。有諸力士其數五百。終竟三 T0374_.12.0514b17: 月亦當得發阿耨多羅三藐三菩提心。我爲 T0374_.12.0514b18: 是故告波旬言。却後三月當般涅槃。善男子。 T0374_.12.0514b19: 純陀等輩及五百梨車菴羅果女。却後三月 T0374_.12.0514b20: 無上道心善根成熟。爲是等故我告波旬。却 T0374_.12.0514b21: 後三月當般涅槃。善男子。須那刹多親近外 T0374_.12.0514b22: 道尼乾子等。我爲説法滿十二年。彼人邪見 T0374_.12.0514b23: 不信不受。我知是人邪見根栽。却後三月定 T0374_.12.0514b24: 可斫伐。我爲是故告波旬言。却後三月當般 T0374_.12.0514b25: 涅槃 T0374_.12.0514b26: 善男子。何因縁故我於往昔尼連河邊告魔 T0374_.12.0514b27: 波旬。我今未有多智弟子。是故不得入涅槃 T0374_.12.0514b28: 者。我時欲爲五比丘等於波羅㮏轉法輪故。 T0374_.12.0514b29: 復次欲爲五比丘等。所謂耶奢富那毘摩羅 T0374_.12.0514c01: 闍憍梵波提須婆睺。次復欲爲郁伽長者等 T0374_.12.0514c02: 五十人。次復欲爲摩伽陀國頻婆娑羅王等 T0374_.12.0514c03: 無量人天。次復欲爲優樓頻螺迦葉門徒五 T0374_.12.0514c04: 百比丘。次復欲爲那提迦葉伽耶迦葉兄弟 T0374_.12.0514c05: 二人及五百弟子。次復欲爲舍利弗目犍連 T0374_.12.0514c06: 等二百五十比丘轉妙法輪。是故我告魔王 T0374_.12.0514c07: 波旬不般涅槃 T0374_.12.0514c08: 善男子。有名涅槃非大涅槃。云何涅槃非大 T0374_.12.0514c09: 涅槃。不見佛性而斷煩惱是名涅槃非大涅 T0374_.12.0514c10: 槃。以不見佛性故。無常無我惟有樂淨。以是 T0374_.12.0514c11: 義故。雖斷煩惱不得名爲大般涅槃也。若見 T0374_.12.0514c12: 佛性能斷煩惱。是則名爲大涅槃也。以見佛 T0374_.12.0514c13: 性故得名爲常樂我淨。以是義故。斷除煩惱 T0374_.12.0514c14: 亦得稱爲大般涅槃 T0374_.12.0514c15: 善男子。涅者言不。槃者言織。不織之義名 T0374_.12.0514c16: 爲涅槃。槃又言覆。不覆之義乃名涅槃。槃 T0374_.12.0514c17: 言去來。不去不來乃名涅槃。槃者言取。不取 T0374_.12.0514c18: 之義乃名涅槃。槃言不定。定無不定乃名涅 T0374_.12.0514c19: 槃。槃言新故。無新故義乃名涅槃。槃言障礙。 T0374_.12.0514c20: 無障礙義乃名涅槃。善男子。有憂羅迦迦毘 T0374_.12.0514c21: 羅弟子等言。槃者名相。無相之義乃名涅槃。 T0374_.12.0514c22: 善男子。槃者言有。無有之義乃名涅槃。槃名 T0374_.12.0514c23: 和合。無和合義乃名涅槃。槃者言苦。無苦之 T0374_.12.0514c24: 義乃名涅槃。善男子。斷煩惱者不名涅槃。不 T0374_.12.0514c25: 生煩惱乃名涅槃。善男子。諸佛如來煩惱不 T0374_.12.0514c26: 起是名涅槃。所有智慧於法無礙是爲如來。 T0374_.12.0514c27: 如來非是凡夫聲聞縁覺菩薩。是名佛性。如 T0374_.12.0514c28: 來身心智慧遍滿無量無邊阿僧祇土無所障 T0374_.12.0514c29: 礙。是名虚空。如來常住無有變易。名曰實相。 T0374_.12.0515a01: 以是義故如來實不畢竟涅槃。是名菩薩修 T0374_.12.0515a02: 大涅槃微妙經典。