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大般涅槃經 (No. 0374_ 曇無讖譯 ) in Vol. 12

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T0374_.12.0468a01: 是經。若聞一偈一句一字及説法者。則得發
T0374_.12.0468a02: 於阿耨多羅三藐三菩提心。當知是人則是
T0374_.12.0468a03: 衆生眞善知識非惡知識。是我弟子非魔眷
T0374_.12.0468a04: 屬。是名菩薩非世間也。善男子。是名世間
T0374_.12.0468a05: 之所不知不見不覺。而是菩薩所知見覺
T0374_.12.0468a06: 大般涅槃經卷第十七
T0374_.12.0468a07:
T0374_.12.0468a08:
T0374_.12.0468a09: 大般涅槃經卷第十八
T0374_.12.0468a10:  北涼天竺三藏曇無*讖譯 
T0374_.12.0468a11:   梵行品第八之
T0374_.12.0468a12: 復次善男子。云何復名一切世間所不知
T0374_.12.0468a13: 見覺。而是菩薩所知見覺。所謂六念處。何等
T0374_.12.0468a14: 爲六。念佛念法念僧念戒念施念天。善男子。
T0374_.12.0468a15: 云何念佛。如來應正遍知明行足善逝世間
T0374_.12.0468a16: 解無上士調御丈夫天人師佛世尊。常不變
T0374_.12.0468a17: 易具足十力四無所畏大師子吼。名大沙門
T0374_.12.0468a18: 大婆羅門大淨畢竟到於彼岸。無能勝者無
T0374_.12.0468a19: 見頂者。無有怖畏不驚不動。獨一無侶無師
T0374_.12.0468a20: 自悟。疾智大智利智深智解脱智不共智廣
T0374_.12.0468a21: 普智畢竟智智寶成就。人中象王人中牛王。
T0374_.12.0468a22: 人中龍王人中丈夫。人中蓮花分陀利花。調
T0374_.12.0468a23: 御人師爲大施主大法之師。以知法故名大
T0374_.12.0468a24: 法師。以知義故名大法師。以知時故名大法
T0374_.12.0468a25: 師。以知足故名大法師。以知我故名大法師。
T0374_.12.0468a26: 知大衆故名大法師。以知衆生種種性故名
T0374_.12.0468a27: 大法師。以知諸根利鈍中故名大法師。説中
T0374_.12.0468a28: 道故名大法師
T0374_.12.0468a29: 云何名如來。如過去諸佛所説不變。云何不
T0374_.12.0468b01: 變。過去諸佛爲度衆生説十二部經。如來亦
T0374_.12.0468b02: 爾。故名如來。諸佛世尊從六波羅蜜三十七
T0374_.12.0468b03: 品十一空來至大涅槃。如來亦爾。是故號佛
T0374_.12.0468b04: 爲如來也。諸佛世尊爲衆生故隨宜方便開
T0374_.12.0468b05: 示三乘。壽命無量不可稱計。如來亦爾。是故
T0374_.12.0468b06: 號佛爲如來也
T0374_.12.0468b07: 云何爲應世間之法悉名怨家。佛應害故故
T0374_.12.0468b08: 名爲應。夫四魔者是菩薩怨。諸佛如來爲菩
T0374_.12.0468b09: 薩時。能以智慧破壞四魔。是故名應。復次
T0374_.12.0468b10: 應者名爲遠離。爲菩薩時應當遠離無量煩
T0374_.12.0468b11: 惱故名爲應。復次應者名樂。過去諸佛爲菩
T0374_.12.0468b12: 薩時。雖於無量阿僧祇劫爲衆生故受諸苦
T0374_.12.0468b13: 惱終無不樂而常樂之。如來亦爾是故名應。
T0374_.12.0468b14: 又復應者一切人天應以種種香花瓔珞幢幡
T0374_.12.0468b15: 妓樂而供養之。是故名應
T0374_.12.0468b16: 云何正遍知。正者名不顛倒。遍知者於四顛
T0374_.12.0468b17: 倒無不通達。又復正者名爲苦行。遍知者
T0374_.12.0468b18: 知因苦行定有苦果。又復正者名世間中。遍
T0374_.12.0468b19: 知者畢竟定知修習中道得阿耨多羅三藐三
T0374_.12.0468b20: 菩提。又復正者名爲可數可量可稱。遍知
T0374_.12.0468b21: 者不可數不可量不可稱。是故號佛爲正遍
T0374_.12.0468b22: 知。善男子。聲聞縁覺亦有遍知亦不遍知。
T0374_.12.0468b23: 何以故。遍知者名五陰十二入十八界。聲聞
T0374_.12.0468b24: 縁覺亦得遍知。是名遍知。云何不遍知。善男
T0374_.12.0468b25: 子。假使二乘於無量劫觀一色陰不能盡知。
T0374_.12.0468b26: 以是義故聲聞縁覺無有遍知
T0374_.12.0468b27: 云何明行足。明者名得無量善果。行名脚足。
T0374_.12.0468b28: 善果者名阿耨多羅三藐三菩提。脚足者名
T0374_.12.0468b29: 爲戒慧。乘戒慧足得阿耨多羅三藐三菩提。
T0374_.12.0468c01: 是故名爲明行足也。又復明者名呪。行者名
T0374_.12.0468c02: 吉。足者名果。善男子。是名世間義。呪者名
T0374_.12.0468c03: 爲解脱。吉者名爲阿耨多羅三藐三菩提。果
T0374_.12.0468c04: 者名爲大般涅槃。是故名爲明行足也。又復
T0374_.12.0468c05: 明者名光。行者名業。足者名果。善男子。是
T0374_.12.0468c06: 名世間義。光者名不放逸。業者名六波羅蜜。
T0374_.12.0468c07: 果者名爲阿耨多羅三藐三菩提。又復明者
T0374_.12.0468c08: 名爲三明。一菩薩明。二諸佛明。三無明明。
T0374_.12.0468c09: 菩薩明者即是般若波羅蜜。諸佛明者即是
T0374_.12.0468c10: 佛眼。無明明者即畢竟空。行者於無量劫爲
T0374_.12.0468c11: 衆生故修諸善業。足者明見佛性。以是義故
T0374_.12.0468c12: 名明行足。云何善逝。善者名高。逝名不高。
T0374_.12.0468c13: 善男子。是名世間義。高者名爲阿耨多羅三
T0374_.12.0468c14: 藐三菩提。不高者即如來心也。善男子。心
T0374_.12.0468c15: 若高者不名如來。是故如來名爲善逝。又復
T0374_.12.0468c16: 善者名爲善知識。逝者善知識果。善男子。是
T0374_.12.0468c17: 名世間義。善知識者即初發心。果者名爲大
T0374_.12.0468c18: 般涅槃。如來不捨最初發心得大涅槃。是故
T0374_.12.0468c19: 如來名爲善逝。又復善者名好。逝者名有。善
T0374_.12.0468c20: 男子。是名世間義。好者名見佛性。有者名
T0374_.12.0468c21: 大涅槃。善男子。涅槃之性實非有也。諸佛
T0374_.12.0468c22: 世尊因世間故説言是有。善男子。譬如世人
T0374_.12.0468c23: 實無有子説言有子。實無有道説言有道。涅
T0374_.12.0468c24: 槃亦爾。因世間故説言爲有。諸佛世尊成大
T0374_.12.0468c25: 涅槃故名善逝
T0374_.12.0468c26: 善男子。云何世間解。善男子。世間者名
T0374_.12.0468c27: 爲五陰。解者名知。諸佛世尊善知五陰故名
T0374_.12.0468c28: 世間解。又世間者名爲五欲解名不著。不
T0374_.12.0468c29: 著五欲故名世間解。又世間解者。東方無量
T0374_.12.0469a01: 阿僧祇世界。一切聲聞縁覺不知不見不解。諸
T0374_.12.0469a02: 佛悉知悉見悉解。南西北方四維上下亦復如
T0374_.12.0469a03: 是。是故號佛爲世間解。又世間者一切凡夫。
T0374_.12.0469a04: 解者知諸凡夫善惡因果。非是聲聞縁覺所
T0374_.12.0469a05: 知。惟佛能知是故號佛爲世間解。又世間
T0374_.12.0469a06: 者名曰蓮花。解名不汚。善男子。是名世間
T0374_.12.0469a07: 義。蓮花者即是如來。不汚者如來不爲世間
T0374_.12.0469a08: 八法之所染汚。是故號佛爲世間解。又世間
T0374_.12.0469a09: 解者諸佛菩薩名世間解。何以故。諸佛菩薩
T0374_.12.0469a10: 見世間故故名世間解。善男子。如因食得命
T0374_.12.0469a11: 名食爲命。諸佛菩薩亦復如是。見世間故故
T0374_.12.0469a12: 名世間解。云何無上士。上士者名之爲斷。無
T0374_.12.0469a13: 所斷者名無上士。諸佛世尊無有煩惱故無
T0374_.12.0469a14: 所斷。是故號佛爲無上士。又上士者名爲諍
T0374_.12.0469a15: 訟。無上士者無有諍訟。如來無諍是故號佛
T0374_.12.0469a16: 爲無上士。又上士者名語可壞。無上士者語
T0374_.12.0469a17: 不可壞。如來所言一切衆生所不能壞。是
T0374_.12.0469a18: 故號佛爲無上士。又上士者名爲上座。無上
T0374_.12.0469a19: 士者名無上座。三世諸佛更無過者。是故號
T0374_.12.0469a20: 佛爲無上士。上者名新。士者名故。諸佛世
T0374_.12.0469a21: 尊體大涅槃無新無故。是故號佛爲無上士。
T0374_.12.0469a22: 云何調御丈夫。自既丈夫復調丈夫。善男子。
T0374_.12.0469a23: 言如來者實非丈夫非不丈夫。因調丈夫
T0374_.12.0469a24: 名如來爲丈夫也。善男子。一切男女若具四
T0374_.12.0469a25: 法則名丈夫。何等爲四。一善知識。二能聽
T0374_.12.0469a26: 法。三思惟義。四如説修行。善男子。若男若
T0374_.12.0469a27: 女具是四法則名丈夫。善男子。若有男子無
T0374_.12.0469a28: 此四法則不得名爲丈夫也。何以故。身雖丈
T0374_.12.0469a29: 夫行同畜生。如來調伏若男若女。是故號佛
T0374_.12.0469b01: 調御丈夫。復次善男子。如御馬者凡有四
T0374_.12.0469b02: 種。一者觸毛。二者觸皮。三者觸肉。四者觸
T0374_.12.0469b03: 骨。隨其所觸稱*御者意。如來亦爾。以四種
T0374_.12.0469b04: 法調伏衆生。一爲説生令受佛語。如觸其毛
T0374_.12.0469b05: 隨*御者意。二説生老便受佛語。如觸毛皮
T0374_.12.0469b06: 隨*御者意。三者説生及以老病便受佛語。如
T0374_.12.0469b07: 觸毛皮肉隨*御者意。四者説生及老病死便
T0374_.12.0469b08: 受佛語。如觸毛皮肉骨隨*御者意。善男子。
T0374_.12.0469b09: *御者調馬無有決定。如來世尊調伏衆生必
T0374_.12.0469b10: 定不虚。是故號佛爲調御丈夫。云何天人
T0374_.12.0469b11: 師。師有二種。一者善教。二者惡教。諸佛菩
T0374_.12.0469b12: 薩常以善法教諸衆生。何等善法。謂身口
T0374_.12.0469b13: 意善。諸佛菩薩教諸衆生作如是言。善男子。
T0374_.12.0469b14: 汝當遠離身不善業。何以故。以身惡業是可
T0374_.12.0469b15: 遠離得解脱故。是故我以此法教汝。若是惡
T0374_.12.0469b16: 業不可遠離得解脱者。終不教汝令遠離也。
T0374_.12.0469b17: 若諸衆生離惡業已墮三惡者無有是處。以
T0374_.12.0469b18: 遠離故成阿耨多羅三藐三菩提得大涅槃。
T0374_.12.0469b19: 是故諸佛菩薩常以此法教化衆生。口意亦
T0374_.12.0469b20: 爾。是故號佛爲無上師。復次昔未得道今已
T0374_.12.0469b21: 得之。以所得道爲衆生説。從本已來未修
T0374_.12.0469b22: 梵行今已修竟。以己所修爲衆生説。自破無
T0374_.12.0469b23: 明復爲衆生破壞無明。自得淨目復爲衆生
T0374_.12.0469b24: 破除盲冥令得淨眼。自知二諦復爲衆生演
