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慧上菩薩問大善權經 (No. 0345_ 竺法護譯 ) in Vol. 00

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T0345_.12.0161a01: 上天下爲最第一。當盡究竟生老死原。釋梵
T0345_.12.0161a02: 梵志及諸天子。彼時衆會莫不遍集。設不現
T0345_.12.0161a03: 斯當各自尊。則懷憍慢。便不復欲禮侍菩薩。
T0345_.12.0161a04: 菩薩愍念外道梵志諸天之衆。長夜不安必
T0345_.12.0161a05: 墜惡趣而受苦痛。是故菩薩擧聲自讃。吾於
T0345_.12.0161a06: 世尊天上天下第一。權慧超異獨歩無侶。當
T0345_.12.0161a07: 究竟盡生老死根。以此音告三千大千世界。
T0345_.12.0161a08: 其諸天子未有來者應聲便至。爾時異學梵
T0345_.12.0161a09: 志及諸天子。皆共稽首敬禮讃音叉手歸誠。
T0345_.12.0161a10: 是爲菩薩善權方便
T0345_.12.0161a11: 何故菩薩大悦而笑不懷輕戲。笑而不諂笑。
T0345_.12.0161a12: 菩薩興念。一切衆類本與我倶。發上道意無
T0345_.12.0161a13: 上正覺。恐畏懈怠放逸自恣。故爲卑賤愚冥
T0345_.12.0161a14: 貢高。或音聲者解一切法。至諸通慧精進敏
T0345_.12.0161a15: 達。使歸命佛猶斯大哀。發起萌類除却放
T0345_.12.0161a16: 逸。見已願果彼亦普具。以故正士現大欣笑。
T0345_.12.0161a17: 是爲菩薩善權方便
T0345_.12.0161a18: 何故菩薩清淨無垢而復洗浴。釋梵四天所
T0345_.12.0161a19: 見供侍。凡人初生皆當洗浴。菩薩清淨隨俗
T0345_.12.0161a20: 而浴況世人乎。故現此義。是爲菩薩善權方
T0345_.12.0161a21: 便
T0345_.12.0161a22: 何故菩薩初生之後。去到空閑於樹下坐。然
T0345_.12.0161a23: 後入城。欲以具足諸根之本。示現中宮絃歌
T0345_.12.0161a24: 倡伎音樂之娯。然火四錠由斯現縁。令衆學
T0345_.12.0161a25: 勸。棄離財寶樂昇微妙。入家復出不興異
T0345_.12.0161a26: 行。去家學道則坐佛樹。是爲菩薩善權方便」
T0345_.12.0161a27: 何故菩薩生後七日其母便薨。后壽終盡福
T0345_.12.0161a28: 應昇天非菩薩咎。前處兜術觀后摩耶大命
T0345_.12.0161a29: 將終。餘有十月七日之期。故從兜術神變來
T0345_.12.0161b01: 下現入后藏。以是推之非菩薩咎。是爲菩薩
T0345_.12.0161b02: 善權方便
T0345_.12.0161b03: 何故菩薩學書射御兵仗伎術摴蒱戲樂。
T0345_.12.0161b04: 隨世習俗現前因縁。三千大千世界諸所*伎
T0345_.12.0161b05: 樂。經藏道要詩頌術數。神呪所療言談嘲調。
T0345_.12.0161b06: 示現悉學無所不博。欲令庶人不自憍慢。是
T0345_.12.0161b07: 爲菩薩善權方便
T0345_.12.0161b08: 慧上菩薩*問大善權經卷上
T0345_.12.0161b09:
T0345_.12.0161b10:
T0345_.12.0161b11:
T0345_.12.0161b12: 慧上菩薩*問大善權經卷下
T0345_.12.0161b13:  西晋*月氏國三藏竺法護譯 
T0345_.12.0161b14: 何故菩薩而有室娶。菩薩無欲不尚配匹。其
T0345_.12.0161b15: 於離欲則爲正士。所以示現眷屬妻息。傍人
T0345_.12.0161b16: 懷疑。菩薩非男斯黄門耳。欲除沈吟故納瞿
T0345_.12.0161b17: 夷釋氏之女。縁此現生子男羅云。假論羅云
T0345_.12.0161b18: 胞胎生者則非義也。所以者何。羅云於天變
T0345_.12.0161b19: 沒化生。不由父母合會而育。又是菩薩本願
T0345_.12.0161b20: 所致。昔錠光佛瞿夷有誓。後世爲仁妻殖其
T0345_.12.0161b21: 徳本。不違久要故娉納之。情無所在俗人
T0345_.12.0161b22: 動迷惑色欲慇懃戀著。菩薩示現妻子眷
T0345_.12.0161b23: 屬。尋復捨國。或有人言。正士之妃端正姝妙。
T0345_.12.0161b24: 乃尚捐去何況吾等。又菩薩本始學道時。所
T0345_.12.0161b25: 有妻婦群從眷屬。相敬重故各共發願。世世
