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聖善住意天子所問經 (No. 0341_ 毘目智仙譯 般若流支譯 ) in Vol. 12
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No.341[Nos.310(36),342]
夫法留正像。唯聖是依季行。此世非賢豈
伏。三藏法師毘目智仙。出自烏萇刹利王種。
幼履慈蹤。長躡悲跡。攝化群迷。誡惡導善。常
爲衆生不請之友。執此法燈。照彼昏闇。魏皇
都鄴。崇福以資。興和二年歳次實沈。佛法加
持。出此經典。名善住意天子所問。建午閏月
朔次了丑。戊寅建功。乙已畢功助譯弟子瞿
曇流支。對譯沙門曇林之筆。庶俟存道敬法
之賢。如實印記。示令不惑耳
元魏三藏毘目智仙共般若流支譯
歸命一切諸佛菩薩。歸命世尊大智慧海。毘
盧遮那釋迦牟尼佛法光明。歸命聖者文殊
師利大菩薩海。歸命聖者善住意天子。遍行
大乘者
如是我聞。一時婆伽婆。住王舍城耆闍崛山
中。與大比丘衆六萬二千人倶。皆是智者之
所識知。一切悉是大阿羅漢。諸菩薩摩訶薩
四萬二千人。其名曰
文殊師利菩薩。師子幢菩薩。彌勒菩薩。觀世
自在菩薩。得大勢菩薩。辯聚菩薩。持地菩薩。
彌樓山菩薩。彌樓幢菩薩。不動搖菩薩。善思
義菩薩。善思惟菩薩。踊猛意菩薩。慧心菩
薩。善心菩薩。摩尼聚菩薩。山相撃王菩薩。寶
手菩薩。寶意菩薩。寶印手菩薩。常舒手菩薩。
常縮手菩薩。常精進菩薩。度衆生菩薩。増上
精進菩薩。如説能行菩薩。精進願菩薩。手燈
菩薩。等心菩薩。捨罪菩薩。除諸悲闇菩薩。
力不壞菩薩。日藏菩薩。金剛遊歩菩薩。無邊
遊歩菩薩。無量遊歩菩薩。不動足遊歩菩薩。
虚空庫菩薩。上意菩薩。勝意菩薩。増上意菩
薩。吉行菩薩。持地住菩薩。月光菩薩。月幢菩
薩。光幢菩薩。光徳菩薩。遊歩到明菩薩。師子
遊歩雷音菩薩。無礙辯菩薩。相應辯菩薩。
捷疾辯菩薩。最勝菩薩。蔽日月光菩薩。無攀
縁菩薩。無比菩薩。根常喜笑菩薩。障一切
罪菩薩。捨女飾菩薩。摩尼那菩薩。光明菩
薩。淨滿菩薩。得大菩薩。集光王菩薩。深吼
菩薩。如是等上首。菩薩摩訶薩四萬二千人
倶
爾時復有四大神王。天帝釋王。娑婆世界主。
大梵天王。如是等上首。六萬天子倶。復有七
萬三千天子。善住意天子。善寂天子。摩醯首
羅天子。而爲上首。皆樂修行菩薩之道。復有
二萬阿修羅王。羅睺阿修羅王。彌樓阿修羅
王。而爲上首。皆樂修行菩薩之道。復有六萬
龍王。名不苦惱龍王。名月龍王。名得叉迦龍
王。而爲上首。皆樂修行菩薩之道。如是復有
無量百千天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊
那羅摩睺羅伽人與非人諸大衆倶。比丘比
丘尼優婆塞優婆夷皆悉來集。爾時世尊。無
量百千眷屬圍遶。恭敬尊重而爲説法。爾時
文殊師利童子。於自寺住獨坐思惟。心靜三
昧正念觀察。正觀察已起彼三昧。起三昧已
復入三昧。以三昧力六種震動十方無量不
可計數阿僧祇耶不可思議恒河沙等諸佛世
界。爾時文殊師利童子。起彼三昧如法思惟。
生如是心。佛出世難。人身難得。如優曇華。
出時甚難。如是如來應正遍知。亦復如是。出
世甚難人身難得。若無説法則不可得盡生
死苦。諸佛正法甚深難知。若無佛者云何聞
法。若不聞法則不能令衆生苦盡。若我往至
如來所已。如法難問如法難已。畢竟得發衆
生善根。畢竟能令菩薩乘人不可思議佛法
滿足。此處娑婆世界衆生。極重貪欲極重瞋
恚極重愚癡遠離善法習近惡法。愚癡闇鈍
無慇重心。若其無佛無法無僧。云何而得令
彼衆生開慧眼淨
爾時文殊師利童子。如是思惟。我召十方無
量百千諸菩薩衆。令集此處聞如來法。以身
證知甚深法忍。爾時文殊師利童子。念已即
入普光離垢莊嚴三昧。入三昧已放大光明。
遍照十方不可計數阿僧祇耶不可思議無量
無邊恒河沙等諸佛世界。即時十方不可計
數阿僧祇耶不可思議無量無邊恒河沙等諸
佛世界大光明現。其光明淨十方世界坑澗
堆阜樹林諸山。斫迦婆羅目眞隣陀雪山彌
樓摩訶彌樓一切所有幽闇之處。悉皆大明
不相障礙
爾時十方不可計數阿僧祇耶。不可思議無
量無邊恒河沙等。諸佛世界。諸佛世尊。皆悉
現在現命現住。彼佛侍者既覩光明。各問其
佛。白言世尊。何因何縁。於此世界大光明現。