T0374_.12.0469b25: 説二諦。既自解脱復爲衆生説解脱法。自度
T0374_.12.0469b26: 無邊生死大河復令衆生皆悉得度。自得無
T0374_.12.0469b27: 畏復教衆生令無怖畏。自既涅槃復爲衆生
T0374_.12.0469b28: 演大涅槃。是故號佛爲無上師。天者名晝。天
T0374_.12.0469b29: 上晝長夜短是故名天。又復天者名無愁惱。
T0374_.12.0469c01: 常受快樂是故名天。又復天者名爲燈明。能
T0374_.12.0469c02: 破黒闇而爲大明是故名天。亦以能破惡業
T0374_.12.0469c03: 黒闇。得於善業而生天上是故名天。又復天
T0374_.12.0469c04: 者名吉。以吉祥故得名爲天。又復天者名曰
T0374_.12.0469c05: 日。有光明故名曰爲天。以是義故名爲天也。
T0374_.12.0469c06: 人者名曰能多恩義。又復人者身口柔軟。
T0374_.12.0469c07: 又復人者名有憍慢。又復人者能破憍慢。
T0374_.12.0469c08: 善男子。諸佛雖爲一切衆生無上大師。然經
T0374_.12.0469c09: 中説爲天人師。何以故。善男子。諸衆生中
T0374_.12.0469c10: *惟天與人能發阿耨多羅三藐三菩提心。能
T0374_.12.0469c11: 修十善業道。能得須陀洹果斯陀含果阿那
T0374_.12.0469c12: 含果阿羅漢果辟支佛道。得阿耨多羅三藐
T0374_.12.0469c13: 三菩提。是故號佛爲天人師。云何爲佛。佛
T0374_.12.0469c14: 者名覺。既自覺悟復能覺他。善男子。譬如
T0374_.12.0469c15: 有人覺知有賊賊無能爲。菩薩摩訶薩能覺
T0374_.12.0469c16: 一切無量煩惱。既覺了已令諸煩惱無所能
T0374_.12.0469c17: 爲是故名佛。以是覺故不生不老不病不死
T0374_.12.0469c18: 是故名佛。婆伽婆者。婆伽名破。婆名煩惱。能
T0374_.12.0469c19: 破煩惱故名婆伽婆。又能成就諸善法故。又
T0374_.12.0469c20: 能善解諸法義故。有大功徳無能勝故。有大
T0374_.12.0469c21: 名聞遍十方故。又能種種大慧施故。又於
T0374_.12.0469c22: 無量阿僧祇劫吐女根故。善男子。若男若
T0374_.12.0469c23: 女能如是念佛者。若行若住若坐若臥若晝
T0374_.12.0469c24: 若夜若明若闇。常得不離見佛世尊。善男子。
T0374_.12.0469c25: 何故名爲如來應正遍知乃至婆伽婆。而有
T0374_.12.0469c26: 如是無量功徳大名稱耶。善男子。菩薩摩訶
T0374_.12.0469c27: 薩於昔無量阿僧祇劫。恭敬父母和上諸師
T0374_.12.0469c28: 上座長老。於無量劫常爲衆生而行布施。堅
T0374_.12.0469c29: 持禁戒修集忍辱。勤行精進禪定智慧。大慈
T0374_.12.0470a01: 大悲大喜大捨。是故今得三十二相八十種
T0374_.12.0470a02: 好金剛之身。又復菩薩於昔無量阿僧祇劫。
T0374_.12.0470a03: 修集信念進定慧根。於諸師長恭敬供養常爲
T0374_.12.0470a04: 法利不爲食利。菩薩若持十二部經。若讀若
T0374_.12.0470a05: 誦常爲衆生令得解脱安隱快樂終不自爲。何
T0374_.12.0470a06: 以故。菩薩常修出世間心及出家心無爲之
T0374_.12.0470a07: 心。無諍訟心無垢穢心無繋縛心無取著心。
T0374_.12.0470a08: 無覆蓋心無無記心無生死心無疑網心。無貪
T0374_.12.0470a09: 欲心無瞋恚心無愚癡心。無憍慢心無穢濁心
T0374_.12.0470a10: 無煩惱心無苦心。無量心廣大心虚空心。無
T0374_.12.0470a11: 心無無心調心不護心。無覆藏心無世間心。
T0374_.12.0470a12: 常定心常修心常解脱心。無報心無願心善願
T0374_.12.0470a13: 心無誤心。柔軟心不住心自在心無漏心。第
T0374_.12.0470a14: 一義心不退心無常心。正直心無諂曲心。純
T0374_.12.0470a15: 善心無多少心無硬心。無凡夫心無聲
T0374_.12.0470a16: 聞心無縁覺心。善知心界知心生界知心住界
T0374_.12.0470a17: 知心自在界心。是故今得十力四無所畏大
T0374_.12.0470a18: 悲三念處常樂我淨。是故得稱如來乃至婆
T0374_.12.0470a19: 伽婆。是名菩薩摩訶薩念佛。云何菩薩摩訶
T0374_.12.0470a20: 念法。善男子。菩薩摩訶薩思惟諸佛所可
T0374_.12.0470a21: 説法最妙最上。因是法故。能令衆生得現在
T0374_.12.0470a22: 果。*惟此正法無有時節法眼所見非肉眼見。
T0374_.12.0470a23: 然不可以譬喩爲比。不生不出不住不滅不
T0374_.12.0470a24: 始不終無爲無數。無舍宅者爲作舍宅。無歸
T0374_.12.0470a25: 作歸無明作明。未到彼岸令到彼岸。爲無香
T0374_.12.0470a26: 處作無礙香。不可見不動不轉不長不短。
T0374_.12.0470a27: 永斷諸樂而安隱樂畢竟微妙。非色斷色而
T0374_.12.0470a28: 亦是色。乃至非識斷識而亦是識。非業斷業
T0374_.12.0470a29: 非結斷結。非物斷物而亦是物。非界斷界而
T0374_.12.0470b01: 亦是界。非有斷有而亦是有。非入斷入而亦
T0374_.12.0470b02: 是入。非因斷因而亦是因。非果斷果而亦是
T0374_.12.0470b03: 果。非虚非實斷一切實而亦是實。非生非滅
T0374_.12.0470b04: 離生滅而亦是滅。非相非非相斷一切相
T0374_.12.0470b05: 而亦是相。非教非不教而亦是師。非怖非安
T0374_.12.0470b06: 斷一切怖而亦是安。非忍非不忍永斷不忍而
T0374_.12.0470b07: 亦是忍。非止非不止斷一切止而亦是止一切
T0374_.12.0470b08: 法頂。悉能永斷一切煩惱清淨無相永脱諸相。
T0374_.12.0470b09: 無量衆生畢竟住處能滅一切生死熾火。乃是
T0374_.12.0470b10: 諸佛所遊居處常不變易。是名菩薩念法。云
T0374_.12.0470b11: 何念僧。諸佛聖僧如法而住。受正直法隨順
T0374_.12.0470b12: 修行。不可覩見不可捉持不可破壞。無能嬈
T0374_.12.0470b13: 害不可思議。一切衆生良祐福田雖爲福田
T0374_.12.0470b14: 無所受取清淨無穢無漏無爲廣普無邊。其
T0374_.12.0470b15: 心調柔平等無二。無有撓濁常不變易。是
T0374_.12.0470b16: 名念僧。云何念戒。菩薩思惟有戒不破不漏
T0374_.12.0470b17: 不壞不雜。雖無形色而可護持。雖無觸對善
T0374_.12.0470b18: 修方便。可得具足無有過咎。諸佛菩薩之所
T0374_.12.0470b19: 讃歎。是大方等大涅槃因。善男子。譬如大
T0374_.12.0470b20: 地船舫瓔珞大姓大海。灰汁舍宅刀劍橋梁。
T0374_.12.0470b21: 良醫妙藥阿伽陀藥。如意寶珠脚足眼目父
T0374_.12.0470b22: 陰涼。無能劫盜不可嬈害。火不能焚水
T0374_.12.0470b23: 不能漂。大山梯蹬諸佛菩薩妙寶勝幢。若
T0374_.12.0470b24: 住是戒得須陀洹果我亦有分然我不須。何
T0374_.12.0470b25: 以故。若我得是須陀洹果。不能廣度一切衆
T0374_.12.0470b26: 生。若住是戒則得阿耨多羅三藐三菩提。我
T0374_.12.0470b27: 亦有分是我所欲。何以故。若得阿耨多羅三
T0374_.12.0470b28: 藐三菩提。當爲衆生廣説妙法而作救護。是
T0374_.12.0470b29: 名菩薩摩訶薩念戒。云何念施。菩薩摩訶薩
T0374_.12.0470c01: 深觀此施乃是阿耨多羅三藐三菩提。因諸
T0374_.12.0470c02: 佛菩薩親近修集如是布施。我亦如是親近
T0374_.12.0470c03: 修集。若不惠施不能莊嚴四部之衆。施雖不
T0374_.12.0470c04: 能畢竟斷結。而能除破現在煩惱。以施因縁
T0374_.12.0470c05: 故常爲十方無量無邊恒河沙等。世界衆生之
T0374_.12.0470c06: 所稱歎。菩薩摩訶薩施衆生食則施其命。以
T0374_.12.0470c07: 是果報成佛之時常不變易。以施樂故成佛
T0374_.12.0470c08: 之時則得安樂。菩薩施時如法求財不侵彼
T0374_.12.0470c09: 此。是故成佛得清淨涅槃。菩薩施時令諸
T0374_.12.0470c10: 衆生不求而得。是故成佛得自在。我以施因
T0374_.12.0470c11: 縁令他得力。是故成佛獲得十力。以施因縁
T0374_.12.0470c12: 令他得語。是故成佛得四無礙。諸佛菩薩修
T0374_.12.0470c13: 集是施爲涅槃因。我亦如是。修集布施爲涅
T0374_.12.0470c14: 槃因。廣説如雜花中。云何念天。有四天王
T0374_.12.0470c15: 處乃至非想非非想處。若有信心得四天王
T0374_.12.0470c16: 處我亦有分。若戒多聞布施智慧得四天王
T0374_.12.0470c17: 處。乃至得非想非非想處我亦有分然非我
T0374_.12.0470c18: 所欲。何以故。四天王處乃至非想非非想處
T0374_.12.0470c19: 皆是無常。以無常故生老病死以是義故非
T0374_.12.0470c20: 我所欲。譬如幻化誑於愚夫。智慧之人所不
T0374_.12.0470c21: 惑著。如幻化者即是四天王處。乃至非想非
T0374_.12.0470c22: 非想處。愚者即是一切凡夫。我則不同凡夫
T0374_.12.0470c23: 愚人。我曾聞有第一義天。謂諸佛菩薩常不
T0374_.12.0470c24: 變易。以常住故不生不老不病不死。我爲衆
T0374_.12.0470c25: 生精勤求於第一義天。何以故。第一義天能
T0374_.12.0470c26: 令衆生除斷煩惱猶如意樹。若我有信乃至
T0374_.12.0470c27: 有慧則能得是第一義天。當爲衆生廣分別説
T0374_.12.0470c28: 第一義天。是名菩薩摩訶薩念天。善男子。是
T0374_.12.0470c29: 名菩薩非世間也。是爲世間不知見覺。而是
T0374_.12.0471a01: 菩薩所知見覺。善男子。若我弟子。謂受持讀
T0374_.12.0471a02: 誦書寫演説十二部經。及以受持讀誦書寫
T0374_.12.0471a03: 敷演解説大涅槃經等無差別者。是義不然。
T0374_.12.0471a04: 何以故。善男子。大涅槃者即是一切諸佛世
T0374_.12.0471a05: 尊甚深祕藏。以是諸佛甚深祕藏是則爲勝。
T0374_.12.0471a06: 善男子。以是義故。大涅槃經甚奇甚特不可
T0374_.12.0471a07: 思議。迦葉菩薩白佛言。世尊。我亦知是大涅
T0374_.12.0471a08: 槃經甚奇甚特不可思議。佛法衆僧不可思
T0374_.12.0471a09: 議。菩薩菩提大般涅槃亦不可思議。世尊。
T0374_.12.0471a10: 以何義故復言菩薩不可思議。善男子。菩薩
T0374_.12.0471a11: 摩訶薩無有教者而能自發菩提之心。既發
T0374_.12.0471a12: 心已勤修精進。正使大火焚燒身首終不求
T0374_.12.0471a13: 救捨念法心。何以故。菩薩摩訶薩常自思
T0374_.12.0471a14: 惟。我於無量阿僧祇劫或在地獄餓鬼畜生
T0374_.12.0471a15: 人中天上。爲諸結火之所燒然。初不曾得一
T0374_.12.0471a16: 決定法。決定法者即是阿耨多羅三藐三菩
T0374_.12.0471a17: 提。若我爲於阿耨多羅三藐三菩提終不護
T0374_.12.0471a18: 惜身心與命。我爲阿耨多羅三藐三菩提正
T0374_.12.0471a19: 使碎身猶如微塵。終不放捨勤精進也。何