具足成就第七功徳 T0374_.12.0515a03: 復次善男子。云何菩薩摩訶薩修大涅槃微 T0374_.12.0515a04: 妙經典。具足成就第八功徳。善男子。菩薩摩 T0374_.12.0515a05: 訶薩修大涅槃。除斷五事遠離五事。成就六 T0374_.12.0515a06: 事。修習五事。守護一事。親近四事。信順一 T0374_.12.0515a07: 實。心善解脱慧善解脱 T0374_.12.0515a08: 善男子。云何菩薩除斷五事。所謂五陰。色受 T0374_.12.0515a09: 想行識。所言陰者其義何。謂能令衆生生死 T0374_.12.0515a10: 相續不離重檐。分散聚合三世所攝。求其義 T0374_.12.0515a11: 理了不可得。以是諸義故名爲陰。菩薩摩訶 T0374_.12.0515a12: 薩雖見色陰不見其相。何以故。於十色中推 T0374_.12.0515a13: 求其性悉不可得。爲世界故説言爲陰。受有 T0374_.12.0515a14: 百八。雖見受陰初無受相。何以故。受雖百八 T0374_.12.0515a15: 理無定實。是故菩薩不見受陰。想行識等亦 T0374_.12.0515a16: 復如是。菩薩摩訶薩深見五陰。是生煩惱之 T0374_.12.0515a17: 根本也。以是義故方便令斷 T0374_.12.0515a18: 云何菩薩遠離五事。所謂五見。何等爲五。一 T0374_.12.0515a19: 者身見。二者邊見。三者邪見。四者戒取。五者 T0374_.12.0515a20: 見取。因是五見生六十二見。因是諸見生死 T0374_.12.0515a21: 不絶。是故菩薩防之不近 T0374_.12.0515a22: 云何菩薩成就六事。謂六念處。何等爲六。一 T0374_.12.0515a23: 者念佛。二者念法三者念僧。四者念天。五者 T0374_.12.0515a24: 念施六者念戒是名菩薩成就六事 T0374_.12.0515a25: 云何菩薩修習五事。所謂五定。一者知定。二 T0374_.12.0515a26: 者寂定三者身心受快樂定四者無樂定。五 T0374_.12.0515a27: 者首楞嚴定。修習如是五種定心。則得近於 T0374_.12.0515a28: 大般涅槃。是故菩薩勤心修習 T0374_.12.0515a29: 云何菩薩守護一事。謂菩提心。菩薩摩訶薩 T0374_.12.0515b01: 常勤守護是菩提心。猶如世人守護一子。亦 T0374_.12.0515b02: 如瞎者護餘一目。如行壙野守護導者。菩薩 T0374_.12.0515b03: 守護菩提之心。亦復如是。因護如是菩提心 T0374_.12.0515b04: 故得阿耨多羅三藐三菩提。因得阿耨多羅 T0374_.12.0515b05: 三藐三菩提故常樂我淨具足而有。即是無 T0374_.12.0515b06: 上大般涅槃。是故菩薩守護一法 T0374_.12.0515b07: 云何菩薩親近四事。謂四無量心。何等爲四。 T0374_.12.0515b08: 一者大慈。二者大悲。三者大喜。四者大捨。因 T0374_.12.0515b09: 是四心能令無量無邊衆生發菩提心。是故 T0374_.12.0515b10: 菩薩繋心親近。云何菩薩信順一實。菩薩了 T0374_.12.0515b11: 知一切衆生皆歸一道。一道者謂大乘也。諸 T0374_.12.0515b12: 佛菩薩爲衆生故分之爲三。是故菩薩信順 T0374_.12.0515b13: 不逆 T0374_.12.0515b14: 云何菩薩心善解脱。貪恚癡心永斷滅故。是 T0374_.12.0515b15: 名菩薩心善解脱 T0374_.12.0515b16: 云何菩薩慧善解脱。菩薩摩訶薩於一切法 T0374_.12.0515b17: 知無障礙。是名菩薩慧善解脱。