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大般涅槃經 (No. 0374_ 曇無讖譯 ) in Vol. 12

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T0374_.12.0428a01: 是偈
T0374_.12.0428a02: 爾時迦葉菩薩白佛言。世尊。何等名爲無餘
T0374_.12.0428a03: 義耶。云何復名一切義乎。善男子。一切者
T0374_.12.0428a04: 唯除助道常樂善法是名一切亦名無餘。其
T0374_.12.0428a05: 餘諸法亦名有餘亦名無餘。欲令樂法諸善
T0374_.12.0428a06: 男子知此有餘及無餘義。迦葉菩薩心大歡
T0374_.12.0428a07: 喜踊躍無量。前白佛言。甚奇世尊。等視衆
T0374_.12.0428a08: 生如羅睺羅。爾時佛讃迦葉菩薩。善哉善哉。
T0374_.12.0428a09: 汝今所見微妙甚深
T0374_.12.0428a10: 迦葉菩薩白佛言。世尊。唯願如來説是大乘
T0374_.12.0428a11: 大涅槃經所得功徳。佛告迦葉。善男子。若有
T0374_.12.0428a12: 得聞是經名字所得功徳。非諸聲聞辟支佛
T0374_.12.0428a13: 等所能宣説。唯佛能知。何以故。不可思議是
T0374_.12.0428a14: 佛境界。何況受持讀誦通利書寫經卷
T0374_.12.0428a15: 爾時諸天世人及阿修羅。即於佛前異口同
T0374_.12.0428a16: 音。而説偈言
T0374_.12.0428a17:     諸佛難思議 法僧亦復然
T0374_.12.0428a18:     是故今勸請 唯願小停住
T0374_.12.0428a19:     尊者大迦葉 及以阿難等
T0374_.12.0428a20:     二衆之眷屬 且待須臾至
T0374_.12.0428a21:     并及摩伽主 阿闍世大王
T0374_.12.0428a22:     至心敬信佛 猶故未來此
T0374_.12.0428a23:     唯願於如來 小垂哀愍住
T0374_.12.0428a24:     於此大衆中 斷我諸疑網
T0374_.12.0428a25: 爾時如來爲諸大衆。而説偈言
T0374_.12.0428a26:     我法最長子 是名大迦葉
T0374_.12.0428a27:     阿難勤精進 能斷一切疑
T0374_.12.0428a28:     汝等當諦觀 阿難多聞士
T0374_.12.0428a29:     自然當解了 是常及無常
T0374_.12.0428b01:     以是故不應 心懷於憂惱
T0374_.12.0428b02: 爾時大衆以種種物供養如來。供養佛已即
T0374_.12.0428b03: 發阿耨多羅三藐三菩提心。無量無邊恒河
T0374_.12.0428b04: 沙等諸菩薩輩得住初地。爾時世尊。與文殊
T0374_.12.0428b05: 師利迦葉菩薩及以純陀而受記&T040879;。受記
T0374_.12.0428b06: &T040879;已説如是言。諸善男子。自修其心愼莫
T0374_.12.0428b07: 放逸。我今背疾擧體皆痛。我今欲臥。如彼
T0374_.12.0428b08: 小兒及常患者。汝等文殊。當爲四部廣説大
T0374_.12.0428b09: 法。今以此法付囑於汝乃至迦葉阿難等來。
T0374_.12.0428b10: 復當付囑如是正法。爾時如來説是語已。
T0374_.12.0428b11: 爲欲調伏諸衆生故現身有疾。右脇而臥如
T0374_.12.0428b12: 彼病人
T0374_.12.0428b13: 大般涅槃經卷第十
T0374_.12.0428b14:
T0374_.12.0428b15:
T0374_.12.0428b16:
T0374_.12.0428b17: 大般涅槃經卷第十一
T0374_.12.0428b18:  北涼天竺三藏曇無讖譯 
T0374_.12.0428b19:   ◎現病品第六
T0374_.12.0428b20: 爾時迦葉菩薩白佛言。世尊。如來已免一切
T0374_.12.0428b21: 疾病。患苦悉除無復怖畏。世尊。一切衆生
T0374_.12.0428b22: 有四毒箭則爲病因。何等爲四。貪欲瞋恚愚
T0374_.12.0428b23: 癡憍慢。若有病因則有病生。所謂愛熱肺病
T0374_.12.0428b24: 上氣吐逆。膚體&T028777;&T028777;其心悶亂。下痢噦噎小
T0374_.12.0428b25: 便瀝。眼耳疼痛背滿腹脹。顛狂乾
T0374_.12.0428b26: 鬼魅所著。如是種種身心諸病。諸佛世尊
T0374_.12.0428b27: 悉無復有。今日如來何縁顧命文殊師利而
T0374_.12.0428b28: 作是言。我今背痛。汝等當爲大衆説法。有
T0374_.12.0428b29: 二因縁則無病苦。何等爲二。一者憐愍一切
T0374_.12.0428c01: 衆生。二者給施病者醫藥。如來往昔已於無
T0374_.12.0428c02: 量萬億劫中修菩薩道。常行愛語利益衆生
T0374_.12.0428c03: 不令苦惱。施疾病者種種醫藥。何縁於今自
T0374_.12.0428c04: 言有病。世尊。世有病人或坐或臥不安處所。
T0374_.12.0428c05: 或索飮食勅誡家屬修治産業。何故如來默
T0374_.12.0428c06: 然而臥。不教弟子聲聞人等。尸波羅蜜諸禪
T0374_.12.0428c07: 解脱三摩跋提修諸正勤。何縁不説如是甚
T0374_.12.0428c08: 深大乘經典。如來何故不以無量方便教大
T0374_.12.0428c09: 迦葉人中象王諸大人等。令不退於阿耨多
T0374_.12.0428c10: 羅三藐三菩提。何故不治諸惡比丘受畜一
T0374_.12.0428c11: 切不淨物者。世尊。實無有病。云何默然右脇
T0374_.12.0428c12: 而臥。諸菩薩等凡所給施病者醫藥所得善
T0374_.12.0428c13: 根。悉施衆生而共迴向一切種智。爲除衆生
T0374_.12.0428c14: 諸煩惱障業障報障。煩惱障者。貪欲瞋恚愚
T0374_.12.0428c15: 癡。忿怒纒蓋焦惱嫉妬慳悋奸詐諛諂無
T0374_.12.0428c16: 慚無愧。慢慢慢不如慢増上慢我慢邪慢憍
T0374_.12.0428c17: 慢。放逸貢高恨諍訟邪命諂媚。詐現異
T0374_.12.0428c18: 相以利求利惡求多求。無有恭敬不隨教誨。
T0374_.12.0428c19: 親近惡友貪利無厭纒縛難解。欲於惡欲貪
T0374_.12.0428c20: 於惡貪。身見有見及以無見。頻申憙睡欠呿
T0374_.12.0428c21: 不樂。貪嗜飮食其心&MT90116;瞢。心縁異想不善思
T0374_.12.0428c22: 惟。身口多惡好憙多語。諸根闇鈍發言多虚。
T0374_.12.0428c23: 常爲欲覺恚覺害覺之所覆蓋。是名煩惱障。
T0374_.12.0428c24: 業障者。五無間罪重惡之病。報障者。生在
T0374_.12.0428c25: 地獄畜生餓鬼。誹謗正法及一闡提。是名報
T0374_.12.0428c26: 障。如是三障名爲大病。而諸菩薩於無量劫
T0374_.12.0428c27: 修菩提時。給施一切疾病醫藥常作是願。令
T0374_.12.0428c28: 諸衆生永斷如是三障重病。復次世尊。菩薩
T0374_.12.0428c29: 摩訶薩修菩提時。給施一切病者醫藥常作
T0374_.12.0429a01: 是願。願令衆生永斷諸病得成如來金剛之
T0374_.12.0429a02: 身。又願一切無量衆生作妙藥王。斷除一切
T0374_.12.0429a03: 諸惡重病。願諸衆生得阿伽陀藥。以是藥力
T0374_.12.0429a04: 能除一切無量惡毒。又願衆生於阿耨多羅
T0374_.12.0429a05: 三藐三菩提無有退轉。速得成就無上佛藥。
T0374_.12.0429a06: 消除一切煩惱毒箭。又願衆生勤修精進成
T0374_.12.0429a07: 就如來金剛之心。作微妙藥療治衆病。不
T0374_.12.0429a08: 令有人生諍訟想。亦願衆生作大藥樹療治
T0374_.12.0429a09: 一切諸惡重病。又願衆生拔出毒箭得成如
T0374_.12.0429a10: 來無上光明。又願衆生得入如來智慧大藥
T0374_.12.0429a11: 微密法藏。世尊。菩薩如是已於無量百千萬
T0374_.12.0429a12: 億那由他劫。發是誓願令諸衆生悉無復病。
T0374_.12.0429a13: 何縁如來乃於今日唱言有病。復次世尊。世
T0374_.12.0429a14: 有病人不能坐起俯仰進止。飮食不御漿水
T0374_.12.0429a15: 不下。亦復不能教戒諸子修治家業。爾時
T0374_.12.0429a16: 父母妻子兄弟親屬知識。各於是人生必死
T0374_.12.0429a17: 想。世尊。如來今日亦復如是。右脇而臥無所
T0374_.12.0429a18: 論説。此閻浮提有諸愚人當作是念。如來正
T0374_.12.0429a19: 覺必當涅槃生滅盡想。而如來性實不畢竟
T0374_.12.0429a20: 入於涅槃。何以故。如來常住無變易故。以
T0374_.12.0429a21: 是因縁不應説言我今背痛
T0374_.12.0429a22: 復次世尊。世有病者身體羸損若偃若側臥
T0374_.12.0429a23: 著床褥。爾時家室心生惡賤起必死想。如來
T0374_.12.0429a24: 今者亦復如是。當爲外道九十五種之所輕
T0374_.12.0429a25: 慢生無常想。彼諸外道當作是言。不如我等
T0374_.12.0429a26: 以我性常自在時節微塵等法而爲常住無有
T0374_.12.0429a27: 變易。沙門瞿曇無常所遷。是變易法。以是
T0374_.12.0429a28: 義故。世尊。今日不應默然右脇而臥。復次
T0374_.12.0429a29: 世尊。世有病者四大増損互不調適羸痩
T0374_.12.0429b01: 極。是故不能隨意坐起臥著床褥。如來四大
T0374_.12.0429b02: 無不和適。身力具足亦無羸損。世尊。如十小
T0374_.12.0429b03: 牛力不如一大牛力。十大牛力不如一青牛
T0374_.12.0429b04: 力。十青牛力不如一凡象力。十凡象力不如
T0374_.12.0429b05: 一野象力。十野象力不如一二牙象力。十二
T0374_.12.0429b06: 牙象力不如一四牙象力。十四牙象力不如
T0374_.12.0429b07: 雪山一白象力。十雪山白象力不如一香象
T0374_.12.0429b08: 力。十香象力不如一青象力。十青象力不如
T0374_.12.0429b09: 一黄象力。十黄象力不如一赤象力。十赤象
T0374_.12.0429b10: 力不如一白象力。十白象力不如一山象力。
T0374_.12.0429b11: 十山象力不如一優鉢羅象力。十優鉢羅
T0374_.12.0429b12: 力不如一拘物頭象力。十拘物頭象力不如
T0374_.12.0429b13: 一分陀利象力。十分陀利象力不如人中一
T0374_.12.0429b14: 力士力。十人中力士力不如一鉢健提力。十
T0374_.12.0429b15: 鉢健提力不如一八臂那羅延力。十那羅延
T0374_.12.0429b16: 力不如一十住菩薩一節之力。一切凡夫身
T0374_.12.0429b17: 中諸節節不相到。人中力士節頭相到。鉢健
T0374_.12.0429b18: 提身諸節相接。那羅延身節頭相拘。十住菩
T0374_.12.0429b19: 薩諸節骨解盤龍相結。是故菩薩其力最大。
T0374_.12.0429b20: 世界成時從金剛際起金剛座。上至道場菩
T0374_.12.0429b21: 提樹下。菩薩坐已其心即時逮得十力。如來
T0374_.12.0429b22: 今者不應如彼嬰孩小兒。嬰孩小兒愚癡無
T0374_.12.0429b23: 智無所能説。以是義故。隨意偃側無人譏訶。
T0374_.12.0429b24: 如來世尊有大智慧照明一切。人中之龍具
T0374_.12.0429b25: 大威徳。成就神通無上仙人。永斷疑網已拔
T0374_.12.0429b26: 毒箭。進止安詳威儀具足得無所畏。今者何
