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佛説大方廣善巧方便經 (No. 0346_ 施護譯 ) in Vol. 12
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T0346_.12.0169a01: 於一切處設諸方便救度衆生。彼彼所向於
T0346_.12.0169a02: 諸衆生無所希取。見彼衆生所有善根。勸令
T0346_.12.0169a03: 増進。由彼所作善根力故。普令衆生出生勝
T0346_.12.0169a04: 行。菩薩亦復無所取著。乃至戲樂等事。雖復
T0346_.12.0169a05: 順行而已捨離。不復於心有所繋縛。光聚王。
T0346_.12.0169a06: 又如世間傍生異類。或見妙華色香具足。時
T0346_.12.0169a07: 彼傍生不能生起一念愛樂。具善巧方便菩
T0346_.12.0169a08: 薩亦復如是。雖受一切戲樂等事。未甞暫起
T0346_.12.0169a09: 一念愛樂。無自作無他作。一切無著。光聚王。
T0346_.12.0169a10: 又如世間肥壤地中植諸種子。決定得生芽
T0346_.12.0169a11: 莖菓實。具善巧方便菩薩亦復如是。修空無
T0346_.12.0169a12: 相無願解脱法門。決定已能離諸染法。雖受
T0346_.12.0169a13: 一切戲樂等事。而亦不壞修行。佛所稱讃功
T0346_.12.0169a14: 徳成就。光聚王。又如世間漁捕之人。於大池
T0346_.12.0169a15: 中張以大網。捕取其魚隨彼所欲。皆悉能取
T0346_.12.0169a16: 不墜水中。具善巧方便菩薩摩訶薩亦復如
T0346_.12.0169a17: 是。修空無相無願解脱法門。一切智心堅固
T0346_.12.0169a18: 所護。畢竟不墮生死泥中。隨彼彼處。滅此身
T0346_.12.0169a19: 已生梵天界
T0346_.12.0169a20: 佛説大方廣善巧方便經卷第一
T0346_.12.0169a21:
T0346_.12.0169a22:
T0346_.12.0169a23:
T0346_.12.0169a24:佛説大方廣善巧方便經卷第二
T0346_.12.0169a25: ＊西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
T0346_.12.0169a26: 傳法大師＊賜紫臣施護奉 詔譯
T0346_.12.0169a27: 復次光聚王。又如持明人善修瑜伽悉地法
T0346_.12.0169a28: 門。於祕密五種縛中而受繋縛。隨所作法不
T0346_.12.0169a29: 越三昧。是人以一大明句力。悉能斷除彼一切
T0346_.12.0169b01: 縛。而獲安住祕密行門。雖在繋縛中常不離
T0346_.12.0169b02: 三昧。具善巧方便菩薩摩訶薩亦復如是。於
T0346_.12.0169b03: 五欲境中嬉戲順行。隨其所作不壞正行。是
T0346_.12.0169b04: 菩薩以一智慧明力。悉能清淨一切染法。於
T0346_.12.0169b05: 一切智心而能安住。雖受五欲樂。常生梵天
T0346_.12.0169b06: 界。光聚王。又如世間善用劍者。於其劍法巧
T0346_.12.0169b07: 妙精熟。是人一時隱覆利劍。獨行曠野險難
T0346_.12.0169b08: 之處。於其中路忽見一人。單己無伴復無器
T0346_.12.0169b09: 仗。時用劍人見彼人已。生悲愍心即相附近。
T0346_.12.0169b10: 而謂言曰。汝今獨行一無伴侶。又無器仗將
T0346_.12.0169b11: 何護身。汝今同我隨其所往。終不令汝有所
T0346_.12.0169b12: 闕失。若忽値遇盜賊等事。我當爲汝作大救
T0346_.12.0169b13: 護。言已同行。於其中路忽逢賊衆。時同行人
T0346_.12.0169b14: 不知此人先隱利劍。見是賊已即生怖畏。時
T0346_.12.0169b15: 用劍人發勇猛心無所怯懼。即出其劍與彼
T0346_.12.0169b16: 賊衆而共鬪敵。時彼賊衆皆悉斷命。其用劍
T0346_.12.0169b17: 人自護身已。復能防護彼同行者。咸得安隱
T0346_.12.0169b18: 過斯險難。具善巧方便菩薩摩訶薩亦復如
T0346_.12.0169b19: 是。而能具足種種方便執智慧劍。雖於五欲
T0346_.12.0169b20: 境嬉戲順行。終不暫令身根起放逸事。能爲
T0346_.12.0169b21: 身根作大防護。設於異時遇煩惱魔。菩薩亦
T0346_.12.0169b22: 復無所動轉。被精進鎧不生怖畏。以智慧劍
T0346_.12.0169b23: 斷煩惱網悉令清淨。菩薩常生清淨佛土
T0346_.12.0169b24: 爾時會中有一菩薩名曰作愛。於其食時。入
T0346_.12.0169b25: 舍衞大城。而行乞食。時彼菩薩次第行至一
T0346_.12.0169b26: 長者舍。住立門側發聲乞食。長者有女名曰
T0346_.12.0169b27: 上財。顏貌端正人所愛樂。是時彼女聞菩薩
T0346_.12.0169b28: 聲。即持飮食出施菩薩。授其食已。即於菩薩
T0346_.12.0169b29: 生愛樂心。若色相若音聲而生取著。由此因
T0346_.12.0169c01: 縁起貪染心。作愛菩薩見是女已。即知其念。
T0346_.12.0169c02: 菩薩爾時於貪染法無所作意。即自思惟於
T0346_.12.0169c03: 須臾間。若起一念貪染心者。是大過失。何以
T0346_.12.0169c04: 故。今此女人我於何處而生可愛。若彼眼根
T0346_.12.0169c05: 爲可愛者。眼是無常敗壞不淨肉團。彼自性
T0346_.12.0169c06: 空何所愛樂。若於耳鼻舌身意根爲可愛者。
T0346_.12.0169c07: 彼彼諸根亦復如是。自性皆空無有實法。何
T0346_.12.0169c08: 所愛樂。如是從足至頂。乃至内外中間。一一
T0346_.12.0169c09: 如實審諦觀察。是中無有少法可得。我今如
T0346_.12.0169c10: 是如實觀已。於一切法悉無所有。法無有故
T0346_.12.0169c11: 即法無生。菩薩作是思惟時。即得無生法忍。
T0346_.12.0169c12: 菩薩得是利已心大歡喜。即於是處踊身虚
T0346_.12.0169c13: 空。高一多羅樹。於其城中右繞七匝出舍衞
T0346_.12.0169c14: 大城。乘空往詣佛世尊所
T0346_.12.0169c15: 爾時世尊。見彼作愛菩薩。威徳巍巍猶如鵝
T0346_.12.0169c16: 王。乘空自在徐緩而來。世尊見已。謂阿難言。
T0346_.12.0169c17: 阿難。汝見此作愛菩薩從空來不。阿難白佛
T0346_.12.0169c18: 言。世尊。唯然已見。佛告阿難言。汝今當知。
T0346_.12.0169c19: 此菩薩者。於一切法離貪愛心。證法無生悉
T0346_.12.0169c20: 無所得。而能降伏一切魔軍。廣爲衆生轉正
T0346_.12.0169c21: 法輪。時佛言已。而彼菩薩即住空中聽佛説
T0346_.12.0169c22: 法
T0346_.12.0169c23: 是時彼上財女人於長者舍忽然命終。生三
T0346_.12.0169c24: 十三天。轉女人相得天子身。彼天子生時。有
T0346_.12.0169c25: 七寶莊嚴微妙宮殿同時出現。縱廣十二由
T0346_.12.0169c26: 旬。復有一萬四千天女眷屬同時而生。是諸
T0346_.12.0169c27: 天女於須臾間。自有智生咸作是念。我等今
T0346_.12.0169c28: 時以何善根得生於此。即知先世舍衞城中
T0346_.12.0169c29: 有長者女。於一菩薩起染愛心。以是因縁於
T0346_.12.0170a01: 彼命終生此天中。轉女人相而爲天子。彼得
T0346_.12.0170a02: 無量勝報神通。我等由是天子勝因縁故亦
T0346_.12.0170a03: 得生此。作是念已歡喜而住
T0346_.12.0170a04: 爾時彼新生天子即作是念。我昔人間生染
T0346_.12.0170a05: 愛心。而何今時得是勝報。此因縁者。乃是
T0346_.12.0170a06: 作愛菩薩増上善力爲開導故。我今宜應往
T0346_.12.0170a07: 詣佛所。恭敬供養彼佛世尊。及欲瞻禮作愛
T0346_.12.0170a08: 菩薩
T0346_.12.0170a09: 爾時彼天子作是念已。即時與諸天女眷屬。
T0346_.12.0170a10: 持以種種殊妙香華。從彼天界來詣佛所。到
T0346_.12.0170a11: 已頭面禮世尊足。即於佛前合掌向空。遙伸
T0346_.12.0170a12: 敬禮作愛菩薩。然後以彼所持衆香華等。尊
T0346_.12.0170a13: 重恭敬供養世尊。作供養已右繞三匝。合掌
T0346_.12.0170a14: 向佛説伽陀曰
T0346_.12.0170a15: 不可思議人中尊 不可思議大菩提
T0346_.12.0170a16: 不可思議諸佛行 不可思議諸佛法
T0346_.12.0170a17: 我舍衞城長者女 父本立名爲上財
T0346_.12.0170a18: 色相端嚴衆所欽 父母宗親亦愛念
T0346_.12.0170a19: 於一時中有佛子 具大威徳名作愛
T0346_.12.0170a20: 舍衞城中乞食行 次第來至於我舍
T0346_.12.0170a21: 我時聞彼美音聲 適悦歡喜即取食
T0346_.12.0170a22: 持食詣彼作愛前 以尊重心施佛子
T0346_.12.0170a23: 我時見彼妙色相 心生愛染欲和合
T0346_.12.0170a24: 彼因縁故不能成 我於刹那而命斷
T0346_.12.0170a25: 我今不能具宣説 作愛佛子大因縁
T0346_.12.0170a26: 於染愛法不相應 令我滅已生勝處
T0346_.12.0170a27: 世尊我雖捨前報 快哉斷我女人相
T0346_.12.0170a28: 轉成男子大威光 又復得生於天界
T0346_.12.0170a29: 與我同生諸天女 一萬四千爲眷屬
T0346_.12.0170b01: 復有最上七寶嚴 微妙宮殿同時現
T0346_.12.0170b02: 我時發生如是心 此爲不可思議事
T0346_.12.0170b03: 我以染愛心爲因 云何得此清淨報
T0346_.12.0170b04: 作愛佛子甚希有 亦名作喜作光明
T0346_.12.0170b05: 我身熾盛大威光 由彼勝因獲如是
T0346_.12.0170b06: 染因能成如是果 聲聞縁覺不能知
T0346_.12.0170b07: 而彼乘中無此法 唯善逝智而能轉
T0346_.12.0170b08: 假使殑伽沙數劫 不能修學諸佛智
T0346_.12.0170b09: 我今無餘所樂心 唯求無上菩提果
T0346_.12.0170b10: 作愛佛子大威徳 是我最上善知識
T0346_.12.0170b11: 我因彼故得見佛 安住菩提無退轉
T0346_.12.0170b12: 我知修行菩提者 於染愛心無所著
T0346_.12.0170b13: 如我所轉女人相 普願一切爲男子
T0346_.12.0170b14: 我前世中命終後 父母親族懷悲惱
T0346_.12.0170b15: 恩愛極苦所纒心 返於沙門生忿恚
T0346_.12.0170b16: 我今以佛威神力 於刹那間詣父所
T0346_.12.0170b17: 隱身住空而白言 勿於沙門生忿恚
T0346_.12.0170b18: 起忿恚者大過失 於長夜中受苦惱
T0346_.12.0170b19: 上財女者今我是 已生三十三天中
T0346_.12.0170b20: 轉彼女人前報相 得大威光天子身
T0346_.12.0170b21: 父母今詣於佛所 應當懺彼忿恚心
T0346_.12.0170b22: 佛是衆生大慈父 一切衆生所歸趣
T0346_.12.0170b23: 父母聞説佛聲已 即起廣大増勝心
T0346_.12.0170b24: 爾時父母承佛力 應聲即詣於佛所
T0346_.12.0170b25: 到已頭面禮佛足 懺悔先起忿恚心
T0346_.12.0170b26: 白言我今歸依佛 合掌又復伸問言
T0346_.12.0170b27: 佛法僧寶最尊勝 當云何作供養事
T0346_.12.0170b28: 唯佛能知我心意 如我所問願佛説
T0346_.12.0170b29: 發是言已諦誠住 一心渇仰而聽受
T0346_.12.0170c01: 佛告上財父母言 汝今諦聽我所説
T0346_.12.0170c02: 若欲供養諸佛者 應當發起菩提心
T0346_.12.0170c03: 當知汝女上財者 五百生中種善根
T0346_.12.0170c04: 今轉女身爲天子 爲汝父母善開導
T0346_.12.0170c05: 父母聞佛如是語 即發無上菩提心
T0346_.12.0170c06: 歡喜稱讃作是言 人中大仙如實語
T0346_.12.0170c07: 爾時佛告阿難言 汝今證知如是事
T0346_.12.0170c08: 菩薩方便不思議 於染心中得淨報
T0346_.12.0170c09: 如上財女所轉相 一切衆生亦如是
T0346_.12.0170c10: 阿難如是勝功徳 能令衆生皆離苦
