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大般涅槃經 (No. 0374_ 曇無讖譯 ) in Vol. 12

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T0374_.12.0462a01: 訶薩住是地中亦復如是。於好惡色心無貪
T0374_.12.0462a02: 恚。善男子。譬如虚空廣大無對。悉能容受
T0374_.12.0462a03: 一切諸法。菩薩摩訶薩住是地中亦復如是
T0374_.12.0462a04: 廣大無對悉能容受一切諸法。以是義故復
T0374_.12.0462a05: 得名爲虚空等地
T0374_.12.0462a06: 善男子。菩薩摩訶薩住是地中。於一切法亦
T0374_.12.0462a07: 見亦知若行若縁。若性若相若因若縁。若衆
T0374_.12.0462a08: 生心若根若禪定若乘。若善知識若持禁戒
T0374_.12.0462a09: 若所施。如是等法一切知見。復次善男子。菩
T0374_.12.0462a10: 薩摩訶薩住是地中知而不見。云何爲知。知
T0374_.12.0462a11: 自餓法投淵赴火自墜高巖常翹一脚五熱炙
T0374_.12.0462a12: 身。常臥灰土棘刺編椽樹葉惡草牛糞之上。
T0374_.12.0462a13: 衣麁麻衣塚間所棄糞掃氀褐欽婆羅衣麞
T0374_.12.0462a14: 鹿皮革芻草衣裳。茹菜噉草藕根油滓牛糞
T0374_.12.0462a15: 根果。若行乞食限從一家。主若言無即便捨
T0374_.12.0462a16: 去。設復還喚終不迴顧。不食鹽肉五種牛味。
T0374_.12.0462a17: 常所飮服糠汁沸湯。受持牛戒狗鷄雉戒。
T0374_.12.0462a18: 以灰塗身長髮爲相。以羊祠時先呪後殺。四
T0374_.12.0462a19: 月事火七日服風。百千億花供養諸天。諸所
T0374_.12.0462a20: 欲願因此成就。如是等法能爲無上解脱因
T0374_.12.0462a21: 者。無有是處。是名爲知。云何不見。菩薩摩
T0374_.12.0462a22: 訶薩不見一人行如是法得正解脱。是名不
T0374_.12.0462a23: 見。復次善男子。菩薩摩訶薩亦見亦知。何
T0374_.12.0462a24: 等爲見。見諸衆生行是邪法必墮地獄。是
T0374_.12.0462a25: 名爲見。云何爲知。知諸衆生從地獄出生於
T0374_.12.0462a26: 人中。若能修行檀波羅蜜。乃至具足諸波羅
T0374_.12.0462a27: 蜜。是人必得入正解脱。是名爲知。復次善男
T0374_.12.0462a28: 子。菩薩摩訶薩復有亦見亦知。云何爲見。見
T0374_.12.0462a29: 常無常苦樂淨不淨我無我。是名爲見。云何
T0374_.12.0462b01: 爲知。知諸如來定不畢竟入於涅槃。知如
T0374_.12.0462b02: 來身金剛無壞非是煩惱所成就身。又非臭
T0374_.12.0462b03: 穢腐敗之身。亦復能知一切衆生悉有佛性。
T0374_.12.0462b04: 是名爲知。復次善男子。菩薩摩訶薩復有亦
T0374_.12.0462b05: 知亦見。云何爲知。知是衆生信心成就。知
T0374_.12.0462b06: 是衆生求於大乘。是人順流。是人逆流。是
T0374_.12.0462b07: 人正住。知是衆生已到彼岸。順流者謂凡夫
T0374_.12.0462b08: 人。逆流者從須陀洹乃至縁覺。正住者
T0374_.12.0462b09: 菩薩等到彼岸者。所謂如來應正遍知。是名
T0374_.12.0462b10: 爲知。云何爲見。菩薩摩訶薩住於大乘大涅
T0374_.12.0462b11: 槃典修梵行心。以淨天眼見諸衆生造身口
T0374_.12.0462b12: 意三業不善墮於地獄畜生餓鬼。見諸衆生
T0374_.12.0462b13: 修善業者命終當生天上人中。見諸衆生從
T0374_.12.0462b14: 闇入闇。有諸衆生從闇入明。有諸衆生從明
T0374_.12.0462b15: 入闇。有諸衆生從明入明。是名爲見。復次
T0374_.12.0462b16: 善男子。菩薩摩訶薩復有亦知亦見。菩薩摩
T0374_.12.0462b17: 訶薩知諸衆生修身修戒修心修慧。是人今
T0374_.12.0462b18: 世惡業成就。或因貪欲瞋恚愚癡。是業必應
T0374_.12.0462b19: 地獄受報。是人直以修身修戒修心修慧。現
T0374_.12.0462b20: 世輕受不墮地獄。云何是業能得現報。懺悔
T0374_.12.0462b21: 發露所有諸惡。既悔之後更不敢作。慚愧成
T0374_.12.0462b22: 就故。供養三寶故。常自呵責故。是人以是善
T0374_.12.0462b23: 業因縁不墮地獄現世受報。所謂頭痛目痛
T0374_.12.0462b24: 腹痛背痛横羅死殃。呵責罵辱鞭杖閉繋飢
T0374_.12.0462b25: 餓困苦。受如是等現世輕報。是名爲知。云
T0374_.12.0462b26: 何爲見。菩薩摩訶薩見如是人不能修習身
T0374_.12.0462b27: 戒心慧。造少惡業。此業因縁應現受報。是
T0374_.12.0462b28: 人少惡不能懺悔。不自呵責。不生慚愧。無
T0374_.12.0462b29: 有怖懼。是業増長地獄受報。是名爲見。復
T0374_.12.0462c01: 有知而不見。云何知而不見。知諸衆生皆
T0374_.12.0462c02: 有佛性。爲諸煩惱之所覆蔽不能得見。是名
T0374_.12.0462c03: 知而不見。復有知而少見。十住菩薩摩訶薩
T0374_.12.0462c04: 等知諸衆生皆有佛性。見不明了。猶如闇夜
T0374_.12.0462c05: 所見不了。復有亦見亦知。所謂諸佛如來亦
T0374_.12.0462c06: 見亦知。復有亦見亦知不見不知。亦見亦
T0374_.12.0462c07: 知者。所謂世間文字言語男女。車乘瓶&MT02354;
T0374_.12.0462c08: 宅城邑。衣裳飮食山河園林衆生壽命。是名
T0374_.12.0462c09: 亦知亦見。云何不見不知。聖人所有微密之
T0374_.12.0462c10: 語。無有男女乃至園林。是名不見不知。復
T0374_.12.0462c11: 有知而不見。知所惠施知所供處。知於受者
T0374_.12.0462c12: 知因果報。是名爲知。云何不見。不見所施
T0374_.12.0462c13: 供處受者及以果報。是名不見。菩薩摩訶薩
T0374_.12.0462c14: 知有八種。即是如來五眼所知
T0374_.12.0462c15: 大般涅槃經卷第十六