T0374_.12.0429b27: 故右脇而臥。令諸人天悲愁苦惱。爾時迦
T0374_.12.0429b28: 葉菩薩。即於佛前而説偈言
T0374_.12.0429b29:     瞿曇大聖徳 願起演妙法
T0374_.12.0429c01:     不應如小兒 病者臥床
T0374_.12.0429c02:     調御天人師 倚臥雙樹間
T0374_.12.0429c03:     下愚凡夫見 當言必涅槃
T0374_.12.0429c04:     不知方等典 甚深佛所行
T0374_.12.0429c05:     不見微密藏 猶盲不見道
T0374_.12.0429c06:     惟有諸菩薩 文殊師利等
T0374_.12.0429c07:     能解是甚深 譬如善射者
T0374_.12.0429c08:     三世諸世尊 大悲爲根本
T0374_.12.0429c09:     如是大慈悲 今爲何所在
T0374_.12.0429c10:     若無大悲者 是則不名佛
T0374_.12.0429c11:     佛若必涅槃 是則不名常
T0374_.12.0429c12:     *惟願無上尊 哀受我等請
T0374_.12.0429c13:     利益於衆生 摧伏諸外道
T0374_.12.0429c14: 爾時世尊。大悲熏心知諸衆生各各所念。將
T0374_.12.0429c15: 欲隨順畢竟利益。即從臥起結跏趺坐。顏貌
T0374_.12.0429c16: 熈怡如融金聚。面目端嚴猶月盛滿。形容清
T0374_.12.0429c17: 淨無諸垢穢。放大光明充遍虚空其光大盛過
T0374_.12.0429c18: 百千日照于東方南西北方四維上下諸佛世
T0374_.12.0429c19: 界。惠施衆生大智之炬。悉令得滅無明黒闇。
T0374_.12.0429c20: 令百千億那由他衆生安止不退菩提之心。爾
T0374_.12.0429c21: 時世尊。心無疑慮如師子王。以三十二大人
T0374_.12.0429c22: 之相八十種好莊嚴其身。於其身上一切毛
T0374_.12.0429c23: 孔。一一毛孔出一蓮花。其花微妙各具千葉。
T0374_.12.0429c24: 純眞金色。琉璃爲莖。金剛爲鬚。玫瑰爲臺。形
T0374_.12.0429c25: 大團圓猶如車輪。是諸蓮花各出種種雜色
T0374_.12.0429c26: 光明。青黄赤白紫頗梨色。是諸光明皆悉遍
T0374_.12.0429c27: 至阿鼻地獄想地獄黒繩地獄衆合地獄叫喚
T0374_.12.0429c28: 地獄大叫喚地獄焦熱地獄大焦熱地獄。是
T0374_.12.0429c29: 八地獄其中衆生常爲諸苦之所逼切。所謂
T0374_.12.0430a01: 燒煮火炙斫刺㓟剥。遇斯光已如是衆苦悉
T0374_.12.0430a02: 滅無餘。安隱清涼快樂無極。是光明中宣説
T0374_.12.0430a03: 如來祕密之藏。言諸衆生皆有佛性。衆生聞
T0374_.12.0430a04: 已即便命終生人天中。乃至八種寒氷地獄。
T0374_.12.0430a05: 所謂阿波波地獄阿吒吒地獄阿羅羅地獄阿
T0374_.12.0430a06: 婆婆地獄優鉢羅地獄波頭摩地獄拘物頭地
T0374_.12.0430a07: 獄分陀利地獄。是中衆生常爲寒苦之所逼
T0374_.12.0430a08: 惱。所謂擘裂身體碎壞互相殘害。遇斯光
T0374_.12.0430a09: 已如是等苦亦滅無餘。即得調和熅煖適身。
T0374_.12.0430a10: 是光明中亦説如來祕密之藏。言諸衆生皆
T0374_.12.0430a11: 有佛性。衆生聞已即便命終生人天中。爾時
T0374_.12.0430a12: 於此閻浮提界及餘世界。所有地獄皆悉空
T0374_.12.0430a13: 虚無受罪者。除一闡提。餓鬼衆生飢渇所逼
T0374_.12.0430a14: 以髮纒身。於百千歳未曾得聞漿水之名。遇
T0374_.12.0430a15: 斯光已飢渇即除。是光明中亦説如來微密
T0374_.12.0430a16: 祕藏。言諸衆生皆有佛性。衆生聞已即便命
T0374_.12.0430a17: 終生人天中。令諸餓鬼亦悉空虚。除謗大乘
T0374_.12.0430a18: 方等正典。畜生衆生互相殺害共相殘食。遇
T0374_.12.0430a19: 斯光已恚心悉滅。是光明中亦説如來祕密之
T0374_.12.0430a20: 藏。言諸衆生皆有佛性。衆生聞已即便命終
T0374_.12.0430a21: 生人天中。當爾之時畜生亦盡除謗正法。是
T0374_.12.0430a22: 一一花各有一佛。圓光一尋金色晃曜。微妙
T0374_.12.0430a23: 端嚴最上無比。三十二相八十種好莊嚴其
T0374_.12.0430a24: 身。是諸世尊。或有坐者。或有行者。或有臥
T0374_.12.0430a25: 者。或有住者。或有震雷音者。或澍雨者。
T0374_.12.0430a26: 或放電光。或復興風。或出煙焔身如火聚。
T0374_.12.0430a27: 復示現七寳諸山。池泉河水山林樹木。
T0374_.12.0430a28: 或復示現七寶國土城邑聚落宮殿屋宅。或
T0374_.12.0430a29: 復示現象馬師子虎狼孔雀鳳凰諸鳥。或復
T0374_.12.0430b01: 示現令閻浮提所有衆生悉見地獄畜生餓
T0374_.12.0430b02: 鬼。或復示現欲界六天。復有世尊。或説陰
T0374_.12.0430b03: 界諸入多諸過患。或復有説四聖諦法。或復
T0374_.12.0430b04: 有説諸法因縁。或復有説諸業煩惱皆因縁
T0374_.12.0430b05: 生。或復有説我與無我。或復有説苦樂二法。
T0374_.12.0430b06: 或復有説常無常等。或復有説淨與不淨。復
T0374_.12.0430b07: 有世尊爲諸菩薩演説所行六波羅蜜。或復
T0374_.12.0430b08: 有説諸大菩薩所得功徳。或復有説諸佛世
T0374_.12.0430b09: 尊所得功徳。或復有説聲聞之人所得功徳。
T0374_.12.0430b10: 或復有説隨順一乘。或復有説三乘成道。或
T0374_.12.0430b11: 有世尊左脇出水右脇出火。或有示現初生
T0374_.12.0430b12: 出家坐於道場菩提樹下轉妙法輪入于涅
T0374_.12.0430b13: 槃。或有世尊作師子吼。令此會中有得一果
T0374_.12.0430b14: 二果三果至第四果。或復有説出離生死無
T0374_.12.0430b15: 量因縁。爾時於此閻浮提中。所有衆生遇斯
T0374_.12.0430b16: 光已。盲者見色。聾者聽聲。唖者能言。拘躄
T0374_.12.0430b17: 能行。貧者得財。慳者能施。恚者慈心。不信者
T0374_.12.0430b18: 信。如是世界無一衆生修行惡法。除一闡提。
T0374_.12.0430b19: 爾時一切天龍鬼神乾闥婆阿修羅迦樓羅緊
T0374_.12.0430b20: 那羅摩睺羅伽羅刹健陀憂摩陀阿婆魔羅
T0374_.12.0430b21: 人非人等。悉共同聲唱如是言。善哉善哉。無
T0374_.12.0430b22: 上天尊。多所利益。説是語已踊躍歡喜。或歌
T0374_.12.0430b23: 或舞。或身動轉。以種種花散佛及僧。所謂天
T0374_.12.0430b24: 優鉢羅花。拘物頭花。波頭摩花。分陀利花。
T0374_.12.0430b25: 曼陀羅花摩訶曼陀羅花。曼殊沙花摩訶曼
T0374_.12.0430b26: 殊沙花。散陀那花摩訶散陀那花。盧脂那花
T0374_.12.0430b27: 摩訶盧脂那花。香花大香花。適意花大適意
T0374_.12.0430b28: 花。愛見花大愛見花。端嚴花第一端嚴花。
T0374_.12.0430b29: 復散諸香。所謂沈水多伽樓香栴檀欝金和
T0374_.12.0430c01: 合雜香海岸聚香。復以天上寶幢幡蓋。諸天
T0374_.12.0430c02: 伎樂箏笛笙瑟。箜篌鼓吹。供養於佛。而説
T0374_.12.0430c03: 偈言
T0374_.12.0430c04:     我今稽首大精進 無上正覺兩足尊
T0374_.12.0430c05:     天人大衆所不知 *惟有瞿曇乃能了
T0374_.12.0430c06:     世尊往昔爲我故 於無量劫修苦行
T0374_.12.0430c07:     如何一旦放本誓 而便捨命欲涅槃
T0374_.12.0430c08:     一切衆生不能見 諸佛世尊祕密藏
T0374_.12.0430c09:     以是因縁難得出 輪轉生死墜惡道
T0374_.12.0430c10:     如佛所説阿羅漢 一切皆當至涅槃
T0374_.12.0430c11:     如是甚深佛行處 凡夫下愚誰能知
T0374_.12.0430c12:     施諸衆生甘露法 爲欲斷除諸煩惱
T0374_.12.0430c13:     若有服此甘露已 不復受生老病死
T0374_.12.0430c14:     如來世尊以療治 百千無量諸衆生
T0374_.12.0430c15:     令其所有諸重病 一切消滅無遺餘
T0374_.12.0430c16:     世尊久已捨病苦 故得名爲第七佛
T0374_.12.0430c17:     *惟願今日雨法雨 潤漬我等功徳種
T0374_.12.0430c18:     是故大衆及人天 如是請已默然住
T0374_.12.0430c19: 説是偈時。蓮花臺中一切諸佛。從閻浮提
T0374_.12.0430c20: 遍至淨居悉皆聞之。爾時佛告迦葉菩薩。善
T0374_.12.0430c21: 哉善哉。善男子。汝已具足如是甚深微妙智
T0374_.12.0430c22: 慧。不爲一切諸魔外道之所破壞。善男子。
T0374_.12.0430c23: 汝已安住不爲一切諸邪惡風之所傾動。善
T0374_.12.0430c24: 男子。汝已成就樂説辯才。已曾供養過去
T0374_.12.0430c25: 無量恒河沙等諸佛世尊。是故能問如來正
T0374_.12.0430c26: 覺如是之義。善男子。我於往昔無量無邊億
T0374_.12.0430c27: 那由他百千萬劫。已除病根永離倚臥。迦葉。
T0374_.12.0430c28: 過去無量阿僧祇劫有佛出世。號無上勝如
T0374_.12.0430c29: 來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調
T0374_.12.0431a01: 御丈夫天人師佛世尊。爲諸聲聞説是大乘
T0374_.12.0431a02: 大涅槃經。開示分別顯發其義。我於爾時亦
T0374_.12.0431a03: 爲彼佛而作聲聞。受持如是大涅槃典。讀
T0374_.12.0431a04: 誦通利書寫經卷。廣爲他人開示分別解説
T0374_.12.0431a05: 其義。以是善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。
T0374_.12.0431a06: 善男子。我從是來未曾有惡煩惱業縁墮於
T0374_.12.0431a07: 惡道。誹謗正法作一闡提。受黄門身無根二
T0374_.12.0431a08: 根。反逆父母殺阿羅漢破塔壞僧出佛身血
T0374_.12.0431a09: 犯四重禁。從是已來身心安隱無諸苦惱。
T0374_.12.0431a10: 迦葉。我今實無一切疾病。所以者何。諸佛
T0374_.12.0431a11: 世尊久已遠離一切病故。迦葉。是諸衆生
T0374_.12.0431a12: 不知大乘方等密教。便謂如來眞實有
T0374_.12.0431a13: 迦葉。如言如來人中師子。而如來者實非師
T0374_.12.0431a14: 子。如是之言即是如來祕密之教。迦葉。如
T0374_.12.0431a15: 言如來人中大龍。而我已於無量劫中捨離
T0374_.12.0431a16: 是業。迦葉。如言如來是人是天。而我眞實
T0374_.12.0431a17: 非人非天。亦非鬼神乾闥婆阿修羅迦樓羅
T0374_.12.0431a18: 緊那羅摩睺羅伽。非我非命非可養育非人
T0374_.12.0431a19: 士夫。非作非不作。非受非不受。非世尊非
T0374_.12.0431a20: 聲聞。非説非不説。如是等語。皆是如來祕
T0374_.12.0431a21: 密之教
T0374_.12.0431a22: 迦葉。如言如來猶如大海須彌山王。而如來