因慧解脱昔 T0374_.12.0515b18: 所不聞而今得聞。昔所不見而今得見。昔所 T0374_.12.0515b19: 不到而今得到。爾時光明遍照高貴徳王菩 T0374_.12.0515b20: 薩摩訶薩言。世尊。如佛所説心解脱者。是義 T0374_.12.0515b21: 不然。何以故。心本無繋。所以者何。是心本性 T0374_.12.0515b22: 不爲貪欲瞋恚愚癡諸結所繋若本無繋。云 T0374_.12.0515b23: 何而言心善解脱。世尊。若心本性不爲貪結 T0374_.12.0515b24: 之所繋者。何等因縁而能得繋。如人搆角本 T0374_.12.0515b25: 無乳相。雖如功力乳無由出。*搆乳之者不得 T0374_.12.0515b26: 如是加功雖少乳則多出。心亦如是。本無貪 T0374_.12.0515b27: 者今云何有。若本無貪後方有者。諸佛菩薩 T0374_.12.0515b28: 本無貪相今悉應有。世尊。譬如石女本無子 T0374_.12.0515b29: 相。雖加功力無量因縁子不可得。心亦如是 T0374_.12.0515c01: 本無貪相。雖造衆縁貪無由生。世尊。如攅 T0374_.12.0515c02: 濕木火不可得。心亦如是。雖復*攅求貪不可 T0374_.12.0515c03: 得。云何貪結能繋於心。世尊。譬如押沙油 T0374_.12.0515c04: 不可得。心亦如是雖復*押之貪不可得。當知 T0374_.12.0515c05: 貪心二理各異。設復有之何能汚心。世尊。譬 T0374_.12.0515c06: 如有人安橛於空終不得住。安貪於心亦復 T0374_.12.0515c07: 如是。種種因縁不能令貪繋縛於心。世尊。若 T0374_.12.0515c08: 心無貪名解脱者。諸佛菩薩何故不拔虚空 T0374_.12.0515c09: 中刺。世尊。過去世心不名解脱。未來世心亦 T0374_.12.0515c10: 無解脱。現在世心不與道共。何等世心名得 T0374_.12.0515c11: 解脱。世尊。如過去燈不能滅闇。未來世燈亦 T0374_.12.0515c12: 不滅闇。現在世燈復不滅闇。何以故。明之與 T0374_.12.0515c13: 闇二不並故。心亦如是。云何而言心得解脱。 T0374_.12.0515c14: 世尊。貪亦是有。若貪無者。見女相時不應生 T0374_.12.0515c15: 貪。若因女相而得生者。當知是貪眞實而有。 T0374_.12.0515c16: 以有貪故墮三惡道。世尊。譬如有人見畫女 T0374_.12.0515c17: 像亦復生貪。以生貪故得種種罪。若本無貪 T0374_.12.0515c18: 云何見畫而生於貪。若心無貪。云何如來説 T0374_.12.0515c19: 言菩薩心得解脱。若心有貪。云何見相然後 T0374_.12.0515c20: 方生。不見相者則不生也。我今現見有惡果 T0374_.12.0515c21: 報。當知有貪瞋恚愚癡亦復如是。世尊。譬 T0374_.12.0515c22: 如衆生有身無我而諸凡夫横計我想。雖有 T0374_.12.0515c23: 我想不墮三惡 云何貪者於無女相而起女 T0374_.12.0515c24: 想墮三惡道。世尊譬如*攅木而生於火。然 T0374_.12.0515c25: 是火性衆縁中無。以何因縁而得生耶。世尊。 T0374_.12.0515c26: 貪亦如是色中無貪香味觸法亦復無貪。云 T0374_.12.0515c27: 何於色香味觸法生於貪耶。若衆縁中悉無 T0374_.12.0515c28: 貪者 云何衆生獨生於貪 諸佛菩薩而不生 T0374_.12.0515c29: 耶。世尊心亦不定。若心定者。無有貪欲瞋 T0374_.12.0516a01: 恚愚癡。若不定者。云何而言心得解脱。貪亦 T0374_.12.0516a02: 不定。