T0374_.12.0462c16:
T0374_.12.0462c17:
T0374_.12.0462c18:
T0374_.12.0462c19: 大般涅槃經卷第十七
T0374_.12.0462c20:  北涼天竺三藏曇無*讖譯 
T0374_.12.0462c21:   梵行品第八之三
T0374_.12.0462c22: 迦葉菩薩白佛言。世尊。菩薩摩訶薩能如
T0374_.12.0462c23: 是知得何等利。佛言。善男子。菩薩摩訶薩能
T0374_.12.0462c24: 如是知得四無礙。法無礙義無礙辭無礙樂
T0374_.12.0462c25: 説無礙。法無礙者。知一切法及法名字。義無
T0374_.12.0462c26: 礙者。知一切法所有諸義。能隨諸法所立名
T0374_.12.0462c27: 字而爲作義。辭無礙者。隨字論正音論闡陀
T0374_.12.0462c28: 論世辯論。樂説無礙者。所謂菩薩摩訶薩凡
T0374_.12.0462c29: 所演説無有障礙。不可動轉。無所畏省。難
T0374_.12.0463a01: 可摧伏。善男子。是名菩薩能如是見知即得
T0374_.12.0463a02: 如是四無礙智。復次善男子。法無礙者。菩
T0374_.12.0463a03: 薩摩訶薩遍知聲聞縁覺菩薩諸佛之法。義
T0374_.12.0463a04: 無礙者。乘雖有三知其歸一。終不謂有差別
T0374_.12.0463a05: 之相。辭無礙者。菩薩摩訶薩於一法中作種
T0374_.12.0463a06: 種名。經無量劫説不可盡。聲聞縁覺能作是
T0374_.12.0463a07: 説。無有是處。樂説無礙者。菩薩摩訶薩於
T0374_.12.0463a08: 無量劫爲諸衆生演説諸法。若名若義種種
T0374_.12.0463a09: 異説不可窮盡。復次善男子。法無礙者。菩
T0374_.12.0463a10: 薩摩訶薩雖知諸法而不取著。義無礙者。菩
T0374_.12.0463a11: 薩摩訶薩雖知諸義而亦不著。辭無礙者。菩
T0374_.12.0463a12: 薩摩訶薩雖知名字亦不取著。樂説無礙者。
T0374_.12.0463a13: 菩薩摩訶薩雖知樂説。如是最上而亦不著。
T0374_.12.0463a14: 何以故。善男子。若取著者不名菩薩
T0374_.12.0463a15: 迦葉菩薩復白佛言。世尊。若不取著則不知
T0374_.12.0463a16: 法。若知法者則是取著。若知不著則無所知。
T0374_.12.0463a17: 云何如來説言知法而不取著。佛言。善男子。
T0374_.12.0463a18: 夫取著者不名無礙。無所取著乃名無礙。善
T0374_.12.0463a19: 男子。是故一切諸菩薩等。有取著者則無無
T0374_.12.0463a20: 礙。若無無礙不名菩薩。當知是人名爲凡夫。
T0374_.12.0463a21: 何故取著名爲凡夫。一切凡夫取著於色乃
T0374_.12.0463a22: 至著識。以著色故則生貪心。生貪心故爲色
T0374_.12.0463a23: 繋縛。乃至爲識之所繋縛。以繋縛故則不得
T0374_.12.0463a24: 免生老病死憂悲大苦一切煩惱。是故取著
T0374_.12.0463a25: 名爲凡夫。以是義故一切凡夫無四無閡。善
T0374_.12.0463a26: 男子。菩薩摩訶薩已於無量阿僧祇劫知見
T0374_.12.0463a27: 法相。以知見故則知其義。以見法相及知
T0374_.12.0463a28: 義故。而於色中不生繋著。乃至識中亦復如
T0374_.12.0463a29: 是。以不著故菩薩於色不生貪心。乃至識中
T0374_.12.0463b01: 亦不生貪。以無貪故則不爲色之所繋縛。乃
T0374_.12.0463b02: 至不爲識之所縛。以不縛故則得脱於生老
T0374_.12.0463b03: 病死憂悲大苦一切煩惱。以是義故一切菩
T0374_.12.0463b04: 薩得四無礙。善男子。以是因縁。我爲弟子
T0374_.12.0463b05: 十二部中説繋著者名爲魔縛。若不著者則
T0374_.12.0463b06: 脱魔縛。譬如世間有罪之人爲王所縛。無罪
T0374_.12.0463b07: 之人王不能縛。菩薩摩訶薩亦復如是。有繋
T0374_.12.0463b08: 著者爲魔所縛。無繋著者魔不能縛。以是義
T0374_.12.0463b09: 故菩薩摩訶薩而無所著
T0374_.12.0463b10: 復次善男子法無礙者。菩薩摩訶薩善知
T0374_.12.0463b11: 字持而不忘失。所謂持者。如地如山如眼
T0374_.12.0463b12: 如雲如人如母。一切諸法亦復如是。義無
T0374_.12.0463b13: 礙者。菩薩雖知諸法名字而不知義。得義
T0374_.12.0463b14: 無礙則知於義。云何知義。謂地持者。如地
T0374_.12.0463b15: 普持一切衆生及非衆生。以是義故名地爲
T0374_.12.0463b16: 持。善男子。謂山持者。菩薩摩訶薩作是思
T0374_.12.0463b17: 惟。何故名山而爲持耶。山能持地令無傾動。
T0374_.12.0463b18: 是故名持。何故復名眼爲持耶。眼能持光
T0374_.12.0463b19: 故名爲持。何故復名雲爲持耶。雲名龍氣。
T0374_.12.0463b20: 龍氣持水故名雲持。何故復名人爲持耶。人
T0374_.12.0463b21: 能持法及以非法故名人持。何故復名母爲
T0374_.12.0463b22: 持耶。母能持子故名母持。菩薩摩訶薩知一
T0374_.12.0463b23: 切法名字句義亦復如是。辭無礙者。菩薩摩
T0374_.12.0463b24: 訶薩以種種辭演説一義亦無有義。猶如男
T0374_.12.0463b25: 女舍宅車乘衆生等名。何故無義。善男子。
T0374_.12.0463b26: 夫義者。乃是菩薩諸佛境界。辭者凡夫境界。
T0374_.12.0463b27: 以知義故得辭無礙。樂説無礙者。菩薩摩訶
T0374_.12.0463b28: 薩知辭知義故。於無量阿僧祇劫説辭説義
T0374_.12.0463b29: 而不可盡。是名樂説無礙。善男子。菩薩摩
T0374_.12.0463c01: 訶薩於無量無邊阿僧祇劫修行世諦。以修
T0374_.12.0463c02: 行故知法無礙復於無量阿僧祇劫修第一
T0374_.12.0463c03: 義諦故得義無礙。亦於無量阿僧祇劫。
T0374_.12.0463c04: 毘伽羅那論故得辭無礙。亦於無量阿僧祇
T0374_.12.0463c05: 劫。修習説世諦論故得樂説無礙。善男子。
T0374_.12.0463c06: 聲聞縁覺若有得是四無*閡者。無有是處善
