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佛説大迦葉問大寶積正法經 (No. 0352_ 施護譯 ) in Vol. 12

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    相應行比丘 發意亦如是
    説彼一切空 無實空亦説
佛告迦葉。譬如二木相鑚風吹出火。火既生
已燒彼二木。迦葉如實正觀亦復如是。於正
見道生彼慧根。慧根既生燒彼正觀。我今於
此而説頌曰
    譬如鑚二木 風吹生彼火
    火生刹那間 而復燒二木
    正觀亦如是 能生於慧根
    生彼一刹那 還復燒正觀
佛説大迦葉問大寶積正法經卷第二



佛説大迦葉問大寶積正法經卷
第三
 *西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
傳法大師*臣施護奉     詔譯 
爾時世尊復以譬喩更明斯義
佛告迦葉。譬如燈光能破一切黒暗。而彼黒
暗從何而去。非東方去。非南方去。非西方去
非北方去。去亦非去。來亦非來
迦葉。復次燈光亦非我。能破得黒暗。又若非
黒暗何顯燈光。迦葉。燈光黒暗本無自性。此
二皆空無得無捨。迦葉。如是智慧亦復如是。
有智若生無智即捨。而彼無智歸於何去。非
東方去。非南方去。非西方去。非北方去。去既
非去。來亦非來
迦葉。復次有智若生無智即捨。非彼有智我
能破壞無智。又若無智本無有智何顯。迦葉
有智無智倶無自性。此二皆空無得無捨。我
今於此而説頌曰
    譬如於燈光 能破於黒暗
    彼暗滅謝時 諸方無所去
    若復此燈光 非暗不能顯
    二倶無自性 無性二倶空
    智慧亦如是 有智若生時
    無智而自捨 此二若空花
    倶無有自性 取捨不可得
佛告迦葉。譬如空舍無其戸牖。經百千年無
其人物。其室冥暗忽有天人。於彼舍中燃其
燈明。迦葉於意云何。如是黒暗我經百千年
住此。我今不去有此事不。迦葉答云。不也
世尊。彼黒暗無力燈光若生決定須去。佛言
迦葉。彼業煩惱亦復如是。經百千劫住彼識
中。或彼行人於一晝夜。正觀相應生彼慧燈。
迦葉如是聖者慧根。若生此業煩惱定無所
有。我今於此而説頌曰
    如舍百千年 無人無戸牖
    忽有天及人 於彼燒燈火
    如是久住暗 刹那而滅謝
    是彼舍黒暗 不言我久住
    於此而不去 業識煩惱集
    其義亦如是 雖住百千劫
    本性不眞實 行人晝夜中
    正入如實觀 慧燈晃耀生
    彼等煩惱集 刹那不可住
佛告迦葉。譬如虚空不住種子。迦葉如是。若
彼行者堅著斷見。過去已滅未來非有。何住
佛法種子。我今於此而説頌曰
    譬如太虚空 無涯無有量
    若人於空中 何處植種子
    斷見亦如是 過去不可有
    未來亦不生 現無佛法種
佛告迦葉。譬如糞滿大地。可種一切種子。迦
葉。如是業煩惱糞滿於世間。可種一切佛法
種子。我今於此而説頌曰
    譬如大地糞 隨處可種植
    衆生煩惱糞 周遍於世間
    佛子若親近 可下佛法種
佛告迦葉。譬如醎鹵陸地不可種於蓮華。迦
葉。如是無行性者本自非有。未來不生何得
菩提之種。我今於此而説頌曰
    譬如醎陸地 不可出蓮華
    於彼泥水中 出生甚氛馥
    無性亦如是 過未本來無
    終不生佛種
佛告迦葉。譬如糞壤之地可生蓮華。迦葉。如
是煩惱邪行衆生亦可生其佛法種智。我今
於此而説頌曰
    譬如泥糞地 而可生蓮華
    邪行業衆生 亦生佛法種
佛告迦葉。譬如四大海水瀰滿無邊。迦葉。如