T0374_.12.0431a23: 者實非鹹味同於石山。當知是語亦是如來
T0374_.12.0431a24: 祕密之教。迦葉。如言如來如分陀利。而我實
T0374_.12.0431a25: 非分陀利也。如是之言即是如來祕密之教。
T0374_.12.0431a26: 迦葉。如言如來猶如父母。而如來者實非父
T0374_.12.0431a27: 母。如是之言亦是如來祕密之教。迦葉。如
T0374_.12.0431a28: 言如來是大船師。而如來者實非船師。如是
T0374_.12.0431a29: 之言亦是如來祕密之教。迦葉。如言如來猶
T0374_.12.0431b01: 如商主。而如來者實非商主。如是之言亦是
T0374_.12.0431b02: 如來祕密之教。迦葉。如言如來能摧伏魔。
T0374_.12.0431b03: 而如來者實無惡心欲令他伏。如是之言皆
T0374_.12.0431b04: 是如來祕密之教。迦葉。如言如來能治癰瘡。
T0374_.12.0431b05: 而我實非治癰師也。如是之言亦是如來祕
T0374_.12.0431b06: 密之教。迦葉。如我先説。若有善男子善女
T0374_.12.0431b07: 人。善能修治身口意業。捨命之時雖有親族
T0374_.12.0431b08: 取其屍骸。或以火燒。或投大水。或棄塚間。
T0374_.12.0431b09: 狐狼禽獸競共食噉。然心意識即生善道。而
T0374_.12.0431b10: 是心法實無去來亦無所至。是前後相
T0374_.12.0431b11: 似相續相貌不異。如是之言即是如來祕密
T0374_.12.0431b12: 之教。迦葉。我今言病亦復如是。亦是如來
T0374_.12.0431b13: 祕密之教。是故顧命文殊師利。吾今背痛。
T0374_.12.0431b14: 汝等當爲四衆説法。迦葉。如來正覺實無有
T0374_.12.0431b15: 病右脇而臥。亦不畢竟入於涅槃。迦葉。是大
T0374_.12.0431b16: 涅槃即是諸佛甚深禪定。如是禪定非是聲
T0374_.12.0431b17: 聞縁覺行處。迦葉。汝先所問如來何故倚臥
T0374_.12.0431b18: 不起不索飮食。戒勅家屬修治産業。迦葉。
T0374_.12.0431b19: 虚空之性亦無坐起求索飮食。勅戒家屬修
T0374_.12.0431b20: 治産業。亦無去來生滅老壯出沒傷破解脱
T0374_.12.0431b21: 繋縛。亦不自説亦不説他。亦不自解亦不解
T0374_.12.0431b22: 他。非安非病。善男子。諸佛世尊亦復如是。
T0374_.12.0431b23: 猶如虚空。云何當有諸病苦耶
T0374_.12.0431b24: 迦葉。世有三人其病難治。一謗大乘。二五
T0374_.12.0431b25: 逆罪。三一闡提。如是三病世中極重。悉非
T0374_.12.0431b26: 聲聞縁覺菩薩之所能治。善男子。譬如有病
T0374_.12.0431b27: 必死難治。若有瞻病隨意醫藥。若無瞻病隨
T0374_.12.0431b28: 意醫藥。如是之病定不可治。當知是人必死
T0374_.12.0431b29: 不疑。善男子。是三種人亦復如是。若有聲
T0374_.12.0431c01: 聞縁覺菩薩。或有説法或不説法。不能令其
T0374_.12.0431c02: 發阿耨多羅三藐三菩提心。迦葉。譬如病人
T0374_.12.0431c03: 若有瞻病隨意醫藥則可令差。若無此三則
T0374_.12.0431c04: 不可*差。聲聞縁覺亦復如是。從佛菩薩得聞
T0374_.12.0431c05: 法已。即能發於阿耨多羅三藐三菩提心。非
T0374_.12.0431c06: 不聞法能發心也。迦葉。譬如病人若有瞻病
T0374_.12.0431c07: 隨意醫藥。若無瞻病隨意醫藥皆悉可*差。
T0374_.12.0431c08: 有一種人亦復如是。或値聲聞不値聲聞。或
T0374_.12.0431c09: 値縁覺不値縁覺。或値菩薩不値菩薩。或値
T0374_.12.0431c10: 如來不値如來。或得聞法或不聞法。自然得
T0374_.12.0431c11: 成阿耨多羅三藐三菩提。所謂有人。或爲自
T0374_.12.0431c12: 身。或爲他身。或爲怖畏。或爲利養。或爲
T0374_.12.0431c13: 諂。或爲誑他。書寫如是大涅槃經。受持讀
T0374_.12.0431c14: 誦供養恭敬爲他説者
T0374_.12.0431c15: 迦葉。有五種人於是大乘大涅槃典。有病行
T0374_.12.0431c16: 處非如來也。何等爲五。一斷三結得須陀洹
T0374_.12.0431c17: 果。不墮地獄畜生餓鬼。人天七返永斷諸苦
T0374_.12.0431c18: 入於涅槃。迦葉。是名第一人有病行處。是人
T0374_.12.0431c19: 未來過八萬劫。便當得成阿耨多羅三藐三
T0374_.12.0431c20: 菩提。迦葉。第二人者。斷三結縛薄貪恚癡。
T0374_.12.0431c21: 得斯陀含果名一往來。永斷諸苦入於涅槃。
T0374_.12.0431c22: 迦葉。是名第二人有病行處。是人未來過六
T0374_.12.0431c23: 萬劫。便當得成阿耨多羅三藐三菩提。迦葉。
T0374_.12.0431c24: 第三人者。斷五下結得阿那含果。更不來此。
T0374_.12.0431c25: 永斷諸苦入於涅槃。是名第三人有病行處。
T0374_.12.0431c26: 是人未來過四萬劫。便當得成阿耨多羅三
T0374_.12.0431c27: 藐三菩提。迦葉。第四人者。永斷貪欲瞋恚
T0374_.12.0431c28: 愚癡得阿羅漢果。煩惱無餘入於涅槃。亦非
T0374_.12.0431c29: 騏驎獨一之行。是名第四人有病行處。是
T0374_.12.0432a01: 人未來過二萬劫。便當得成阿耨多羅三藐
T0374_.12.0432a02: 三菩提。迦葉。第五人者。永斷貪欲瞋恚愚癡
T0374_.12.0432a03: 得辟支佛道。煩惱無餘入於涅槃。眞是*騏驎
T0374_.12.0432a04: 獨一之行。是名第五人有病行處。是人未來
T0374_.12.0432a05: 過十千劫。便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
T0374_.12.0432a06: 迦葉。是名第五人有病行處。非如來也
T0374_.12.0432a07:   大般涅槃經聖行品第七之一
T0374_.12.0432a08: 爾時佛告迦葉菩薩。善男子。菩薩摩訶薩應
T0374_.12.0432a09: 當於是大般涅槃經。專心思惟五種之行。
T0374_.12.0432a10: 何等爲五。一者聖行。二者梵行。三者天行。
T0374_.12.0432a11: 四者嬰兒行。五者病行。善男子。菩薩摩訶
T0374_.12.0432a12: 薩常當修習是五種行。復有一行是如來行。
T0374_.12.0432a13: 所謂大乘大涅槃經。迦葉。云何菩薩摩訶薩
T0374_.12.0432a14: 所修聖行。菩薩摩訶薩若從聲聞若從如來。
T0374_.12.0432a15: 得聞如是大涅槃經。聞已生信。信已應作如
T0374_.12.0432a16: 是思惟。諸佛世尊有無上道。有大正法大衆
T0374_.12.0432a17: 正行。復有方等大乘經典。我今當爲愛樂貪
T0374_.12.0432a18: 求大乘經故。捨離所愛妻子眷屬所居舍宅。
T0374_.12.0432a19: 金銀珍寶微妙瓔珞香花伎樂。奴婢僕使男
T0374_.12.0432a20: 女大小。象馬車乘牛羊鷄犬猪豕之屬。復作
T0374_.12.0432a21: 是念。居家迫迮猶如牢獄。一切煩惱由之而
T0374_.12.0432a22: 生。出家寛曠猶如虚空。一切善法因之増長。
T0374_.12.0432a23: 若在家居不得盡壽淨修梵行。我今應當剃
T0374_.12.0432a24: 除鬚髮出家學道。作是念已。我今定當出家
T0374_.12.0432a25: 修學無上正眞菩提之道。菩薩如是欲出家
T0374_.12.0432a26: 時。天魔波旬生大苦惱。言是菩薩復當與我
T0374_.12.0432a27: 興大戰諍。善男子。如是菩薩何處當復與人
T0374_.12.0432a28: 戰諍。是時菩薩即至僧坊。若見如來及佛弟
T0374_.12.0432a29: 子。威儀具足諸根寂靜。其心柔和清淨寂滅。
T0374_.12.0432b01: 即至其所而求出家。剃除鬚髮服三法衣。既
T0374_.12.0432b02: 出家已奉持禁戒威儀不缺進止安詳。無所
T0374_.12.0432b03: 觸犯。乃至小罪心生怖畏。護戒之心猶如金
T0374_.12.0432b04: 剛。善男子。譬如有人帶持浮嚢欲渡大海。
T0374_.12.0432b05: 爾時海中有一羅刹。即從其人乞索浮嚢。其
T0374_.12.0432b06: 人聞已即作是念。我今若與必定沒死。答言。
T0374_.12.0432b07: 羅刹。汝寧殺我浮嚢叵得。羅刹復言。汝若
T0374_.12.0432b08: 不能全與我者。見惠其半。是人猶故不肯與
T0374_.12.0432b09: 之。羅刹復言。汝若不肯惠我半者。幸願與
T0374_.12.0432b10: 我三分之一。是人不肯。羅刹復言。若不能
T0374_.12.0432b11: 者當施手許。是人不肯。羅刹復言。汝今若
T0374_.12.0432b12: 復不能與我如手許者。我今飢窮衆苦所逼。
T0374_.12.0432b13: 願當濟我如微塵許。是人復言。汝今所索誠
T0374_.12.0432b14: 復不多。然我今日方當渡海。不知前途近遠
T0374_.12.0432b15: 如何。若與汝者氣當漸出。大海之難何由得
T0374_.12.0432b16: 過。脱能中路沒水而死。善男子。菩薩摩訶
T0374_.12.0432b17: 薩護持禁戒亦復如是。如彼渡人護惜浮嚢。
T0374_.12.0432b18: 菩薩如是護戒之時。常有煩惱諸惡羅刹語
T0374_.12.0432b19: 菩薩言。汝當信我終不相欺。但破四禁護持
T0374_.12.0432b20: 餘戒。以是因縁令汝安隱得入涅槃。菩薩爾
T0374_.12.0432b21: 時應作是言。我今寧持如是禁戒墮阿鼻獄。
T0374_.12.0432b22: 終不毀犯而生天上。煩惱羅刹復作是言。卿
T0374_.12.0432b23: 若不能破四禁者可破僧殘。以是因縁令汝
T0374_.12.0432b24: 安隱得入涅槃。菩薩亦應不隨其語。羅刹復
T0374_.12.0432b25: 言。卿若不能犯僧殘者。亦可故犯偸蘭遮罪。
T0374_.12.0432b26: 以是因縁令汝安隱得入涅槃。菩薩爾時亦
T0374_.12.0432b27: 復不隨。羅刹復言。卿若不能犯偸蘭遮
T0374_.12.0432b28: 可犯捨墮。以是因縁可得安隱入於涅槃。菩
T0374_.12.0432b29: 薩爾時亦不隨之。羅刹復言。卿若不能犯捨
T0374_.12.0432c01: 墮者可破波夜提。以是因縁令汝安隱得入
T0374_.12.0432c02: 涅槃。菩薩爾時亦不隨之。羅刹復言。卿若
T0374_.12.0432c03: 不能犯波夜提者。幸可毀破突吉羅戒。以是
T0374_.12.0432c04: 因縁可得安隱入於涅槃。菩薩爾時心自念
T0374_.12.0432c05: 言。我今若犯突吉羅罪不發露者。則不能渡
T0374_.12.0432c06: 生死彼岸而得涅槃。菩薩摩訶薩於是微小
T0374_.12.0432c07: 諸戒律中。護持堅固心如金剛。菩薩摩訶薩
T0374_.12.0432c08: 持四重禁及突吉羅。敬重堅固等無差別。菩
T0374_.12.0432c09: 薩若能如是堅持則爲具足五根諸戒。所謂
T0374_.12.0432c10: 具足菩薩根本業清淨戒。前後眷屬餘清淨
T0374_.12.0432c11: 戒。非諸惡覺。覺清淨戒。護持正念念清淨
T0374_.12.0432c12: 戒。迴向阿耨多羅三藐三菩提戒
T0374_.12.0432c13: 迦葉。是菩薩摩訶薩復有二種戒。一者受世
T0374_.12.0432c14: 教戒。二者得正法戒。菩薩若受正法戒者終
T0374_.12.0432c15: 不爲惡。受世教戒者白四羯磨然後乃得。復
T0374_.12.0432c16: 次善男子。有二種戒。一者性重戒。二者息
T0374_.12.0432c17: 世譏嫌戒。性重戒者。謂四禁也。息世譏嫌戒