T0346_.12.0170c11: 今此天子勝福報 於染愛心常清淨
T0346_.12.0170c12: 而能恭敬佛世尊 尊重無上菩提故
T0346_.12.0170c13: 多劫已曾供養佛 於諸佛所種善根
T0346_.12.0170c14: 堅固安住菩提心 決定當得菩提果
T0346_.12.0170c15: 爾時尊者阿難白佛言。世尊如我意者。譬如
T0346_.12.0170c16: 須彌山王衆寶所成。雖種種寶有種種色。彼
T0346_.12.0170c17: 黄金色而爲最上。菩薩摩訶薩亦復如是。若
T0346_.12.0170c18: 清淨心若染汚心。若住法心若隱法心。雖種
T0346_.12.0170c19: 種心如是差別。彼一切智心而爲最上。世尊。
T0346_.12.0170c20: 諸菩薩摩訶薩最初安住一切智心。於諸染
T0346_.12.0170c21: 法悉能清淨。又如有藥名曰善現。能治世間
T0346_.12.0170c22: 一切病苦。菩薩摩訶薩亦復如是。住一切智
T0346_.12.0170c23: 心已。能斷除貪瞋癡等諸煩惱病
T0346_.12.0170c24: 爾時世尊讃尊者阿難言。善哉阿難。如汝所
T0346_.12.0170c25: 説如是如是
T0346_.12.0170c26: 爾時尊者大迦葉。前白佛言。希有世尊。菩薩
T0346_.12.0170c27: 摩訶薩能行最上寂靜之行。能於一切衆生。
T0346_.12.0170c28: 起悲愍心常所利益。又復能修空無相無願
T0346_.12.0170c29: 解脱法門。不樂聲聞縁覺之法。於一切處不
T0346_.12.0171a01: 離一切智心。具不可思議善巧方便。世尊。諸
T0346_.12.0171a02: 菩薩摩訶薩。一切所行無著無礙。於色聲香
T0346_.12.0171a03: 味觸境中。行而不取亦無起作。世尊。我今樂
T0346_.12.0171a04: 説譬喩明菩薩行。願佛世尊聽許我説。佛言
T0346_.12.0171a05: 大迦葉。樂説當説今正是時。大迦葉言。世尊。
T0346_.12.0171a06: 譬如世間有無數百千人衆。於其曠野險難之
T0346_.12.0171a07: 處見有一門。而彼人衆爾時各各從其門入。
T0346_.12.0171a08: 過是門已次見道路。其路懸曠險惡多難。彼
T0346_.12.0171a09: 諸人衆見是路已。咸生怖畏。是時有一智人
T0346_.12.0171a10: 具善方便。欲爲多人利益安樂。即告衆言。汝
T0346_.12.0171a11: 等當知。去此不遠有一大城。其城廣闊嚴麗
T0346_.12.0171a12: 清淨。人民熾盛安隱豐饒。入彼城者適悦快
T0346_.12.0171a13: 樂。誰當愛樂入其城中。即能遠離險難怖畏。
T0346_.12.0171a14: 時彼衆中有一類人。聞是語已即時發言。我
T0346_.12.0171a15: 今樂入。入是城已。見其豐饒安隱快樂。生希
T0346_.12.0171a16: 有想愛著不捨。即於彼住不復樂出。有一類
T0346_.12.0171a17: 人。聞説其城即時發言。我亦隨順入彼城中。
T0346_.12.0171a18: 是人雖入不樂彼住後復還出。又復衆中有
T0346_.12.0171a19: 一類人。雖聞是語不能前詣入彼城中。世尊。
T0346_.12.0171a20: 彼有智人過此城已。又復行於曠野險路。出
T0346_.12.0171a21: 是路已見一道徑。其徑狹小可一尺量。徑之
T0346_.12.0171a22: 左面有一大坑深百千肘。徑之右面復一大坑
T0346_.12.0171a23: 深百千肘。若或有人墮是坑者不能出離。彼
T0346_.12.0171a24: 徑四向有一類人發是聲言。我於此處生大
T0346_.12.0171a25: 怖畏。又復去彼狹徑不遠有四衢道。一類人
T0346_.12.0171a26: 衆遊履其道。隨其所向。彼彼皆能見有大城。
T0346_.12.0171a27: 如如所見。彼彼隨應而生愛樂。時彼智人見
T0346_.12.0171a28: 是狹徑已。即行其徑到安隱處。世尊。世間無
T0346_.12.0171a29: 數百千人者。當知即是諸愚異生
T0346_.12.0171b01: 一門者。當知即是取一有身。彼曠野險難中
T0346_.12.0171b02: 見道路者。當知即是生死險難之路。其路懸
T0346_.12.0171b03: 曠者。當知即是無明有愛爲因受果。極懸遠
T0346_.12.0171b04: 故。彼有智人能唱導者。當知即是具善巧方
T0346_.12.0171b05: 便菩薩摩訶薩。彼大城者。即是二乘所證涅
T0346_.12.0171b06: 盤。有一類人入彼大城。愛樂安住不求出者。
T0346_.12.0171b07: 當知即是聲聞縁覺下劣信解生止息想。彼
T0346_.12.0171b08: 一類人亦欲隨順入其城中不樂安住後還出
T0346_.12.0171b09: 者。當知即是餘諸菩薩。成就最上信解心故。
T0346_.12.0171b10: 彼一類人雖聞是語。不能前詣入其城者。當
T0346_.12.0171b11: 知即是少福無智諸外道輩。彼有智人過此
T0346_.12.0171b12: 城已。又復出彼曠野路者。當知即是具善巧
T0346_.12.0171b13: 方便菩薩摩訶薩。精進波羅蜜多故。彼一尺
T0346_.12.0171b14: 量狹徑路者。當知即是最上法界。左面坑者。
T0346_.12.0171b15: 當知即是彼聲聞地。右面坑者。當知即是彼
T0346_.12.0171b16: 縁覺地。彼徑四面有一類人發怖畏聲者。當
T0346_.12.0171b17: 知即是諸天魔王及魔眷屬。彼四衢道者。即
T0346_.12.0171b18: 是四攝法門。隨其所向彼彼皆能見大城者。
T0346_.12.0171b19: 當知即是彼二乘人。隨其所應見佛功徳見
T0346_.12.0171b20: 佛所行。及佛智慧生愛樂故。時彼智人到安
T0346_.12.0171b21: 隱處者。當知即是到一切智地。世尊。如是等
T0346_.12.0171b22: 譬喩説者。當知皆是菩薩摩訶薩善巧方便
T0346_.12.0171b23: 引導衆生。是爲菩薩最上勝行。以是義故。我
T0346_.12.0171b24: 於菩薩摩訶薩所應敬禮
T0346_.12.0171b25: 爾時世尊讃尊者大迦葉言。善哉善哉。汝大
T0346_.12.0171b26: 迦葉。善説此語。當佛如是讃迦葉時。會中
T0346_.12.0171b27: 有萬二千衆生。得天人身。皆發阿耨多羅三
T0346_.12.0171b28: 藐三菩提心。佛告大迦葉言。汝今當知。菩薩
T0346_.12.0171b29: 摩訶薩具善巧方便者。已能成就無量功徳。
T0346_.12.0171c01: 於一切時雖有所作。不復起彼諸不善業。於
T0346_.12.0171c02: 自於他遠離過失
T0346_.12.0171c03: 爾時智上菩薩摩訶薩。於佛會中見如是事。
T0346_.12.0171c04: 聞如是法。又復恭敬。前白佛言。云何世尊。往
T0346_.12.0171c05: 昔爲一生補處菩薩時。於彼迦葉如來法中。
T0346_.12.0171c06: 曾作是語。何故剃鬚髮。云何求菩提。而此菩
T0346_.12.0171c07: 提最上難得。昔作是語當有何義。願佛于今
T0346_.12.0171c08: 爲我宣説。佛告智上菩薩摩訶薩言。止善男
T0346_.12.0171c09: 子勿作是語。當知菩薩摩訶薩隨其所行。隨
T0346_.12.0171c10: 有所説非無利益。何以故。具不可思議方便
T0346_.12.0171c11: 菩薩。見彼彼正士隨所應住。於彼彼衆生如
T0346_.12.0171c12: 應調伏。一切所行。當知不離菩薩摩訶薩善
T0346_.12.0171c13: 巧方便
T0346_.12.0171c14: 復次智上。我今爲汝廣説菩薩摩訶薩善巧
T0346_.12.0171c15: 方便甚深正法。汝應諦聽如善作意。善男子。
T0346_.12.0171c16: 如我往昔爲菩薩時。於燃燈佛所。成就不
T0346_.12.0171c17: 可思議方便。爾時我於彼佛法中。證得無生
T0346_.12.0171c18: 法忍。從是已後。我爲得忍菩薩。爲菩提故轉
T0346_.12.0171c19: 復精進。若一劫若百劫。未甞懈倦未甞厭捨。
T0346_.12.0171c20: 未甞失念。數數來此輪迴趣中。以善方便救
T0346_.12.0171c21: 度衆生。以自慧力隨諸所作悉得成就。於後
T0346_.12.0171c22: 邊際不作住想。爲利衆生無有休息。當知此
T0346_.12.0171c23: 是菩薩摩訶薩善巧方便
T0346_.12.0171c24: 復次善男子。我爲菩薩時。爲菩提故雖入聲
T0346_.12.0171c25: 聞寂靜三摩地。乃至入菩薩三摩地。若身若
T0346_.12.0171c26: 心無出沒想。雖得寂靜樂而不住著。雖在三
T0346_.12.0171c27: 摩地而精進不懈。以六波羅蜜多四攝法門。
T0346_.12.0171c28: 教化衆生。諸有所作未甞懈息。當知此是菩
T0346_.12.0171c29: 薩摩訶薩善巧方便。又善男子。我爲菩薩時
T0346_.12.0172a01: 已得一生補處。將欲成道轉大法輪。即於兜
T0346_.12.0172a02: 率天宮如實觀察。我今爲當於此天中成等
T0346_.12.0172a03: 正覺轉法輪耶。爲人間耶。如是觀察又復思
T0346_.12.0172a04: 惟。我若即於天中作此利者。閻浮提人不得
T0346_.12.0172a05: 聞法。若於閻浮提中作此利者。而此諸天不
T0346_.12.0172a06: 得聞法。我今隨其所宜。但應下降閻浮提中
T0346_.12.0172a07: 成等正覺。而此諸天亦可利益。又復菩薩思
T0346_.12.0172a08: 惟觀察。我若從此兜率天宮沒已。下生人間。
T0346_.12.0172a09: 不入胎藏現受生相。於須臾間便成正覺者。
T0346_.12.0172a10: 彼閻浮提所有衆生。當起疑念。此釋迦菩薩
T0346_.12.0172a11: 從何所來。天中來耶。乾闥婆中來耶。變化
T0346_.12.0172a12: 來耶。以是縁故從天中沒下降閻浮。隨順世
T0346_.12.0172a13: 間入母胎藏。當知此是菩薩摩訶薩善巧方
T0346_.12.0172a14: 便
T0346_.12.0172a15: 復次善男子。菩薩雖住胎藏。世間衆生不應
T0346_.12.0172a16: 於此作實住想。何以故。菩薩本從無垢寂靜
T0346_.12.0172a17: 三摩地安詳而起。從天中沒。下降人間。處胎
T0346_.12.0172a18: 受生。出家苦行。乃至坐菩提場。成等正覺。降
T0346_.12.0172a19: 伏魔衆。轉大法輪。如是一切所作。菩薩於中
T0346_.12.0172a20: 清淨無染。無動無轉不出不沒。以是義故。應
T0346_.12.0172a21: 知清淨行菩薩不實住胎藏。當知此是菩薩
T0346_.12.0172a22: 摩訶薩善巧方便。又復何縁。菩薩但現胎生。
T0346_.12.0172a23: 不現餘生耶。所謂菩薩於一切衆生中最上
T0346_.12.0172a24: 最勝。是潔白分純一無雜。以如是相現處胎
T0346_.12.0172a25: 生。當知此是菩薩摩訶薩善巧方便。又復菩
T0346_.12.0172a26: 薩初入母胎。其相云何。所謂。菩薩入母胎時
T0346_.12.0172a27: 内外清淨。安隱無難不苦不惱。如昔天中所
T0346_.12.0172a28: 受快樂。菩薩入母胎時。樂受相應亦復如是。
T0346_.12.0172a29: 不同世人攬彼父母羯邏藍等穢汚不淨。爲
T0346_.12.0172b01: 入胎相。又復何縁。菩薩於母胎中。住滿十月
T0346_.12.0172b02: 不増減耶。所謂菩薩不同世人住母胎藏。日
T0346_.12.0172b03: 月數量有増有減。以増減故胎藏不圓諸根
T0346_.12.0172b04: 缺減。是故菩薩。滿足十月胎藏圓滿。諸根
T0346_.12.0172b05: 具足無所増減。當知此是菩薩摩訶薩善巧
T0346_.12.0172b06: 方便。又復何縁。菩薩不樂宮殿。而返於其園
T0346_.12.0172b07: 林中生。所謂菩薩於其長時。遠離憒閙樂寂
T0346_.12.0172b08: 靜處修寂靜行。有諸天龍夜叉乾闥婆等常
T0346_.12.0172b09: 所衞護。菩薩欲令迦毘羅城一切人民。以諸
T0346_.12.0172b10: 香華隨喜供養各得瞻覩。以是因縁。菩薩於
T0346_.12.0172b11: 其園林中生。又復何縁。菩薩之母攀其樹枝
T0346_.12.0172b12: 生菩薩耶。謂菩薩母不同世間所有母人。當
T0346_.12.0172b13: 産生時苦受相應得大苦惱。摩耶夫人生菩
T0346_.12.0172b14: 薩時。樂受相應得大快樂。以是因縁。菩薩之
T0346_.12.0172b15: 母攀彼樹枝而生菩薩。又復何縁。菩薩於母
T0346_.12.0172b16: 胎中。能念能知彼三世事。乃至菩薩入胎住
T0346_.12.0172b17: 胎等事悉能知耶。所謂清淨行菩薩於三界