T0374_.12.0471a20: 以故。勤之心即是阿耨多羅三藐三菩
T0374_.12.0471a21: 提因。善男子。如是菩薩未見阿耨多羅三藐
T0374_.12.0471a22: 三菩提。乃能如是不惜身命況復見已。是故
T0374_.12.0471a23: 菩薩不可思議。又復不可思議。菩薩摩訶薩
T0374_.12.0471a24: 所見生死無量過患。非是聲聞縁覺所及。雖
T0374_.12.0471a25: 知生死無量過惡。爲衆生故於中受苦不生
T0374_.12.0471a26: 厭離。是故復名不可思議。菩薩摩訶薩爲衆
T0374_.12.0471a27: 生故雖在地獄。受諸苦惱如三禪樂。是故
T0374_.12.0471a28: 復名不可思議。善男子。譬如長者其家失火。
T0374_.12.0471a29: 長者見已從舍而出。諸子在後未脱火難。長
T0374_.12.0471b01: 者爾時定知火害。爲諸子故旋還赴救不顧
T0374_.12.0471b02: 其難。菩薩摩訶薩亦復如是。雖知生死多
T0374_.12.0471b03: 諸過惡。爲衆生故處之不厭。是故復名不可
T0374_.12.0471b04: 思議。善男子。無量衆生發菩提心。見生死
T0374_.12.0471b05: 中多諸過惡心即退沒。或爲聲聞或爲縁覺。
T0374_.12.0471b06: 若有菩薩聞是經者。終不退失菩提之心。而
T0374_.12.0471b07: 爲聲聞辟支佛也。如是菩薩雖復未階初不
T0374_.12.0471b08: 動地。而心堅固無有退沒。是故復名不可思
T0374_.12.0471b09: 議。善男子。若有人言我能浮渡大海之水。
T0374_.12.0471b10: 如是之言可思議不。不也。世尊。如是之言
T0374_.12.0471b11: 或可思議或不可思議。何以故。若人渡者則
T0374_.12.0471b12: 不可思議。阿修羅渡則可思議。善男子。我
T0374_.12.0471b13: 亦不説阿修羅也。正説人耳。世尊。人中亦
T0374_.12.0471b14: 有可思議者不可思議者。世尊。人亦二種。
T0374_.12.0471b15: 一者聖人。二者凡夫。凡夫之人則不可思議。
T0374_.12.0471b16: 賢聖之人則可思議。善男子。我説凡夫不説
T0374_.12.0471b17: 聖人。世尊。若凡夫人實不可思議。善男子。
T0374_.12.0471b18: 凡夫之人實不能渡大海水也。如是菩薩實
T0374_.12.0471b19: 能渡於生死大海。是故復名不可思議。善男
T0374_.12.0471b20: 子。若有人能以藕根絲懸須彌山可思議不。
T0374_.12.0471b21: 不也。世尊。善男子。菩薩摩訶薩於一念頃悉
T0374_.12.0471b22: 能稱量一切生死。是故復名不可思議。善男
T0374_.12.0471b23: 子。菩薩摩訶薩已於無量阿僧祇劫。常觀生
T0374_.12.0471b24: 死無常無我無樂無淨。而爲衆生分別演説
T0374_.12.0471b25: 常樂我淨。雖如是説然非邪見。是故復名不
T0374_.12.0471b26: 可思議。善男子。如人入水水不能漂。入大
T0374_.12.0471b27: 猛火火不能燒。如是之事不可思議。菩薩摩
T0374_.12.0471b28: 訶薩亦復如是。雖處生死不爲生死之所惱
T0374_.12.0471b29: 害。是故復名不可思議。善男子。人有三品謂
T0374_.12.0471c01: 上中下。下品之人初入胎時作是念言。我今
T0374_.12.0471c02: 處厠衆穢歸處如死屍間。衆蕀刺中大黒闇
T0374_.12.0471c03: 處。初出胎時復作是念。我今出厠出衆穢處。
T0374_.12.0471c04: 乃至出於大黒闇處。中品之人作是念言。我
T0374_.12.0471c05: 今入於衆樹林中。清淨河中房舍屋宅。出時
T0374_.12.0471c06: 亦爾。上品之人作是念言。我昇殿堂在花林
T0374_.12.0471c07: 間。乘馬乘象渉高山。出時亦爾。菩薩摩
T0374_.12.0471c08: 訶薩初入胎時自知入胎。住時知住出時知
T0374_.12.0471c09: 出。終不生於貪瞋之心。而未得階初住地也。
T0374_.12.0471c10: 是故復名不可思議。善男子。阿耨多羅三藐
T0374_.12.0471c11: 三菩提實不可以譬喩爲比。善男子。心亦不
T0374_.12.0471c12: 可以方喩爲比而皆可説。菩薩摩訶薩無有師
T0374_.12.0471c13: 諮受學之處。而能得於阿耨多羅三藐三菩提
T0374_.12.0471c14: 法。得是法已心無慳悋常爲衆生而演説之。
T0374_.12.0471c15: 是故復名不可思議。善男子。菩薩摩訶薩有
T0374_.12.0471c16: 身遠離非口。有口遠離非身。有非身非口而
T0374_.12.0471c17: 亦遠離。身遠離者。謂離殺盜婬。是名身遠離
T0374_.12.0471c18: 非口。口遠離者。謂離妄語兩舌惡口無義語。
T0374_.12.0471c19: 是名口遠離非身。非身非口是遠離者。所謂
T0374_.12.0471c20: 遠離貪嫉瞋恚邪見。善男子。是名非身非口
T0374_.12.0471c21: 亦遠離。善男子。菩薩摩訶薩不。見一法是
T0374_.12.0471c22: 身是業及與離主而亦有離。是故復名不可
T0374_.12.0471c23: 思議。口亦如是。善男子。從身離身從口離口
T0374_.12.0471c24: 從慧遠離非身非口。善男子。實有此慧然不
T0374_.12.0471c25: 能令菩薩遠離。何以故。善男子。無有一法能
T0374_.12.0471c26: 壞能作有爲法性異生異滅。是故此慧不能
T0374_.12.0471c27: 遠離。善男子。慧不能破火不能燒水不能爛
T0374_.12.0471c28: 風不能動地不能持。生不能生老不能老住
T0374_.12.0471c29: 不能住壞。不能壞。貪不能貪瞋不能瞋癡不
T0374_.12.0472a01: 能癡。以有爲性異生異滅故。菩薩摩訶薩終
T0374_.12.0472a02: 不生念我以此慧破諸煩惱。而自説言我破
T0374_.12.0472a03: 煩惱。雖作是説非是虚妄。是故復名不可思
T0374_.12.0472a04: 議。迦葉復言。世尊。我今始知菩薩摩訶薩不
T0374_.12.0472a05: 可思議。佛法衆僧大涅槃經及受持者。菩提
T0374_.12.0472a06: 涅槃不可思議。世尊。無上佛法當久近住幾
T0374_.12.0472a07: 時而滅。善男子。若大涅槃經乃至有是五行。
T0374_.12.0472a08: 所謂聖行梵行天行病行嬰兒行。若我弟子
T0374_.12.0472a09: 有能受持讀誦書寫演説其義。爲諸衆生之
T0374_.12.0472a10: 所恭敬尊重讃歎種種供養。當知。爾時佛法
T0374_.12.0472a11: 未滅。善男子。若大涅槃經具足流布。當爾之
T0374_.12.0472a12: 時。我諸弟子。多犯禁戒造作衆惡。不能敬信
T0374_.12.0472a13: 如是經典。以不信故不能受持讀誦書寫解説
T0374_.12.0472a14: 其義。不爲衆人之所恭敬乃至供養。見受持
T0374_.12.0472a15: 者輕毀誹謗。汝是六師非佛弟子。當知。佛法
T0374_.12.0472a16: 將滅不久。迦葉菩薩復白佛言。世尊。我親從
T0374_.12.0472a17: 佛聞如是義。迦葉佛法住世七日然後滅盡。
T0374_.12.0472a18: 世尊。迦葉如來有是經不。如其有者。云何言
T0374_.12.0472a19: 滅。如其無者。云何説言大涅槃經是諸如來
T0374_.12.0472a20: 祕密之藏。佛言。善男子。我先説言*惟有文
T0374_.12.0472a21: 殊乃解是義。今當重説至心諦聽。善男子。
T0374_.12.0472a22: 諸佛世尊。有二種法。一者世法。二者第一義
T0374_.12.0472a23: 法。世法者則有壞滅。第一義法則不壞滅。
T0374_.12.0472a24: 復有二種。一者無常無我無樂無淨。二者常
T0374_.12.0472a25: 樂我淨。無常無我無樂無淨則有壞滅。常樂
T0374_.12.0472a26: 我淨則無壞滅。復有二種。一者二乘所持。二
T0374_.12.0472a27: 者菩薩所持。二乘所持則有壞滅。菩薩所持
T0374_.12.0472a28: 則無壞滅。復有二種。一者外。二者内。外法者
T0374_.12.0472a29: 則有壞滅。内法者則無壞滅。復有二種。一者
T0374_.12.0472b01: 有爲二者無爲。有爲之法則有壞滅。無爲之
T0374_.12.0472b02: 法無有壞滅。復有二種。一者可得。二者不可
T0374_.12.0472b03: 得。可得之法則有壞滅。不可得者無有壞滅。
T0374_.12.0472b04: 復有二種。一者共法。二者不共法。共法壞
T0374_.12.0472b05: 滅。不共之法無有壞滅。復有二種。一者人中
T0374_.12.0472b06: 二者天中。人中壞滅天無壞滅。復有二種。
T0374_.12.0472b07: 一者十一部經。二者方等經。十一部經則有。
T0374_.12.0472b08: 壞滅。方等經典無有壞滅。善男子。若我弟子
T0374_.12.0472b09: 受持讀誦書寫解説方等經典。恭敬供養尊
T0374_.12.0472b10: 重讃歎。當知。爾時佛法不滅。善男子。汝向
T0374_.12.0472b11: 所問迦葉如來有是經不者。善男子。大涅
T0374_.12.0472b12: 槃經悉是一切諸佛祕藏。何以故。諸佛雖有
T0374_.12.0472b13: 十一部經不説佛性。不説如來常樂我淨。諸
T0374_.12.0472b14: 佛世尊永不畢竟入於涅槃。是故此經名
T0374_.12.0472b15: 爲如來祕密之藏。十一部經所不説故故名
T0374_.12.0472b16: 爲藏。如人七寶不出外用名之爲藏。善男子。
T0374_.12.0472b17: 是人所以藏積此物爲未來事故。何等未來
T0374_.12.0472b18: 事。所謂穀貴賊來侵國。値遇惡王爲用贖命。
T0374_.12.0472b19: 道路澁難財難。得時乃當出用。善男子。諸
T0374_.12.0472b20: 佛如來祕密之藏亦復如是。爲未來世。諸惡
T0374_.12.0472b21: 比丘畜不淨物。爲四衆説如來畢竟入於涅
T0374_.12.0472b22: 槃。讀誦世典不敬佛經。如是等惡現於世時。
T0374_.12.0472b23: 如來爲欲滅是諸惡令得遠離邪命利養。如
T0374_.12.0472b24: 來則爲演説是經。若是經典祕密之藏滅不
T0374_.12.0472b25: 現時。當知。爾時佛法則滅。善男子。大涅槃
T0374_.12.0472b26: 經常不變易。云何難言迦葉佛時有是經不。
T0374_.12.0472b27: 善男子。迦葉佛時所有衆生貪欲微薄智慧
T0374_.12.0472b28: 滋多。諸菩薩摩訶薩等調柔易化。有大威徳
T0374_.12.0472b29: 總持不忘如大象王世界清淨。一切衆生悉
T0374_.12.0472c01: 知如來終不畢竟入於涅槃常住不變。雖有
T0374_.12.0472c02: 是典不須演説。善男子。今世衆生多諸煩惱
T0374_.12.0472c03: 愚癡憙忘無有智慧。多諸疑網信根不立世
T0374_.12.0472c04: 界不淨。一切衆生咸謂如來無常遷變畢竟
T0374_.12.0472c05: 入於大般涅槃。是故如來演説是典善男子。
T0374_.12.0472c06: 迦葉佛法實亦不滅。何以故。常不變故。善
T0374_.12.0472c07: 男子。若有衆生我見無我無我見我。常見無
T0374_.12.0472c08: 常無常見常。樂見無樂無樂見樂。淨見不淨
T0374_.12.0472c09: 不淨見淨。滅見不滅不滅見滅。罪見非罪
T0374_.12.0472c10: 非罪見罪。輕罪見重重罪見輕。乘見非乘非
T0374_.12.0472c11: 乘見乘。道見非道非道見道。實是菩提見非
T0374_.12.0472c12: 菩提。實非菩提謬見菩提。苦見非苦集見非
T0374_.12.0472c13: 集。滅見非滅實見非實。實是世諦見第一義
T0374_.12.0472c14: 諦第一義諦見是世諦。歸見非歸非歸見歸。