昔未見聞。如是光明甚可愛樂。世尊如是光
明我等遇之。心得清淨身力増益。貪欲恚癡
不染衆生。是誰威力何人寶藏。如是淨光是
誰所放。如是問已。彼佛世尊默然不答。如是
十方諸佛世界。天聲龍聲夜叉聲阿修羅聲
迦樓羅聲乾闥婆聲。人聲非人聲畜生聲。如
是衆聲一切止息。風聲水聲大海潮聲。歌咏
等聲。如是諸聲。以佛力故一切止息。皆悉寂
然。一切寂靜第一寂靜。彼佛侍者。各各如是
第二第三請其佛言。如是世尊何因何縁有
此光明。唯願説之。＊唯願説之。如來若説則
能利益一切衆生。饒益安樂一切衆生。令多
衆生一切皆得義相應樂。利安人天。是誰威
力放此光明。遍照一切諸佛世界
爾時十方不可計數阿僧祇耶不可思議無量
無邊恒河沙等諸佛世界。諸佛世尊。一切同
聲。皆共一音。一切諸佛。同一口業。皆同一法。
爲侍者説。彼佛侍者一一皆知如來所説。彼
佛世尊。所出音聲遍滿一切諸佛世界。彼諸
天人一時倶作百千伎樂。彼樂音中説言無
常苦無我等。如是如是和合出聲。所謂空聲
無相聲無願聲。無染聲解脱聲。法性聲眞如
聲實際聲。布施聲持戒聲忍辱聲精進聲禪
定聲般若聲。柔和聲利益聲。慈聲悲聲喜聲
捨聲。出如是等百千法聲。此聲出已。有不可
數億那由他百千衆生。必定不退阿耨多羅
三藐三菩提。不墮聲聞縁覺之地。不墮帝釋
大梵天王轉輪王地
爾時十方不可計數阿僧祇耶。不可思議無
量無邊恒河沙等諸佛世界。諸佛世尊。告侍
者言。止善男子。汝不須問。非汝境界。非諸聲
聞縁覺境界。聲聞縁覺若聞我説心意迷亂。
我若説者。一切天人皆悉迷沒。善男子。以要
言之。彼法光明所有功徳。能令衆生乃至無
量不可思議善根成就。能令一切菩薩乘人
乃至無量不可思議布施助道戒忍精進禪慧
助道皆悉滿足。善男子。汝今當知。若以一劫
若餘殘劫。説此光明所有功徳不可窮盡。諸
佛菩薩。於諸衆生。起慈悲心。放此光明。令諸
衆生渇仰欲聞。汝今諦聽。善思念之。我爲汝
説。彼侍者言。如是世尊願樂欲聞。彼佛世尊。
各告侍者。作如是言。善男子。有佛世界名曰
娑婆。彼中有佛號釋迦牟尼如來應正遍知。
於今現在現命現住。明行足善逝世間解無
上士調御丈夫天人師佛世尊。出五濁世。彼
處衆生貪欲瞋恚愚癡所縛無恭敬心。諸根
闇鈍無慚無愧。爲彼衆生於彼世界如法苦
行。獲得阿耨多羅三藐三菩提覺已。而爲説
法。善男子。彼娑婆世界釋迦牟尼如來佛土。
有童子菩薩摩訶薩。名文殊師利。有大勢力
大智慧力大精進力。能與一切菩薩歡喜。菩
薩化主。菩薩導首。安慰衆生。菩薩之父。菩薩
之母。解了一切諸法句義。黠慧明了得無障
礙慧波羅蜜。得無障礙。願力自在得陀羅尼。
不可思議功徳具足。於彼釋迦牟尼如來所
説法中。善能問難。能令衆生善根成就。能令
一切菩薩乘人。不可思議佛法滿足。善男子。
彼文殊師利童子菩薩。爲集十方不可計數
諸菩薩故放此光明。隨何等人聞法因縁放
此光明。彼佛侍者。各問其佛。白言世尊。彼文
殊師利童子菩薩。住何三昧。而能如是放斯
光明。彼佛答言。善男子。有三昧門名曰普光
離垢莊嚴。文殊師利童子菩薩住是三昧。而
能放此如是光明。彼侍者言不爾。世尊。如是
光明。豈非彼佛世尊所放。能如是清。能如是
淨。能作如是身心喜樂。佛言不爾。善男子。
菩薩常法共説菩薩教誡法門。爾時十方不
可計數阿僧祇耶。不可思議無量無邊。恒河
沙等諸佛世界。彼不可數阿僧祇耶。不可思
議無量無邊。恒河沙等諸佛世界。一一世界
諸菩薩等。既覩光明。各到佛所。頭面禮足。白
言世尊。如是無量功徳光明。從何處來誰之
所放。彼佛告言。善男子。有佛世界名曰娑婆。
彼中有佛號釋迦牟尼如來應正遍知。於今
現在現命現住。爲諸菩薩説清淨法。彼有童
子菩薩摩訶薩。名文殊師利。放此光明。爲集
十方諸菩薩故。如是説已。彼諸菩薩摩訶薩
等。各請其佛。白言世尊。我今欲詣娑婆世界
奉見世尊釋迦牟尼如來應正遍知。供養彼
佛禮拜親近諮請問答。并見童子文殊師利
及餘菩薩摩訶薩等。佛言便往今正見時
時彼十方不可計數阿僧祇耶。不可思議無
量無邊億那由他。有頻婆羅百千菩薩摩訶
薩等。各禮佛足。於其國土忽然不現。譬如壯
士屈申臂頃。一刹那頃。一羅婆頃。摩睺多
頃。各各到此娑婆世界。既到此已。皆至世尊
釋迦牟尼如來住處。有雨細末鬘利香者。雨
塗香者。有雨華者。雨天＊優鉢羅華。鉢頭摩
華。拘物頭華。芬陀利華。阿提目多伽華。雨
瞻蔔華。波吒羅華。檀尼師迦梨迦華。須摩
那華。婆利師華。曼陀羅華。波流沙華。摩訶