T0346_.12.0172b18: 中最上最勝。正念現前於一切法無所忘失。
T0346_.12.0172b19: 是故菩薩雖住胎中。能念能知彼一切事。又
T0346_.12.0172b20: 復何縁。菩薩生時。唯帝釋天主而來衞護。菩
T0346_.12.0172b21: 薩生已即爲捧接。爾時無復餘天人耶。所謂。
T0346_.12.0172b22: 帝釋天主先發大願。菩薩生時爲作守護。以
T0346_.12.0172b23: 彼往昔善根力故。是故菩薩生時唯帝釋天
T0346_.12.0172b24: 主而來衞護。又復何縁。菩薩生已即於四方
T0346_.12.0172b25: 各行七歩。不減至六不増八耶。所謂菩薩
T0346_.12.0172b26: 正士。神通變化隨宜方便。其相如是。由此因
T0346_.12.0172b27: 縁但行七歩無所増減。又復何縁。行七歩已
T0346_.12.0172b28: 即發是言。我於世間最尊最勝。已能解脱老
T0346_.12.0172b29: 病死法。謂此梵界諸天子衆。聞菩薩生。悉來
T0346_.12.0172c01: 瞻禮。各各隨應得其利益。菩薩爾時即自思
T0346_.12.0172c02: 惟。但此梵界諸天子衆得知是事。我今欲令
T0346_.12.0172c03: 一切普得聞知。作是念已。乃發聲言。我於
T0346_.12.0172c04: 世間最尊最勝。已能解脱老病死法。發是言
T0346_.12.0172c05: 時。所有三千大千世界。諸天子衆及諸梵衆。
T0346_.12.0172c06: 聞是聲已於須臾間。一切皆來至菩薩所。合
T0346_.12.0172c07: 掌恭敬隨喜稱讃。以是因縁乃唱是言。我於
T0346_.12.0172c08: 世間最尊最勝
T0346_.12.0172c09: 佛説大方廣善巧方便經卷第二
T0346_.12.0172c10:
T0346_.12.0172c11:
T0346_.12.0172c12:
T0346_.12.0172c13:佛説大方廣善巧方便經卷第三
T0346_.12.0172c14: ＊西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
T0346_.12.0172c15: 傳法大師賜＊紫臣施護奉 詔譯
T0346_.12.0172c16: 復次善男子。何縁菩薩生已現大笑相。豈非
T0346_.12.0172c17: 菩薩以掉擧故現是相耶。所謂菩薩生已作
T0346_.12.0172c18: 是思惟。我欲普令一切衆生。悉能同我發菩
T0346_.12.0172c19: 提心。我當得菩提已。廣度衆生出輪迴苦。我
T0346_.12.0172c20: 於是事無懈怠想。我觀一類衆生。起下劣心
T0346_.12.0172c21: 迷亂作意。於解脱道。不能發起廣大精進。此
T0346_.12.0172c22: 復云何。所謂具大悲心者能起精進。彼類衆
T0346_.12.0172c23: 生無如是行。我欲令彼成就如是廣大精進。
T0346_.12.0172c24: 得最上解脱。是故我取一切智果。由此因縁
T0346_.12.0172c25: 心生歡喜。以其喜因現大笑相。而非菩薩掉
T0346_.12.0172c26: 擧相故。又復何縁。菩薩身本無垢而沐浴耶。
T0346_.12.0172c27: 所謂菩薩無量劫來雖離垢染。今此現生。隨
T0346_.12.0172c28: 順世間沐浴其身。又復何縁。菩薩生已而不
T0346_.12.0172c29: 便從園中詣菩提場成等正覺。復入王宮其
T0346_.12.0173a01: 事云何。所謂菩薩身相圓滿威徳具足。人所
T0346_.12.0173a02: 瞻者皆獲利益。菩薩乃入王宮。令彼宮嬪一
T0346_.12.0173a03: 切眷屬咸得瞻覩。又欲於其宮中隨順世間
T0346_.12.0173a04: 作嬉戲事受諸快樂。雖同有作而無其實。乃
T0346_.12.0173a05: 至一切所有及轉輪王位皆悉棄捨。出家修
T0346_.12.0173a06: 道由此因縁。是故菩薩復入王宮。又復何縁。
T0346_.12.0173a07: 摩耶夫人生菩薩已七日命終。豈非菩薩咎
T0346_.12.0173a08: 耶。所謂菩薩於兜率天。將欲下降入母胎藏。
T0346_.12.0173a09: 先以天眼審諦觀察。見摩耶夫人所有壽量
T0346_.12.0173a10: 滿足十月。餘復七日即當命盡。菩薩如是觀
T0346_.12.0173a11: 已。乃入胎藏住經十月。由此因縁。摩耶夫人
T0346_.12.0173a12: 七日命終。壽量盡故非菩薩咎。又復菩薩未
T0346_.12.0173a13: 出家時。遍學世間一切藝能。所謂書算呪術
T0346_.12.0173a14: 工巧歌舞。乃至弓箭器仗等事。如是學者其
T0346_.12.0173a15: 義云何。所謂菩薩爲欲調伏世間顯最勝故。
T0346_.12.0173a16: 所以者何。而此三千大千世界中。無有一人
T0346_.12.0173a17: 所學藝能勝菩薩者。以是縁故。菩薩未出家
T0346_.12.0173a18: 時學如是事。又復何縁。菩薩未出家時納妻
T0346_.12.0173a19: 有子。而復廣有宮嬪婇女諸眷屬等。豈非菩
T0346_.12.0173a20: 薩生貪愛耶。所謂菩薩雖同世間起如是相。
T0346_.12.0173a21: 而非菩薩生貪愛心。何以故。菩薩正士已離
T0346_.12.0173a22: 貪愛。於貪愛中隨所施作。而無其實所有。菩
T0346_.12.0173a23: 薩納耶輸陀羅而爲妻者。菩薩爲欲令耶輸
T0346_.12.0173a24: 陀羅滿宿願故。彼耶輸陀羅。往昔曾於燃燈
T0346_.12.0173a25: 佛所。發是願言。願我當於釋迦牟尼佛法中
T0346_.12.0173a26: 爲釋種女種諸善根。以彼宿世無虚妄言。是
T0346_.12.0173a27: 故我今納以爲妻。令彼速得善根成就。隨世
T0346_.12.0173a28: 間相雖復如是。而菩薩心不生過失。後當棄
T0346_.12.0173a29: 捨出家修道。所有生羅睺羅子者。謂世間人
T0346_.12.0173b01: 作是謗言。若無子息生育相繼者。彼非丈夫。
T0346_.12.0173b02: 菩薩息是謗故。乃令耶輸陀羅釋種之女即
T0346_.12.0173b03: 時産生羅睺羅子。而此羅睺羅者。不從父母
T0346_.12.0173b04: 羯邏藍等穢汚所生。當知從天中沒化相生
T0346_.12.0173b05: 此。所有廣集宮嬪婇女諸眷屬者。菩薩爲欲
T0346_.12.0173b06: 各各隨應教化開導。悉令獲得最上善利。後
T0346_.12.0173b07: 當棄捨出家修道。菩薩於其宮中。以阿耨多
T0346_.12.0173b08: 羅三藐三菩提法。教化開導四萬二千宮嬪
T0346_.12.0173b09: 婇女。悉令種是菩提善根。餘諸宮女但能信
T0346_.12.0173b10: 心清淨安住正見。是故當知諸菩薩摩訶薩
T0346_.12.0173b11: 修菩薩行者。隨世間相雖處王宮納妻有子。
T0346_.12.0173b12: 廣集宮嬪諸眷屬等。乃至於五欲樂嬉戲順
T0346_.12.0173b13: 行。諸有所作皆無其實。清淨潔白離諸垢染。
T0346_.12.0173b14: 無愛無著無動無轉。菩薩但爲教化一切衆
T0346_.12.0173b15: 生。圓滿宿願成熟善根故。即以不可思議善
T0346_.12.0173b16: 巧方便神通願力。變化所生變化所作。於其
T0346_.12.0173b17: 神通遊戲法中。得三摩地寂靜快樂。隨應所
T0346_.12.0173b18: 作皆悉利益。菩薩處王宮時。雖受一切象馬
T0346_.12.0173b19: 奴婢。而彼一一皆是宿世殊勝願力。菩薩爲
T0346_.12.0173b20: 成就故而乃攝受。以是因縁。當知菩薩納妻
T0346_.12.0173b21: 等相非貪愛心。又復何縁。菩薩一時往閻浮
T0346_.12.0173b22: 樹下結加趺坐。彼時日光雖轉樹影不移。其
T0346_.12.0173b23: 相云何。所謂菩薩欲令七倶胝天人獲利益
T0346_.12.0173b24: 故。其相如是。又復何縁。菩薩出遊園林。見老
T0346_.12.0173b25: 病死生怖畏耶。所謂菩薩已離老病死怖。見
T0346_.12.0173b26: 是相時現恐怖者。欲令衆生起厭畏故。又復
T0346_.12.0173b27: 何縁。菩薩於中夜分踰城出家。而不於彼晝
T0346_.12.0173b28: 日分耶。所謂菩薩取夜分者。欲令迦毘羅城
T0346_.12.0173b29: 一切人民皆不見故。又爲菩薩令自善根而
T0346_.12.0173c01: 得増長。白法清淨圓滿具足。棄捨一切所有
T0346_.12.0173c02: 樂事。是故菩薩於中夜分踰城出家。又復菩
T0346_.12.0173c03: 薩出王宮已。至苦行處自手截髮。菩薩之父
T0346_.12.0173c04: 淨飯大王。聞如是事心不生信。云何我子便
T0346_.12.0173c05: 截髮耶。後知其實心生苦惱。是相云何。所謂
T0346_.12.0173c06: 菩薩以所截髮。欲令三千大千世界一切天
T0346_.12.0173c07: 龍夜叉乾闥婆人非人等。見佛吉祥威光最
T0346_.12.0173c08: 勝髮髻。瞻禮恭敬獲大利益。以是因縁而自
T0346_.12.0173c09: 截髮。又復菩薩所有迦蹉迦馬王。種種莊嚴
T0346_.12.0173c10: 馭人飡那善能控馭。菩薩當乘出王宮時。而
T0346_.12.0173c11: 彼馬王歡喜而行後乃棄捨。是相云何。所謂
T0346_.12.0173c12: 菩薩一切所愛歡喜棄捨無所戀著。欲令末
T0346_.12.0173c13: 世一切衆生。如我今時離諸愛著於我法中
T0346_.12.0173c14: 如是修學。又復令末世中諸出家者。以彼正
T0346_.12.0173c15: 命出家學道。以是縁故棄捨馬王。又復何縁。
T0346_.12.0173c16: 菩薩於寂靜處。六年苦行歴諸難事。豈非菩
T0346_.12.0173c17: 薩餘業障故感是報耶。所謂菩薩。諸障已盡
T0346_.12.0173c18: 無有苦報。諸所作事但是菩薩善巧方便。善
T0346_.12.0173c19: 男子。汝前所問我爲一生補處菩薩時曾發
T0346_.12.0173c20: 是言。何故剃鬚髮。云何求菩提。而此菩提最
T0346_.12.0173c21: 上難得。此因縁者非無利益。今當爲汝如實
T0346_.12.0173c22: 宣説。我念往昔於迦葉如來法中。而爲菩薩
T0346_.12.0173c23: 名曰護明。我時以善巧方便。於諸衆生隨其
T0346_.12.0173c24: 所宜爲作利益。彼時有五婆羅門是大族姓
T0346_.12.0173c25: 子。先於菩薩乘中修諸梵行。後因値遇彼惡
T0346_.12.0173c26: 知識。使令妄失大菩提心。彼五婆羅門即於
T0346_.12.0173c27: 一時起如是心。我等已能得菩提法。起是心
T0346_.12.0173c28: 者異見相應。我於爾時觀知彼心。即以方便
T0346_.12.0173c29: 欲爲開導。乃於彼前發如是言。何故剃鬚髮。
T0346_.12.0174a01: 云何求菩提。而此菩提最上難得。彼五婆羅
T0346_.12.0174a02: 門聞是語時。咸作是念。何故護明菩薩發如
T0346_.12.0174a03: 是言。我知其念。又復告言。何故剃鬚髮。云何
T0346_.12.0174a04: 求菩提。而此菩提最上難得。我時言已安住
T0346_.12.0174a05: 眞實平等法門。即與五婆羅門同住一處。時
T0346_.12.0174a06: 有二人。一名竭致迦囉。二名貢婆迦囉。來詣
T0346_.12.0174a07: 於我及五婆羅門所。先廣稱讃迦葉如來最
T0346_.12.0174a08: 上功徳。後復謂我及五婆羅門言。今可往詣
T0346_.12.0174a09: 迦葉如來應供正等正覺所。我於爾時作是
T0346_.12.0174a10: 思惟。此五婆羅門善根未熟。若今同詣迦葉
T0346_.12.0174a11: 佛所。我或稱讃迦葉如來最上功徳。彼五婆
T0346_.12.0174a12: 羅門不能稱讃。作是思惟已。告彼二人言。我
T0346_.12.0174a13: 自知時作是言已。我即於般若波羅蜜多。住
T0346_.12.0174a14: 無所住。以般若波羅蜜多力所護故。從是出
T0346_.12.0174a15: 生善巧方便。即謂五婆羅門言。我向語汝。何
T0346_.12.0174a16: 故剃鬚髮。云何求菩提。而此菩提最上難得。
T0346_.12.0174a17: 於如是義汝等未解。今爲汝説。以何義故菩
T0346_.12.0174a18: 提難得。所謂菩薩若於般若波羅蜜多。無所
T0346_.12.0174a19: 行想無所住想。即於菩提無智無得。如實而
T0346_.12.0174a20: 觀悉無所得。又菩提者。不在内不在外不在
T0346_.12.0174a21: 中間。不可以身得。不可以心得。畢竟空中一
T0346_.12.0174a22: 切無得。是故我向謂汝等言。何故剃鬚髮。云
T0346_.12.0174a23: 何求菩提。而此菩提最上難得。當知此説是