T0374_.12.0432c18: 者。不作販賣輕秤小㪷欺誑於人。因他形勢
T0374_.12.0432c19: 取人財物。害心繋縛破壞成功。然明而臥。田
T0374_.12.0432c20: 宅種植家業坐肆。不畜象馬車乘牛羊駝驢
T0374_.12.0432c21: 鷄犬獼猴孔雀鸚鵡共命及拘枳羅。豺狼虎
T0374_.12.0432c22: 豹猫狸猪豕及餘惡獸。童男童女大男大女
T0374_.12.0432c23: 奴婢僮僕。金銀琉璃頗梨眞珠車&T027012;馬瑙珊
T0374_.12.0432c24: 瑚璧玉珂貝諸寶。赤銅白臘鍮石盂器。&T021794;
T0374_.12.0432c25: &MT02361;&T021739;拘執眊衣。一切穀米大小麥豆
T0374_.12.0432c26: 粟稻麻生熟食具。常受一食不曾再食。若
T0374_.12.0432c27: 行乞食及僧中食。常知止足不受別請。不食
T0374_.12.0432c28: 肉不飮酒。五辛能熏悉不食之。是故其身
T0374_.12.0432c29: 無有臭處。常爲諸天一切世人恭敬供養尊
T0374_.12.0433a01: 重讃歎。趣足而食終不長受。所受衣服纔
T0374_.12.0433a02: 足覆身。進止常與三衣鉢具。終不捨離如
T0374_.12.0433a03: 鳥二翼。不畜根子莖子節子椄子子子。不畜
T0374_.12.0433a04: 寶藏若金若銀飮食厨庫衣裳服飾。高廣大
T0374_.12.0433a05: 床象牙金床雜色編織悉不用坐。不畜一切
T0374_.12.0433a06: 細軟諸蓆。不坐象薦馬*薦。不以細軟上妙
T0374_.12.0433a07: 服用敷床臥。其床兩頭不置二枕。亦不
T0374_.12.0433a08: 受畜妙好丹枕安黄木枕。終不觀看象鬪馬
T0374_.12.0433a09: 鬪車鬪兵鬪男鬪女鬪牛鬪羊鬪水牛鷄雉鸚
T0374_.12.0433a10: 鵡等鬪。亦不故往觀看軍陣。不應故聽吹貝
T0374_.12.0433a11: 鼓角琴瑟箏笛箜篌歌叫伎樂之聲。除供養
T0374_.12.0433a12: 佛。摴蒱圍碁波羅塞戲師子象鬪。彈碁六
T0374_.12.0433a13: 拍毱擲石投壺牽道八道行成。一切戲笑悉
T0374_.12.0433a14: 不觀作。終不瞻相手脚面目。不以抓鏡芝
T0374_.12.0433a15: 草楊枝鉢盂髑髏而作卜筮。亦不仰觀虚空
T0374_.12.0433a16: 星宿。除欲解睡。不作王家往返使命以此語
T0374_.12.0433a17: 彼以彼語此。終不諛諂邪命自活。亦不宣
T0374_.12.0433a18: 説王臣盜賊鬪諍飮食國土飢饉恐怖豐樂安
T0374_.12.0433a19: 隱之事。善男子。是名菩薩摩訶薩息世譏嫌
T0374_.12.0433a20: 戒。善男子。菩薩摩訶薩堅持如是遮制之戒。
T0374_.12.0433a21: 與性重戒等無差別
T0374_.12.0433a22: 善男子。菩薩摩訶薩受持如是諸禁戒已。作
T0374_.12.0433a23: 是願言。寧以此身投於熾然猛火深坑。終不
T0374_.12.0433a24: 毀犯過去未來現在諸佛所制禁戒。與刹利
T0374_.12.0433a25: 女婆羅門女居士女而行不淨。復次善男子。
T0374_.12.0433a26: 菩薩摩訶薩復作是願。寧以熱鐵周匝纒身。
T0374_.12.0433a27: 終不敢以破戒之身受於信心檀越衣服。復
T0374_.12.0433a28: 次善男子。菩薩摩訶薩復作是願。寧以此口
T0374_.12.0433a29: 呑熱鐵丸。終不敢以毀戒之口食於信心檀
T0374_.12.0433b01: 越飮食。復次善男子。菩薩摩訶薩復作是願。
T0374_.12.0433b02: 寧臥此身大熱鐵上。終不敢以破戒之身受
T0374_.12.0433b03: 於信心檀越床敷臥具。復次善男子。菩薩
T0374_.12.0433b04: 摩訶薩復作是願。我寧以身受三百鉾。終不
T0374_.12.0433b05: 敢以毀戒之身受於信心檀越醫藥。復次善
T0374_.12.0433b06: 男子。菩薩摩訶薩復作是願。寧以此身投熱
T0374_.12.0433b07: &T055114;不以破戒受於信心檀越房舍屋宅。
T0374_.12.0433b08: 復次善男子。善薩摩訶薩復作是願。寧以鐵
T0374_.12.0433b09: 搥打碎此身從頭至足令如微塵。不以破戒
T0374_.12.0433b10: 受諸刹利婆羅門居士恭敬禮拜。復次善男
T0374_.12.0433b11: 子。菩薩摩訶薩復作是願。寧以熱鐵挑其兩
T0374_.12.0433b12: 目。不以染心視他好色。復次善男子。菩薩摩
T0374_.12.0433b13: 訶薩復作是願。寧以鐵錐遍身攙刺。不以染
T0374_.12.0433b14: 心聽好音聲。復次善男子。菩薩摩訶薩復作
T0374_.12.0433b15: 是願。寧以利刀割去其鼻。不以染心貪嗅諸
T0374_.12.0433b16: 香。復次善男子。菩薩摩訶薩復作是願。寧以
T0374_.12.0433b17: 利刀割裂其舌。不以染心貪著美味。復次善
T0374_.12.0433b18: 男子。菩薩摩訶薩復作是願。寧以利斧斬斫
T0374_.12.0433b19: 其身。不以染心貪著諸觸。何以故。以是因縁
T0374_.12.0433b20: 能令行者墮於地獄畜生餓鬼。迦葉。是名菩
T0374_.12.0433b21: 薩摩訶薩護持禁戒。菩薩摩訶薩護持如是
T0374_.12.0433b22: 諸禁戒已。悉以施於一切衆生。以是因縁願
T0374_.12.0433b23: 令衆生護持禁戒。得清淨戒善戒不缺戒不
T0374_.12.0433b24: 析戒大乘戒不退戒隨順戒畢竟戒。具足成
T0374_.12.0433b25: 就波羅蜜戒。善男子。菩薩摩訶薩修持如是
T0374_.12.0433b26: 清淨戒時。即得住於初不動地。云何名爲不
T0374_.12.0433b27: 動地耶。菩薩住是不動地中。不動不墮不退
T0374_.12.0433b28: 不散。善男子。譬如須彌山旋藍猛風不能
T0374_.12.0433b29: 令動墮落退散。菩薩摩訶薩住是地中亦復
T0374_.12.0433c01: 如是。不爲色聲香味所動。不墮地獄畜生
T0374_.12.0433c02: 餓鬼。不退聲聞辟支佛地。不爲異見邪風所
T0374_.12.0433c03: 散而作邪命。復次善男子。又復動者不爲
T0374_.12.0433c04: 貪欲恚癡所動。又*復墮者不墮四重。又復
T0374_.12.0433c05: 退者不退戒還家。又*復散者不爲違逆大乘
T0374_.12.0433c06: 經者之所散壞。復次善男子。菩薩摩訶薩亦
T0374_.12.0433c07: 復不爲諸煩惱魔之所傾動。不爲陰魔所墮。
T0374_.12.0433c08: 乃至坐於道場菩提樹下。雖有天魔不能令
T0374_.12.0433c09: 其退於阿耨多羅三藐三菩提。亦復不爲死
T0374_.12.0433c10: 魔所散。善男子。是名菩薩摩訶薩修習聖行。
T0374_.12.0433c11: 善男子。云何名爲聖行。聖行者佛及菩薩之
T0374_.12.0433c12: 所行處故。故名聖行。以何等故。名佛菩薩
T0374_.12.0433c13: 爲聖人*耶。如是等人有聖法故。常觀諸法
T0374_.12.0433c14: 性空寂故。以是義故故名聖人。有聖戒故復
T0374_.12.0433c15: 名聖人。有聖定慧故故名聖人。有七聖財。
T0374_.12.0433c16: 所謂信戒慚愧多開智慧捨離。故名聖人。
T0374_.12.0433c17: 有七聖覺故故名聖人。以是義故復名聖
T0374_.12.0433c18:
T0374_.12.0433c19: 大般涅槃經卷第十一
T0374_.12.0433c20:
T0374_.12.0433c21:
T0374_.12.0433c22:
T0374_.12.0433c23: 大般涅槃經卷第十二
T0374_.12.0433c24:  北涼天竺三藏曇無*讖譯 
T0374_.12.0433c25:   聖行品第七之二
T0374_.12.0433c26: 復次善男子。菩薩摩訶薩聖行者。觀察是身
T0374_.12.0433c27: 從頭至足。其中唯有髮毛爪齒不淨垢穢。
T0374_.12.0433c28: 皮肉筋骨脾腎心肺肝膽腸胃生熟二藏大小
T0374_.12.0433c29: 便利涕唾目涙。肪膏腦膜骨髓膿血腦胲諸
T0374_.12.0434a01: 脈。菩薩如是專念觀時。誰有是我。我爲屬
T0374_.12.0434a02: 誰。住在何處。誰屬於我。復作是念。骨是我
T0374_.12.0434a03: 耶。離骨是耶。菩薩爾時除去皮肉唯觀白
T0374_.12.0434a04: 骨。復作是念。骨色相異。所謂青黄赤白及
T0374_.12.0434a05: 以鴿色。如是骨相亦復非我。何以故。我者
T0374_.12.0434a06: 亦非青黄赤白及以鴿色。菩薩繋心作是觀
T0374_.12.0434a07: 時。即得斷除一切色欲。復作是念。如是骨
T0374_.12.0434a08: 者從因縁生。依因足骨以拄踝骨。依因踝
T0374_.12.0434a09: 骨以拄膊骨。依因*膊骨以拄膝骨。依因膝
T0374_.12.0434a10: 骨以拄髀骨。依因髀骨以拄&T038710;骨。依因*&T038710;
T0374_.12.0434a11: 骨以拄腰骨。依因腰骨以拄脊骨。依因脊骨
T0374_.12.0434a12: 以拄肋骨。復因脊骨上拄項骨。依因項骨以
T0374_.12.0434a13: 頷骨。依因*頷骨以拄牙齒。上有髑髏。復
T0374_.12.0434a14: 因項骨以拄膊骨。依因膊骨以拄臂骨。依因
T0374_.12.0434a15: 臂骨以拄腕骨。依因腕骨以拄掌骨。依因掌
T0374_.12.0434a16: 骨以拄指骨。菩薩摩訶薩如是觀時身所有
T0374_.12.0434a17: 骨一切分離。得是觀已即斷三欲。一形貌欲。
T0374_.12.0434a18: 二姿態欲。三細觸欲。菩薩摩訶薩觀青骨時。
T0374_.12.0434a19: 見此大地東西南北四維上下悉皆青相。如
T0374_.12.0434a20: 青色觀黄白鴿色亦復如是。菩薩摩訶薩作
T0374_.12.0434a21: 是觀時。眉間即出青黄赤白鴿等色光。是
T0374_.12.0434a22: 菩薩於是一一諸光明中見有佛像。見已即
T0374_.12.0434a23: 問。如此身者不淨因縁和合共成。云何而得
T0374_.12.0434a24: 坐起行住屈伸俯仰。視瞬喘息悲泣喜笑。此
T0374_.12.0434a25: 中無主。誰使之然。作是問已。光中諸佛忽
T0374_.12.0434a26: 然不現。復作是念或識是我。故使諸佛不爲
T0374_.12.0434a27: 我説。復觀此識次第生滅猶如流水亦復非
T0374_.12.0434a28: 我。復作是念。若識非我出息入息或能是我。
T0374_.12.0434a29: 復作是念。是出入息直是風性。而是風性
T0374_.12.0434b01: 乃是四大。四大之中何者是我。地性非我水
T0374_.12.0434b02: 火風性亦復非我。復作是念。此身一切悉無
T0374_.12.0434b03: 有我。唯有心風因縁和合示現種種所作事
T0374_.12.0434b04: 業。譬如呪力幻術所作。亦如箜篌隨意出聲。
T0374_.12.0434b05: 是故此身如是不淨假衆因縁和合共成。
T0374_.12.0434b06: 於何處生此貪欲。若被罵辱復於何處而生
T0374_.12.0434b07: 瞋恚。而我此身三十六物不淨臭穢。何處當
T0374_.12.0434b08: 有受罵辱者。若聞其罵即便思惟。以何音聲
T0374_.12.0434b09: 而見罵耶。一一音聲不能見罵。若一不能
T0374_.12.0434b10: 多亦不能。以是義故不應生瞋。若他來打亦
T0374_.12.0434b11: 應思惟。如是打者從何而生。復作是念。因
T0374_.12.0434b12: 刀杖及以我身故得名打。我今何縁横瞋
T0374_.12.0434b13: 於他。乃是我身自招此咎。以我受是五陰身
T0374_.12.0434b14: 故。譬如因的則有箭中。我身亦爾有身有打。