T0345_.12.0161b26: 與仁倶生生相侍隨至成佛道。故廣敷演清
T0345_.12.0161b27: 白之法。中宮婇女四萬二千人發無上正眞
T0345_.12.0161b28: 道意。其餘群類悉度惡趣。以故菩薩現有眷
T0345_.12.0161b29: 屬。其諸婇女以恩愛情自煩惱者。適見菩薩
T0345_.12.0161c01: 澹然清淨如明月珠。則離色欲。假使菩薩化
T0345_.12.0161c02: 於所化顏姿容貌由若己身。爾時婇女與化
T0345_.12.0161c03: 人倶恣可所娯。各心念言。吾等今日與菩薩
T0345_.12.0161c04: 倶志慕永異。於時菩薩往閻浮樹蔭下。而坐
T0345_.12.0161c05: 禪思歡喜行安。由如化人所造之變。菩薩昔
T0345_.12.0161c06: 從錠光佛來。所見愛欲因縁之業。皆是無始
T0345_.12.0161c07: 發之應。是爲菩薩善權方便
T0345_.12.0161c08: 何故菩薩於閻浮樹蔭而坐禪思。化七十億
T0345_.12.0161c09: 諸所天子令發道意。又復欲使皇后見之。心
T0345_.12.0161c10: 自念言。會當捨家。是故菩薩坐閻浮樹蔭而
T0345_.12.0161c11: 寂思惟。是爲菩薩善權方便
T0345_.12.0161c12: 何故菩薩夜半出家。至于江流而自洗浴。感
T0345_.12.0161c13: 諸群生爲現徳本。悉當念言。所立之處功徳
T0345_.12.0161c14: 自然清白法故。由此夜半出家無礙極樂事
T0345_.12.0161c15: 皆當捨棄。清白之法不可離也。是爲菩薩善
T0345_.12.0161c16: 權方便
T0345_.12.0161c17: 何故菩薩在兜術天勸化諸天。來下現生天
T0345_.12.0161c18: 人叉手。時到可去門自然開。菩薩有念。王儻
T0345_.12.0161c19: 懷疑聞此不了長夜不安。遭値恐患墜于惡
T0345_.12.0161c20: 趣。故化天人天人開門。諸天坐中擧聲稱揚
T0345_.12.0161c21: 非菩薩咎。欲慰王心委之于天。由觀斯義有
T0345_.12.0161c22: 所勸化。是爲菩薩善權方便
T0345_.12.0161c23: 何故菩薩棄國捐王而現捨去。人當解知菩
T0345_.12.0161c24: 薩畏生老病死是故出家。不爲増避家室親
T0345_.12.0161c25: 族眷屬枝黨。是爲菩薩善權方便
T0345_.12.0161c26: 何故菩薩自剃頭鬚髮。三千大千世界諸天
T0345_.12.0161c27: 龍神。揵沓和人與非人。無能堪見菩薩頂者。
T0345_.12.0161c28: 況能爲尊除鬚髮者。於時菩薩勸度衆生自
T0345_.12.0161c29: 除鬚髮。念白淨王當起恨意誰剃子首。從使
T0345_.12.0162a01: 者聞。自剃之耳。王乃默然。是爲菩薩善權方
T0345_.12.0162a02: 便
T0345_.12.0162a03: 何故菩薩取寶瓔珞冠幘手付車匿。發起衆
T0345_.12.0162a04: 念。菩薩爲道。不復貪樂珍寶之飾。於一切物
T0345_.12.0162a05: 而無所著故皆釋之。後世邊地法効菩薩。吾
T0345_.12.0162a06: 等出家亦當請學。從佛法則猗四賢行一切
T0345_.12.0162a07: 無著。不爲陰入狐疑出家。設不如是人當疑
T0345_.12.0162a08: 言。不知産業故出家也。是爲菩薩善權方
T0345_.12.0162a09: 便
T0345_.12.0162a10: 佛言。族姓子今且聽。此菩薩何故六年志修
T0345_.12.0162a11: 苦行。爲諸菩薩有殃罪故。故現勤苦。爲諸群
T0345_.12.0162a12: 生權其方便。於斯菩薩所興爲也。迦葉佛時
T0345_.12.0162a13: 口發是言。髠頭沙門耳云何爲佛。是則菩薩
T0345_.12.0162a14: 善權方便當知是義。何故菩薩而有斯言。優
T0345_.12.0162a15: 多摩納晉言上志
一名焔花
有五親友及五百弟子。爲
T0345_.12.0162a16: 大梵志貴族姓子。本學大乘。爲惡知友所見
T0345_.12.0162a17: 迷謬。失其道意。其五親友信外異學不從眞
T0345_.12.0162a18: 教。修外道經不習佛法。自謂有道爲彼師長。
T0345_.12.0162a19: 其身自號吾等是佛。五百弟子亦復如是。
T0345_.12.0162a20: 花學志以權方便入斯志類。因發言呵難提
T0345_.12.0162a21: 和曰。何所爲佛。髠沙門佛道難得用往覲
T0345_.12.0162a22: 乎。焔花稍稍化五族姓子及五百弟子在異學
T0345_.12.0162a23: 者。故發斯言何所是佛。髠頭沙門佛道難得。