T0346_.12.0174a24: 眞實説。時五婆羅門聞是法已心得開悟。還
T0346_.12.0174a25: 復安住大乘法中。我作是説已。住一切法無
T0346_.12.0174a26: 所得心。即離是處。又復別詣於一方所。彼五
T0346_.12.0174a27: 婆羅門爾時亦復同於彼住。是時竭致迦囉。
T0346_.12.0174a28: 貢婆迦囉。二人承佛威神力故。復詣彼處方
T0346_.12.0174a29: 便勸導。五婆羅門令彼同往迦葉佛所。我時
T0346_.12.0174b01: 觀彼五婆羅門根縁已熟。即時與彼五婆羅
T0346_.12.0174b02: 門及其二人。同詣迦葉如來應供正等正覺
T0346_.12.0174b03: 所。到佛所已各禮佛足。時彼二人以宿世善
T0346_.12.0174b04: 根力故。見佛相好。爾時各各心得清淨。彼五
T0346_.12.0174b05: 婆羅門得見如來色相光明吉祥威徳。心生
T0346_.12.0174b06: 歡喜。各以宿世善根力故。還發阿耨多羅三
T0346_.12.0174b07: 藐三菩提心。我時白佛言。此五婆羅門。善根
T0346_.12.0174b08: 成熟願佛化度
T0346_.12.0174b09: 爾時迦葉如來應供正等正覺。即爲宣説菩
T0346_.12.0174b10: 薩藏法。隨其所應而能解了。即時皆得無生
T0346_.12.0174b11: 法忍。迦葉如來即爲我授阿耨多羅三藐三
T0346_.12.0174b12: 菩提記。我得記已。即白迦葉佛言。以如來應
T0346_.12.0174b13: 供正等正覺。攝受此五婆羅門故。而令得見
T0346_.12.0174b14: 如來。復爲宣説菩薩藏法。教化開導皆爲得
T0346_.12.0174b15: 忍。菩薩求佛菩提。不復退轉
T0346_.12.0174b16: 復次智上。我昔於彼迦葉如來法中。爲一生
T0346_.12.0174b17: 補處菩薩時。先所發言。何故剃鬚髮。云何求
T0346_.12.0174b18: 菩提。而此菩提最上難得。作此説者爲開導
T0346_.12.0174b19: 故。由是因縁彼獲利益。是故當知諸所言説
T0346_.12.0174b20: 非無義利。皆是菩薩摩訶薩善巧方便。而非
T0346_.12.0174b21: 過咎非不善法。若有衆生少知少見者。或於
T0346_.12.0174b22: 持戒清淨沙門婆羅門所。發無義語。所謂以
T0346_.12.0174b23: 智爲非智。作是語者不能長夜利益安樂。但
T0346_.12.0174b24: 能與彼苦受相應。此等衆生作不善業是過
T0346_.12.0174b25: 咎者。菩薩摩訶薩即不如是。一切障累悉已
T0346_.12.0174b26: 清淨。無復少分業障可得。但爲衆生滅諸惡
T0346_.12.0174b27: 法。普令堪任趣證解脱。智上。如昔因縁當如
T0346_.12.0174b28: 是知。又我所有六年苦行歴諸難事。但爲降
T0346_.12.0174b29: 伏諸外道故。又欲令諸衆生起精進故。一麻
T0346_.12.0174c01: 一麥爲所食者。欲令身器得清淨故。由此因
T0346_.12.0174c02: 縁於六年中修諸苦行。而非餘業所感報應。
T0346_.12.0174c03: 我昔如是於六年中修苦行時。有五百萬天
T0346_.12.0174c04: 衆仙衆。皆得智通三昧。是故當知我修此行
T0346_.12.0174c05: 以善巧方便爲利益故。又復菩薩先受乳糜
T0346_.12.0174c06: 食已。増益勢力方乃行詣菩提場中而取正
T0346_.12.0174c07: 覺。何不但令其身痩悴。往彼道場成正覺耶。
T0346_.12.0174c08: 所謂菩薩悲愍末世一切衆生。先受乳糜食
T0346_.12.0174c09: 已方成正覺。何以故。末世衆生皆以飮食而
T0346_.12.0174c10: 爲資助。有諸衆生求道果者。若無飮食資身。
T0346_.12.0174c11: 彼不能増進。咸生退屈。若得飮食爲資助者
T0346_.12.0174c12: 皆獲安隱。以安隱故。於諸善法而悉記念。乃
T0346_.12.0174c13: 能増進趣求道果。我欲令彼末世衆生如是
T0346_.12.0174c14: 學。我先受飮食後方進道。又爲令彼獻乳糜
T0346_.12.0174c15: 者牧牛女人圓滿施因成就菩提分法。我時
T0346_.12.0174c16: 食已。安坐道場得菩提果。能於一三摩地中
T0346_.12.0174c17: 住經千劫。皆由段食力所資故。以是因縁受
T0346_.12.0174c18: 彼乳糜。又復菩薩既處菩提樹下金剛座上。
T0346_.12.0174c19: 何不速證阿耨多羅三藐三菩提果。而先降
T0346_.12.0174c20: 伏諸魔軍耶。所謂無處可能容受諸惡魔衆。
T0346_.12.0174c21: 菩薩若不以善巧方便而容受者。彼諸惡魔
T0346_.12.0174c22: 即當嬈亂一切衆生。是故菩薩處其座已作
T0346_.12.0174c23: 是思惟。我於今日成等正覺。而此三千大千
T0346_.12.0174c24: 世界諸衆生中。有何等衆生心不喜樂。念已
T0346_.12.0174c25: 觀察知諸惡魔心不喜樂。欲於菩薩而生嬈
T0346_.12.0174c26: 害。菩薩爾時又復思惟。我今不應與魔鬪戰。
T0346_.12.0174c27: 但以神通作變化事使彼降伏。又令一切天
T0346_.12.0174c28: 龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅
T0346_.12.0174c29: 伽人非人等衆。得見菩薩師子遊戲。神通相
T0346_.12.0175a01: 已。發於阿耨多羅三藐三菩提心。以是因故
T0346_.12.0175a02: 普令當得最上涅盤。爾時菩薩作是念已。即
T0346_.12.0175a03: 於眉間放大光明。其光普照三千大千世界。
T0346_.12.0175a04: 一切魔宮皆悉映蔽。於其光中發是聲言。今
T0346_.12.0175a05: 此釋迦種族淨飯王子。捨轉輪王位出家修
T0346_.12.0175a06: 道。詣菩提場取證阿耨多羅三藐三菩提。發
T0346_.12.0175a07: 是聲時復有無數天人四衆。來菩薩所瞻禮
T0346_.12.0175a08: 恭敬。是時一切魔王及魔眷屬。見是事已四
T0346_.12.0175a09: 散馳走驚怖戰掉。憂箭入心生大苦惱。時惡
T0346_.12.0175a10: 魔衆忿恚轉増。於須臾間化四兵衆。繞菩提
T0346_.12.0175a11: 場面百由旬。種種變現而爲嬈亂。菩薩爾時
T0346_.12.0175a12: 住大慈心。雖見是相而無動轉。菩薩即以寶
T0346_.12.0175a13: 網鬘手作降魔相。是時諸魔即皆降伏。爾時
T0346_.12.0175a14: 有八十四倶胝。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦
T0346_.12.0175a15: 樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。皆發阿耨
T0346_.12.0175a16: 多羅三藐三菩提心。以是縁故菩薩先現降
T0346_.12.0175a17: 魔相。當知皆是善巧方便。又復何縁。如來得
T0346_.12.0175a18: 阿耨多羅三藐三菩提已。於七晝夜中結＊加
T0346_.12.0175a19: 趺坐。觀彼樹王寂然不動。所謂色界有諸天
T0346_.12.0175a20: 子修寂靜行者。見如來應供正等正覺＊加趺
T0346_.12.0175a21: 而坐。心大歡喜作是思惟。如來於七晝夜中
T0346_.12.0175a22: 依止一心寂靜而住。是心不可得。作是念時。
T0346_.12.0175a23: 有三萬二千色界天子發阿耨多羅三藐三菩
T0346_.12.0175a24: 提心。我爲欲令未來世中諸修道者。悉能如
T0346_.12.0175a25: 是修寂靜行。以是因縁如來得菩提已。於七
T0346_.12.0175a26: 晝夜觀彼樹王寂然不動。又復如來得菩提
T0346_.12.0175a27: 已。何故最初梵王勸請轉法輪耶。此因縁者。
T0346_.12.0175a28: 所謂有諸梵衆勸請梵王隨應説法。何以故。
T0346_.12.0175a29: 彼諸梵衆謂能依止梵王。復謂梵王能生梵
T0346_.12.0175b01: 衆。於此世間無復最先過梵王者。爾時梵王
T0346_.12.0175b02: 作是思惟。如來大師爲世間尊。隨應悉能知
T0346_.12.0175b03: 衆生根。是故我應勸請説法。作是念已詣菩
T0346_.12.0175b04: 提場。勸請世尊轉正法輪。當彼梵王如是勸
T0346_.12.0175b05: 請。時有六百八十萬梵衆發阿耨多羅三藐
T0346_.12.0175b06: 三菩提心。以是縁故。梵王最初勸請轉正法
T0346_.12.0175b07: 輪。復次智上。如來大圓鏡智。悉能顯照一切
T0346_.12.0175b08: 衆生語言心行。一切所作無不容受。照見衆
T0346_.12.0175b09: 生最初邊際。有具善根者。有不具善根者。
T0346_.12.0175b10: 彼彼衆生彼彼業報。大圓鏡中皆悉顯現。乃
T0346_.12.0175b11: 至諸佛如來所作報應亦於中現。菩薩詣菩
T0346_.12.0175b12: 提場成等正覺。圓滿一切白法最勝功徳。如
T0346_.12.0175b13: 來已斷一切不善之法。已能清淨一切障累。
T0346_.12.0175b14: 已能遠離一切過失。如是功徳大圓鏡智皆
T0346_.12.0175b15: 悉顯照。復次智上。如來從大悲心起善巧方
T0346_.12.0175b16: 便。普爲救度一切衆生。譬如醫師善解醫藥。
T0346_.12.0175b17: 諸有病者隨其所宣。甘苦辛味和合妙藥。應
T0346_.12.0175b18: 病而授皆得除愈。如來大師亦復如是。具足
T0346_.12.0175b19: 種種善巧方便。爲大醫王善療衆病。隨觀衆
T0346_.12.0175b20: 生有何等病。如其所應以善巧方便。而爲救
T0346_.12.0175b21: 療皆令解脱。又如世間彼初生子。慈母乳哺
T0346_.12.0175b22: 恩育愛憐。不令有少病苦所侵。若後有病慈
T0346_.12.0175b23: 母即爲揀擇良藥。授與令服。子既服已而得
T0346_.12.0175b24: 安樂。如來大師亦復如是。爲一切世間之父。
T0346_.12.0175b25: 觀諸衆生如其子想。不令衆生有苦惱者。若
T0346_.12.0175b26: 見衆生造彼彼業得彼彼報。如來隨應即以
T0346_.12.0175b27: 善巧方便。而爲救度令得解脱。智上。如是所
T0346_.12.0175b28: 説當知是爲善巧方便
T0346_.12.0175b29: 佛説大方廣善巧方便經卷第三
T0346_.12.0175c01:
T0346_.12.0175c02:
T0346_.12.0175c03:佛説大方廣善巧方便經卷第四
T0346_.12.0175c04: ＊西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
T0346_.12.0175c05: 傳法大師＊賜紫臣施護奉 詔譯
T0346_.12.0175c06: 復次智上。我念過去世。時有五百商人入海
T0346_.12.0175c07: 求寶。是時別有一商人。其性剛強猛利暴惡。
T0346_.12.0175c08: 於海中路而忽相逢彼一商人即生惡心欲謀
T0346_.12.0175c09: 珍寶彼自思惟。我今宜應設其方便悉斷彼
T0346_.12.0175c10: 諸商人命已。當取珍寶還閻浮洲自受快樂。
T0346_.12.0175c11: 是時五百商人衆中有一商主。名曰善御。其
T0346_.12.0175c12: 性慈和於一切人常生悲愍。商主一時止息
T0346_.12.0175c13: 而臥。忽於夢中見大海神出現其相。謂商主
T0346_.12.0175c14: 言。汝今當知諸商衆外。別有一人其性暴惡。
T0346_.12.0175c15: 如是色相如是名字。彼人起賊害心欲謀珍
T0346_.12.0175c16: 寶。彼作是念應當速斷諸商人命。取其珍寶
T0346_.12.0175c17: 還閻浮洲自受快樂。是故我今如彼所念而
T0346_.12.0175c18: 先語汝。汝可思惟作何方便。令此惡人不造
T0346_.12.0175c19: 殺業免地獄報。又復商衆得全其命。何以故。
T0346_.12.0175c20: 此五百商人。皆於阿耨多羅三藐三菩提已
T0346_.12.0175c21: 住不退轉。而彼惡人於如是住菩薩法者。若
T0346_.12.0175c22: 造殺業永墮地獄無有出期。是故汝今宜設
T0346_.12.0175c23: 方便善爲救度。爾時善御商主。從夢覺已即
T0346_.12.0175c24: 作是念。我於今時有何方便。令此惡人不造
T0346_.12.0175c25: 殺業免地獄報。得諸商人各全其命。於一日
T0346_.12.0175c26: 中如是思惟。求善方便而未能得。乃至七日
T0346_.12.0175c27: 審諦思惟亦不能得。過七日已即作是念。我
