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佛説如幻三昧經 (No. 0342_ 竺法護譯 ) in Vol. 12

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T0342_.12.0134a19:   No.342[Nos.310(36),341]
T0342_.12.0134a20:
T0342_.12.0134a21: 佛説如幻三昧經卷
T0342_.12.0134a22:  西晋月氏國三藏竺法護譯 
T0342_.12.0134a23: 聞如是。一時佛遊王舍城靈鷲山。與大比丘
T0342_.12.0134a24: 衆倶。比丘六萬二千。一切聖智神通已達而
T0342_.12.0134a25: 悉耆年。菩薩四萬二千。溥首童眞之等類
T0342_.12.0134a26: 也。其名曰師子英菩薩。慈氏菩薩。光世音
T0342_.12.0134a27: 菩薩。得大勢菩薩。辯積菩薩。建立遠菩薩。山
T0342_.12.0134a28: 頂菩薩。山幢菩薩。無動菩薩。善思議菩薩。所
T0342_.12.0134a29: 善議菩薩。心勇菩薩。心志菩薩。善心菩薩。
T0342_.12.0134b01: 珠積菩薩。石磨王菩薩。寶掌菩薩。寶印手菩
T0342_.12.0134b02: 薩。常擧手菩薩。常下手菩薩。常精進菩薩。御
T0342_.12.0134b03: 衆菩薩。篤進菩薩。住言行相應菩薩。超願菩
T0342_.12.0134b04: 薩。立報答菩薩。等思菩薩。棄諸惡趣菩薩。度
T0342_.12.0134b05: 無量菩薩。度無動菩薩。虚空藏菩薩。上意菩
T0342_.12.0134b06: 薩。持意菩薩。増意菩薩。術詳菩薩。執誦菩薩。
T0342_.12.0134b07: 月光菩薩。月英菩薩。光英菩薩。光首菩薩。
T0342_.12.0134b08: 還若干光菩薩。師子歩雷音菩薩。辯無礙
T0342_.12.0134b09: 菩薩。妙辯菩薩。應辯菩薩。度意菩薩。顯日月
T0342_.12.0134b10: 光菩薩。空無菩薩。質遊菩薩。常笑菩薩。
T0342_.12.0134b11: 喜菩薩。除諸蓋菩薩。轉女菩薩。轉男菩薩。轉
T0342_.12.0134b12: 胎菩薩。被徳鎧菩薩。大慧菩薩。光&T024975;菩薩。
T0342_.12.0134b13: 照明菩薩。無受菩薩。受音王菩薩。深藏菩
T0342_.12.0134b14: 薩。衆香手菩薩。解縛之等八正士倶。如是等
T0342_.12.0134b15: 類四萬二千。四天王。天帝釋梵忍王。此及餘
T0342_.12.0134b16: 天六萬人倶。須深天子。善住意天子。大神
T0342_.12.0134b17: 妙天。善意天。大樂天。如斯之等三萬人倶
T0342_.12.0134b18: 皆志大乘。燕居阿須倫與二萬億阿須倫倶。
T0342_.12.0134b19: 有海龍王與六萬諸龍倶從海出。此及他方
T0342_.12.0134b20: 無數天龍鬼神。阿須倫。迦留羅。眞陀羅。摩
T0342_.12.0134b21: 睺勒。不可稱限百千億載。比丘比丘尼。
T0342_.12.0134b22: 士薫女。不可計會皆悉來集。如來垂哀。與無
T0342_.12.0134b23: 數衆眷屬圍繞而爲説法。爾時文殊師利自
T0342_.12.0134b24: 在其室獨遊宴坐。以空無心離心三昧而爲
T0342_.12.0134b25: 正受。文殊即時從三昧起。適安隱興。震動十
T0342_.12.0134b26: 方無量佛土。文殊師利心自念言。如來至眞
T0342_.12.0134b27: 平等覺者。今爲所在。於世求之甚難得値。猶
T0342_.12.0134b28: 靈瑞華時時而出耳。其所現方難及難當。非
T0342_.12.0134b29: 心所思非言所暢。深妙超絶巍巍無量。佛現
T0342_.12.0134c01: 於世終不虚妄。因得聞法。所聽經典未曾唐
T0342_.12.0134c02: 擧。猶是衆生滅除苦患。如斯眞正非爲無益。
T0342_.12.0134c03: 吾今寧可詣如來所應時啓聞。隨其所質令
T0342_.12.0134c04: 諸徳本一切備悉。假使有人學菩薩乘。令不
T0342_.12.0134c05: 疑惑深妙佛法。成就道誼悉蔽魔宮。此忍界
T0342_.12.0134c06: 中衆生之類。其婬怒癡甚爲興盛。離清白
T0342_.12.0134c07: 但行無義。愚戇抵突心懷憍慢而無恭恪。所
T0342_.12.0134c08: 可修業多所違失捨佛法衆。當令衆生聞如
T0342_.12.0134c09: 此法淨智慧眼
T0342_.12.0134c10: 于時文殊復更念言。當詣十方諸佛世界。請
T0342_.12.0134c11: 召無量百千菩薩。使集佛所聽受經典。其身
T0342_.12.0134c12: 證明此深法忍。文殊師利。以離垢光嚴淨三
T0342_.12.0134c13: 昧而爲正受。適三昧已尋時東方億江沙等
T0342_.12.0134c14: 諸佛世界。普爲大明。潤澤柔軟離垢顯曜。清
T0342_.12.0134c15: 淨光照東西南北四維上下十方佛土。光明
T0342_.12.0134c16: 所照悉遍若斯等無殊特。其於十方幽隱闇
T0342_.12.0134c17: 冥蔽翳方城。山石牆壁樹木華實。鐵圍大鐵
T0342_.12.0134c18: 圍。目隣山大目隣山。雪山黒山及須彌山。而
T0342_.12.0134c19: 悉蒙照。靡不顯曜無所蔽礙。時於十方諸佛
T0342_.12.0134c20: 世界。一一江沙億數佛土。諸佛世尊現在説
T0342_.12.0134c21: 法。此諸佛邊一一侍者。各問其佛。以何因縁
T0342_.12.0134c22: 忽有大光普遍世界從昔已來未曾見聞如
T0342_.12.0134c23: 此光明。潤澤和雅靡不蒙濟。今佛光明衆身
T0342_.12.0134c24: 安隱令心清徹。皆見拔擢順時無違。無復
T0342_.12.0134c25: 犯行婬怒愚癡。此之瑞應爲誰聖旨之所建
T0342_.12.0134c26: 立。所演光曜暉赫若茲。是諸佛世尊。覩諸
T0342_.12.0134c27: 侍者之所啓問。默然不應。其彼世界天龍神
T0342_.12.0134c28: 聲。阿須倫迦留羅。及金翅鳥揵沓惒聲。人非
T0342_.12.0134c29: 人聲。飛鳥鹿聲。風雨水聲。大海中聲。歌
T0342_.12.0135a01: 樂聲。斯等之類。蒙佛威神悉亦寂然無暢音
T0342_.12.0135a02: 者。一切諸響悉爲憺怕。其諸侍者啓問諸佛
T0342_.12.0135a03: 如是至三。世尊願説。多所哀念多所安隱。憐
T0342_.12.0135a04: 愍諸天及世間人。爲誰威神出是輩聲。其大
T0342_.12.0135a05: 光明普諸佛土。于時諸佛億江沙數。各從刹
T0342_.12.0135a06: 土同時一聲。各集其音柔軟了了。悉從一佛
T0342_.12.0135a07: 出若干教。口之所演如是像音。同時報告諸
T0342_.12.0135a08: 侍者曰。諸佛世尊適宣音已。一切佛土皆爲
T0342_.12.0135a09: 之動。百千妓樂不鼓自鳴。諸天人民阿須倫
T0342_.12.0135a10: 樂亦復如是。其音亦演非常苦空非身之聲。
T0342_.12.0135a11: 空無相願虚無恍惚本無之聲。本際之聲。
T0342_.12.0135a12: 捨婬怒癡無三界聲。如審諦聲。施戒忍進禪
T0342_.12.0135a13: 智之聲。常慚愧聲。慈悲喜護聲。遵修奉行
T0342_.12.0135a14: 無放逸聲。如是若干。常宣百千法誼之聲。此
T0342_.12.0135a15: 所講法。令不可計無央數人億百千衆立不
T0342_.12.0135a16: 退轉。志於無上正眞道意。開化聲聞及縁
T0342_.12.0135a17: 覺法。釋梵之位成轉輪王其亦若茲
T0342_.12.0135a18: 於是諸佛告諸侍者。諸族姓子。汝等默然專
T0342_.12.0135a19: 問是爲。此非聲聞縁覺之地所能及者。諸天
T0342_.12.0135a20: 世人及阿須倫。聞此迷荒如來諮嗟頌宣斯
T0342_.12.0135a21: 光明徳。其功徳勳不可思議。所積功祚無能
T0342_.12.0135a22: 惟察。所學精進智慧之業。乃能致此究竟
T0342_.12.0135a23: 光明。若於一劫過劫之餘。諮嗟光明不能暢
T0342_.12.0135a24: 盡得其原際。此光明曜所興慈悲巍巍如斯。
T0342_.12.0135a25: 諸佛侍者。再三聞此所歎諮嗟。益以飢虚。重
T0342_.12.0135a26: 復啓白。唯諸大聖以時宣暢。多所哀念多所
T0342_.12.0135a27: 安隱。愍傷諸天及十方人。并諸菩薩大乘學
T0342_.12.0135a28: 衆令成徳本。於時諸佛告衆侍者言。族姓子。
T0342_.12.0135a29: 有一刹土名曰忍界。於彼有佛。名釋迦文如
T0342_.12.0135b01: 來至眞等正覺明行成爲善逝世間解無上
T0342_.12.0135b02: 士道法御天人師爲佛世尊。興於憒亂五濁
T0342_.12.0135b03: 之世。其土衆生婬怒癡盛慢無肅恭。棄於淨
T0342_.12.0135b04: 志清和之徳而離慚愧。專爲誤失衆惡之業。
T0342_.12.0135b05: 如是等類下土之黨。諸愚騃子修衆惡行。故
T0342_.12.0135b06: 生彼土逮成無上正眞之道。爲最正覺而説
T0342_.12.0135b07: 經法。彼有菩薩名曰文殊。其力廣大聖慧無
T0342_.12.0135b08: 極精進無比威變若茲。勸化開示諸菩薩衆。
T0342_.12.0135b09: 使入高徳無極大乘。爲諸菩薩之父母也。曉
T0342_.12.0135b10: 了隨時解一切法。分別章句智慧無礙。度于
T0342_.12.0135b11: 彼岸辯才無際。*還得總持。曉了一切衆生
T0342_.12.0135b12: 根本。從所明識而爲流布。功勳之徳不可思
T0342_.12.0135b13: 議。故往啓問如來至眞。所當行業。使諸菩薩
T0342_.12.0135b14: 成就徳本。進諸菩薩。令其究暢務念佛法。
T0342_.12.0135b15: 是族姓子。文殊師利請諸菩薩。故演眞妙隨
T0342_.12.0135b16: 宜時光。使諸十方無央數億諸菩薩會。當令
T0342_.12.0135b17: 聽受此佛所説法。所以由是顯其光明普遍
T0342_.12.0135b18: 佛土。侍者白問。其三昧定名曰何等。佛言號
T0342_.12.0135b19: 離垢光嚴淨。文殊師利住斯定意。所演巍巍
T0342_.12.0135b20: 神妙光明遐照如此。時諸侍者復白佛言。吾
T0342_.12.0135b21: 昔來未曾見遇如是比像。柔軟清和音聲
T0342_.12.0135b22: 志願光明妙響。縁是之故以無盡哀隨時
T0342_.12.0135b23: 演光。快哉如是道徳超殊不思議曜。令人
T0342_.12.0135b24: 踊躍乃如此乎。佛言族姓子。時時乃奮斯大
T0342_.12.0135b25: 洪曜。會諸菩薩講宣經典開示大
T0342_.12.0135b26: 爾時十方無數難計不可思議。八方上下面
T0342_.12.0135b27: 面各各十億江沙諸佛之土。各有無量不可
T0342_.12.0135b28: 思議諸菩薩衆。皆詣佛所稽首足下前白佛
T0342_.12.0135b29: 言。唯願大聖。此何光明。自從昔來未曾見
T0342_.12.0135c01: 聞。此何先應。於時諸佛告諸菩薩。有族姓
T0342_.12.0135c02: 子。世界名忍。有佛號曰釋迦文如來至眞等
T0342_.12.0135c03: 正覺。現在説法。彼有菩薩名曰溥首。演布
T0342_.12.0135c04: 如斯光明之曜。其光名曰。請諸菩薩悉令集
T0342_.12.0135c05: 會。是其瑞應。時諸菩薩各白佛言。我等欲詣
T0342_.12.0135c06: 至於忍界奉見能仁如來至眞。稽首請問諮
T0342_.12.0135c07: 受所聞。亦欲親覲文殊師利及餘菩薩。其佛
T0342_.12.0135c08: 答曰。往族姓子。今正應時。於時十方不可
T0342_.12.0135c09: 思議無數菩薩。億百千姟如塵之數。猶若壯
T0342_.12.0135c10: 士屈伸臂頃。各從所在諸佛國土忽然不
T0342_.12.0135c11: 住於忍界。彼有菩薩。而雨衆華往諸佛所。
T0342_.12.0135c12: 或雨雜香華鬘塗香。青蓮紅黄白華。信脱思
T0342_.12.0135c13: 夷梧桐須蔓。柔軟大柔軟。普念大普念音華。
T0342_.12.0135c14: 月大月悦樂月華。雨如是輩若干種華。以供
T0342_.12.0135c15: 養尊往至佛所。或有菩薩。以一音響告語三
T0342_.12.0135c16: 千大千世界。諮嗟如來無量功勳。往詣佛
T0342_.12.0135c17: 所。或帝釋眷屬。或梵營從。或四天王輩類。或
T0342_.12.0135c18: 如天龍鬼神犍沓惒等玉女作樂諸眷屬也。
T0342_.12.0135c19: 若干種變殊別各異。往詣佛所適到其前。此
T0342_.12.0135c20: 忍世界三千大千諸有地獄餓鬼畜生。悉爲
T0342_.12.0135c21: 消除。寂寞無患致最歡悦。皆諸菩薩威神所
T0342_.12.0135c22: 感。其菩薩衆不可稱載百千億數。無能思察
T0342_.12.0135c23: 計其限者。詣釋迦文佛。稽首足下繞佛三匝
T0342_.12.0135c24: 住於虚空。則習此意普身三昧而爲正受。因
T0342_.12.0135c25: 自然生七尋蓮花。其色無量。則昇其上結
T0342_.12.0135c26: 趺坐。於時耆年大迦葉。即從座起偏出右
T0342_.12.0135c27: 右膝著地叉手讃佛。而説頌曰
T0342_.12.0135c28:     善施於歡悦 功勳諦離垢
T0342_.12.0135c29:     十方超衆人 得寂心*澹泊
T0342_.12.0136a01:     覺了諸所行 尊爲無等匹
T0342_.12.0136a02:     道顯示我 無量不思議
T0342_.12.0136a03:     善遵行布施 奉戒億姟劫
T0342_.12.0136a04:     所行無等倫 三界無所著
T0342_.12.0136a05:     忍力勢無極 其力凡有十
T0342_.12.0136a06:     難逮樂功勳 爲我斷疑網
T0342_.12.0136a07:     見衆生患難 故行若于劫
T0342_.12.0136a08:     所行不厭倦 精進益無量
T0342_.12.0136a09:     廣施無所愛 男女及妻妾
T0342_.12.0136a10:     國土之所有 樂施皆能惠
T0342_.12.0136a11:     已斷我狐疑 本施象馬乘
T0342_.12.0136a12:     頭目不逆人 衣服億載數
T0342_.12.0136a13:     諸所當光飾 能仁授飮食
T0342_.12.0136a14:     常樂於布施 故欲問安住
T0342_.12.0136a15:     截身令段段 離垢不懷恚
T0342_.12.0136a16:     忍力捨諸慢 願説此意趣
T0342_.12.0136a17:     修習於空行 意常善思惟
T0342_.12.0136a18:     施安樂功勳 故問滅塵勞
T0342_.12.0136a19:     已斷貪欲怒 衆生邪見惱
T0342_.12.0136a20:     盡愚癡瞑冥 不樂吾我想
T0342_.12.0136a21:     棄捐諸有處 修行百千劫
T0342_.12.0136a22:     顯道之原際 令我得自歸
T0342_.12.0136a23:     慧神度彼岸 善行所當修
T0342_.12.0136a24:     曉了吾我想 好樂習空法
T0342_.12.0136a25:     處人無所著 心善無所
T0342_.12.0136a26:     禪定無思議 決疑捨塵垢
T0342_.12.0136a27:     往昔修習行 施戒忍精進
T0342_.12.0136a28:     已入禪智慧 行慈無雙比
T0342_.12.0136a29:     奉徳無能計 猶如江海水
T0342_.12.0136b01:     顏色殊妙好 願爲我救護
T0342_.12.0136b02:     其歸命世尊 離垢不棄捐
T0342_.12.0136b03:     若節節解身 等觀體無色
T0342_.12.0136b04:     尊志思道術 悦衆決疑網
T0342_.12.0136b05:     如山不可動 安住無戀慕
T0342_.12.0136b06:     若在天行定 不著衆玉女
T0342_.12.0136b07:     在在所遊居 未曾見陰蓋
T0342_.12.0136b08:     勝性無變異 口所宣亦然
T0342_.12.0136b09:     徳普如虚空 稽首無上尊
T0342_.12.0136b10: 於是耆年大迦葉。以此偈讃佛已。唯然世尊。
T0342_.12.0136b11: 於今何縁。有此大光明靡不遍。加復現
T0342_.12.0136b12: 殊妙難及未曾有法。佛告迦葉。用爲專心而
T0342_.12.0136b13: 問此*誼。非彼聲聞諸縁覺乘之所能及。諸天
T0342_.12.0136b14: 世人在中迷荒將無惑亂。假使如來答此
T0342_.12.0136b15: 問。一切罔然不知所趣。迦葉又問。願佛説
T0342_.12.0136b16: 之。多所愍傷多所安隱。救濟諸天及十方人。
T0342_.12.0136b17: 佛告迦葉。諦聽善思當爲汝説。迦葉白佛。唯
T0342_.12.0136b18: 諾世尊願樂欲聞。佛告迦葉。文殊師利有三
T0342_.12.0136b19: 昧。名普光離垢嚴淨。以此定意而爲正受。由
T0342_.12.0136b20: 是之故演其光明。照於十方億江沙等諸佛
T0342_.12.0136b21: 國土靡不蒙曜。十方一一諸佛國土無數無
T0342_.12.0136b22: 量不可思議億百千姟諸菩薩衆。爲此光明
T0342_.12.0136b23: 所見請召。悉來集會於斯忍界。故來親近詣
T0342_.12.0136b24: 吾目下。繞佛三匝去地七尋。於虚空中化作
T0342_.12.0136b25: 若干衆妙蓮華。身處其上。迦葉白佛。因是聖
T0342_.12.0136b26: 旨雨斯衆華。百千妓樂不鼓自鳴。一切衆會