T0374_.12.0463c07: 男子。九部經中我説聲聞縁覺之人有四無
T0374_.12.0463c08: 礙。聲聞縁覺眞實無有。何以故。菩薩摩訶
T0374_.12.0463c09: 薩爲度衆生故修如是四無礙智。縁覺之人
T0374_.12.0463c10: 修寂滅法志樂獨處。若化衆生但現神通。終
T0374_.12.0463c11: 日默然無所宣説。云何當有四無礙智。何故
T0374_.12.0463c12: 默然而無所説。縁覺不能説法度人使得
T0374_.12.0463c13: 煖法頂法忍法世第一法。須陀洹斯陀含
T0374_.12.0463c14: 阿那含阿羅漢辟支佛菩薩摩訶薩。不能令
T0374_.12.0463c15: 人發阿耨多羅三藐三菩提心。何以故。善男
T0374_.12.0463c16: 子。縁覺出世世間無有九部經典。是故縁覺
T0374_.12.0463c17: 無辭無礙樂説無礙。善男子縁覺之人雖知
T0374_.12.0463c18: 諸法無法無礙。何以故。法無礙者。名爲知
T0374_.12.0463c19: 字。縁覺之人雖知文字無字無礙。何以故。
T0374_.12.0463c20: 不知常住二字故。是故縁覺不得法無礙。雖
T0374_.12.0463c21: 知於義無義無礙眞知義者。知諸衆生悉有
T0374_.12.0463c22: 佛性。佛性義者。名爲阿耨多羅三藐三菩提。
T0374_.12.0463c23: 以是義故縁覺之人不得義無礙。是故縁覺
T0374_.12.0463c24: 一切無有四無礙智。云何聲聞無四無礙。聲
T0374_.12.0463c25: 聞之人無有三種善巧方便。何等爲三。一者
T0374_.12.0463c26: 必須軟語然後受法。二者必須麁語然後受
T0374_.12.0463c27: 化。三者不軟不麁然後受化。聲聞之人無此
T0374_.12.0463c28: 三故無四無礙。復次聲聞縁覺不能畢竟知
T0374_.12.0463c29: 辭知義。無自在智知於境界。無有十力四無
T0374_.12.0464a01: 所畏不能畢竟度於十二因縁大河。不能善
T0374_.12.0464a02: 知衆生諸根利鈍差別。未能永斷二諦疑心。
T0374_.12.0464a03: 不知衆生種種諸心所縁境界。不能善説第
T0374_.12.0464a04: 一義空。是故二乘無四無礙。迦葉菩薩白佛
T0374_.12.0464a05: 言。世尊。若諸聲聞縁覺之人。一切無有四
T0374_.12.0464a06: 無礙者。云何世尊。説舍利弗智慧第一。大
T0374_.12.0464a07: 犍連神通第一。摩訶拘絺羅四無礙第一。
T0374_.12.0464a08: 如其無者如來何故作如是説。爾時世尊讃
T0374_.12.0464a09: 迦葉言。善哉善哉。善男子。譬如洹河有無量
T0374_.12.0464a10: 水辛頭大河水亦無量。博叉大河水亦無量。
T0374_.12.0464a11: 悉陀大河水亦無量。阿耨達池水亦無量。大
T0374_.12.0464a12: 海之中水亦無量。如是諸水雖同無量。然其
T0374_.12.0464a13: 多少其實不等。聲聞縁覺及諸菩薩四無礙
T0374_.12.0464a14: 智亦復如是。善男子。若説等者無有是處。善
T0374_.12.0464a15: 男子。我爲凡夫説摩訶拘絺羅四無礙智爲
T0374_.12.0464a16: 最第一。汝所問者其義如是。善男子。聲聞之
T0374_.12.0464a17: 人或有得一或有得二。若具足四無有是處」
T0374_.12.0464a18: 迦葉菩薩白佛言。世尊。如佛先説梵行品中。
T0374_.12.0464a19: 菩薩知見得四無礙者。菩薩知見則無所得。
T0374_.12.0464a20: 亦無有心言無所得。世尊。是菩薩摩訶薩實
T0374_.12.0464a21: 無所得。若使菩薩心有得者。則非菩薩名爲
T0374_.12.0464a22: 凡夫。云何如來説言菩薩而有所得。佛言。
T0374_.12.0464a23: 善男子。善哉善哉。我將欲説而汝復問。善
T0374_.12.0464a24: 男子。菩薩摩訶薩實無所得。無所得者名四
T0374_.12.0464a25: 無礙。善男子。以何義故無所得者名爲無礙。
T0374_.12.0464a26: 若有得者則名爲礙。有障礙者名四顛倒。善
T0374_.12.0464a27: 男子菩薩摩訶薩無四倒故故得無礙。是故
T0374_.12.0464a28: 菩薩名無所得。復次善男子。無所得者則名
T0374_.12.0464a29: 爲慧。菩薩摩訶薩得是慧故名無所得。有所
T0374_.12.0464b01: 得者名爲無明。菩薩永斷無明闇故故無所
T0374_.12.0464b02: 得。是故菩薩名無所得。復次善男子。無所
T0374_.12.0464b03: 得者名大涅槃。菩薩摩訶薩安住如是大涅
T0374_.12.0464b04: 槃中。不見一切諸法性相。是故菩薩名無所
T0374_.12.0464b05: 得。有所得者名二十五有。菩薩永斷二十五
T0374_.12.0464b06: 有得大涅槃。是故菩薩名無所得。復次善男
T0374_.12.0464b07: 子。無所得者名爲大乘。菩薩摩訶薩不住諸
T0374_.12.0464b08: 法故得大乘。是故菩薩名無所得。有所得者
T0374_.12.0464b09: 名爲聲聞辟支佛道。菩薩永斷二乘道故得
T0374_.12.0464b10: 於佛道。是故菩薩名無所得。復次善男子。
T0374_.12.0464b11: 無所得者名方等經。菩薩讀誦如是經故得
T0374_.12.0464b12: 大涅槃。是故菩薩名無所得。有所得者名十
T0374_.12.0464b13: 一部經。菩薩不修純説方等大乘經典。是
T0374_.12.0464b14: 故菩薩名無所得。復次善男子。無所得者名
T0374_.12.0464b15: 爲虚空。世間無物名爲虚空。菩薩得是虚空
T0374_.12.0464b16: 三昧無所見故。是故菩薩名無所得。有所得
T0374_.12.0464b17: 者名生死輪。一切凡夫輪迴生死故有所見。
T0374_.12.0464b18: 菩薩永斷一切生死。是故菩薩名無所得。復
T0374_.12.0464b19: 次善男子。菩薩摩訶薩無所得者名常樂我
T0374_.12.0464b20: 淨。菩薩摩訶薩見佛性故得常樂我淨。是故
T0374_.12.0464b21: 菩薩名無所得。有所得者名無常無樂無我
T0374_.12.0464b22: 無淨。菩薩摩訶薩斷是無常無樂無我無淨。
T0374_.12.0464b23: 是故菩薩名無所得。復次善男子。無所得者
T0374_.12.0464b24: 名第一義空。菩薩摩訶薩觀第一義空悉無