T0345_.12.0162a24: 佛語慧上。觀於彼世焔花學志。時在別處與
T0345_.12.0162a25: 五親友五百眷屬倶共正立。於時陶家者名
T0345_.12.0162a26: 難提和。晋言
歡豫
往至其所嗟嘆迦葉如來功徳。
T0345_.12.0162a27: 謂焔花學志。來共倶往詣迦葉佛。焔花心念。
T0345_.12.0162a28: 此諸學志徳本未滿。設吾今歎迦葉如來道
T0345_.12.0162a29: 之功徳。毀諸異學族姓子等。便當愕住必不
T0345_.12.0162b01: 倶行。以故焔花護其本願智慧無極。因權方
T0345_.12.0162b02: 便故言髠頭沙門非是佛。佛道難得智慧無
T0345_.12.0162b03: 極何所處乎。行智度者無彼此想亦無道想。
T0345_.12.0162b04: 焔花通達究竟空慧普無所著。善權方便隨
T0345_.12.0162b05: 一切法故發斯言。焔花學志與五親友五百
T0345_.12.0162b06: 弟子。至池水側浴訖出水。乘馬車侶五親友。
T0345_.12.0162b07: 從弟子遊行講經。爾時歡豫承佛威神欲化
T0345_.12.0162b08: 彼師從。迎焔花乘及侶弟子。即相問訊言所
T0345_.12.0162b09: 從來。歡豫以誠答曰。覲迦葉佛還。焔花曰。
T0345_.12.0162b10: 髠頭沙門非爲是佛佛道難得。陶者聞之甚
T0345_.12.0162b11: 用不悦。以手捉髮。卿不信者可倶往質也。焔
T0345_.12.0162b12: 花籌慮。歡豫志性安隱仁和未曾卒暴。今&T015296;
T0345_.12.0162b13: 吾急終不忘也。吾及弟子宜當共侶倶觀
T0345_.12.0162b14: 其道。僉曰唯然。於是陶者。焔花五友五百弟
T0345_.12.0162b15: 子。便共倶行覲迦葉佛。佛則爲説前世所興
T0345_.12.0162b16: 道徳之本。心即喜踊。讃焔花曰。世尊道徳權
T0345_.12.0162b17: 慧乃爾。何惜不早爲吾等説。五友弟子見迦
T0345_.12.0162b18: 葉佛道徳巍巍辯才無量。皆發無上正眞道
T0345_.12.0162b19: 意。時迦葉如來至眞等正覺。説大乘業開
T0345_.12.0162b20: 闡法藏不退轉輪。五大梵志五百弟子皆得
T0345_.12.0162b21: 起法忍。佛告慧上。族姓子聽。焔花若
T0345_.12.0162b22: 佛智慧歎迦葉尊毀異學者。五大梵志五百
T0345_.12.0162b23: 弟子終不從化。又無由得覲迦葉佛。用欲開
T0345_.12.0162b24: 化之故因行權慧。故發斯言。髠頭沙門非爲
T0345_.12.0162b25: 是佛佛道難得。得不退轉無所不達不復疑
T0345_.12.0162b26: 道。是爲菩薩善權方便
T0345_.12.0162b27: 佛告慧上。菩薩所以隨時如化。現有餘殃勤
T0345_.12.0162b28: 苦之行。設不然者沙門梵志清淨奉誡。諸餘
T0345_.12.0162b29: &T023085;民將無知之。懈怠不進。適相見已得無説
T0345_.12.0162c01: 之。是藏異藏。斯等長夜曾無利義。不得安隱
T0345_.12.0162c02: 則歸惡趣。用衆罪釁如來故現餘殃未盡。菩
T0345_.12.0162c03: 薩都無罪蓋之患。持戒沙門梵志。若説麁言
T0345_.12.0162c04: 即當自疑。不加精進不得解脱。欲建斯等猶
T0345_.12.0162c05: 志者。菩薩以權口發此言。縁是度之即當
T0345_.12.0162c06: 自説。吾等無智自責悔過。唯學道慧普行恭
T0345_.12.0162c07: 敬。又外異學貢高自由。以故如來勤苦六年
T0345_.12.0162c08: 非爲餘殃。所以者何。或有沙門梵志。食一麻
T0345_.12.0162c09: 一米清淨自在。欲攝此等具足其願故。菩薩
T0345_.12.0162c10: 日服一麻一米以爲限度。若不時食不得不還
T0345_.12.0162c11: 致于聖道。菩薩發言。髠頭沙門不得。是佛佛
T0345_.12.0162c12: 道難得故以罪殃六年苦行。六年之中所可
T0345_.12.0162c13: 開度。則非異學之所及知。而令外道五百二
T0345_.12.0162c14: 十萬人住平等慧。所可見發誘化人民。是爲
T0345_.12.0162c15: 菩薩善權方便
T0345_.12.0162c16: 何故如來聚會四輩。諸天龍神及人非人。爲
T0345_.12.0162c17: 講説經初夜欲竟。佛告阿難。取中衣來吾體
T0345_.12.0162c18: 少冷。阿難受教即取奉進。上夜已竟入於中
T0345_.12.0162c19: 夜。復命阿難取上衣來。吾寒欲著。即復進