T0342_.12.0136b27: 現金色乎。佛言。如是迦葉。是菩薩威神之
T0342_.12.0136b28: 所感動。迦葉又白。唯然大聖。我永不見諸菩
T0342_.12.0136b29: 薩衆之所在也。佛告迦葉。一切聲聞縁覺之
T0342_.12.0136c01: 乘不堪任見。所以者何。其聲聞衆及縁覺乘。
T0342_.12.0136c02: 未曾在彼修如是像無極大哀大慈之行。現無
T0342_.12.0136c03: 際*誼。布施持戒忍辱精進一心智慧亦復如
T0342_.12.0136c04: 是。遵修志性無及菩薩。此諸菩薩已遍入諸三
T0342_.12.0136c05: 昧正受各現諸身。是身像貌聲聞縁覺所不能
T0342_.12.0136c06: 覩唯有如來乃見之耳。得是定者亦能見矣。
T0342_.12.0136c07: 若有菩薩。習此道地存在大乘。此族姓子尚
T0342_.12.0136c08: 不能見。況聲聞縁覺豈能覩乎。未有此*誼。
T0342_.12.0136c09: 迦葉白佛。菩薩有幾事究暢斯行。用何徳本
T0342_.12.0136c10: 逮得遍入諸身三昧。佛告迦葉。菩薩有十法。
T0342_.12.0136c11: 而得遍入諸身三昧。何等爲十。志性清和所
T0342_.12.0136c12: 建通達不捨一切衆生之類。而不違
T0342_.12.0136c13: 遠無極大哀。常悉曉了衆想之著。宣諸佛
T0342_.12.0136c14: 法性不卒暴若有所講不念輕慢不演聲聞
T0342_.12.0136c15: 縁覺地缺。不慕彼學志於大乘一切所有
T0342_.12.0136c16: 施而不悋。放捨所愛貪身壽命。何況餘事無
T0342_.12.0136c17: 益己者。將護無量生死之難。心不懷念汲汲
T0342_.12.0136c18: 懈倦所修布施持戒忍辱精進一心智慧。無
T0342_.12.0136c19: 限欲具足此諸度無極於度無極亦無
T0342_.12.0136c20: 想。我當勸立一切衆生令存佛法。然後乃
T0342_.12.0136c21: 詣坐佛樹下。又計佛道無有衆生。是爲十
T0342_.12.0136c22: 法。菩薩所行逮得遍入諸身三昧。迦葉白佛。
T0342_.12.0136c23: 至未曾有一切聲聞諸縁覺乘。所未能發一
T0342_.12.0136c24: 心行也。假使衆生一切皆住阿羅漢地尚不
T0342_.12.0136c25: 能及。況當逮知諸佛法名此三昧乎。安能正
T0342_.12.0136c26: 受未之有也。迦葉復白。願樂欲見此諸菩薩。
T0342_.12.0136c27: 所以者何。若得親覩如此像類諸正士等爲
T0342_.12.0136c28: 大欣慶。佛告迦葉。且默須待。文殊今來當從
T0342_.12.0136c29: 三昧起。諸菩薩等然後汝身乃得見之。於今
T0342_.12.0137a01: 迦葉。假使興設百千方便三昧思求此諸菩
T0342_.12.0137a02: 薩。不能知處所可遊居威儀禮節也。於時迦
T0342_.12.0137a03: 葉。聞説此*誼尋承佛威神。因己神足專惟
T0342_.12.0137a04: 定力。入二萬定而爲正受。復更興志。欲得見
T0342_.12.0137a05: 此諸菩薩所行禮儀。爲何等類永不能見所
T0342_.12.0137a06: 可遊居。不知進退往來周旋住立經行。何所
T0342_.12.0137a07: 講説何所開化度衆生耶。冥然不覩。從三昧
T0342_.12.0137a08: 起。復前白佛。難及世尊。甚可驚怪。吾時向者
T0342_.12.0137a09: 入二萬定而爲正受。求諸菩薩不知所存。未
T0342_.12.0137a10: 成普智諸通之慧。何能逮得如斯寂然三昧
T0342_.12.0137a11: 定意。甫當獲致無上正眞最正覺乎。若族姓
T0342_.12.0137a12: 子族姓女。誰見此變不發無上正眞道心。唯
T0342_.12.0137a13: 天中天。若有菩薩求此通入諸身三昧。被戒
T0342_.12.0137a14: 徳鎧以誓自誓。心不當遠斯三昧定。佛告迦
T0342_.12.0137a15: 葉。如是如是。如汝所云。此三昧者非諸聲聞
T0342_.12.0137a16: 縁覺乘地所能及者。況餘凡夫衆生類耶」
T0342_.12.0137a17: 於是賢者舍利弗心自念言。如來所歎於衆智
T0342_.12.0137a18: 中稱吾爲最尊。我寧可求此諸菩薩所遊居
T0342_.12.0137a19: 處爲何如乎。時舍利弗入三萬三昧而爲正
T0342_.12.0137a20: 受。察諸菩薩爲何所在。都不能見亦不能
T0342_.12.0137a21: 影響形像。其所瑞應爲何等貌
T0342_.12.0137a22: 尊者須菩提心自念言。我寧可復求諸菩薩住
T0342_.12.0137a23: 在何所。以三昧力承佛聖旨。入四萬定奉
T0342_.12.0137a24: 修正受。欲得見之而不能覩。不知進退往來
T0342_.12.0137a25: 經行坐立所在。時須菩提從三昧起。前到佛
T0342_.12.0137a26: 所投身足下而自白言。如來歎我行空第一。
T0342_.12.0137a27: 尚不能逮斯三昧定。政使三千世界成爲大
T0342_.12.0137a28: 鼓。有丈夫來力勢甚大取須彌山。我三昧定
T0342_.12.0137a29: 而住其前。擧須彌山以撾大鼓。一劫不休不
T0342_.12.0137b01: 能亂之令心微動。我神通行空巍巍若茲。鼓
T0342_.12.0137b02: 聲極高徹聞十方。一劫不懈尚無所動。聲不
T0342_.12.0137b03: 向耳。豈當令吾從三昧起。未有此義。所行空
T0342_.12.0137b04: 事殊絶乃爾。而反向者四萬三昧周遍定意。
T0342_.12.0137b05: 心中欲察諸菩薩衆永不能覩。唯願世尊。
T0342_.12.0137b06: 本假使知諸菩薩慧。道徳超絶光光若此。
T0342_.12.0137b07: 一一人故江河沙劫。在大地獄而見燒者。
T0342_.12.0137b08: 忍此苦患求菩薩道。不捨違遠。巍巍如是
T0342_.12.0137b09: 無思議慧。身設不逮漏盡意解者。於無數劫
T0342_.12.0137b10: 能忍處在生死勞苦。終不遠離如是比像無極
T0342_.12.0137b11: 大慧。於時佛讃須菩提曰。善哉善哉。誠如卿
T0342_.12.0137b12: 言。志性温仁諮嗟此辭。假使汝今不以此身
T0342_.12.0137b13: 取滅度者。因斯徳本。恒邊沙等爲轉輪王治
T0342_.12.0137b14: 以正法。當成無上正眞之道爲最正覺。又須
T0342_.12.0137b15: 菩提。三千大千世界衆生之類寧多不乎。須
T0342_.12.0137b16: 菩提。言。甚多甚多。天中天。佛言。皆使衆生智
T0342_.12.0137b17: 慧備足如舍利弗。行空第一如須菩提。如是
T0342_.12.0137b18: 等類諸大聲聞。億百千數不可稱載。若欲得
T0342_.12.0137b19: 見此諸菩薩亦不能覩。所以者何。聲聞縁覺
T0342_.12.0137b20: 不能修行如此法教。如諸菩薩大士之等。擧
T0342_.12.0137b21: 動進止。非是小節劣乘所逮。説是法時。八萬
T0342_.12.0137b22: 四千諸天世人。皆發無上正眞道意。三千大
T0342_.12.0137b23: 千世界皆大震動。文殊師利自在其室。心興
T0342_.12.0137b24: 念言。今諸菩薩皆來大會。其限無數億百千
T0342_.12.0137b25: 姟。吾當復令諸天之衆悉來雲集
T0342_.12.0137b26: 於是文殊即如其像。三昧正受而顯神足。尋
T0342_.12.0137b27: 如所念。應時化成八萬四千億百千數寶
T0342_.12.0137b28: 蓮華。大如車蓋。紫金爲葉白銀爲莖。首藏琉
T0342_.12.0137b29: 璃及馬瑙寶而以雜厠。瑰琦諸珍車&T027012;樂爲子。
T0342_.12.0137c01: 化諸菩薩皆坐其上。體紫金色三十二相。姿
T0342_.12.0137c02: 豔端正威神暉赫。又蓮華光諸化菩薩。照四
T0342_.12.0137c03: 王天忉利天。鹽天兜術天。無憍樂天化自
T0342_.12.0137c04: 在天。梵天大梵天。梵迦夷天梵滿天。至一善
T0342_.12.0137c05: 天。普及三千大千世界。欲行天色行天所有
T0342_.12.0137c06: 宮殿。諸菩薩等坐衆蓮華上。靡不周流十方。
T0342_.12.0137c07: 悉暢法音多所開化。此諸菩薩皆遊告此三
T0342_.12.0137c08: 千大千世界。而歎頌曰
T0342_.12.0137c09:     諸佛超日月 久遠乃現世
T0342_.12.0137c10:     猶如靈瑞花 難値復過是
T0342_.12.0137c11:     釋師子人尊 今顯出於世
T0342_.12.0137c12:     以時講經典 盡滅一切苦
T0342_.12.0137c13:     天上之快樂 安能得久如
T0342_.12.0137c14:     復還墮地獄 因更無量惱
T0342_.12.0137c15:     若習於貪欲 恩愛轉熾盛
T0342_.12.0137c16:     三界無安樂 勿志生死淵
T0342_.12.0137c17:     智者得開眼 佛世難可遇
T0342_.12.0137c18:     放逸不覺了 不能滅衆患
T0342_.12.0137c19:     當往見正覺 聽受無上法
T0342_.12.0137c20:     人尊滅度已 將無壞憂
T0342_.12.0137c21:     馳騁自恣者 有魔網之難
T0342_.12.0137c22:     安能得解脱 迷惑失正路
T0342_.12.0137c23:     若人宿有福 可爲説此義
T0342_.12.0137c24:     佛觀其原際 妙相三十二
T0342_.12.0137c25:     餘人不堪任 亦無能將護
T0342_.12.0137c26:     唯有佛世雄 其慈無思議
T0342_.12.0137c27:     百千劫造行 無量不可議
T0342_.12.0137c28:     積累尊聖慧 釋師子巍巍
T0342_.12.0137c29:     今講最尊法 其義深難逮
T0342_.12.0138a01:     衆生不可得 無壽亦無人
T0342_.12.0138a02:     當棄於計常 斷滅亦如
T0342_.12.0138a03:     捨一切諸想 爲衆*頒宣法
T0342_.12.0138a04:     演示眞本際 於世無所著
T0342_.12.0138a05:     斯空無有想 不興造諸願
T0342_.12.0138a06:     無形無所*猗 不起無所滅
T0342_.12.0138a07:     所來無從來 明眼説法然
T0342_.12.0138a08:     無相無所生 本淨無形貌
T0342_.12.0138a09:     無見無瑞應 不念有所説
T0342_.12.0138a10:     計衆生不生 亦無有死者
T0342_.12.0138a11:     人本無所起 亦無有滅度
T0342_.12.0138a12:     以音説經法 法無積聚處
T0342_.12.0138a13:     因文字號法 導師之所説
T0342_.12.0138a14:     其不著風者 亦不依水火
T0342_.12.0138a15:     不想念於地 明眼之所歎
T0342_.12.0138a16:     色痛痒思想 生死行亦然
T0342_.12.0138a17:     説識亦復空 五陰無處所
T0342_.12.0138a18:     其眼耳鼻者 若口并身意
T0342_.12.0138a19:     分別本淨空 其空不可得
T0342_.12.0138a20:     色聲味衆香 細滑意所樂
T0342_.12.0138a21:     從想念而生 想亦空自然
T0342_.12.0138a22:     欲界及色界 無色亦如是
T0342_.12.0138a23:     分別猶如幻 無實亦無形
T0342_.12.0138a24:     正覺爲若茲 爲人講説法
T0342_.12.0138a25:     滅除衆苦患 當速詣導師
T0342_.12.0138a26: 諸化菩薩。於三千大千世界。宣此頌已悉得
T0342_.12.0138a27: 聞之。有九十六億欲行天人色行天人。遠塵
T0342_.12.0138a28: 離垢諸法法眼淨。二萬人皆得離欲。三十
T0342_.12.0138a29: 三天子宿殖徳本。逮得無所從生法忍。當
T0342_.12.0138b01: 爾之時。諸化菩薩。所可勸發。無*央數億百
T0342_.12.0138b02: 千那術諸天子等。尋往詣佛。稽首足下。繞佛
T0342_.12.0138b03: 三匝却住一面。以天青蓮紅黄白華諸天意
T0342_.12.0138b04: 華。散如來上燒衆名香。在於虚空鼓天妓樂。
T0342_.12.0138b05: 時諸天子集會甚多不可稱計。周遍圓滿此
T0342_.12.0138b06: 四方域。東弗于逮南閻浮提西拘耶尼北
T0342_.12.0138b07: 欝單曰。中不容間。若上投杖而不墮地。此諸
T0342_.12.0138b08: 天人威神尊重志在高節於四方界積衆華香
T0342_.12.0138b09: 高至于膝。時善住意天子名離垢天懷恥天。
T0342_.12.0138b10: 此等三天。與九十六億諸天眷屬皆志大
T0342_.12.0138b11: 乘。詣文殊師利住於室外。文殊師利自在其
T0342_.12.0138b12: 室。悉取諸華供養如來。令大千國虚空之中
T0342_.12.0138b13: 成華交露。此衆華光皆照佛國靡不周至
T0342_.12.0138b14: 文殊師利志安和雅從三昧興。即出其室退
T0342_.12.0138b15: 住一面因復彈指。此彈指聲。六反震動三千
T0342_.12.0138b16: 大千世界。即時其地出大高座。無*央數寶
T0342_.12.0138b17: 而雜挍成。不可計衣而布其上。又斯高座光
T0342_.12.0138b18: 威巍巍。照於荒*域百千由旬。蔽諸天子令明
T0342_.12.0138b19: 暗冥。文殊師利便處其坐
T0342_.12.0138b20: 時善住意天子見文殊坐。稽首足下退住一
T0342_.12.0138b21: 面。一切諸天亦復如之。文殊師利心自念言。
T0342_.12.0138b22: 吾當與誰於世尊前難問講議。當令通暢不
T0342_.12.0138b23: 可思議章句應器難解之迹。無所有迹無所
T0342_.12.0138b24: 著迹。無所棄迹不可得迹。無所説迹。深妙
T0342_.12.0138b25: 之迹眞諦之迹。誠信之迹無罣礙迷。無所
T0342_.12.0138b26: 壞迹。空無之迹無想之迹。無所願迹本無之
T0342_.12.0138b27: 迹。於一切法無所住迹。*頒宣道教無極之
T0342_.12.0138b28: 迹。本際之迹尊上之迹。無所入迹法界之迹。
T0342_.12.0138b29: 無形像迹無比類迹。證虚空迹無所擧迹。無
T0342_.12.0138c01: 所下迹佛法教迹。逮聖衆迹慧具足迹。在於
T0342_.12.0138c02: 三界無儔匹迹。遊一切法講無起迹。於諸道
T0342_.12.0138c03: 法無所致迹。諸釋梵迹修勇猛迹。於一切法
T0342_.12.0138c04: 無陰蓋迹。句無句迹度諸句迹。越聲聞器。
T0342_.12.0138c05: 文殊師利復更興念。善住意天子。於過去佛。
T0342_.12.0138c06: 已造立*行殖衆徳本。入深法忍辯才無礙。今
T0342_.12.0138c07: 當與此在世尊前難問講談。於時文殊謂善住
T0342_.12.0138c08: 意天子曰。於今仁者入深法忍。欲與仁倶談
T0342_.12.0138c09: 言説事。善住意天子白文殊師利。我與仁
T0342_.12.0138c10: 者共談耳。設無有言不演談語不懷報應。若
T0342_.12.0138c11: 不諮問佛法聖衆。不聲聞不縁覺不佛道。不
T0342_.12.0138c12: 終始不生死不泥洹。不善非不善。無罪無
T0342_.12.0138c13: 不罪。無漏無不漏。無現世無度世。不合不散
T0342_.12.0138c14: 不啓不發。不演文字不可暢意聲。文殊師
T0342_.12.0138c15: 利謂善住意天子。吾所講説當如斯耳。若使
T0342_.12.0138c16: 仁者都不以聞。亦不好樂不受不誦。不念不
T0342_.12.0138c17: 知亦不分別。不取不捨亦無所聽。不爲他宣
T0342_.12.0138c18: 不講説法。不令衆生處於生死若至滅度。所
T0342_.12.0138c19: 以者何。諸佛世尊以無文字逮成無上正眞
T0342_.12.0138c20: 之道。爲最正覺。雖曰有心則無有心。不顯吾
T0342_.12.0138c21: 我其名無處。天子又問文殊師利。仁者講説
T0342_.12.0138c22: 當聽受之。唯文殊師利。以時*頒宣令心歡悦。
T0342_.12.0138c23: 諸天子欲聞尊者演法宣于本際。文殊師利
T0342_.12.0138c24: 復謂善住意。吾所宣法不令諦聽不令啓受。
T0342_.12.0138c25: 所以者何。其欲聽法則受吾我。著人壽命故
T0342_.12.0138c26: 欲聞法。假使天子。從顛倒念受於虚僞。計吾
T0342_.12.0138c27: 有我貪身計有。便有此念。彼説我聽。因此
T0342_.12.0138c28: *猗故有三著礙。何謂爲三。一懷顛倒著於吾
T0342_.12.0138c29: 我。二不順教計有他人。三念受法欲有所得。
T0342_.12.0139a01: 是爲三礙。假使天子不計吾我淨於三場。乃
T0342_.12.0139a02: 謂聽法。不想報。不思念。不思察。何謂三場。
T0342_.12.0139a03: 一不得人亦不想報。二不有法無所悕望。三
T0342_.12.0139a04: 無吾我無所思慕。若使天子聽法如此。是爲
T0342_.12.0139a05: 等聽。不爲邪聞。善住意天子讃文殊曰。善
T0342_.12.0139a06: 哉善哉快説斯言。所住説者而不退轉。*文
T0342_.12.0139a07: 殊答曰。且止天子。勿得想念菩薩退轉。所
T0342_.12.0139a08: 以者何。若有菩薩。成最正覺時亦不得道。
T0342_.12.0139a09: 天子又問。心不堅者何所退轉。文殊答曰。