T0346_.12.0175c28: 今無復方便可得。但當於彼興殺心者先與
T0346_.12.0175c29: 斷命。彼斷命故不造殺業免地獄報。又令餘
T0346_.12.0169a02: 諸衆生無所希取。見彼衆生所有善根。勸令
T0346_.12.0169a03: 増進。由彼所作善根力故。普令衆生出生勝
T0346_.12.0169a04: 行。菩薩亦復無所取著。乃至戲樂等事。雖復
T0346_.12.0169a05: 順行而已捨離。不復於心有所繋縛。光聚王。
T0346_.12.0169a06: 又如世間傍生異類。或見妙華色香具足。時
T0346_.12.0169a07: 彼傍生不能生起一念愛樂。具善巧方便菩
T0346_.12.0169a08: 薩亦復如是。雖受一切戲樂等事。未甞暫起
T0346_.12.0169a09: 一念愛樂。無自作無他作。一切無著。光聚王。
T0346_.12.0169a10: 又如世間肥壤地中植諸種子。決定得生芽
T0346_.12.0169a11: 莖菓實。具善巧方便菩薩亦復如是。修空無
T0346_.12.0169a12: 相無願解脱法門。決定已能離諸染法。雖受
T0346_.12.0169a13: 一切戲樂等事。而亦不壞修行。佛所稱讃功
T0346_.12.0169a14: 徳成就。光聚王。又如世間漁捕之人。於大池
T0346_.12.0169a15: 中張以大網。捕取其魚隨彼所欲。皆悉能取
T0346_.12.0169a16: 不墜水中。具善巧方便菩薩摩訶薩亦復如
T0346_.12.0169a17: 是。修空無相無願解脱法門。一切智心堅固
T0346_.12.0169a18: 所護。畢竟不墮生死泥中。隨彼彼處。滅此身
T0346_.12.0169a19: 已生梵天界
T0346_.12.0169a20: 佛説大方廣善巧方便經卷第一
T0346_.12.0169a21:
T0346_.12.0169a22:
T0346_.12.0169a23:
T0346_.12.0169a24:
T0346_.12.0169a25: ＊西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
T0346_.12.0169a26: 傳法大師＊賜紫臣施護奉 詔譯
T0346_.12.0169a27: 復次光聚王。又如持明人善修瑜伽悉地法
T0346_.12.0169a28: 門。於祕密五種縛中而受繋縛。隨所作法不
T0346_.12.0169a29: 越三昧。是人以一大明句力。悉能斷除彼一切
T0346_.12.0169b01: 縛。而獲安住祕密行門。雖在繋縛中常不離
T0346_.12.0169b02: 三昧。具善巧方便菩薩摩訶薩亦復如是。於
T0346_.12.0169b03: 五欲境中嬉戲順行。隨其所作不壞正行。是
T0346_.12.0169b04: 菩薩以一智慧明力。悉能清淨一切染法。於
T0346_.12.0169b05: 一切智心而能安住。雖受五欲樂。常生梵天
T0346_.12.0169b06: 界。光聚王。又如世間善用劍者。於其劍法巧
T0346_.12.0169b07: 妙精熟。是人一時隱覆利劍。獨行曠野險難
T0346_.12.0169b08: 之處。於其中路忽見一人。單己無伴復無器
T0346_.12.0169b09: 仗。時用劍人見彼人已。生悲愍心即相附近。
T0346_.12.0169b10: 而謂言曰。汝今獨行一無伴侶。又無器仗將
T0346_.12.0169b11: 何護身。汝今同我隨其所往。終不令汝有所
T0346_.12.0169b12: 闕失。若忽値遇盜賊等事。我當爲汝作大救
T0346_.12.0169b13: 護。言已同行。於其中路忽逢賊衆。時同行人
T0346_.12.0169b14: 不知此人先隱利劍。見是賊已即生怖畏。時
T0346_.12.0169b15: 用劍人發勇猛心無所怯懼。即出其劍與彼
T0346_.12.0169b16: 賊衆而共鬪敵。時彼賊衆皆悉斷命。其用劍
T0346_.12.0169b17: 人自護身已。復能防護彼同行者。咸得安隱
T0346_.12.0169b18: 過斯險難。具善巧方便菩薩摩訶薩亦復如
T0346_.12.0169b19: 是。而能具足種種方便執智慧劍。雖於五欲
T0346_.12.0169b20: 境嬉戲順行。終不暫令身根起放逸事。能爲
T0346_.12.0169b21: 身根作大防護。設於異時遇煩惱魔。菩薩亦
T0346_.12.0169b22: 復無所動轉。被精進鎧不生怖畏。以智慧劍
T0346_.12.0169b23: 斷煩惱網悉令清淨。菩薩常生清淨佛土
T0346_.12.0169b24: 爾時會中有一菩薩名曰作愛。於其食時。入
T0346_.12.0169b25: 舍衞大城。而行乞食。時彼菩薩次第行至一
T0346_.12.0169b26: 長者舍。住立門側發聲乞食。長者有女名曰
T0346_.12.0169b27: 上財。顏貌端正人所愛樂。是時彼女聞菩薩
T0346_.12.0169b28: 聲。即持飮食出施菩薩。授其食已。即於菩薩
T0346_.12.0169b29: 生愛樂心。若色相若音聲而生取著。由此因
T0346_.12.0169c01: 縁起貪染心。作愛菩薩見是女已。即知其念。
T0346_.12.0169c02: 菩薩爾時於貪染法無所作意。即自思惟於
T0346_.12.0169c03: 須臾間。若起一念貪染心者。是大過失。何以
T0346_.12.0169c04: 故。今此女人我於何處而生可愛。若彼眼根
T0346_.12.0169c05: 爲可愛者。眼是無常敗壞不淨肉團。彼自性
T0346_.12.0169c06: 空何所愛樂。若於耳鼻舌身意根爲可愛者。
T0346_.12.0169c07: 彼彼諸根亦復如是。自性皆空無有實法。何
T0346_.12.0169c08: 所愛樂。如是從足至頂。乃至内外中間。一一
T0346_.12.0169c09: 如實審諦觀察。是中無有少法可得。我今如
T0346_.12.0169c10: 是如實觀已。於一切法悉無所有。法無有故
T0346_.12.0169c11: 即法無生。菩薩作是思惟時。即得無生法忍。
T0346_.12.0169c12: 菩薩得是利已心大歡喜。即於是處踊身虚
T0346_.12.0169c13: 空。高一多羅樹。於其城中右繞七匝出舍衞
T0346_.12.0169c14: 大城。乘空往詣佛世尊所
T0346_.12.0169c15: 爾時世尊。見彼作愛菩薩。威徳巍巍猶如鵝
T0346_.12.0169c16: 王。乘空自在徐緩而來。世尊見已。謂阿難言。
T0346_.12.0169c17: 阿難。汝見此作愛菩薩從空來不。阿難白佛
T0346_.12.0169c18: 言。世尊。唯然已見。佛告阿難言。汝今當知。
T0346_.12.0169c19: 此菩薩者。於一切法離貪愛心。證法無生悉
T0346_.12.0169c20: 無所得。而能降伏一切魔軍。廣爲衆生轉正
T0346_.12.0169c21: 法輪。時佛言已。而彼菩薩即住空中聽佛説
T0346_.12.0169c22: 法
T0346_.12.0169c23: 是時彼上財女人於長者舍忽然命終。生三
T0346_.12.0169c24: 十三天。轉女人相得天子身。彼天子生時。有
T0346_.12.0169c25: 七寶莊嚴微妙宮殿同時出現。縱廣十二由
T0346_.12.0169c26: 旬。復有一萬四千天女眷屬同時而生。是諸
T0346_.12.0169c27: 天女於須臾間。自有智生咸作是念。我等今
T0346_.12.0169c28: 時以何善根得生於此。即知先世舍衞城中
T0346_.12.0169c29: 有長者女。於一菩薩起染愛心。以是因縁於
T0346_.12.0170a01: 彼命終生此天中。轉女人相而爲天子。彼得
T0346_.12.0170a02: 無量勝報神通。我等由是天子勝因縁故亦
T0346_.12.0170a03: 得生此。作是念已歡喜而住
T0346_.12.0170a04: 爾時彼新生天子即作是念。我昔人間生染
T0346_.12.0170a05: 愛心。而何今時得是勝報。此因縁者。乃是
T0346_.12.0170a06: 作愛菩薩増上善力爲開導故。我今宜應往
T0346_.12.0170a07: 詣佛所。恭敬供養彼佛世尊。及欲瞻禮作愛
T0346_.12.0170a08: 菩薩
T0346_.12.0170a09: 爾時彼天子作是念已。即時與諸天女眷屬。
T0346_.12.0170a10: 持以種種殊妙香華。從彼天界來詣佛所。到
T0346_.12.0170a11: 已頭面禮世尊足。即於佛前合掌向空。遙伸
T0346_.12.0170a12: 敬禮作愛菩薩。然後以彼所持衆香華等。尊
T0346_.12.0170a13: 重恭敬供養世尊。作供養已右繞三匝。合掌
T0346_.12.0170a14: 向佛説伽陀曰
T0346_.12.0170a15: 不可思議人中尊 不可思議大菩提
T0346_.12.0170a16: 不可思議諸佛行 不可思議諸佛法
T0346_.12.0170a17: 我舍衞城長者女 父本立名爲上財
T0346_.12.0170a18: 色相端嚴衆所欽 父母宗親亦愛念
T0346_.12.0170a19: 於一時中有佛子 具大威徳名作愛
T0346_.12.0170a20: 舍衞城中乞食行 次第來至於我舍
T0346_.12.0170a21: 我時聞彼美音聲 適悦歡喜即取食
T0346_.12.0170a22: 持食詣彼作愛前 以尊重心施佛子
T0346_.12.0170a23: 我時見彼妙色相 心生愛染欲和合
T0346_.12.0170a24: 彼因縁故不能成 我於刹那而命斷
T0346_.12.0170a25: 我今不能具宣説 作愛佛子大因縁
T0346_.12.0170a26: 於染愛法不相應 令我滅已生勝處
T0346_.12.0170a27: 世尊我雖捨前報 快哉斷我女人相
T0346_.12.0170a28: 轉成男子大威光 又復得生於天界
T0346_.12.0170a29: 與我同生諸天女 一萬四千爲眷屬
T0346_.12.0170b01: 復有最上七寶嚴 微妙宮殿同時現
T0346_.12.0170b02: 我時發生如是心 此爲不可思議事
T0346_.12.0170b03: 我以染愛心爲因 云何得此清淨報
T0346_.12.0170b04: 作愛佛子甚希有 亦名作喜作光明
T0346_.12.0170b05: 我身熾盛大威光 由彼勝因獲如是
T0346_.12.0170b06: 染因能成如是果 聲聞縁覺不能知
T0346_.12.0170b07: 而彼乘中無此法 唯善逝智而能轉
T0346_.12.0170b08: 假使殑伽沙數劫 不能修學諸佛智
T0346_.12.0170b09: 我今無餘所樂心 唯求無上菩提果
T0346_.12.0170b10: 作愛佛子大威徳 是我最上善知識
T0346_.12.0170b11: 我因彼故得見佛 安住菩提無退轉
T0346_.12.0170b12: 我知修行菩提者 於染愛心無所著
T0346_.12.0170b13: 如我所轉女人相 普願一切爲男子
T0346_.12.0170b14: 我前世中命終後 父母親族懷悲惱
T0346_.12.0170b15: 恩愛極苦所纒心 返於沙門生忿恚
T0346_.12.0170b16: 我今以佛威神力 於刹那間詣父所
T0346_.12.0170b17: 隱身住空而白言 勿於沙門生忿恚
T0346_.12.0170b18: 起忿恚者大過失 於長夜中受苦惱
T0346_.12.0170b19: 上財女者今我是 已生三十三天中
T0346_.12.0170b20: 轉彼女人前報相 得大威光天子身
T0346_.12.0170b21: 父母今詣於佛所 應當懺彼忿恚心
T0346_.12.0170b22: 佛是衆生大慈父 一切衆生所歸趣
T0346_.12.0170b23: 父母聞説佛聲已 即起廣大増勝心
T0346_.12.0170b24: 爾時父母承佛力 應聲即詣於佛所
T0346_.12.0170b25: 到已頭面禮佛足 懺悔先起忿恚心
T0346_.12.0170b26: 白言我今歸依佛 合掌又復伸問言
T0346_.12.0170b27: 佛法僧寶最尊勝 當云何作供養事
T0346_.12.0170b28: 唯佛能知我心意 如我所問願佛説
T0346_.12.0170b29: 發是言已諦誠住 一心渇仰而聽受
T0346_.12.0170c01: 佛告上財父母言 汝今諦聽我所説
T0346_.12.0170c02: 若欲供養諸佛者 應當發起菩提心
T0346_.12.0170c03: 當知汝女上財者 五百生中種善根
T0346_.12.0170c04: 今轉女身爲天子 爲汝父母善開導
T0346_.12.0170c05: 父母聞佛如是語 即發無上菩提心
T0346_.12.0170c06: 歡喜稱讃作是言 人中大仙如實語
T0346_.12.0170c07: 爾時佛告阿難言 汝今證知如是事
T0346_.12.0170c08: 菩薩方便不思議 於染心中得淨報
T0346_.12.0170c09: 如上財女所轉相 一切衆生亦如是
T0346_.12.0170c10: 阿難如是勝功徳 能令衆生皆離苦
T0346_.12.0170c11: 今此天子勝福報 於染愛心常清淨
T0346_.12.0170c12: 而能恭敬佛世尊 尊重無上菩提故
T0346_.12.0170c13: 多劫已曾供養佛 於諸佛所種善根