波流沙華。栴陀羅華。摩訶栴陀羅華。雨如是
等無量妙華。雨如是等無量妙香。雨華香已。
往至世尊釋迦牟尼如來佛所。或有菩薩。同
聲讃歎如來功徳。讃歎之聲。聞於三千大千
世界。如是讃歎至如來所。如是種種。各各異
法。而來集會。皆到世尊釋迦牟尼如來佛所。
到佛所已。彼諸菩薩摩訶薩等。威徳力故。令
此世界若干地獄。若干畜生。若干餓鬼。所受
苦惱皆得休息。無一衆生貪欲所惱。亦復不
爲恚癡所惱。無有嫉妬。無幻僞者。無諂曲者。
無憍慢者。亦不自是。亦不忿恚。亦不熱惱。一
切衆生慈心相向。甚有愛念皆悉和順
時彼菩薩億那由他百千之衆。皆到世尊釋
迦牟尼如來佛所。頭面禮足。右遶如來有一
匝者。有二匝者。有三匝者。有多匝者。遶如來
已。上虚空中。去地不遠一多羅樹。忽然不現。
一切皆入隱一切身菩薩三昧。入三昧已。隨
心所樂出生蓮華。有種種色華。有無量百千
衆葉。於華臺上結加趺坐。身不動搖
爾時長老摩訶迦葉。見此希有未曾有法神
通之事。復見雨華。復見雨香。復聞樂聲百千
種音。見大光明。復見雨華遍四天下。滿此世
界積過於膝。見佛大會天龍夜叉。乾闥婆阿
修羅迦樓羅。緊那羅摩睺羅伽人與非人。比
丘比丘尼。優婆塞優婆夷等。身皆金色。爾時
長老摩訶迦葉。從座而起。整服左肩右膝
著地。攝身圓坐。向佛合掌。偈讃請曰
歡喜常快樂 善淨口業説
具十力雄猛 功徳有百重
人處天處行 悉無與等者
叵思無稱量 惡意永已盡
百那由他劫 久修施戒等
尊戒絶譬類 無教誡善逝
力忍力善力 復有十力力
無心作功徳 願斷我疑網
見苦惱衆生 百劫修苦行
而心不疲惓 已令得歡喜
捨國城妻子 頭目等種種
一切心喜與 願斷我疑網
世尊久已捨 象馬及輦輿
頭衣等種種 捨百那由他
飮食舍等物 捨與牟尼那
施時常歡喜 是故成善逝
割截身體時 忍受無瞋恨
隨問皆能答 巧説忍善力
修行於空法 善思量淨施
功徳畢竟持 故我問清淨
貪瞋癡磨滅 見衆生苦惱
貪瞋癡所覆 我想而自纒
悲心愍此故 百劫行到道
示導諸有者 是故我歸依
以智慧増長 彼得行善行
常爲諸衆生 説空法令樂
無屈行善因 成善逝世尊
世尊禪清淨 願斷我疑網
修行施戒忍 精進悉已備
禪慧皆具足 常樂修慈心
無等等功徳 如海不思議
如海水之深 是故我歸依
世尊於往昔 一鳥來歸依
自割淨身肉 臠臠秤稱之
擧身上秤槃 乃與鳥平等
世尊大慈光 願斷我疑網
太山可動轉 虚空可令有
諸天功徳舍 亦可墮此地
海水可枯竭 修羅宮可墮
日月可墜落 世尊語叵異
爾時長老摩訶迦葉。以偈讃歎請如來已。白
言世尊。以何因縁。有大光明遍照世界。如是
妙色。昔所未有今見此瑞。佛告尊者大迦葉
言。止止迦葉。汝今云何作如是説。莫如是問。
如此之事。非是一切聲聞縁覺所能測量。一
切天人所迷沒處。＊唯是諸佛如來所知。尊者
大迦葉白佛言。世尊。如來若説多所利益多
人安樂。爾時世尊。即告尊者大迦葉言。汝今
諦聽善思念之。我爲汝説。大迦葉言。善哉世
尊。願樂欲聞。佛言迦葉。文殊師利童子。今入
普光離垢莊嚴三昧。以三昧力放此光明。遍
照十方不可計數阿僧祇耶。不可思議無量
無邊。恒河沙等諸佛世界。普召十方不可計
數阿僧祇耶。不可思議無量無邊。億那由他
有頻婆羅百千菩薩。皆悉集此娑婆世界。彼
諸菩薩今者皆悉頂禮我足。右遶三匝上虚
空中。去地不遠一多羅樹。坐蓮華座
爾時尊者摩訶迦葉白佛言。世尊。彼諸菩薩
威神之力。乃能如是雨華雨香雨末香等。百
千音樂皆出妙聲。佛言。如是如是。迦葉。此諸
菩薩威力如是。雨華雨香雨末香等。百千音
樂皆出妙聲。大迦葉言不爾。世尊。何處有
此菩薩可見。佛言迦葉。彼乃非是聲聞縁覺
之所能見。何以故。迦葉。何處大悲菩薩境界。
何處大慈。何處利益。何處修行。布施持戒忍
辱精進禪定智慧。菩薩境界。非彼聲聞縁覺
信行。迦葉當知。此諸菩薩一切皆入隱一切
身菩薩三昧。聲聞縁覺所不能見。＊唯如來見。
如是迦葉。已住此地菩薩能見。住地菩薩尚
不能見此善男子。＊唯依信行。何況聲聞縁覺
能見。若能見者無有是處
爾時長老摩訶迦葉白佛言。世尊。菩薩修行
成就幾法行何善根成何功徳。而能得入隱
一切身菩薩三昧。佛言迦葉。諸菩薩摩訶薩。
畢竟成就十種法故。則能得入隱一切身菩
薩三昧。何等爲十。一者信行堅固。二者爲滿
大悲。心常不捨一切衆生三者捨一切物。四
者受持佛法而不取著。五者不受聲聞縁覺
