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佛説觀無量壽佛經 (No. 0365_ 畺良耶舍譯 ) in Vol. 12

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  No.365

御製無量壽佛賛
    西方極樂世界尊 無量壽佛世希有
    能滅無始億劫業 令彼苦惱悉消除
    若人能以微妙心 甞以極樂爲觀想
    廣與衆生分別説 擧目即見阿彌陀
    佛身色相顯光明 閻浮檀金無與等
    其高無比由旬數 六十萬億那由他
    眉間白毫五須彌 紺眼弘澄四大海
    光明演出諸毛孔 一孔遍含諸大千
    一界中有一河沙 沙有八萬四千相
    一一相中復如是 作者觀者隨現前
    以觀佛身見佛心 衆生憶想見化佛
    從相入得無生忍 以三昧受無邊慈
    佛身無量廣無邊 化導以彼宿願力
    有憶想者得成就 神通如意滿虚空
    衆生三種具三心 精進勇猛無退轉
    即得如來手接引 七寶宮殿大光明
    其身踴躍金剛臺 隨從佛後彈指頃
    行大乘解第一義 即生七寶蓮池中
    阿彌陀佛大慈悲 十力威徳難賛説
    稱名一聲起一念 八十億劫罪皆除
    以是濟拔無有窮 是以名爲無量壽
    昔世尊居耆闍崛 與大衆説妙因縁
    離憂惱與閻浮提 超脱一切諸苦趣
    淨妙國即極樂界 修三福發菩提心
    作是念者住堅專 故説無量壽佛觀
    如是功徳不可説 不可説者妙光明
    無量清淨平等施 五濁衆生咸作佛
    斷彼一切顛倒想 猶如以水投海中
    濕性混合無不同 雖有聖智難分別
    人人皆爲無量壽 稽首瞻禮即西方


佛説觀無量壽佛經
 西域三藏畺良耶舍譯 
如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中。
與大比丘衆千二百五十人倶。菩薩三萬二
千。文殊師利法王子。而爲上首。爾時王舍
大城有一太子。名阿闍世。隨順調達惡友
之教。收執父王頻婆娑羅。幽閉置於七重室
内。制諸群臣一不得往。國大夫人名韋提
希。恭敬大王。澡浴清淨。以酥蜜和麨用塗
其身。諸瓔珞中盛葡萄漿。密以上王。爾時
大王。食麨飮漿。求水漱口。漱口畢已。合
掌恭敬。向耆闍崛山遙禮世尊。而作是言。
目乾連是吾親友。願興慈悲授我八戒。
時*目乾連如鷹隼飛疾至王所。日日如是
授王八戒。世尊亦遣尊者富樓那。爲王説
法。如是時間經三七日。王食麨蜜得聞
法故。顏色和悦。時阿闍世問守門人。父王
今者猶存在耶。時守門者白言。大王。國
大夫人身塗麨蜜。瓔珞盛漿持用上王。
沙門目連及富樓那。從空而來爲王説法。
不可禁制。時阿闍世聞此語已。怒其母
曰。我母是賊。與賊爲伴。沙門惡人。幻惑呪
術。令此惡王多日不死。即執利劍欲害
其母。時有一臣名曰月光。聰明多智。及
與耆婆。爲王作禮。白言大王。臣聞毘陀論
經説。劫初已來有。諸惡王貪國位故。殺害
其父一萬八千。未曾聞有無道害母。王今
爲此殺逆之事。汚刹利種。臣不忍聞。是栴
陀羅。我等不宜復住於此。時二大臣説此
語竟。以手按劍却行而退。時阿闍世驚怖
惶懼。告耆婆言。汝不爲我耶。耆婆白言。
大王。愼莫害母。王聞此語懺悔求救。即
便捨劍止不害母。勅語内官。閉置深宮不