T0342_.12.0139a10: 婬怒癡轉故曰爲轉。爲報應轉。六十二疑邪
T0342_.12.0139a11: 見所轉。無明所轉欲界色界無色界所轉。
T0342_.12.0139a12: 聲聞縁覺土地所轉。應與不應衆想所轉。爲
T0342_.12.0139a13: 受取妄想見轉。諸處進退妄見所轉。爲
T0342_.12.0139a14: 諸計常斷滅見轉。爲進不進合散所轉。我
T0342_.12.0139a15: 人壽命之所見轉。可意悦樂求慕見轉。有常
T0342_.12.0139a16: 清淨安隱我身顛倒見轉。爲是諸念罣礙所
T0342_.12.0139a17: 轉。貪身衆習衆觀所轉。六十二見諸蓋迷冥。
T0342_.12.0139a18: 貪欲瞋恚睡寤調戲。狐疑所轉。陰種諸入四
T0342_.12.0139a19: 大所轉。想轉想佛法衆我當成佛故曰退轉。
T0342_.12.0139a20: 吾當説法度脱衆生逮得聖慧。由是想轉假
T0342_.12.0139a21: 使奉修。而想十力十八不共諸佛之法。亦想
T0342_.12.0139a22: 根力及七覺意。亦著相好。亦復*妄想嚴淨佛
T0342_.12.0139a23: 土成聲聞衆。是爲退轉。一切諸應與不應。
T0342_.12.0139a24: 想與不想。設使天子。其行菩薩於此諸退而
T0342_.12.0139a25: 不退轉。問曰。何所不轉。答曰。通達佛慧則
T0342_.12.0139a26: 不退轉。空無想願則不退轉。於本無行則不
T0342_.12.0139a27: 退轉。亦於法界了其本際則不退轉。所以者
T0342_.12.0139a28: 何。用平等行故不退轉
T0342_.12.0139a29: 善住意天子復問。文殊師利。如仁所説。設於
T0342_.12.0139b01: 諸法應與不應想及無想。著於佛道與魔倶
T0342_.12.0139b02: 同。所以者何計有法故。又問。菩薩爲有退
T0342_.12.0139b03: 轉爲無退乎。文殊答曰。不以有轉不爲無轉。
T0342_.12.0139b04: 又問何所退轉。答曰皆由一切受虚僞故。其
T0342_.12.0139b05: 受虚僞因是故受。若於諸受不受不捨不以
T0342_.12.0139b06: 患厭。則能退信一切諸法。頒宣經道不有不
T0342_.12.0139b07: 無説亦不住。所以者何。假使退念。此有此無
T0342_.12.0139b08: 則墮缺漏。若言有者則爲計常。若言無者則
T0342_.12.0139b09: 墮斷滅。如來至眞等正覺若説經法。不宣斷
T0342_.12.0139b10: 滅不演有常不想諸法。説是法時。一萬天子
T0342_.12.0139b11: 逮得無所從生法忍
T0342_.12.0139b12: 時善住意天子白文殊曰。當共倶往詣如
T0342_.12.0139b13: 來所。奉見稽首諮受所問。所以者何。如來至
T0342_.12.0139b14: 眞斷諸疑結。文殊師利答天子曰。且待須臾
T0342_.12.0139b15: 勿有妄想。於今如是當見如來。又問當於何
T0342_.12.0139b16: 待。答曰今住在前。又問何所住前。答曰虚空
T0342_.12.0139b17: 也。善住意問文殊如來所在。答曰今故在前。
T0342_.12.0139b18: 又問文殊。吾今不見於如來也。文殊答曰。見
T0342_.12.0139b19: 諸如來當作此觀。若有問者誰在前立。則當
T0342_.12.0139b20: 報答虚空界也。立在前耳。察於如來如虚空
T0342_.12.0139b21: 界。所以者何。一切諸法等如虚空。如來曉了
T0342_.12.0139b22: 此諸正慧。故爲人説如來如虚空。虚空如來
T0342_.12.0139b23: 則無二矣。是故天子欲見如來。當了本際莫
T0342_.12.0139b24: 懷*妄想。善住意天子復謂文殊。吾續欲往詣
T0342_.12.0139b25: 如來所。答曰天子。往續在此住勿得進發。
T0342_.12.0139b26: 善住意天子。于時則與無數諸天往到佛所。
T0342_.12.0139b27: 文殊師利。尋時化作三十二部交絡重閣。方
T0342_.12.0139b28: 圓自副四角有柱。姝好殊特軒窓備悉。威神
T0342_.12.0139b29: 巍巍嵩高顯遠覩莫不歡。閣交*絡中化作衆
T0342_.12.0139c01: 寶諸床榻具。布以天衣。一一床上化菩薩坐。
T0342_.12.0139c02: 三十二相莊嚴其身。於時文殊。則如其像建
T0342_.12.0139c03: 立神曜。妙色蓮華上諸坐菩薩。及三千大千
T0342_.12.0139c04: 世界可遊行者。并諸棚閣交絡床坐。普詣
T0342_.12.0139c05: 佛所繞佛七匝。及諸聖衆踊住空中其光照
T0342_.12.0139c06: 曜衆會場地却住四方。文殊師利。忽然速疾
T0342_.12.0139c07: 已至佛所。善住意天子反從後至。時善住意
T0342_.12.0139c08: 至彼見之。即問之曰。仁從何路前至於斯。我
T0342_.12.0139c09: 發在前反從後至。文殊答曰。假使供養江河
T0342_.12.0139c10: 沙等如來而眞稽首爲禮。不能見吾去來進
T0342_.12.0139c11: 退。文殊師利現未曾現。諸來會者還自詣室。
T0342_.12.0139c12: 時蓮華上諸坐菩薩。并交*絡中皆一音聲同
T0342_.12.0139c13: 時發音住於佛前。則以此偈讃世尊曰
T0342_.12.0139c14:     爲已曾供養 無*央數億佛
T0342_.12.0139c15:     猶如江河沙 無能計誼者
T0342_.12.0139c16:     以用志佛道 殊特尊上慧
T0342_.12.0139c17:     人尊無所著 勝是故巍巍
T0342_.12.0139c18:     顏容尊難及 聖威照三世
T0342_.12.0139c19:     能仁衆相好 若干種變異
T0342_.12.0139c20:     若頒宣經道 導師從其願
T0342_.12.0139c21:     其所分別者 永無人壽命
T0342_.12.0139c22:     律開導衆人 布施行禁戒
T0342_.12.0139c23:     忍辱習精進 禪定之智慧
T0342_.12.0139c24:     三處無所著 以慧度彼岸
T0342_.12.0139c25:     歸命禮最勝 奉敬諸正覺
T0342_.12.0139c26:     隨一切諸佛 奉敬三界將
T0342_.12.0139c27:     爲諸法之王 天人所供養
T0342_.12.0139c28:     篤信於空無 堅固難可及
T0342_.12.0139c29:     因此得逮成 世間人中聖
T0342_.12.0140a01:     其有本往古 過去諸如來
T0342_.12.0140a02:     有今現在者 人中之尊
T0342_.12.0140a03:     斯等悉奉行 常解空淨慧
T0342_.12.0140a04:     亦無有想願 察之不有相
T0342_.12.0140a05:     究竟推極之 本淨無衆生
T0342_.12.0140a06:     又無有生者 亦無有死者
T0342_.12.0140a07:     復無有求者 亦無往生者
T0342_.12.0140a08:     一切諸法事 譬若如虚空
T0342_.12.0140a09:     如我本所現 正士之所爲
T0342_.12.0140a10:     察於三事身 悉爲無所有
T0342_.12.0140a11:     安住所説法 其義爲若茲
T0342_.12.0140a12:     覩之如幻化 亦如夢所見
T0342_.12.0140a13:     諸佛之世界 過如江沙等
T0342_.12.0140a14:     若人滿中物 以用布施者
T0342_.12.0140a15:     假使有行忍 是法亦復空
T0342_.12.0140a16:     此所興布施 殊特爲第一
T0342_.12.0140a17:     猶如*江河沙 劫限有若干
T0342_.12.0140a18:     供養諸斯等 人中最尊上
T0342_.12.0140a19:     衆華及名香 飮食爲若斯
T0342_.12.0140a20:     若有菩薩學 志求佛道義
T0342_.12.0140a21:     若聞此經典 如是諸訓教
T0342_.12.0140a22:     若曉了無入 壽命含血類
T0342_.12.0140a23:     速逮得法忍 清淨成顯曜
T0342_.12.0140a24:     此人則供養 人中無上尊
T0342_.12.0140a25:     於無數億劫 常行布施事
T0342_.12.0140a26:     飮食諸供養 車馬衆居
T0342_.12.0140a27:     亦不用此行 疾成於佛道
T0342_.12.0140a28:     反懷衆妄想 而計有人故
T0342_.12.0140a29:     其有人中上 已歸滅度者
T0342_.12.0140b01:     曾度於衆生 所濟無*央數
T0342_.12.0140b02:     其法本清淨 察之無所有
T0342_.12.0140b03:     解脱明慧等 所學爲若茲
T0342_.12.0140b04:     値遇佛興世 久久時可得
T0342_.12.0140b05:     若説經典時 信尊亦復然
T0342_.12.0140b06:     得來成人身 亦復甚難矣
T0342_.12.0140b07:     善哉修精進 順從最勝教
T0342_.12.0140b08:     常當蠲除去 八懅無閑難
T0342_.12.0140b09:     應時不再遇 閑暇時希有
T0342_.12.0140b10:     當興行篤信 諮啓佛教
T0342_.12.0140b11:     當慇懃力務 勇猛常奉行
T0342_.12.0140b12:     若得逮聞法 速疾修謹勅
T0342_.12.0140b13:     大音無極聲 已度于彼岸
T0342_.12.0140b14:     常當自將養 精習於閑居
T0342_.12.0140b15:     從人中之上 稽顙不違命
T0342_.12.0140b16:     從就善知識 通達法器者
T0342_.12.0140b17:     心常棄於非 僞行惡知識
T0342_.12.0140b18:     一切修平順 等心方便隨
T0342_.12.0140b19:     雖在於衆生 愼莫懷*妄想
T0342_.12.0140b20:     奉承禁戒者 博聞之徒類
T0342_.12.0140b21:     等察於他人 常行而乞食
T0342_.12.0140b22:     數數當調習 親近坐樹下
T0342_.12.0140b23:     穢藥以療身 第一無懷疑
T0342_.12.0140b24:     一切諸有爲 計是亦無爲
T0342_.12.0140b25:     悉亦同等相 譬之若野馬
T0342_.12.0140b26:     若能曉了者 是第一本際
T0342_.12.0140b27:     則疾成佛道 爲逮無等倫
T0342_.12.0140b28:     佛解了五陰 猶如幻師化
T0342_.12.0140b29:     自察其内已 又觀外所有
T0342_.12.0140c01:     安住所分別 是則爲空聚
T0342_.12.0140c02:     愼莫懷戀恨 於彼依*猗
T0342_.12.0140c03:     其婬怒癡者 本淨如虚空
T0342_.12.0140c04:     騃冥瞋恚事 悉亦從想生
T0342_.12.0140c05:     又計其想念 亦不得所在
T0342_.12.0140c06:     諸導師之衆 所曉了若此
T0342_.12.0140c07:     是故有智者 人中爲明目
T0342_.12.0140c08:     假使欲究盡 諸佛之道慧
T0342_.12.0140c09:     棄捐諸罣礙 有爲之迷惑
T0342_.12.0140c10:     此等勇猛士 必成尊佛道
T0342_.12.0140c11: 爾時諸化菩薩説是偈已。彼衆會中諸來聽
T0342_.12.0140c12: 者二萬二千人。皆發無上正眞道意。五百比
T0342_.12.0140c13: 丘得無起餘漏盡意解。三百比丘尼得法
T0342_.12.0140c14: 眼淨。七千優婆塞七千優婆夷。二萬五千諸
T0342_.12.0140c15: 天子遠塵離垢諸法法眼淨。三百菩薩逮無
T0342_.12.0140c16: 所從生法忍。此三千大千世界六反震動。其
T0342_.12.0140c17: 大光明普照十方。耆年舍利弗前白佛言。唯
T0342_.12.0140c18: 願大聖。此誰威徳。使此三千大千世界六反
T0342_.12.0140c19: 震動。諸化菩薩在交*絡閣蓮華上坐。演深妙
T0342_.12.0140c20: 法其義殊特。斯光普照諸來會者。無*央數億
T0342_.12.0140c21: 衆菩薩集。諸天子等不可稱載。佛告舍利弗。
T0342_.12.0140c22: 文殊師利。威神所感悉令集會。所以者何。是
T0342_.12.0140c23: 故文殊啓問如來。毀伏魔場三昧之要。具足
T0342_.12.0140c24: 成就不可思議諸佛之法。名寂然空行。與善
T0342_.12.0140c25: 住意天子倶。舍利弗白佛言。文殊師利不來
T0342_.12.0140c26: 會乎。何故不現。佛告舍利弗。文殊師利。降
T0342_.12.0140c27: 諸魔三昧正受。蔽魔宮殿興大威變
T0342_.12.0140c28: 如來所。於是文殊。降毀魔場三昧正受。應時
T0342_.12.0140c29: 三千大千世界百億魔宮一時皆蔽不樂其處
T0342_.12.0141a01: 各懷懅時魔波旬。自見老耄羸頓少氣
T0342_.12.0141a02: 杖而行。所有宮人婇女之等亦復羸老。又
T0342_.12.0141a03: 見宮殿而復崩壞。暗暗冥冥不知東西。時魔
T0342_.12.0141a04: 波旬。即懷恐懼衣毛爲竪。心自念言。此何變
T0342_.12.0141a05: 怪。令吾宮殿委頓乃爾。死罪至歸命壽
T0342_.12.0141a06: 終。天地遇災劫被燒耶。時魔波旬。棄除貢高
T0342_.12.0141a07: 捨惡思想。時文殊師利所化百億天子。在交
T0342_.12.0141a08: *絡者住諸魔前。謂魔波旬莫懷恐懼。汝等之
T0342_.12.0141a09: 身終無患難。有不退轉菩薩大士。名文殊師
T0342_.12.0141a10: 利。威徳殊絶總攝十方。徳過須彌智超江海
T0342_.12.0141a11: 慧越虚空。於今以是降毀魔場三昧正受。是
T0342_.12.0141a12: 其威神。諸天子等適宣此言。諸魔聞之。益懷
T0342_.12.0141a13: 恐懼畏於文殊。諸魔宮殿尋時震動。諸魔波
T0342_.12.0141a14: 旬。報化菩薩願見救濟。答曰。且安勿懷恐懼。
T0342_.12.0141a15: 仁等當往至釋迦文佛所。如來至眞。有無
T0342_.12.0141a16: 哀暢無極慈。假使衆生有大恐懼。慰&MT01038;仁慈
T0342_.12.0141a17: 令無所畏。諸化菩薩適説此言忽沒不現。衆
T0342_.12.0141a18: 魔忻然。與諸交*絡化座菩薩。僉共同心往詣
T0342_.12.0141a19: 佛所。羸老拄杖一時發音。前白佛言。唯願
T0342_.12.0141a20: 大聖。救護我等令得濟脱如此大患。寧得値
T0342_.12.0141a21: 遇百千億佛功徳名稱。不爲獨一文殊師利
T0342_.12.0141a22: 所見逼迫。所以者何。我等屬者聞文殊名。
T0342_.12.0141a23: 尋即恐懼不能自安。畏亡身命。佛告諸魔。如
T0342_.12.0141a24: 仁所言。億百千佛所益衆生。不及文殊之所
T0342_.12.0141a25: 開化。各各勸導無*央數衆令得解脱。所以者
T0342_.12.0141a26: 何。汝等未聞億百千佛功徳名號。雖遭惱患
T0342_.12.0141a27: 心懷恐懼。因一文殊之所興變。所難益甚。
T0342_.12.0141a28: 諸魔白佛。我等羞慚此羸老身。今從世尊自
T0342_.12.0141a29: 歸加哀。願復本形挍飾天服。佛告諸魔。且待
T0342_.12.0141b01: 須臾。文殊師利如是來至。當脱斯等如此衆
T0342_.12.0141b02: 難。於是文殊安隱庠序。與無*央數諸天子
T0342_.12.0141b03: 等。百千那術眷屬圍繞。不可稱計天龍鬼神。
T0342_.12.0141b04: 阿須倫。迦留羅。眞陀羅。摩睺勒。億百兆載無
T0342_.12.0141b05: 量菩薩。其數無限前後導從。鼓百千樂雨衆
T0342_.12.0141b06: 名香。青蓮紅黄白華。清淨莊嚴無極威變
T0342_.12.0141b07: 見莫不歡。倶往詣佛稽首足下。繞佛三匝
T0342_.12.0141b08: 退坐一面。於時世尊告文殊曰。仁且正
T0342_.12.0141b09: 以降毀魔而三昧矣。文殊白佛。唯當從教。世
T0342_.12.0141b10: 尊又問。以何方宜而從如來聽受此定。又何
T0342_.12.0141b11: 久如成此三昧。文殊白曰。唯然大聖。我未
T0342_.12.0141b12: 發無上正眞道意時聞此定名。尋時則成是
T0342_.12.0141b13: 三昧矣。又問文殊。所從聞是三昧定者。其號
T0342_.12.0141b14: 何等如來。文殊白佛。乃往過去久遠世時。越
T0342_.12.0141b15: 過江河沙不可計會阿僧祇劫。爾時有佛。號
T0342_.12.0141b16: 意華香如來至眞等正覺明行成爲善逝世
T0342_.12.0141b17: 間解無上士道法御天人師號佛世尊。彼時
T0342_.12.0141b18: 演斯三昧行品。我身爾時。從得聞是降毀魔
T0342_.12.0141b19: 場三昧慧音。佛問文殊。何謂三昧慧音。其
T0342_.12.0141b20: 意華香如來所宣。文殊白佛。菩薩有二十事。
T0342_.12.0141b21: 而用逮得降毀魔場三昧定意。何謂二十。文
T0342_.12.0141b22: 殊白佛。於是菩薩。一毀貪婬滅其欲心。二毀
T0342_.12.0141b23: 瞋恚除瑕穢心。三毀愚癡去暗冥心。四毀憍
T0342_.12.0141b24: 慢而捨懷恨。五毀瞋怒不懷惱熱。六捨衆想