T0374_.12.0464b25: 所見。是故菩薩名無所得。有所得者名爲五
T0374_.12.0464b26: 見。菩薩永斷是五見故得第一義空。是故菩
T0374_.12.0464b27: 薩名無所得。復次善男子。無所得者名爲阿
T0374_.12.0464b28: 耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩得阿耨多
T0374_.12.0464b29: 羅三藐三菩提時悉無所見。是故菩薩名無
T0374_.12.0464c01: 所得。有所得者名爲聲聞縁覺菩提。菩薩永
T0374_.12.0464c02: 斷二乘菩提。是故菩薩名無所得。善男子。
T0374_.12.0464c03: 汝之所問亦無所得。我之所説亦無所得。若
T0374_.12.0464c04: 有所得是魔眷屬非我弟子。迦葉菩薩白佛
T0374_.12.0464c05: 言。世尊。爲我説是菩薩無所得時。無量衆
T0374_.12.0464c06: 生斷有相心。以是事故我敢諮啓無所得義。
T0374_.12.0464c07: 令如是等無量衆生離魔眷屬爲佛弟子
T0374_.12.0464c08: 迦葉菩薩白佛言。世尊。如來先於娑羅雙樹
T0374_.12.0464c09: 間。爲純陀説偈
T0374_.12.0464c10:     本有今無 本無今有 三世有法
T0374_.12.0464c11:     無有是處
T0374_.12.0464c12: 世尊。是義云何。佛言。善男子。我爲化度諸
T0374_.12.0464c13: 衆生故而作是説。亦爲聲聞辟支佛故而作
T0374_.12.0464c14: 是説。亦爲文殊師利法王子故而作是説。不
T0374_.12.0464c15: 但正爲純陀一人説是偈也。時文殊師利將
T0374_.12.0464c16: 欲問我。我知其心而爲説之。我既説已文殊
T0374_.12.0464c17: 師利即得解了。迦葉菩薩言。世尊。如文殊
T0374_.12.0464c18: 等詎有幾人能了是義。惟願如來更爲大衆
T0374_.12.0464c19: 廣分別説。善男子。諦聽諦聽。今當爲汝重
T0374_.12.0464c20: 敷演之。言本有者。我昔本有無量煩惱。以
T0374_.12.0464c21: 煩惱故現在無有大般涅槃。言本無者。本無
T0374_.12.0464c22: 般若波羅蜜。以無般若婆羅蜜。故現在具有
T0374_.12.0464c23: 諸煩惱結。若有沙門若婆羅門若天若魔若
T0374_.12.0464c24: 梵若人。説言如來去來現在有煩惱者無有
T0374_.12.0464c25: 是處。復次善男子。言本有者。我本有父母
T0374_.12.0464c26: 和合之身。是故現在無有金剛微妙法身。言
T0374_.12.0464c27: 本無者。我身本無三十二相八十種好。以本
T0374_.12.0464c28: 無有三十二相八十種好故。現在具有四百
T0374_.12.0464c29: 四病。若有沙門若婆羅門若天若魔若梵若
T0374_.12.0465a01: 人。説言如來去來現在有病苦者無有是處。
T0374_.12.0465a02: 復次善男子。言本有者。我昔本有無常無我
T0374_.12.0465a03: 無樂無淨。以有無常無我無樂無淨故。現在
T0374_.12.0465a04: 無有阿耨多羅三藐三菩提。言本無者。本不
T0374_.12.0465a05: 見佛性以不見故無常樂我淨。若有沙門若
T0374_.12.0465a06: 婆羅門若天若魔若梵若人。説言如來去來
T0374_.12.0465a07: 現在無常樂我淨者無有是處。復次善男子。
T0374_.12.0465a08: 言本有者。本有凡夫修苦行心謂得阿耨多
T0374_.12.0465a09: 羅三藐三菩提。以是事故現在不能破壞四
T0374_.12.0465a10: 魔。言本無者。我本無有六波羅蜜。以
T0374_.12.0465a11: 無*有六波羅蜜故修行凡夫苦行之心。謂得
T0374_.12.0465a12: 阿耨多羅三藐三菩提。若有沙門若婆羅門
T0374_.12.0465a13: 若天若魔若梵若人。説言如來去來現在有
T0374_.12.0465a14: 苦行者無有是處。復次善男子。言本有者。
T0374_.12.0465a15: 我昔本有雜食之身。以有食身故現在無
T0374_.12.0465a16: 有無邊之身。言本無者。本無三十七助道
T0374_.12.0465a17: 法。以無三十七助道法故現在具有雜食之
T0374_.12.0465a18: 身。若有沙門若婆羅門若天若魔若梵若人。
T0374_.12.0465a19: 説言如來去來現在有雜食身者無有是處。
T0374_.12.0465a20: 復次善男子。言本有者。我昔本有一切法中
T0374_.12.0465a21: 取著之心。以是事故現在無有畢竟空定。言
T0374_.12.0465a22: 本無者。我本無有中道實義。以無中道眞實
T0374_.12.0465a23: 義故於一切法則有著心。若有沙門若婆羅
T0374_.12.0465a24: 門若天若魔若梵若人。説言如來去來現在
T0374_.12.0465a25: 説一切法是有相者無有是處。復次善男子。
T0374_.12.0465a26: 言本有者。我初得阿耨多羅三藐三菩提時。
T0374_.12.0465a27: 有諸鈍根聲聞弟子。以有鈍根聲聞弟子故
T0374_.12.0465a28: 不得演説一乘之實。言本無者。本無利根人
T0374_.12.0465a29: 中象王。迦葉菩薩等以無利根。迦葉等故隨
T0374_.12.0465b01: 宜方便開示三乘。若有沙門若婆羅門若天
T0374_.12.0465b02: 若魔若梵若人。説言如來去來現在畢竟演
T0374_.12.0465b03: 説三乘法者無有是處復次善男子。言本有
T0374_.12.0465b04: 者。我本説言却後三月於娑羅雙樹當般涅
T0374_.12.0465b05: 槃。是故現在不得演説大方等典大般涅槃。
T0374_.12.0465b06: 言本無者。本昔無有文殊師利大菩薩等。以
T0374_.12.0465b07: 無有故現在説言如來無常。若有沙門若婆
T0374_.12.0465b08: 羅門若天若魔若梵若人。説言如來去來現
T0374_.12.0465b09: 在是無常者無有是處
T0374_.12.0465b10: 善男子。如來普爲諸衆生故雖知諸法説言
T0374_.12.0465b11: 不知。雖見諸法説言不見。有相之法説言無
T0374_.12.0465b12: 相。無相之法説言有相。實有無常説言有常。
T0374_.12.0465b13: 實有有常説言無常。我樂淨等亦復如是。