T0345_.12.0162c20: 之。中夜已竟入於後夜。復命阿難。取衆集衣
T0345_.12.0162c21: 來。吾欲著之。即復重進。佛便服著告諸比丘。
T0345_.12.0162c22: 吾聽出家學者一時著三法衣。假使寒者亦
T0345_.12.0162c23: 可複之。所以者何。後世邊地寒涼國城不堪
T0345_.12.0162c24: 單薄。隨其土地應著複重。佛無寒無熱無飢
T0345_.12.0162c25: 無渇。所以者何。爲處寒土不著複重。或致疾
T0345_.12.0162c26: 病。或能悔退不能究竟求道之意。是爲如來
T0345_.12.0162c27: 善權方便
T0345_.12.0162c28: 何故如來坐於草蓐。爲來世人出家學者。或
T0345_.12.0162c29: 貪鮮好床座榻机。志在安軟不加精進。或有
T0345_.12.0163a01: 少福不得好坐氍氀&T021738;重莚被蓐。怨望
T0345_.12.0163a02: 退却。心當念言。如來世尊身欲成佛。坐於草
T0345_.12.0163a03: 蓐不著好床乃成佛道。何況我等當慕好座。
T0345_.12.0163a04: 佛言所教隨其習俗。重茵累蓐不妨于道。細
T0345_.12.0163a05: 軟不悦麁堅不憂。人心難齊志行若干。故以
T0345_.12.0163a06: 權變現若干教。是爲如來善權方便
T0345_.12.0163a07: 何故菩薩復起飯食。傍無徳者自餓求道。夫
T0345_.12.0163a08: 以飢餓不能興慧。故安隱食因成道徳。説菩
T0345_.12.0163a09: 薩法開化群萌。多所安隱不以勤苦。菩薩受
T0345_.12.0163a10: 食得用成佛。由斯逮于一三昧定。以一三昧
T0345_.12.0163a11: 住百千劫。是爲菩薩善權方便
T0345_.12.0163a12: 何故菩薩閑居求道。草蓐敷于樹下。用過去
T0345_.12.0163a13: 佛不貪床座。坐敷説諦吉祥禮義。設使菩薩
T0345_.12.0163a14: 説法粗略則入利義。其有以草施菩薩者因
T0345_.12.0163a15: 發道意。佛時授吉祥之決。汝於方來當得成
T0345_.12.0163a16: 爲佛。號離垢如來至眞等正覺。是爲菩薩善
T0345_.12.0163a17: 權方便
T0345_.12.0163a18: 何故菩薩坐佛樹下使魔雲集。設不速趣無
T0345_.12.0163a19: 上正眞道者。其魔波旬不敢至菩薩所。又族
T0345_.12.0163a20: 姓子。菩薩初坐樹下。心自念言。誰於欲界四
T0345_.12.0163a21: 域最尊。人從教者當令詣吾倶戰決之。爾時
T0345_.12.0163a22: 具足入諸通慧故使魔試。其魔兵師八萬四
T0345_.12.0163a23: 千億。天龍鬼神揵沓和阿須倫迦留羅眞陀
T0345_.12.0163a24: 羅摩睺勒。皆發無上正眞道意。是爲菩薩善
T0345_.12.0163a25: 權方便
T0345_.12.0163a26: 何故如來已成佛道。正坐七日而不起行察
T0345_.12.0163a27: 樹無厭。是諸天子見其徳行變化感動。心大
T0345_.12.0163a28: 歡喜。各心念言。吾等當求斯如來心何所
T0345_.12.0163a29: 乎。宿夜七日一心專精求之不得。縁是之故
T0345_.12.0163b01: 乃觀世尊三十二相。心益踊躍則發無上正
T0345_.12.0163b02: 眞道意。當來之世亦逮如茲坐于佛樹。由斯
T0345_.12.0163b03: 如來坐樹七日。是爲菩薩善權方便
T0345_.12.0163b04: 何故菩薩得成佛已。勸率無數天人之衆。梵
T0345_.12.0163b05: 天不請亦不説法。於是如來心自念言。其
T0345_.12.0163b06: 在欲界不可稱計諸天集會。及魔眷屬鬼神
T0345_.12.0163b07: 羅刹。設見菩薩師子吼歩輒發道意。見歡喜
T0345_.12.0163b08: 者縁致無爲。又族姓子。詣佛樹下。菩薩即時
T0345_.12.0163b09: 放頂相光。普照魔宮及三千大千世界。於其
T0345_.12.0163b10: 光明出一音聲。今釋種子能仁之尊。棄國
T0345_.12.0163b11: 家今成無上正眞之道。已過汝界多度人民
T0345_.12.0163b12: 不可貲量空汝國境。宜當尋往與共戰鬪。時
T0345_.12.0163b13: 魔聞斯甚大愁毒。嚴四部兵具足三十那術
T0345_.12.0163b14: 姟。倶往詣佛樹。於時菩薩以智慧寶建立大
T0345_.12.0163b15: 慈。慧明之勝紫磨金臂。諸天龍神釋梵所敬。
T0345_.12.0163b16: 時梵志念。梵天化我。我從梵生。莫能超踰。世