智慧。六者一切所有皆悉能捨。乃至身命何
況餘物。七者行不可數有爲諸行。而心不取
彼有爲行。八者不可數量施戒忍進禪慧滿足
波羅蜜行。而不分別。九者起如是心。一切衆
生我悉安置於佛法中令趣菩提。十者不取
衆生不取菩提。迦葉當知。諸菩薩摩訶薩。畢
竟成就如是十法。則便得入隱一切身菩薩
三昧
爾時長老摩訶迦葉白佛言。世尊。快説此語。
世尊。乃能作如是説。世尊。聲聞縁覺不曾一
心發如是意。一切衆生我皆令其得阿羅漢。
尚不起心置諸衆生羅漢法中。何況佛法。佛
言。如是如是。迦葉。聲聞縁覺皆不能入隱一
切身菩薩三昧。此三昧名尚不能知何況能
得。云何能入。若能入者無有是處
爾時長老摩訶迦葉白佛言。世尊。我今欲見
彼諸菩薩。何以故。如法正士難可見故。佛言
迦葉。汝覓文殊師利童子。則便得見。彼諸菩
薩彼起三昧汝乃見之。復次迦葉汝已獲得
一切三昧。攝入三昧。覓彼菩薩摩訶薩等爲
在何法專心修行。爾時長老摩訶迦葉。世尊
既聽。以佛神力自神力故。即入二萬諸三昧
門。入已復起。欲望得見彼諸菩薩。在於何法
專心修行而不能知。非彼菩薩若來若去是
故不知。或非住處。或何所依。或何所作。或
何所説。一切不見。一切不知
爾時長老摩訶迦葉白佛言。世尊。希有世尊。
甚奇善逝。世尊。我入＊二萬諸三昧門。欲望
得見彼諸菩薩在於何法專心修行而不能
見。菩薩如是尚不可見。何況如來。菩薩未得
一切智處。已得如是三昧法門。菩薩摩訶薩
未得一切智。猶尚如是。何況已得。世尊。其誰
智慧。若善男子若善女人。若聞若見如此之
事。而不發於阿耨多羅三藐三菩提心者。何
人聞見而不發心。如是世尊。隱一切身菩薩
三昧威神之力。尚不可測。何況復有其餘三
昧。佛言。如是如是。迦葉。一切聲聞縁覺之人。
尚非境界。況餘衆生
爾時長老舍利弗。作如是念。佛説我於聲聞
弟子智慧人中最爲第一。若我覓彼菩薩摩
訶薩在於何法專心修行應能見知。爾時長
老舍利弗。作是念已。以佛神力自神力故。即
入三萬諸三昧門。入已復起欲望得見彼諸
菩薩在於何法專心修行。而不能見彼諸菩
薩乃至少相
爾時長老須菩提。作如是念。我應能見彼諸
菩薩在於何法專心修行。爾時長老須菩提。
作是念已。以佛神力自神力故。即入四萬諸
三昧門。入已復起。欲望得見彼諸菩薩在於
何法專心修行。而不能見。非彼菩薩若來若
去。是故不知。或非住處。或在住處。或經行
處。非是臥處。非是坐處。一切不見。一切不
知。爾時長老須菩提。禮二足尊。而作是言。
世尊。如來説我阿蘭若行最爲第一。如是寂
靜三昧法門。我已得之。如是世尊。此四天下
四洲世界。我見明了如一鼓頭。第二世界。我
見明了如二鼓頭。世尊。譬如有人生便捉杖
如須彌山。我入三昧彼執杖人即住我前。一
劫打鼓不曾暫住。更不異作隨彼打鼓。如是
我得爾許三昧。＊唯我究竟阿蘭若行。若經一
劫。彼鼓音聲不著耳識。何況能起如是三昧。
若彼鼓聲能起三昧。無有是處。世尊。彼如是
法具足寂靜我。如是法智慧具足。四萬三昧
入已復起。欲望得見彼諸菩薩乃至一人而
不能見。亦復不能知其住處。如是世尊。菩薩
摩訶薩知如是法。寧爲一一衆生利益。恒河
沙劫生大地獄住地獄中。如是世尊。彼諸菩
薩而不捨離彼如是法。不可思議甚深智慧。
如是世尊。若我漏心未解脱者。於未來際常
在生死。更不捨離如是大乘。爾時世尊。讃歎
尊者須菩提言。善哉善哉。汝須菩提。以心信
故作如是説。汝此受陰若不涅槃必得授記。
汝之善根作恒河沙轉輪王已。然後必得阿
耨多羅三藐三菩提覺
又須菩提。三千大千世界衆生寧爲多不。須
菩提言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。如是須菩
提。彼諸衆生皆得智慧。如須菩提。如舍利弗。
諸大聲聞之所知見。皆共和合。乃至一劫若
百千劫。覓彼菩薩望得見者。無力能見。何以
故。非須菩提聲聞縁覺所知境界。彼諸菩薩
摩訶薩行。一切聲聞縁覺不行。説此法時。會
中八萬四千天人。一切皆發阿耨多羅三藐
三菩提心。爾時文殊師利童子。作是思惟。在
他處住。無量菩薩億那由他百千之衆。我今
普召令集此處。爾時文殊師利童子。既思惟
已。即時如法現神通行。現神通已。化作八萬
四千蓮華。億那由他百千眷屬大如車輪。金
葉銀莖勝藏羅網。毘琉璃鬚。彼蓮華中有化
菩薩。於華臺上結加趺坐。金色之身。具三
十二大人之相。具足功徳。具足妙色。具足衆
好。具足光明。時彼蓮華至四王天三十三天