若不定者。云何因之生三惡趣。貪者境 T0374_.12.0516a03: 界二倶不定。何以故。倶縁一色或生於貪或 T0374_.12.0516a04: 生於瞋或生愚癡。是故貪者及與境界二倶 T0374_.12.0516a05: 不定。若倶不定。何故如來説言菩薩修大涅 T0374_.12.0516a06: 槃心得解脱◎ T0374_.12.0516a07: ◎爾時世尊告光明遍照高貴徳王菩薩摩訶 T0374_.12.0516a08: 薩言。善哉善哉。善男子。心亦不爲貪結所 T0374_.12.0516a09: 繋亦非不繋。非是解脱非不解脱。非有非無。 T0374_.12.0516a10: 非現在非過去非未來。何以故。善男子。一切 T0374_.12.0516a11: 諸法無有自性故。善男子。有諸外道作如是 T0374_.12.0516a12: 言。因縁和合則有果生。若衆縁中本無生性 T0374_.12.0516a13: 而能生者。虚空不生亦應生果。虚空不生非 T0374_.12.0516a14: 是因故。以衆縁中本有果性。是故合集而得 T0374_.12.0516a15: 生果。所以者何。如提婆達欲造牆壁。則取泥 T0374_.12.0516a16: 土不取彩色。欲造畫像則集彩色不取草木。 T0374_.12.0516a17: 作衣取縷不取泥木。作舍取泥不取縷線。以 T0374_.12.0516a18: 人取故當知是中各能生果以能生果故當 T0374_.12.0516a19: 知因中必先有性。若無性者一物之中應當 T0374_.12.0516a20: 出生一切諸物。若是可取可作可出。當知是 T0374_.12.0516a21: 中必先有果。若無果者人則不取不作不出。 T0374_.12.0516a22: 惟有虚空無取無作故能出生一切萬物。以 T0374_.12.0516a23: 有因故如尼拘陀子作尼拘陀樹。乳有醍醐 T0374_.12.0516a24: 縷中有布泥中有瓶。善男子。一切凡夫無明 T0374_.12.0516a25: 所盲作是定説。色有著義心有貪性。復言凡 T0374_.12.0516a26: 夫心有貪性亦解脱性。遇貪因縁心則生貪。 T0374_.12.0516a27: 若遇解脱心則解脱。雖作此説是義不然。有 T0374_.12.0516a28: 諸凡夫復作是言。一切因中悉無有果。因有 T0374_.12.0516a29: 二種。一者微細。二者麁大。細即是常麁則無 T0374_.12.0516b01: 常。從微細因轉成麁因。從此麁因轉復成果。 T0374_.12.0516b02: 麁無常故果亦無常。善男子。有諸凡夫復作 T0374_.12.0516b03: 是言。心亦無因貪亦無因。以時節故則生貪 T0374_.12.0516b04: 心。如是等輩。以不能知心因縁故。輪迴六趣 T0374_.12.0516b05: 具受生死。善男子。譬如枷犬繋之於柱。終日 T0374_.12.0516b06: 繞柱不能得離。一切凡夫亦復如是。被無明 T0374_.12.0516b07: 枷繋生死柱。繞二十五有不能得離。善男子。 T0374_.12.0516b08: 譬如有人墮於圊厠。既得出已而復還入。如 T0374_.12.0516b09: 人病差還爲病因。如人渉路値空曠處既得 T0374_.12.0516b10: 過已而復還來。又如淨洗還塗泥土。一切凡 T0374_.12.0516b11: 夫亦復如是。已得解脱無所有處。唯未得脱 T0374_.12.0516b12: 非非想處。而復還來至三惡趣。何以故。一切 T0374_.12.0516b13: 凡夫惟觀於果不觀因縁。如犬逐塊不逐於 T0374_.12.0516b14: 人。凡夫之人亦復如是。惟觀於果不觀因縁。 T0374_.12.0516b15: 以不觀故從非想退還三惡趣 T0374_.12.0516b16: 善男子。