T0345_.12.0163b17: 無尊師。梵天爲上。如來念曰。吾致梵天令衆
T0345_.12.0163b18: 人見。諸天龍神皆倚于梵。梵天猶尚稽首禮
T0345_.12.0163b19: 佛。宜當勸助如應説法。若無勸請如來不説。
T0345_.12.0163b20: 承佛威神令梵天來以法助勸。假使衆人敬
T0345_.12.0163b21: 念梵天當勸如來。於是梵天。自捨其宮來詣
T0345_.12.0163b22: 世尊。大梵勸佛轉法輪。時六百八十萬梵天
T0345_.12.0163b23: 皆發無上正眞道意。悉歎頌曰
T0345_.12.0163b24:     佛尊無有極 最勝不可及
T0345_.12.0163b25:     行善權方便 是亦爲如來
T0345_.12.0163b26: 佛告慧上菩薩。如來所現餘殃有十。是亦世
T0345_.12.0163b27: 尊善權方便。當了至誠。欲使如來有毛髮瑕。
T0345_.12.0163b28: 不具殖徳本。欲令有短行不具足。逮成正覺
T0345_.12.0163b29: 坐佛樹者此亦不然。所以者何。暢清白法無
T0345_.12.0163c01: 有衆瑕。族姓子。欲知如來皆以&MT02866;諸不
T0345_.12.0163c02: 善法。世尊無礙。況復立穢而有餘殃。佛爲醫
T0345_.12.0163c03: 王除一切病無有陰蓋。祐衆生故示現餘釁。
T0345_.12.0163c04: 欲令衆庶護身口意修清淨行。*由如尊貴族
T0345_.12.0163c05: 姓有子。各長王家習于乳酪。體生瘡瘠上
T0345_.12.0163c06: 至頸項腹藏亦痛。當服醫藥飮乳乃除困而
T0345_.12.0163c07: 獲差。父母念之喜其得瘳。又族姓子。如來
T0345_.12.0163c08: 至眞爲普世父。除群&T023085;惱使獲安隱。以故
T0345_.12.0163c09: 現疾。人聞餘殃不敢作罪。是爲菩薩善權方
T0345_.12.0163c10: 便
T0345_.12.0163c11: 又告慧上菩薩。往昔久遠世時不知罪福。故
T0345_.12.0163c12: 爲衆人示現殃釁。如來故説吾爲法王不離
T0345_.12.0163c13: 宿罪。汝等之類安得離殃。由斯有言如來永
T0345_.12.0163c14: 無餘殃。譬如有人善學書䟽計校之術。教諸
T0345_.12.0163c15: 童子欲令成就。無所不知不以爲礙。小兒見
T0345_.12.0163c16: 聞則受學了稍稍達本。如來如是悉學諸法無
T0345_.12.0163c17: 所不博。示現餘殃欲令衆生具清淨法。譬如
T0345_.12.0163c18: 有醫始學治病。解方曉藥應病救療。既能自
T0345_.12.0163c19: 愈廣能愈人轉復嗟歎。錠光佛時。乃於彼世。
T0345_.12.0163c20: 有五百賈人入海求寶。有異心者。心罪甚重
T0345_.12.0163c21: 開其罪門。工學邪術殃害劇賊。觀賈人貌則
T0345_.12.0163c22: 有船。於時導師號曰吉財。護衆賈人隨
T0345_.12.0163c23: 時消息。&T021032;人念言。今我寧可悉害賈人獨取
T0345_.12.0163c24: 珍寶。於閻浮提有大導師名曰大哀。時寐夢
T0345_.12.0163c25: 中海神語之。賈衆之中有一賊人興大惡心。
T0345_.12.0163c26: 皆欲危沒五百賈人。獨欲取寶。假令事建罪
T0345_.12.0163c27: 不可量。所以者何。此五百賈人。皆發無上正
T0345_.12.0163c28: 眞道意立不退轉。設使遇害心不迴還。由
T0345_.12.0163c29: 殃罪。一一菩薩行得成無上正眞之道。賊墜
T0345_.12.0164a01: 地獄若干歳數其罪乃竟。今仁導師當行權
T0345_.12.0164a02: 變。而令此人不更地獄若干之痛。使衆賈人
T0345_.12.0164a03: 不被危害。七日思惟無餘方便。念言。唯當取
T0345_.12.0164a04: 之危其命耳。假語衆賈者則皆興怒。當殺此
T0345_.12.0164a05: 人必墮惡趣。復重自念。設我獨殺亦當受罪。
T0345_.12.0164a06: 吾寧忍之。若百千劫受地獄惱。不令賈人普
T0345_.12.0164a07: 見危害而令一賊墜地獄也。時大哀師則爲
T0345_.12.0164a08: 説法。令心欣然踊躍臥寐。佛言。族姓子。彼
T0345_.12.0164a09: 大導師由衆賈人興于大哀。以權方便害一
T0345_.12.0164a10: 賊命。壽終之後生第十二光音天上。時大哀
T0345_.12.0164a11: 師則吾身也。以斯方便越千劫生死。死則昇
T0345_.12.0164a12: 天。同船五百賈人。斯賢劫中五百佛興者是。