夜摩兜率。如是化樂他化自在。此化蓮華如
是遍到一切處去若干處處。召此三千大千
世界。百億須彌。四天王天。乃至遍召色究竟
天。彼化蓮華遍至一切欲界天子。色界天子。
若干宮殿。出聲普召一切皆聞。彼菩薩身遍
至三千大千世界。説偈召曰
慧日大世尊 時乃出世間
佛如優曇華 如是甚難値
雄猛釋師子 出現此世間
依正法正説 盡一切苦惱
雖久食天味 恣心五欲樂
復隨惡行去 而於何處受
若干欲受食 而復更増長
有爲行衆生 三界悉無樂
已得第一難 所謂佛出難
愚癡著我慢 不知非盡苦
汝等宜速去 見佛聞勝法
莫於佛滅後 心悔何所及
錯入魔王網 大怖畏之處
長夜癡著樂 何時得解脱
＊唯有聞正法 能生衆生福
速到三十二 大人相佛所
佛能救衆生 餘不可歸依
佛是世間主 大慈不思議
修行不可數 不可思議劫
集無上智慧 成佛釋師子
開示第一法 深寂難可見
何處無衆生 非命非丈夫
一切時常捨 永斷無有餘
除捨一切相 爲衆生説法
何處開實際 世間無心行
以彼空無相 亦無願不作
無染無相貌 不生亦不出
不來亦不去 演説法明了
不生亦不盡 無少物可憶
無相貌可見 無思憶念説
無少衆生生 無少衆生死
無涅槃衆生 何處衆生出
説法如響聲 無響聲可取
人尊解字相 如是而説法
若何處不遍 不得風水火
地不是分別 智慧眼所説
色受想行識 如是等皆空
雖説五陰法 無物可聚積
眼耳鼻舌身 如意自相空
雖復説彼空 而空不可得
色聲香味觸 皆是意所樂
虚妄起此法 無自根本空
如是諸衆生 解佛所説法
欲得脱苦處 應到醫師所
彼化菩薩。周遍三千大千世界。説此偈時。九
十六億欲界諸天。色界天子。遠塵離垢得法
眼淨。十千天子是菩薩乘修行之人。一切皆
得無生法忍。時彼菩薩所召天子。不可數量。
阿僧祇耶百千之衆。一刹那頃。一羅婆頃。摩
＊睺多頃。可往世尊釋迦牟尼如來應正遍
知。往到佛所。頭面禮足右遶三匝住在一面。
以天華香。優鉢羅華。鉢頭摩華拘物頭華。
芬陀利華。曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。末香
塗香。用散如來。大身諸天。上虚空中歌咏
讃歎。彼時多有若干天人。皆悉來至此四天
下遍滿世界。無有空地。如擲扙處。所有地
處皆悉遍滿。爾時大身勝妙天子。此四天下
世界之中。雨華遍滿積過於膝
爾時善住意天子。善寂天子。慚愧持天子。九
十六億諸天子倶。樂行一切菩薩之道。皆共
往詣文殊師利童子住處。既往到已。在於文
殊師利童子住處寺外。右遶七匝。雨天曼陀
羅華如雨而下。所雨之華遍覆虚空。高十由
旬。成大華網臺。形如浮圖。有大光明遍照三
千大千世界皆悉大明。雨天曼陀羅華於文
殊師利童子寺所。爾時文殊師利童子。如法
思惟。於此三千大千世界。上虚空中華網遍
覆。華網光明遍照三千大千世界。皆悉大明。
爾時文殊師利童子。從自寺出。隨心所樂。有
妙寶座即坐其上
爾時善住意天子頭面敬禮文殊師利童子足
下。餘諸天子一切悉禮文殊師利童子足已。
爾時文殊師利童子。如是思惟。何等人能與
我相隨。於世尊前問答論義。或説何等不思
議句。難解句句。無處所句。不戲論句。無戲
論句。不可説句。甚深句。實句無障礙句。不破
壞句。空句無相句無願句。眞如説句。實際句。
法界句。無相似句。不取句。不捨句。佛句法句
僧句。得智慧滿足句。三界平等句。一切法無
所得句。一切法不生説句。師子句。健句無句
句。如是説已。當有何等堪受法器能聽受者。
爾時文殊師利童子如是思惟。善住意天子。
已曾供養過去諸佛。辯才無礙。彼則堪能與
我相隨於世尊前問答論議。爾時文殊師利
童子。如是念已。語善住意天子言。善住意天
子。汝得深忍無礙辯才。可世尊前與我相隨
問答論＊議。於是善住意天子語文殊師利童
子言。文殊師利。如是我説。若彼於我。不聽
不讀。不受不持。不思不念。不取不捨。不覺不
知。不聞我説。不爲他説。何以故。佛道無字無
心。覺寤唯説名耳。如此名者不可修行。文
殊師利。今此地處所説法語。此諸天子。於
仁者邊作意欲聽。仁爲説不。文殊師利答
言。天子。若有念言我聽法者。我不爲説。欲得
不取我不爲説。何以故。有我可取。可得言聽。
如是取衆生取命取丈夫。如是取者可得言
聽。若使天子有我慢心取我我所。若如是者
彼説我聽。如是取著而説法者。有三障礙。何
者爲三。一者得我。二者得衆生。三者得法。