T0374_.12.0465b14: 三乘之法説言一乘。一乘之法隨宜説三。略
T0374_.12.0465b15: 相説廣廣相説略。四重之法説偸蘭遮。偸蘭
T0374_.12.0465b16: 法説言四重。犯説非犯非犯説犯。輕罪
T0374_.12.0465b17: 説重重罪説輕。何以故。如來明見衆生根故。
T0374_.12.0465b18: 善男子。如來雖作是説終無虚妄。何以故。
T0374_.12.0465b19: 虚妄之語即是罪過。如來悉斷一切罪過。云
T0374_.12.0465b20: 何當有虚妄語耶。善男子。如來雖無虚妄之
T0374_.12.0465b21: 言。若知衆生因虚妄説得法利者。隨宜方便
T0374_.12.0465b22: 則爲説之。善男子。一切世諦若於如來即是
T0374_.12.0465b23: 第一義諦。何以故。諸佛世尊爲第一義故説
T0374_.12.0465b24: 於世諦。亦令衆生得第一義諦。若使衆生
T0374_.12.0465b25: 不得如是第一義者。諸佛終不宣説世諦。善
T0374_.12.0465b26: 男子。如來有時演説世諦。衆生謂佛説第一
T0374_.12.0465b27: 義諦。有時演説第一義諦。衆生謂佛説於世
T0374_.12.0465b28: 諦。是則諸佛甚深境界。非是聲聞縁覺所知。
T0374_.12.0465b29: 善男子。是故汝先不應難言菩薩摩訶薩無
T0374_.12.0465c01: 所得也。菩薩常得第一義諦。云何難言無所
T0374_.12.0465c02: 耶。迦葉復言。世尊。第一義諦亦名爲道。
T0374_.12.0465c03: 亦名菩提亦名涅槃。若有菩薩言有得道菩
T0374_.12.0465c04: 提涅槃即是無常。何以故。法若常者則不可
T0374_.12.0465c05: 得。猶如虚空誰有得者。世尊。如世間物本
T0374_.12.0465c06: 無今有名爲無常。道亦如是道若可得則名
T0374_.12.0465c07: 無常。法若常者無得無生。猶如佛性無得無
T0374_.12.0465c08: 生。世尊。夫道者。非色非不色不長不短非
T0374_.12.0465c09: 高非下。非生非滅非赤非白非青非黄非有
T0374_.12.0465c10: 非無。云何如來説言可得。菩提涅槃亦復如
T0374_.12.0465c11: 是。佛言。如是如是。善男子。道有二種。一者
T0374_.12.0465c12: 常。二者無常。菩提之相亦有二種。一者常。
T0374_.12.0465c13: 二者無常。涅槃亦爾。外道道者名爲無常。
T0374_.12.0465c14: 内道道者名之爲常。聲聞縁覺所有菩提名
T0374_.12.0465c15: 爲無常。菩薩諸佛所有菩提名之爲常。外解
T0374_.12.0465c16: 脱者名爲無常。内解脱者名之爲常。善男子。
T0374_.12.0465c17: 道與菩提及以涅槃悉名爲常。一切衆生常
T0374_.12.0465c18: 爲無量煩惱所覆。無慧眼故不能得見。而諸
T0374_.12.0465c19: 衆生爲欲見故修戒定慧。以修行故見道菩
T0374_.12.0465c20: 提及以涅槃。是名菩薩得道菩提及涅槃也。
T0374_.12.0465c21: 道之性相實不生滅。以是義故不可捉持。善
T0374_.12.0465c22: 男子。道者雖無色像可見稱量可知而實有
T0374_.12.0465c23: 用。善男子。如衆生心雖非是色非長非短
T0374_.12.0465c24: 非麁非細非縛非解。非是見法而亦是有。以
T0374_.12.0465c25: 是義故我爲須達。説言長者心爲城主。長者
T0374_.12.0465c26: 若不護心則不護身口。若護心者則護身口。
T0374_.12.0465c27: 以不善護是身口故。令諸衆生到三惡趣。護
T0374_.12.0465c28: 身口者則令衆生得人天涅槃得名眞實。其
T0374_.12.0465c29: 不得者不名眞實。善男子。道與菩提及以
T0374_.12.0466a01: 涅槃亦復如是亦有亦常。如其無者云何能
T0374_.12.0466a02: 斷一切煩惱。以其有故一切菩薩了了見知。
T0374_.12.0466a03: 善男子。見有二種。一相貌見。二了了見。云
T0374_.12.0466a04: 何相貌見。如遠見烟名爲見火。實不見火。
T0374_.12.0466a05: 雖不見火亦非虚妄。見空中鶴便言見水。雖
T0374_.12.0466a06: 不見水亦非虚妄。如見花葉便言見根。雖
T0374_.12.0466a07: 不見根亦非虚妄。如人遙見籬間牛角便言
T0374_.12.0466a08: 見牛。雖不見牛亦非虚妄。如見女人懷姙便
T0374_.12.0466a09: 言見欲。雖不見欲亦非虚妄。如見樹生
T0374_.12.0466a10: 便言見水。雖不見水亦非虚妄。又如見雲便
T0374_.12.0466a11: 言見雨。雖不見雨亦非虚妄。如見身業及以
T0374_.12.0466a12: 口業便言見心。雖不見心亦非虚妄。是名相
T0374_.12.0466a13: 貌見。云何了了見。如眼見色。善男子。如人
T0374_.12.0466a14: 眼根清淨不壞自觀掌中阿摩勒果。菩薩摩
T0374_.12.0466a15: 訶薩了了見道。菩提涅槃亦復如是。雖如是
T0374_.12.0466a16: 見初無見相。善男子。以是因縁我於往昔告
T0374_.12.0466a17: 舍利弗。一切世間若有沙門若婆羅門若天
T0374_.12.0466a18: 若魔若梵若人之所不知不見不覺。*惟有
T0374_.12.0466a19: 如來悉知見覺。及諸菩薩亦復如是。舍利弗。
T0374_.12.0466a20: 若諸世間所知見覺。我與菩薩亦知見覺。世
T0374_.12.0466a21: 間衆生之所不知不見不覺。亦不自知不知
T0374_.12.0466a22: 見覺。世間衆生所知見覺。便自説言我知見
T0374_.12.0466a23: 覺。舍利弗。如來一切悉知見覺。亦不自
T0374_.12.0466a24: 我知見覺。一切菩薩亦復如是。何以故。若使
T0374_.12.0466a25: 如來作知見覺相。當知是則非佛世尊。名爲
T0374_.12.0466a26: 凡夫菩薩亦爾
T0374_.12.0466a27: 迦葉菩薩言。如佛世尊爲舍利弗説。世間知
T0374_.12.0466a28: 者我亦得知世間不知我亦悉知。其義云何。
T0374_.12.0466a29: 善男子。一切世間不知不見不覺佛性。若有
T0374_.12.0466b01: 知見覺佛性者。不名世間名爲菩薩。世間之
T0374_.12.0466b02: 人亦復不知不見不覺十二部經十二因縁四