令復出。時韋提希被幽閉已。愁憂憔悴。遙
向耆闍崛山。爲佛作禮而作是言。如來世
尊在昔之時。恒遣阿難來慰問我。我今愁
憂。世尊威重無由得見。願遣目連尊者阿
難。與我相見。作是語已。悲泣雨涙遙向佛
禮。未擧頭頃。爾時世尊在耆闍崛山。知韋
提希心之所念。即勅大目揵連及以阿難。
從空而來。佛從耆闍崛山沒。於王宮出。
時韋提希禮已擧頭。見世尊釋迦牟尼佛。
身紫金色坐百寶蓮華。目連侍左。阿難
右。釋梵護世諸天在虚空中。普雨天華持
用供養。時韋提希見佛世尊。自絶瓔珞擧
身投地。號泣向佛白言。世尊。我宿何罪生
此惡子。世尊復有何等因縁。與提婆達多
共爲眷屬。唯願世尊。爲我廣説無憂惱處。
我當往生。不樂閻浮提濁惡世也。此濁惡
處。地獄餓鬼畜生盈滿。多不善聚。願我未
來不聞惡聲。不見惡人。今向世尊五體投
地。求哀懺悔。唯願佛日教我觀於清淨業
處。爾時世尊放眉間光。其光金色。遍照十
方無量世界。還住佛頂。化爲金臺如須彌
山。十方諸佛淨妙國土。皆於中現。或有國
土七寶合成。復有國土純是蓮花。復有國
土如自在天宮。復有國土如頗梨鏡。十
方國土皆於中現。有如是等無量諸佛國土
嚴顯可觀。令韋提希見。時韋提希白佛言。
世尊。是諸佛土。雖復清淨皆有光明。我今
樂生極樂世界阿彌陀佛所。唯願世尊。教
我思惟教我正受。爾時世尊即便微笑。有
五色光從佛口出。一一光照頻婆娑羅
頂。爾時大王雖在幽閉。心眼無障遙見世
尊。頭面作禮。自然増進成阿那含。爾時世
尊告韋提希。汝今知不。阿彌陀佛去此不
遠。汝當繋念諦觀彼國淨業成者。我今爲
汝廣説衆譬。亦令未來世一切凡夫欲修
淨業者得生西方極樂國土。欲生彼國
者。當修三福。一者孝養父母。奉事師長。
慈心不殺。修十善業。二者受持三歸。具足
衆戒。不犯威儀。三者發菩提心。深信因
果。讀誦大乘。勸進行者。如此三事名爲淨
業。佛告韋提希。汝今知不。此三種業乃是
過去未來現在。三世諸佛淨業正因
佛告阿難及韋提希。諦聽諦聽善思念之。如
來今者。爲未來世一切衆生爲煩惱賊之所
害者。説清淨業。善哉韋提希快問此事。阿
難。汝當受持廣爲多衆宣説佛語。如來今
者。教韋提希及未來世一切衆生觀於西方
極樂世界。以佛力故。當得見彼清淨國土。
如執明鏡自見面像。見彼國土極妙樂事。
心歡喜故。應時即得無生法忍。佛告韋提
希。汝是凡夫心想羸劣。未得天眼。不能遠
觀。諸佛如來有異方便。令汝得見。時韋提
希白佛言。世尊。如我今者以佛力故見彼
國土。若佛滅後諸衆生等。濁惡不善五苦
所逼。云何當見阿彌陀佛極樂世界。佛告
韋提希。汝及衆生。應當專心。繋念一處。
想於西方。云何作想。凡作想者。一切衆生
自非生盲。有目之徒皆見日沒。當起想念。
正坐西向諦觀於日。令心堅住。專想不
移。見日欲沒状如懸鼓。既見日已。閉目
開目皆令明了。是爲日想。名曰初觀。
是觀者名爲正觀。若他觀者名爲邪觀。佛
告阿難及韋提希。初觀成已。次作水想。
見西方一切皆是大水。見水澄清。亦令明
了。無分散意。既見水已當起氷想。見氷映
徹作琉璃想。此想成已。見琉璃地内外映
徹。下有金剛七寶金幢。&T016254;琉璃地。其幢八方
八楞具足。一一方面百寶所成。一一寶珠有
千光明。一光明八萬四千色。映琉璃地。如
億千日不可具見。琉璃地上。以黄金繩雜
厠間錯。以七寶界分齊分明。一一寶中有
五百色光。其光如花。又似星月。懸處虚空
成光明臺。樓閣千萬百寶合成。於臺兩邊
各有百億花幢無量樂器。以爲莊嚴。八種清
風從光明出。鼓此樂器。演説苦空無常無
我之音。是爲水想。名第二觀。此想成時。一
一觀之極令了了。閉目開目不令散失。唯
食時。恒憶此事。作此觀者名爲正觀。
若他觀者名爲邪觀。佛告阿難及韋提希。水
想成已。名爲粗見極樂國地。若得三昧。
見彼國地了了分明。不可具説。是爲地想。
名第三觀
佛告阿難。汝持佛語。爲未來世一切大衆
欲脱苦者。説是觀地法。若觀是地者。除八
十億劫生死之罪。捨身他世必生淨國。心
得無疑。作是觀者名爲正觀。若他觀者名
爲邪觀。佛告阿難及韋提希。地想成已。次
觀寶樹。觀寶樹者。一一觀之作七重行樹
想。一一樹高八千由旬。其諸寶樹七寶花葉
無不具足。一一華葉作異寶色。琉璃色中
出金色光。*頗梨色中出紅色光。馬腦色中
&T027012;光。*車&T027012;色中出緑眞珠光。珊瑚琥
珀一切衆寶以爲映飾。妙眞珠網彌覆樹上。
一一樹上有七重網。一一網間有五百億妙
華宮殿。如梵王宮。諸天童子自然在中。一
一童子有五百億釋迦毘楞伽摩尼寶以
爲瓔珞。其摩尼光照百由旬。猶如和合百
億日月。不可具名。衆寶間錯色中上者。此
諸寶樹行行相當。葉葉相次。於衆葉間生
諸妙花。花上自然有七寶果。一一樹葉。縱廣
正等二十五由旬。其葉千色有百種畫。如天
纓珞。有衆妙華作閻浮檀金色。如旋火
輪。宛轉葉間踊生諸果。如帝釋瓶。有大
光明。化成幢幡無量寶蓋。是寶蓋中。映現三
千大千世界一切佛事。十方佛國亦於中現。
見此樹已。亦當次第一一觀之。觀見樹莖
枝葉華果。皆令分明。是爲樹想。名第四觀。
作是觀者名爲正觀。若他觀者名爲邪觀。
佛告阿難及韋提希。樹想成已。次當想水。
欲想*水者。極樂國土有八池水。一一池水
七寶所成。其寶柔軟從如意珠王生。分爲
十四支。一一支作七寶色。黄金爲渠。渠下
皆以雜色金剛以爲底沙。一一水中有六
十億七寶蓮花。一一蓮華團圓正等十二由
旬。其摩尼水流注華間尋樹上下。其聲微
妙演説苦空無常無我諸波羅蜜。復有讃歎
諸佛相好者。從如意珠王*踊出金色微
妙光明。其光化爲百寶色鳥。和鳴哀雅。常
讃念佛念法念僧。是爲八功徳*水想。名第
五觀。作是觀者名爲正觀。若他觀者名爲
邪觀。佛告阿難及韋提希。衆寶國土。一一界
上有五百億寶樓。其樓閣中有無量諸天。
作天伎樂。又有樂器懸處虚空。如天寶幢
不鼓自鳴。此衆音中。皆説念佛念法念比
丘僧。此想成已。名爲*粗見極樂世界寶樹
寶地寶池。是爲總觀想。名第六觀。若見此
者。除無量億劫極重惡業。命終之後必生彼
國。作是觀者名爲正觀。若他觀者名爲邪
觀。佛告阿難及韋提希。諦聽諦聽善思念
之。吾當爲汝分別解説除苦惱法。汝等
憶持。廣爲大衆分別解説。説是語時。無量
壽佛住立空中。觀世音大勢至。是二大士侍
立左右。光明熾盛不可具見。百千閻浮檀
金色不得爲比。時韋提希見無量壽佛已。
接足作禮。白佛言。世尊。我今因佛力故。
得見無量壽佛及二菩薩。未來衆生。當云
何觀無量壽佛及二菩薩。佛告韋提希。欲
觀彼佛者。當起想念。於七寶地上作蓮
花想。令其蓮花一一葉作百寶色。有八萬
四千脈。猶如天畫一一脈有八萬四千光。
了了分明皆令得見。華葉小者縱廣二百五
十由旬。如是蓮華有八萬四千大葉。一一
間。有百億摩尼珠王。以爲映飾。一一摩
珠放千光明。其光如蓋七寶合成。遍覆
地上。釋迦毘楞伽摩尼寶以爲其臺。此蓮
花臺。八萬金剛甄叔迦寶。梵摩尼寶妙眞珠
網。以爲交飾。於其臺上。自然而有四柱
寶幢。一一寶幢如百千萬億須彌山。幢上寶
縵如夜摩天宮。復有五百億微妙寶珠。以
爲映飾。一一寶珠有八萬四千光。一一光
作八萬四千異種金色。一八金色遍其寶土。
處處變化各作異相。或爲金剛臺。或作眞
珠網。或作雜花雲。於十方面隨意變現施
作佛事。是爲花座想。名第七觀
佛告阿難。如此妙花。是本法藏比丘願力所
成。若欲念彼佛者。當先作此妙花座想。
作此想時不得雜觀。皆應一一觀之。一一
葉。一一珠。一一光。一一臺。一一幢皆令分明。
如於鏡中自見面像。此想成者。滅除
百億劫生死之罪。必定當生極樂世界。作
是觀者名爲正觀。若他觀者名爲邪觀
佛告阿難及韋提希。見此事已。次當想佛。
所以者何。諸佛如來是法界身。遍入一切
衆生心想中。是故汝等心想佛時。是心即是
三十二相八十隨形好。是心作佛是心是佛。
諸佛正遍知海從心想生。是故應當一心繋
念諦觀彼佛多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛
陀。想彼佛者。先當想像。閉目開目見一寶
像如閻浮檀金色坐彼華上。像既坐已。心
眼得開。了了分明。見極樂國七寶莊嚴寶地
寶池寶樹行列。諸天寶*縵彌覆樹上。衆寶
羅網滿虚空中。見如此事極令明了如觀
掌中。見此事已。復當更作一大蓮華左佛
左邊。如前蓮華等無有異。復作一大蓮華
在佛右邊。想一觀世音菩薩像坐左華座。
放金光如前無異。想一大勢至菩薩像
坐右華座。此想成時。佛菩薩像皆放妙光。
其光金色照諸寶樹。一一樹下亦有三蓮華。
諸蓮華上各有一佛二菩薩像。遍滿彼國。
此想成時。行者當聞水流光明及諸寶樹鳧
鴈鴛鴦皆説妙法。出定入定恒聞妙法。行者
所聞。出定之時憶持不捨。令與修多羅合。
若不合者名爲妄想。若與合者。名爲麁
想見極樂世界。是爲想像。名第八觀。作
是觀者。除無量億劫生死之罪。於現身中
得念佛三昧。作是觀者名爲正觀。若他觀
者名爲邪觀
佛告阿難及韋提希。此想成已。次當更觀
無量壽佛身相光明。阿難當知。無量壽佛身。
如百千萬億夜摩天閻浮檀金色。佛身高六
十萬億那由他恒河沙由旬。眉間白毫右旋
*宛轉如五須彌山。佛眼清淨如四大海水
清白分明。身諸毛孔演出光明如須彌山。
彼佛圓光如百億三千大千世界。於圓光中。
有百萬億那由他恒河沙化佛。一一化佛。亦
有衆多無數化菩薩。以爲侍者。無量壽佛
有八萬四千相。一一相中。各有八萬四千
隨形好。一一好*中復有八萬四千光明。一一
光明遍照十方世界。念佛衆生攝取不捨。其
光相好及與化佛。不可具説。但當憶
令心明見。見此事者。即見十方一切諸
佛。以見諸佛故名念佛三昧。作是觀者。名
觀一切佛身。以觀佛身故亦見佛心。
佛心者大慈悲是。以無縁慈攝諸衆生。作
此觀者。捨身他世生諸佛前。得無生忍。
是故智者應當繋心諦觀無量壽佛。觀無
量壽佛者。從一相好入。但觀眉間白毫極
令明了。見眉間白毫相者。八萬四千相好
自然當見。見無量壽佛者。即見十方無量
諸佛。得見無量諸佛故。諸佛現前受記。是
爲遍觀一切色想。名第九觀。作是觀者
名爲正觀。若他觀者名爲邪觀
佛告阿難及韋提希。見無量壽佛了了分明
已。次亦應觀觀世音菩薩。此菩薩身長八
十億那由他恒河沙由旬。身紫金色。頂有
肉髻。項有圓光。面各百千由旬。其圓光中
有五百化佛。如釋迦牟尼。一一化佛。有五
菩薩無量諸天。以爲侍者。擧身光中五
道衆生。一切色相皆於中現。頂上毘楞伽摩
妙寶。以爲天冠。其天冠中有一立化佛。
高二十五由旬。觀世音菩薩面如閻浮檀金
色。眉間毫相備七寶色。流出八萬四千種光
明。一一光明。有無量無數百千化佛。一一
化佛。無數化菩薩以爲侍者。變現自在滿
十方界。臂如紅蓮花色。有八十億微妙






光明。以爲瓔珞。其瓔珞中。普現一切諸莊
嚴事。手掌作五百億雜蓮華色。手十指端。
一一指端有八萬四千畫。猶如印文。一一畫
有八萬四千色。一一色有八萬四千光。其
光柔軟普照一切。以此寶手接引衆生。擧
足時。足下有千輻輪相。自然化成五百億
光明臺。下足時。有金剛摩尼花。布散一切
莫不彌滿。其餘身相衆好具足。如佛無異。
唯頂上肉髻及無見頂相。不及世尊。是爲
觀觀世音菩薩眞實色身想。名第十觀
佛告阿難。若欲觀觀世音菩薩當作是
觀。作是觀者不遇諸禍。淨除業障。除無
數劫生死之罪。如此菩薩。但聞其名獲無
量福。何況諦觀。若有欲觀觀世音菩薩者。
當先觀頂上肉髻。次觀天冠。其餘衆相亦
次第觀之。悉令明了如觀掌中。作是觀
者名爲正觀。若他觀者名爲邪觀
佛告阿難及韋提希。次觀大勢至菩薩。
此菩薩身量大小亦如觀世音。圓光面各
百二十五由旬。照二百五十由旬。擧身光
明照十方國。作紫金色。有縁衆生皆悉得
見。但見此菩薩一毛孔光。即見十方無量
諸佛淨妙光明。是故號此菩薩名無邊光。
以智慧光普照一切。令離三塗得無上
力。是故號此菩薩名大勢至。此菩薩天冠
有五百寶蓮華。一一寶華有五百寶臺。一
一臺中。十方諸佛淨妙國土廣長之相。皆於
中現。頂上肉髻如鉢頭摩花。於肉髻上有
一寶瓶。盛諸光明普現佛事。餘諸身相如
觀世音等無有異。此菩薩行時。十方世界
一切震動。當地動處各有五百億寶花。一
一寶花莊嚴高顯。如極樂世界。此菩薩坐時。
七寶國土一時動搖。從下方金光佛刹。乃至
上方光明王佛刹。於其中間無量塵數分身
無量壽佛分身觀世音大勢至。皆悉雲集極
樂國土。側塞空中坐蓮華座。演説妙法
度苦衆生。作此觀者。名爲觀見大勢至
菩薩。是爲觀大勢至色身相。觀此菩薩
者名第十一觀。除無數劫阿僧祇生死之
罪。作是觀者不處胞胎。常遊諸佛淨妙國
土。此觀成已。名爲具足觀觀世音及大勢
至。作是觀者名爲正觀。若他觀者名爲邪
觀。佛告阿難及韋提希。見此事時當起
想作心自見生於西方極樂世界。於蓮華
中結跏趺坐。作蓮華合想。作蓮華開想。
蓮華開時。有五百色光來照身想。眼目開
想。見佛菩薩滿虚空中。水鳥樹林及與諸
佛。所出音聲皆演妙法。與十二部經合。
定時憶持不失見此事已。名見無量壽
佛極樂世界。是爲普觀想。名第十二觀。無
量壽佛化身無數。與觀世音及大勢至。常
來至此行人之所。作是觀者名爲正觀。
若他觀者名爲邪觀
佛告阿難及韋提希。若欲至心生西方者。
先當觀於一丈六像在池水上。如先所説。
無量壽佛身量無邊。非是凡夫心力所及。然
彼如來宿願力故。有憶想者必得成就。但
想佛像得無量福。況復觀佛具足身相。
阿彌陀佛神通如意。於十方國變現自在。或
現大身滿虚空中。或現小身丈六八尺。所
現之形皆眞金色。圓光化佛及寶蓮花。如上
所説。觀世音菩薩及大勢至。於一切處身
同。衆生但觀首相。知是觀世音。知是大
勢至。此二菩薩助阿彌陀佛。普化一切。是
雜想觀。名第十三觀。*作是觀者名爲
正觀。若他觀者名爲邪觀
佛告阿難。及韋提希。凡生西方有九品
人。上品上生者。若有衆生願生彼國者。
發三種心即便往生。何等爲三。一者至誠
心。二者深心。三者迴向發願心。具三心者
必生彼國。復有三種衆生。當得往生。何等
爲三。一者慈心不殺具諸戒行。二者讀誦
大乘方等經典。三者修行六念迴向發
生彼佛國。具此功徳。一日乃至七日。即得
往生。生彼國時。此人精進勇猛故。阿彌陀
如來與觀世音及大勢至無數化佛百千比
丘聲聞大衆無量諸天。七寶宮殿。觀世音菩
薩執金剛臺。與大勢至菩薩至行者前。阿
彌陀佛放大光明照行者身。與諸菩薩授
手迎接。觀世音大勢至與無數菩薩。讃歎
行者勸進其心。行者見已歡喜踊躍。自見
其身乘金剛臺。隨從佛後。如彈指頃往生
彼國生彼國已。見佛色身衆相具足。見諸




菩薩色相具足。光明寶林演説妙法。聞已即
悟無生法忍。經須臾間歴事諸佛。遍十
方界。於諸佛前次第*受記。還至本國。得
無量百千陀羅尼門。是名上品上生者。上
品中生者。不必受持讀誦方等經典。善解
義趣。於第一義心不驚動。深信因果不
謗大乘。以此功徳。迴向願求生極樂國。行
此行者命欲終時。阿彌陀佛與觀世音*及
大勢至。無量大衆眷屬圍繞。持紫金臺至
行者前讃言。法子。汝行大乘解第一義。
是故我今來迎接汝。與千化佛一時授手。行
者自見坐紫金臺。合掌叉手讃歎諸佛。如
一念頃。即生彼國七寶池中。此紫金臺如大
寶花。經宿即開。行者身作紫磨金色。足下
亦有七寶蓮華。佛及菩薩倶放光明。照行
者身目即開明。因前宿習普聞衆聲。純説
甚深第一義諦。即下金臺禮佛合掌讃歎
世尊。經於七日。應時即於阿耨多羅三藐
三菩提。得不退轉。應時即能飛至十方。
歴事諸佛。於諸佛所修諸三昧。經一小劫
得無生法忍現前*受記。是名上品中生
者。上品下生者。亦信因果不謗大乘。但發
無上道心。以此功徳。迴向願求生極樂國。
彼行者命欲終時。阿彌陀佛及觀世音
大勢至。與諸眷屬持金蓮華。化作五百
化佛來迎此人。五百化佛一時授手。讃言。
法子。汝今清淨發無上道心。我來迎汝。見
此事時。即自見身坐金蓮花。坐已華合。隨
世尊後即得往生七寶池中。一日一夜蓮花
乃開。七日之中乃得見佛。雖見佛身於
衆相好心不明了。於三七日後乃了了見。
聞衆音聲皆演妙法。遊歴十方供養諸佛。
於諸佛前聞甚深法。經三小劫得百法明
門。住歡喜地。是名上品下生者。是名上輩
生想。名第十四觀。*作是觀者名爲正觀。
若他觀者名爲邪觀
佛告阿難及韋提希。中品上生者。若有衆
生受持五戒。持八戒齋。修行諸戒。不造
五逆。無衆過惡。以此善根。迴向願求生
於西方極樂世界。行者臨命終時。阿彌陀
佛與諸比丘眷屬圍繞。放金色光至其人
所。演説苦空無常無我。讃歎出家得離衆
苦。行者見已心大歡喜。自見己身坐蓮花
臺。長跪合掌爲佛作禮。未擧頭頃即得往
生極樂世界。蓮花尋開。當華敷時。聞衆音
聲讃歎四諦。應時即得阿羅漢道。三明六
通具八解脱。是名中品上生者。中品中生
者。若有衆生。若一日一夜持八戒齋。若一
日一夜持沙彌戒。若一日一夜持具足戒。威
儀無缺。以此功徳。廻向願求生極樂國。戒
香薫修。如此行者命欲終時。見阿彌陀佛
與諸眷屬放金色光。持七寶蓮花至行
者前。行者自聞空中有聲。讃言。善男子。如
汝善人。隨順三世諸佛教故。我來迎汝。行
者自見坐蓮花上。蓮花即合。生於西方極樂
世界在寶池中。經於七日蓮花乃敷。花
既敷已。開目合掌讃歎世尊。聞法歡喜得
須陀洹。經半劫已成阿羅漢。是名中品中
生者。中品下生者。若有善男子善女人。孝養
父母行世仁義。此人命欲終時遇善知識。
爲其廣説阿彌陀佛國土樂事。亦説法藏比
丘四十八大願。聞此事已尋即命終。譬如
壯士屈伸臂頃。即生西方極樂世界。生經
七日遇觀世音及大勢至。聞法歡喜
須陀洹。過一小劫成阿羅漢。是名中品下
生者。是名中輩生想。名第十五觀。*作是
觀者名爲正觀。若他觀者名爲邪觀
*佛告阿難及韋提希。下品上生者。或有衆
生作衆惡業。雖不誹謗方等經典。如此愚
人。多造惡法無有慚愧。命欲終時遇善
知識。爲讃大乘十二部經首題名字。以聞
如是諸經名故。除却千劫極重惡業。智者
復教合掌叉手。稱南無阿彌陀佛。稱佛名
故。除五十億劫生死之罪。爾時彼佛。即遣
化佛化觀世音化大勢至。至行者前。讃言
善哉善男子。汝稱佛名故諸罪消滅。我來
迎汝。作是語已。行者即見化佛光明遍
滿其室。見已歡喜即便命終。乘寶蓮花。隨化
佛後生寶池中。經七七日蓮花乃敷。當花
敷時。大悲觀世音菩薩。及大勢至菩薩。放
大光明住其人前。爲説甚深十二部經。聞已
信解發無上道心。經十小劫具百法明門。
得入初地。是名下品上生者。得聞佛名
法名及聞僧名。聞三寶名即得往生。*佛
告阿難及韋提希。下品中生者。或有衆生。
毀犯五戒八戒及具足戒。如此愚人。偸僧
祇物盜現前僧物。不淨説法無有慚愧。以
諸惡法而自莊嚴。如此罪人。以惡業故應
墮地獄。命欲終時。地獄衆火一時倶至。遇
善知識以大慈悲。即爲讃説阿彌陀佛十
力威徳。廣讃彼佛光明神力。亦讃戒定慧
解脱解脱知見。此人聞已除八十億劫生死
之罪。地獄猛火化爲涼風。吹諸天華。華
上皆有化佛菩薩。迎接此人。如一念頃。即
得往生七寶池中蓮花之内。經於六劫蓮
花乃敷當華敷時。觀世音大勢至。以梵音
聲安慰彼人。爲説大乘甚深經典。聞此法
已。應時即發無上道心。是名下品中生者。
佛告阿難及韋提希。下品下生者。或有衆
生作不善業五逆十惡。具諸不善。如此愚
人以惡業故。應墮惡道經歴多劫受苦
無窮。如此愚人臨命終時。遇善知識種種
安慰爲説妙法教令念佛。彼人苦逼不遑
念佛。善友告言。汝若不能念彼佛者。應
歸命無量壽佛。如是至心令聲不絶。
具足十念稱南無阿彌陀佛。稱佛名故。
於念念中。除八十億劫生死之罪。命終之
時見金蓮花猶如日輪住其人前。如一念
頃即得往生極樂世界。於蓮花中滿十
二大劫。蓮花方當花敷時。觀世音大勢
至以大悲音聲。即爲其人廣説實相除滅
罪法。聞已歡喜。應時即發菩提之心。是名
下品下生者。是名下輩生想。名第十六觀」
爾時世尊説是語時。韋提希與五百侍女。
聞佛所説。應時即見極樂世界廣長之相。
得見佛身及二菩薩。心生歡喜歎未曾有。
豁然大悟得無生忍。五百侍女發阿耨多
羅三藐三菩提心。願生彼國。世尊悉記皆
當往生。生彼國已。獲得諸佛現前三昧。
無量諸天發無上道心
爾時阿難。即從座起前白佛言。世尊。當
何名此經。此法之要當云何受持。佛告阿
難。此經名觀極樂國土無量壽佛觀世音菩
薩大勢至菩薩。亦名淨除業障生諸佛前。汝
等受持無令忘失。行此三昧者。現身得見
無量壽佛及二大士。若善男子及善女人。但
聞佛名二菩薩名。除無量劫生死之罪。何況
憶念。若念佛者。當知此人即是人中芬陀
利花。觀世音菩薩大勢至菩薩。爲其勝友。
當坐道場生諸佛家
佛告阿難。汝好持是語。持是語者即是持
無量壽佛名。佛説此語時。尊者目連。
者阿難。及韋提希等。聞佛所説。皆大歡喜
爾時世尊。足歩虚空還耆闍崛山。爾時阿
難。廣爲大衆説如上事。無量人天龍神
夜叉。聞佛所説皆大歡喜禮佛而退
佛説觀無量壽


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