T0374_.12.0472c15: 以眞佛語名爲魔語。實是魔語以爲佛語。如
T0374_.12.0472c16: 是之時諸佛乃説大涅槃經善男子。寧説蚊
T0374_.12.0472c17: &MT01403;盡大海底。不可説言如來法滅。寧
T0374_.12.0472c18: 吹須彌散壞。不可説言如來法滅。寧言以索
T0374_.12.0472c19: 繋縛猛風。不可説言如來法滅。寧言佉陀
T0374_.12.0472c20: 羅火中生蓮花。不可説言如來法滅寧説阿
T0374_.12.0472c21: 伽陀藥而爲毒藥不可説言如來法滅寧説月
T0374_.12.0472c22: 可令熱日可令冷不可説言如來法滅。寧説
T0374_.12.0472c23: 四大各捨己性。不可説言如來法滅。善男子。
T0374_.12.0472c24: 若佛初出得阿耨多羅三藐三菩提已。未有
T0374_.12.0472c25: 弟子解甚深義。彼佛世尊便涅槃者。當知。
T0374_.12.0472c26: 是法不久住世。復次善男子。若佛初出得阿
T0374_.12.0472c27: 耨多羅三藐三菩提已。有諸弟子解甚深義。
T0374_.12.0472c28: 佛雖涅槃。當知。是法久住於世。復次善男
T0374_.12.0472c29: 子。若佛初出得阿耨多羅三藐三菩提已。雖
T0374_.12.0473a01: 有弟子解甚深義。無有篤信白衣檀越敬重
T0374_.12.0473a02: 佛法佛便涅槃。當知。是法不久住世。復次
T0374_.12.0473a03: 善男子。若佛初出得阿耨多羅三藐三菩提
T0374_.12.0473a04: 已。有諸弟子解甚深義多有篤信白衣檀越
T0374_.12.0473a05: 敬重佛法。佛雖涅槃。當知。佛法久住於世。
T0374_.12.0473a06: 復次善男子。若佛初出得阿耨多羅三藐三
T0374_.12.0473a07: 菩提已。有諸弟子解甚深義。雖有篤信白衣
T0374_.12.0473a08: 檀越敬重佛法。而諸弟子演説經法貪爲利
T0374_.12.0473a09: 養。不爲涅槃佛復滅度。當知是法不久住世
T0374_.12.0473a10: 復次善男子。若佛初出得阿耨多羅三藐三
T0374_.12.0473a11: 菩提已。有諸弟子解甚深義。復有篤信白衣
T0374_.12.0473a12: 檀越敬重佛法。彼諸弟子凡所演説不貪利
T0374_.12.0473a13: 養爲求涅槃。佛雖滅度。當知。是法久住於
T0374_.12.0473a14: 世。復次善男子。若佛初出得阿耨多羅三藐
T0374_.12.0473a15: 三菩提已。雖有弟子解甚深義。復有篤信白
T0374_.12.0473a16: 衣檀越敬重佛法。而諸弟子多起諍訟互相
T0374_.12.0473a17: 是非。佛復涅槃。當知。是法不久住世。復次
T0374_.12.0473a18: 善男子。若佛初出得阿耨多羅三藐三菩提
T0374_.12.0473a19: 已。有諸弟子解甚深義。復有篤信白衣檀越
T0374_.12.0473a20: 敬重佛法。彼諸弟子修和敬法不相是非互
T0374_.12.0473a21: 相尊重。佛雖涅槃。當知。是法久住不滅。復
T0374_.12.0473a22: 次善男子。若佛初出得阿耨多羅三藐三菩
T0374_.12.0473a23: 提已。雖有弟子解甚深義。復有篤信白衣檀
T0374_.12.0473a24: 越敬重佛法。彼諸弟子爲大涅槃而演説法
T0374_.12.0473a25: 互相恭敬不起諍訟。然畜一切不淨之物。復
T0374_.12.0473a26: 自讃言我得須陀洹果乃至阿羅漢果。佛復
T0374_.12.0473a27: 涅槃。當知。是法不久住世。復次善男子。若
T0374_.12.0473a28: 佛初出得阿耨多羅三藐三菩提已。有諸弟
T0374_.12.0473a29: 子解甚深義。復有篤信白衣檀越敬重佛法。
T0374_.12.0473b01: 彼諸弟子爲大涅槃演説經法。善修和敬互
T0374_.12.0473b02: 相尊重。不畜一切不淨之物。亦不自言得須
T0374_.12.0473b03: 陀洹乃至得阿羅漢。彼佛世尊雖復滅度。當
T0374_.12.0473b04: 知。是法久住於世。復次善男子。若佛初出
T0374_.12.0473b05: 得阿耨多羅三藐三菩提已。有諸弟子乃至
T0374_.12.0473b06: 不畜不淨之物。又不自言得須陀洹乃至阿
T0374_.12.0473b07: 羅漢。各執所見種種異説而作是言。長老。
T0374_.12.0473b08: 諸佛所制四重之法。乃至七滅諍法。爲衆生
T0374_.12.0473b09: 故或遮或開。十二部經亦復如是。何以故。
T0374_.12.0473b10: 佛知國土時節各異衆生不同利鈍差別。是
T0374_.12.0473b11: 故如來或遮或開有輕重説。善男子。譬如良
T0374_.12.0473b12: 醫爲病服乳爲病遮乳。熱病聽服冷病則遮。
T0374_.12.0473b13: 如來亦爾。觀諸衆生煩惱病根亦開亦遮。長
T0374_.12.0473b14: 老。我親從佛聞如是義。*惟我知義汝不能
T0374_.12.0473b15: 知。*惟我解律汝不能解。我知諸經汝不能
T0374_.12.0473b16: 知。彼佛復滅。當知。是法不久住世。復次善
T0374_.12.0473b17: 男子。若佛初出得阿耨多羅三藐三菩提已。
T0374_.12.0473b18: 有諸弟子乃至不言我得須陀洹果至阿羅
T0374_.12.0473b19: 漢。亦不説言諸佛世尊爲衆生故或遮或開。
T0374_.12.0473b20: 長老。我親從佛聞如是義如是法如是律。長
T0374_.12.0473b21: 老。當依如來十二部經。此義若是我當受持。
T0374_.12.0473b22: 如其非者我當棄捨。彼佛世尊雖復涅槃。當
T0374_.12.0473b23: 知。是法久住於世。善男子。我法滅時有聲
T0374_.12.0473b24: 聞弟子。或説有神或説神空。或説有中陰或
T0374_.12.0473b25: 説無中陰。或説有三世或説無三世。或説有
T0374_.12.0473b26: 三乘或説無三乘。或言一切有或言一切無。
T0374_.12.0473b27: 或言衆生有始有終。或言衆生無始無終。或
T0374_.12.0473b28: 言十二因縁是有爲法。或言因縁是無爲法。
T0374_.12.0473b29: 或言如來有病苦行。或言如來無病苦行。或
T0374_.12.0473c01: 言如來不聽比丘食十種肉。何等爲十。人蛇
T0374_.12.0473c02: 象馬驢狗師子猪狐獼猴其餘悉聽。或言一
T0374_.12.0473c03: 切不聽。或言比丘不作五事。何等爲五。不
T0374_.12.0473c04: 賣生口刀酒酪沙胡麻油等。其餘悉聽。或
T0374_.12.0473c05: 言不聽入五種舍。何等爲五。屠兒婬女酒家
T0374_.12.0473c06: 王宮旃陀羅舍。餘舍悉聽。或言不聽著憍
T0374_.12.0473c07: 奢耶衣。餘一切聽。或言如來聽諸比丘受畜
T0374_.12.0473c08: 衣食臥具。其價各直十萬兩金。或言不聽。
T0374_.12.0473c09: 或言涅槃常樂我淨。或言涅槃直是結。盡更
T0374_.12.0473c10: 無別法名爲涅槃。譬如織縷名之爲衣。衣既
T0374_.12.0473c11: 壞已名無衣實。無別法名無衣也涅槃
T0374_.12.0473c12: 之體亦復如是。善男子。當爾之時我諸弟子。
T0374_.12.0473c13: 正説者少邪説者多。受正法少受邪法多。受
T0374_.12.0473c14: 佛語少受魔語多。善男子。爾時拘睒彌國
T0374_.12.0473c15: 有二弟子。一者羅漢。二者破戒。破戒徒衆
T0374_.12.0473c16: 凡有五百。羅漢徒衆其數一百。破戒者説。
T0374_.12.0473c17: 如來畢竟入於涅槃。我親從佛聞如是義。如
T0374_.12.0473c18: 來所制四重之法。若持亦可犯亦無罪。我今
T0374_.12.0473c19: 亦得阿羅漢果四無礙智。而阿羅漢亦犯。如
T0374_.12.0473c20: 是四重之法。四重之法若是實罪。阿羅漢者
T0374_.12.0473c21: 終不應犯。如來在世制言堅持。臨涅槃時
T0374_.12.0473c22: 悉放捨。阿羅漢比丘言。長老。汝不應説如
T0374_.12.0473c23: 來畢竟入於涅槃。我知如來常不變易。如來
T0374_.12.0473c24: 在世及涅槃後犯四重禁罪無差別。若言羅
T0374_.12.0473c25: 漢犯四重禁。是義不然。何以故。須陀洹人
T0374_.12.0473c26: 尚不犯禁。況阿羅漢。若長老言。我是羅漢。
T0374_.12.0473c27: 阿羅漢者終不生想我得羅漢。阿羅漢者*惟
T0374_.12.0473c28: 説善法不説不善。長老所説純是非法。若有
T0374_.12.0473c29: 得見十二部經。定知長老非阿羅漢。善男子。
T0374_.12.0474a01: 爾時破戒比丘徒衆。即共斷是阿羅漢命。善
T0374_.12.0474a02: 男子。是時魔王因是二衆忿恚之心。悉共害
T0374_.12.0474a03: 是六百比丘。爾時凡夫各共説言。哀哉佛法
T0374_.12.0474a04: 於是滅盡。而我正法實不滅也。爾時其國有
T0374_.12.0474a05: 十二萬諸大菩薩善持我法。云何當言我法
T0374_.12.0474a06: 滅耶。當于爾時。閻浮提内無一比丘爲我
T0374_.12.0474a07: 弟子。爾時波旬悉以大火焚燒一切所有經
T0374_.12.0474a08: 典。其中或有遺餘在者。諸婆羅門即共偸取
T0374_.12.0474a09: 處處採拾安置己典。以是義故。諸小菩薩佛
T0374_.12.0474a10: 未出時率共信受婆羅門語。諸婆羅門雖作
T0374_.12.0474a11: 是説。我有齋戒而諸外道眞實無也。諸外道
T0374_.12.0474a12: 等雖復説言有我樂淨。而實不解我樂淨義。
T0374_.12.0474a13: 直以佛法一字二字一句二句。説言我典有
T0374_.12.0474a14: 如是義。爾時拘尸那城娑羅雙樹間。無量
T0374_.12.0474a15: 無邊阿僧祇衆聞是語已。悉共唱言。世間
T0374_.12.0474a16: 空世間*虚空。迦葉菩薩告諸大衆。汝等且
T0374_.12.0474a17: 莫憂愁啼哭。世間不空如來常住無有變易。
T0374_.12.0474a18: 法僧亦爾。爾時大衆。聞是語已啼哭即止。
T0374_.12.0474a19: 悉發阿耨多羅三藐三菩提心
T0374_.12.0474a20: 大般涅槃經卷第十八
T0374_.12.0474a21:
T0374_.12.0474a22:
T0374_.12.0474a23:
T0374_.12.0474a24: 大般涅槃經卷第十九
T0374_.12.0474a25:  北涼天竺三藏曇無*讖譯 
T0374_.12.0474a26:   梵行品第八之五
T0374_.12.0474a27: 爾時王舍大城阿闍世王。其性弊惡憙行
T0374_.12.0474a28: 殺戮具口四惡。貪恚愚癡其心熾盛。唯見現
T0374_.12.0474a29: 在不見未來。純以惡人而爲眷屬。貪著現世
T0374_.12.0474b01: 五欲樂故。父王無辜横加逆害。因害父已心
T0374_.12.0474b02: 生悔熱。身諸瓔珞妓樂不御。心悔熱故遍
T0374_.12.0474b03: 體生瘡。其瘡臭穢不可附近。尋自念言我今
T0374_.12.0474b04: 此身已受花報。地獄果報將近不遠。爾時其
T0374_.12.0474b05: 母字韋提希。以種種藥而爲傅之。其瘡遂
T0374_.12.0474b06: 増無有降損。王即白母如是瘡者。從心而生
T0374_.12.0474b07: 非四大起。若言衆生有能治者無有是處。時
T0374_.12.0474b08: 有大臣名曰月稱。往至王所在一面立。白言。
T0374_.12.0474b09: 大王。何故愁悴顏容不悦。爲身痛耶爲心痛
T0374_.12.0474b10: 乎。王即答言。我今身心豈得不痛。我父無
T0374_.12.0474b11: 辜横加逆害。我從智者曾聞是義。世有五人
T0374_.12.0474b12: 不脱地獄。謂五逆罪我今已有無量無邊阿