T0374_.12.0466b03: 倒四諦三十七品。阿耨多羅三藐三菩提大
T0374_.12.0466b04: 般涅槃。若知見覺者不名世間當名菩薩。善
T0374_.12.0466b05: 男子。是名世間不知見覺。云何世間所知見
T0374_.12.0466b06: 覺。所謂梵天自在天八臂天性時微塵法及
T0374_.12.0466b07: 非法。是造化主世界終始斷常二見。説言初
T0374_.12.0466b08: 禪至非非想名爲涅槃。善男子。是名世間所
T0374_.12.0466b09: 知見覺。菩薩摩訶薩於如是事亦知見覺。菩
T0374_.12.0466b10: 薩如是知見覺已。若言不知不見不覺是爲
T0374_.12.0466b11: 虚妄。虚妄之法則爲是罪。以是罪故墮於地
T0374_.12.0466b12: 獄。善男子。若男若女若沙門若婆羅門。説言
T0374_.12.0466b13: 無道菩提涅槃。當知是輩名一闡提魔之眷
T0374_.12.0466b14: 屬名爲謗法。如是謗法名謗諸佛。如是之人
T0374_.12.0466b15: 不名世間不名非世間。爾時迦葉聞是事已
T0374_.12.0466b16: 即以偈頌。而讃歎佛
T0374_.12.0466b17:     大慈愍衆生 故令我歸依
T0374_.12.0466b18:     善拔衆毒箭 故稱大醫王
T0374_.12.0466b19:     世醫所療治 雖差還復生
T0374_.12.0466b20:     如來所治者 畢竟不復發
T0374_.12.0466b21:     世尊甘露藥 以施諸衆生
T0374_.12.0466b22:     衆生既服已 不死亦不生
T0374_.12.0466b23:     如來今爲我 演説大涅槃
T0374_.12.0466b24:     衆生聞祕藏 即得不生滅
T0374_.12.0466b25: 迦葉菩薩説是偈已即白佛言。世尊。如佛所
T0374_.12.0466b26: 説一切世間不知見覺。菩薩悉能知見覺者。
T0374_.12.0466b27: 若使菩薩是世間者不得説言世間不知不見
T0374_.12.0466b28: 不覺。而是菩薩能知見覺若非世間有何異
T0374_.12.0466b29: 相。佛言。善男子。言菩薩者亦是世間亦非世
T0374_.12.0466c01: 間。不知見覺者名爲世間。知見覺者不名世
T0374_.12.0466c02: 間。汝言有何異者我今當説。善男子。若男若
T0374_.12.0466c03: 女若有初聞是涅槃經。即生敬信發阿耨多
T0374_.12.0466c04: 羅三藐三菩提心。是則名爲世間。菩薩一切
T0374_.12.0466c05: 世間不知見覺。如是菩薩亦同世間不知見
T0374_.12.0466c06: 覺。菩薩聞是涅槃經已。知有世間不知見覺
T0374_.12.0466c07: 應是菩薩所知見覺。知是事已即自思惟。我
T0374_.12.0466c08: 當云何方便修習得知見覺。覆自念言。*惟
T0374_.12.0466c09: 當深心修持淨戒。善男子。菩薩爾時以是因
T0374_.12.0466c10: 縁於未來世在在生處戒常清淨。善男子。菩
T0374_.12.0466c11: 薩摩訶薩以戒淨故。在在生處常無憍慢邪
T0374_.12.0466c12: 見疑網。終不説言如來畢竟入於涅槃。是名
T0374_.12.0466c13: 菩薩修持淨戒。戒既清淨次修禪定。以修定
T0374_.12.0466c14: 故在在生處正念不忘。所謂一切衆生悉有
T0374_.12.0466c15: 佛性。十二部經諸佛世尊常樂我淨。一切菩
T0374_.12.0466c16: 薩安住方等大涅槃經悉見佛性。如是等事
T0374_.12.0466c17: 憶而不忘。因修定故得十一空。是名菩薩修
T0374_.12.0466c18: 清淨定。戒定已備次修淨慧。以修慧故初不
T0374_.12.0466c19: 計著身中有我我中有身。是身是我非身非
T0374_.12.0466c20: 我。是名菩薩修習淨慧。以修慧故所受持戒
T0374_.12.0466c21: 牢固不動。善男子。譬如須彌不爲四風之所
T0374_.12.0466c22: 傾動。菩薩摩訶薩亦復如是。不爲四倒之所
T0374_.12.0466c23: 傾動。善男子。菩薩爾時自知見覺所受持戒
T0374_.12.0466c24: 有傾動。是名菩薩所知見覺非世間也。
T0374_.12.0466c25: 善男子。菩薩見所持戒牢固不動心無悔恨。
T0374_.12.0466c26: 無悔恨故心得歡喜。得歡喜故心得悦樂。得
T0374_.12.0466c27: 悦樂故心則安隱。心安隱故得無動定。得無
T0374_.12.0466c28: 動定故得實知見。實知見故厭離生死。厭
T0374_.12.0466c29: 離生死故便得解脱。得解脱故明見佛性。是
T0374_.12.0467a01: 名菩薩所知見覺非世間也。善男子。是名世
T0374_.12.0467a02: 不知見覺。而是菩薩所知見覺
T0374_.12.0467a03: 迦葉復言。云何菩薩修持淨戒心無悔恨。乃
T0374_.12.0467a04: 至明了見於佛性。佛言。善男子。世間戒者
T0374_.12.0467a05: 不名清淨。何以故。世間戒者爲於有故性不
T0374_.12.0467a06: 定故非畢竟故。不能廣爲一切衆生。以是義
T0374_.12.0467a07: 故名爲不淨。以不淨故有悔恨心。以悔恨故
T0374_.12.0467a08: 心無歡喜。無歡喜故則無悦樂。無悦樂故
T0374_.12.0467a09: 則無安隱。無安隱故無不動定。無不動定
T0374_.12.0467a10: 故無實知見。無實知見故則無厭離。無厭離
T0374_.12.0467a11: 故則無解脱。無解脱故不見佛性。不見佛性
T0374_.12.0467a12: 故終不能得大般涅槃。是名世間戒不清淨。
T0374_.12.0467a13: 善男子。菩薩摩訶薩清淨戒者。戒非戒故非
T0374_.12.0467a14: 爲有故定畢竟故爲衆生故。是名菩薩戒清
T0374_.12.0467a15: 淨也。善男子。菩薩摩訶薩於淨戒中雖不欲
T0374_.12.0467a16: 生無悔恨心。無悔恨心自然而生。善男子。
T0374_.12.0467a17: 譬如有人執持明鏡。不期見面面像自現。亦
T0374_.12.0467a18: 如農夫種之良田不期生牙而*牙自生。亦
T0374_.12.0467a19: 如然燈不期滅闇而闇自滅。善男子。菩薩摩
T0374_.12.0467a20: 訶薩堅持淨戒無悔恨心自然而生亦復如
T0374_.12.0467a21: 是。以淨戒故心得歡喜。善男子。如端正人