T0345_.12.0164a13: 菩薩豈有罪患越除終始。彌百千劫不當察
T0345_.12.0164a14: 佛而有愆咎。如來所現爲衆生故。時以闕漏
T0345_.12.0164a15: 權現鐵釴。如來蹈之威神所達。所以者何。
T0345_.12.0164a16: 如來之身則金剛也。又族姓子。舍衞城中有
T0345_.12.0164a17: 二十人。復與二十人共爲怨敵。時二十人各
T0345_.12.0164a18: 欲攝怨而危害之。爲最後世相伺方便。彼二
T0345_.12.0164a19: 十人欲害二十怨者。承佛威神尋詣如來。於
T0345_.12.0164a20: 時世尊化四十人。亦欲勸導一切大衆。告尊
T0345_.12.0164a21: 者大目揵連。今於此地當有鐵釴自然來。出
T0345_.12.0164a22: 入佛右足大指。語未竟釴在佛前。目連白佛。
T0345_.12.0164a23: 今拔鐵釴著異世界。佛言不然。時大*目揵
T0345_.12.0164a24: 連。以精進力欲拔鐵釴。是三千大千世界爲
T0345_.12.0164a25: 大震動。不能搖釴如毛髮也。於時世尊則往
T0345_.12.0164a26: 梵天。釴輒隨之。如來還坐釴則住前。是時如
T0345_.12.0164a27: 來右手取釴以足蹈上。目連白佛。如來本罪
T0345_.12.0164a28: 而獲釴殃。佛時告曰。昔與五百賈人共入大
T0345_.12.0164a29: 海。時有一人心懷惡意。吾時害之是其餘殃。
T0345_.12.0164b01: 時二十人聞佛説此。轉相謂言。如來法王已
T0345_.12.0164b02: 得自在。尚有餘殃不能滅除。況於吾等不受
T0345_.12.0164b03: 罪乎。即來詣佛悔過自首。如來應時爲説經
T0345_.12.0164b04: 法分別罪福。令四十人入平等慧。三萬二千
T0345_.12.0164b05: 人遠塵離垢諸法眼淨。因是如來示現鐵釴。
T0345_.12.0164b06: 是亦菩薩善權方便
T0345_.12.0164b07: 何故世尊已離衆病示有疾病。使醫王耆域
T0345_.12.0164b08: 而合湯藥。佛時立戒二百五十。未久五百比
T0345_.12.0164b09: 丘在他樹間行道。向欲終畢心懷狐疑。如來
T0345_.12.0164b10: 有教。唯以一藥療身衆病不得習餘。時佛發
T0345_.12.0164b11: 念。以何方便令諸比丘得習餘藥。所以者何。
T0345_.12.0164b12: 假使如來隨意聽者。則後世人毀四賢誡。是
T0345_.12.0164b13: 以如來行權合藥任于耆域。時淨居天語比
T0345_.12.0164b14: 丘言。諸賢者。宜更求藥無得危命。則相謂言。
T0345_.12.0164b15: 寧自碎身不毀佛*誡。天答賢者。今者如來則
T0345_.12.0164b16: 法王也。令置小便更求餘藥。可改所習而慕
T0345_.12.0164b17: 所服。於時比丘離疑猶豫。乃求異藥病即除
T0345_.12.0164b18: 愈。晝夜七日得無著道。假使如來不習湯藥。
T0345_.12.0164b19: 此諸比丘不得解脱。將來之世亦當如是。其
T0345_.12.0164b20: 身安隱然後得道。是亦菩薩善權方便
T0345_.12.0164b21: 何故如來衆徳普具。又入聚落而行分衞空
T0345_.12.0164b22: 鉢來出。如來無殃愍觀後世邊地諸國而興
T0345_.12.0164b23: 慈哀。其有比丘。入於郡國縣邑丘聚行分衞
T0345_.12.0164b24: 者。而身薄福所乞不得。心念。如來功徳充盛
T0345_.12.0164b25: 無量福會。時行分衞尚空&MT04125;出。我等善本所
T0345_.12.0164b26: 殖不弘。豈可怨捨而不乞乎。故當分衞。用是
T0345_.12.0164b27: 之故入城分衞空鉢來出。又云。弊魔化諸梵
T0345_.12.0164b28: 志長者家。使不供佛不施衆僧。未曾有此其
T0345_.12.0164b29: 魔波旬。未敢作威嬈固如來沮廢福意。佛
T0345_.12.0164c01: 之聖旨所變現也。梵志長者有此異心。非是
T0345_.12.0164c02: 本意非佛尠福。彼時衆人無所施者。又見如
T0345_.12.0164c03: 來空*&MT04125;來出。魔界天人見不獲饍。世尊得
T0345_.12.0164c04: 無心懷悵惘。晝夜一心念如來及弟子衆。將
T0345_.12.0164c05: 必憂悒見佛弟子。心不増減前後適等。七萬
T0345_.12.0164c06: 天子自投佛前。如來如應爲説經法皆得法
T0345_.12.0164c07: 眼淨。是亦菩薩善權方便
T0345_.12.0164c08: 以故旃遮摩尼木魁繋腹誹謗如來。亦非