T0374_.12.0474b13: 僧祇罪。云何身心而得不痛。又無良醫治我
T0374_.12.0474b14: 身心。臣言。大王。莫大愁苦。即説偈言
T0374_.12.0474b15:     若常愁苦 愁遂増長 如人憙眼
T0374_.12.0474b16:     眠則滋多 貪婬嗜酒 亦復如是
T0374_.12.0474b17: 如王所言。世有五人不脱地獄。誰往見之來
T0374_.12.0474b18: 語王耶。言地獄者即是世間。多智者説如
T0374_.12.0474b19: 王所言。世無良醫治身心者。今有大醫名富
T0374_.12.0474b20: 蘭那。一切知見得自在定。畢竟修習清淨梵
T0374_.12.0474b21: 行。常爲無量無邊衆生。演説無上涅槃之道。
T0374_.12.0474b22: 爲諸弟子説如是法。無有黒業無黒業報。無
T0374_.12.0474b23: 有白業無白業報。無黒白業無黒白業報。無
T0374_.12.0474b24: 有上業及以下業。是師今在王舍城中。
T0374_.12.0474b25: 願大王。屈駕往彼可令是師療治身心。時王
T0374_.12.0474b26: 答言。審能如是滅除我罪我當歸依
T0374_.12.0474b27: 復有一臣名曰藏徳。復往王所而作是言。
T0374_.12.0474b28: 大王。何故面貌憔悴脣口乾焦。音聲微細猶
T0374_.12.0474b29: 如怯人。見大怨敵顏色皴裂。將何所苦爲
T0374_.12.0474c01: 身痛耶爲心痛乎。王即答言。我今身心云何
T0374_.12.0474c02: 不痛。我之癡盲無有慧目。近諸惡友而爲親
T0374_.12.0474c03: 善。隨調婆達惡人之言。正法之王横加逆害。
T0374_.12.0474c04: 我昔曾聞智人
T0374_.12.0474c05:     若於父母 佛及弟子 生不善心
T0374_.12.0474c06:     起於惡業 如是果報 在阿鼻獄
T0374_.12.0474c07: 以是事故。令我心怖生大苦惱。又無良醫
T0374_.12.0474c08: 而見救療。大臣。復言。唯願大王。且莫愁怖
T0374_.12.0474c09: 法有二種。一者出家。二者王法。王法者。謂
T0374_.12.0474c10: 害其父則王國土雖云是逆實無有罪。如迦
T0374_.12.0474c11: 羅羅虫要壞母腹然後乃生。生法如是雖破
T0374_.12.0474c12: 身實亦無罪。騾懷妊等亦復如是。治國
T0374_.12.0474c13: 之法。法應如是。雖殺父兄實無有罪。出家
T0374_.12.0474c14: 法者乃至蚊蟻殺亦有罪。唯願大王。寛意莫
T0374_.12.0474c15: 愁。何以故
T0374_.12.0474c16:     若常愁苦 愁遂増長 如人憙眼
T0374_.12.0474c17:     眠則滋多 貪婬嗜酒 亦復如是
T0374_.12.0474c18: 如王所言世無良醫治身心者。今有大師名
T0374_.12.0474c19: 末伽拘舍離子。一切知見憐愍衆生猶如
T0374_.12.0474c20: 赤子已離煩惱能拔衆生三毒利箭。一切衆
T0374_.12.0474c21: 生於一切法無知見覺。唯是一人獨知見覺。
T0374_.12.0474c22: 如是大師常爲弟子説如是法。一切衆生身
T0374_.12.0474c23: 有七分。何等爲七。地水火風苦樂壽命。如
T0374_.12.0474c24: 是七法非化非作不可毀害。如伊師迦草。安
T0374_.12.0474c25: 住不動如須彌山。不捨不作猶如乳酪。各不
T0374_.12.0474c26: 諍訟。若苦若樂。若善不善。投之利刀無所
T0374_.12.0474c27: 傷害。何以故。七分空中無妨礙故。命亦無
T0374_.12.0474c28: 害。何以故。無有害者及死者故。無作無受
T0374_.12.0474c29: 無説無聽。無有念者及以教者。常説是法能
T0374_.12.0475a01: 令衆生滅除一切無量重罪。是師今在王舍
T0374_.12.0475a02: 大城。唯願大王。往至其所。王若見者衆罪
T0374_.12.0475a03: 滅。時王答言。審能如是除滅我罪。我
T0374_.12.0475a04: 當歸依
T0374_.12.0475a05: 復有一臣。名曰實得。復到王所即説偈言
T0374_.12.0475a06:     大王何故 身脱瓔珞 首髮蓬亂
T0374_.12.0475a07:     乃至如是 王身何故 戰慄不安
T0374_.12.0475a08:     猶如猛風 吹動花樹
T0374_.12.0475a09: 王今何故容色愁悴。猶如農夫下種之後天
T0374_.12.0475a10: 不降雨。愁苦如是。爲是心痛爲身痛耶。王
T0374_.12.0475a11: 即答言。我今身心豈得不痛。我父先王慈愛
T0374_.12.0475a12: 流惻。特見矜念實無辜咎。往問相師。相師
T0374_.12.0475a13: 答言。是兒生已定當害父。雖聞是語猶見
T0374_.12.0475a14: 養。曾聞智者作如是言。若人奸母及比丘
T0374_.12.0475a15: 尼。偸僧祇物。殺發無上菩提心者。害及其
T0374_.12.0475a16: 父。如是之人畢定當墮阿鼻地獄。我今身
T0374_.12.0475a17: 心豈得不痛。大臣復言唯願大王且莫愁苦。
T0374_.12.0475a18: 如其父王修解脱者害則有罪。若治國法殺
T0374_.12.0475a19: 則無罪。大王。非法者名爲非法。無法者名
T0374_.12.0475a20: 爲無法。譬如無子名爲無子。亦如惡子名
T0374_.12.0475a21: 之無子。雖言無子實非無子。如食無鹽名爲
T0374_.12.0475a22: 無鹽。食若少鹽亦名無鹽。如河無水名
T0374_.12.0475a23: 無水。若有少水亦名無水。如念念滅亦言
T0374_.12.0475a24: 無常。雖住一劫亦名無常。如人受苦名爲無
T0374_.12.0475a25: 樂。雖受少樂亦名無樂。如不自在名之無我。
T0374_.12.0475a26: 雖少自在亦名無我。如闇夜時名之無日。雲
T0374_.12.0475a27: 霧之時亦言無日。大王。雖言少法名爲無
T0374_.12.0475a28: 法。實非無法。願王留神聽臣所説。一切衆
T0374_.12.0475a29: 生皆有餘業。以業縁故數受生死。若使先
T0374_.12.0475b01: 王有餘業者。今王殺之竟有何罪。唯願大
T0374_.12.0475b02: 寛意莫愁。何以故
T0374_.12.0475b03:     若常愁苦 愁遂増長 如人憙眠
T0374_.12.0475b04:     眠則滋多 貪婬嗜酒 亦復如是
T0374_.12.0475b05: 如王所言。世無良醫治身心者。今有大師名
T0374_.12.0475b06: 刪闍耶毘羅胝子。一切知見。其智淵深猶如
T0374_.12.0475b07: 大海。有大威徳具大神通。能令衆生離諸疑
T0374_.12.0475b08: 網。一切衆生不知見覺。唯是一人獨知見覺。
T0374_.12.0475b09: 今者近在王舍城住。爲諸弟子説如是法。
T0374_.12.0475b10: 一切衆中若是王者。自在隨意造作善惡。雖
T0374_.12.0475b11: 爲衆惡悉無有罪。如火燒物無淨不淨。王亦
T0374_.12.0475b12: 如是與火同性。譬如大地淨穢普載。雖爲是
T0374_.12.0475b13: 事初無瞋喜。王亦如是與地同性。譬如水性
T0374_.12.0475b14: 淨穢倶洗。雖爲是事亦無憂喜。王亦如是與
T0374_.12.0475b15: 水同性。譬如風性淨穢等吹。雖爲是事亦無
T0374_.12.0475b16: 憂喜。王亦如是與風同性。如秋髠樹春則
T0374_.12.0475b17: 還生。雖復*髠斫實無有罪。一切衆生亦復
T0374_.12.0475b18: 如是。此間命終還此間生。以還生故當有何
T0374_.12.0475b19: 罪。一切衆生苦樂果報。悉皆不由現在世業。
T0374_.12.0475b20: 因在過去現在受果。現在無因未來無果。以
T0374_.12.0475b21: 現果故衆生持戒勤修精進遮現惡果。以持
T0374_.12.0475b22: 戒故則得無漏。得無漏故盡有漏業。以盡業
T0374_.12.0475b23: 故衆苦得盡。衆苦盡故。故得解脱。唯願大
T0374_.12.0475b24: 王。速往其所。令其療治身心苦痛。王若見
T0374_.12.0475b25: 者衆罪則除。王即答言。審有是師能除我罪。
T0374_.12.0475b26: 我當歸依
T0374_.12.0475b27: 復有一臣名悉知義。即至王所作如是言。王
T0374_.12.0475b28: 今何故形不端嚴。如失國者。如泉枯涸。池
T0374_.12.0475b29: 無蓮花。樹無花葉。破戒比丘身無威徳。爲
T0374_.12.0475c01: 身痛耶。爲心痛乎。王即答言。我今身心豈
T0374_.12.0475c02: 不痛。我父先王慈惻流念。然我不孝不
T0374_.12.0475c03: 知報恩。常以安樂安樂於我。而我背恩反斷
T0374_.12.0475c04: 其樂。先王無辜横興逆害。我亦曾聞智者説
T0374_.12.0475c05: 言。若有害父當於無量阿僧祇劫受大苦惱。
T0374_.12.0475c06: 我今不久必墮地獄。又無良醫救療我罪。大
T0374_.12.0475c07: 臣即言。唯願大王。放捨愁苦。王不聞耶。昔
T0374_.12.0475c08: 者有王。名曰羅摩。害其父已得紹王位。
T0374_.12.0475c09: 提大王。毘樓眞王。那睺沙王。迦帝迦王。毘
T0374_.12.0475c10: 舍佉王。月光明王。日光明王。愛王。持多人
T0374_.12.0475c11: 王。如是等王。皆害其父得紹王位。然無一
T0374_.12.0475c12: 王入地獄者。於今現在毘琉璃王優陀
T0374_.12.0475c13: 王惡性王鼠王蓮花王。如是等王皆害其父。
T0374_.12.0475c14: 悉無一王生愁惱者。雖言地獄餓鬼天中誰
T0374_.12.0475c15: 有見者。大王。唯有二有。一者人道。二者畜
T0374_.12.0475c16: 生。雖有是二非因縁生非因縁死。若非因縁
T0374_.12.0475c17: 何有善惡。唯願大王勿懷愁怖。何以故
T0374_.12.0475c18:     若常愁苦 愁遂増長 如人憙眼
T0374_.12.0475c19:     眠則滋多 貪婬嗜酒 亦復如是
T0374_.12.0475c20: 如王所言。世無良醫治身心者。今有大師名
T0374_.12.0475c21: 阿耆多翅舍欽婆羅。一切知見。觀金與土平
T0374_.12.0475c22: 等無二。刀破右脇左塗栴檀。於此二人心
T0374_.12.0475c23: 無差別。等視怨親心無異相。此師眞是世
T0374_.12.0475c24: 之良醫。若行若立若坐若臥。常在三昧心無
T0374_.12.0475c25: 分散。告諸弟子作如是言。若自作若教他作。
T0374_.12.0475c26: 若自斫若教他斫。若自炙若教他炙。若自害
T0374_.12.0475c27: 若教他害。若自偸若教他偸。若自婬若教他
T0374_.12.0475c28: 婬。若自妄語若教他妄語。若自飮酒若教他
T0374_.12.0475c29: 酒。若殺一村一城一國。若以刀輪殺一
T0374_.12.0476a01: 切衆生。若恒河已南布施衆生。恒河*已北
T0374_.12.0476a02: 殺害衆生。悉無罪福無施戒定。今者近在王
T0374_.12.0476a03: 舍城住。願王速往。王若見者衆罪除滅。王
T0374_.12.0476a04: 言。大臣。審能如是除滅我罪。我當歸依
T0374_.12.0476a05: 復有大臣。名曰吉徳。復往王所作如是言。
T0374_.12.0476a06: 王今何故面無光澤。如日中燈。如晝時月。如
T0374_.12.0476a07: 失國君。如荒敗土。大王今者。四方清夷無
T0374_.12.0476a08: 諸怨敵。而今何故如是愁苦。爲身苦耶。
T0374_.12.0476a09: 爲心苦乎。有諸王子常生此念。我今何時
T0374_.12.0476a10: 當得自在。大王。今者已果所願自在。王領