T0374_.12.0467a22: 自見面貌心生歡喜。持淨戒者亦復如是。善
T0374_.12.0467a23: 男子。破戒之人見戒不淨心不歡喜。如形殘
T0374_.12.0467a24: 者自見面貌不生喜悦。破戒之人亦復如是。
T0374_.12.0467a25: 善男子。譬如牧牛有二女人。一持酪瓶一持
T0374_.12.0467a26: 漿瓶倶共至城而欲賣之。於路脚跌二瓶倶
T0374_.12.0467a27: 破。一則歡喜一則愁惱。持戒破戒亦復如是。
T0374_.12.0467a28: 持淨戒者心則歡喜。心歡喜故則便思惟。諸
T0374_.12.0467a29: 佛如來於涅槃中説有能持清淨戒者則得涅
T0374_.12.0467b01: 槃。我今修習如是淨戒亦應得之。以是因縁
T0374_.12.0467b02: 心則悦樂。迦葉復言。喜之與樂有何差別。
T0374_.12.0467b03: 善男子。菩薩摩訶薩不作惡時名爲歡喜。心
T0374_.12.0467b04: 淨持戒名之爲樂。善男子。菩薩摩訶薩觀於
T0374_.12.0467b05: 生死則名爲喜。見大涅槃名之爲樂。下名爲
T0374_.12.0467b06: 喜上名爲樂。離世共法名之爲喜。得不共法
T0374_.12.0467b07: 名之爲樂。以戒淨故身體輕柔口無麁過。菩
T0374_.12.0467b08: 薩爾時若見若聞若 輕若甞若觸若知悉無
T0374_.12.0467b09: 諸惡。以無惡故心得安隱。以安隱故則得靜
T0374_.12.0467b10: 定。得靜定故得實知見。實知見故厭離生死。
T0374_.12.0467b11: 厭生死故則得解脱。得解脱故得見佛性。見
T0374_.12.0467b12: 佛性故得大涅槃。是名菩薩清淨持戒非世
T0374_.12.0467b13: 間戒。何以故。善男子。菩薩摩訶薩所受淨戒
T0374_.12.0467b14: 五法佐助。云何爲五。一信二慚三愧四善知
T0374_.12.0467b15: 識五宗敬戒。離五蓋故所見清淨。離五見故
T0374_.12.0467b16: 心無疑網。離五疑故。一者疑佛。二者疑法。三
T0374_.12.0467b17: 者疑僧。四者疑戒。五者疑不放逸。菩薩爾時
T0374_.12.0467b18: 即得五根。所謂信念精進定慧。得五根故得
T0374_.12.0467b19: 五種涅槃。謂色解脱乃至識解脱。是名菩薩
T0374_.12.0467b20: 清淨持戒非世間也。善男子。是名世間之所
T0374_.12.0467b21: 不知不見不覺。而是菩薩所知見覺
T0374_.12.0467b22: 善男子。若我弟子受持讀誦書寫演説大涅
T0374_.12.0467b23: 槃經有破戒者。有人呵責輕賤毀辱而作是
T0374_.12.0467b24: 言。若佛祕藏大涅槃經有威力者。云何令汝
T0374_.12.0467b25: 毀所受戒。若人受持是涅槃經毀禁戒者。當
T0374_.12.0467b26: 知是經爲無威力。若無威力雖復讀誦爲無
T0374_.12.0467b27: 利益。縁是輕毀涅槃經故。復令無量無邊衆
T0374_.12.0467b28: 生墮於地獄。受持是經而毀戒者則是衆生
T0374_.12.0467b29: 惡知識也。非我弟子是魔眷屬。如是之人我
T0374_.12.0467c01: 亦不聽受持是典。寧使不受不持不修不以
T0374_.12.0467c02: 毀戒受持修習。善男子。若我弟子受持讀誦
T0374_.12.0467c03: 書寫演説涅槃經者。當正身心愼調戲
T0374_.12.0467c04: 輕躁擧動。身爲調戲心爲輕動。求有之心名
T0374_.12.0467c05: 爲輕動。身造諸業名爲*調戲。若我弟子求有
T0374_.12.0467c06: 造業。不應受持是大乘典大涅槃經。若有如
T0374_.12.0467c07: 是受持經者。人當輕呵而作是言。若佛祕藏
T0374_.12.0467c08: 大涅槃經有威力者。云何令汝求有造業。若
T0374_.12.0467c09: 持經者求有造業。當知是經爲無威力。若無
T0374_.12.0467c10: 威力雖復受持爲無利益。縁是輕毀涅槃經
T0374_.12.0467c11: 故。復令無量無邊衆生墮於地獄。受持是經
T0374_.12.0467c12: 求有造業則是衆生惡知識也。非我弟子是
T0374_.12.0467c13: 魔眷屬。復次善男子。若我弟子受持讀誦書
T0374_.12.0467c14: 寫演説是涅槃經。莫非時説莫非國説。莫不
T0374_.12.0467c15: 請説莫輕心説。莫處處説莫自歎説莫輕他
T0374_.12.0467c16: 説。莫滅佛法説莫熾然世法説。善男子。若我
T0374_.12.0467c17: 弟子受持是經非時而説。乃至熾然世法説
T0374_.12.0467c18: 者。人當輕呵而作是言。若佛祕藏大涅槃經
T0374_.12.0467c19: 有威力者。云何令汝非時而説乃至熾然世
T0374_.12.0467c20: 法而説。若持經者作如是説。當知是經爲無
T0374_.12.0467c21: 威力。若無威力雖復受持爲無利益。縁是輕
T0374_.12.0467c22: 毀涅槃經故令無量衆生墮於地獄。受持是
T0374_.12.0467c23: 經非時而説乃至熾然世法而説。則是衆生
T0374_.12.0467c24: 惡知識也。非我弟子是魔眷屬。善男子。若欲
T0374_.12.0467c25: 受持者。説大涅槃者。説佛性者。説如來祕
T0374_.12.0467c26: 藏者。説大乘者。説方等經者。説聲聞乘者。
T0374_.12.0467c27: 説辟支佛乘者。説解脱者。見佛性者。先當
T0374_.12.0467c28: 清淨其身。以身淨故則無呵責。無呵責故令
T0374_.12.0467c29: 無量人於大涅槃生清淨信。信心生故恭敬
T0374_.12.0468a01: 是經。若聞一偈一句一字及説法者。則得發
T0374_.12.0468a02: 於阿耨多羅三藐三菩提心。當知是人則是
T0374_.12.0468a03: 衆生眞善知識非惡知識。是我弟子非魔眷
T0374_.12.0468a04: 屬。是名菩薩非世間也。善男子。是名世間
T0374_.12.0468a05: 之所不知不見不覺。而是菩薩所知見覺
T0374_.12.0468a06: 大般涅槃經卷第十七
T0374_.12.0468a07:
T0374_.12.0468a08:
T0374_.12.0468a09: 大般涅槃經卷第十八
T0374_.12.0468a10:  北涼天竺三藏曇無*讖譯 
T0374_.12.0468a11:   梵行品第八之