T0374_.12.0434b15: 我若不忍心則散亂。心若散亂則失正念若
T0374_.12.0434b16: 失正念則不能觀善不善義。若不能觀善不
T0374_.12.0434b17: 善義則行惡法。惡法因縁則墮地獄畜生餓
T0374_.12.0434b18: 鬼。菩薩爾時作是觀已得四念處。得四念處
T0374_.12.0434b19: 已則得住於堪忍地中。菩薩摩訶薩住是地
T0374_.12.0434b20: 已。則能堪忍貪欲恚癡。亦能堪忍寒熱飢渇
T0374_.12.0434b21: 蚊虻蚤虱。暴風惡觸種種疾疫。惡口罵詈撾
T0374_.12.0434b22: 打楚撻。身心苦惱一切能忍。是故名爲住堪
T0374_.12.0434b23: 忍地。迦葉。菩薩摩訶薩白佛言。世尊。菩薩
T0374_.12.0434b24: 未得住不動地淨持戒時。頗有因縁得破戒
T0374_.12.0434b25: 不。善男子。有菩薩未得住不動地。有因縁
T0374_.12.0434b26: 故可得破戒。迦葉敬諾。何者是耶。佛言。
T0374_.12.0434b27: 迦葉。若有菩薩知以破戒因縁。則能令人受
T0374_.12.0434b28: 持愛樂大乘經典。又能令其讀誦通利書寫
T0374_.12.0434b29: 經卷廣爲他説。不退轉於阿耨多羅三藐三
T0374_.12.0434c01: 菩提。爲如是故故得破戒。菩薩爾時應作是
T0374_.12.0434c02: 念。我寧一劫若減一劫墮於阿鼻地獄受罪。
T0374_.12.0434c03: 要必當令如是之人不退轉於阿耨多羅三藐
T0374_.12.0434c04: 三菩提。迦葉。以是因縁菩薩摩訶薩得毀淨
T0374_.12.0434c05: 戒。爾時文殊師利菩薩摩訶薩白佛言。世尊。
T0374_.12.0434c06: 若有菩薩攝取護持如是之人令不退於菩
T0374_.12.0434c07: 提之心。爲是毀戒。若墮阿鼻無有是處。爾
T0374_.12.0434c08: 時佛讃文殊師利。善哉善哉。如汝所説。我
T0374_.12.0434c09: 念往昔於此閻浮提作大國王。名曰仙預。
T0374_.12.0434c10: 愛念敬重大乘經典。其心純善無有麁惡嫉
T0374_.12.0434c11: 妬慳悋。口常宣説愛語善語。身常攝護貧窮
T0374_.12.0434c12: 孤獨。布施精進無有休廢。時世無佛聲聞縁
T0374_.12.0434c13: 覺。我於爾時愛樂大乘方等經典。十二年中
T0374_.12.0434c14: 事婆羅門供給所須。過十二年施安已訖。即
T0374_.12.0434c15: 作是言。師等今應發阿耨多羅三藐三菩提
T0374_.12.0434c16: 心。婆羅門言。大王。菩提之性是無所有。大
T0374_.12.0434c17: 乘經典亦復如是。大王。云何乃令人物同於
T0374_.12.0434c18: 虚空。善男子。我於爾時心重大乘。聞婆羅
T0374_.12.0434c19: 門誹謗方等。聞已即時斷其命根。善男子。以
T0374_.12.0434c20: 是因縁從是已來不墮地獄。善男子。擁護攝
T0374_.12.0434c21: 持大乘經典。乃有如是無量勢力
T0374_.12.0434c22: 復次迦葉。又有聖行所謂四聖諦。苦集滅道
T0374_.12.0434c23: 是名四聖諦。迦葉。苦者逼迫相。集者能生
T0374_.12.0434c24: 長相。滅者寂滅相。道者大乘相。復次善男
T0374_.12.0434c25: 子。苦者現相。集者轉相。滅者除相。道者能
T0374_.12.0434c26: 除相。復次善男子。苦者有三相。苦苦相行
T0374_.12.0434c27: 苦相壞苦相。集者二十五有。滅者滅二十五
T0374_.12.0434c28: 有。道者修戒定慧。復次善男子。有漏法者
T0374_.12.0434c29: 有二種。有因有果。無漏法者亦有二種。有
T0374_.12.0435a01: 因有果。有漏果者是則名苦。有漏因者則名
T0374_.12.0435a02: 爲集。無漏果者則名爲滅。無漏因者則名爲
T0374_.12.0435a03: 道。復次善男子。八相名苦。所謂生苦老苦
T0374_.12.0435a04: 病苦死苦愛別離苦怨憎會苦求不得苦五盛
T0374_.12.0435a05: 陰苦。能生如是八苦法者。是名爲因。無有
T0374_.12.0435a06: 如是八法之處。是名爲滅。十力四無所畏三
T0374_.12.0435a07: 念處大悲。是名爲道。善男子。生者出相。所
T0374_.12.0435a08: 謂五種。一者初出。二者至終。三者増長。四
T0374_.12.0435a09: 者出胎。五者種類生。何等爲老。老有二種。
T0374_.12.0435a10: 一念念老。二終身老。復有二種。一増長老。
T0374_.12.0435a11: 二滅壞老。是名爲老。云何爲病。病謂四大
T0374_.12.0435a12: 毒蛇互不調適。亦有二種。一者身病。二者
T0374_.12.0435a13: 心病。身病有五。一者因水。二者因風。三者
T0374_.12.0435a14: 因熱。四者雜病。五者客病。客病有四。一者
T0374_.12.0435a15: 非分強作。二者忘誤墮落。三者刀杖瓦石。
T0374_.12.0435a16: 四者鬼魅所著。心病亦有四種。一者踊躍。
T0374_.12.0435a17: 二者恐怖。三者憂愁。四者愚癡。復次善男
T0374_.12.0435a18: 子。身心之病凡有三種。何等爲三。一者業
T0374_.12.0435a19: 報。二者不得遠離惡對。三者時節代謝。生
T0374_.12.0435a20: 如是等因縁名字受分別病。因縁者。風等諸
T0374_.12.0435a21: 病。名字者。心悶肺脹上氣咳逆心驚下痢。
T0374_.12.0435a22: 受分別者。頭痛目痛手足等痛。是名爲病。
T0374_.12.0435a23: 何等爲死。死者捨所受身。捨所受身亦有二
T0374_.12.0435a24: 種。一命盡死。二外縁死。命盡死者亦有三
T0374_.12.0435a25: 種。一者命盡非是福盡。二者福盡非是命盡。
T0374_.12.0435a26: 三者福命倶盡。外縁死者復有三種。一者
T0374_.12.0435a27: 非分自害死。二者横爲他死。三者倶死。又
T0374_.12.0435a28: 有三種死。一放逸死。二破戒死。三壞命根
T0374_.12.0435a29: 死。何等名爲放逸死。若有誹謗大乘方等
T0374_.12.0435b01: 般若波羅蜜。是名放逸死。何等名爲破戒死
T0374_.12.0435b02: 耶。毀犯去來現在諸佛所制禁戒。是名破
T0374_.12.0435b03: 戒死。何等名爲壞命根死。捨五陰身。是名
T0374_.12.0435b04: 壞命根死。如是名曰死爲大苦。何等名爲愛
T0374_.12.0435b05: 別離苦。所愛之物破壞離散。所愛之物破壞
T0374_.12.0435b06: 離散亦有二種。一者人中五陰壞。二者天中
T0374_.12.0435b07: 五陰壞。如是人天所愛五陰。分別挍計有
T0374_.12.0435b08: 無量種。是名愛別離苦。何等名爲怨憎會苦。
T0374_.12.0435b09: 所不愛者而共聚集。所不愛者而共聚集
T0374_.12.0435b10: 有三種。所謂地獄餓鬼畜生。如是三趣分別
T0374_.12.0435b11: 挍計有無量種。如是則名怨憎會苦。何等名
T0374_.12.0435b12: 爲求不得苦。求不得苦*復有二種。一者所
T0374_.12.0435b13: 悕望處求不能得。二者多役功力不得果報。
T0374_.12.0435b14: 如是則名求不得苦。何等名爲五盛陰苦。五
T0374_.12.0435b15: 盛陰苦者。生苦老苦病苦死苦愛別離苦怨
T0374_.12.0435b16: 貪苦求不得苦。是故名爲五盛陰苦。迦
T0374_.12.0435b17: 葉。生之根本凡有如是七種之苦。老苦乃至
T0374_.12.0435b18: 五盛陰苦。迦葉。夫衰老者非一切有。佛及
T0374_.12.0435b19: 諸天一向定無。人中不定或有或無。迦葉。
T0374_.12.0435b20: 三界受身無不有生老不必定。是故一切生
T0374_.12.0435b21: 爲根本。迦葉。世間衆生顛倒覆心。貪著生
T0374_.12.0435b22: 相厭患老死。迦葉。菩薩不爾。觀其初生已
T0374_.12.0435b23: 見過患。迦葉。如有女人入於他舍。是女端
T0374_.12.0435b24: 正顏貌瓌麗。以好瓔珞莊嚴其身。主人見
T0374_.12.0435b25: 已即便問言。汝字何等繋屬於誰。女人答言。
T0374_.12.0435b26: 我身即是功徳大天。主人問言。汝所至處爲
T0374_.12.0435b27: 何所作。女人答言。我所至處能與種種金銀
T0374_.12.0435b28: 琉璃頗梨眞珠珊瑚虎珀車&T027012;馬瑙象馬車乘
T0374_.12.0435b29: 奴婢僕使。主人聞已心生歡喜踴躍無量。我
T0374_.12.0435c01: 今福徳故令汝來至我舍宅。即便燒香散花
T0374_.12.0435c02: 供養恭敬禮拜。復於門外更見一女。其形醜
T0374_.12.0435c03: 陋衣裳弊壞多諸垢膩。皮膚皴裂其色艾白。
T0374_.12.0435c04: 見已問言。汝字何等繋屬誰家。女人答言。
T0374_.12.0435c05: 我字黒闇。復問。何故名爲黒闇。女人答言。
T0374_.12.0435c06: 我所行處能令其家所有財寶一切衰秏。主
T0374_.12.0435c07: 人聞已即持利刀作如是言。汝若不去當斷
T0374_.12.0435c08: 汝命。女人答言。汝甚愚癡無有智慧。主人
T0374_.12.0435c09: 問言。何故名我癡無智慧。女人答言。汝
T0374_.12.0435c10: 中者即是我姊。我常與姊進止共倶。汝若
T0374_.12.0435c11: 驅我亦當驅彼。主人還入問功徳天。外有一
T0374_.12.0435c12: 女云是汝妹實爲是不。功徳天言。實是我妹。
T0374_.12.0435c13: 我與此妹行住共*倶未曾相離。隨所住處我
T0374_.12.0435c14: 常作好彼常作惡。我常利益彼常作衰。若
T0374_.12.0435c15: 愛我者亦應愛彼。若見恭敬亦應敬彼。主人
T0374_.12.0435c16: 即言。若有如是好惡事者。我倶不用各隨意
T0374_.12.0435c17: 去。是時二女倶共相將還其所止。爾時主
T0374_.12.0435c18: 人見其還去。心生歡喜踊躍無量。是時二女
T0374_.12.0435c19: 復共相隨至一貧家。貧人見已心生歡喜即
T0374_.12.0435c20: 請之言。從今已去願汝二人常住我家。功徳
T0374_.12.0435c21: 天言。我等先以爲他所驅。汝復何縁倶請
T0374_.12.0435c22: 我住。貧人答言。汝今念我。我以汝故復當
T0374_.12.0435c23: 敬彼。是故倶請令住我家。迦葉。菩薩摩訶
T0374_.12.0435c24: 薩亦復如是。不願生天以生當有老病死故。
T0374_.12.0435c25: 是以倶棄曾無愛心。凡夫愚人不知老病死
T0374_.12.0435c26: 等過患。是故貪受生死二法。復次迦葉。如
T0374_.12.0435c27: 婆羅門幼稚童子爲飢所逼。見人糞中有菴
T0374_.12.0435c28: 羅果即便取之。有智見已呵責之言。汝婆羅
T0374_.12.0435c29: 門種姓清淨。何故取是糞中穢果。童子聞已
T0374_.12.0436a01: 赧然有愧。即答之言。我實不食爲欲洗淨還
T0374_.12.0436a02: 棄捨之。智者語言。汝大愚癡若還棄者本
T0374_.12.0436a03: 不應取。善男子菩薩摩訶薩亦復如是。於此
T0374_.12.0436a04: 生分不受不捨。如彼智者呵責童子。凡夫之
T0374_.12.0436a05: 人欣生惡死。如彼童子取果還棄。復次迦葉。
T0374_.12.0436a06: 譬如四衢道頭有人。器盛滿食色香味具而
T0374_.12.0436a07: 欲賣之。有人遠來飢虚羸乏。見其飯食色香
T0374_.12.0436a08: 味具即之言。此是何物。食主答言。此
T0374_.12.0436a09: 是上食色香味具。若食此食得色得力。能除
T0374_.12.0436a10: 飢渇得見諸天。唯有一患。所謂命終。是人