T0374_.12.0476a11: 摩伽陀國先王寶藏具足而得。唯當快意縱
T0374_.12.0476a12: 情受樂。如是愁苦何用經懷。王即答言。我
T0374_.12.0476a13: 今云何得不愁惱。大臣。譬如愚人但貪其味
T0374_.12.0476a14: 不見利刀。如食雜毒不見其過。我亦如是。
T0374_.12.0476a15: 如鹿見草不見深穽。如鼠貪食不見猫狸。我
T0374_.12.0476a16: 亦如是。見現在樂不見未來不善苦果。曾從
T0374_.12.0476a17: 智者聞如是言。寧於一日受三百讃。不於
T0374_.12.0476a18: 父母生一念惡。我今已近地獄熾火。云何當
T0374_.12.0476a19: 得不愁惱耶。大臣。復言。誰來誑王言有地
T0374_.12.0476a20: 獄。如刺頭利誰之所造。飛鳥色異復誰所
T0374_.12.0476a21: 作。水性潤漬石性堅硬。如風動性如火熱
T0374_.12.0476a22: 性。一切萬物自死自生誰之所作。言地獄
T0374_.12.0476a23: 者直是智者文辭造作。言地獄者爲有何義。
T0374_.12.0476a24: 臣當説之。地者名地。獄者名破。破於地獄
T0374_.12.0476a25: 無有罪報。是名地獄。又復地者名人。獄者
T0374_.12.0476a26: 名天。以害其父故到人天。以是義故婆藪仙
T0374_.12.0476a27: 人唱言。殺羊得人天樂。是名地獄。又復地
T0374_.12.0476a28: 者名命。獄者名長。以殺生故得壽命長。故
T0374_.12.0476a29: 名地獄。大王。是故當知實無地獄。大王。如
T0374_.12.0476b01: 種麥得麥種稻得稻。殺地獄者還得地獄。殺
T0374_.12.0476b02: 害於人應還得人。大王。今當聽臣所説實無
T0374_.12.0476b03: 殺害。若有我者實亦無害。若無我者復無
T0374_.12.0476b04: 所害。何以故。若有我者常不變易。以常住
T0374_.12.0476b05: 故不可殺害。不破不壞不繋不縛不瞋不喜
T0374_.12.0476b06: 猶如虚空。云何當有殺害之罪。若無我者諸
T0374_.12.0476b07: 法無常。以無常故念念壞滅。念念滅故殺者
T0374_.12.0476b08: 死者皆念念滅。若念念滅誰當有罪。大王。
T0374_.12.0476b09: 如火燒木。火則無罪。如斧斫樹。斧亦無罪。
T0374_.12.0476b10: 如鐮刈草。鐮實無罪。如刀殺人。刀實非
T0374_.12.0476b11: 人。刀既無罪。人云何罪。如毒殺人。毒實
T0374_.12.0476b12: 非人。毒藥非罪。人云何罪。一切萬物皆亦
T0374_.12.0476b13: 如是。實無殺害。云何有罪。唯願大王莫生
T0374_.12.0476b14: 愁苦。何以故
T0374_.12.0476b15:     若常愁苦 愁遂増長 如人憙眼
T0374_.12.0476b16:     眠則滋多 貪婬嗜酒 亦復如是
T0374_.12.0476b17: 如王所言。世無良醫治惡業者。今有大師名
T0374_.12.0476b18: 迦羅鳩馱迦旃延。一切知見明了三世。於一
T0374_.12.0476b19: 念頃能見無量無邊世界。聞聲亦爾。能令衆
T0374_.12.0476b20: 生遠離過惡。猶如恒河若内若外所有諸罪
T0374_.12.0476b21: 皆悉清淨。是大良師亦復如是。能除衆生内
T0374_.12.0476b22: 外衆罪。爲諸弟子説如是法。若人殺害一切
T0374_.12.0476b23: 衆生。心無慚愧終不墮惡。猶如虚空不受塵
T0374_.12.0476b24: 水。有慚愧者即入地獄。猶如大水潤濕於地。
T0374_.12.0476b25: 一切衆生悉是自在天之所作。自在天喜衆
T0374_.12.0476b26: 生安樂。自在天瞋衆生苦惱。一切衆生若罪
T0374_.12.0476b27: 若福。乃是自在天之所爲。云何當言人有
T0374_.12.0476b28: 罪福。譬如工匠作機關木人。行住坐臥唯不
T0374_.12.0476b29: 能言。衆生亦爾。自在天者喩如工匠。木人
T0374_.12.0476c01: 者喩衆生身。如是造化誰當有罪。如是大師
T0374_.12.0476c02: 今者近在王舍城住。唯願速往。如得見者
T0374_.12.0476c03: 衆罪消滅。王即答言。審有是人能滅我罪。
T0374_.12.0476c04: 我當歸依。復有一臣名無所畏。往至王所説
T0374_.12.0476c05: 如是言。大王。世有愚人一日之中百喜百愁
T0374_.12.0476c06: 百眠百寤百驚百哭。有智之人斯無是事。大
T0374_.12.0476c07: 王。何故憂愁如是。如失侶客。如墮深泥無
T0374_.12.0476c08: 救拔者。如人渇乏不得漿水。猶如迷人無有
T0374_.12.0476c09: 導者。如困病人無醫救療。如海船破無救
T0374_.12.0476c10: 接者。大王。今者爲身痛耶。爲心痛乎。王即
T0374_.12.0476c11: 答言。我今身心豈得不痛。我近惡友不觀口
T0374_.12.0476c12: 過。先王無辜横興逆害。我今定知當入地獄。
T0374_.12.0476c13: 復無良醫而見救濟。臣即白言。唯願大王。
T0374_.12.0476c14: 莫生愁毒。夫刹利者。名爲王種。若爲國土。
T0374_.12.0476c15: 若爲沙門及婆羅門。爲安人民雖復殺害無
T0374_.12.0476c16: 有罪也。先王雖復恭敬沙門。不能承事諸婆
T0374_.12.0476c17: 羅門。心無平等。心無平等故則非刹利。大
T0374_.12.0476c18: 王。今者爲欲供養諸婆羅門。殺害先王。當
T0374_.12.0476c19: 有何罪。大王。實無殺害。夫殺害者殺害壽
T0374_.12.0476c20: 命。命名風氣。風氣之性不可殺害。云何害
T0374_.12.0476c21: 命而當有罪。唯願大王莫復愁苦。何以故
T0374_.12.0476c22:     若常愁苦 愁遂増長 如人憙眼
T0374_.12.0476c23:     眠則滋多 貪婬嗜酒 亦復如是
T0374_.12.0476c24: 如王所言。世無良醫而療治者。今有大師名
T0374_.12.0476c25: 尼乾陀若提子。一切知見憐愍衆生。善知衆
T0374_.12.0476c26: 生諸根利鈍。達解一切隨宜方便。世間八法
T0374_.12.0476c27: 所不能汚。寂靜修習清淨梵行。爲諸弟子説
T0374_.12.0476c28: 如是言。無施無善無父無母。無今世後世。
T0374_.12.0476c29: 無阿羅漢。無修無道。一切衆生經八萬劫。
T0374_.12.0477a01: 於生死輪自然得脱。有罪無罪悉亦如是。如
T0374_.12.0477a02: 四大河。所謂辛頭恒河博叉私陀。悉入大海
T0374_.12.0477a03: 無有差別。一切衆生亦復如是。得解脱時悉
T0374_.12.0477a04: 無差別。是師今在王舍城住。唯願大王速往
T0374_.12.0477a05: 其所。若得見者衆罪消除。王即答言。審有
T0374_.12.0477a06: 是師能除我罪。我當歸依
T0374_.12.0477a07: 爾時大醫。名曰耆婆。往至王所白言。大王。
T0374_.12.0477a08: 得安眠不。王即以偈答言
T0374_.12.0477a09:     若有能永斷 一切諸煩惱
T0374_.12.0477a10:     不貪染三界 乃得安隱眠
T0374_.12.0477a11:     若得大涅槃 演説甚深義
T0374_.12.0477a12:     名眞婆羅門 乃得安隱眠
T0374_.12.0477a13:     身無諸惡業 口離於四過
T0374_.12.0477a14:     心無有疑網 乃得安隱眠
T0374_.12.0477a15:     身心無熱惱 安住寂靜處
T0374_.12.0477a16:     獲致無上樂 乃得安隱眠
T0374_.12.0477a17:     心無有取著 遠離諸怨讎
T0374_.12.0477a18:     常和無諍訟 乃得安隱眠
T0374_.12.0477a19:     若不造惡業 心常懷慚愧
T0374_.12.0477a20:     信惡有果報 乃得安隱眠
T0374_.12.0477a21:     敬養於父母 不害一生命
T0374_.12.0477a22:     不盜他財物 乃得安隱眠
T0374_.12.0477a23:     調伏於諸根 親近善知識
T0374_.12.0477a24:     破壞四魔衆 乃得安隱眠
T0374_.12.0477a25:     不見吉不吉 及以苦樂等
T0374_.12.0477a26:     爲諸衆生故 輪轉於生死
T0374_.12.0477a27:     若能如是者 乃得安隱眠」
T0374_.12.0477a28:     誰得安隱眠 所謂諸佛是
T0374_.12.0477a29:     深觀空三昧 身心安不動
T0374_.12.0477b01:     誰得安隱眠 所謂慈悲者
T0374_.12.0477b02:     常修不放逸 視衆如一子
T0374_.12.0477b03:     衆生無明冥 不見煩惱果
T0374_.12.0477b04:     常造諸惡業 不得安隱眠
T0374_.12.0477b05:     若爲於自身 及以他人身
T0374_.12.0477b06:     造作十惡業 不得安隱眠
T0374_.12.0477b07:     若言爲樂故 害父無過咎
T0374_.12.0477b08:     隨是惡知識 不得安隱眠
T0374_.12.0477b09:     若食過節度 冷飮而過差
T0374_.12.0477b10:     如是則病苦 不得安隱眠
T0374_.12.0477b11:     若於王有過 邪念他婦女
T0374_.12.0477b12:     及行壙路者 不得安隱眠
T0374_.12.0477b13:     持戒果未熟 太子未紹位
T0374_.12.0477b14:     盜者未獲財 不得安隱眠
T0374_.12.0477b15: 耆婆。我今病重。於正法王興惡逆害。一切
T0374_.12.0477b16: 良醫妙藥呪術善巧瞻病所不能治。何以故。
T0374_.12.0477b17: 我父法王如法治國。實無辜咎横加逆害。如
T0374_.12.0477b18: 魚處陸當有何樂。如鹿在&T019879;初無歡心。如人
T0374_.12.0477b19: 自知命不終日。如王失國逃迸他土。如人聞
T0374_.12.0477b20: 病不可療治。如破戒者聞説罪過。我昔曾聞
T0374_.12.0477b21: 智者説言。身口意業若不清淨。當知是人必
T0374_.12.0477b22: 墮地獄。我亦如是。云何當得安隱眠耶。今我
T0374_.12.0477b23: 又無無上大醫演説法藥除我病苦。耆婆答
T0374_.12.0477b24: 言。善哉善哉。王雖作罪心生重悔而懷慚
T0374_.12.0477b25: 愧。大王。諸佛世尊常説是言。有二白法能救
T0374_.12.0477b26: 衆生。一慚二愧。慚者自不作罪。愧者不教他
T0374_.12.0477b27: 作。慚者内自羞恥。愧者發露向人。慚者羞人
T0374_.12.0477b28: 愧者羞天。是名慚愧。無慚愧者不名爲人。名
T0374_.12.0477b29: 爲畜生。有慚愧故則能恭敬父母師長。有慚
T0374_.12.0477c01: 愧故説有父母兄弟姊妹。善哉大王。具有慚
T0374_.12.0477c02: 愧。大王且聽。臣聞佛説。智者有二。一者不
T0374_.12.0477c03: 造諸惡。二者作已懺悔。愚者亦二。一者作
T0374_.12.0477c04: 罪。二者覆藏。雖先作惡後能發露。悔已慚
T0374_.12.0477c05: 愧更不敢作。猶如濁水置之明珠。以珠威力
T0374_.12.0477c06: 水即爲清。如烟雲除月則清明。作惡能悔亦
T0374_.12.0477c07: 復如是。王若懺悔懷慚愧者。罪即除滅清
T0374_.12.0477c08: 淨如本。大王。富有二種。一者象馬種種畜