T0345_.12.0164c09: 世尊本之餘殃。佛之威神能取暴意。從置恒
T0345_.12.0164c10: 沙刹外。如來以權現斯方便。當來比丘。或有
T0345_.12.0164c11: 出家行作沙門。爲人所謗有懷疑者。觀佛世
T0345_.12.0164c12: 尊雖見譏訕。心不動轉不却宿罪。念佛如來
T0345_.12.0164c13: 普勝之徳。猶復若茲。況我等而無譏議。思
T0345_.12.0164c14: 惟此已益加精進。清淨奉*戒心不迴轉。假使
T0345_.12.0164c15: 暴意夢中誹謗。壽終之後不離地獄。如來悉
T0345_.12.0164c16: 知令護禁*戒。所以者何。如來之徳不捨衆
T0345_.12.0164c17: 生。是爲如來善權方便
T0345_.12.0164c18: 何故異道害須多利。埋著勝樹間。佛諸通慧
T0345_.12.0164c19: 普觀無礙。知當興怒。則以示現如斯比像。
T0345_.12.0164c20: 設不以刃加須多利者。須多利或投餘患。佛
T0345_.12.0164c21: 解知女壽命終盡。是故彼類相教殺之。縁邪
T0345_.12.0164c22: 異學身所犯害必反罪辜。佛以等慧而化立
T0345_.12.0164c23: 之。由斯所建増益群生功徳之本。是以如來
T0345_.12.0164c24: 七日不入城。化六十億諸天入道。過七日後
T0345_.12.0164c25: 其四部衆。皆來詣佛聽法。八萬四千人獲平
T0345_.12.0164c26: 等慧。三億人得道跡往來不還果證。是亦菩
T0345_.12.0164c27: 薩善權方便
T0345_.12.0164c28: 何故如來三月食麥。如來素達。雖梵志請佛
T0345_.12.0164c29: 不得迷忘佛所興化。所以者何。今五百馬者。
T0345_.12.0165a01: 昔佛弟子也。所從食已。前世皆學菩薩大乘。
T0345_.12.0165a02: 供養過去諸世尊矣。從惡友教犯衆罪殃
T0345_.12.0165a03: 爲畜生。彼時又有五百馬師。有菩薩名日藏。
T0345_.12.0165a04: 本立願生其中。普化斯等令發道意。使弘大
T0345_.12.0165a05: 乘化諸馬師。本非馬師。如來護彼。令諸馬
T0345_.12.0165a06: 畜皆得受決。爲縁一切如來不食。無所志
T0345_.12.0165a07: 願。威徳能化瓦石刀杖爲美飮食。三千大千
T0345_.12.0165a08: 世界所有。悉爲甘饍奇特之味。所以者何。世
T0345_.12.0165a09: 尊自然有大人相上味之味。以故當知。如來
T0345_.12.0165a10: 所化飮食皆美。耆年阿難未得大哀。心自念
T0345_.12.0165a11: 言。云何世尊捨轉輪膳今乃服麥。佛知其念。
T0345_.12.0165a12: 以五百馬師之徳。時五百馬皆識宿命得近
T0345_.12.0165a13: 道心。五百菩薩發大慈哀往覲如來。五百馬
T0345_.12.0165a14: 師自減半廩以用供佛。捐五百馬穀供五
T0345_.12.0165a15: 百比丘。馬師及馬皆自悔過。見佛衆僧竟三
T0345_.12.0165a16: 月已。五百馬命終生兜術天。爲天所敬。如
T0345_.12.0165a17: 應説法。得立不退轉地。當成無上正眞之道。
T0345_.12.0165a18: 阿難得知所施供養。時宮中人得未曾有。來
T0345_.12.0165a19: 白佛言。我等生長深宮之内。世尊。阿難未曾
T0345_.12.0165a20: 習此安隱歡喜。七日不食。族姓子。當知如來
T0345_.12.0165a21: 之身無有罪殃。後世或有持戒之人。請諸沙
T0345_.12.0165a22: 門而不設供。故爲彼現。是爲如來爲人所請。
T0345_.12.0165a23: 雖不供辦不令其人墮于罪地。又五百比丘
T0345_.12.0165a24: 與如來倶三月一夏。四百比丘悉有慾態無
T0345_.12.0165a25: 清淨想。設得美食*慾意遂盛。用麁食故*慾
T0345_.12.0165a26: 心則薄。三月之中可得羅漢。如來以斯諸學
T0345_.12.0165a27: 比丘及化菩薩。隨時示現非罪殃也。是亦如
T0345_.12.0165a28: 來善權方便
T0345_.12.0165a29: 何故如來告大迦葉曰。汝當説經。吾腰背痛。
T0345_.12.0165b01: 時八千天子。本弟子行迦葉所化。於時來會
T0345_.12.0165b02: 樂仰三寶。慇懃在行聞説覺意。設百億佛爲
T0345_.12.0165b03: 説經法終不能解。唯迦葉比丘能度之耳。故
T0345_.12.0165b04: 佛告之分別覺意。八千天子聞義得慧。其疾
T0345_.12.0165b05: 病者往會聽經。各心念言。如來法王因説覺