是見彼菩薩所作善根能遍法界。我今於此
而説頌曰
    譬如四大海 瀰滿廣無邊
    菩薩亦如是 善根遍法界
佛告迦葉。譬如天人以一毛端百分取一。於
彼毛頭滴微細水。欲成倶胝四大海。迦葉。如
是見彼聲聞。所作微善而求無上。我今於此
而説頌曰
    譬如人毛端 百分而取一
    於彼滴微水 欲成倶胝海
    聲聞亦如是 以己微淺智
    所作自善根 求成無上覺
佛告迦葉。譬如芥子内蟲食彼芥子。見芥子
内謂若虚空。迦葉。如是聲聞所修小智。
彼生空亦復如是。我今於此而説頌曰
    譬如芥子内 而有食芥蟲
    於裏無礙處 見彼謂虚空
    聲聞所修智 證彼一分空
    所見而不大 其義亦如是
佛告迦葉。譬如有人見十方世界虚空無邊。
迦葉。如是菩薩無礙大智所見法界亦無邊
際。我今於此而説頌曰
    譬如虚空界 十方無有涯
    一切諸世間 依彼無障礙
    菩薩亦如是 所起最上智
    照見法界空 無邊無所得
佛告迦葉。譬如刹帝利受灌頂王。彼王皇后
私於庶人後生其子。迦葉於意云何。彼所生
之子得名灌頂王子不。迦葉白言不也。世尊
告言。迦葉。彼得無生法界聲聞。我是如來灌
頂之子如是亦然。我今於此而説頌曰
    刹帝王皇后 而私於庶人
    彼後生其男 不名灌頂子
    聲聞亦如是 離欲證無生
    唯行於自利 非是於如來
    灌頂法王子 佛子行二利
佛告迦葉。譬如刹帝利受灌頂王。有近侍婢
王所愛幸。彼後生子。迦葉於意云何。此婢生
之子得名王子不。迦葉答云。此是王子。迦葉
如是初發心菩薩。雖道力微劣化彼衆生。未
免輪迴亦得名爲如來之子。我今於此而説
頌曰
    譬如輪王婢 爲王之愛幸
    而後生其男 亦是刹帝子
    菩薩亦如是 初發菩提心
    徳行而羸劣 方便化衆生
    雖未出三界 所作稱佛心
    得名眞佛子
佛告迦葉。譬如輪王生其千子。大力勇猛辯
才端正。須得輪王相具足。彼所童子内。若
無一子具有輪王相者。彼轉輪王不作親子
之想。迦葉。如是如來會下有百千倶胝聲聞
圍遶。若無一菩薩相者。如來亦不作子想。我
今於此而説頌曰
    譬如轉輪王 所生千太子
    若無一童子 具彼輪王相
    此乃無王分 王無自子想
    佛子亦如是 雖有千倶胝
    聲聞衆圍遶 無一菩薩相
    善逝觀彼人 不爲佛子想
佛告迦葉。譬如轉輪聖王。所有皇后懷娠七
夜必生童子。具輪王相。彼在胎藏迦羅羅大。
未有根形。雖未成形而有天人發心愛重。非
愛彼子勇猛大力。於意云何。重彼輪王王種
不斷。迦葉。亦復如是。初發心菩薩根雖未熟
未免輪迴。樂行佛法。彼過去佛見生其愛重。
於彼正觀八解脱阿羅漢。而不愛重。何以故。
爲彼初心菩薩佛種不斷故。我今於此而説
頌曰
    譬如轉輪王 皇后懷娠姙
    七日未成形 天人生愛護
    非重勇猛力 而重輪王種
    菩薩亦如是 初發菩提心
    欲度輪迴故 過去諸如來
    於彼而恭敬 此人紹佛事
    於諸聲聞衆 正觀八解者
    不生於敬愛 無彼成佛分
佛告迦葉。譬如假摩尼璃璃珠。聚如妙高山。
不及一眞摩尼瑠璃寶。迦葉。如是假使一切
聲聞辟支佛。不能及一初發菩提心菩薩。我
今於此而説頌曰
    譬如假瑠璃 及彼摩尼珠
    積聚如須彌 不及眞摩尼
    璃璃之一寶 菩薩亦如是
    假使於聲聞 及彼縁覺衆
    其數如微塵 不及初發心
    求彼菩提者 菩薩之一人
佛告迦葉。譬如迦陵頻伽鳥。住彼卵中之時。
早能與彼一切飛禽而皆不同。迦葉於意云
何。當發一切美妙音聲故。迦葉。如是彼初發
心菩薩雖住業煩惱無明藏中。早與一切聲