T0374_.12.0436a11: 聞已即作是念。我今不用色力見天。亦不用
T0374_.12.0436a12: 死。即作是言。食是食已若命終者。汝今何
T0374_.12.0436a13: 用於此賣之。食主答言。有智之人終不肯
T0374_.12.0436a14: 買。唯有愚人不知是事。多與我價貪而食
T0374_.12.0436a15: 之。善男子。菩薩摩訶薩亦復如是。不願生
T0374_.12.0436a16: 天得色得力見於諸天。何以故。以其不免諸
T0374_.12.0436a17: 苦惱故。凡夫愚癡隨有生處皆悉貪愛。以
T0374_.12.0436a18: 其不見老病死故。復次善男子。譬如毒樹。
T0374_.12.0436a19: 根亦能殺。莖亦能殺。皮花果實悉亦能殺。
T0374_.12.0436a20: 善男子。二十五有受生之處所受五陰亦復
T0374_.12.0436a21: 如是。一切能殺。復次迦葉。譬如糞穢多少
T0374_.12.0436a22: 倶臭。善男子。生亦如是。設壽八萬下至十
T0374_.12.0436a23: 歳倶亦受苦。復次迦葉。譬如嶮岸上有草
T0374_.12.0436a24: 覆。於彼岸邊多有甘露。若有食者壽天千
T0374_.12.0436a25: 年永除諸病安隱快樂。凡夫愚人貪其味故
T0374_.12.0436a26: 不知其下有大深坑。即前欲取不覺脚跌墮
T0374_.12.0436a27: *坑而死。智者知已捨離遠去。善男子。菩薩
T0374_.12.0436a28: 摩訶薩亦復如是。尚不欲受天上妙食。況復
T0374_.12.0436a29: 人中凡夫之人乃於地獄呑噉鐵丸。況復人
T0374_.12.0436b01: 天上妙餚饌而不能食。迦葉。以如是喩及
T0374_.12.0436b02: 餘無量無邊譬喩。當知是生實爲大苦。迦葉。
T0374_.12.0436b03: 是名菩薩摩訶薩住於大乘大涅槃經觀於生
T0374_.12.0436b04:
T0374_.12.0436b05: 迦葉。云何菩薩摩訶薩。於是大乘大涅槃經
T0374_.12.0436b06: 觀於老苦。老者能爲咳逆上氣能壞勇力。憶
T0374_.12.0436b07: 念進持盛年快樂憍慢貢高。安隱自恣能作
T0374_.12.0436b08: 膢。懈怠懶惰爲他所輕。迦葉。譬如池水
T0374_.12.0436b09: 蓮花滿中開敷鮮榮甚可愛樂。値天降雹。悉
T0374_.12.0436b10: 皆破壞。善男子。老亦如是悉能破壞盛壯好
T0374_.12.0436b11: 色。復次迦葉。譬如國王有一智臣善知兵法。
T0374_.12.0436b12: 有敵國王拒逆不順。王遣此臣往討伐之。即
T0374_.12.0436b13: 便擒獲將來詣王。老亦如是擒獲壯色將付
T0374_.12.0436b14: 死王。復次迦葉。譬如折軸無所復用。老亦
T0374_.12.0436b15: 如是無所復用。復次迦葉。如大富家多有財
T0374_.12.0436b16: 寶金銀琉璃珊瑚虎珀車&T027012;馬瑙。有諸怨賊
T0374_.12.0436b17: 若入其家即能劫奪悉令空盡善男子。盛年
T0374_.12.0436b18: 好色亦復如是。常爲老賊之所劫奪。復次
T0374_.12.0436b19: 迦葉。譬如貧人貪著上膳細軟衣裳。雖復悕
T0374_.12.0436b20: 望而不能得。善男子。老亦如是雖有貪心欲
T0374_.12.0436b21: 受富樂五欲自恣而不能得。復次迦葉。如陸
T0374_.12.0436b22: 地龜心常念水。善男子。人亦如是。既爲衰
T0374_.12.0436b23: 老之所乾枯。心常憶念壯時所受五欲之樂。
T0374_.12.0436b24: 復次迦葉。猶如秋月所有蓮花皆爲一切之
T0374_.12.0436b25: 所樂見。及其萎黄人所惡賤。善男子。盛年
T0374_.12.0436b26: 壯色亦復如是。悉爲一切之所愛樂。及其老
T0374_.12.0436b27: 至衆所惡賤。復次迦葉。譬如甘蔗既被
T0374_.12.0436b28: 已滓無復味。善男子。壯年盛色亦復如是。既
T0374_.12.0436b29: 被老*壓無三種味。一出家味。二讀誦味。三
T0374_.12.0436c01: 坐禪味。復次迦葉。譬如滿月夜多光明晝則
T0374_.12.0436c02: 不爾。善男子。人亦如是壯則端嚴形貌
T0374_.12.0436c03: 瑋。老則衰羸形神枯顇。復次迦葉。譬如
T0374_.12.0436c04: 有王常以正法治於國土眞實無曲慈悲好
T0374_.12.0436c05: 施。時爲敵國之所破壞。流離逃迸遂至他
T0374_.12.0436c06: 土。他土人民見已生於憐愍之心。咸作是
T0374_.12.0436c07: 言。大王。往日正法治國不抂萬姓。如何一
T0374_.12.0436c08: 旦流離至此。善男子。人亦如是既爲衰老所
T0374_.12.0436c09: 壞敗已。常讃壯時所行事業。復次迦葉。譬
T0374_.12.0436c10: 如燈炷唯頼膏油。膏油既盡勢不久停。善男
T0374_.12.0436c11: 子。人亦如是唯頼壯膏。壯膏既盡衰老之炷
T0374_.12.0436c12: 何得久停。復次迦葉。譬如枯河不能利益人
T0374_.12.0436c13: 及非人飛鳥走獸。善男子。人亦如是爲老所
T0374_.12.0436c14: 枯不能利益一切作業。復次迦葉。譬如河岸
T0374_.12.0436c15: 峻之樹。若遇暴風必當顛墜。善男子。
T0374_.12.0436c16: 人亦如是臨老險岸死風既至勢不得住。復
T0374_.12.0436c17: 次迦葉。如車軸折不任重載。善男子。老亦
T0374_.12.0436c18: 如是不能諮受一切善法。復次迦葉。譬如嬰
T0374_.12.0436c19: 兒爲人所輕。善男子。老亦如是常爲一切之
T0374_.12.0436c20: 所輕毀。迦葉。以是等喩及餘無量無邊譬喩。
T0374_.12.0436c21: 當知是老實爲大苦。迦葉。是名菩薩摩訶薩
T0374_.12.0436c22: 修行大乘大涅槃經觀於老苦
T0374_.12.0436c23: 迦葉。云何菩薩摩訶薩修行大乘大涅槃經
T0374_.12.0436c24: 觀於病苦。所謂病者。能壞一切安隱樂事。
T0374_.12.0436c25: 譬如雹雨傷壞穀苗。復次迦葉。如人有怨心
T0374_.12.0436c26: 常憂愁而懷恐怖。善男子。一切衆生亦復如
T0374_.12.0436c27: 是。常畏病苦心懷愁憂。復次迦葉。譬如有
T0374_.12.0436c28: 人形貌端正。爲王夫人欲心所愛。遣使逼喚
T0374_.12.0436c29: 與共交通。時王捕得即便使人挑其一目截
T0374_.12.0437a01: 其一耳斷一手足。是人爾時形容改異。人所
T0374_.12.0437a02: 惡賤。善男子。人亦如是。雖復身體耳目具
T0374_.12.0437a03: 足。既爲病苦所纒逼已。則爲衆人之所惡賤。
T0374_.12.0437a04: 復次迦葉。如芭蕉樹竹葦蘆騾有子則死。
T0374_.12.0437a05: 善男子。人亦如是有病則死。復次迦葉。如
T0374_.12.0437a06: 轉輪王主兵大臣常在前導王隨後行。亦如
T0374_.12.0437a07: 魚王蟻王&T045006;王牛王。商主在前行時如是諸
T0374_.12.0437a08: 衆悉皆隨從無捨離者。善男子。死轉輪王亦
T0374_.12.0437a09: 復如是。常隨病臣不相捨離。魚蟻*&T045006;牛商
T0374_.12.0437a10: 主病王亦復如是。常爲死衆之所隨逐。迦葉。
T0374_.12.0437a11: 病因縁者。所謂苦惱愁憂悲嘆身心不安。或
T0374_.12.0437a12: 爲怨賊之所逼害。破壞浮嚢撥撤橋梁。亦
T0374_.12.0437a13: 能劫奪正念根本。復能破壞盛壯好色力勢
T0374_.12.0437a14: 安樂。除捨慚愧能爲身心焦熱熾然。以是等
T0374_.12.0437a15: 喩及餘無量無邊譬喩。當知病苦是爲大苦。
T0374_.12.0437a16: 迦葉。是名菩薩摩訶薩修行大乘大涅槃經
T0374_.12.0437a17: 觀於病苦
T0374_.12.0437a18: 迦葉。云何菩薩摩訶薩修行大乘大涅槃經
T0374_.12.0437a19: 觀於死苦。所謂死者。能燒滅故。迦葉。如火
T0374_.12.0437a20: 災起能燒一切。唯除二禪。力不至故。善男
T0374_.12.0437a21: 子。死火亦爾能燒一切。唯除菩薩住於大乘
T0374_.12.0437a22: 大般涅槃。勢不及故。復次迦葉。如水災起
T0374_.12.0437a23: 一切漂沒。唯除三禪。力不至故。善男子。死
T0374_.12.0437a24: 水亦爾漂沒一切。唯除菩薩住於大乘大般
T0374_.12.0437a25: 涅槃。復次迦葉。如風災起能吹一切悉令散
T0374_.12.0437a26: 滅。唯除四禪。力不至故。善男子。死風亦爾
T0374_.12.0437a27: 悉能吹滅一切所有。唯除菩薩住於大乘大
T0374_.12.0437a28: 般涅槃。迦葉菩薩白佛言。世尊。彼第四禪
T0374_.12.0437a29: 以何因縁。風不能吹水不能漂火不能燒。佛
T0374_.12.0437b01: 告迦葉。善男子。彼第四禪内外過患一切無
T0374_.12.0437b02: 故。善男子。初禪過患内有覺觀外有火災。
T0374_.12.0437b03: 二禪過患内有歡喜外有水災。三禪過患内
T0374_.12.0437b04: 有喘息外有風災。善男子。彼第四禪内外過
T0374_.12.0437b05: 患一切倶無。是故諸災不能及之。善男子。
T0374_.12.0437b06: 菩薩摩訶薩亦復如是。安住大乘大般涅槃。
T0374_.12.0437b07: 内外過患一切皆盡。是故死王不能及之。
T0374_.12.0437b08: 復次善男子。如金翅鳥能噉能消一切龍魚
T0374_.12.0437b09: 金銀等寶。唯除金剛不能令消。善男子。死
T0374_.12.0437b10: 金翅鳥亦復如是。能噉能消一切衆生。唯不
T0374_.12.0437b11: 能消住於大乘大般涅槃菩薩摩訶薩。復次
T0374_.12.0437b12: 迦葉。譬如河岸所有草木大水涱悉隨
T0374_.12.0437b13: 漂流入於大海。唯除楊柳以其軟故。善男子。
T0374_.12.0437b14: 一切衆生亦復如是。悉皆隨流入于死海。唯
T0374_.12.0437b15: 除菩薩住於大乘大般涅槃。復次迦葉。如那
T0374_.12.0437b16: 羅延悉能摧伏一切力士。唯除大風。何以
T0374_.12.0437b17: 故。以無礙故。善男子。死那羅延亦復如是。
T0374_.12.0437b18: 悉能摧伏一切衆生。唯除菩薩住於大乘大
T0374_.12.0437b19: 般涅槃。何以故。以無礙故。復次迦葉。譬如
T0374_.12.0437b20: 有人於怨憎中詐現親善。常相追逐如影隨
T0374_.12.0437b21: 形。伺求其便而欲殺之。彼怨謹愼堅牢自備
T0374_.12.0437b22: 故。使是人不能得殺。善男子。死怨亦爾。常
T0374_.12.0437b23: 伺衆生而欲殺之。唯不能殺住於大乘大般
T0374_.12.0437b24: 涅槃菩薩摩訶薩。何以故。以是菩薩不放逸
T0374_.12.0437b25: 故。復次迦葉。譬如卒降金剛*瀑雨。悉壞藥
T0374_.12.0437b26: 木諸樹山林土沙瓦石金銀琉璃一切之物。
T0374_.12.0437b27: 唯不能壞金剛眞寶。善男子。金剛死雨亦復
T0374_.12.0437b28: 如是。悉能破壞一切衆生。唯除金剛菩薩住
T0374_.12.0437b29: 於大乘大般涅槃。復次迦葉。如金翅鳥能噉
T0374_.12.0437c01: 諸龍。唯不能噉受三歸者。善男子。死金翅
T0374_.12.0437c02: 鳥亦復如是。能噉一切無量衆生。唯除菩薩
T0374_.12.0437c03: 住三定者。何謂三定。空無相願。復次迦葉。
T0374_.12.0437c04: 如摩羅毒蛇凡所觸螫。雖有良呪上妙好藥
T0374_.12.0437c05: 無如之何。唯阿竭多星呪能令除愈。善男子。
T0374_.12.0437c06: 死毒所螫亦復如是。一切醫方無如之何。唯