T0345_.12.0165b06: 意病即除愈。吾等云何不聽經乎。何以故。族
T0345_.12.0165b07: 姓子。欲化諸天及病比丘使承經道。示現
T0345_.12.0165b08: 腰痛。故如來曰。迦葉説經令我除病。是亦如
T0345_.12.0165b09: 來善權方便
T0345_.12.0165b10: 何故如來舍夷國敗而佛頭痛。衆人悉當念
T0345_.12.0165b11: 言。如來親屬不盡其壽。護&T023085;庶意坐枯樹下。
T0345_.12.0165b12: 告侍者曰。吾頭甚痛。爾時諸天計有常者三
T0345_.12.0165b13: 千人會。刹利之衆不可稱數。聞告阿難頭痛
T0345_.12.0165b14: 之咎。念言。如求尚有餘殃。聞經尋化天人七
T0345_.12.0165b15: 千。是亦如來善權方便
T0345_.12.0165b16: 何故披羅陀梵志以五百事而罵世尊。時佛
T0345_.12.0165b17: 默然。後更稱譽。佛亦默然。應時自歸一心悔
T0345_.12.0165b18: 過。無所復言。佛能厭却使不出言。*投徙置
T0345_.12.0165b19: 于殊異之土。爾時會中諸天世人無數之衆。
T0345_.12.0165b20: 見佛忍辱慧力平等心柔和雅。四千人發無
T0345_.12.0165b21: 上正眞道意。如來徹覩當來有所化故現默
T0345_.12.0165b22: 然。非佛餘殃。是亦如來善權方便
T0345_.12.0165b23: 族姓子。聽調達所生常與菩薩共相嬈害。懷
T0345_.12.0165b24: 怨憎心欲相危害。是亦如來菩薩方便
T0345_.12.0165b25: 佛告慧上菩薩。諸天往來有所求索。則爲具
T0345_.12.0165b26: 弘施度無極。所以者何。多所饒益覆滿諸願
T0345_.12.0165b27: 發起一切。以何因縁興斯行乎。假使衆生
T0345_.12.0165b28: 淨自利。則不解施不知受者。是故諸天化從
T0345_.12.0165b29: 空來詣菩薩所。試求妻子頭目手足國城丘
T0345_.12.0165c01: 聚。應時菩薩周滿所欲勇慧無難。衆人見之
T0345_.12.0165c02: 則効布施。奉尊所行無所矜悋。我等亦當
T0345_.12.0165c03: 發願求佛。修習禁戒不敢毀失。順菩薩法未
T0345_.12.0165c04: 曾違捨。捶罵不恚輕易不恨。則弘忍辱度無
T0345_.12.0165c05: 極。以斯教化無數之衆。其諸天人見有怨來
T0345_.12.0165c06: 詣如來所。則長戒禁。是亦如來善權方便。
T0345_.12.0165c07: 非餘殃罪。所以者何。敢來試者則皆權也。尋
T0345_.12.0165c08: 皆導利無央數人。取要言之。如來所現殘有
T0345_.12.0165c09: 十殃。皆當知佛行權隨時。衆庶懷惡多崇非
T0345_.12.0165c10: 法。故爲現應。非有殃也。使知去就至無上慧。
T0345_.12.0165c11: 如來所歎權宜最尊。皆非殃罪但示現耳。作
T0345_.12.0165c12: 是得是。聞者悚懼不敢爲非。又族姓子。廣宣
T0345_.12.0165c13: 善權時時乃説。非爲下愚薄福祚者。亦非聲
T0345_.12.0165c14: 聞縁覺所知講也。所以者何。彼等未曾學善
T0345_.12.0165c15: 權方便。唯菩薩大士解暢深歸。喩如闇夜家
T0345_.12.0165c16: 中然火。悉照室内妻子眷屬。菩薩如是。其有
T0345_.12.0165c17: 聞善權度無極。則曉達菩薩一切所行。當勤
T0345_.12.0165c18: 順學吾本所習。佛囑累汝。族姓子族姓女。欲
T0345_.12.0165c19: 求佛道。其有講説善權方便。若百千里當往
T0345_.12.0165c20: 受學。則蒙光明。所以者何。假能聽受如斯像
T0345_.12.0165c21: 法者。則爲顯發一切經典。除諸疑網使無結
T0345_.12.0165c22: 恨。爾時諸天世人四部衆咸皆歎曰。其有聞
T0345_.12.0165c23: 斯權便經者。非法器人多不信樂。佛説經已。
T0345_.12.0165c24: 七萬二千人皆發無上正眞道意。阿難白佛。
T0345_.12.0165c25: 當何名斯經。云何奉持之。佛告阿難。是經名
T0345_.12.0165c26: 善權方便所度無極隨時品也。當持當行。佛
T0345_.12.0165c27: 説如是。慧上菩薩及比丘衆。菩薩大士諸天
T0345_.12.0165c28: 龍神。阿須倫世人。莫不歡喜
T0345_.12.0165c29: 慧上菩薩*問大善權經卷下
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