聞辟支佛而不可同。迦葉於意云何。彼有迴
向善根説法方便故。我今於此而説頌曰
    譬如頻伽鳥 住彼卵子中
    雖未見身形 而與諸禽異
    當發美妙音 令人常愛樂
    佛子亦如是 初發菩提心
    未出煩惱藏 一切辟支佛
    及彼聲聞衆 亦復不能比
    迴向大安樂 方便利有情
    無垢慈悲意 能宣微妙音
佛告迦葉。譬如輪王皇后。所生王子具足輪
王福相。一切國王及諸人民悉皆歸伏。迦葉。
如是初發心菩薩。天上人間一切有情悉皆
歸伏。我今於此而説頌曰
    譬如轉輪王 皇后所生子
    雖爲童子身 具足王福相
    國王及臣民 一切皆歸向
    菩薩亦如是 初發菩提心
    佛子相具足 一切諸世間
    天人衆生類 清淨心歸向
佛告迦葉。譬如大雪山王出生上好藥草。能
治一切諸病。修合服食。無復心疑決定得差。
迦葉。如是若彼菩薩所有智藥能療一切衆
生煩惱諸病。菩薩以平等心普施一切有情。
服者無復疑惑病即除愈。我今於此而説頌

    譬如大雪山 出生上妙藥
    療治一切病 若有服之者
    獲差勿復疑 佛子亦如是
    出生妙智藥 能療一切人
    煩惱生老病 平等而賜之
    所有服食者 無疑決定差
佛告迦葉。譬如有人歸依初月。如是圓月而
不歸依。迦葉。如是我子有其信力。歸命菩薩
不歸命如來。所以者何。爲彼如來從菩薩生。
若聲聞辟支佛從如來生。非如菩薩故。我今
於此而説頌曰
    譬如此有情 歸命於初月
    如是圓滿月 而彼不歸依
    我子亦如是 歸依於菩薩
    不歸向世尊 爲具大智力
    出生如來身 非彼聲聞類
    智慧微劣故 依彼如來生
佛告迦葉。譬如文字之母。具能包含一切義
論等事。迦葉。如是初發心菩薩具能綰攝
一切諸佛。化行無上智因。我今於此而説
頌曰
    譬如文字母 人間與天上
    義論及辯才 皆因此建立
    菩薩亦如是 初發菩提心
    具足佛地智 及諸方便行
佛告迦葉。譬如世人未有捨離明月歸命星
像。迦葉。如是無有受我戒者。捨離菩薩歸命
聲聞。我今於此。而説頌曰
    譬如世間人 於月而捨離
    而欲歸依星 此事未曾有
    如是我弟子 其義亦復然
    若受我戒者 不歸於菩薩
    而欲向聲聞 其事甚希有
佛告迦葉。譬如假瑠璃珠於彼天人世間終
無利用。若眞瑠璃珠摩尼寶於其世間有大
利用。迦葉如是。若彼聲聞具足戒學。具一切
頭陀行三摩地門。終不能得坐菩提道場成
阿耨多羅三藐三菩提。我今於此而説頌曰
    譬如假瑠璃 見彼體清淨
    於天人世間 爲事無利用
    若彼眞瑠璃 及彼摩尼寶
    體性有其殊 爲事具大用
    如是彼聲聞 雖具頭陀行
    持戒及多聞 一切三摩地
    不能降四魔 而坐菩提座
    得成於善逝 非如菩薩故
佛告迦葉。譬如眞瑠璃摩尼寶作事用時價
直百千迦哩沙波拏。迦葉。如是若彼菩薩所
植衆徳。作事用時多彼聲聞辟支佛百千迦
哩沙波拏之數。我今於此而説頌曰
    譬如眞瑠璃 及彼摩尼寶
    作彼事用時 價直百千數
    迦哩沙波拏 佛子亦如是
    植衆徳本行 事用利衆生
    多彼聲聞人 及彼辟支佛
    迦哩沙波拏 其數亦如是
爾時世尊。復次説言。尊者大迦葉。所有國土
孛星現時頭黒偃寐。令彼國土災難競起得
於苦惱。迦葉。若彼國土如有菩薩。是諸災難
速得消除無復苦惱。是故迦葉。菩薩之行。廣
集一切善根。爲利衆生故。又彼菩薩。所有智
藥流通四方。醫彼一切衆生煩惱等病。眞實
不虚。迦葉白言。以何等藥醫何等病。迦葉。衆