T0374_.12.0477c09: 生。二者金銀種種珍寶。象馬雖多不敵一珠。
T0374_.12.0477c10: 大王。衆生亦爾。一者惡富。二者善富。多作
T0374_.12.0477c11: 諸惡不如一善。臣聞佛説修一善心破百種
T0374_.12.0477c12: 惡。大王。如少金剛能壞須彌。亦如少火能
T0374_.12.0477c13: 燒一切。如少毒藥能害衆生。少善亦爾能破
T0374_.12.0477c14: 大惡。雖名少善其實是大。何以故。破大惡
T0374_.12.0477c15: 故。大王。如佛所説覆藏者漏。不覆藏者則
T0374_.12.0477c16: 無有漏。發露悔過是故不漏。若作衆罪不覆
T0374_.12.0477c17: 不藏。以不覆故罪則微薄。若懷慚愧罪則消
T0374_.12.0477c18: 滅。大王。如水渧雖微漸盈大器。善心亦爾。
T0374_.12.0477c19: 一一善心能破大惡。若覆罪者罪則増長。發
T0374_.12.0477c20: 露慚愧罪則消滅。是故諸佛説有智者不覆
T0374_.12.0477c21: 藏罪。善哉大王。能信因果信業信報。唯願
T0374_.12.0477c22: 大王莫懷愁怖。若有衆生造作諸罪。覆藏不
T0374_.12.0477c23: 悔心無慚愧。不見因果及以業報。不能諮啓
T0374_.12.0477c24: 有智之人不近善友。如是之人一切良醫乃
T0374_.12.0477c25: 至瞻病所不能治。如迦摩羅病世醫拱手。覆
T0374_.12.0477c26: 罪之人亦復如是。云何罪人。謂一闡提。一
T0374_.12.0477c27: 闡提者不信因果無有慚愧不信業報。不見
T0374_.12.0477c28: 現在及未來世。不親善友。不隨諸佛所説教
T0374_.12.0477c29: 戒。如是之人名一闡提。諸佛世尊所不能
T0374_.12.0478a01: 治。何以故。如世死屍醫不能治。一闡提者
T0374_.12.0478a02: 亦復如是。諸佛世尊所不能治。大王今者。
T0374_.12.0478a03: 非一闡提。云何而言不可救療
T0374_.12.0478a04: 如王所言無能治者。大王當知。迦毘羅城淨
T0374_.12.0478a05: 飯王子。姓瞿曇氏。字悉達多。無師覺悟自
T0374_.12.0478a06: 然而得阿耨多羅三藐三菩提。三十二相八
T0374_.12.0478a07: 十種好莊嚴其身。具足十力四無所畏一切
T0374_.12.0478a08: 知見大慈大悲。憐愍一切如羅睺羅。隨善衆
T0374_.12.0478a09: 生如犢逐母。知時而説非時不語。實語淨語
T0374_.12.0478a10: 妙語義語法語一語。能令衆生永離煩惱。善
T0374_.12.0478a11: 知衆生諸根心性。隨宜方便無不通達。其智
T0374_.12.0478a12: 高大如須彌山。深邃廣遠猶如大海。是佛世
T0374_.12.0478a13: 尊有金剛智。能破衆生一切惡罪。若言不能
T0374_.12.0478a14: 無有是處。今者去此十二由旬。在拘尸那城
T0374_.12.0478a15: 娑羅雙樹間。而爲無量阿僧祇等諸菩薩僧。
T0374_.12.0478a16: 演種種法。若有若無若有爲若無爲。若有漏
T0374_.12.0478a17: 若無漏。若煩惱果若善法果。若色法若非色
T0374_.12.0478a18: 法。若非色非非色法。若我若非我。若非我
T0374_.12.0478a19: 非非我。若常若非常。若非常非非常。若樂
T0374_.12.0478a20: 若非樂。若非樂非非樂。若相若非相。若非
T0374_.12.0478a21: 相非非相。若斷若非斷。若非斷非非斷。若
T0374_.12.0478a22: 世若出世。若非世非出世。若乘若非乘。若
T0374_.12.0478a23: 非乘非非乘。若自作自受。若自作他受。若
T0374_.12.0478a24: 無作無受。大王。若當於佛所聞無作無受。
T0374_.12.0478a25: 所有重罪即當消滅。王今且聽。釋提桓因命
T0374_.12.0478a26: 將欲終。有五相現。一者衣裳垢膩。二者頭
T0374_.12.0478a27: 上花萎。三者身體臭穢。四者腋下汗出。五
T0374_.12.0478a28: 者不樂本座。時天帝釋或於靜處。若見沙門
T0374_.12.0478a29: 若婆羅門。即至其所生於佛想。爾時沙門及
T0374_.12.0478b01: 婆羅門見帝釋來。深自慶幸即説是語。天主。
T0374_.12.0478b02: 我今歸依於汝。釋聞是已乃知非佛。復自念
T0374_.12.0478b03: 言。彼若非佛不能治我五退沒相。是時御臣
T0374_.12.0478b04: 名般遮尸。語帝釋言。憍尸迦。乾闥婆王名
T0374_.12.0478b05: 敦浮樓。其王有女字須跋陀。王若能以此
T0374_.12.0478b06: 女見與臣。當示王除衰相處。釋即答言。善
T0374_.12.0478b07: 男子。毘摩質多阿修羅王有女舍脂。是吾所
T0374_.12.0478b08: 敬。卿若必能示吾消滅惡相處者。猶當相與。
T0374_.12.0478b09: 況須*跋陀。憍尸迦。有佛世尊字釋迦牟尼。
T0374_.12.0478b10: 今者在於王舍大城。若能往彼諮禀未聞。衰
T0374_.12.0478b11: 沒之相必得除滅。善男子。若佛世尊審能滅
T0374_.12.0478b12: 者。便可迴駕至其住處。御臣奉命即迴車乘。
T0374_.12.0478b13: 到王舍城耆闍崛山。至於佛所頭面禮足。却
T0374_.12.0478b14: 坐一面白佛言。世尊。天人之中誰爲繋縛。
T0374_.12.0478b15: 憍尸迦。慳貪嫉妬。又言。慳貪嫉妬因何而
T0374_.12.0478b16: 生。答言。因無明生。又言。無明復因何生。
T0374_.12.0478b17: 答言。因放逸生。又言。放逸復因何生。答言。
T0374_.12.0478b18: 因顛倒生。又言。顛倒復因何生。答言。因疑
T0374_.12.0478b19: 心生。世尊。顛倒之法因疑生者。實如聖教。
T0374_.12.0478b20: 何以故。我有疑心。以疑心故則生顛倒。於
T0374_.12.0478b21: 非世尊生世尊想。我今見佛疑網即除。疑網
T0374_.12.0478b22: 除故顛倒亦盡。顛倒盡故無有慳心乃至妬
T0374_.12.0478b23: 心。佛言。汝言無有慳妬心者。汝今已得阿
T0374_.12.0478b24: 那含耶。阿那含者無有貪心。若無貪心云何
T0374_.12.0478b25: 爲命來至我所。而阿那含實不求命。世尊。
T0374_.12.0478b26: 有顛倒者則有求命。無顛倒者則不求命。然
T0374_.12.0478b27: 我今者實不求命。所欲求者唯佛法身及佛
T0374_.12.0478b28: 智慧。憍尸迦。求佛法身及佛智慧。將來之
T0374_.12.0478b29: 世必當得之。爾時帝釋聞佛説已。五衰沒相
T0374_.12.0478c01: 即時消滅。便起作禮遶佛三匝。恭敬合掌而
T0374_.12.0478c02: 白佛言。世尊。我今即死即生失命得命。又
T0374_.12.0478c03: 聞佛記當得阿耨多羅三藐三菩提。是爲更
T0374_.12.0478c04: 生爲更得命。世尊。一切人天云何増益。復以
T0374_.12.0478c05: 何縁而致損減。憍尸迦。鬪諍因縁人天損減。
T0374_.12.0478c06: 善修和敬則得増益。世尊。若以鬪諍而損減
T0374_.12.0478c07: 者。我從今日更不復與阿修羅戰。佛言。善
T0374_.12.0478c08: 哉善哉。憍尸迦。諸佛世尊説忍辱法。是阿
T0374_.12.0478c09: 耨多羅三藐三菩提因
T0374_.12.0478c10: 爾時釋提桓因。即前禮佛。於是還去。大王。
T0374_.12.0478c11: 如來以能除諸惡相。是故稱佛不可思議。王
T0374_.12.0478c12: 若往者。所有重罪必當得除。大王。且聽有
T0374_.12.0478c13: 婆羅門子。字曰不害。以殺無量諸衆生故名
T0374_.12.0478c14: 鴦崛魔。復欲害母。惡心起時身亦隨動。身心
T0374_.12.0478c15: 動者即五逆因。五逆因故必墮地獄。後見佛
T0374_.12.0478c16: 時身心倶動復欲生害。身心動者即五逆因。
T0374_.12.0478c17: 五逆因故當入地獄。是人得遇如來大師。即
T0374_.12.0478c18: 時得滅地獄因縁。發阿耨多羅三藐三菩提
T0374_.12.0478c19: 心。是故稱佛爲無上醫。非六師也。大王。復有
T0374_.12.0478c20: 須毘羅王子。其父瞋之截其手足推之深井。
T0374_.12.0478c21: 其母矜愍使人牽出將至佛所。尋見佛時手
T0374_.12.0478c22: 足還具。即發阿耨多羅三藐三菩提心。大王。
T0374_.12.0478c23: 以見佛故得現果報。是故稱佛爲無上醫。非
T0374_.12.0478c24: 六師也。大王。如恒河邊有諸餓鬼。其數五
T0374_.12.0478c25: 百。於無量歳初不見水。雖至河上純見流火。
T0374_.12.0478c26: 飢渇所逼發聲號哭。爾時如來。在其河側
T0374_.12.0478c27: 欝曇鉢林坐一樹下。時諸餓鬼來至佛所。
T0374_.12.0478c28: 白佛言。世尊。我等飢渇命將不遠。佛言。恒
T0374_.12.0478c29: 河流水汝何不飮。鬼即答言。如來見水我
T0374_.12.0479a01: 則見火。佛言。恒河清流實無火也。以惡
T0374_.12.0479a02: 業故心自顛倒。謂爲是火。我當爲汝除滅顛
T0374_.12.0479a03: 倒令汝見水。爾時世尊。廣爲諸鬼説慳貪過。
T0374_.12.0479a04: 諸鬼即言。我今渇乏。雖聞法言都不入心。佛
T0374_.12.0479a05: 言。汝若渇乏先可入河恣意飮之。是諸鬼
T0374_.12.0479a06: 等以佛力故即得飮水。既飮水已如來復爲
T0374_.12.0479a07: 種種説法。既聞法已。悉發阿耨多羅三藐三
T0374_.12.0479a08: 菩提心。捨餓鬼形得於天身。大王。是故稱
T0374_.12.0479a09: 佛爲無上醫。非六師也。大王。舍婆提國群賊
T0374_.12.0479a10: 五百。波斯匿王挑出其目。無有前導不能
T0374_.12.0479a11: 得往至於佛所。佛憐愍故即至賊所慰喩之
T0374_.12.0479a12: 言。善男子。善護身口更勿造惡。諸賊即時聞
T0374_.12.0479a13: 如來音微妙清徹尋還得眼。即於佛前合掌
T0374_.12.0479a14: 禮佛。而白佛言。世尊。我今知佛慈心普覆一
T0374_.12.0479a15: 切衆生非獨人天。爾時如來即爲説法。既聞
T0374_.12.0479a16: 法已悉發阿耨多羅三藐三菩提心。是故如
T0374_.12.0479a17: 來眞是世間無上良醫。非六師也。大王。舍
T0374_.12.0479a18: 婆提國有旃陀羅。名曰氣嘘。殺無量人。見
T0374_.12.0479a19: 佛弟子大目犍連。即時得破地獄因縁而
T0374_.12.0479a20: 得上生三十三天。以有如是聖弟子故。稱
T0374_.12.0479a21: 佛如來爲無上醫。非六師也。大王。波羅
T0374_.12.0479a22: 城。有長者子。名阿逸多。婬匿其母。以是因
T0374_.12.0479a23: 縁殺戮其父。其母復與外人共通。子既知已
T0374_.12.0479a24: 便復害之。有阿羅漢是其知識。於此知識
T0374_.12.0479a25: 復生愧恥。即便殺之。殺已即到祇桓精舍
T0374_.12.0479a26: 求欲出家。時諸比丘具知此人。有三逆罪無
T0374_.12.0479a27: 敢聽者。以不聽故倍生瞋恚。即於其夜大放
T0374_.12.0479a28: 猛火焚燒僧坊多殺無辜。然後復往王舍城
T0374_.12.0479a29: 中。至如來所求哀出家。如來即聽爲説法要。
T0374_.12.0479b01: 令其重罪漸漸輕微。發阿耨多羅三藐三菩
T0374_.12.0479b02: 提心。是故稱佛爲世良醫。非六師也。大王。
T0374_.12.0479b03: 王本性暴惡信受惡人提婆達多。放大醉象