T0346_.12.0170c14: 堅固安住菩提心 決定當得菩提果
T0346_.12.0170c15: 爾時尊者阿難白佛言。世尊如我意者。譬如
T0346_.12.0170c16: 須彌山王衆寶所成。雖種種寶有種種色。彼
T0346_.12.0170c17: 黄金色而爲最上。菩薩摩訶薩亦復如是。若
T0346_.12.0170c18: 清淨心若染汚心。若住法心若隱法心。雖種
T0346_.12.0170c19: 種心如是差別。彼一切智心而爲最上。世尊。
T0346_.12.0170c20: 諸菩薩摩訶薩最初安住一切智心。於諸染
T0346_.12.0170c21: 法悉能清淨。又如有藥名曰善現。能治世間
T0346_.12.0170c22: 一切病苦。菩薩摩訶薩亦復如是。住一切智
T0346_.12.0170c23: 心已。能斷除貪瞋癡等諸煩惱病
T0346_.12.0170c24: 爾時世尊讃尊者阿難言。善哉阿難。如汝所
T0346_.12.0170c25: 説如是如是
T0346_.12.0170c26: 爾時尊者大迦葉。前白佛言。希有世尊。菩薩
T0346_.12.0170c27: 摩訶薩能行最上寂靜之行。能於一切衆生。
T0346_.12.0170c28: 起悲愍心常所利益。又復能修空無相無願
T0346_.12.0170c29: 解脱法門。不樂聲聞縁覺之法。於一切處不
T0346_.12.0171a01: 離一切智心。具不可思議善巧方便。世尊。諸
T0346_.12.0171a02: 菩薩摩訶薩。一切所行無著無礙。於色聲香
T0346_.12.0171a03: 味觸境中。行而不取亦無起作。世尊。我今樂
T0346_.12.0171a04: 説譬喩明菩薩行。願佛世尊聽許我説。佛言
T0346_.12.0171a05: 大迦葉。樂説當説今正是時。大迦葉言。世尊。
T0346_.12.0171a06: 譬如世間有無數百千人衆。於其曠野險難之
T0346_.12.0171a07: 處見有一門。而彼人衆爾時各各從其門入。
T0346_.12.0171a08: 過是門已次見道路。其路懸曠險惡多難。彼
T0346_.12.0171a09: 諸人衆見是路已。咸生怖畏。是時有一智人
T0346_.12.0171a10: 具善方便。欲爲多人利益安樂。即告衆言。汝
T0346_.12.0171a11: 等當知。去此不遠有一大城。其城廣闊嚴麗
T0346_.12.0171a12: 清淨。人民熾盛安隱豐饒。入彼城者適悦快
T0346_.12.0171a13: 樂。誰當愛樂入其城中。即能遠離險難怖畏。
T0346_.12.0171a14: 時彼衆中有一類人。聞是語已即時發言。我
T0346_.12.0171a15: 今樂入。入是城已。見其豐饒安隱快樂。生希
T0346_.12.0171a16: 有想愛著不捨。即於彼住不復樂出。有一類
T0346_.12.0171a17: 人。聞説其城即時發言。我亦隨順入彼城中。
T0346_.12.0171a18: 是人雖入不樂彼住後復還出。又復衆中有
T0346_.12.0171a19: 一類人。雖聞是語不能前詣入彼城中。世尊。
T0346_.12.0171a20: 彼有智人過此城已。又復行於曠野險路。出
T0346_.12.0171a21: 是路已見一道徑。其徑狹小可一尺量。徑之
T0346_.12.0171a22: 左面有一大坑深百千肘。徑之右面復一大坑
T0346_.12.0171a23: 深百千肘。若或有人墮是坑者不能出離。彼
T0346_.12.0171a24: 徑四向有一類人發是聲言。我於此處生大
T0346_.12.0171a25: 怖畏。又復去彼狹徑不遠有四衢道。一類人
T0346_.12.0171a26: 衆遊履其道。隨其所向。彼彼皆能見有大城。
T0346_.12.0171a27: 如如所見。彼彼隨應而生愛樂。時彼智人見
T0346_.12.0171a28: 是狹徑已。即行其徑到安隱處。世尊。世間無
T0346_.12.0171a29: 數百千人者。當知即是諸愚異生
T0346_.12.0171b01: 一門者。當知即是取一有身。彼曠野險難中
T0346_.12.0171b02: 見道路者。當知即是生死險難之路。其路懸
T0346_.12.0171b03: 曠者。當知即是無明有愛爲因受果。極懸遠
T0346_.12.0171b04: 故。彼有智人能唱導者。當知即是具善巧方
T0346_.12.0171b05: 便菩薩摩訶薩。彼大城者。即是二乘所證涅
T0346_.12.0171b06: 盤。有一類人入彼大城。愛樂安住不求出者。
T0346_.12.0171b07: 當知即是聲聞縁覺下劣信解生止息想。彼
T0346_.12.0171b08: 一類人亦欲隨順入其城中不樂安住後還出
T0346_.12.0171b09: 者。當知即是餘諸菩薩。成就最上信解心故。
T0346_.12.0171b10: 彼一類人雖聞是語。不能前詣入其城者。當
T0346_.12.0171b11: 知即是少福無智諸外道輩。彼有智人過此
T0346_.12.0171b12: 城已。又復出彼曠野路者。當知即是具善巧
T0346_.12.0171b13: 方便菩薩摩訶薩。精進波羅蜜多故。彼一尺
T0346_.12.0171b14: 量狹徑路者。當知即是最上法界。左面坑者。
T0346_.12.0171b15: 當知即是彼聲聞地。右面坑者。當知即是彼
T0346_.12.0171b16: 縁覺地。彼徑四面有一類人發怖畏聲者。當
T0346_.12.0171b17: 知即是諸天魔王及魔眷屬。彼四衢道者。即
T0346_.12.0171b18: 是四攝法門。隨其所向彼彼皆能見大城者。
T0346_.12.0171b19: 當知即是彼二乘人。隨其所應見佛功徳見
T0346_.12.0171b20: 佛所行。及佛智慧生愛樂故。時彼智人到安
T0346_.12.0171b21: 隱處者。當知即是到一切智地。世尊。如是等
T0346_.12.0171b22: 譬喩説者。當知皆是菩薩摩訶薩善巧方便
T0346_.12.0171b23: 引導衆生。是爲菩薩最上勝行。以是義故。我
T0346_.12.0171b24: 於菩薩摩訶薩所應敬禮
T0346_.12.0171b25: 爾時世尊讃尊者大迦葉言。善哉善哉。汝大
T0346_.12.0171b26: 迦葉。善説此語。當佛如是讃迦葉時。會中
T0346_.12.0171b27: 有萬二千衆生。得天人身。皆發阿耨多羅三
T0346_.12.0171b28: 藐三菩提心。佛告大迦葉言。汝今當知。菩薩
T0346_.12.0171b29: 摩訶薩具善巧方便者。已能成就無量功徳。
T0346_.12.0171c01: 於一切時雖有所作。不復起彼諸不善業。於
T0346_.12.0171c02: 自於他遠離過失
T0346_.12.0171c03: 爾時智上菩薩摩訶薩。於佛會中見如是事。
T0346_.12.0171c04: 聞如是法。又復恭敬。前白佛言。云何世尊。往
T0346_.12.0171c05: 昔爲一生補處菩薩時。於彼迦葉如來法中。
T0346_.12.0171c06: 曾作是語。何故剃鬚髮。云何求菩提。而此菩
T0346_.12.0171c07: 提最上難得。昔作是語當有何義。願佛于今
T0346_.12.0171c08: 爲我宣説。佛告智上菩薩摩訶薩言。止善男
T0346_.12.0171c09: 子勿作是語。當知菩薩摩訶薩隨其所行。隨
T0346_.12.0171c10: 有所説非無利益。何以故。具不可思議方便
T0346_.12.0171c11: 菩薩。見彼彼正士隨所應住。於彼彼衆生如
T0346_.12.0171c12: 應調伏。一切所行。當知不離菩薩摩訶薩善
T0346_.12.0171c13: 巧方便
T0346_.12.0171c14: 復次智上。我今爲汝廣説菩薩摩訶薩善巧
T0346_.12.0171c15: 方便甚深正法。汝應諦聽如善作意。善男子。
T0346_.12.0171c16: 如我往昔爲菩薩時。於燃燈佛所。成就不
T0346_.12.0171c17: 可思議方便。爾時我於彼佛法中。證得無生
T0346_.12.0171c18: 法忍。從是已後。我爲得忍菩薩。爲菩提故轉
T0346_.12.0171c19: 復精進。若一劫若百劫。未甞懈倦未甞厭捨。
T0346_.12.0171c20: 未甞失念。數數來此輪迴趣中。以善方便救
T0346_.12.0171c21: 度衆生。以自慧力隨諸所作悉得成就。於後
T0346_.12.0171c22: 邊際不作住想。爲利衆生無有休息。當知此
T0346_.12.0171c23: 是菩薩摩訶薩善巧方便
T0346_.12.0171c24: 復次善男子。我爲菩薩時。爲菩提故雖入聲
T0346_.12.0171c25: 聞寂靜三摩地。乃至入菩薩三摩地。若身若
T0346_.12.0171c26: 心無出沒想。雖得寂靜樂而不住著。雖在三
T0346_.12.0171c27: 摩地而精進不懈。以六波羅蜜多四攝法門。
T0346_.12.0171c28: 教化衆生。諸有所作未甞懈息。當知此是菩
T0346_.12.0171c29: 薩摩訶薩善巧方便。又善男子。我爲菩薩時
T0346_.12.0172a01: 已得一生補處。將欲成道轉大法輪。即於兜
T0346_.12.0172a02: 率天宮如實觀察。我今爲當於此天中成等
T0346_.12.0172a03: 正覺轉法輪耶。爲人間耶。如是觀察又復思
T0346_.12.0172a04: 惟。我若即於天中作此利者。閻浮提人不得
T0346_.12.0172a05: 聞法。若於閻浮提中作此利者。而此諸天不
T0346_.12.0172a06: 得聞法。我今隨其所宜。但應下降閻浮提中
T0346_.12.0172a07: 成等正覺。而此諸天亦可利益。又復菩薩思
T0346_.12.0172a08: 惟觀察。我若從此兜率天宮沒已。下生人間。
T0346_.12.0172a09: 不入胎藏現受生相。於須臾間便成正覺者。
T0346_.12.0172a10: 彼閻浮提所有衆生。當起疑念。此釋迦菩薩
T0346_.12.0172a11: 從何所來。天中來耶。乾闥婆中來耶。變化
T0346_.12.0172a12: 來耶。以是縁故從天中沒下降閻浮。隨順世
T0346_.12.0172a13: 間入母胎藏。當知此是菩薩摩訶薩善巧方
T0346_.12.0172a14: 便
T0346_.12.0172a15: 復次善男子。菩薩雖住胎藏。世間衆生不應
T0346_.12.0172a16: 於此作實住想。何以故。菩薩本從無垢寂靜
T0346_.12.0172a17: 三摩地安詳而起。從天中沒。下降人間。處胎
T0346_.12.0172a18: 受生。出家苦行。乃至坐菩提場。成等正覺。降
T0346_.12.0172a19: 伏魔衆。轉大法輪。如是一切所作。菩薩於中
T0346_.12.0172a20: 清淨無染。無動無轉不出不沒。以是義故。應
T0346_.12.0172a21: 知清淨行菩薩不實住胎藏。當知此是菩薩
T0346_.12.0172a22: 摩訶薩善巧方便。又復何縁。菩薩但現胎生。
T0346_.12.0172a23: 不現餘生耶。所謂菩薩於一切衆生中最上
T0346_.12.0172a24: 最勝。是潔白分純一無雜。以如是相現處胎
T0346_.12.0172a25: 生。當知此是菩薩摩訶薩善巧方便。又復菩
T0346_.12.0172a26: 薩初入母胎。其相云何。所謂。菩薩入母胎時
T0346_.12.0172a27: 内外清淨。安隱無難不苦不惱。如昔天中所
T0346_.12.0172a28: 受快樂。菩薩入母胎時。樂受相應亦復如是。
T0346_.12.0172a29: 不同世人攬彼父母羯邏藍等穢汚不淨。爲
T0346_.12.0172b01: 入胎相。又復何縁。菩薩於母胎中。住滿十月
T0346_.12.0172b02: 不増減耶。所謂菩薩不同世人住母胎藏。日
T0346_.12.0172b03: 月數量有増有減。以増減故胎藏不圓諸根
T0346_.12.0172b04: 缺減。是故菩薩。滿足十月胎藏圓滿。諸根
T0346_.12.0172b05: 具足無所増減。當知此是菩薩摩訶薩善巧
T0346_.12.0172b06: 方便。又復何縁。菩薩不樂宮殿。而返於其園
T0346_.12.0172b07: 林中生。所謂菩薩於其長時。遠離憒閙樂寂
T0346_.12.0172b08: 靜處修寂靜行。有諸天龍夜叉乾闥婆等常
T0346_.12.0172b09: 所衞護。菩薩欲令迦毘羅城一切人民。以諸
T0346_.12.0172b10: 香華隨喜供養各得瞻覩。以是因縁。菩薩於
T0346_.12.0172b11: 其園林中生。又復何縁。菩薩之母攀其樹枝
T0346_.12.0172b12: 生菩薩耶。謂菩薩母不同世間所有母人。當
T0346_.12.0172b13: 産生時苦受相應得大苦惱。摩耶夫人生菩
T0346_.12.0172b14: 薩時。樂受相應得大快樂。以是因縁。菩薩之
T0346_.12.0172b15: 母攀彼樹枝而生菩薩。又復何縁。菩薩於母
T0346_.12.0172b16: 胎中。能念能知彼三世事。乃至菩薩入胎住
T0346_.12.0172b17: 胎等事悉能知耶。所謂清淨行菩薩於三界
T0346_.12.0172b18: 中最上最勝。正念現前於一切法無所忘失。
T0346_.12.0172b19: 是故菩薩雖住胎中。能念能知彼一切事。又
T0346_.12.0172b20: 復何縁。菩薩生時。唯帝釋天主而來衞護。菩