生所有貪瞋癡病皆自縁生。以無縁慈觀彼
一切惑業相。有理無本自無生今亦無相。欲
界色界及無色界寂滅亦然。又滅一切顛倒。
何等顛倒。即四顛倒。一者爲彼有情於彼無
常而計常故。令想一切皆是無常。二者於其
苦處而計爲樂。令想一切皆是其苦。三者無
我計我。令想一切法皆無我故。四者不淨計
淨。令想一切皆非淨故。唯此涅槃具彼四徳。
又復施設四念處。令彼有情觀身無其所有。
能破我見。觀受無受所得。破彼我見。觀心無
心可得。亦除我見執故。觀法無法可得。破彼
法我執故。以四正斷於修斷事。修善勤修。斷
惡勤斷以四神足成就通力。以五根五力。治
彼不信懈怠失念散亂癡等。以七覺支治一
切愚癡。以八聖道。治彼一切無知八邪等過。
迦葉。此説名爲眞實醫法。迦葉觀此菩薩。於
閻浮提内。醫病人中最爲第一。迦葉。所有三
千大千世界衆生。爲護自命。見彼菩薩如見
醫王。迦葉白言。如是住邪見者以何藥療。唯
願解説令彼了知。迦葉。彼菩薩救療衆生。非
用世間之藥。以出世間一切善根無漏智藥
傳流四方。醫彼一切衆生妄想之病。眞實不
虚。迦葉白言。云何名爲出世間智。迦葉。彼智
從因縁種生離諸分別。無我無人無衆生無
壽命。如是智法於空無著。迦葉。汝等正求心
莫驚怖發精進心。彼如是求如是住心。云何
住心。云何不住心。有過去未來現在於何而
住。迦葉。過去已滅未來未至。現在無住。迦
葉。又此心法非在内。非在外。亦非中間。迦葉
又此心法離衆色相。無住無著而不可見。迦
葉。過去一切佛不見。未來一切佛不見。現在
一切佛不見。迦葉白言。若過去未來現在一
切佛不見者。云何彼心有種種行相。迦葉。彼
心無實從妄想生。譬如幻化。種種得生爲虚
妄見。迦葉白言。虚妄不實。其喩云何。佛言迦
葉。心如浮泡生滅不住。心如風行而不可收。
心如燈光因縁和合。心如虚空得虚妄煩惱。
心如掣電刹那不住。心如猿猴攀縁境界。心
如畫師作種種像。心念念不住生一切煩惱。
心行體一。無二心用故。心如其王。自在縁一
切法故。心如惡友。發生一切苦故。心如大海。
漂溺一切善根故。心如釣魚之人。於苦生樂
想故。心如夢幻。妄計我故。心如青蠅。於其不
淨生淨想故。心如鬼魅。作種種不善事故。心
如藥叉。貪著境界飮人精氣故。心如寃家。恒
求過失故。心不靜住。或高或下進退不定故。
心如狂賊。壞一切功徳善財故。心如蛾眼。恒
貪燈焔色故。心著於聲。如貪戰鼓聲故。心如
猪犬。於其不淨貪香美故。心如賤婢。貪食殘
味故。心能貪觸。如蠅著羶器故。迦葉。心不可
求求不能得。過去非有。未來亦無。現在不得。
若過去未來現在不可得者。三世斷故。若三
世斷故彼即無有。若彼無有彼即不生。若彼
不生是即無性。若彼無性無生無滅。若無生
滅亦無往來。若無往來而無主宰。若無主宰
無假無實。是即聖性。迦葉。若彼聖性。無得戒
非無戒。無淨行無穢行。無因行無果行。亦無
心意之法。若無心意之法彼無業亦無業報。
若無業報亦無苦樂。若無苦樂彼聖者性。若
彼聖性無其上下中間。身口意等不可住著。
何以故。性遍虚空。平等無分別故無分別
故下此處元少一葉梵文
佛説大迦葉問大寶積正法經卷第三


*佛説大迦葉問大寶積正法經
卷第四
 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
傳法大師臣施護奉     詔譯 
佛告迦葉。譬如有人善解習馬。其馬性惡難
以制伏。此人調習自然良善。迦葉。如是相應
比丘能守禁律。心識囂馳難以制伏。被此比
丘調伏制御。離瞋恚等如如不動。我今於此
而説頌曰
    譬如惡性馬 遇彼調習人
    種種被制伏 不久而調善
    相應行比丘 善持於禁律
    調伏於識心 令彼淨安住
佛告迦葉。譬如有人於其咽喉而患癭病。致