T0374_.12.0468a12: 復次善男子。云何復名一切世間所不知
T0374_.12.0468a13: 見覺。而是菩薩所知見覺。所謂六念處。何等
T0374_.12.0468a14: 爲六。念佛念法念僧念戒念施念天。善男子。
T0374_.12.0468a15: 云何念佛。如來應正遍知明行足善逝世間
T0374_.12.0468a16: 解無上士調御丈夫天人師佛世尊。常不變
T0374_.12.0468a17: 易具足十力四無所畏大師子吼。名大沙門
T0374_.12.0468a18: 大婆羅門大淨畢竟到於彼岸。無能勝者無
T0374_.12.0468a19: 見頂者。無有怖畏不驚不動。獨一無侶無師
T0374_.12.0468a20: 自悟。疾智大智利智深智解脱智不共智廣
T0374_.12.0468a21: 普智畢竟智智寶成就。人中象王人中牛王。
T0374_.12.0468a22: 人中龍王人中丈夫。人中蓮花分陀利花。調
T0374_.12.0468a23: 御人師爲大施主大法之師。以知法故名大
T0374_.12.0468a24: 法師。以知義故名大法師。以知時故名大法
T0374_.12.0468a25: 師。以知足故名大法師。以知我故名大法師。
T0374_.12.0468a26: 知大衆故名大法師。以知衆生種種性故名
T0374_.12.0468a27: 大法師。以知諸根利鈍中故名大法師。説中
T0374_.12.0468a28: 道故名大法師
T0374_.12.0468a29: 云何名如來。如過去諸佛所説不變。云何不
T0374_.12.0468b01: 變。過去諸佛爲度衆生説十二部經。如來亦
T0374_.12.0468b02: 爾。故名如來。諸佛世尊從六波羅蜜三十七
T0374_.12.0468b03: 品十一空來至大涅槃。如來亦爾。是故號佛
T0374_.12.0468b04: 爲如來也。諸佛世尊爲衆生故隨宜方便開
T0374_.12.0468b05: 示三乘。壽命無量不可稱計。如來亦爾。是故
T0374_.12.0468b06: 號佛爲如來也
T0374_.12.0468b07: 云何爲應世間之法悉名怨家。佛應害故故
T0374_.12.0468b08: 名爲應。夫四魔者是菩薩怨。諸佛如來爲菩
T0374_.12.0468b09: 薩時。能以智慧破壞四魔。是故名應。復次
T0374_.12.0468b10: 應者名爲遠離。爲菩薩時應當遠離無量煩
T0374_.12.0468b11: 惱故名爲應。復次應者名樂。過去諸佛爲菩
T0374_.12.0468b12: 薩時。雖於無量阿僧祇劫爲衆生故受諸苦
T0374_.12.0468b13: 惱終無不樂而常樂之。如來亦爾是故名應。
T0374_.12.0468b14: 又復應者一切人天應以種種香花瓔珞幢幡
T0374_.12.0468b15: 妓樂而供養之。是故名應
T0374_.12.0468b16: 云何正遍知。正者名不顛倒。遍知者於四顛
T0374_.12.0468b17: 倒無不通達。又復正者名爲苦行。遍知者
T0374_.12.0468b18: 知因苦行定有苦果。又復正者名世間中。遍
T0374_.12.0468b19: 知者畢竟定知修習中道得阿耨多羅三藐三
T0374_.12.0468b20: 菩提。又復正者名爲可數可量可稱。遍知
T0374_.12.0468b21: 者不可數不可量不可稱。是故號佛爲正遍
T0374_.12.0468b22: 知。善男子。聲聞縁覺亦有遍知亦不遍知。
T0374_.12.0468b23: 何以故。遍知者名五陰十二入十八界。聲聞
T0374_.12.0468b24: 縁覺亦得遍知。是名遍知。云何不遍知。善男
T0374_.12.0468b25: 子。假使二乘於無量劫觀一色陰不能盡知。
T0374_.12.0468b26: 以是義故聲聞縁覺無有遍知
T0374_.12.0468b27: 云何明行足。明者名得無量善果。行名脚足。
T0374_.12.0468b28: 善果者名阿耨多羅三藐三菩提。脚足者名
T0374_.12.0468b29: 爲戒慧。乘戒慧足得阿耨多羅三藐三菩提。
T0374_.12.0468c01: 是故名爲明行足也。又復明者名呪。行者名
T0374_.12.0468c02: 吉。足者名果。善男子。是名世間義。呪者名
T0374_.12.0468c03: 爲解脱。吉者名爲阿耨多羅三藐三菩提。果
T0374_.12.0468c04: 者名爲大般涅槃。是故名爲明行足也。又復
T0374_.12.0468c05: 明者名光。行者名業。足者名果。善男子。是
T0374_.12.0468c06: 名世間義。光者名不放逸。業者名六波羅蜜。
T0374_.12.0468c07: 果者名爲阿耨多羅三藐三菩提。又復明者
T0374_.12.0468c08: 名爲三明。一菩薩明。二諸佛明。三無明明。
T0374_.12.0468c09: 菩薩明者即是般若波羅蜜。諸佛明者即是
T0374_.12.0468c10: 佛眼。無明明者即畢竟空。行者於無量劫爲
T0374_.12.0468c11: 衆生故修諸善業。足者明見佛性。以是義故
T0374_.12.0468c12: 名明行足。云何善逝。善者名高。逝名不高。
T0374_.12.0468c13: 善男子。是名世間義。高者名爲阿耨多羅三
T0374_.12.0468c14: 藐三菩提。不高者即如來心也。善男子。心
T0374_.12.0468c15: 若高者不名如來。是故如來名爲善逝。又復
T0374_.12.0468c16: 善者名爲善知識。逝者善知識果。善男子。是
T0374_.12.0468c17: 名世間義。善知識者即初發心。果者名爲大
T0374_.12.0468c18: 般涅槃。如來不捨最初發心得大涅槃。是故
T0374_.12.0468c19: 如來名爲善逝。又復善者名好。逝者名有。善
T0374_.12.0468c20: 男子。是名世間義。好者名見佛性。有者名
T0374_.12.0468c21: 大涅槃。善男子。涅槃之性實非有也。諸佛
T0374_.12.0468c22: 世尊因世間故説言是有。善男子。譬如世人
T0374_.12.0468c23: 實無有子説言有子。實無有道説言有道。涅
T0374_.12.0468c24: 槃亦爾。因世間故説言爲有。諸佛世尊成大
T0374_.12.0468c25: 涅槃故名善逝
T0374_.12.0468c26: 善男子。云何世間解。善男子。世間者名
T0374_.12.0468c27: 爲五陰。解者名知。諸佛世尊善知五陰故名
T0374_.12.0468c28: 世間解。又世間者名爲五欲解名不著。不
T0374_.12.0468c29: 著五欲故名世間解。又世間解者。東方無量
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