天子當知。若非我慢非我我所。如是聽法有
三圓淨。心不分別無所悕望無所憶念。彼何
者法是三圓淨。謂不得我心不分別。無所悕
望無所憶念。不得法器心不分別。無所悕望
無所憶念。無所得法心不分別。無所悕望無
所憶念。天子當知。若如是聽。彼平等聽非不
平等
時善住意天子讃言。善哉善哉。文殊師利云
何名爲不退轉耶。惟願説之。文殊師利言。
止止天子。汝莫分別。若使菩薩有退轉者。菩
提正覺非得菩提。天子問言。文殊師利。何處
退轉。文殊師利答言。天子。貪欲退轉。瞋恚
退轉愚癡退轉。有愛退轉。無明退轉。乃至十
二有支退轉。因退轉。見道退轉。名退轉。色
退轉。欲界退轉。色界退轉。無色界退轉。聲聞
行退轉。縁覺行退轉。分別退轉。取著退轉。體
退轉。取體退轉。斷退轉。常退轉。取退轉。捨
退轉。我想退轉。衆生想退轉。命想退轉。丈夫
想退轉。意思退轉。障礙退轉。顛倒退轉。自身
退轉。自身見退轉。自身根本六十二見退轉。
五蓋退轉。五取陰退轉。一切内外入退轉。界
退轉。佛想退轉。法想退轉。僧想退轉。我成佛
我説法。我度衆生我破魔王。我得智慧有彼
想退轉。不分別十力。不分別十八不共佛法。
不分別根無畏。不分別想。不分別佛世界
莊嚴。不分別聲聞功徳。一切分別退轉。如是
天子。若菩薩此處退轉。彼不退轉
時善住意天子問言。何處不退轉。文殊師利
答言。天子。佛智慧不退轉。空不退轉。無相不
退轉。無願不退轉。眞如不退轉。法界不退轉。
實際不退轉。平等不退轉。天子言。若文殊師
利作如是説。若菩薩此法分別不分別。無分
別不分別退轉。以是義故得言退轉。曰彼有
何法而言退轉。曰有無非有非無。何法退轉。
何處退轉。文殊師利言。若不實取。若不正取。
若不如取。彼則不取不捨無相可作。以是義
故得言退轉。彼法退轉不可説有。不可説無。
何以故。若有若無而退轉者。彼則有過。何以
故。若有法退轉則墮常邊。若無法退轉則墮
斷邊。如來説法非斷非常。不斷不常是佛所
説。天子。若彼眞如前。不實想不如實知。則不
斷不常。如是天子。菩薩退轉説此法時。十千
天子。一切皆得無生法忍
爾時善住意天子語文殊師利童子言。文殊
師利。今共仁者。到如來所見於如來。見如來
已禮拜讃歎。供養恭敬如法問難。文殊師利
答言。天子。汝莫分別取如來行。天子問言。文
殊師利如來何處。文殊師利答言。天子。即此
前頭有如來住。天子問言。若有如來我何不
見。文殊師利答言。天子。若汝一切見則見彼
如來。天子問言。文殊師利。仁者云何作如是
説。即此前頭有如來住。文殊師利問言。天子
於意云何。今於汝前有何物耶。天子答言。有
虚空界。文殊師利言。如是如來者即是虚空
界。何以故以虚空界於一切法悉平等故。如
是虚空即是如來。如是如來即是虚空。虚空
如來不二不異。如是天子欲見如來當如是
觀。如實際知非有少物可分別取
聖善住意天子所問經卷上
＊元魏三藏毘目智仙共＊般若流支譯
爾時文殊師利童子。隨心化作三十二殿。四
角四柱縱廣正等。種種嚴飾。甚可愛樂。於彼
殿中有化床座。以天寶物而覆其上。一一床
座有化菩薩。具三十二大人之相。爾時文殊
師利童子。以威神力。令此蓮華遍行三千大
千世界往如來所。圍遶世尊及比丘僧。滿三
匝已。住虚空中光明遍滿。世尊衆會四方圍
遶爾時蓮華臺中菩薩。并化殿上諸化菩薩。
彼諸菩薩。同聲以偈讃如來曰
於恒河沙等 不思議佛所
供養多億佛 熾然勤精進
如是久修行 第一菩薩行
彼甚可喜慶 一切人之上
光明色勝妙 三界最第一
離相牟尼尊 説法令人聽
何處無有人 無命無丈夫
世尊如是知 一切人之主
行布施持戒 是第一律師
忍辱懃精進 如禪定思量
具足深般若 三界不著尊
善知彼岸道 是故我歸依
若憶念知有 世間人之主
法主之世尊 天人來供養
於甚深空法 究竟無有餘
當知如是人 世界之尊主
過去諸如來 有方處人主
常説人空法 無物本無相
此處無衆生 若生若死滅
不來亦不去 一切法相空
化人空中眠 非是眞實見
是法善逝説 如化亦如夢
恒沙世界寶 有施與何人
此福感有爲 空忍勝於是
劫際如恒沙 供養人中尊
奉香華飮食 爲得佛菩提
若聞如是法 無人命丈夫
得彼忍光明 供養如來上
多劫行布施 飮食象馬等
彼非解脱因 以有人想故
彼寂靜人上 令多衆解脱
空性本光明 知解脱莊嚴
佛出世難値 聞法生信難
生世爲人難 善哉入佛法
已離於八難 復得於難得
得信善逝法 善思惟得見
常專心聽法 莫如聲取義
恒宿阿蘭若 必得人中雄
近善友法器 遠離惡知識
等心於衆生 莫欺於菩薩
持戒樂多聞 糞掃衣乞食
近樹下精進 隨得食而食
有爲皆無常 一相如陽炎
一際知眞諦 速得菩提覺
五陰如幻化 内外入空聚
常説如是法 彼處無造作
貪瞋本空無 癡慢分別起
非已今當有 如是知得佛
説此偈時。於衆會中。二萬二千人。皆發阿耨
多羅三藐三菩提心。五百比丘。不受諸法漏
盡心得解脱。三百比丘尼。遠塵離垢得法眼
淨。七千優婆塞優婆夷。二萬七千天子。得離
垢法眼。三百菩薩得無生法忍。於此三千大
千世界六種震動。動遍動等遍動。震遍震等
遍震
爾時長老舍利弗白佛言。世尊。是誰威力令
此三千大千世界六種震動。此蓮花中殿中
菩薩。善説如是甚深之法。放大光明遍照此
會。如是無量多億天子。皆悉來集。如是無量
多億菩薩。皆悉來集。佛言。舍利弗。此是文
殊師利童子威神力故。得見如是妙色莊嚴。
何以故。舍利弗。文殊師利童子與善住意天
子。今日相隨請問。如來破壞魔軍三昧法門。
如法問難不可思議甚深佛法。尊者舍利弗
言。不爾世尊。文殊師利童子未來此會我不
曾見。佛言。舍利弗。汝善諦觀如是文殊師
利童子。今在此處與一切魔一切魔衆一切
魔官作大衰變。極大莊嚴來至我所
爾時文殊師利童子。入壞魔軍三昧法門。文
殊師利入壞魔軍三昧門時。若干三千大千世
界。百億魔宮毀變欲壞。陳朽闇冥無有威光。
一切魔身皆悉衰變。極成老弊。各自知見拄
杖而去。魔之眷屬亦復如是。見已宮殿毀變
欲壞。陳朽闇冥無有威光。爾時衆魔皆生怖
畏。驚恐毛竪心生疑慮。作如是念。以何因縁。
我此宮殿毀變欲壞。如是陳朽。如是闇冥無
有威光。莫令我身退失此處。時彼衆魔。生如
是心未久之間。爾時文殊師利童子。即復化
作百億天子。在於魔前。彼化天子語魔波旬。
作如是言。汝莫怖畏。非汝有惡。非汝有衰。非
汝欲退。今有童子菩薩摩訶薩。名文殊師利。
得不退轉。彼今住在破壞魔軍三昧法門。是
彼菩薩威力所作。彼化天子説如是語。時魔
既聞文殊師利童子名已。轉更恐怖。一切魔
宮皆悉戰動。時魔波旬。語化天子作如是言
願君救我。願君救我。時化天子。語魔波旬作
如是言。勿怖勿怖。汝今往詣釋迦牟尼如來
佛所。如來大悲於怖畏者能施無畏。彼化天
子如是説已。即於其處忽然不現。時魔波旬一
切眷屬。於一念頃一羅波頃。摩睺多頃。百
億波旬無量眷屬。如老極老拄杖而去。何處
如來應正遍知。往到佛所。一切同聲而白佛
言。救我世尊。救我世尊。救我善逝。救我善逝。
惟願世尊救我救我。惟願善逝救我救我。我
本妙色今者如是衰變不好者。世尊。我寧聞
説億百千佛如來名號。而不用聞文殊師利
童子一名。何以故。以我聞此文殊師利童子
名字。生大怖畏。驚恐危故。畏退失故。我今
如是恐畏退失。爾時世尊語魔波旬作如是
言。汝今云何如是説耶。億百千佛如來名號
不作一切衆生利益。不曾已作。今亦不作。當
亦不作。如是文殊師利童子。常作一切衆生
利益。已作今作當作利益。衆生熟已令得解
脱。汝今雖聞億百千佛如來名號。不生苦惱。
不生怖畏。云何而言文殊師利一童子名我
不用聞。爾時魔波旬白佛言。世尊。我甚恥愧
如是身老。我甚怖畏。世尊。我憶本身。我憶
本色。願還如本少身少色。佛言。波旬且住且
住。且待須臾。文殊師利童子菩薩當來至此。
汝此色者。非是眞色。宜可除捨
爾時文殊師利童子。起彼三昧。無量百千諸
天。導從無量百千諸大菩薩諸龍夜叉乾闥
婆阿修羅伽樓羅緊那羅摩睺羅伽。百千音
樂皆出妙聲。優鉢羅花。鉢頭摩花。拘物頭
花。芬陀利花。如雨而下。極大莊嚴娯樂戲
樂。來至佛所頭面禮足。右遶三匝却住一
面
爾時世尊告彼童子文殊師利作如是言。文
殊師利。汝入破壞一切魔軍三昧門耶。文殊
師利答如來言。入已世尊。爾時世尊問童子
言。文殊師利。於何佛所得是三昧。聞此三昧
其已久如。文殊師利童子答言。世尊。未發菩
提心時。我從彼佛得聞如是三昧法門。我此
三昧如是成已。世尊問言。文殊師利。彼佛如
來名字何等説是三昧。汝從彼佛。得聞如是
三昧法門。文殊師利答言。世尊。乃往過去
無量無邊不可思議阿僧祇耶阿僧祇劫有佛
出世。號曼陀羅婆花香如來應正遍知明行
足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
尊。彼説如是三昧法門。我從彼佛得聞如是
破壞魔軍三昧法門。世尊問言。文殊師利。此