諸佛菩薩終不定説因中有果因中 T0374_.12.0516b17: 無果。及有無果非有非無果。若言因中先定 T0374_.12.0516b18: 有果及定無果。定有無果定非有非無果。當 T0374_.12.0516b19: 知是等皆魔伴黨繋屬於魔即是愛人。如是 T0374_.12.0516b20: 愛人不能永斷生死繋縛。不知心相及以貪 T0374_.12.0516b21: 相。善男子。諸佛菩薩顯示中道。何以故。雖説 T0374_.12.0516b22: 諸法非有非無而不決定。所以者何。因眼因 T0374_.12.0516b23: 色因明因心因念識則得生。是識決定不在 T0374_.12.0516b24: 眼中色中明中心中念中。亦非中間非有非 T0374_.12.0516b25: 無。從縁生故名之爲有。無自性故名之爲無。 T0374_.12.0516b26: 是故如來説言諸法非有非無。善男子。諸佛 T0374_.12.0516b27: 菩薩終不定説心有淨性及不淨性。淨不淨 T0374_.12.0516b28: 性心無住處故。從縁生貪故説非無。本無 T0374_.12.0516b29: 貪性故説非有。善男子。從因縁故心則生貪。 T0374_.12.0516c01: 從因縁故心則解脱。善男子。因縁有二。一者 T0374_.12.0516c02: 隨於生死。二者隨大涅槃 T0374_.12.0516c03: 善男子。有因縁故心共貪生共貪倶滅。有共 T0374_.12.0516c04: 貪生不共貪滅。有不共貪生共貪倶滅。有不 T0374_.12.0516c05: 共貪生不共貪滅 T0374_.12.0516c06: 云何心共貪生共貪倶滅。善男子。若有凡夫 T0374_.12.0516c07: 未斷貪心修習貪心。如是之人心共貪生心 T0374_.12.0516c08: 共貪滅。一切衆生不斷貪心。心共貪生心共 T0374_.12.0516c09: 貪滅。如欲界衆生一切皆有初地味禪。若修 T0374_.12.0516c10: 不修常得成就。遇因縁故即便得之。言因縁 T0374_.12.0516c11: 者謂火災也。一切凡夫亦復如是。若修不修 T0374_.12.0516c12: 心共貪生心共貪滅。何以故。不斷貪故 T0374_.12.0516c13: 云何心共貪生不共貪滅。聲聞弟子有因縁 T0374_.12.0516c14: 故生於貪心。畏貪心故修白骨觀。是名心共 T0374_.12.0516c15: 貪生不共貪滅。復有心共貪生不共貪滅。如 T0374_.12.0516c16: 聲聞人未證四果。有因縁故生於貪心。證四 T0374_.12.0516c17: 果時貪心得滅。是名心共貪生不共貪滅。菩 T0374_.12.0516c18: 薩摩訶薩得不動地時。心共貪生不共貪滅。 T0374_.12.0516c19: 云何不共貪生共貪倶滅。若菩薩摩訶薩斷 T0374_.12.0516c20: 貪心已。爲衆生故示現有貪。以示現故能令 T0374_.12.0516c21: 無量無邊衆生。諮受善法具足成就。是名不 T0374_.12.0516c22: 共貪生共貪倶滅 T0374_.12.0516c23: 云何不共貪生不共貪滅。謂阿羅漢縁覺諸 T0374_.12.0516c24: 佛。除不動地其餘菩薩。是名不共貪生不共 T0374_.12.0516c25: 貪滅。以是義故。諸佛菩薩不決定説心性本 T0374_.12.0516c26: 淨性本不淨。善男子。是心不與貪結和合。亦 T0374_.12.0516c27: 復不與瞋癡和合。善男子。譬如日月雖爲烟 T0374_.12.0516c28: 塵雲霧及羅睺羅之所覆蔽。以是因縁令諸 T0374_.12.0516c29: 衆生不能得見。雖不可見日月之性終不與 T0374_.12.0517a01: 彼五翳和合。心亦如是以因縁故。生於貪結 T0374_.12.0517a02: 衆生雖説心與貪合。