T0374_.12.0437c07: 除菩薩住於大乘大般涅槃呪。復次迦葉。
T0374_.12.0437c08: 譬如有人爲王所瞋。其人若能以軟善語貢
T0374_.12.0437c09: 上財寶便可得脱。善男子。死王不爾。雖以
T0374_.12.0437c10: 軟語錢財珍寶而貢上之亦不得脱。善男子。
T0374_.12.0437c11: 夫死者於嶮難處無有資糧。去處懸遠而無
T0374_.12.0437c12: 伴侶。晝夜常行不知邊際。深邃幽闇無有燈
T0374_.12.0437c13: 明。入無門戸而有處所。雖無痛處不可療治。
T0374_.12.0437c14: 往無遮止到不得脱。無所破壞見者愁毒。非
T0374_.12.0437c15: 是惡色而令人怖。敷在身邊不可覺知。迦葉。
T0374_.12.0437c16: 以是等喩及餘無量無邊譬喩。當知是死眞
T0374_.12.0437c17: 爲大苦。迦葉。是名菩薩摩訶薩修行大乘大
T0374_.12.0437c18: 涅槃經觀於死苦
T0374_.12.0437c19: 迦葉。云何菩薩摩訶薩住於大乘大涅槃經
T0374_.12.0437c20: 觀愛別離苦。愛別離苦能爲一切衆苦根本。
T0374_.12.0437c21: 如説偈言
T0374_.12.0437c22:     因愛生憂 因愛生怖 若離於愛
T0374_.12.0437c23:     何憂何怖
T0374_.12.0437c24: 愛因縁故則生憂苦。以憂苦故則令衆生生
T0374_.12.0437c25: 於衰老。愛別離苦所謂命終。善男子。以別
T0374_.12.0437c26: 離故能生種種微細諸苦。今當爲汝分別顯
T0374_.12.0437c27: 示。善男子。過去之世人壽無量。時世有王
T0374_.12.0437c28: 名爲善住。其王爾時爲童子身太子治事。及
T0374_.12.0437c29: 登王位各八萬四千歳。時王頂上生一肉疱。
T0374_.12.0438a01: 其疱柔軟如兜羅綿。細軟劫貝漸漸増長。不
T0374_.12.0438a02: 以爲患足滿十月。*疱即開剖生一童子。其
T0374_.12.0438a03: 形端正奇異少雙。色像分明人中第一。父王
T0374_.12.0438a04: 歡喜字之頂生。時善住王。因以國事委付
T0374_.12.0438a05: 頂生。棄捨宮殿妻子眷屬。入山學道滿八萬
T0374_.12.0438a06: 四千歳。爾時頂生於十五日處在高樓沐浴
T0374_.12.0438a07: 受齋。即時東方有金輪寶。其輪千輻轂輞具
T0374_.12.0438a08: 足。非工匠造自然成就而來應之。頂生大王
T0374_.12.0438a09: 即作是念。我昔曾聞五通仙説。若刹利王於
T0374_.12.0438a10: 十五日處在高樓沐浴受齋。若有金輪千輻
T0374_.12.0438a11: 不減轂輞具足。非工匠造自然成就而來應
T0374_.12.0438a12: 者。當知是王即當得作轉輪聖帝。復作是念。
T0374_.12.0438a13: 今當試。即以左手&T016254;此輪寶。右執香爐
T0374_.12.0438a14: 右膝著地而發誓言。是金輪寶若實不虚。應
T0374_.12.0438a15: 如過去轉輪聖王所行道去。作是誓已。是金
T0374_.12.0438a16: 輪寶飛昇虚空遍十方已。還來住在頂生左
T0374_.12.0438a17: 手。爾時頂生心生歡喜踊躍無量。復作是言。
T0374_.12.0438a18: 我今定當作轉輪王。其後不久復有象寶。状
T0374_.12.0438a19: 貌端嚴如白蓮花七支拄地。頂生見已復作
T0374_.12.0438a20: 是念。我昔曾聞五通仙説。若轉輪王於十五
T0374_.12.0438a21: 日處在高樓沐浴受齋。若有象寳状貌端嚴
T0374_.12.0438a22: 如白蓮花七*支拄地而來應者。當知是王即
T0374_.12.0438a23: 是聖王。復作是念。我今當試。即&T016254;香爐右
T0374_.12.0438a24: 膝著地而發誓言。是白象寶若實不虚。應如
T0374_.12.0438a25: 過去轉輪聖王所行道去。作是誓已是白象
T0374_.12.0438a26: 寶。從旦至夕。周遍八方盡大海際還住本處。
T0374_.12.0438a27: 爾時頂生心大歡喜誦躍無量。復作是言。我
T0374_.12.0438a28: 今定是轉輪聖王。其後不久次有馬寶。其色
T0374_.12.0438a29: 紺炎髦尾金色。頂生見已復作是念。我昔曾
T0374_.12.0438b01: 聞五通仙説。若轉輪王於十五日處在高樓
T0374_.12.0438b02: 沐浴受齋。若有馬寶其色紺艶髦尾金色而
T0374_.12.0438b03: 來應者。當知是王即是聖王。復作是念。我
T0374_.12.0438b04: 今當試。即執香爐右膝著地而發誓言。是紺
T0374_.12.0438b05: 馬寶若實不虚。應如過去轉輪聖王所行道
T0374_.12.0438b06: 去。作是誓已是紺馬寶從旦至夕。周遍八方
T0374_.12.0438b07: 盡大海際還住本處。爾時頂生心大歡喜踊
T0374_.12.0438b08: 躍無量。復作是言。我今定是轉輪聖王。其
T0374_.12.0438b09: 後不久復有女寶形容端正微妙第一。不長
T0374_.12.0438b10: 不短不白不黒。身諸毛孔出栴檀香。口氣香
T0374_.12.0438b11: 潔如青蓮花。其目遠視見一由旬。耳聞鼻嗅
T0374_.12.0438b12: 亦復如是。其舌廣大出能覆面。形色細薄如
T0374_.12.0438b13: 亦銅葉。心聰叡哲有大智慧。於諸衆生常有
T0374_.12.0438b14: 軟語。是女以手觸王衣時。即知王身安樂病
T0374_.12.0438b15: 患。亦知王心所縁之處。爾時頂生復作是念。
T0374_.12.0438b16: 若有女人能知王心即是女寶。其後不久於
T0374_.12.0438b17: 王宮内自然而有寶摩尼珠。純青琉璃大如
T0374_.12.0438b18: 人脾。能於闇中照一由旬。若天降雨渧如
T0374_.12.0438b19: 車軸。是珠力能作蓋遍覆足一由旬。遮此大
T0374_.12.0438b20: 雨不令下過。爾時頂生復作是念。若轉輪
T0374_.12.0438b21: 王得是寶珠必是聖王。其後不久有主藏臣
T0374_.12.0438b22: 自然而出。多饒財寶巨富無量庫藏盈溢無
T0374_.12.0438b23: 所乏少。報得眼根力能徹見一切地中所有
T0374_.12.0438b24: 伏藏。隨王所念皆能辦之。爾時頂生復欲試
T0374_.12.0438b25: 之。即共乘船入於大海告藏臣言。我今欲得
T0374_.12.0438b26: 珍異之寶。藏臣聞已即以兩手撓大海水。時
T0374_.12.0438b27: 十指頭出十寶藏。以奉聖王而白王言。大王。
T0374_.12.0438b28: 所須隨意用之。其餘在者當投大海。爾時
T0374_.12.0438b29: 頂生心大歡喜踊躍無量。復作念言。我今
T0374_.12.0438c01: 定是轉輪聖王。其後不久有主兵臣自然而
T0374_.12.0438c02: 出。勇健猛略策謀第一善知四兵。若任鬪者
T0374_.12.0438c03: 則現聖王。若不任者退不令現。未摧伏者
T0374_.12.0438c04: 能令摧伏。已摧伏者力能守護。爾時頂生復
T0374_.12.0438c05: 作是念。若轉輪王得是兵寶。當知定是轉輪
T0374_.12.0438c06: 聖王。爾時頂生轉輪聖帝告諸大臣。汝等當
T0374_.12.0438c07: 知此閻浮提安隱豐樂。然我今已七寶成就
T0374_.12.0438c08: 千子具足更何所爲。諸臣答言。唯然。大王。
T0374_.12.0438c09: 東弗婆提猶未歸徳王應往討。爾時聖王與
T0374_.12.0438c10: 其七寶一切營從。飛空而往東弗婆提。彼土
T0374_.12.0438c11: 人民歡喜歸化。復告大臣。我閻浮提及弗
T0374_.12.0438c12: 婆提安隱豐樂人民熾盛悉來歸化。七寶成
T0374_.12.0438c13: 就千子具足復何所爲。諸臣答言。唯然。大
T0374_.12.0438c14: 王。西瞿陀尼猶未歸徳。爾時聖王復與七寶
T0374_.12.0438c15: 一切營從飛空而往西瞿陀尼。王既至彼。彼
T0374_.12.0438c16: 土人民亦復歸化。復告大臣。我閻浮提及弗
T0374_.12.0438c17: 婆提此瞿陀尼安隱豐樂人民熾盛。咸以歸
T0374_.12.0438c18: 化。七寶成就千子具足復何所爲。諸臣答言。
T0374_.12.0438c19: 唯然。大王。北欝單越猶未歸化 爾時聖王
T0374_.12.0438c20: 復與七寶一切營從。飛空而往北欝單越。王
T0374_.12.0438c21: 既至彼。彼土人民歡喜歸徳。復告大臣。我
T0374_.12.0438c22: 四天下安隱豐樂人民熾盛咸已歸徳七寶
T0374_.12.0438c23: 成就千子具足更何所爲。諸臣答言。唯然。
T0374_.12.0438c24: 聖王。三十三天壽命極長安隱快樂。彼天身
T0374_.12.0438c25: 形端嚴無比。所居宮殿床榻臥具悉是七寶。
T0374_.12.0438c26: 自恃天福未來歸化。今可往討令其摧伏。爾
T0374_.12.0438c27: 時聖王復與七寶一切營從。飛騰虚空上忉
T0374_.12.0438c28: 利天。見有一樹其色青緑。聖王見已即問大
T0374_.12.0438c29: 臣。此是何色。大臣答言。此是波利質多羅樹。
T0374_.12.0439a01: 忉利諸天夏三月日常於其下娯樂受樂。復
T0374_.12.0439a02: 見白色猶如白雲。復問大臣。彼是何色。大
T0374_.12.0439a03: 臣答言。是善法堂忉利諸天常集其中論人
T0374_.12.0439a04: 天事。於是天主釋提桓因。知頂生王已來在
T0374_.12.0439a05: 外即出迎。逆見已執手昇善法堂分座而坐。
T0374_.12.0439a06: 彼時二王形容相貌等無差別。唯有視眴爲
T0374_.12.0439a07: 別異耳。是時聖王即生念言。我今寧可退彼
T0374_.12.0439a08: 王位。即住其中爲天王不。善男子。爾時帝
T0374_.12.0439a09: 釋受持讀誦大乘經典。開示分別爲他演説。
T0374_.12.0439a10: 唯於深義未盡通達。以是讀誦受持分別爲
T0374_.12.0439a11: 他廣説因縁力故有大威徳。善男子。而是頂
T0374_.12.0439a12: 生於此帝釋生惡心已。即便墮落還閻浮提。
T0374_.12.0439a13: 與所愛念人天離別生大苦惱。復遇惡病即
T0374_.12.0439a14: 便命終。爾時帝釋迦葉佛是。轉輪聖王則我
T0374_.12.0439a15: 身是。善男子。當知如是愛別離者極爲大苦。
T0374_.12.0439a16: 善男子。菩薩摩訶薩尚憶過去如是等輩愛
T0374_.12.0439a17: 別離苦。何況菩薩住於大乘大涅槃經。而當
T0374_.12.0439a18: 不觀現在之世愛別離苦
T0374_.12.0439a19: 善男子。云何菩薩摩訶薩修行大乘大涅槃
T0374_.12.0439a20: 經觀怨憎會苦。善男子。是菩薩摩訶薩觀於
T0374_.12.0439a21: 地獄畜生餓鬼人中天上。皆有如是怨憎會
T0374_.12.0439a22: 苦。譬如人觀牢獄繋閉枷鎖杻械以爲大苦。
T0374_.12.0439a23: 菩薩摩訶薩亦復如是。觀於五道一切受生。
T0374_.12.0439a24: 悉是怨憎合會大苦。復次善男子。譬如有人
T0374_.12.0439a25: 常畏怨家枷鎖杻械。捨離父母妻子眷屬珍
T0374_.12.0439a26: 寶産業而遠逃避。善男子。菩薩摩訶薩亦復
T0374_.12.0439a27: 如是。怖畏生死具足修行六波羅蜜入於涅
T0374_.12.0439a28: 槃。迦葉。是名菩薩摩訶薩修行大乘大般涅
T0374_.12.0439a29: 槃觀怨憎會苦
T0374_.12.0439b01: 善男子。云何菩薩修行大乘大般涅槃觀求
T0374_.12.0439b02: 不得苦。求者一切盡求。盡求者有二種。一求