T0342_.12.0141b25: 及諸邪見。七棄多念所生受事及與放捨。八
T0342_.12.0141b26: 離所有及無所有。九越斷滅計常。十毀陰種
T0342_.12.0141b27: 諸入四大。十一其心不著三界。十二遠聲聞
T0342_.12.0141b28: 心。十三釋縁覺意。十四刈嫉妬貪餘。十五遠
T0342_.12.0141b29: 毀戒違禁之難。十六斷鬪諍不可之事。十七
T0342_.12.0141c01: 翦懈怠猶豫。十八拔諸放逸憒亂之意。十九
T0342_.12.0141c02: 勉邪智不正之事。二十降伏塵勞愛欲結
T0342_.12.0141c03: 網。是二十事菩薩所行逮是三昧
T0342_.12.0141c04: 文殊白佛。菩薩復有四事逮是三昧。何謂四。
T0342_.12.0141c05: 一所行立心清淨調和。二志性柔軟而無諂
T0342_.12.0141c06: 飾。三入深法忍心不起滅。四所有施未曾愛
T0342_.12.0141c07: 悋。是爲四。復有四法逮是三昧。何謂四。一行
T0342_.12.0141c08: 至誠不懷欺詐。二習閑居寂寞之行。三啓受
T0342_.12.0141c09: 經典諷誦諸法。四究竟諸行棄捐非義。是爲
T0342_.12.0141c10: 四。菩薩復有四事何謂四。一親近善友。二限
T0342_.12.0141c11: 知止足。三精思獨處。四不在憒閙。是爲四。
T0342_.12.0141c12: 菩薩復有四事逮是三昧。何謂爲四。一心
T0342_.12.0141c13: 不樂聲聞。二捨縁覺意。三志菩薩道。四逮得
T0342_.12.0141c14: 法忍。是爲四。復有四法逮是三昧。何謂爲四。
T0342_.12.0141c15: 一修空法不計有人。二尊無想捨衆悕望。三
T0342_.12.0141c16: 無放逸除諸所願。四知足悦棄一切有。是爲
T0342_.12.0141c17: 四。復有四法逮是三昧。何謂爲四。一周旋無
T0342_.12.0141c18: 量生死之難。二等療一切衆生之類。三常一
T0342_.12.0141c19: 唯念應時。四無馳騁度于彼岸。唯願世尊。
T0342_.12.0141c20: 意華香如來至眞等正覺。説是三昧行音。爾
T0342_.12.0141c21: 時從彼聞是三昧。其佛去後。次復有佛。號明
T0342_.12.0141c22: 珠日月光曜。因其如來成是三昧。説是毀伏
T0342_.12.0141c23: 魔場三昧時。彼衆會中一萬菩薩。如是色像
T0342_.12.0141c24: 感動變化。悉得無所從生法忍。於舍利弗所
T0342_.12.0141c25: 志云何。於是三千大千世界。獨有是變降諸
T0342_.12.0141c26: 魔乎。勿作斯觀。所以者何。十方一切*江河沙
T0342_.12.0141c27: 等諸佛刹土。諸魔波旬求人便者。皆遇此難
T0342_.12.0141c28: 不得自在。悉文殊師利之所建立。爾時世尊
T0342_.12.0141c29: 告文殊曰。仁當捨置所建威神。當使諸魔還
T0342_.12.0142a01: 復本形天上服飾。爾時文殊告諸魔曰。諸賢
T0342_.12.0142a02: 者等。實爲惡穢此身服乎。報曰實爾。文殊答
T0342_.12.0142a03: 曰。汝等宜當厭貪欲事不住三界。諸魔報曰。
T0342_.12.0142a04: 唯當從命。善哉文殊。願加威神。令我等脱如
T0342_.12.0142a05: 是形類威儀服飾。文殊師利尋捨威變。療諸
T0342_.12.0142a06: 天人及諸玉女。使其形體平復如故。衣被
T0342_.12.0142a07: 光澤威神巍巍。文殊師利告於諸魔。諸仁欲
T0342_.12.0142a08: 知其眼受。而懷思想。眼有所著則爲眼根。
T0342_.12.0142a09: 因思想眼言是我所。依*猗於眼因生於眼。眼
T0342_.12.0142a10: 之所趣目爲心候還護其眼。擧眼下眼則是
T0342_.12.0142a11: 汝等之境界也。爲造魔業。耳鼻口身意亦復
T0342_.12.0142a12: 如是。假使有眼而無所著耳無所聽。鼻香口
T0342_.12.0142a13: 味身更心法悉無所著。非汝部界。不同勞侶
T0342_.12.0142a14: 無力不樂。則無魔業亦無影響。又復卿等自
T0342_.12.0142a15: 計吾我。隨念有身縁趣此患。卿等何因處於
T0342_.12.0142a16: 衆會。欲得寂然未之有也。文殊師利。應時於
T0342_.12.0142a17: 彼。爲魔眷屬解説經典。使一萬魔。皆發無上
T0342_.12.0142a18: 正眞道意。八萬四千魔遠塵離垢。諸
T0342_.12.0142a19: 法眼淨。其餘衆魔各歸宮殿。皆共擧聲悉稱
T0342_.12.0142a20: 萬歳。吾等已脱於大恐懼
T0342_.12.0142a21: 於是文殊師利。告逮法忍諸魔眷屬。卿等
T0342_.12.0142a22: 何故不各歸宮。諸魔報曰。吾等於今忽然不
T0342_.12.0142a23: 復見己身宅。何況當復見魔宮殿自然常住。
T0342_.12.0142a24: 又問。汝等宮殿爲在何所。諸魔報曰。一切諸
T0342_.12.0142a25: 法無主無念。是爲諸法之宮殿。空無想願諸
T0342_.12.0142a26: 法恍惚乃爲宮殿。於彼無往亦無來者
T0342_.12.0142a27: 耆年迦葉前白佛言。文殊師利彼殿來乎。我
T0342_.12.0142a28: 等欲見所從菩薩。所以者何。此正士等難可
T0342_.12.0142a29: 値遇。佛告文殊。汝當現此十方世界諸來菩
T0342_.12.0142b01: 薩會忍土者。今諸衆會皆共渇仰欲得見之。
T0342_.12.0142b02: 文殊師利。應時告諸法倫菩薩。法住菩薩。
T0342_.12.0142b03: 干辯菩薩。得大勢菩薩。柔軟音菩薩。滅
T0342_.12.0142b04: 衆惡菩薩。寂然菩薩。選擇菩薩。法王菩薩。
T0342_.12.0142b05: 懷音菩薩。悉告此等諸菩薩衆。汝族姓子一
T0342_.12.0142b06: 切菩薩。各當自現其身宮殿。各自顯示所處
T0342_.12.0142b07: 佛土本之形體。文殊師利適發此言。諸菩薩
T0342_.12.0142b08: 衆尋時奉命。從三昧起各現本體。或有菩薩
T0342_.12.0142b09: 其身高大如須彌山。或有菩薩其身高長三
T0342_.12.0142b10: 百二十萬里。或二百八十萬里。或二百四十
T0342_.12.0142b11: 萬里。或二百萬里。或百六十萬里。或百二十
T0342_.12.0142b12: 萬里。或八十萬里。或四十萬里。或三十六萬
T0342_.12.0142b13: 里。或三十二萬里。或二十八萬里。或二十四
T0342_.12.0142b14: 萬里。或二十萬里。或十六萬里。或十二萬里。
T0342_.12.0142b15: 或八萬里。或四萬里。或三萬六千里。或三萬
T0342_.12.0142b16: 二千里。或二萬八千里。或二萬四千里。或
T0342_.12.0142b17: 二萬里。或萬六千里。或萬二千里。或八千里。
T0342_.12.0142b18: 或四千里。或三千六百里。或三千二百里。或
T0342_.12.0142b19: 二千八百里。或二千四百里。或二千里。或千
T0342_.12.0142b20: 六百里。或千二百里。或八百里。或七百六十
T0342_.12.0142b21: 里。或七百二十里。或六百八十里。或六百四
T0342_.12.0142b22: 十里或六百里。或三百六十里。或三百二十
T0342_.12.0142b23: 里。或二百八十里。或二百四十里。或二百里。
T0342_.12.0142b24: 或百六十里。或百二十里。或八十里。或四十
T0342_.12.0142b25: 里。或三十六里。或三十二里。或二十八里。或
T0342_.12.0142b26: 二十四里。或二十里。或十六里。或十二里。或
T0342_.12.0142b27: 八里。或四里。或有身長短如此忍界人身無
T0342_.12.0142b28: 異。諸菩薩等其身如是。高廣長短各各別異。
T0342_.12.0142b29: 爾時於此三千大千世界。諸會充滿無如毛
T0342_.12.0142c01: 釐空缺之處。諸尊神妙高節慧明。菩薩大士
T0342_.12.0142c02: 卓然有異。功徳巍巍無以爲喩。其諸菩薩身
T0342_.12.0142c03: 所演光。徹照十方不可計數百千佛土。爾時
T0342_.12.0142c04: 世尊以佛莊嚴三昧正受。適興此定。尋時忍
T0342_.12.0142c05: 界自然變現不可稱數若*干華蓋。以其無
T0342_.12.0142c06: 限百千妓樂各唱其音。挍飾幢幡繒綵無量
T0342_.12.0142c07: 莊嚴佛土。靡不煌煌如日如月。諸菩薩衆。從
T0342_.12.0142c08: 紫金刹來至此者。覩是佛刹如黄金色。其從
T0342_.12.0142c09: 白銀佛刹來者。悉現銀色。其從水精佛刹來
T0342_.12.0142c10: 者。見此佛土悉水精色。其從琉璃佛刹來者。
T0342_.12.0142c11: 覩此忍界悉琉璃色。其從車&T027012;佛刹來者。見
T0342_.12.0142c12: 此忍土悉車&T027012;色。其從馬瑙佛刹來者。見
T0342_.12.0142c13: 佛土悉馬瑙色。其從名香佛刹來者。見是佛
T0342_.12.0142c14: 土悉香合成。其從好華佛刹來者但見諸華。
T0342_.12.0142c15: 從寶刹來者但見衆寶。或從七寶。或從六寶。
T0342_.12.0142c16: 或從五寶。或從四寶。或從三寶。或從二寶世
T0342_.12.0142c17: 界來者。詣此忍土見此佛土。長廣短狹衆
T0342_.12.0142c18: 琦異。強劣好醜如本佛土。時諸菩薩各
T0342_.12.0142c19: 自憶念住本佛土。是等一切見釋迦文如來
T0342_.12.0142c20: 至眞形像被服。各如本土諸佛像貌。威儀禮
T0342_.12.0142c21: 節教授法則飮食等無差特。彼一菩薩。不
T0342_.12.0142c22: 見他菩薩土地莊嚴。但覩本刹。擧聲稱曰。此
T0342_.12.0142c23: 土紫金。二菩薩曰。此土白銀。各各所遊清淨
T0342_.12.0142c24: 之行。各自驚喜怪未曾有。磬揚大音而嗟歎
T0342_.12.0142c25: 之。諸佛世界難及難及而不可逮。徳遍十方
T0342_.12.0142c26: 永不可逮。文殊師利應時告曰。諸族姓子。此
T0342_.12.0142c27: 事無奇。所以者何。一切諸佛皆爲一佛。一切
T0342_.12.0142c28: 諸刹皆爲一刹。一切衆生悉爲一神。一切諸
T0342_.12.0142c29: 法悉爲一法。是一定故故名曰一。亦非
T0342_.12.0143a01: 一亦非若干。文殊師利。擧其要義不以多言。
T0342_.12.0143a02: 即從座起偏出右肩右膝著地叉手白佛。願
T0342_.12.0143a03: 欲所問。若見聽者乃敢自陳。佛言。恣所欲問。
T0342_.12.0143a04: 如來當決所懷疑結令心歡然。文殊則問。何
T0342_.12.0143a05: 謂菩薩義所歸乎。佛告文殊。曉了諸法靡不
T0342_.12.0143a06: 通暢故曰菩薩。又問。何謂菩薩曉了諸法。佛
T0342_.12.0143a07: 言。菩薩曉了眼耳鼻口身心無有弊礙。何謂
T0342_.12.0143a08: 曉了六情事者。曉了於眼則本淨空。耳鼻口
T0342_.12.0143a09: 身意亦復如是悉空本淨。不自想念我曉了
T0342_.12.0143a10: 之。色聲香味細滑之法悉空本淨。不想曉了。
T0342_.12.0143a11: 又文殊師利。若有菩薩了五盛陰。何謂曉了。
T0342_.12.0143a12: 了空無想無願。離欲恍惚寂無所有。歸於澹
T0342_.12.0143a13: 泊悉無所生無來無往。猶如野馬幻化水月
T0342_.12.0143a14: 芭蕉夢中所見。不得久存而無堅固虚無無
T0342_.12.0143a15: 處。若能曉了如斯義者是謂菩薩。又文殊師
T0342_.12.0143a16: 利。解婬怒癡五陰六衰因想而生。其貪欲者
T0342_.12.0143a17: 悉從想生。其想亦空虚無無形。無有言辭亦
T0342_.12.0143a18: 無教化。其婬怒癡於無本法。無能染汚不迷
T0342_.12.0143a19: 不惑。佛言文殊師利。菩薩曉了衆生之行。此
T0342_.12.0143a20: 人多欲。斯人多瞋。此人多癡。其多欲者恩愛
T0342_.12.0143a21: 隆崇。猶如五穀草木茂盛種類布散不適一
T0342_.12.0143a22: 處。其多瞋者怒恨熾盛。如野火燃燒炙草
T0342_.12.0143a23: 木。城郭屋宅。靡不被害。其癡多者暗暗冥
T0342_.12.0143a24: 冥如無日明。若其屋中覆蓋在甖。迷惑窮
T0342_.12.0143a25: 極不識東西。菩薩大士曉了本行。從其心意
T0342_.12.0143a26: 聰明暗塞。原際所趣諸根優劣。而爲説法。各
T0342_.12.0143a27: 入律而度脱之。佛語文殊師利。菩薩曉
T0342_.12.0143a28: 了一切衆生。云何曉了一切衆生。皆假號耳。
T0342_.12.0143a29: 若眞諦觀其假號者亦無處所。其衆生者悉
T0342_.12.0143b01: 一神耳。計於衆生無有衆生。曉了斯義無想
T0342_.12.0143b02: 著者是謂菩薩。於是覺了寤諸不覺解度彼
T0342_.12.0143b03: 岸是謂菩薩。諸不達者悉令通暢故曰菩薩。
T0342_.12.0143b04: 當所觀者悉見本末起滅因縁。根原所趣靡
T0342_.12.0143b05: 不周備。前知無窮却了無極故曰菩薩。因其
T0342_.12.0143b06: 假號隨方俗言而有此名。於此衆事而無所
T0342_.12.0143b07: 著故曰菩薩。時佛歎頌曰
T0342_.12.0143b08:     曉了其眼耳 是空爲自然
T0342_.12.0143b09:     達者無想念 乃謂爲菩薩
T0342_.12.0143b10:     曉了鼻口者 本淨無形像
T0342_.12.0143b11:     智者不*妄想 乃謂爲菩薩
T0342_.12.0143b12:     智者曉了身 其意如虚空
T0342_.12.0143b13:     能分別本淨 菩薩爲聰明
T0342_.12.0143b14:     色聲及香味 細滑可意物
T0342_.12.0143b15:     若能了如幻 一切分別空
T0342_.12.0143b16:     亦不求妄想 乃曰爲菩薩
T0342_.12.0143b17:     若曉了色空 痛痒亦如是
T0342_.12.0143b18:     生死之所識 一切猶若幻
T0342_.12.0143b19:     心不懷*妄想 乃謂爲菩薩
T0342_.12.0143b20:     五陰若如夢 一相無有相
T0342_.12.0143b21:     明者不*妄想 乃謂爲菩薩
T0342_.12.0143b22:     不生無所起 無言則無爲
T0342_.12.0143b23:     假名託於號 其名無形類
T0342_.12.0143b24:     曉了貪瞋恚 分別諸想念
T0342_.12.0143b25:     其想無眞諦 究竟無處所
T0342_.12.0143b26:     想愚不亦眞 因作多思念
T0342_.12.0143b27:     縁諸邪見起 正直無所見
T0342_.12.0143b28:     當懷貪欲怒 諸法悉平等
T0342_.12.0143b29:     彼無染無穢 法亦無惑
T0342_.12.0143c01:     識別如是念 菩薩無貪欲
T0342_.12.0143c02:     寂除一切法 乃謂爲菩薩
T0342_.12.0143c03:     曉了諸三界 是空無眞實
T0342_.12.0143c04:     於彼無度者 乃謂爲菩薩
T0342_.12.0143c05:     欲界無成就 因顛倒而興
T0342_.12.0143c06:     是色無有無 此亦比虚僞
T0342_.12.0143c07:     衆生所作行 慧者悉曉
T0342_.12.0143c08:     貪婬行瞋恚 同歸於愚癡
T0342_.12.0143c09:     一切假名人 人亦不可得
T0342_.12.0143c10:     明者成就此 不*妄想衆生
T0342_.12.0143c11:     一切是諸法 能知爲顛倒
T0342_.12.0143c12:     若識知反覆 斯亦無有想
T0342_.12.0143c13:     方便隨諸法 不著一切礙
T0342_.12.0143c14:     若逮無所著 乃曰爲解脱
T0342_.12.0143c15:     能施其身肉 不習諸所
T0342_.12.0143c16:     覺了如審諦 乃謂爲菩薩
T0342_.12.0143c17:     禁戒常清淨 亦不想自大
T0342_.12.0143c18:     佛戒隨順義 無起無所有
T0342_.12.0143c19:     我本所修業 身口及意念
T0342_.12.0143c20:     是謂爲禁戒 彼無由居處
T0342_.12.0143c21:     普慈愍衆生 亦不得衆生
T0342_.12.0143c22:     知之爲恍惚 因假而有號
T0342_.12.0143c23:     其所行精進 滅一切諸苦
T0342_.12.0143c24:     察了三界空 能成最上道
T0342_.12.0143c25:     超殊修禪思 亦復無所著
T0342_.12.0143c26:     無住無所得 智者了如是
T0342_.12.0143c27:     智慧刀割截 塵勞諸惡見
T0342_.12.0143c28:     覩見諸法界 不斷無所壞
T0342_.12.0143c29:     如覺了諸法 應時化群
T0342_.12.0144a01:     菩薩曉如是 乃謂爲菩薩
T0342_.12.0144a02: 於是文殊師利復白佛言。唯然大聖。所可言
T0342_.12.0144a03: 謂初發意者。何謂初發爲菩薩意也。佛語文
T0342_.12.0144a04: 殊。假使菩薩普念三界是初發意。所發心者
T0342_.12.0144a05: 平等如地。其菩薩者無所起發。亦不想念淨
T0342_.12.0144a06: 與不淨。其所知者無卒無暴堅住不動。無在