壞命根得其苦惱。迦葉。如是若復有人深著
我想於自身命後得大苦。我今於此而説頌

    譬如癭病人 苦惱於身命
    於其晝夜中 無暫得安樂
    著我之衆生 其義亦如是
    見倒壞其身 於後生諸苦
佛告迦葉。譬如有人身被纒縛。巧設方便而
得解免。迦葉。如是若彼有情作善相應。制止
心猿令得離縛。我今於此而説頌曰
    譬如纒縛人 能設巧方便
    解彼身邊縛 令身得自在
    相應善有情 禁止於心
    令彼離纒縛 其義亦如是
佛告迦葉。譬如虚空本自廓然。彼有二物可
以蓋覆。何等二物。是彼雲霧。迦葉。如是出家
之人。本自寂靜而求世間呪術之法。又於衣
鉢財利畜積受用。此爲覆障。我今於此而説
頌曰
    譬如於雲霧 覆障於虚空
    比丘亦復然 行彼世間法
    習學於呪術 積聚於衣鉢
    此二障行人 菩薩須遠離
佛告迦葉。此出家人有二種纒縛。云何二
種。迦葉。一爲利養纒縛。二爲名稱纒縛。彼
出家人宜各遠離。我今於此而説頌曰
    若彼出家人 貪著於利養
    及愛好名聞 此二重纒縛
    亦障聖解脱 出家須遠離
佛告迦葉。有二種法滅出家徳。云何二法。一
親近在家。二憎嫌聖者。我今於此而説頌曰
    親近在家人 憎嫌於聖者
    此二非道法 滅彼出家徳
    出家菩薩人 彼宜速遠離
佛告迦葉。有二種法爲出家垢染。云何二法。
一心多煩惱。二棄捨善友攝受惡友。我今於
此而説頌曰
    若彼出家人 心多於煩惱
    棄背善良朋 親近於惡友
    佛説於此人 爲彼出家垢
    一切菩薩衆 各各宜遠離
佛告迦葉。有二種法於出家人如臨崖險。云
何二種。一輕慢妙法。二信樂破戒。我今於此
而説頌曰
    若彼出家人 輕慢於妙法
    信重破戒者 如登於崖
    墜墮在須臾 此二非律儀
    一切諸佛子 彼二須遠離
佛告迦葉。有二種法爲出家過惡。云何二種。
一見他過失。二蓋覆自過。我今於此而説頌

    若有出家者 恒見他人過
    覆藏於自罪 此二大過失
    損惱毒如火 智者須遠離
佛告迦葉。有二種法増出家熱惱。云何二種。
一受持袈裟心懷不淨。二恃己戒徳訶責非
行。我今於此而説頌曰
    雖復披袈裟 心行不淨行
    設身有戒徳 而用於惡言
    催伏非行者 此二須遠離
佛告迦葉。有二種法醫出家人病。云何二法。
一行大乘者見心決定。二爲諸衆生不斷佛
法。我今於此而説頌曰
    若有出家者 行彼大乘行
    見心恒決定 不斷於佛法
    此二出家人 佛説名無病
佛告迦葉。有二種法爲出家人長病。云何二
種。一得阿波諦重罪。二不能發露懺悔。我今
於此而説頌曰
    出家比丘衆 犯彼阿波諦
    不能懺滅罪 愚迷不重戒
    刹那刹那實 此惡長爲病
佛告迦葉。此有沙門爲沙門名。迦葉白言。云
何沙門爲沙門名。迦葉。此有四種沙門。云何
四種。一行色相沙門。二密行虚誑沙門。三求
名聞稱讃沙門。四實行沙門。迦葉此是四種
沙門。迦葉白言。云何名行色相沙門。迦葉。此
一沙門。雖復剃除鬚髮著佛袈裟受持鉢器
色相具足。而身不清淨。口不清淨。意不清淨。
不自調伏麁惡不善。廣貪財利命不清淨。得
破戒罪法。迦葉。此名行色相沙門
迦葉白言云何名密行虚誑沙門。迦葉。此一
沙門。雖知行業亦具威儀。喫麁惡飮食。詐歡
詐喜。於行住坐臥。恒搆虚誑。又不親近在家
出家四聖種族。詐默無言誑賺有情。心無清
淨亦無調伏。亦不息念虚妄推度。住著我人
之相。若遇空法而生怖畏如登崖險。若見比
丘善談空者如遇寃家。迦葉。此説名爲密行
虚誑沙門
迦葉白言。云何名爲求名聞稱讃沙門。迦葉。