而是心性實不與合。若 T0374_.12.0517a03: 是貪心即是貪性。若是不貪即不貪性。不貪 T0374_.12.0517a04: 之心不能爲貪。貪結之心不能不貪。善男子。 T0374_.12.0517a05: 以是義故。貪欲之結不能汚心。諸佛菩薩永 T0374_.12.0517a06: 破貪結。是故説言心得解脱。一切衆生從因 T0374_.12.0517a07: 縁故生於貪結。從因縁故心得解脱 T0374_.12.0517a08: 善男子。譬如雪山懸峻之處人與獼猴倶不 T0374_.12.0517a09: 能行。或復有處獼猴能行人不能行。或復有 T0374_.12.0517a10: 處人與獼猴二倶能行。善男子。人與獼猴能 T0374_.12.0517a11: 行處者。如諸獵師純以黐膠置之案上用捕 T0374_.12.0517a12: 獼猴。獼猴癡故往手觸之觸已粘手。欲脱手 T0374_.12.0517a13: 故以脚踏之脚復隨著。欲脱脚故以口齧之 T0374_.12.0517a14: 口復粘著。如是五處悉無得脱。於是獵師以 T0374_.12.0517a15: 杖貫之負還歸家。雪山嶮處喩佛菩薩所得 T0374_.12.0517a16: 正道。獼猴者喩諸凡夫。獵師者喩魔波旬。黐 T0374_.12.0517a17: 膠者喩貪欲結。人與獼猴倶不行者喩諸凡 T0374_.12.0517a18: 夫魔王波旬倶不能行。獼猴能行人不能者。 T0374_.12.0517a19: 喩諸外道有智慧者。諸惡魔等雖以五欲不 T0374_.12.0517a20: 能繋縛。人與獼猴倶能行者。一切凡夫及魔 T0374_.12.0517a21: 波旬常處生死不能修行。凡夫之人五欲所 T0374_.12.0517a22: 縛。令魔波旬自在將去。如彼獵師黐捕獼猴 T0374_.12.0517a23: 檐負歸家 T0374_.12.0517a24: 善男子。譬如國王安住己界身心安樂。若至 T0374_.12.0517a25: 他界則得衆苦。一切衆生亦復如是。若能自 T0374_.12.0517a26: 住於己境界則得安樂。若至他界則遇惡魔 T0374_.12.0517a27: 受諸苦惱。自境界者謂四念處。他境界者謂 T0374_.12.0517a28: 五欲也。云何名爲繋屬於魔有諸衆生無常 T0374_.12.0517a29: 見常常見無常。苦見於樂樂見於苦。不淨見 T0374_.12.0517b01: 淨淨見不淨。無我見我我見無我。非實解脱 T0374_.12.0517b02: 横見解脱。眞實解脱見非解脱。非乘見乘乘 T0374_.12.0517b03: 見非乘。如是之人名繋屬魔。繋屬魔者心不 T0374_.12.0517b04: 清淨。復次善男子。若見諸法眞實是有總別 T0374_.12.0517b05: 定相。當知是人若見色時便作色相。乃至見 T0374_.12.0517b06: 識亦作識相。見男男相見女女相。見日日相 T0374_.12.0517b07: 見月月相。見歳歳相見陰陰相。見入入相見 T0374_.12.0517b08: 界界相。如是見者名繋屬魔。繋屬魔者心 T0374_.12.0517b09: 不清淨。復次善男子。若見我是色。色中有我。 T0374_.12.0517b10: 我中有色。色屬於我乃至。見我是識。識中有 T0374_.12.0517b11: 我。我中有識。識屬於我。如是見者繋屬於魔 T0374_.12.0517b12: 非我弟子。善男子。我聲聞弟子遠離如來十 T0374_.12.0517b13: 二部經。修習種種外道典籍。不修出家寂滅 T0374_.12.0517b14: 之法。純營世俗在家之事。何等名爲在家事 T0374_.12.0517b15: 也。受畜一切不淨之物。奴婢田宅象馬車乘。 T0374_.12.0517b16: 駝驢雞犬獼猴猪羊。種種穀麥。