T0342_.12.0144a07: 不在安無能搖。忍於苦樂越世八法無所
T0342_.12.0144a08: 破壞悉無所爲。所可發心。適發意已。皆得
T0342_.12.0144a09: 啓受一切功勳。亦不自念我有名徳。是謂初
T0342_.12.0144a10: 發成菩薩意。文殊師利前白佛言。如我聽省
T0342_.12.0144a11: 大聖説義。其有菩薩發婬怒癡乃初發意。時
T0342_.12.0144a12: 善住意問文殊師利。起婬怒癡乃應初發成
T0342_.12.0144a13: 菩薩者。一切愚戇凡夫之士皆應初發。所以
T0342_.12.0144a14: 者何。斯等之類起婬怒癡故不去三毒也。文
T0342_.12.0144a15: 殊師利告善住意天子。愚戇凡夫不能堪任
T0342_.12.0144a16: 起婬怒癡。所以者何。謂佛世尊縁覺聲聞諸
T0342_.12.0144a17: 不退轉菩薩之黨。乃能發是婬怒癡耳。凡夫
T0342_.12.0144a18: 不能。善住意天子報文殊曰。今者所説甚
T0342_.12.0144a19: 畏。此衆會者心懷疑網。因聞仁者演此義故。
T0342_.12.0144a20: 不能曉了其心冥然。文殊師利謂善住意天
T0342_.12.0144a21: 子。於意云何。譬如飛鳥飛行虚空。豈畏爲
T0342_.12.0144a22: 通過有依礙乎。答曰經過不畏虚空
T0342_.12.0144a23: 也。文殊報曰。如是天子。道無所起。有所憎惡
T0342_.12.0144a24: 則爲不發。無所憎惡乃爲發意若無所著不
T0342_.12.0144a25: 懷憎惡無所依*猗乃謂發耳。所謂爲發
T0342_.12.0144a26: 無想念。無所生者是名不發。無自然者乃曰
T0342_.12.0144a27: 爲發。無有句迹乃曰爲發。無去來迹乃曰爲
T0342_.12.0144a28: 發。空身慧迹無所念迹乃曰爲發。無所受迹
T0342_.12.0144a29: 無所逮迹乃曰爲發。無所壞迹無所獲迹是
T0342_.12.0144b01: 謂爲發。無文字迹無所慕迹是謂爲發。不
T0342_.12.0144b02: 進不殆不雙不隻是謂爲發。不求救護亦無
T0342_.12.0144b03: 有歸是謂爲發。是故天子。名於菩薩爲初發
T0342_.12.0144b04: 心。其於是法。不念不依不思不想。不知不見
T0342_.12.0144b05: 不聞不識。不受不捨不起不滅。是故天子。名
T0342_.12.0144b06: 諸菩薩以是因縁。因此法故由斯平等。如是
T0342_.12.0144b07: 本際善權方便。發婬怒癡發眼所依。耳鼻口
T0342_.12.0144b08: 身意亦復如是。發色所著亦復顯於痛想行
T0342_.12.0144b09: 識不當生色報應。諸見無明有愛。當興十二
T0342_.12.0144b10: 縁起之法。吾諸所欲依*猗三界。亦當顯發
T0342_.12.0144b11: 依吾我貪身計已。六十二見。亦當顯發五
T0342_.12.0144b12: 蓋之患。四倒八邪十惡之業令其反原。取要
T0342_.12.0144b13: 言之一切淨不淨應不應衆想言辭一切處所
T0342_.12.0144b14: 所受依*猗。思想諸念戀慕罣礙所可言
T0342_.12.0144b15: 發泥洹想。菩薩大士皆顯發此是故天子當
T0342_.12.0144b16: 作斯觀。其於諸法有所依*猗。無所憎愛是
T0342_.12.0144b17: 謂爲發。文殊師利説是法語初發意時。此三
T0342_.12.0144b18: 千大千世界六反震動萬二千菩薩得無所從
T0342_.12.0144b19: 生法忍
T0342_.12.0144b20: 佛説如幻三昧經卷
T0342_.12.0144b21:
T0342_.12.0144b22:
T0342_.12.0144b23:
T0342_.12.0144b24: 佛説如幻三昧經卷下
T0342_.12.0144b25:  西晋月氏國三藏竺法護譯 
T0342_.12.0144b26: 爾時世尊讃文殊師利曰。善哉善哉。乃能
T0342_.12.0144b27: 講論發意菩薩。仁已曾奉江河沙等諸佛世
T0342_.12.0144b28: 尊。故能暢此無極道慧。時舍利弗前白佛言。
T0342_.12.0144b29: 向者文殊頒宣諮嗟。諸初發意菩薩之事。
T0342_.12.0144c01: 若有逮得無所從生法忍。計此二者其意等
T0342_.12.0144c02: 乎。佛言。如是舍利弗。誠如所云。錠光佛時授
T0342_.12.0144c03: 我要決。當成無上正眞之道爲最正覺。於當
T0342_.12.0144c04: 來世無央數劫得成爲佛。號釋迦文如來至
T0342_.12.0144c05: 眞等正覺明行成爲善逝世間解無上士道
T0342_.12.0144c06: 法御天人師號佛世尊。因彼發心無所違失。
T0342_.12.0144c07: 應時逮得無所從生法忍。是舍利弗。文殊師
T0342_.12.0144c08: 利向者所講初發意菩薩。文殊白佛。我身省
T0342_.12.0144c09: 察大聖説法義之所歸。一切菩薩其發心者
T0342_.12.0144c10: 名初發意。所以者何。唯然世尊。其諸發意皆
T0342_.12.0144c11: 無所生。其無所生則是菩薩初發意也。説是
T0342_.12.0144c12: 語時。二萬三千人立不退轉地。當成無上正
T0342_.12.0144c13: 眞之道。五千比丘得無起餘漏盡意解。六萬
T0342_.12.0144c14: 天子遠塵離垢諸法眼淨
T0342_.12.0144c15: 於是耆年大迦葉。前白佛言。文殊師利所爲
T0342_.12.0144c16: 甚難甚難。今説經典開化饒益若干衆生。文
T0342_.12.0144c17: 殊師利謂大迦葉。我之所作不爲甚難。所以
T0342_.12.0144c18: 者何。一切諸法皆無所作。非作非不作。唯大
T0342_.12.0144c19: 迦葉。我於諸法無作不作亦無所捨。不度衆
T0342_.12.0144c20: 生亦無所縛。所以者何。衆生之黨本無明故。
T0342_.12.0144c21: 成爲衆生故非甚難。向者迦葉宣言甚難。吾
T0342_.12.0144c22: 身所作無有甚難亦無不難。非如來非縁覺
T0342_.12.0144c23: 非聲聞。迦葉。欲知談説甚難。欲宣至誼。凡
T0342_.12.0144c24: 夫所作乃爲奇異名之甚難。所以者何。唯然
T0342_.12.0144c25: 迦葉。一切諸佛威神之力未曾違廢。亦不可
T0342_.12.0144c26: 得聲聞縁覺。諸佛勢力無獲無得。獨凡夫士
T0342_.12.0144c27: 乃逮此力。大迦葉曰。於*文殊意所察云何。諸
T0342_.12.0144c28: 佛所得無得不得非聲聞非縁覺。文殊師利
T0342_.12.0144c29: 報大迦葉。不得我身無人無壽。無形無終含
T0342_.12.0145a01: 血有志。不得斷滅有常之計。陰種諸入名色
T0342_.12.0145a02: 三界。應與不應想與無*想。興發報應現世
T0342_.12.0145a03: 後世。貪婬怒癡悉不得是。迦葉當解。取要言
T0342_.12.0145a04: 之。一切諸法無得不得。無所依猗無受無
T0342_.12.0145a05: 捨。不放施無所教。亦無近無所授無所解。
T0342_.12.0145a06: 是故迦葉。當曉了此諸凡夫士。不聞*誼者
T0342_.12.0145a07: 乃有所得。諸佛世尊實無所得。是故所作不
T0342_.12.0145a08: 爲甚難。諸佛聲聞悉無造作。凡夫所爲而不
T0342_.12.0145a09: 可及。爲何所作。爲斷滅爲計常多所*猗著。
T0342_.12.0145a10: 慇懃求願心懷衆念。作與不作或擧或下。分
T0342_.12.0145a11: 講説妄想*猗著。愁慼悒悒而念免害。
T0342_.12.0145a12: 稽首自歸諸佛世尊。不作不爲亦無所著。愚
T0342_.12.0145a13: 唯爲此。是故所作不以爲難。文殊師利前白
T0342_.12.0145a14: 佛言。所謂無所生。其*誼云何爲何謂乎。云
T0342_.12.0145a15: 何菩薩逮得無所從生法忍。佛告文殊。計於
T0342_.12.0145a16: 諸法無能逮得。所以者何。有所得者則墮顛
T0342_.12.0145a17: 倒。無所得者乃逮無所從生法忍。是故無所
T0342_.12.0145a18: 得者乃謂爲得。無得無著無依無*猗。心如虚
T0342_.12.0145a19: 㸌然無迹。是乃名曰無所從生法忍。一切
T0342_.12.0145a20: 諸法無所生者。諸法無主乃曰法忍。於一切
T0342_.12.0145a21: 法無所依*猗。無求無望。諸法無進無退無雙
T0342_.12.0145a22: 無隻。乃曰法忍。諸法無形離於自然。無壞無
T0342_.12.0145a23: 斷無識無塵。無言無辭空無想願。乃曰法
T0342_.12.0145a24: 忍。諸法離欲寂然憺怕。法界無本立在本
T0342_.12.0145a25: 際。無應不應無想不想。無念無説無惟無思
T0342_.12.0145a26: 無作無力。悉以羸劣虚無恍惚。無固無永無
T0342_.12.0145a27: 淨不淨。非常苦空無我寂然。猶如幻化夢中
T0342_.12.0145a28: 所見影響野馬芭蕉聚沫水中之泡。忍解諸
T0342_.12.0145a29: 法爲若茲也。所可忍者亦無所忍。一切諸法
T0342_.12.0145b01: 無法非法。無有異法亦無他趣。照曜諸法所
T0342_.12.0145b02: 解如是。觀此諸法名本淨。恍惚知之空無。
T0342_.12.0145b03: 是謂爲忍。篤無信樂度於氾流。不懷狐疑不
T0342_.12.0145b04: 恐不懼。亦無所畏修身正行。永不得身不見
T0342_.12.0145b05: 空宅是。文殊師利。菩薩所逮無所從生法忍。
T0342_.12.0145b06: 未曾廢捨一切諸想。文殊師利復白佛言。所
T0342_.12.0145b07: 謂忍者。無所毀傷乃曰法忍。善住意天子問
T0342_.12.0145b08: 文殊師利。何謂毀傷法。文殊答曰。天子。欲知
T0342_.12.0145b09: 眼所毀傷可不可色。耳聲鼻香舌味身更。意
T0342_.12.0145b10: 所思念可不可法。假使天子。若有菩薩。眼見
T0342_.12.0145b11: 色者永無想受。不別好醜不懷思想。無應不
T0342_.12.0145b12: 應無増無損。曉了本淨而達空慧。不念曉了
T0342_.12.0145b13: 不爲衆色之所毀傷。耳鼻口身意亦復如是。
T0342_.12.0145b14: 而於六情無所毀傷悉無所著。此菩薩者立
T0342_.12.0145b15: 於法忍。於諸生法不有*妄想。於無生法亦不
T0342_.12.0145b16: 無想。於諸漏法亦不懷想。於無漏法亦不無
T0342_.12.0145b17: 想。不想罪法。不想無罪。不念有爲法。不想
T0342_.12.0145b18: 無爲法。不念世法。不念度世法。於此諸法無
T0342_.12.0145b19: 想念者。是爲逮得無所從生法忍。説是法時。
T0342_.12.0145b20: 六萬三千人皆發無上正眞道意。萬二千菩
T0342_.12.0145b21: 薩逮得無所從生法忍
T0342_.12.0145b22: 於是善住意天子問文殊師利。所謂學道入
T0342_.12.0145b23: 道地者爲何謂乎。文殊師利告天子曰。今仁
T0342_.12.0145b24: 者問入道地乎。天子報曰。願欲聞知菩薩道
T0342_.12.0145b25: 地。*文殊常説有十道地。無此*誼耶。文殊又
T0342_.12.0145b26: 報。向者問入道地乎。天子答曰。菩薩不入
T0342_.12.0145b27: 十道地也。文殊報曰。不聞世尊説一切法猶
T0342_.12.0145b28: 如幻化。爲信此不。答曰信耳。文殊報曰。幻師
T0342_.12.0145b29: 所化豈有道地具十住乎。天子答曰不也。設
T0342_.12.0145c01: 幻師化有所至到有所入者。吾亦當住世尊
T0342_.12.0145c02: *頒宣一切諸法悉如幻化故無所入。假使天
T0342_.12.0145c03: 子。欲得講説入道地者。當説無入無所至到。
T0342_.12.0145c04: 所以者何。一切諸法皆無所入。法不至法。色
T0342_.12.0145c05: 不入痛。痛不入色。想不入行。行不入想。識
T0342_.12.0145c06: 不入色。色不入識。取要言之。皆是四種四大
T0342_.12.0145c07: 所成。眼不入耳。耳不入眼。鼻口身意亦復如
T0342_.12.0145c08: 是。身不入意。意不入身。所以者何。是諸法者
T0342_.12.0145c09: 所趣各異境界殊別。愚騃無想無所識別
T0342_.12.0145c10: 穢態礙。譬如草木瓦石牆壁影響之數。而無
T0342_.12.0145c11: 言辭。則一種相故無所入。無來無去。天子當
T0342_.12.0145c12: 知。若有菩薩解法如此。則於諸法無入不入。
T0342_.12.0145c13: 無想不想。不見入道。不捨道地。於無上正眞
T0342_.12.0145c14: 道而不退轉。無所入者住無失法。所以者何。
T0342_.12.0145c15: 陰種諸入皆爲自然。不失一切衆生眞正清
T0342_.12.0145c16: 淨。是爲菩薩入於道地。譬如幻師化作十
T0342_.12.0145c17: 棚閣。其時幻師化作化人遍處其上。
T0342_.12.0145c18: 於天子意所志云何。豈爲有人處在重閣若
T0342_.12.0145c19: 入者不。答曰無也。文殊師利報天子曰。菩薩
T0342_.12.0145c20: 十地當作是觀亦如幻化。善住意天子問文
T0342_.12.0145c21: 殊師利曰。假使人來欲得出家爲沙門者。當
T0342_.12.0145c22: 何以化何除鬚髮何受具戒。云何教授令
T0342_.12.0145c23: 謹愼。文殊師利報善住意天子。設使有人
T0342_.12.0145c24: 來詣我所爲沙門者。夫族姓子。若不發心欲
T0342_.12.0145c25: 得出家。我乃令卿作沙門耳。所以者何。其有
T0342_.12.0145c26: 建志欲出家者。心無所歸。其無所歸亦無有
T0342_.12.0145c27: 來。其無從來則無往者。住一切法無所斷絶
T0342_.12.0145c28: 則住無本。其住無本遊於法界而不動轉。其
T0342_.12.0145c29: 於法界無所動者則不得心。其不得心不願
T0342_.12.0146a01: 出家。其不願出家則不發心爲沙門也。其不
T0342_.12.0146a02: 發心爲沙門者則無所生。其無所生則盡衆
T0342_.12.0146a03: 苦。其盡衆苦則究竟盡。其究竟盡則無所盡。
T0342_.12.0146a04: 無所盡者則不可盡。其不可盡此無所行。天
T0342_.12.0146a05: 子解是。當爲其人解如此義。其詣我所求欲
T0342_.12.0146a06: 出家。語族姓子勿得發心作沙門也。所以者
T0342_.12.0146a07: 何。心本無起便離闇冥。文殊師利復謂善
T0342_.12.0146a08: 意。假使有人來詣我所求欲出家。吾當
T0342_.12.0146a09: 爲説。卿族姓子不除鬚髮。乃爲善備沙門之
T0342_.12.0146a10: 業。善住*意問文殊師利。所言何謂。文殊答
T0342_.12.0146a11: 曰。如來説法無所除去亦無所壞。又問。何所
T0342_.12.0146a12: 不除答曰。不除於色亦無所壞。不除痛想行
T0342_.12.0146a13: 識亦無所壞。假使念言。我除鬚髮則住吾我
T0342_.12.0146a14: 計己有身。不計吾我不自貪身則平等見也。
T0342_.12.0146a15: 貪著己身乃計鬚髮則成衆生。想念除去其
T0342_.12.0146a16: 不得我不得他人。不我不彼則無吾我。其無
T0342_.12.0146a17: 吾我不計有身。則除鬚髮無思無想。其無思
T0342_.12.0146a18: 想。無應不應不住若干。其不住若干則無言
T0342_.12.0146a19: 教。其無言教。無進不進無雙無隻。不貪己
T0342_.12.0146a20: 身不被袈裟其袈裟者。晋言無
穢垢
其無穢垢
T0342_.12.0146a21: 則無所有。其無所有則無所住。其無所住則
T0342_.12.0146a22: 爲曠然。其曠然者乃爲出家
T0342_.12.0146a23: 善住意天子復問文殊。所言思念。其思念者
T0342_.12.0146a24: 爲何謂也。文殊答曰。等於諸法無形無名。愚
T0342_.12.0146a25: 戇凡夫之所興念多所望想。故世尊曰。其於
T0342_.12.0146a26: 諸法無所興造亦無損耗。是謂思念。又問。何
T0342_.12.0146a27: 所興造。答曰。天子當平等度以度平等。其
T0342_.12.0146a28: 於諸法無得不得亦無所逮。不審不行亦無
T0342_.12.0146a29: 不行。於此諸法不興等住不想吾我。亦復不
T0342_.12.0146b01: 著人壽命識。衆生可意斷滅計常。陰種諸入
T0342_.12.0146b02: 想佛法衆。亦復不念是戒是毀。塵勞顛倒造
T0342_.12.0146b03: 立果證望想求度道跡往來不還無著。*望
T0342_.12.0146b04: 想縁覺*猗著正覺。是善是惡是罪是福。是
T0342_.12.0146b05: 爲穿漏是無有漏。是爲俗業是度世業。是則
T0342_.12.0146b06: 有爲是則無爲是則爲空無*想無願。是明無
T0342_.12.0146b07: 明是爲解脱。是爲離欲是爲生爲死。是爲滅
T0342_.12.0146b08: 度。興造如此若干種想。如是行法修道。若斯
T0342_.12.0146b09: 愚戇凡夫之所念也。貢高自大癡夫所爲也。
T0342_.12.0146b10: 是等爲魔及與官屬所見陰蓋。是故如來。爲
T0342_.12.0146b11: 此黨類演出言辭。令除鬚髮去於五陰。奉修
T0342_.12.0146b12: 五品戒定慧解度知見品
T0342_.12.0146b13: 於是善住意天子讃文殊師利。善哉善哉快
T0342_.12.0146b14: 説此言。如仁者教。文殊師利復謂善住*意。
T0342_.12.0146b15: 假使有人來求出家。吾當謂言。若族姓子不
T0342_.12.0146b16: 受具戒。爾乃是卿善備出家。又問文殊。此言
T0342_.12.0146b17: 何謂。答曰。於善住*意所趣云何。何謂具戒。
T0342_.12.0146b18: 具戒有二。一正眞戒二邪僞戒。何謂邪僞。若
T0342_.12.0146b19: 墮顛倒。何謂顛倒。受吾我人倚於壽命。縛著
T0342_.12.0146b20: 斷滅而計有常。或墮邪見荒婬怒癡。貪欲貢
T0342_.12.0146b21: 高而懷自大。或于欲界色無色界。而念所受
T0342_.12.0146b22: 馳逸*望想。隨于起滅證明邪迹。不別善惡
T0342_.12.0146b23: 宜便之法演狂悖言不識所趣。墮於無明住
T0342_.12.0146b24: 衆邪見。如是法教。皆於正律名之爲邪。所
T0342_.12.0146b25: 以者何。道空平等。其平等者。菩薩所行尚不
T0342_.12.0146b26: 爲退。假使天子。不墮惡友不解所歸堅固
T0342_.12.0146b27: 要。於諸所受受不當受。而行馳騁。是謂
T0342_.12.0146b28: 邪戒。若問年歳及所修行。而反從人受信施
T0342_.12.0146b29: 食。又從異人出家爲沙門者。求其迎逆稽首
T0342_.12.0146c01: 禮節。不能除滅婬怒癡冥。是爲邪戒。何謂正
T0342_.12.0146c02: 戒。假使修正不想平等是謂正戒。一切諸法
T0342_.12.0146c03: 解之如空無想無願。是謂正戒。於三脱門而
T0342_.12.0146c04: 不造證奉行審諦。無想不想無應不應。是謂
T0342_.12.0146c05: 正戒
T0342_.12.0146c06: 文殊師利告善住*意。設使處婬怒癡無明恩
T0342_.12.0146c07: 愛。墮於貪身六十二見。或四顛倒三品惡行。
T0342_.12.0146c08: 八邪九惱。九神止處。十不善業。雖在其中而
T0342_.12.0146c09: 無所著。是謂正戒。譬如一切萬物百穀草木
T0342_.12.0146c10: 衆藥所生。皆因地出而得長養。其地坦然無
T0342_.12.0146c11: 所念置。亦不念言我所茂盛。如是天子。敢可
T0342_.12.0146c12: 成就至於大化皆由戒立。具足成就建立道法
T0342_.12.0146c13: 三十七品。行者無想法無所置。不念戒具
T0342_.12.0146c14: 因成就與不成也。不著欲界色無色界。其不
T0342_.12.0146c15: 迷惑倚三界者是謂具戒。若立禁戒爲成等法
T0342_.12.0146c16: 信爲種法忍。志性清和長育成道。建行如是
T0342_.12.0146c17: 立篤信戒。便得成就三十七品道法之要也。
T0342_.12.0146c18: 是去來今現在佛聲聞縁覺之具戒也。至三脱
T0342_.12.0146c19: 門度諸出家而超越去。善住意曰。甚善難及。
T0342_.12.0146c20: 文殊師利快説具戒。能如是受具足戒者則爲
T0342_.12.0146c21: 禁非爲邪業。文殊師利復謂善住意天子。
T0342_.12.0146c22: 家如是具戒。若此教授所施備足如斯。設
T0342_.12.0146c23: 族姓子不發起戒。是爲學戒。天子問曰。此語
T0342_.12.0146c24: 何謂。文殊答曰。一切諸法悉無所起亦無所
T0342_.12.0146c25: 受。其有受戒則受吾我。亦著三界故生其中。
T0342_.12.0146c26: 於天子意所志云何。何謂爲戒。答曰。將護沙
T0342_.12.0146c27: 門二百五十。又問。以何將護。答曰。守身口意
T0342_.12.0146c28: 名曰將護。二百五十備悉具禁。不爲身行亦
T0342_.12.0146c29: 無所作亦無當作寧可恕當有處所乎。青黄
T0342_.12.0147a01: 白黒紅紫色耶。所向方面。答曰無也。又問。何
T0342_.12.0147a02: 故。無所有故。由是之故不可*恕當。問曰何
T0342_.12.0147a03: 故。答曰。無所行故。文殊又問。其無所有可名
T0342_.12.0147a04: 説乎。物如是不。報曰不能。文殊答曰。是故天
T0342_.12.0147a05: 子當作斯觀。所號禁戒不可奉受。此曰樂禁
T0342_.12.0147a06: 爲備戒徳。其心清和智慧通達如是行者悉無
T0342_.12.0147a07: 所有。無能動者永無所趣。戒無所獲是眞諦
T0342_.12.0147a08: 戒。不得心處是曰淨心。不逮智慧是眞智慧
T0342_.12.0147a09: 心無所作不懷想念。其無所生是謂護心。戒
T0342_.12.0147a10: 具備悉如是。奉戒智慧若斯。不得心處不念
T0342_.12.0147a11: 禁戒不逮智慧。若能曉了智慧無處。一切調
T0342_.12.0147a12: 和無有衆疑。識解道教。不見諸法不善之義。
T0342_.12.0147a13: 其於諸法不見不善則不受戒。其不受戒亦
T0342_.12.0147a14: 不毀禁。其欲學戒彼則須戒。其須戒者則不
T0342_.12.0147a15: 退還。其不退者彼名解脱。其解脱者則不合
T0342_.12.0147a16: 會。其不合會者彼則無漏。其無漏者則行平
T0342_.12.0147a17: 等。平等行者則無所得。亦不受戒。是故諸法
T0342_.12.0147a18: 等如虚空了虚無故。所以者何。其虚空者則
T0342_.12.0147a19: 無所行。是故天子。學戒如此則無禁戒。彼所
T0342_.12.0147a20: 戒者何所爲戒。其不學戒學戒當爾。則學於
T0342_.12.0147a21: 空。何謂爲空。不樂身口不慕其意。無染不染
T0342_.12.0147a22: 是賢聖戒。如是住者則無所住。其無所住學
T0342_.12.0147a23: 平等戒。天子又聽。如是出家爲沙門者。具戒
T0342_.12.0147a24: 若此禁戒之謂。其人假使飮食衣服三千大
T0342_.12.0147a25: 千世界。其中所有皆能淨畢。所食之功多所
T0342_.12.0147a26: 救護終不唐擧。皆由如是淨戒所致。天子又
T0342_.12.0147a27: 問。今者文殊爲誰説此。文殊答曰。爲受者施。
T0342_.12.0147a28: 能親順者。彼則畢淨能逮此義。爾乃淨畢。其
T0342_.12.0147a29: 不親不受不逮此義。不念不修不惟。誰受誰
T0342_.12.0147b01: 爲親近誰能淨畢。爾乃正淨。此應諮嗟爲眞
T0342_.12.0147b02: 衆祐。一切諸法究竟悉空無所生慧。是爲盡
T0342_.12.0147b03: 暢清淨衆祐。凡夫之士能畢衆祐羅漢不能。
T0342_.12.0147b04: 所以者何。凡夫之士能受親近還致識別惟
T0342_.12.0147b05: 精思。吾曾諮受惟察奉行。能施能
T0342_.12.0147b06: 則能淨畢。云何淨畢。周旋往來沒復還生。
T0342_.12.0147b07: 所生之處淨洗諸根。阿羅漢者無有陰種諸
T0342_.12.0147b08: 入之義。不能周旋何能淨畢誰淨畢者。其受
T0342_.12.0147b09: 分衞福布施主。淨三品場然後受食。何謂三
T0342_.12.0147b10: 品。一不得我亦無受者。二不得施者亦無
T0342_.12.0147b11: 所授。三不得周旋生死處所及淨畢竟。是
T0342_.12.0147b12: 爲三。如是淨者無所淨畢。是故天子吾説斯
T0342_.12.0147b13: 言。飮食被服三千大千世界所有。皆能淨畢
T0342_.12.0147b14: 無微翳礙。是爲處世眞正衆祐。乃爲出家名
T0342_.12.0147b15: 曰沙門。文殊師利復謂善住意。求出家者
T0342_.12.0147b16: 吾當告語。若欲出家爲沙門者。仁族姓子。
T0342_.12.0147b17: 不處閑居不在人間。無遠無近不起不滅。不
T0342_.12.0147b18: 獨一己不處大衆。不在會中。不處屏處。不行
T0342_.12.0147b19: 乞匃不就人請。不著弊衣五納之服。不著居
T0342_.12.0147b20: 家白衣之服。不處曠野不在居室。不慕少求
T0342_.12.0147b21: 亦不多求。不知止足亦無不足。亦無有行。
T0342_.12.0147b22: 亦無不行。不在限節亦無中適。不智不愚不
T0342_.12.0147b23: 慧不闇。行空如此乃曰備悉。其計我身擧動
T0342_.12.0147b24: 進退。若處閑居當行分衞。察己聰慧不離於
T0342_.12.0147b25: 明。如是天子。此輩伴黨。不達正眞覩空慧義。
T0342_.12.0147b26: 是爲發起心有所存。所以者何。於彼如此希
T0342_.12.0147b27: 求望想多所著念。尚無有身何況他人。諸法
T0342_.12.0147b28: 歸空慧了無生。安復欲得限節功勳獨處致
T0342_.12.0147b29: 耶。未之有也。是故天子。其能如是節限平等
T0342_.12.0147c01: 所修行者不求望想。吾乃謂彼知大限節。若
T0342_.12.0147c02: 使天子節婬怒癡。了於三界五陰四大諸種
T0342_.12.0147c03: 衆。入此無極節。而知止足不受不捨。不以修
T0342_.12.0147c04: 行亦無不行。無調不調不寂然。不令盡其能
T0342_.12.0147c05: 限節。如是法者不與三界而合同塵。彼乃名
T0342_.12.0147c06: 曰知限節者。所止清淨。爲無所處悉無所著。
T0342_.12.0147c07: 復次天子。如來具戒。若有人來欲備禁者吾
T0342_.12.0147c08: 當爲説。若族姓子。不知苦諦。不斷習諦。不
T0342_.12.0147c09: 證盡諦。不奉行道。如是行者能正諦見。
T0342_.12.0147c10: 所以者何。眞正諦者。無有苦諦無有斷習。無
T0342_.12.0147c11: 習不習亦無有盡。不爲盡證亦無有道無所
T0342_.12.0147c12: 由行。設族姓子。不奉四意止乃爲平等。所以
T0342_.12.0147c13: 者何。計無有意亦無所念。不求諸法是爲己
T0342_.12.0147c14: 身。所建意止其無有意。無所念者彼無身痛。
T0342_.12.0147c15: 無心無法。當何所畏有異難乎。若不奉行四
T0342_.12.0147c16: 意止者。是爲備成清白之法。所以者何。清白
T0342_.12.0147c17: 法者。無有不善處在其前。亦無善法不斷不
T0342_.12.0147c18: 起。不斷不起者是爲名曰平等眞正安諦之
T0342_.12.0147c19: 義。其逮平等。爾乃名曰平等之行。若族姓子。
T0342_.12.0147c20: 不行四神足無有放逸。行四等心五根五力
T0342_.12.0147c21: 及七覺意八種道者。若等奉行三十七品道
T0342_.12.0147c22: 義之法。不擧不下無言無説。是謂行道。若
T0342_.12.0147c23: 族姓子。志三十七道品之法。於諸音聲從賢
T0342_.12.0147c24: 聖教不隨水流。若能精修遵其所行。不知諸
T0342_.12.0147c25: 法亦不造證。所以者何。所可言曰三十七品
T0342_.12.0147c26: 類之法。假有字耳。觀其假名因望想生。
T0342_.12.0147c27: 計其相者亦無有相。爲水所漂因致周旋。其
T0342_.12.0147c28: 周旋者無所施害。除此名已則無所得。猶如
T0342_.12.0147c29: 觀察此三十七道品之法亦無所除。天子復問
T0342_.12.0148a01: 文殊師利。何謂比丘慕於修行而獨宴處。文
T0342_.12.0148a02: 殊答曰。假使分別諸法一等一種門相者。譬
T0342_.12.0148a03: 如虚空。悉無所行皆無衆生。是謂修行。又修
T0342_.12.0148a04: 行者。不處今世不由後世。在於三世皆無所
T0342_.12.0148a05: 行。至一切法亦無所行。悉了諸法虚僞無實。
T0342_.12.0148a06: 是謂修行。其修行者。則於諸法無雙無隻無
T0342_.12.0148a07: 應不應。是謂修行。時彼衆會無央數人。心
T0342_.12.0148a08: 懷沈吟悉生疑結。此爲何謂。當奉何行。何
T0342_.12.0148a09: 因申暢。如來至眞等正覺。演三脱門得至泥
T0342_.12.0148a10: 洹。若能造證三十七道品之法致滅度矣。文
T0342_.12.0148a11: 殊師利。今者所説。將無倒教亂法之兆。文殊
T0342_.12.0148a12: 師利。尋時皆知此諸比丘一切衆會心所懷
T0342_.12.0148a13: 疑。告舍利弗。唯卿仁者。爲衆重任咸共信之。
T0342_.12.0148a14: 最大智慧如來所歎。又賢者。身離欲塵法而
T0342_.12.0148a15: 以造證。仁者。久如逮成四諦得造證乎三十
T0342_.12.0148a16: 七品及三脱門也。舍利弗曰不也。我不得法。
T0342_.12.0148a17: 可造立思惟其義及修行者。所以者何。一
T0342_.12.0148a18: 切諸法悉無所受亦無所生。空無言教空不
T0342_.12.0148a19: 證空説是語時。三萬比丘漏盡意解
T0342_.12.0148a20: 善住意天子。讃文殊師利。審如仁者。執慧頒
T0342_.12.0148a21: 宣深妙法忍興隆空行。文殊答曰。吾不執慧。
T0342_.12.0148a22: 一切愚戇凡夫之士執求智慧。所以者何。斯
T0342_.12.0148a23: 等之類。執持令轉集會二品所執。墮於地獄
T0342_.12.0148a24: 餓鬼畜生諸天人間。所見牽連。假使天子爲
T0342_.12.0148a25: 諸三界。展轉牽連輪轉無際。所向非一。所生
T0342_.12.0148a26: 受身各各別異。是爲牽連。其宛轉。如是
T0342_.12.0148a27: 牽連展轉無休。由是之故不知本際。在於生
T0342_.12.0148a28: 死樂苦惱根。復次天子。愚騃無智凡夫。不聞
T0342_.12.0148a29: 與欲倶合怒癡亦然。報應諸見名色同塵。諸
T0342_.12.0148b01: 佛聲聞縁覺菩薩。及逮法忍無所牽連亦無
T0342_.12.0148b02: 宛轉。所以者何。如斯黨類其身口心未曾起
T0342_.12.0148b03: 立。所展轉者不得三界何所宛轉。是故斯等
T0342_.12.0148b04: 牽連智慧。若更受身無所棄捨。是執智慧。天
T0342_.12.0148b05: 子又問。仁者所説毀壞慧乎。答曰不也。又
T0342_.12.0148b06: 問。何故毀壞令無所除。是等學者是毀壞慧。
T0342_.12.0148b07: 若不毀壞無所除者不滅寂慧。又問文殊仁
T0342_.12.0148b08: 無此乎。答曰不也。又問何故。答曰。其有將去
T0342_.12.0148b09: 覆還。有往來者。則有此事。其無有往無有
T0342_.12.0148b10: 還者。曉了諸法而無周旋。則無將去亦無覆
T0342_.12.0148b11: 來。又問文殊。何所章句爲最元首。答曰。如
T0342_.12.0148b12: 是句者我是*元首。又問何謂。文殊答曰。若
T0342_.12.0148b13: 有菩薩。於一文字一章句義而不動者。章句
T0342_.12.0148b14: 猶歸分別四義。何謂爲四解章句。一常如審
T0342_.12.0148b15: 諦。二了空義知爲恍忽。三分別無形悉無
T0342_.12.0148b16: 所生。四於諸所知不以爲知不以爲患。不造
T0342_.12.0148b17: 二事。是諸章句最爲元首。時佛嗟歎文殊師
T0342_.12.0148b18: 利。善哉善哉。乃能班宣逮總持義。文殊白
T0342_.12.0148b19: 佛。我無總持。所以者何。無所得故無可執持。
T0342_.12.0148b20: 愚騃凡夫乃逮總持。諸佛菩薩無所獲致。所
T0342_.12.0148b21: 以者何。其迷惑者多所執持。何所持乎。依於
T0342_.12.0148b22: 吾我著人壽命。執持斷滅及計有常。執
T0342_.12.0148b23: 貪婬瞋恚愚癡。親抱所有恩愛貪身。自見五
T0342_.12.0148b24: 陰四大諸入。思想多念而反求望。墮若
T0342_.12.0148b25: 干見六十二疑。有所獲致而急執持。是故世
T0342_.12.0148b26: 尊。愚戇凡夫逮得總持。所以者何。愚夫懷法
T0342_.12.0148b27: 在心念者。諸佛世尊悉無所持。聲聞縁覺諸
T0342_.12.0148b28: 菩薩等亦復若茲。是故愚夫逮得總持
T0342_.12.0148b29: 於是善住意天子問文殊師利。如向者説不
T0342_.12.0148c01: 得總持。當以何意化於五趣。答曰。其五趣者
T0342_.12.0148c02: 無所爲作。所以者何。吾以消除五趣終始。
T0342_.12.0148c03: 令其所趣不知處所。諸佛縁覺聲聞所趣。愚
T0342_.12.0148c04: 戇凡夫所不能趣。所以者何。愚夫比數墮於
T0342_.12.0148c05: 生死。諸明智者消除諸趣。道迹亦然不離生
T0342_.12.0148c06: 死。況於愚戇凡夫士乎。是故吾身消除諸趣
T0342_.12.0148c07: 不得總持。所以者何。無所獲致當何持也。説
T0342_.12.0148c08: 是語時。彼衆會中五百比丘。誹謗此經而捨
T0342_.12.0148c09: 馳去。則以現身墮大地獄。時舍利弗報文殊
T0342_.12.0148c10: 師利。且止勿復演此深法。五百比丘聞之狐
T0342_.12.0148c11: 疑不肯順入。自恣罵詈。自謂尊豪而捨馳走。
T0342_.12.0148c12: 誹謗心亂弘雅之典。則以現身墮大地獄。文
T0342_.12.0148c13: 殊報曰。唯舍利弗。莫有斯言勿懷疑網。有計
T0342_.12.0148c14: 是非勿懷猶預。不見有法墮地獄者。惟察
T0342_.12.0148c15: 諸法無誹謗者。所以者何。一切諸法悉無所
T0342_.12.0148c16: 生。屬舍利弗而宣此辭。令吾休止不説經典。
T0342_.12.0148c17: 假使族姓子族姓女。依著吾我想人壽命。
T0342_.12.0148c18: 江沙劫供養如來承事聖衆。隨其所安皆
T0342_.12.0148c19: 所乏。盡其形壽而不懈休。若有聞此如是像
T0342_.12.0148c20: 法深妙難解。一切世間所可希聞空無相願
T0342_.12.0148c21: 憺怕寂寞歸於消滅。無起無滅無人壽命。
T0342_.12.0148c22: 無常苦空非身之誼。若能得聞如是輩經。
T0342_.12.0148c23: 聞之誹謗。其族姓子及族姓女。墮大地獄。在
T0342_.12.0148c24: 大地獄忽聞此經。尋便得出。輒信深經而得
T0342_.12.0148c25: 解脱。勝善男子善女人江河沙劫奉敬如來
T0342_.12.0148c26: 供養聖衆。著吾我人及計壽命不得至道。聞
T0342_.12.0148c27: 是法者疾得解脱。佛讃文殊師利。善哉善
T0342_.12.0148c28: 哉。誠如所言。斯經尊妙。若現於世與佛興出
T0342_.12.0148c29: 等無有異。道迹往來不逮無著。於縁覺乘菩
T0342_.12.0149a01: 薩大乘而見授決。此爲最尊等無若干。所以
T0342_.12.0149a02: 者何。不著吾我。所修平等亦無所得。至於泥
T0342_.12.0149a03: 洹亦復若茲設有念知言有所得則墮顛倒。
T0342_.12.0149a04: 佛告舍利弗。此諸比丘五百人等。在於地獄
T0342_.12.0149a05: 速得滅度。勝於是間愚惑百年護戒。悉知止
T0342_.12.0149a06: 足墮於顛倒六十二見。所何以何。未曾得聞
T0342_.12.0149a07: 此深妙法無解脱相也。是族姓子若族姓女。
T0342_.12.0149a08: 聞此深經入耳思惟疾逮無上正眞之道。勝
T0342_.12.0149a09: 疑餘經迷墮顛倒。發意頃須臾樂信此深
T0342_.12.0149a10: 經者疾得解脱
T0342_.12.0149a11: 善住意天子問文殊師利。仁者。樂我淨修
T0342_.12.0149a12: 梵行無沾汚乎。文殊報曰。如是天子。則修
T0342_.12.0149a13: 梵行。設使卿身不勸梵行不修梵行乃爲可
T0342_.12.0149a14: 耳。問曰何謂。答曰。其有所受彼乃修行。
T0342_.12.0149a15: 不受者何所行乎。可名行耶。天子又問。如今
T0342_.12.0149a16: 仁者不修梵行乎。文殊答曰不也。又問。不淨
T0342_.12.0149a17: 行耶。答曰。不修淨行。如天子言。以何等故不
T0342_.12.0149a18: 淨行。無家居不梵行不受不惑。亦無所
T0342_.12.0149a19: 行亦無不梵行。假使學者清和梵行。悉無所
T0342_.12.0149a20: 行亦無非行。爾乃名曰大淨梵行。其行天子
T0342_.12.0149a21: 婬怒癡行乃曰正行。遊於欲界色無色界。是
T0342_.12.0149a22: 清行。愍傷衆生。其不習行婬怒癡事。不
T0342_.12.0149a23: 遊三界。彼不清修。亦無所行。乃謂爲行。善
T0342_.12.0149a24: 住意曰。善哉善哉。文殊師利。所暢辯才而無
T0342_.12.0149a25: 罣礙。文殊答曰。使卿辯才亦無罣礙。得無礙
T0342_.12.0149a26: 辯可得處乎。所以者何。計是我故有所倚著
T0342_.12.0149a27: 則爲罣礙
T0342_.12.0149a28: 文殊師利復告善住意。欲以是像求淨梵行
T0342_.12.0149a29: 者。設使仁者不執刀劍。賊害一切衆生身命。
T0342_.12.0149b01: 不捉矛戟瓦石大棒。自然危者乃爲慈心。天
T0342_.12.0149b02: 子又問。此言何謂。文殊答曰。所謂衆生含血
T0342_.12.0149b03: 之類義所趣乎。天子報曰。假有名耳。計有吾
T0342_.12.0149b04: 我乃有衆生。含血之類受思想故。故曰衆生。
T0342_.12.0149b05: 依倚顛倒貪計有身故曰衆生。所以者何。是
T0342_.12.0149b06: 故天子。貪見吾我想人壽命。因有假號而演
T0342_.12.0149b07: 名字。吾當以利智慧劍而*危害之。常以此義
T0342_.12.0149b08: 將養護之令不見縛。當使㸌然不知諸受之
T0342_.12.0149b09: 所歸趣。無所斷除。是故天子。當解此義除吾
T0342_.12.0149b10: 我想。則害衆生一切望想。不墮殺生心不懷
T0342_.12.0149b11: 害。文殊師利復謂善住意。欲使卿身淨修梵
T0342_.12.0149b12: 行。若能奉犯十惡之業。亦愼一切黒冥品事。
T0342_.12.0149b13: 又復不修諸清白業。善住意又問。斯言何謂。
T0342_.12.0149b14: 文殊答曰。等黒冥品等諸清白亦復若此。
T0342_.12.0149b15: 又問文殊。黒冥品事以何爲等。答曰以無所
T0342_.12.0149b16: 作而不退沒故曰等矣。一切諸法黒冥亦如。
T0342_.12.0149b17: 如黒冥等清白亦等。無想念故。文殊又問。
T0342_.12.0149b18: 以何縁信清白法乎。善住意答曰。所以信之。
T0342_.12.0149b19: 用其法界無本之故。於善住意所趣云何。可
T0342_.12.0149b20: 使無本及與法界。修行處所往周旋乎。答曰
T0342_.12.0149b21: 不也。文殊報曰。是故我言。設能等行黒冥
T0342_.12.0149b22: 品事不修清白。爾乃相可淨修梵行。復謂天
T0342_.12.0149b23: 子。若劍撃頭害殺斯人乃修梵行。問曰何謂
T0342_.12.0149b24: 也。答曰害婬怒癡。自大貢高。貪嫉諛諂。多
T0342_.12.0149b25: 妬自恣。而受希望痛痒思想。是爲天子。名
T0342_.12.0149b26: 曰傷害。若有修行精進自守。貪欲心起尋便
T0342_.12.0149b27: 滅除。除不與合寂滅遠離。是謂爲空不入
T0342_.12.0149b28: 諸逆。曉了欲心。解如眞諦本無所有。此心何
T0342_.12.0149b29: 生。何所從滅。誰來染汚。誰染汚者。豈*沾汚
T0342_.12.0149c01: 乎。復更思察欲不可得。不見汚者亦無被染。
T0342_.12.0149c02: 則無所得。其無所得則無所生。其無所生
T0342_.12.0149c03: 則無所捨。其無所捨則無所受。其無所受則
T0342_.12.0149c04: 無所習。無所習者則曰成就。色痛想行識亦
T0342_.12.0149c05: 復如是。五陰六衰。十二因縁。不染汚心。其有
T0342_.12.0149c06: 興發如是傷害。此乃名曰殺人害傷。撾撃
T0342_.12.0149c07: 壞首是爲歸義。文殊師利告善住意。是故我
T0342_.12.0149c08: 言。當如是害淨修梵行。亦當離佛及法聖衆。
T0342_.12.0149c09: 善住意又問。斯言何謂。文殊答曰。爲道慧故。
T0342_.12.0149c10: 又問令當所信。答曰。當信無本及與法界。
T0342_.12.0149c11: 又問善住意。寧可捉持無本法界。答曰不
T0342_.12.0149c12: 也。是故我言離於佛法。何謂聖衆。答曰。因
T0342_.12.0149c13: 縁合故名曰聖衆。其聖衆者無有集會。爲佛
T0342_.12.0149c14: 弟子故曰聖衆。又問。於天子意所趣云何。其
T0342_.12.0149c15: 爲者無有合會。可離欲乎。答曰不也。文
T0342_.12.0149c16: 殊師利曰。是故我言。若離聖衆樂修梵行。又
T0342_.12.0149c17: 復善住。其得佛者則名著。得佛聖衆則名
T0342_.12.0149c18: 曰著。不爲離欲。其捨衆會則爲離欲。所謂離
T0342_.12.0149c19: 欲爲法界迹。善住意天子啓文殊師利。難及
T0342_.12.0149c20: 難及至未曾有。文殊又曰。天子當習無反復
T0342_.12.0149c21: 勿得孝順。又問。何謂爲不孝順。文殊答
T0342_.12.0149c22: 曰。如是善住意。吾無反復亦不無反復。善住
T0342_.12.0149c23: 意又問。此言何謂。文殊答曰。其有所作。若毀
T0342_.12.0149c24: 傷者各各興造若干種事。各歸異受身
T0342_.12.0149c25: 不同各得報應。愚戇孝順各有所作尋受報
T0342_.12.0149c26: 應。著無量色愚人所作。爲身來患或致傷毀。
T0342_.12.0149c27: 所受諸見各異殊別。或著不著取捨進退。是
T0342_.12.0149c28: 名反復。爲無反復。如佛世尊所演平等。謂
T0342_.12.0149c29: 一切法各無所作。悉無所作亦無招來。等於
T0342_.12.0150a01: 平等無所超度。亦無他受不造他作。是則
T0342_.12.0150a02: 名曰爲無反復。善住又問。今文殊師利住於
T0342_.12.0150a03: 何所。乃能説此立何法忍。文殊答曰。不
T0342_.12.0150a04: 法忍。又問文殊。於何所住所宣乃爾。文殊答
T0342_.12.0150a05: 曰。住幻士處身亦在彼。又問。幻士所住如
T0342_.12.0150a06: 何。答曰。如無本住幻士住彼。如向者問住
T0342_.12.0150a07: 於何所。而有所宣在忍法耶。所言法忍但假
T0342_.12.0150a08: 號耳。何有住處諸法亦然。悉無所作亦無想
T0342_.12.0150a09: 念。彼無有住及與處所。如是住者乃爲衆生
T0342_.12.0150a10: *頌宣道教。如來所住亦復如是而説經義。所
T0342_.12.0150a11: 以者何。住如無本乃有所宣。一切衆生亦
T0342_.12.0150a12: 在彼。住於無本而有所説。如來無本無本無
T0342_.12.0150a13: 異。一切衆生而不動轉。無本亦如亦不動轉。
T0342_.12.0150a14: 猶若如來所應無本。衆生無本其亦若茲。皆
T0342_.12.0150a15: 一無本而無有二。而無若干故曰無本
T0342_.12.0150a16: 善住意天子。又問文殊師利。所言沙門爲何
T0342_.12.0150a17: 謂乎。文殊答曰。非沙門非梵志乃爲沙門。所
T0342_.12.0150a18: 以者何。不著欲界。不倚色界。不處無色。吾乃
T0342_.12.0150a19: 謂此爲沙門耳。若眼耳鼻口身意不穿漏者
T0342_.12.0150a20: 乃爲沙門。其無志性不與情合。無有因縁亦
T0342_.12.0150a21: 無不縁。乃爲沙門。又復天子。其不著法不著
T0342_.12.0150a22: 非法。其行寂然無是非心忽然無迹。是謂沙
T0342_.12.0150a23: 門。何者然耶。其因縁法報應之宜妄從是生。
T0342_.12.0150a24: 是諸法者亦復虚僞。其不著者無縛無脱是
T0342_.12.0150a25: 謂沙門。其無有往亦不還反。無進無退無瘡
T0342_.12.0150a26: 無瘢無傷無完。是則名曰淨修梵行。是故我
T0342_.12.0150a27: 言。非沙門非梵志乃爲沙門。善住意讃曰。至
T0342_.12.0150a28: 未曾有志意堅強。所*頒宣者無名遊迹亦無
T0342_.12.0150a29: 章句。其意悉達而不忽忘。文殊答曰。吾意不
T0342_.12.0150b01: 強。所以者何。身自放意意弱不強。天子又問。
T0342_.12.0150b02: 斯言何謂。答曰。吾以恣意在聲聞地住縁覺
T0342_.12.0150b03: 界。是故放意又復恣意。處諸塵勞。不惡愛
T0342_.12.0150b04: 欲衆冥之患。是故放意。善住意曰。善
T0342_.12.0150b05: 哉善哉文殊師利。悉由宿世供養諸佛衆行
T0342_.12.0150b06: 備悉。宣如來命所説如是。答曰。吾不供養過
T0342_.12.0150b07: 去諸佛。何者然乎。吾未曾得宿世所歴。亦無
T0342_.12.0150b08: 當來。不從諸佛建立法行。無作不作。是故所
T0342_.12.0150b09: 作而無有作。不備衆行。善住意又問。文殊
T0342_.12.0150b10: 師利。吾本曾聞如幻三昧。願顯定意示所正
T0342_.12.0150b11: 受。文殊又問。欲得覩見如幻三昧之境界乎。
T0342_.12.0150b12: 答曰願樂欲見。文殊師利。尋時如言幻意三
T0342_.12.0150b13: 昧而正受矣。應時十方江沙等諸佛刹
T0342_.12.0150b14: 土悉自然現。善住意天子覩東方江河
T0342_.12.0150b15: 沙等諸佛刹土。其所現者悉是文殊。或以現
T0342_.12.0150b16: 形若比丘像講説經典。或復有現比丘尼像
T0342_.12.0150b17: 優婆塞優婆夷像。如釋如梵如四天王。如轉
T0342_.12.0150b18: 輪王色像而現。其體或如天龍鬼神揵沓
T0342_.12.0150b19: 阿須倫迦留羅眞陀羅摩休勒色像。而現
T0342_.12.0150b20: 其身。或復顯示禽獸飛鳥若干種色。各各現
T0342_.12.0150b21: 形無量像貌好醜殊別。而爲説法。十方一一
T0342_.12.0150b22: 諸*江沙等所現佛土。其亦倶然等無有異爲
T0342_.12.0150b23: 説經典。善住意見此。忻然大悦不能自勝。文
T0342_.12.0150b24: 殊師利從三昧起。善住意恭恪歸命。白文
T0342_.12.0150b25: 殊曰。向者覩見諸佛國土不可稱限。形像無
T0342_.12.0150b26: 量各各殊別而説經典。文殊問曰。於天子意
T0342_.12.0150b27: 所解云何。東方所現爲審實乎。八方上下有
T0342_.12.0150b28: 見者爲實虚耶。十方所見何方審諦。善住
T0342_.12.0150b29: 意答曰。悉虚不實。所以者何。一切諸法皆無
T0342_.12.0150c01: 所生。如幻化如幻士相。一切諸法退無
T0342_.12.0150c02: 常存。自在所作示現變化。推極本末不生不
T0342_.12.0150c03: 起亦無所滅。文殊師利尋則讃曰。善哉善哉。
T0342_.12.0150c04: 講法當然誠如所言。説是語時。彼衆會中
T0342_.12.0150c05: 五百菩薩。以得四禪逮五神通識其宿命。往
T0342_.12.0150c06: 古世時所作善惡尋自已覩。皆復識命曾更
T0342_.12.0150c07: 所作。逆害父母。殺羅漢。亂聖衆。壞佛寺。
T0342_.12.0150c08: 斯等罪業本所犯惡餘殃未盡。念傷害心
T0342_.12.0150c09: 懷憂結志在疑網。由是之故。不能逮了
T0342_.12.0150c10: 深法要。計有吾我所據微翳。卒不肯捨不
T0342_.12.0150c11: 逮法忍。於時世尊。欲得開化五百菩薩。則
T0342_.12.0150c12: 以威神現示文殊。文殊師利即從坐起。偏出
T0342_.12.0150c13: 右肩右手捉劍走到佛所。佛告文殊。且止且
T0342_.12.0150c14: 止。勿得造逆當以善害。所以者何。皆從心發
T0342_.12.0150c15: 因心生害。心已起頃便成爲殺。時無*央數諸
T0342_.12.0150c16: 菩薩衆各心念言。斯一切法悉如幻耳。彼無
T0342_.12.0150c17: 吾我及人壽命。其意所念察其本末。無有父
T0342_.12.0150c18: 母無佛法衆。亦無作者亦無受者。無行不行
T0342_.12.0150c19: 亦無果報。意自貪身而墮顛倒。愚戇凡夫悉
T0342_.12.0150c20: 不能解。心反處顛倒計我父母。所以者何。文
T0342_.12.0150c21: 殊師利聰明聖達。諸佛世尊所歎。功勳不可
T0342_.12.0150c22: 思議。道徳超殊不可逮及。巍巍煌煌無以爲
T0342_.12.0150c23: 喩。深入法忍了其本際。供養無數江河沙等
T0342_.12.0150c24: 諸佛大聖。而宣道教。於過去佛所作已辦。曉
T0342_.12.0150c25: 了諸法慧無儔匹。其所説法靡不應時。見諸
T0342_.12.0150c26: 如來。常懷恭恪稽首自歸。今執利劍走向如
T0342_.12.0150c27: 來。佛告之曰。且止且止。文殊師利勿造逆害
T0342_.12.0150c28: 當以善害。若分別此察其本際。不可分別何
T0342_.12.0150c29: 所佛名及法聖衆。父母羅漢及廟寺名。其受
T0342_.12.0151a01: 虚無則無歸趣。亦無報應。設一切法虚無
T0342_.12.0151a02: 不實。所受諸法亦復虚妄。幻譬如空亦如芭
T0342_.12.0151a03: 蕉夢影野馬。離欲虚妄而無堅固。以是之故
T0342_.12.0151a04: 彼無有罪亦無害者。誰有殺者何謂受殃。如
T0342_.12.0151a05: 是觀察惟念本末。則能了知一切諸法。本悉
T0342_.12.0151a06: 清淨皆無所生。五百菩薩聞是亘然。尋時逮
T0342_.12.0151a07: 得無所從生法忍。有千比丘遠塵離垢得法
T0342_.12.0151a08: 眼淨。五百菩薩欣然大悦善心生焉。心戢靜
T0342_.12.0151a09: 思踊在虚空。去地四丈九尺。以偈讃
T0342_.12.0151a10:     諸法悉如幻 從想而横起
T0342_.12.0151a11:     成形無所有 諸法悉爲空
T0342_.12.0151a12:     反自發望想 有我而危身
T0342_.12.0151a13:     已識其宿命 所作罪甚重
T0342_.12.0151a14:     往者懷大逆 自圖其父母
T0342_.12.0151a15:     害羅漢比丘 犯殃釁甚劇
T0342_.12.0151a16:     由此重罪故 更苦不可計
T0342_.12.0151a17:     今墮於疑網 得聽空法
T0342_.12.0151a18:     聖尊裂結網 棄捐憂結
T0342_.12.0151a19:     覺了於法界 寂無有塵勞
T0342_.12.0151a20:     諸佛權方便 隨流接度人
T0342_.12.0151a21:     趣欲濟衆生 決除所沈吟
T0342_.12.0151a22:     無佛無經法 亦不得聖衆
T0342_.12.0151a23:     彼亦無父母 悉空而自然
T0342_.12.0151a24:     則無吾我人 無壽亦無命
T0342_.12.0151a25:     無常不斷滅 諸法如虚空
T0342_.12.0151a26:     無罪無報應 無作無不作
T0342_.12.0151a27:     莫貪身見我 更歴受苦惱
T0342_.12.0151a28:     彼無有生者 亦無有死者
T0342_.12.0151a29:     所生如幻化 是爲諸法相
T0342_.12.0151b01:     文殊大智慧 諸法度無極
T0342_.12.0151b02:     手自執利劍 馳走向如來
T0342_.12.0151b03:     佛亦如利劍 二事同一相
T0342_.12.0151b04:     無生無所有 亦無有害者
T0342_.12.0151b05:     兩足尊見之 衆生所作罪
T0342_.12.0151b06:     令知殃福業 亦悉是空耳
T0342_.12.0151b07:     其能達空者 三世無壽命
T0342_.12.0151b08:     因縁而合成 解乃無從生
T0342_.12.0151b09:     無罪無報應 亦復無苦樂
T0342_.12.0151b10:     吾我亦常空 倚想求安隱
T0342_.12.0151b11:     衆生處顛倒 亦能如本際
T0342_.12.0151b12:     非常苦悉空 非身無所有
T0342_.12.0151b13:     其能曉如斯 則免三惡趣
T0342_.12.0151b14:     諸佛無作業 覺者無所造
T0342_.12.0151b15:     計罪佛亦如 是故名曰佛
T0342_.12.0151b16:     如佛所解達 明審了若此
T0342_.12.0151b17:     識別虚無生 由是暢聖慧
T0342_.12.0151b18:     住於虚空義 演説無所住
T0342_.12.0151b19:     其身如虚空 二事倶自然
T0342_.12.0151b20:     若欲求佛慧 彼法無罣礙
T0342_.12.0151b21:     以知此本際 成佛無上道
T0342_.12.0151b22:     於世致大聖 度衆生苦惱
T0342_.12.0151b23:     盡除因縁報 奉修佛大道
T0342_.12.0151b24:     當成爲法王 明眼乃滅度
T0342_.12.0151b25: 五百菩薩。宣是執劍經典之時。十方江河沙
T0342_.12.0151b26: 等佛土。六反震動。其大光明普照世間。其於
T0342_.12.0151b27: 十方諸佛大聖邊。諸侍者各自問佛。此何
T0342_.12.0151b28: 威徳地大震動光靡不照。於時諸佛各告侍
T0342_.12.0151b29: 者。族姓子知。有界名忍。佛號能仁*頌宣經
T0342_.12.0151c01: 道。彼有菩薩。名文殊師利。成不退轉。手執利
T0342_.12.0151c02: 劍馳走向佛。欲得開化不達菩薩。因是之故。
T0342_.12.0151c03: 時佛大聖手執慧刀斷生死原。如應説法。勸
T0342_.12.0151c04: 無*央數衆生之類。使眼清淨心得解脱。逮成
T0342_.12.0151c05: 法忍學住大道。於是大世尊。以方便隨建立
T0342_.12.0151c06: 神化。於彼衆會有新學人。徳本尠薄多懷
T0342_.12.0151c07: 想。不見執劍不聞説法。佛之聖旨故令其然。
T0342_.12.0151c08: 時舍利弗問文殊師利。仁於向者所作凶逆。
T0342_.12.0151c09: 以何爲信。乃能執劍馳走向佛。文殊師利答
T0342_.12.0151c10: 舍利弗。如卿所言。汝所作逆不可稱載。用不
T0342_.12.0151c11: 能達此報償故。唯舍利弗。解此義者。知如幻
T0342_.12.0151c12: 師所造逆事。其幻化者寧有逆乎。報償亦如。
T0342_.12.0151c13: 所以者何。其幻師化無有想念。諸法亦然。
T0342_.12.0151c14: 唯舍利弗。吾欲相問。以誠相反有此劍者乎。
T0342_.12.0151c15: 答曰不也。爲有罪耶。答曰不也。唯舍利弗。罪
T0342_.12.0151c16: 業虚無。報亦虚無。罪業報應悉虚無者。云何
T0342_.12.0151c17: 復欲知其處所。舍利弗言。如文殊師利今者
T0342_.12.0151c18: 所説。無罪無報。一切諸法悉無罪報。此言何
T0342_.12.0151c19: 謂。文殊師利言。於意云何。唯舍利弗。吾所執
T0342_.12.0151c20: 劍。何所鍛師推成之乎。誰捉持來以相授耶
T0342_.12.0151c21: 舍利弗言。無作此劍。無執來者以相授也。文
T0342_.12.0151c22: 殊師利所化現耳。文殊又問。仁能見得化人
T0342_.12.0151c23: 處乎。刀劍所在如來所言。一切諸法悉如幻
T0342_.12.0151c24: 化。其相無相不可得處也。唯舍利弗當解斯
T0342_.12.0151c25: 義。如來至眞亦如利劍。文殊及舍利弗。亦如
T0342_.12.0151c26: 無本。衆生亦如。諸法亦如。無本所住。亦復
T0342_.12.0151c27: 若茲。唯舍利弗。如一切法悉無根本。吾所興罪
T0342_.12.0151c28: 報應執劍其亦如也。所積殃釁亦無本也。報
T0342_.12.0151c29: 應亦如也。向舍利弗復更問言。卿何以故手
T0342_.12.0152a01: 執刀劍欲與佛諍。譬如修行在於閑居。勤向
T0342_.12.0152a02: 世尊心念不離乃得解脱。舍利弗又問靜思修
T0342_.12.0152a03: 行。云何世尊。名曰何等。文殊答曰。貪欲*妄
T0342_.12.0152a04: 想則是精思修行。世尊。瞋恚愚戇欲。除此三
T0342_.12.0152a05: 永令無餘。寂然憺怕爾乃亘然。不能蠲除一
T0342_.12.0152a06: 切塵勞。不爲世尊。滅婬怒癡愛欲之難。乃爲
T0342_.12.0152a07: 世尊。貪欲意生。執此欲意一心念佛。欲即消
T0342_.12.0152a08: 滅。恚癡亦然而得解脱。是故舍利弗。如執利
T0342_.12.0152a09: 劍馳向世尊。如幻無害。懷三毒者馳心念佛。
T0342_.12.0152a10: 塵勞悉除。亦如修行閑居專精。一心念佛乃
T0342_.12.0152a11: 得解脱。舍利弗言。善哉善哉。快説此言。誠如
T0342_.12.0152a12: 所云。爾時十方諸會菩薩啓請世尊。唯然大
T0342_.12.0152a13: 聖。勸文殊師利願垂屈意。顧眄我等諸佛
T0342_.12.0152a14: 刹土。於諸刹土頒宣經道。皆令衆生解是意
T0342_.12.0152a15: 義。文殊師利報諸菩薩。仁等各自察其佛土。
T0342_.12.0152a16: 諸族姓子尋時受教。各觀本土十方處所。各
T0342_.12.0152a17: 各皆見文殊師利。在於十方諸佛邊住講説
T0342_.12.0152a18: 經道。善住意天子諮問。啓受。宣此如幻所行
T0342_.12.0152a19: 意義經典之要。諸菩薩等聚會亦然不可稱
T0342_.12.0152a20: 計。諸天子會多少無異。彼諸佛國皆若干種。
T0342_.12.0152a21: 清淨莊嚴巍巍無量。亦如忍土等無差特。遙
T0342_.12.0152a22: 見如斯莫不忻然。各各擧聲而稱揚言。以爲
T0342_.12.0152a23: 忻慶。文殊師利道徳殊絶。威神光明智無
T0342_.12.0152a24: 儔匹。威徳殊邈過於日月。住此忍土而不移
T0342_.12.0152a25: 轉。普現十方諸佛國土。文殊師利於時引喩。
T0342_.12.0152a26: 如族姓子幻士善學幻術絶世而無*儔匹。不
T0342_.12.0152a27: 起于坐。所在幻化現若干形。菩薩如是。眞學
T0342_.12.0152a28: 曉了般若波羅蜜。分別法幻悉通其旨。在於
T0342_.12.0152a29: 此土初不移轉。十方佛土諸欲見者。輒現其
T0342_.12.0152b01: 身於其佛界。所以者何。一切諸法皆如幻故。
T0342_.12.0152b02: 由是之故所現無難。由如月殿遊行虚空。不
T0342_.12.0152b03: 下人間不念往來。其光所照靡所不遍。雖有
T0342_.12.0152b04: 所照亦無想念。菩薩如是在於本際未曾移
T0342_.12.0152b05: 轉。普現十方諸佛之土。爲現佛身聲聞縁覺。
T0342_.12.0152b06: 爲現轉輪釋梵四王。或爲豪貴貧賤困厄身。
T0342_.12.0152b07: 或入三惡勤苦惱事。或爲儒林帝王大臣。或
T0342_.12.0152b08: 在外道謗佛云云。或入深山學爲仙人。所現
T0342_.12.0152b09: 無限。一切依因。悉令得至無上正眞。所現雖
T0342_.12.0152b10: 爾亦無想念。爾時世尊。告文殊師利。假使有
T0342_.12.0152b11: 人。値遇此法而得聞者。如佛興世等無有異。
T0342_.12.0152b12: 若有菩薩。坐於樹下當成佛道。其聞是經福
T0342_.12.0152b13: 等無殊。亦等道跡往來不還無著。所以者何。
T0342_.12.0152b14: 是爲去來現在諸佛要道。文殊白佛。誠如聖
T0342_.12.0152b15: 教。安住所化無不受教。如空無想無願平
T0342_.12.0152b16: 均。法等亦然。又如無本本際平等。亦如離
T0342_.12.0152b17: 欲定意平等。是法平等亦復若斯。文殊師利
T0342_.12.0152b18: 復白佛言。大聖垂恩建立此法。使於後世殘
T0342_.12.0152b19: 末五濁悖亂之俗。若族姓子及族姓女。學菩
T0342_.12.0152b20: 薩意求大乘者。耳聞此法令諸衆生求滅度
T0342_.12.0152b21: 者。悉當蒙是道徳法明各使得所。佛默然可。
T0342_.12.0152b22: 應時三千大千世界。六反震動。箜篌樂器不
T0342_.12.0152b23: 鼓自鳴。諸華果樹及諸枯樹皆生華實其大
T0342_.12.0152b24: 光明普照世間。皆蔽日月令無光曜。億百千
T0342_.12.0152b25: 天住於虚空。歡喜踊躍而雨衆華。燒諸名香。
T0342_.12.0152b26: 復雨雜香擣香。其香芬馥翳於十方。鼓天
T0342_.12.0152b27: 樂其聲清和。悉共叉手異口同音擧聲歌頌。
T0342_.12.0152b28: 妙哉妙哉。此法難遇。文殊所講。我等僥倖
T0342_.12.0152b29: 得聞大化。今日再値轉法輪矣。閻浮利人爲
T0342_.12.0152c01: 蒙大慶得聞是經。斯等徳本終不唐擧。速近
T0342_.12.0152c02: 受決當成佛道多所開化。於是世尊。讃諸菩
T0342_.12.0152c03: 薩及諸天子。善哉善哉。如卿等言。其聞是法。
T0342_.12.0152c04: 佛明此等當成佛道以入滅度。聞之不恐亦
T0342_.12.0152c05: 不懷懅。篤信愛樂不在生死亦不滅度。文殊
T0342_.12.0152c06: 師利白佛言。世尊。所建於斯經典。今現感動
T0342_.12.0152c07: 爲先瑞應。然於後世普流十方。佛言如是。文
T0342_.12.0152c08: 殊師利。今所瑞應皆是建立。此法威恩如來
T0342_.12.0152c09: 弘慈。聖旨令然一切蒙濟。佛語文殊。當復
T0342_.12.0152c10: 重顯斯深經典。佛言至誠終不虚妄。此三脱
T0342_.12.0152c11: 門多所救濟。當令此法後世普流。文殊師利
T0342_.12.0152c12: 復白佛言。我亦堪任建立此法演眞章句。無
T0342_.12.0152c13: 我無人無壽無命無意無可。不墮斷滅不墮
T0342_.12.0152c14: 計常。無有塵勞亦無諍訟。則爲光顯於此經
T0342_.12.0152c15: 典。如我至誠所言不虚。然後將來五濁之世。
T0342_.12.0152c16: 令普流布。吾今要誓不具成佛。無法聖衆。無
T0342_.12.0152c17: 罪報應。無去無來以此至言。令是要法於將
T0342_.12.0152c18: 來世皆遍流布。有了是經。而不受欲亦不離
T0342_.12.0152c19: 欲。無有恚癡而有慈心。無有智慧。無名無
T0342_.12.0152c20: 色。無縁無見。不興生死。無身不生身。無心不
T0342_.12.0152c21: 生念。不惟法不意止。無五陰無四大。無諸入
T0342_.12.0152c22: 眼色耳聲鼻香口味身更心法亦復如是。不處
T0342_.12.0152c23: 欲界色無色界。心等如地而無憎愛。諸法不
T0342_.12.0152c24: 損亦無増長。則宣此經。如斯經典後世普流。
T0342_.12.0152c25: 不在至誠。不覩審實。不讃説道。不至道果。亦
T0342_.12.0152c26: 無道迹。不往來。無不還。不無著。不縁覺。無
T0342_.12.0152c27: 諸果證。不如來。無佛法。不無畏。無慧不慧。
T0342_.12.0152c28: 不聖不空不壽。不想不無*想。不願不無願。
T0342_.12.0152c29: 不得果證。無見不見。不至道。無明無冥亦無
T0342_.12.0153a01: 解脱。不度不無度。不彼際。不此岸。不中流。
T0342_.12.0153a02: 無名無不名。如是眞言。當令此經後益流布。
T0342_.12.0153a03: 又計是經。不應不脱。不精進無所懈。不勤力。
T0342_.12.0153a04: 廢。以此至誠法當普流。往本所生。
T0342_.12.0153a05: 無去無來。過去無人。不度衆生。亦無滅度。人
T0342_.12.0153a06: 不可得。法無有超。亦無所滅。無有作者。亦
T0342_.12.0153a07: 無壞者。無將無反。不往不還。無擧無下。無當
T0342_.12.0153a08: 來佛。如是像法無所照曜。無現在佛亦
T0342_.12.0153a09: 暢法。以是之故法當普流。是經所説不戒不
T0342_.12.0153a10: 犯。不定不亂。不慧不愚。不解不縛。不慧見不
T0342_.12.0153a11: 無慧。此正眞言令經普流。不施不慳不戒不
T0342_.12.0153a12: 毀。不忍不諍。不進不*殆。不禪不亂。不智慧
T0342_.12.0153a13: 不愚闇。菩薩大士。此眞諦言令法普流。無
T0342_.12.0153a14: 凡夫無學者。無羅漢無縁覺無佛道。不因縁
T0342_.12.0153a15: 不無縁。當令此法普流世間。不坐佛樹。不轉
T0342_.12.0153a16: 法輪。不歎佛。佛不現在。不衆生。不滅度。不
T0342_.12.0153a17: 如來。所以者何。一切諸法永至滅度。當令此
T0342_.12.0153a18: 經普流世間。文殊師利。宣是建立經典要時。
T0342_.12.0153a19: 此三千大千世界六反震動。其大光明普照
T0342_.12.0153a20: 十方。虚空中唱無極音。善哉善哉。文殊師
T0342_.12.0153a21: 利。實如要誓。假使江河沙等諸魔官屬。欲求
T0342_.12.0153a22: 方便毀壞此經。欲令毀散終不能亂。此微妙
T0342_.12.0153a23: 法令不流通。所以建立是要法者。若族姓子
T0342_.12.0153a24: 及族姓女。受此經典受持諷誦。聞之信樂。一
T0342_.12.0153a25: 切皆脱諸魔事業。入佛道慧。於是彌勒菩薩
T0342_.12.0153a26: 前白佛言。今日何縁地大震動。光明遍照空
T0342_.12.0153a27: 中暢音。佛告彌勒。何用問爲。所以者何。志小
T0342_.12.0153a28: 下士不識大義墮于憍慢。斯等長夜不得安
T0342_.12.0153a29: 隱。彌勒白佛。唯聖説之。多所愍哀多所安隱。
T0342_.12.0153b01: 必當慈念諸天人民共信樂之。佛告彌勒。斯
T0342_.12.0153b02: 經典者。四十七億百千那術諸佛。於此地上
T0342_.12.0153b03: 建立説之。皆亦文殊之所發問。善住意天子
T0342_.12.0153b04: 與共諮啓。彌勒來世當成無上正眞之道最正
T0342_.12.0153b05: 覺時復説此經。其餘賢劫諸興如來亦倶同
T0342_.12.0153b06: 然。彌勒復問佛言。文殊師利善住意天子。從
T0342_.12.0153b07: 來久如聞此經典。佛告彌勒。文殊師利善住
T0342_.12.0153b08: 意天子。聞是法來七百萬阿僧祇劫。從普華
T0342_.12.0153b09: 超師子歩徳王光首如來至眞等正覺所聞。
T0342_.12.0153b10: 其於空中唱大音聲。淨居諸天聞講此法。各
T0342_.12.0153b11: 各勸助諮嗟而行。是故地動。彌勒菩薩復白
T0342_.12.0153b12: 佛言。若族姓子及族姓女受是經者。持諷
T0342_.12.0153b13: 讀爲他人説得何功報。佛告彌勒。於意云何。
T0342_.12.0153b14: 過去當來今現在佛。戒定慧解度知見品。廣
T0342_.12.0153b15: 布施持戒忍辱精進一心智慧。使成無上
T0342_.12.0153b16: 正眞道慧。已成當成現在成者。合此徳本功
T0342_.12.0153b17: 祚福勳寧多不。彌勒曰。多矣世尊。不可思
T0342_.12.0153b18: 議。一如來徳其福難計。況一切佛。假使徳本
T0342_.12.0153b19: 有形像者。十方佛土不能悉受。佛告彌勒。我
T0342_.12.0153b20: 囑累慇懃相喩。其族姓子及族姓女。聞
T0342_.12.0153b21: 是經典受持諷誦。爲他人説福多於彼何況
T0342_.12.0153b22: 奉行。所以者何。過去當來今現在佛之所諮
T0342_.12.0153b23: 講悉由是生。佛説是經時。江河沙等衆生之
T0342_.12.0153b24: 類發菩薩心復倍是數。逮不退轉成得法忍
T0342_.12.0153b25: 法眼淨者各復倍倍。如是十方悉來會者一
T0342_.12.0153b26: 切菩薩忻然大悦善心生焉。稽首佛足歌歎
T0342_.12.0153b27: 此法。僥再得聞無以爲喩。忽然不現各歸本
T0342_.12.0153b28:
T0342_.12.0153b29: 賢者阿難前白佛言。此經名何。云何奉持。佛
T0342_.12.0153c01: 告阿難。是經名曰於一切法無起不滅三昧
T0342_.12.0153c02: 要品。又名降毀魔場。當懷持之。又名普遍十
T0342_.12.0153c03: 方定意要慧文殊師利之所講説。又名如幻
T0342_.12.0153c04: 所説。當奉持之。是經典者能調化人。阿難當
T0342_.12.0153c05: 受持諷誦讀爲他人説。佛説如是。比丘菩
T0342_.12.0153c06: 薩。文殊師利。善住意天子。彌勒菩薩。賢者
T0342_.12.0153c07: 阿難。諸天龍神。阿須倫。世間人。聞經莫不
T0342_.12.0153c08: 歡喜
T0342_.12.0153c09: 佛説如幻三昧經卷
T0342_.12.0153c10:
T0342_.12.0153c11:
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