T0346_.12.0172b21: 薩生已即爲捧接。爾時無復餘天人耶。所謂。
T0346_.12.0172b22: 帝釋天主先發大願。菩薩生時爲作守護。以
T0346_.12.0172b23: 彼往昔善根力故。是故菩薩生時唯帝釋天
T0346_.12.0172b24: 主而來衞護。又復何縁。菩薩生已即於四方
T0346_.12.0172b25: 各行七歩。不減至六不増八耶。所謂菩薩
T0346_.12.0172b26: 正士。神通變化隨宜方便。其相如是。由此因
T0346_.12.0172b27: 縁但行七歩無所増減。又復何縁。行七歩已
T0346_.12.0172b28: 即發是言。我於世間最尊最勝。已能解脱老
T0346_.12.0172b29: 病死法。謂此梵界諸天子衆。聞菩薩生。悉來
T0346_.12.0172c01: 瞻禮。各各隨應得其利益。菩薩爾時即自思
T0346_.12.0172c02: 惟。但此梵界諸天子衆得知是事。我今欲令
T0346_.12.0172c03: 一切普得聞知。作是念已。乃發聲言。我於
T0346_.12.0172c04: 世間最尊最勝。已能解脱老病死法。發是言
T0346_.12.0172c05: 時。所有三千大千世界。諸天子衆及諸梵衆。
T0346_.12.0172c06: 聞是聲已於須臾間。一切皆來至菩薩所。合
T0346_.12.0172c07: 掌恭敬隨喜稱讃。以是因縁乃唱是言。我於
T0346_.12.0172c08: 世間最尊最勝
T0346_.12.0172c09: 佛説大方廣善巧方便經卷第二
T0346_.12.0172c10:
T0346_.12.0172c11:
T0346_.12.0172c12:
T0346_.12.0172c13:
T0346_.12.0172c14: ＊西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
T0346_.12.0172c15: 傳法大師賜＊紫臣施護奉 詔譯
T0346_.12.0172c16: 復次善男子。何縁菩薩生已現大笑相。豈非
T0346_.12.0172c17: 菩薩以掉擧故現是相耶。所謂菩薩生已作
T0346_.12.0172c18: 是思惟。我欲普令一切衆生。悉能同我發菩
T0346_.12.0172c19: 提心。我當得菩提已。廣度衆生出輪迴苦。我
T0346_.12.0172c20: 於是事無懈怠想。我觀一類衆生。起下劣心
T0346_.12.0172c21: 迷亂作意。於解脱道。不能發起廣大精進。此
T0346_.12.0172c22: 復云何。所謂具大悲心者能起精進。彼類衆
T0346_.12.0172c23: 生無如是行。我欲令彼成就如是廣大精進。
T0346_.12.0172c24: 得最上解脱。是故我取一切智果。由此因縁
T0346_.12.0172c25: 心生歡喜。以其喜因現大笑相。而非菩薩掉
T0346_.12.0172c26: 擧相故。又復何縁。菩薩身本無垢而沐浴耶。
T0346_.12.0172c27: 所謂菩薩無量劫來雖離垢染。今此現生。隨
T0346_.12.0172c28: 順世間沐浴其身。又復何縁。菩薩生已而不
T0346_.12.0172c29: 便從園中詣菩提場成等正覺。復入王宮其
T0346_.12.0173a01: 事云何。所謂菩薩身相圓滿威徳具足。人所
T0346_.12.0173a02: 瞻者皆獲利益。菩薩乃入王宮。令彼宮嬪一
T0346_.12.0173a03: 切眷屬咸得瞻覩。又欲於其宮中隨順世間
T0346_.12.0173a04: 作嬉戲事受諸快樂。雖同有作而無其實。乃
T0346_.12.0173a05: 至一切所有及轉輪王位皆悉棄捨。出家修
T0346_.12.0173a06: 道由此因縁。是故菩薩復入王宮。又復何縁。
T0346_.12.0173a07: 摩耶夫人生菩薩已七日命終。豈非菩薩咎
T0346_.12.0173a08: 耶。所謂菩薩於兜率天。將欲下降入母胎藏。
T0346_.12.0173a09: 先以天眼審諦觀察。見摩耶夫人所有壽量
T0346_.12.0173a10: 滿足十月。餘復七日即當命盡。菩薩如是觀
T0346_.12.0173a11: 已。乃入胎藏住經十月。由此因縁。摩耶夫人
T0346_.12.0173a12: 七日命終。壽量盡故非菩薩咎。又復菩薩未
T0346_.12.0173a13: 出家時。遍學世間一切藝能。所謂書算呪術
T0346_.12.0173a14: 工巧歌舞。乃至弓箭器仗等事。如是學者其
T0346_.12.0173a15: 義云何。所謂菩薩爲欲調伏世間顯最勝故。
T0346_.12.0173a16: 所以者何。而此三千大千世界中。無有一人
T0346_.12.0173a17: 所學藝能勝菩薩者。以是縁故。菩薩未出家
T0346_.12.0173a18: 時學如是事。又復何縁。菩薩未出家時納妻
T0346_.12.0173a19: 有子。而復廣有宮嬪婇女諸眷屬等。豈非菩
T0346_.12.0173a20: 薩生貪愛耶。所謂菩薩雖同世間起如是相。
T0346_.12.0173a21: 而非菩薩生貪愛心。何以故。菩薩正士已離
T0346_.12.0173a22: 貪愛。於貪愛中隨所施作。而無其實所有。菩
T0346_.12.0173a23: 薩納耶輸陀羅而爲妻者。菩薩爲欲令耶輸
T0346_.12.0173a24: 陀羅滿宿願故。彼耶輸陀羅。往昔曾於燃燈
T0346_.12.0173a25: 佛所。發是願言。願我當於釋迦牟尼佛法中
T0346_.12.0173a26: 爲釋種女種諸善根。以彼宿世無虚妄言。是
T0346_.12.0173a27: 故我今納以爲妻。令彼速得善根成就。隨世
T0346_.12.0173a28: 間相雖復如是。而菩薩心不生過失。後當棄
T0346_.12.0173a29: 捨出家修道。所有生羅睺羅子者。謂世間人
T0346_.12.0173b01: 作是謗言。若無子息生育相繼者。彼非丈夫。
T0346_.12.0173b02: 菩薩息是謗故。乃令耶輸陀羅釋種之女即
T0346_.12.0173b03: 時産生羅睺羅子。而此羅睺羅者。不從父母
T0346_.12.0173b04: 羯邏藍等穢汚所生。當知從天中沒化相生
T0346_.12.0173b05: 此。所有廣集宮嬪婇女諸眷屬者。菩薩爲欲
T0346_.12.0173b06: 各各隨應教化開導。悉令獲得最上善利。後
T0346_.12.0173b07: 當棄捨出家修道。菩薩於其宮中。以阿耨多
T0346_.12.0173b08: 羅三藐三菩提法。教化開導四萬二千宮嬪
T0346_.12.0173b09: 婇女。悉令種是菩提善根。餘諸宮女但能信
T0346_.12.0173b10: 心清淨安住正見。是故當知諸菩薩摩訶薩
T0346_.12.0173b11: 修菩薩行者。隨世間相雖處王宮納妻有子。
T0346_.12.0173b12: 廣集宮嬪諸眷屬等。乃至於五欲樂嬉戲順
T0346_.12.0173b13: 行。諸有所作皆無其實。清淨潔白離諸垢染。
T0346_.12.0173b14: 無愛無著無動無轉。菩薩但爲教化一切衆
T0346_.12.0173b15: 生。圓滿宿願成熟善根故。即以不可思議善
T0346_.12.0173b16: 巧方便神通願力。變化所生變化所作。於其
T0346_.12.0173b17: 神通遊戲法中。得三摩地寂靜快樂。隨應所
T0346_.12.0173b18: 作皆悉利益。菩薩處王宮時。雖受一切象馬
T0346_.12.0173b19: 奴婢。而彼一一皆是宿世殊勝願力。菩薩爲
T0346_.12.0173b20: 成就故而乃攝受。以是因縁。當知菩薩納妻
T0346_.12.0173b21: 等相非貪愛心。又復何縁。菩薩一時往閻浮
T0346_.12.0173b22: 樹下結加趺坐。彼時日光雖轉樹影不移。其
T0346_.12.0173b23: 相云何。所謂菩薩欲令七倶胝天人獲利益
T0346_.12.0173b24: 故。其相如是。又復何縁。菩薩出遊園林。見老
T0346_.12.0173b25: 病死生怖畏耶。所謂菩薩已離老病死怖。見
T0346_.12.0173b26: 是相時現恐怖者。欲令衆生起厭畏故。又復
T0346_.12.0173b27: 何縁。菩薩於中夜分踰城出家。而不於彼晝
T0346_.12.0173b28: 日分耶。所謂菩薩取夜分者。欲令迦毘羅城
T0346_.12.0173b29: 一切人民皆不見故。又爲菩薩令自善根而
T0346_.12.0173c01: 得増長。白法清淨圓滿具足。棄捨一切所有
T0346_.12.0173c02: 樂事。是故菩薩於中夜分踰城出家。又復菩
T0346_.12.0173c03: 薩出王宮已。至苦行處自手截髮。菩薩之父
T0346_.12.0173c04: 淨飯大王。聞如是事心不生信。云何我子便
T0346_.12.0173c05: 截髮耶。後知其實心生苦惱。是相云何。所謂
T0346_.12.0173c06: 菩薩以所截髮。欲令三千大千世界一切天
T0346_.12.0173c07: 龍夜叉乾闥婆人非人等。見佛吉祥威光最
T0346_.12.0173c08: 勝髮髻。瞻禮恭敬獲大利益。以是因縁而自
T0346_.12.0173c09: 截髮。又復菩薩所有迦蹉迦馬王。種種莊嚴
T0346_.12.0173c10: 馭人飡那善能控馭。菩薩當乘出王宮時。而
T0346_.12.0173c11: 彼馬王歡喜而行後乃棄捨。是相云何。所謂
T0346_.12.0173c12: 菩薩一切所愛歡喜棄捨無所戀著。欲令末
T0346_.12.0173c13: 世一切衆生。如我今時離諸愛著於我法中
T0346_.12.0173c14: 如是修學。又復令末世中諸出家者。以彼正
T0346_.12.0173c15: 命出家學道。以是縁故棄捨馬王。又復何縁。
T0346_.12.0173c16: 菩薩於寂靜處。六年苦行歴諸難事。豈非菩
T0346_.12.0173c17: 薩餘業障故感是報耶。所謂菩薩。諸障已盡
T0346_.12.0173c18: 無有苦報。諸所作事但是菩薩善巧方便。善
T0346_.12.0173c19: 男子。汝前所問我爲一生補處菩薩時曾發
T0346_.12.0173c20: 是言。何故剃鬚髮。云何求菩提。而此菩提最
T0346_.12.0173c21: 上難得。此因縁者非無利益。今當爲汝如實
T0346_.12.0173c22: 宣説。我念往昔於迦葉如來法中。而爲菩薩
T0346_.12.0173c23: 名曰護明。我時以善巧方便。於諸衆生隨其
T0346_.12.0173c24: 所宜爲作利益。彼時有五婆羅門是大族姓
T0346_.12.0173c25: 子。先於菩薩乘中修諸梵行。後因値遇彼惡
T0346_.12.0173c26: 知識。使令妄失大菩提心。彼五婆羅門即於
T0346_.12.0173c27: 一時起如是心。我等已能得菩提法。起是心
T0346_.12.0173c28: 者異見相應。我於爾時觀知彼心。即以方便
T0346_.12.0173c29: 欲爲開導。乃於彼前發如是言。何故剃鬚髮。
T0346_.12.0174a01: 云何求菩提。而此菩提最上難得。彼五婆羅
T0346_.12.0174a02: 門聞是語時。咸作是念。何故護明菩薩發如
T0346_.12.0174a03: 是言。我知其念。又復告言。何故剃鬚髮。云何
T0346_.12.0174a04: 求菩提。而此菩提最上難得。我時言已安住
T0346_.12.0174a05: 眞實平等法門。即與五婆羅門同住一處。時
T0346_.12.0174a06: 有二人。一名竭致迦囉。二名貢婆迦囉。來詣
T0346_.12.0174a07: 於我及五婆羅門所。先廣稱讃迦葉如來最
T0346_.12.0174a08: 上功徳。後復謂我及五婆羅門言。今可往詣
T0346_.12.0174a09: 迦葉如來應供正等正覺所。我於爾時作是
T0346_.12.0174a10: 思惟。此五婆羅門善根未熟。若今同詣迦葉
T0346_.12.0174a11: 佛所。我或稱讃迦葉如來最上功徳。彼五婆
T0346_.12.0174a12: 羅門不能稱讃。作是思惟已。告彼二人言。我
T0346_.12.0174a13: 自知時作是言已。我即於般若波羅蜜多。住
T0346_.12.0174a14: 無所住。以般若波羅蜜多力所護故。從是出
T0346_.12.0174a15: 生善巧方便。即謂五婆羅門言。我向語汝。何
T0346_.12.0174a16: 故剃鬚髮。云何求菩提。而此菩提最上難得。
T0346_.12.0174a17: 於如是義汝等未解。今爲汝説。以何義故菩
T0346_.12.0174a18: 提難得。所謂菩薩若於般若波羅蜜多。無所
T0346_.12.0174a19: 行想無所住想。即於菩提無智無得。如實而
T0346_.12.0174a20: 觀悉無所得。又菩提者。不在内不在外不在
T0346_.12.0174a21: 中間。不可以身得。不可以心得。畢竟空中一
T0346_.12.0174a22: 切無得。是故我向謂汝等言。何故剃鬚髮。云
T0346_.12.0174a23: 何求菩提。而此菩提最上難得。當知此説是
T0346_.12.0174a24: 眞實説。時五婆羅門聞是法已心得開悟。還
T0346_.12.0174a25: 復安住大乘法中。我作是説已。住一切法無
T0346_.12.0174a26: 所得心。即離是處。又復別詣於一方所。彼五