此一沙門。爲求名聞稱讃詐行持戒。惑亂他
人恃衒多聞要他稱讃。或居山野。或處林間。
詐現少欲無貪。假行清淨之行。於其心内無
其離欲。無其寂靜無其息慮。無證菩提亦不
爲沙門。亦不爲婆羅門。亦不爲涅槃。而求稱
名聞。迦葉。此名求名聞稱讃沙門
迦葉白言。云何名實行沙門。迦葉此一沙門。
不爲身命而行外事。亦不言論名聞利養。唯
行空無相無願。若聞一切法已。正意思惟涅
槃實際。恒修梵行不求世報。亦不論量三界
喜樂之事。唯見性空不得事法。亦不議論
我人衆生壽者及補特伽羅。見正法位離諸
虚妄。於解脱道斷諸煩惱。達一切法自性清
淨。内外不著。無集無散。於彼法身如來明了
通達。無其見取。亦不言論色身離欲。亦不見
色相。亦不見三業造作。亦不執凡聖之衆法
無所有。斷諸分別自性凝然。不得輪迴不得
涅槃。無縛無解無來無去。知一切法寂靜湛
然。迦葉。此説名爲實行沙門。作相應行非求
名聞故。我今於此而説頌曰
    所有身口意 三業不清淨
    貪愛不調伏 麁惡行不密
    圓頂服三衣 執持於應器
    佛説此沙門 恒行於色相
    雖然依彼行 虚誑而不實
    詐現四威儀 示同於聖者
    遠離和合處 恒餐麁惡食
    無彼清淨行 密行於虚誑
    或彼爲求名 要他行稱讃
    詐修於戒定 示衒行頭陀
    内意不調伏 誑賺於信施
    不行離欲善 亦不息攀縁
    見説法相空 怖同登山險
    或居山野間 而無眞實意
    佛説此沙門 爲求名聞故
    若彼實行者 不爲於身命
    妄求名利養 亦無求快樂
    唯修正解脱 救拔諸惡趣
    雖知深法空 不得於寂靜
    亦無非寂靜 不住於涅槃
    不得於生死 不著於聖人
    不捨於凡夫 本自無所來
    今亦無所去 一切法寂然
    佛説於此人 是名實行者
佛告迦葉。譬如貧人家無財利。自發其言告
衆人曰。我家之内有大庫藏財物盈滿。迦葉。
於意云何。此貧人言是事實不。迦葉白言。不
也世尊。佛言。迦葉亦復如是。彼沙門婆羅門
自無戒徳而復發言。我身具大徳業。此言不
實是事難信。我今於此而説頌曰
    譬如貧窮人 言自有庫藏
    盈滿七珍財 彼語不相應
    沙門婆羅門 虚妄亦如是
    三業無清淨 自言具戒徳
佛告迦葉。譬如有人入大水内而不專心。恣
意戲水不覺溺死。迦葉。亦復如是。此沙門婆
羅門多知樂法。入大法海不能制心。好行貪
瞋癡。被煩惱貪引生惡趣。我今於此而説頌

    譬如戲水人 入於大水内
    不自用其心 被水溺其命
    沙門婆羅門 貪入大法海
    恣行貪瞋癡 沈墜於惡趣
佛告迦葉。譬如醫人修合湯藥將往四方欲
療衆病。忽自得疾而不能救。迦葉。如是若彼
比丘修彼多聞。欲化有情忽爾之間。自起煩
惱而不能伏。我今於此而説頌曰
    譬如良醫人 修合諸湯藥
    持往於四方 治彼衆生病
    自忽有疾苦 不能自醫療
    比丘亦如是 修學於多聞
    欲行於化導 自忽煩惱生
    不能善制止 虚施於辛苦
佛告迦葉。譬如有人身有重病。服彼上好名
藥不免命終。迦葉。如是若彼有情具煩惱病。
而欲多聞修行亦不免墜墮。我今於此而説
頌曰
    譬如重病人 久患而不差
    設服於良藥 終不免無常
    衆生亦如是 恒染煩惱病
    設樂修多聞 不免於墜墮
佛告迦葉。譬如摩尼寶珠墮落不淨之中。其
珠體觸不堪使用。迦葉。如是若彼比丘雖具
多聞。墮落不淨利養之中。諸天人民不生敬
愛。我今於此而説頌曰
    譬如摩尼寶 墮落不淨中
    染汚得其觸 使用而不堪
    比丘亦如是 雖復具多聞
    墜墮於不淨 名聞利養中