遠離師僧親 T0374_.12.0517b17: 附白衣。違反聖教向諸白衣作如是言。佛聽 T0374_.12.0517b18: 比丘受畜種種不淨之物。是名修習在家之 T0374_.12.0517b19: 事。有諸弟子不爲涅槃。但爲利養親近聽受 T0374_.12.0517b20: 十二部經。招提僧物及僧鬘物。衣著食噉如 T0374_.12.0517b21: 自己有慳惜他家。及以稱譽親近國王及諸 T0374_.12.0517b22: 王子。卜筮吉凶推歩盈虚。圍碁六博摴蒱投 T0374_.12.0517b23: 壼。親近比丘尼及諸處女。畜二沙彌常遊屠 T0374_.12.0517b24: 獵酤酒之家。及旃陀羅所住之處。種種販賣 T0374_.12.0517b25: 手自作食。受使隣國通致信命。如是之人當 T0374_.12.0517b26: 知即是魔之眷屬非我弟子。以是因縁心共 T0374_.12.0517b27: 貪生心共貪滅。乃至癡心。共生共滅亦復如 T0374_.12.0517b28: 是。善男子。以是因縁心性不淨亦非不淨。 T0374_.12.0517b29: 是故我説心得解脱。若有不受不畜一切不 T0374_.12.0517c01: 淨之物。爲大涅槃受持讀誦十二部經書寫 T0374_.12.0517c02: 解説。當知是等眞我弟子。不行惡魔波旬境 T0374_.12.0517c03: 界。即是修習三十七品。以修習故不共貪生 T0374_.12.0517c04: 不共貪滅是名菩薩修大涅槃微妙經典。具 T0374_.12.0517c05: 足成就第八功徳◎ T0374_.12.0517c06: 大般涅槃經卷第二十五 T0374_.12.0517c07: T0374_.12.0517c08: T0374_.12.0517c09: T0374_.12.0517c10: T0374_.12.0517c11: 北涼天竺三藏曇無*讖譯 T0374_.12.0517c12: ◎光明遍照高貴徳王菩薩品第十之六 T0374_.12.0517c13: 復次善男子。云何菩薩摩訶薩修大涅槃微 T0374_.12.0517c14: 妙經典。具足成就第九功徳。善男子。菩薩 T0374_.12.0517c15: 摩訶薩修大涅槃微妙經典。初發五事悉得 T0374_.12.0517c16: 成就。何等爲五。一者信。二者直心。三者戒。 T0374_.12.0517c17: 四者親近善友。五者多聞 T0374_.12.0517c18: 云何爲信。菩薩摩訶薩信於三寶施有果報。 T0374_.12.0517c19: 信於二諦一乘之道更無異趣。爲諸衆生速 T0374_.12.0517c20: 得解脱。諸佛菩薩分別爲三。信第一義諦信 T0374_.12.0517c21: 善方便。是名爲信。如是信者。若諸沙門若娑 T0374_.12.0517c22: 羅門若天魔梵。一切衆生所不能壞。因是信 T0374_.12.0517c23: 故得聖人性。修行布施若多若少。悉得近於 T0374_.12.0517c24: 大般涅槃不墮生死。戒聞智慧亦復如是。是 T0374_.12.0517c25: 名爲信。雖有是信而亦不見。是爲菩薩修大 T0374_.12.0517c26: 涅槃成就初事 T0374_.12.0517c27: 云何直心。菩薩摩訶薩於諸衆生作質直心。 T0374_.12.0517c28: 一切衆生若遇因縁則生諂曲。菩薩不爾。何 T0374_.12.0517c29: 以故。善解諸法悉因縁故。菩薩摩訶薩雖見 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 507 508 509 510 511 512 513 514 515 516 517 518 519 520 521 522 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |