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正聖言。發明本旨。使不惑於四種之異。而
知其指歸也。又各從其事類。析爲五十六分。
欲觀者易見。而喜於讀誦。庶幾流傳之廣。
而一切衆生。皆受濟度也。予毎校正。必祷
於觀音菩薩求冥助。以開悟識性。使無舛誤。
始末三年而後畢。既畢乃拜而自喜。目之曰
大阿彌陀經。蓋佛與舍利弗説者。亦阿彌陀
經。彼則其文少。故此言大以別之。然佛説
經。非若吾聖人所説也。吾聖人所説。或深
其文而叢其意。使人索之而愈見其多。或簡
其文而晦其意。使人思而後得。佛則不然。
必欲詳陳曲布。使人人可曉。雖至愚下者。
亦知其意焉。然而有辭直而意愈深者。經所
謂須信佛語深是也。切不可以輕其辭而忽
其意。詔興壬午秋。國學進士龍舒王日休謹
序
禮祝儀式
誦淨口業眞言　唵修利修利摩訶修利修修
利娑婆訶
次誦五淨眞言　唵尾鼠提娑婆訶
淨身器神呪　唵秫殿都戌陀那耶娑婆訶
次向西頂禮祝云

弟子

某甲

謹爲盡虚空界一切衆生。歸依盡虚

空界一切諸佛。一切正法一切聖僧。西方極
樂世界阿彌陀佛。觀世音菩薩。大勢至菩薩。

一切菩薩。聲聞諸上善人。

某甲

今爲盡虚空界

一切衆生。持誦大阿彌陀經。及讃佛懺罪迴
向發願。願如此等衆生各各自誦經。讃佛懺
罪迴向發願。願盡拔濟生於極樂世界。乃念
大慈菩薩。讃佛懺罪迴向發願。偈云
    十方三世佛阿彌陀第一
    九品度衆生威徳無窮極
    我今大歸依懺悔三業罪
    凡有諸善福至心用迴向
    願同念佛人盡生極樂國
    見佛了生死如佛度一切
如爲薦亡。或禳災或保安。則隨意祝願不須
如前祈祷。亦須誦眞言。先歸依三寶及西方
四聖。然後祝願若爲自身往生。則宜一一如
前。其功徳甚大矣

佛説大阿彌陀經卷上
　國學進士龍舒王日休校輯　
法會大衆分第一
如是我聞一時佛在王舍國靈鷲山中。與大
弟子衆千二百五十人倶。一切大聖神通已
達。其名曰尊者了本際。尊者正願。尊者正語。
尊者大號。尊者仁賢。尊者離垢。尊者名聞。
尊者善實。尊者具足。尊者阿難。若此皆上
首者。又大乘衆菩薩。普賢菩薩。妙徳菩薩。
慈氏菩薩等。此賢劫中一切菩薩。又賢護等
十六正士。善思議菩薩。信慧菩薩。空無菩
薩。神通華菩薩。皆尊普賢大士之徳。具諸菩
薩無量行願。安住一切功徳之法。如是等菩
薩大士。一時來會
阿難發問分第二
爾時世尊。容色光麗異於他日。尊者阿難。
即從座起偏袒右肩。長跪合掌而白佛言。今
日世尊諸根悦豫。姿色清淨光顯巍巍。如鏡
明瑩暢徹表裏。自我侍佛以來。未嘗獲覩威
容有如今日。豈非念過去諸佛。或現在未來
諸佛。故致然耶。佛言善哉。阿難。有諸天教
汝來問。汝自問耶。阿難言。我自以所見而
發此問。佛言。汝所問者。勝於供養一天下
聲聞縁覺。及布施諸天人民。下至蜎飛蠕動
之類。雖至累劫。尚百千萬億倍。不可以及。
所以者何。蓋諸天帝王人民。下至蜎飛蠕動
之類。皆因汝所問而得度脱之道。阿難。如世
間有優曇鉢華。雖有其實不見其華。有佛出
世華然後有。佛難値遇亦如此華。今我出世。
汝善知吾意。特爲發問誠不妄侍佛矣。汝當
諦聽。吾爲汝説。對言誠欲聞之
五十三佛分第三
佛言。前已過去劫。大衆多不可計。無邊幅
不可議。爾時有佛出世。名定光如來。教化
度脱無量衆生。皆令得道乃取滅度。次有佛
名光遠。次有佛名月光。次有佛名栴檀香。
次有佛名善山王。次有佛名須彌天冠。次有
佛名須彌等曜。次有佛名月色。次有佛名正
念。次有佛名離垢。次有佛名無著。次有佛
名龍天。次有佛名夜光。次有佛名安明頂。
次有佛名不動地。次有佛名瑠璃妙花。次有
佛名瑠璃金色。次有佛名金藏。次有佛名炎
光。次有佛名炎根。次有佛名地種。次有佛
名月像。次有佛名日音。次有佛名解脱華。
次有佛名莊嚴光明。次有佛名海覺神通。次
有佛名水光。次有佛名大香。次有佛名離塵
垢。次有佛名捨厭意。次有佛名寶炎。次有
佛名妙頂。次有佛名勇力。次有佛名功徳持
慧。次有佛名蔽日月光。次有佛名日月瑠璃
光。次有佛名無上瑠璃光。次有佛名最上首。
次有佛名菩提華。次有佛名月明。次有佛名
日光。次有佛名華色王。次有佛名水月光。
次有佛名除癡冥。次有佛名度蓋行。次有佛
名淨信。次有佛名善宿。次有佛名威神。次
有佛名法慧。次有佛名鸞音。次有佛名師子
音。次有佛名龍音。次有佛名處世。如此諸
佛皆已過去
法藏本因分第四
佛言。次有佛名世自在王如來。應供等正覺
明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師
佛世尊。十號具足。在世教化四十二劫。爾
時有大國王。聞佛説法喜悦開悟。即弃王位
往作沙門。號法藏比丘。高才智慧勇猛無能
及者。詣彼佛所稽首禮足。右繞三匝長跪合
掌。以偈讃佛
    如來妙色相世間無等倫
    遠勝日摩尼火月清淨水
    威神無有極名聲震十方
    皆由三昧力精進成智慧
    持覺若溟海深廣無涯底
    無明與貪恚冰釋已無餘
    從是超世間歎仰不能已
    端如好樹華莫不愛樂者
    處處人民見一切皆歡喜
    布施及淨戒忍辱并精進
    禪定大智慧吾誓得此事
    一切諸恐懼普爲獲大安
    過度諸生死無不解脱者
    我至作佛時種種如法王
    假使恒沙數諸佛悉供養
    不如求正覺堅勇必成就
    能使無量刹光明普照耀
    濟度越恒沙威徳誰可量
    我刹及莊嚴華好獨超卓
    凡欲求生者清淨安以樂
    度脱永無窮幸佛作明證
    發願既如是力行無懈怠
    雖居苦毒中忍之終不悔
大願問佛分第五
佛言。爾時法藏比丘説此偈已。復白世自在
王佛言。世尊我發無上菩提之心。願作佛時。
於十方無央數佛中爲最。智慧勇猛。頂中光
明照耀十方。無有窮極。所居刹土自然七寶
極明麗温柔。我化度名號。皆聞於十方無央
數世界。莫有不聞知者。諸無央數諸天人民。
以至蜎飛蠕動之類。來生我刹者。悉皆菩薩
聲聞。其數不可窮盡。比諸佛世界悉皆勝之
如是者寧可得否。時世自在王佛。知其智識
高明心願廣大。即爲説言。譬如大海一人斗
量。歴劫不止尚可見底。況人。至心求道。
精進不止。何求不得何願不遂。時法藏比丘。
聞佛所説則大歡喜。佛乃選擇二千一百萬
佛刹中。諸天人民之善惡國土之麁妙。隨其
心願悉令顯現。法藏即一其心。遂得天眼莫
不徹見
四十八願分第六
佛言。爾時法藏比丘。乃往一靜處其心寂然。
倶無所著默坐思惟。攝取彼佛刹清淨之行。
如彼修持。復詣佛所而白佛言。世尊。我已
攝取二千一百萬佛刹。所以莊嚴國土清淨
之行。願有 &MT05561;

陳惟佛聽察。彼佛告言。善哉汝
可具説。諸菩薩衆聞汝志願因以警策。亦能
於諸佛刹修習莊嚴。法藏白言。第一願。我作
佛時。我刹中無地獄餓鬼禽畜。以至蜎飛蠕
動之類。不得是願終不作佛。第二願。我作佛
時。我刹中無婦女。無央數世界諸天人民。以
至蜎飛蠕動之類。來生我刹者。皆於七寶水
池蓮華中化生。不得是願終不作佛。第三願。
我作佛時。我刹中人欲食時。七寶鉢中百味
飮食。化現在前。食已器用自然化去。不得是
願終不作佛。第四願。我作佛時。我刹中人。所
欲衣服隨念即至。不假裁縫擣染浣濯。不得
是願終不作佛。第五願。我作佛時。我刹中
自地以上至於虚空。皆有宅宇宮殿樓閣池
流花樹。悉以無量雜寶百千種香而共合成。
嚴飾奇妙殊勝超絶。其香普熏十方世界。衆
生聞是香者皆修佛行。不得是願終不作佛。
第六願。我作佛時。我刹中人。皆心相愛敬
無相憎嫉。不得是願終不作佛。第七願。我
作佛時。我刹中人。盡無 &MT05567;

者比類分第十九
佛言。譬如 &T003215;

者在帝王之側。相容儀寧可
類否。阿難答言。 &T003215;

者在帝王之側。羸陋醜
惡無以爲喩。百千萬倍不可以及。所以然者。
皆坐前世不植徳本。積財不施富有益慳。但
欲唐得貪求無厭。不信修善得福益作諸惡。
如是壽終墮於惡趣。受諸長苦。得出爲人下
賤醜弊示衆見之。所以帝王人中尊貴。皆由
宿世積徳所致。慈惠温良博施兼濟。損已利
物無所違爭。是以壽終應生天上享其福樂。
餘慶猶存遂生王家。自然尊貴儀容端正。衆
所敬事。美衣珍饍隨心服御。自非宿福何以
能然。佛言。汝言是矣。若言形相威光。帝王
雖人中尊貴。比轉輪聖王。猶如鄙陋若彼 &T003215;

者在帝王之側。轉輪聖王天下第一。比忉利
天王。又百千萬倍不可以及。忉利天王比第
六天王。又百千萬倍不可以及。第六天王。
比阿彌陀佛刹中諸菩薩聲聞諸上善人。又
百千萬倍不可以及
澡雪形體分第二十
佛言。阿彌陀佛刹中。諸菩薩聲聞諸上善人。
若入七寶池中澡雪形體。意欲令水沒足水
即沒足。欲令至膝水即至膝。欲令至腰至腋。
以至于頸。水亦如是。欲淋灌其身悉如其意。
欲令其水如初。即亦如初。調和冷暖無不順
適。開神悦體滌蕩情慮。清明澄潔瑩若無形。
既出浴已。各坐於一蓮華之上。自然微風徐
動吹諸寶樹。或作音樂。或作法音。吹諸寶
華皆成異香。散諸菩薩聲聞大衆之上。華墮
地者積厚四寸。極目明麗芳香無比。及至小
萎自然亂風吹去。諸菩薩聲聞大衆。有欲聞
法音者。有欲聞音樂者。有欲聞華香者。有
皆不欲聞者。其欲聞者輒獨聞之。不欲聞者
寂無所聞。各適其意無所違忤。其爲快樂常
得自然
澡畢進業分第二十一
佛言。饒皆浴已各往修進。有在地講經者。有
在地誦經者。有在地自説經者。有在地口授
經者。有在地聽經者。有在地念經者。有在地
思道者。有在地坐禪一心者。有在地經行者。
仍有在虚空中講經者。在虚空中誦經者。在
虚空中自説經者。在虚空中口授經者。在虚
空中聽經者。在虚空中念經者。在虚空中思道
者。在虚空中坐禪一心者。在虚空中經行者。
其間有未得須陀洹者。因是得須陀洹。未得
斯陀含者。因是得斯陀含。未得阿那含者。得
阿那含。未得阿羅漢者。得阿羅漢。有未得不
退轉地菩薩者。乃得不退轉地菩薩。各隨其
質而有所得。莫不欣然適意而悦
佛説大阿彌陀經卷上

佛説大阿彌陀經卷下
　國學進士龍舒王日休校輯　
池流法音分第二十二
佛言。諸寶池中其水轉相灌注。不遲不疾波
揚無量。自然妙聲或作説佛聲。或作説法聲。
或作説僧聲。或説寂靜聲。説空無我聲。説
大慈悲聲。説波羅蜜聲。説十力無畏不共法
聲。説諸通慧聲。説無所作聲。説不起滅聲。
説無上忍聲。乃至説甘露灌頂一切妙法。如
是等聲。稱其所欲莫不聞者。喜悦無量發清
淨心無諸分別。正直平等成熟善根。永不退
於無上菩提。於彼世界。不復聞於地獄餓鬼
畜生夜叉。殺生偸盜鬪諍惡口兩舌。如是等
一切惡聲。聞且絶無況有其實。但有自然清
淨之音。自然快樂之事。是故其刹名曰極
樂
池岸花樹分第二十三
佛言。諸寶池岸上。有無數栴檀香樹。吉祥
果樹。花果恒芳香氣流布。又有天優鉢羅華。
鉢曇摩華。拘牟頭華。分陀利華。雜色光茂
彌覆水上。復有七種寶樹。其純一寶樹者。
根莖枝葉花果。皆以一寶。二寶爲一樹者。
根莖枝葉花果。間以二寶。三寶爲一樹者。
根莖枝葉花果。間以三寶。四寶爲一樹者。
根莖枝葉。各以一寶。其華與果同於根莖。
五寶爲一樹者。根莖枝葉花。各以一寶。果
則同於其根。六寶爲一樹者。根莖枝葉花
果。各以一寶。七寶爲一樹者。亦復如是。惟
加其節益用一寶。如是諸樹種種各自異行。
行行相植。莖莖相望。枝枝相准。葉葉相向。
花花相順。果果相當。如是行列數百千里。
間以寶池又復如是。乃至周遍世界榮色光
耀不可勝視。清風時發自成微妙音聲。無可
比者
樹音妙樂分第二十四
佛言。如世間帝王有萬種音樂。不如轉輪聖
王諸音樂中一音之美。百千萬倍。如轉輪聖
王萬種音樂。不如忉利天王諸音樂中一音
之美。百千萬倍。如忉利天王萬種音樂。不如
第六天王諸音樂中一音之美。百千萬倍。如
第六天王萬種音聲。不如阿彌陀佛刹中諸
七寶樹一音之美。百千萬倍。復有自然種種
妙樂。而其音聲無非妙法。清暢嘹喨微妙和
雅。十方世界音聲之中最爲第一
自然飮食分第二十五
佛言。阿彌陀佛刹中諸往生者。其飮食時有
欲銀鉢者。有欲金鉢者。有欲水晶琉璃鉢者。
有欲珊瑚琥珀硨磲碼碯鉢者。或欲明月珠
摩尼珠白玉紫金等鉢。皆隨其意化現在前。
百味飮食充滿其中。酸醎辛淡各如所欲。多
亦不餘。少亦不缺。亦不以美故過量而食。
惟以資益氣力。食已自然消散而無遺滓。或
但見色聞香意以爲食。自然化去。再欲食時
復現如前。極彼刹中清淨安穩微妙快樂。次
於無爲泥洹之道
景象殊勝分第二十六
佛言。阿彌陀佛刹中。皆諸菩薩聲聞諸上善
人。無有婦女。皆壽命無央數劫。皆洞視徹
聽遙相瞻見。遙相聞語聲。皆求善道者無復
異人。其面目皆端正淨好無復醜陋。其體性
皆智慧勇健無復庸愚。其所欲言皆豫相知。
意心所存念無非道徳。形於談説無非正事。
皆相愛敬無或憎嫉。皆相順序或無差池。動
合禮義穆若弟兄。言語誠實轉相教令。欽若
承受不相違戻。意皆潔清無所貪染。婬決瞋
怒愚癡之態。盡絶無餘。邪心妄念消釋無有。
神氣和靜。體力輕清樂從經道。啓迪慧性通
其宿命。雖歴萬劫。己所從來靡不知之。復
知十方世界去來現在之事。復知無央數天
上地下人民。以至蜎飛蠕動之類。心意所念
口所欲言。復知此等衆生。當於何劫何歳。
盡度脱爲人。得生極樂世界。或作菩薩。或
作聲聞。皆豫知之。其有神智洞達威力自在
者。能於掌中 &T016254;

。寧無聞風而興
起者乎。至第三十九分則現在會中。二法
王子。曠劫精勤。位隣等妙。次補佛處。掌
握化權。一曰普光功徳山王。二曰善住功
徳寶王。後無央劫相繼出興。到此則安樂
舊號。轉而爲衆寶善集莊嚴矣。此則備見
於他經。約其依報住處。蓋在彼界第四兜
率天宮。而此書之所未及言者。其第三十
二分。二法王子。於彼佛土。智慧威神。徳
業輝光。最爲第一。入則坐侍正論。出則
揚化他方。於彼刹中不失現在。故圓通大
士。元住海山。瓔珞童子。曾紹祖位。法起
於此。願輪與彼行海。雖未之逮。而實有
志焉。方法藏菩薩之發是願也。先佛世尊。
勉而謂曰。譬如大海。一人斗量。歴劫不
止。尚可見底。況人志心求道。精進不止。
何求不得。何願不遂。至哉斯言。與今釋
尊所以勸駕。阿闍王子。五百同盟之意。
則一而已矣。然第六分中。尚有一字闕文。
所當校正而増修者。案釋尊所述。無量壽
如來。本起因地。正以然燈出興之時。爲
彼佛發心起行。劫數久近之準。蓋泝然燈
而上。經渉五十三重過量劫數。乃至古佛
世自在王。則然燈以往。當更増次前二字
以別之。然後知其世數懸遠。位序著明。若
但言次有某佛。則是沿然燈而下。所歴劫
數四十九重。方至世自在王。則佛出之後
先。發心之久近。舛誤多矣。故愚以謂。當於
光遠佛以上。各加一前字。共加五十二前
字。則五十三覺皇興世之序。無量壽如來
因地之的。時分條理。井然不紊。事相顛末。
了無舛差。傳之久遠。以詔無窮。眞可以
會人天於聖域。閉惡道於永劫矣。余得此
書。喜不能寐。手不停披。但讀至此猶有
遺恨。是用齋心炷熏。對越玄元聖母。及
紫府先生。白華老人。而題其後焉。虚中
居士。神遷淨域。必已位登上地。天眼智
證。必已洞燭。此間九原。可作同聲相應。
必有契於斯文。淳祐己酉建日除夕。海山
舊住空常氏法起謹跋

Footnote:

328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]