T0374_.12.0479b04: 欲令踐佛。象既見佛即時醒悟。佛便申手摩
T0374_.12.0479b05: 其頂上。復爲説法悉令得發阿耨多羅三藐
T0374_.12.0479b06: 三菩提心。大王。畜生見佛猶得破壞畜生業
T0374_.12.0479b07: 果。況復人耶。大王當知。若見佛者所有重
T0374_.12.0479b08: 罪必當得滅。大王。世尊未得阿耨多羅三藐
T0374_.12.0479b09: 三菩提時。魔與無量無邊眷屬至菩薩所。菩
T0374_.12.0479b10: 薩爾時以忍辱力壞魔惡心令魔受法。尋發
T0374_.12.0479b11: 阿耨多羅三藐三菩提心。佛有如是大功徳
T0374_.12.0479b12: 力。大王。有*壙野鬼多害衆生。如來爾時爲
T0374_.12.0479b13: 善賢長者至*壙野村爲其説法。時*壙野鬼
T0374_.12.0479b14: 聞法歡喜。即以長者授於如來。然後便發阿
T0374_.12.0479b15: 耨多羅三藐三菩提心。大王。波羅㮈國有屠
T0374_.12.0479b16: 兒。名曰廣額。於日日中。殺無量羊。見舍利弗
T0374_.12.0479b17: 即受八戒經一日一夜。以是因縁命終得爲
T0374_.12.0479b18: 北方天王毘沙門子。如來弟子尚有如是大
T0374_.12.0479b19: 功徳果。況復佛也。大王。北天竺有城。名
T0374_.12.0479b20: 曰細石。其城有王。名曰龍印。貪國重位戮
T0374_.12.0479b21: 害其父。害其父已心生悔恨。即捨國政來至
T0374_.12.0479b22: 佛所求哀出家。佛言善來。即成比丘重罪消
T0374_.12.0479b23: 滅。發阿耨多羅三藐三菩提心。大王當知。
T0374_.12.0479b24: 佛有如是無量無邊大功徳果。大王。如來
T0374_.12.0479b25: 有弟提婆達多。破壞衆僧出佛身血害蓮花
T0374_.12.0479b26: 比丘尼。作三逆罪。如來爲説種種法要。令其
T0374_.12.0479b27: 重罪尋得微薄。是故如來爲大良醫。非六師
T0374_.12.0479b28: 也。大王。若能信臣語者。唯願速往至如來所。
T0374_.12.0479b29: 若不見信願善思之。大王。諸佛世尊大悲普
T0374_.12.0479c01: 覆不限一人。正法弘廣無所不苞。怨親平等
T0374_.12.0479c02: 心無憎愛。終不偏爲一人令得阿耨多羅三
T0374_.12.0479c03: 藐三菩提餘人不得。如來非獨四部之師。普
T0374_.12.0479c04: 是一切天人龍鬼地獄畜生餓鬼等師。一切
T0374_.12.0479c05: 衆生亦當視佛如父母想。大王當知。如來不
T0374_.12.0479c06: 但獨爲豪貴之人*跋提迦王而演説法。亦爲
T0374_.12.0479c07: 下賤優波離等。不獨偏受須達多阿那邠
T0374_.12.0479c08: 所奉飯食。亦受貧人須達多食。不但獨爲舍
T0374_.12.0479c09: 利弗等利根説法。亦爲鈍根周梨槃特。不
T0374_.12.0479c10: 但獨聽大迦葉等無貪之性出家求道。亦聽
T0374_.12.0479c11: 大貪難陀出家。不但獨聽煩惱薄者優樓頻
T0374_.12.0479c12: 螺迦葉等出家求道。亦聽煩惱深厚造重罪
T0374_.12.0479c13: 者波斯匿王弟優陀耶出家求道。不以莎草
T0374_.12.0479c14: 恭敬供養拔其瞋根。鴦崛魔羅惡心欲害捨
T0374_.12.0479c15: 而不救。不但獨爲有智男子而演説法。亦爲
T0374_.12.0479c16: 極愚牉合智者女人説法。不但獨令出家之
T0374_.12.0479c17: 人得四道果。亦令在家得三道果。不但獨爲
T0374_.12.0479c18: 富多羅等捨諸怱務閑寂思惟而説法要。亦
T0374_.12.0479c19: 爲頻婆娑羅王等統領國事理王務者而説法
T0374_.12.0479c20: 要。不但獨爲斷酒之人。亦爲耽酒郁伽長者
T0374_.12.0479c21: 荒醉者説。不但獨爲入禪定者離婆多等。
T0374_.12.0479c22: 亦爲喪子亂心婆羅門女婆私吒説。不但獨
T0374_.12.0479c23: 爲己之弟子。亦爲外道尼乾子説。不但獨爲
T0374_.12.0479c24: 盛壯之年二十五者。亦爲衰老八十者説。不
T0374_.12.0479c25: 但獨爲根熟之人。亦爲善根未熟者説。不但
T0374_.12.0479c26: 獨爲末利夫人。亦爲婬女蓮花女説。不但獨
T0374_.12.0479c27: 受波斯匿王上饌甘味。亦受長者尸利毱多
T0374_.12.0479c28: 雜毒之食。大王當知。尸利毱多往昔亦作逆
T0374_.12.0479c29: 罪之因。以遇佛聞法即發阿耨多羅三藐三
T0374_.12.0480a01: 菩提心。大王。假使一月常以衣食供養恭敬
T0374_.12.0480a02: 一切衆生。不如有人一念念佛。所得功徳十
T0374_.12.0480a03: 六分一。大王。假使鍛金爲人車馬載寶。其數
T0374_.12.0480a04: 各百以用布施。不如有人發心向佛擧足一
T0374_.12.0480a05: 歩。大王。假使復以象車百乘載大秦國種種
T0374_.12.0480a06: 珍寶。及其女人身佩瓔珞。數亦滿百持用布
T0374_.12.0480a07: 施。猶故不如發心向佛擧足一歩。復置是事。
T0374_.12.0480a08: 若以四事供養三千大千世界所有衆生。猶
T0374_.12.0480a09: 亦不如發心向佛擧足一歩。復置是事。若使
T0374_.12.0480a10: 大王供養恭敬恒河沙等無量衆生。不如一
T0374_.12.0480a11: 往娑羅雙樹到如來所誠心聽法。爾時大王
T0374_.12.0480a12: 答言。耆婆。如來世尊性已調柔。故得調柔
T0374_.12.0480a13: 以爲眷屬。如栴檀林純以栴檀而爲圍遶。
T0374_.12.0480a14: 如來清淨所有眷屬亦復清淨。猶如大龍純
T0374_.12.0480a15: 以諸龍而爲眷屬。如來寂靜所有眷屬亦復
T0374_.12.0480a16: 寂靜。如來無貪所有眷屬亦復無貪。佛無煩
T0374_.12.0480a17: 惱所有眷屬亦無煩惱。吾今既是極惡之人。
T0374_.12.0480a18: 惡業纒裹其身臭穢繋屬地獄。云何當得至
T0374_.12.0480a19: 如來所。吾設往者恐不顧念接叙言説。卿雖
T0374_.12.0480a20: 勸吾令往佛所。然吾今日深自鄙悼都無去
T0374_.12.0480a21: 心。爾時虚空尋出聲言。無上佛法將欲衰殄。
T0374_.12.0480a22: 甚深法河於是欲涸。大法明燈將滅不久。
T0374_.12.0480a23: 法山欲頽法船欲沈。法橋欲壞法殿欲崩。法
T0374_.12.0480a24: 幢欲倒法樹欲折。善友欲去。大怖將至。法
T0374_.12.0480a25: 餓衆生將至不久。煩惱疫病將欲流行。大闇
T0374_.12.0480a26: 時至渇法時來。魔王欣慶解釋甲冑。佛日將
T0374_.12.0480a27: 沒大涅槃山。大王。佛若去世王之重惡更無
T0374_.12.0480a28: 治者。大王。汝今已造阿鼻地獄極重之業。
T0374_.12.0480a29: 以是業縁必受不疑。大王。阿者言無。鼻者
T0374_.12.0480b01: 名間。間無暫樂。故名無間。大王。假使一
T0374_.12.0480b02: 人獨墮是獄。其身長大八萬由延。遍滿其中
T0374_.12.0480b03: 間無空處。其身周匝受種種苦。設有多人身
T0374_.12.0480b04: 亦遍滿不相妨礙。大王。寒地獄中暫遇熱風
T0374_.12.0480b05: 以之爲樂。熱地獄中暫遇寒風亦名爲樂。
T0374_.12.0480b06: 地獄中設命終已。若聞活聲即便還活。阿鼻
T0374_.12.0480b07: 地獄都無此事。大王。阿鼻地獄四方有門。一
T0374_.12.0480b08: 一門外各有猛火。東西南北交過通徹八萬
T0374_.12.0480b09: 延。周匝鐵牆鐵網彌覆其地亦鐵。上火
T0374_.12.0480b10: 徹下下火徹上。大王。若魚在𨫼脂膏焦然。
T0374_.12.0480b11: 是中罪人亦復如是。大王。作一逆者則便具
T0374_.12.0480b12: 受如是一罪。若造二逆罪則二倍。五逆具者
T0374_.12.0480b13: 罪亦五倍。大王。我今定知王之惡業必不得
T0374_.12.0480b14: 免。唯願大王。速往佛所。除佛世尊餘無能
T0374_.12.0480b15: 救。我今愍汝故相勸導。爾時大王聞是語已。
T0374_.12.0480b16: 心懷怖懼擧身戰慄。五體掉動如芭蕉樹。
T0374_.12.0480b17: 仰而答曰。汝爲是誰。不現色像而但有聲。
T0374_.12.0480b18: 大王。吾是汝父頻婆娑羅。汝今當隨耆婆所
T0374_.12.0480b19: 説。莫隨邪見六臣之言。時王聞已悶絶躄地。
T0374_.12.0480b20: 身瘡増劇臭穢倍前。雖以冷藥塗而治之。瘡
T0374_.12.0480b21: 烝毒熱但増無損
T0374_.12.0480b22: 大般涅槃經卷第十九
T0374_.12.0480b23:
T0374_.12.0480b24:
T0374_.12.0480b25:
T0374_.12.0480b26: 大般涅槃經卷第二十
T0374_.12.0480b27:  北涼天竺三藏曇無讖*譯 
T0374_.12.0480b28:   梵行品第八之
T0374_.12.0480b29: 爾時世尊。在雙樹間見阿闍世悶絶躄地。
T0374_.12.0480c01: 即告大衆。我今當爲是王住世至無量劫不
T0374_.12.0480c02: 入涅槃。迦葉菩薩白佛言。世尊。如來當爲
T0374_.12.0480c03: 無量。衆生不入涅槃。何故獨爲阿闍世王。
T0374_.12.0480c04: 佛言。善男子。是大衆中無有一人謂我
T0374_.12.0480c05: 定入於涅槃。阿闍世王定謂我當畢竟永滅。
T0374_.12.0480c06: 是故悶絶自投於地。善男子。如我所言。爲
T0374_.12.0480c07: 阿闍世不入涅槃。如是密義汝未能解。何以
T0374_.12.0480c08: 故。我言爲者。一切凡夫。阿闍世者普及一
T0374_.12.0480c09: 切造五逆者。又復爲者。即是一切有爲衆生。
T0374_.12.0480c10: 我終不爲無爲衆生而住於世。何以故。夫無
T0374_.12.0480c11: 爲者。非衆生也。阿闍世者。即是具足煩惱等
T0374_.12.0480c12: 者。又復爲者。即是不見佛性衆生。若見佛性
T0374_.12.0480c13: 我終不爲久住於世。何以故。見佛性者。非衆
T0374_.12.0480c14: 生也。阿闍世者。即是一切未發阿耨多羅三
T0374_.12.0480c15: 藐三菩提心者。又復爲者。即是阿難迦葉二
T0374_.12.0480c16: 衆。阿闍世者。即是阿闍世王後宮妃后及王
T0374_.12.0480c17: 舍城一切婦女。又復爲者。名爲佛性。言阿
T0374_.12.0480c18: 闍者。名爲不生。世者名怨。以不生佛性故
T0374_.12.0480c19: 則煩惱怨生。煩惱怨生故不見佛性。以不生
T0374_.12.0480c20: 煩惱故則見佛性。以見佛性故。則得安住大
T0374_.12.0480c21: 般涅槃。是名不生。是故名爲爲阿闍世。善
T0374_.12.0480c22: 男子。阿闍者名不生。不生者名涅槃。世名
T0374_.12.0480c23: 世法。爲者名不汚。以世八法所不汚故。無量
T0374_.12.0480c24: 無邊阿僧祇劫不入涅槃。是故我言。爲阿闍
T0374_.12.0480c25: 世。無量億劫不入涅槃。善男子。如來密語
T0374_.12.0480c26: 不可思議。佛法衆僧亦不可思議。菩薩摩訶
T0374_.12.0480c27: 薩亦不可思議。大涅槃經亦不可思議。爾時
T0374_.12.0480c28: 世尊大悲導師。爲阿闍世王入月愛三昧。入
T0374_.12.0480c29: 三昧已放大光明。其光清涼往照王身。身瘡
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