T0346_.12.0174a27: 婆羅門爾時亦復同於彼住。是時竭致迦囉。
T0346_.12.0174a28: 貢婆迦囉。二人承佛威神力故。復詣彼處方
T0346_.12.0174a29: 便勸導。五婆羅門令彼同往迦葉佛所。我時
T0346_.12.0174b01: 觀彼五婆羅門根縁已熟。即時與彼五婆羅
T0346_.12.0174b02: 門及其二人。同詣迦葉如來應供正等正覺
T0346_.12.0174b03: 所。到佛所已各禮佛足。時彼二人以宿世善
T0346_.12.0174b04: 根力故。見佛相好。爾時各各心得清淨。彼五
T0346_.12.0174b05: 婆羅門得見如來色相光明吉祥威徳。心生
T0346_.12.0174b06: 歡喜。各以宿世善根力故。還發阿耨多羅三
T0346_.12.0174b07: 藐三菩提心。我時白佛言。此五婆羅門。善根
T0346_.12.0174b08: 成熟願佛化度
T0346_.12.0174b09: 爾時迦葉如來應供正等正覺。即爲宣説菩
T0346_.12.0174b10: 薩藏法。隨其所應而能解了。即時皆得無生
T0346_.12.0174b11: 法忍。迦葉如來即爲我授阿耨多羅三藐三
T0346_.12.0174b12: 菩提記。我得記已。即白迦葉佛言。以如來應
T0346_.12.0174b13: 供正等正覺。攝受此五婆羅門故。而令得見
T0346_.12.0174b14: 如來。復爲宣説菩薩藏法。教化開導皆爲得
T0346_.12.0174b15: 忍。菩薩求佛菩提。不復退轉
T0346_.12.0174b16: 復次智上。我昔於彼迦葉如來法中。爲一生
T0346_.12.0174b17: 補處菩薩時。先所發言。何故剃鬚髮。云何求
T0346_.12.0174b18: 菩提。而此菩提最上難得。作此説者爲開導
T0346_.12.0174b19: 故。由是因縁彼獲利益。是故當知諸所言説
T0346_.12.0174b20: 非無義利。皆是菩薩摩訶薩善巧方便。而非
T0346_.12.0174b21: 過咎非不善法。若有衆生少知少見者。或於
T0346_.12.0174b22: 持戒清淨沙門婆羅門所。發無義語。所謂以
T0346_.12.0174b23: 智爲非智。作是語者不能長夜利益安樂。但
T0346_.12.0174b24: 能與彼苦受相應。此等衆生作不善業是過
T0346_.12.0174b25: 咎者。菩薩摩訶薩即不如是。一切障累悉已
T0346_.12.0174b26: 清淨。無復少分業障可得。但爲衆生滅諸惡
T0346_.12.0174b27: 法。普令堪任趣證解脱。智上。如昔因縁當如
T0346_.12.0174b28: 是知。又我所有六年苦行歴諸難事。但爲降
T0346_.12.0174b29: 伏諸外道故。又欲令諸衆生起精進故。一麻
T0346_.12.0174c01: 一麥爲所食者。欲令身器得清淨故。由此因
T0346_.12.0174c02: 縁於六年中修諸苦行。而非餘業所感報應。
T0346_.12.0174c03: 我昔如是於六年中修苦行時。有五百萬天
T0346_.12.0174c04: 衆仙衆。皆得智通三昧。是故當知我修此行
T0346_.12.0174c05: 以善巧方便爲利益故。又復菩薩先受乳糜
T0346_.12.0174c06: 食已。増益勢力方乃行詣菩提場中而取正
T0346_.12.0174c07: 覺。何不但令其身痩悴。往彼道場成正覺耶。
T0346_.12.0174c08: 所謂菩薩悲愍末世一切衆生。先受乳糜食
T0346_.12.0174c09: 已方成正覺。何以故。末世衆生皆以飮食而
T0346_.12.0174c10: 爲資助。有諸衆生求道果者。若無飮食資身。
T0346_.12.0174c11: 彼不能増進。咸生退屈。若得飮食爲資助者
T0346_.12.0174c12: 皆獲安隱。以安隱故。於諸善法而悉記念。乃
T0346_.12.0174c13: 能増進趣求道果。我欲令彼末世衆生如是
T0346_.12.0174c14: 學。我先受飮食後方進道。又爲令彼獻乳糜
T0346_.12.0174c15: 者牧牛女人圓滿施因成就菩提分法。我時
T0346_.12.0174c16: 食已。安坐道場得菩提果。能於一三摩地中
T0346_.12.0174c17: 住經千劫。皆由段食力所資故。以是因縁受
T0346_.12.0174c18: 彼乳糜。又復菩薩既處菩提樹下金剛座上。
T0346_.12.0174c19: 何不速證阿耨多羅三藐三菩提果。而先降
T0346_.12.0174c20: 伏諸魔軍耶。所謂無處可能容受諸惡魔衆。
T0346_.12.0174c21: 菩薩若不以善巧方便而容受者。彼諸惡魔
T0346_.12.0174c22: 即當嬈亂一切衆生。是故菩薩處其座已作
T0346_.12.0174c23: 是思惟。我於今日成等正覺。而此三千大千
T0346_.12.0174c24: 世界諸衆生中。有何等衆生心不喜樂。念已
T0346_.12.0174c25: 觀察知諸惡魔心不喜樂。欲於菩薩而生嬈
T0346_.12.0174c26: 害。菩薩爾時又復思惟。我今不應與魔鬪戰。
T0346_.12.0174c27: 但以神通作變化事使彼降伏。又令一切天
T0346_.12.0174c28: 龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅
T0346_.12.0174c29: 伽人非人等衆。得見菩薩師子遊戲。神通相
T0346_.12.0175a01: 已。發於阿耨多羅三藐三菩提心。以是因故
T0346_.12.0175a02: 普令當得最上涅盤。爾時菩薩作是念已。即
T0346_.12.0175a03: 於眉間放大光明。其光普照三千大千世界。
T0346_.12.0175a04: 一切魔宮皆悉映蔽。於其光中發是聲言。今
T0346_.12.0175a05: 此釋迦種族淨飯王子。捨轉輪王位出家修
T0346_.12.0175a06: 道。詣菩提場取證阿耨多羅三藐三菩提。發
T0346_.12.0175a07: 是聲時復有無數天人四衆。來菩薩所瞻禮
T0346_.12.0175a08: 恭敬。是時一切魔王及魔眷屬。見是事已四
T0346_.12.0175a09: 散馳走驚怖戰掉。憂箭入心生大苦惱。時惡
T0346_.12.0175a10: 魔衆忿恚轉増。於須臾間化四兵衆。繞菩提
T0346_.12.0175a11: 場面百由旬。種種變現而爲嬈亂。菩薩爾時
T0346_.12.0175a12: 住大慈心。雖見是相而無動轉。菩薩即以寶
T0346_.12.0175a13: 網鬘手作降魔相。是時諸魔即皆降伏。爾時
T0346_.12.0175a14: 有八十四倶胝。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦
T0346_.12.0175a15: 樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。皆發阿耨
T0346_.12.0175a16: 多羅三藐三菩提心。以是縁故菩薩先現降
T0346_.12.0175a17: 魔相。當知皆是善巧方便。又復何縁。如來得
T0346_.12.0175a18: 阿耨多羅三藐三菩提已。於七晝夜中結＊加
T0346_.12.0175a19: 趺坐。觀彼樹王寂然不動。所謂色界有諸天
T0346_.12.0175a20: 子修寂靜行者。見如來應供正等正覺＊加趺
T0346_.12.0175a21: 而坐。心大歡喜作是思惟。如來於七晝夜中
T0346_.12.0175a22: 依止一心寂靜而住。是心不可得。作是念時。
T0346_.12.0175a23: 有三萬二千色界天子發阿耨多羅三藐三菩
T0346_.12.0175a24: 提心。我爲欲令未來世中諸修道者。悉能如
T0346_.12.0175a25: 是修寂靜行。以是因縁如來得菩提已。於七
T0346_.12.0175a26: 晝夜觀彼樹王寂然不動。又復如來得菩提
T0346_.12.0175a27: 已。何故最初梵王勸請轉法輪耶。此因縁者。
T0346_.12.0175a28: 所謂有諸梵衆勸請梵王隨應説法。何以故。
T0346_.12.0175a29: 彼諸梵衆謂能依止梵王。復謂梵王能生梵
T0346_.12.0175b01: 衆。於此世間無復最先過梵王者。爾時梵王
T0346_.12.0175b02: 作是思惟。如來大師爲世間尊。隨應悉能知
T0346_.12.0175b03: 衆生根。是故我應勸請説法。作是念已詣菩
T0346_.12.0175b04: 提場。勸請世尊轉正法輪。當彼梵王如是勸
T0346_.12.0175b05: 請。時有六百八十萬梵衆發阿耨多羅三藐
T0346_.12.0175b06: 三菩提心。以是縁故。梵王最初勸請轉正法
T0346_.12.0175b07: 輪。復次智上。如來大圓鏡智。悉能顯照一切
T0346_.12.0175b08: 衆生語言心行。一切所作無不容受。照見衆
T0346_.12.0175b09: 生最初邊際。有具善根者。有不具善根者。
T0346_.12.0175b10: 彼彼衆生彼彼業報。大圓鏡中皆悉顯現。乃
T0346_.12.0175b11: 至諸佛如來所作報應亦於中現。菩薩詣菩
T0346_.12.0175b12: 提場成等正覺。圓滿一切白法最勝功徳。如
T0346_.12.0175b13: 來已斷一切不善之法。已能清淨一切障累。
T0346_.12.0175b14: 已能遠離一切過失。如是功徳大圓鏡智皆
T0346_.12.0175b15: 悉顯照。復次智上。如來從大悲心起善巧方
T0346_.12.0175b16: 便。普爲救度一切衆生。譬如醫師善解醫藥。
T0346_.12.0175b17: 諸有病者隨其所宣。甘苦辛味和合妙藥。應
T0346_.12.0175b18: 病而授皆得除愈。如來大師亦復如是。具足
T0346_.12.0175b19: 種種善巧方便。爲大醫王善療衆病。隨觀衆
T0346_.12.0175b20: 生有何等病。如其所應以善巧方便。而爲救
T0346_.12.0175b21: 療皆令解脱。又如世間彼初生子。慈母乳哺
T0346_.12.0175b22: 恩育愛憐。不令有少病苦所侵。若後有病慈
T0346_.12.0175b23: 母即爲揀擇良藥。授與令服。子既服已而得
T0346_.12.0175b24: 安樂。如來大師亦復如是。爲一切世間之父。
T0346_.12.0175b25: 觀諸衆生如其子想。不令衆生有苦惱者。若
T0346_.12.0175b26: 見衆生造彼彼業得彼彼報。如來隨應即以
T0346_.12.0175b27: 善巧方便。而爲救度令得解脱。智上。如是所
T0346_.12.0175b28: 説當知是爲善巧方便
T0346_.12.0175b29: 佛説大方廣善巧方便經卷第三
T0346_.12.0175c01:
T0346_.12.0175c02:
T0346_.12.0175c03:
T0346_.12.0175c04: ＊西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
T0346_.12.0175c05: 傳法大師＊賜紫臣施護奉 詔譯
T0346_.12.0175c06: 復次智上。我念過去世。時有五百商人入海
T0346_.12.0175c07: 求寶。是時別有一商人。其性剛強猛利暴惡。
T0346_.12.0175c08: 於海中路而忽相逢彼一商人即生惡心欲謀
T0346_.12.0175c09: 珍寶彼自思惟。我今宜應設其方便悉斷彼
T0346_.12.0175c10: 諸商人命已。當取珍寶還閻浮洲自受快樂。
T0346_.12.0175c11: 是時五百商人衆中有一商主。名曰善御。其
T0346_.12.0175c12: 性慈和於一切人常生悲愍。商主一時止息
T0346_.12.0175c13: 而臥。忽於夢中見大海神出現其相。謂商主
T0346_.12.0175c14: 言。汝今當知諸商衆外。別有一人其性暴惡。
T0346_.12.0175c15: 如是色相如是名字。彼人起賊害心欲謀珍
T0346_.12.0175c16: 寶。彼作是念應當速斷諸商人命。取其珍寶
T0346_.12.0175c17: 還閻浮洲自受快樂。是故我今如彼所念而
T0346_.12.0175c18: 先語汝。汝可思惟作何方便。令此惡人不造
T0346_.12.0175c19: 殺業免地獄報。又復商衆得全其命。何以故。
T0346_.12.0175c20: 此五百商人。皆於阿耨多羅三藐三菩提已
T0346_.12.0175c21: 住不退轉。而彼惡人於如是住菩薩法者。若
T0346_.12.0175c22: 造殺業永墮地獄無有出期。是故汝今宜設
T0346_.12.0175c23: 方便善爲救度。爾時善御商主。從夢覺已即
T0346_.12.0175c24: 作是念。我於今時有何方便。令此惡人不造
T0346_.12.0175c25: 殺業免地獄報。得諸商人各全其命。於一日
T0346_.12.0175c26: 中如是思惟。求善方便而未能得。乃至七日
T0346_.12.0175c27: 審諦思惟亦不能得。過七日已即作是念。我
T0346_.12.0175c28: 今無復方便可得。但當於彼興殺心者先與
T0346_.12.0175c29: 斷命。彼斷命故不造殺業免地獄報。又令餘
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