T0374_.12.0439b03: 善法。二求不善法。善法未得苦惡法未離苦。
T0374_.12.0439b04: 是則略説五盛陰苦。迦葉。是名苦諦
T0374_.12.0439b05: 爾時迦葉菩薩摩訶薩白佛言。世尊。如佛所
T0374_.12.0439b06: 説五盛陰苦是義不然。何以故。如佛往昔告
T0374_.12.0439b07: 釋摩男。若色苦者一切衆生不應求色。若有
T0374_.12.0439b08: 求者則不名苦。如佛告諸比丘。有三種受。苦
T0374_.12.0439b09: 受樂受不苦不樂受。如佛先爲諸比丘説。若
T0374_.12.0439b10: 有人能修行善法則得受樂。又如佛説於善
T0374_.12.0439b11: 道中六觸受樂。眼見好色是則爲樂。耳鼻舌
T0374_.12.0439b12: 身意思好法亦復如是。如佛説偈
T0374_.12.0439b13:     持戒則爲樂 身不受衆苦
T0374_.12.0439b14:     睡眠得安隱 寤則心歡喜
T0374_.12.0439b15:     若受衣食時 誦習而經行
T0374_.12.0439b16:     獨處於山林 如是爲最樂
T0374_.12.0439b17:     若能於衆生 晝夜常修慈
T0374_.12.0439b18:     因是得常樂 以不惱他故
T0374_.12.0439b19:     少欲知足樂 多聞分別樂
T0374_.12.0439b20:     無著阿羅漢 亦名爲受樂
T0374_.12.0439b21:     菩薩摩訶薩 畢竟到彼岸
T0374_.12.0439b22:     所作衆事辦 是名爲最樂
T0374_.12.0439b23: 世尊。如諸經中所説樂相其義如是。如佛今
T0374_.12.0439b24: 説云何當與此義相應。佛告迦葉。善哉善
T0374_.12.0439b25: 哉。善男子。善能諮問如來是義。善男子。一
T0374_.12.0439b26: 切衆生於下苦中横生樂想。是故我今所説
T0374_.12.0439b27: 苦相與本不異。爾時迦葉菩薩白佛言。如佛
T0374_.12.0439b28: 所説於下苦中生樂想者。下生下老下病下
T0374_.12.0439b29: 死。下愛別離下求不得下怨憎會下五盛陰。
T0374_.12.0439c01: 如是等苦亦應有樂。世尊。下生者。所謂三
T0374_.12.0439c02: 趣。中生者所謂人中。上生者所謂天上。
T0374_.12.0439c03: 若復有人作如是問。若於下樂生於苦想。於
T0374_.12.0439c04: 中樂中生無苦樂想。於上樂中生於樂想。當
T0374_.12.0439c05: 云何答。世尊。若下苦中生樂想者。未見有人
T0374_.12.0439c06: 當受千罰初一下時已生樂想。若不生者。云
T0374_.12.0439c07: 何説言於下苦中而生樂想。佛告迦葉。如是
T0374_.12.0439c08: 如是如汝所説。以是義故無有樂想。何以故。
T0374_.12.0439c09: 猶如彼人當受千罰受一下已即得脱者。是
T0374_.12.0439c10: 人爾時便生樂想。是故當知於無樂中妄生
T0374_.12.0439c11: 樂想。迦葉言。世尊。彼人不以一下生於樂想。
T0374_.12.0439c12: 以得脱故而生樂想。迦葉是故我昔爲釋摩
T0374_.12.0439c13: 男説。五陰中樂實不虚也。迦葉。有三受三
T0374_.12.0439c14: 苦。三受者。所謂樂受苦受不苦不樂受。三
T0374_.12.0439c15: 苦者。所謂苦苦行苦壞苦。善男子。苦受者名
T0374_.12.0439c16: 爲三苦。所謂苦苦行苦壞苦。餘二受者。所
T0374_.12.0439c17: 謂行苦壞苦。善男子。以是因縁生死之中實
T0374_.12.0439c18: 有樂受。菩薩摩訶薩以苦樂性不相捨離。是
T0374_.12.0439c19: 故説言一切皆苦。善男子。生死之中實無有
T0374_.12.0439c20: 樂。但諸佛菩薩隨順世間説言有樂。迦葉菩
T0374_.12.0439c21: 薩白佛言。世尊。諸佛菩薩若隨俗説是虚
T0374_.12.0439c22: 否。如佛所説修行善者則受樂報。持戒
T0374_.12.0439c23: 安樂身不受苦。乃至衆事已辦是爲最樂。如
T0374_.12.0439c24: 是等經所説樂受是虚妄*否。若是虚妄諸佛
T0374_.12.0439c25: 世尊。久於無量百千萬億阿僧祇劫。修菩提
T0374_.12.0439c26: 道已離妄語。今作是説其義云何。佛言。善男
T0374_.12.0439c27: 子。如上所説諸受樂偈即是菩提道之根本。
T0374_.12.0439c28: 亦能長養阿耨多羅三藐三菩提。以是義故。
T0374_.12.0439c29: 先於經中説是樂相。善男子。譬如世間所須
T0374_.12.0440a01: 資生能爲樂因故名爲樂。所謂女色耽愐飮
T0374_.12.0440a02: 酒上饌甘味。渇時得水寒時遇火。衣服瓔珞
T0374_.12.0440a03: 象馬車乘奴婢僮僕。金銀琉璃珊瑚眞珠倉
T0374_.12.0440a04: 庫穀米。如是等物世間所須能爲樂因是名
T0374_.12.0440a05: 爲樂。善男子。如是等物亦能生苦。因於女
T0374_.12.0440a06: 人生男子苦。憂愁悲泣乃至斷命。因酒甘味
T0374_.12.0440a07: 乃至倉穀。亦能令人生大憂惱。以是義故一
T0374_.12.0440a08: 切皆苦無有樂相。善男子。菩薩摩訶薩於是
T0374_.12.0440a09: 八苦解苦無苦。善男子。一切聲聞辟支佛等
T0374_.12.0440a10: 不知樂因。爲如是人於下苦中説有樂相。唯
T0374_.12.0440a11: 有菩薩住於大乘大般涅槃。乃能知是苦因
T0374_.12.0440a12: 樂因
T0374_.12.0440a13: 大般涅槃經卷第十二
T0374_.12.0440a14:
T0374_.12.0440a15:
T0374_.12.0440a16:
T0374_.12.0440a17: 大般涅槃經卷第十三
T0374_.12.0440a18:  北涼天竺三藏曇無*讖譯 
T0374_.12.0440a19:   聖行品第七之三
T0374_.12.0440a20: 善男子。云何菩薩摩訶薩住於大乘大般
T0374_.12.0440a21: 涅槃觀察集諦。善男子。菩薩摩訶薩觀此集
T0374_.12.0440a22: 諦是陰因縁。所謂集者還愛於有。愛有二種。
T0374_.12.0440a23: 一愛己身。二愛所須。復有二種。未得五欲
T0374_.12.0440a24: 繋心專求。既求得已堪忍專著。復有三種。
T0374_.12.0440a25: 欲愛色愛無色愛。復有三種。業因縁愛煩惱
T0374_.12.0440a26: 因縁愛苦因縁愛。出家之人有四種愛。何等
T0374_.12.0440a27: 爲四。衣服飮食臥具湯藥。復有五種。貪著
T0374_.12.0440a28: 五陰隨諸所須一切愛著。分別挍計無量無
T0374_.12.0440a29: 邊。善男子。愛有二種。一者善愛。二不善愛。
T0374_.12.0440b01: 不善愛者惟愚求之。善法愛者諸菩薩求。
T0374_.12.0440b02: 善法愛者復有二種不善與善。求二乘者名
T0374_.12.0440b03: 爲不善。求大乘者是名爲善。善男子。凡夫愛
T0374_.12.0440b04: 者名之爲集。不名爲諦。菩薩愛者名之實諦
T0374_.12.0440b05: 不名爲集。何以故。爲度衆生所以受生。不
T0374_.12.0440b06: 以愛故而受生也。迦葉菩薩白佛言。世尊。
T0374_.12.0440b07: 如佛世尊於餘經中爲諸衆生説業爲因縁。
T0374_.12.0440b08: 或説憍慢。或説六觸。或説無明。爲五盛陰而
T0374_.12.0440b09: 作因縁。今以何義説四聖諦。獨以愛性爲五
T0374_.12.0440b10: 陰因。佛讃迦葉菩薩。善哉善哉。善男子。如
T0374_.12.0440b11: 汝所説。諸因縁者非爲非因。但是五陰要因
T0374_.12.0440b12: 於愛。善男子。譬如大王若出遊巡。大臣眷
T0374_.12.0440b13: 屬悉皆隨從。愛亦如是隨愛行處。是諸結
T0374_.12.0440b14: 亦復隨行。譬如膩衣隨有塵著著則隨住。愛
T0374_.12.0440b15: 亦如是隨所愛處業結亦住。復次善男子。譬
T0374_.12.0440b16: 如濕地則能生牙。愛亦如是能生一切業煩
T0374_.12.0440b17: 惱*牙。善男子。菩薩摩訶薩住是大乘大般
T0374_.12.0440b18: 涅槃深觀此愛。凡有九種。一如債有餘。二
T0374_.12.0440b19: 如羅刹女婦。三如妙花莖中有毒蛇纒之。
T0374_.12.0440b20: 四如惡食性所不便而強食之。五如婬女。六
T0374_.12.0440b21: 如摩樓迦子。七如瘡中息肉。八如暴風。九
T0374_.12.0440b22: 如彗星。云何名爲如債有餘。善男子。譬如
T0374_.12.0440b23: 窮人負他錢財。雖償欲畢餘未畢故。猶繋
T0374_.12.0440b24: 在獄而不得脱。聲聞縁覺亦復如是。以有愛
T0374_.12.0440b25: 習之餘氣故。不能得成阿耨多羅三藐三菩
T0374_.12.0440b26: 提。善男子。是名如債有餘。善男子。云何如羅
T0374_.12.0440b27: 刹女婦。善男子。譬如有人以羅刹女而爲婦
T0374_.12.0440b28: 妾。是羅刹女隨所生子生已便噉子。既盡已
T0374_.12.0440b29: 復噉其夫。善男子。愛羅刹女亦復如是。隨
T0374_.12.0440c01: 諸衆生生善根子隨生隨食。善子既盡復
T0374_.12.0440c02: 噉衆生。令墮地獄畜生餓鬼。唯除菩薩。是名
T0374_.12.0440c03: 如羅刹女婦。善男子。云何如妙花莖毒蛇纒
T0374_.12.0440c04: 之。譬如有人性愛好花。不見花莖毒蛇過患
T0374_.12.0440c05: 即便前捉。捉已蛇螫螫已命終。一切凡夫亦
T0374_.12.0440c06: 復如是。貪五欲花不見是愛毒蛇過患而便
T0374_.12.0440c07: 受取。即爲愛毒之所蠍螫。命終墮於三惡
T0374_.12.0440c08: 道中。唯除菩薩。是名如妙花莖毒蛇纒之。善
T0374_.12.0440c09: 男子。云何所不便食而強食之。譬如有人所
T0374_.12.0440c10: 不便食而強食之。食已腹痛患下而死。愛食
T0374_.12.0440c11: 亦爾。五道衆生強食貪著。以是因縁墮三惡
T0374_.12.0440c12: 道。唯除菩薩。是名所不便食而強食之。善男
T0374_.12.0440c13: 子。云婬女。譬如愚人與婬女通。而彼婬
T0374_.12.0440c14: 女巧作種種諂媚現親。悉奪是人所有錢財。
T0374_.12.0440c15: 錢財既盡便復驅逐。愛之婬女亦復如是。愚
T0374_.12.0440c16: 人無智與之交通。而是愛女奪其所有一切
T0374_.12.0440c17: 善法。善法既盡驅逐令墮三惡道中。唯除菩
T0374_.12.0440c18: 薩。是名婬女。善男子。云何摩樓迦子。譬如
T0374_.12.0440c19: 摩樓迦子若鳥食已隨糞墮地。或因風吹來
T0374_.12.0440c20: 在樹下即便生長。纒繞縛束尼拘陀樹。令不
T0374_.12.0440c21: 増長遂至枯死。愛摩樓迦子亦復如是。纒
T0374_.12.0440c22: 縛凡夫所有善法。不令増長遂至枯滅。既枯
T0374_.12.0440c23: 滅已命終之後墮三惡道。唯除菩薩。是名摩
T0374_.12.0440c24: 樓迦子。善男子。云何瘡中*息肉。如人久
T0374_.12.0440c25: 瘡中生*息肉。其人要當勤心療治莫生捨心。
T0374_.12.0440c26: 若生捨心瘡*息増長虫疽復生。以是因縁即
T0374_.12.0440c27: 便命終。凡夫愚人五陰瘡痍亦復如是愛於
T0374_.12.0440c28: 其中而爲*息肉。應當勤心療治愛*息。若不
T0374_.12.0440c29: 治者命終即墮三惡道中。唯除菩薩。是名瘡
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