    諸天及人民 而不生愛敬
佛告迦葉。譬如有人忽爾命終。以其金冠花
鬘莊嚴頭面。迦葉。如是若彼比丘破盡戒律。
而以袈裟莊嚴其身有何所益。我今於此而
説頌曰
    譬如命終人 以其好花鬘
    及用金寶冠 嚴飾屍首上
    彼人無所用 比丘亦如是
    而以破戒身 被挂於袈裟
    嚴飾作威儀 終無於利益
佛告迦葉。譬如有人洗浴清淨以其香油塗
潤身上及頭髻指甲。身著白衣戴瞻蔔花鬘
爲上族子。迦葉。如是若彼比丘多聞智慧。身
被法服儀相具足爲佛弟子。我今於此而説
頌曰
    譬如世間人 洗浴身清淨
    塗潤好香油 頭以華鬘飾
    身著於白衣 而稱上族子
    比丘亦如是 多聞具總持
    戒徳恒清淨 被挂於法服
    儀相而具足 此名眞佛子
佛告迦葉。有四種破戒比丘喩持戒影像。迦
葉白言。云何四種破戒。迦葉。有一比丘具足
受持別解脱戒。善知禁律於微細罪深生怕
怖。恒依學處説戒清淨。身口意業具足無犯。
食離邪命此有其過。所以者何。執自功能成
戒取故。迦葉。此是第一破戒喩持戒影像
復次迦葉。有一比丘善知禁律常持戒行。密
用三業。彼有身見。執情不捨故。迦葉。此是第
二破戒喩持戒影像
復次迦葉。有一比丘恒行慈心悲愍有情。具
足慈善聞一切法無生。心生驚怕。迦葉。此是
第三破戒喩持戒影像
復次迦葉。有一比丘行彼十二頭陀大行具
足無缺。而有我心住著我人之相。迦葉。此是
第四破戒喩持戒影像。迦葉。此四種破戒喩
持戒影像
復次迦葉。若説此戒。無人無我無衆生無壽
命。無行亦無不行。無作亦無不作。非犯非非
犯。無名無色非無名色。無相非無相。無息念
非無息念。無取無捨非無取捨。非受非不受。
無識無心非無識心。無世間亦無出世間。無
所住亦非無住。無自持戒無他持戒。於此戒
中離諸毀謗。無迷無執。迦葉。此説
聖著無漏正戒。遠離三界一切住處。爾時世
尊而説頌曰
    所持離垢戒 非住我人相
    無犯亦無持 無縛亦無解
    微妙甚深善 遠離於疑惑
    迦葉此戒相 如來眞實説」
    所持無垢戒 而於彼世間
    非爲自身命 普濟諸群生
    同入眞如際 迦葉此戒相
    如來眞實説
    所持離垢戒 於彼我人中
    無染亦無淨 無暗亦無明
    無得亦無失 不住於此岸
    不到於彼岸 亦非於中流
    縛脱而平等 無住如虚空
    非相非非相 迦葉此戒相
    如來眞實説
    所持無垢戒 不著於名色
    不住於等引 恒以淨妙心
    離我有無相 於彼別解脱
    遠離持犯等 無戒無不戒
    無定亦無散 依此而行道
    智觀無二取 此戒淨微妙
    安住三摩地 三摩地生觀
    智慧自清淨 是名具足戒
佛説大迦葉問大寶積正法經卷第四



佛説大迦葉問大寶積正法經卷
第五
 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
傳法大師臣施護奉     詔譯 
爾時世尊説此伽他法時。八百苾芻漏盡意
解心得解脱。三十億人遠塵離垢得法眼淨。
五百苾芻得三摩地。聞此甚深微妙戒法。難
解難入不信不學。從座而起速離佛會。是時
尊者大迦葉白世尊言。此五百苾芻雖得三
摩地。云何聞此甚深之法難解難入不信不
學。即從座起速便而退。佛言。迦葉彼等五百
苾芻我見未除。於此無漏清淨戒法聞已難
解難入。心生驚怖所以不信不行。迦葉。此伽
他戒法甚深微妙。三佛菩提皆從此出。彼等
罪友於此解脱妙善而不能入。復次告言。
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