三昧門云何而得。文殊師利答言。世尊有二
十法。若菩薩摩訶薩畢竟成就彼二十法得
此三昧能壞魔軍。何等二十
世尊。所謂菩薩。破壞貪欲。破壞貪心。破壞瞋
恚。破壞瞋心。破壞愚癡。破壞癡心。破壞嫉妬。
破壞嫉心。破壞憍慢。破壞慢心。破壞垢惡。
破壞垢心。破壞熱惱。破壞熱心。破壞想念。
破壞想心。破壞見著。破壞見心。破壞分別。破
壞分別心。破壞取著。破壞取心。破壞執著。破
壞執心。破壞取相。破壞相心。破壞有法。破壞
有心。破壞常法。破壞常心。破壞斷法。破壞斷
心。破壞陰法。破壞陰心。破壞界法。破壞界
心。破壞入法。破壞入心。破壞三界。破壞三界
心。如是二十。菩薩若能畢竟成就。此二十法
得此三昧
復次世尊。有四種法。若菩薩摩訶薩畢竟成
就彼四種法得此三昧。何等爲四。一者清淨
心。二者不諂曲心。三者深心。四者一切施與。
如是四法。菩薩若能。畢竟成就此四種法得
此三昧。復有四法。若菩薩摩訶薩畢竟成
就彼四種法得此三昧。何等爲四。一者不違
於信。二者畢竟實語。三者隨順想行。四者不
取一切法。是爲四法。復有四法。若菩薩摩訶
薩畢竟成就彼四種法得此三昧。何等爲四。
一者親近善知識。二者正念思惟。三者如法
修行。四者不與惡人相隨。是爲四法。復有四
法。若菩薩摩訶薩畢竟成就彼四種法得此
三昧。何等爲四。謂不缺戒。不穿漏戒。不依
止戒。不濁戒等。是爲四法。復有四法。若菩
薩摩訶薩畢竟成就彼四種法得此三昧。何
等爲四。一者捨聲聞心。二者不受辟支佛心。
三者堪忍住持。四者不捨衆生。是爲四法。復
有四法。若菩薩摩訶薩畢竟成就彼四種法
得此三昧。何等爲四。一者修習空法不取丈
夫。二者修習無相不取於相。三者修習無願
不取願心。四者心不貪著一切能捨。是爲四
法。世尊。菩薩摩訶薩畢竟成就如是法門。是
故得此破壞魔軍三昧法門。如是世尊。彼曼
陀羅婆華香如來。説此三昧門。我從彼佛得
聞如是三昧門已。復有如來。號一切珠寶電
蔽日月光如來應正遍知。我於彼佛聞此三
昧具足成就。彼佛説此三昧門時。彼衆會中
十千菩薩。皆得成就此三昧門
爾時長老舍利弗白佛言。世尊。希有世尊。今
此童子文殊師利。乃能善得此三昧門。既成
就此三昧門已。令魔波旬得此衰變。爾時世
尊即告尊者舍利弗言。於意云何。汝舍利弗。
見此三千大千世界魔波旬如是變者。勿作
是見。何以故。舍利弗。如是十方恒河沙等。諸
佛世界彼魔波旬。一切皆悉如是衰變。悉是
文殊師利童子威力所作。爾時世尊如是説
已。復告文殊師利童子作如是言。文殊師利。
止汝神力所入三昧。令魔波旬還復前色如
本具足。爾時文殊師利童子。即止神力時魔
波旬一切前色。皆悉還復如本具足
爾時文殊師利童子問魔波旬作如是言。魔
＊波旬。何處波旬眼。何處眼想。何處眼著。何
處眼相。何處眼攀縁。何處眼障礙。何處眼憶
念。何處眼我。何處眼依止。何處眼喜樂。何處
眼戲論。何處眼我所。何處眼護。何處眼修。何
處眼取。何處眼捨。何處眼分別。何處眼思量。
何處眼決定。何處眼滅。何處眼生。何處眼執。
何處眼來。如是等法。是汝境界。魔業妨礙。
如是至意應如是知。色乃至法應如是知。何
處波旬非眼。非眼想。非眼著。非眼相。非眼攀
縁。非眼障礙。非眼憶念。非眼我。非眼依止。
非眼喜樂。非眼戲論。非眼我所。非眼護。非眼
修。非眼取。非眼捨。非眼分別。非眼思量。非
眼決定。非眼滅。非眼生。非眼執。非眼來。如
是等法。非汝境界。汝於其中無主無力無自
在非自在取。如是至意應如是知。色乃至法
應如是知。爾時文殊師利童子。如如法説。彼
魔衆中十千魔衆。發阿耨多羅三藐三菩提
心。魔之眷屬八萬四千。遠塵離垢得法眼
淨
爾時長老摩訶迦葉白佛言。世尊。我欲得見
文殊師利童子并彼菩薩摩訶薩。何以故。世
尊。如是善人難可得見。爾時世尊語文殊師
利童子言。文殊師利汝現十方諸來菩薩摩
訶薩身。此會大衆渇仰欲見。爾時文殊師利
童子語諸菩薩。名法菩薩。希有日光菩薩。魔
杖菩薩。妙音菩薩。定惡菩薩。寂治菩薩。勝
治菩薩。法王吼菩薩。語如是等無量菩薩摩
訶薩言。各各現汝童子本身。如汝各各自佛
世界諸菩薩身。文殊師利如是説已。爾時彼
諸菩薩等。起彼三昧。起三昧已。各示本身。一
切皆見。彼大衆中。有菩薩身等須彌山。有菩
薩身八萬由旬。有菩薩身百千由旬。有菩薩
身九十八十七十六十五十四十三十二十十
千由旬。復有菩薩摩訶薩身一千由旬。有菩
薩身五百由旬。有菩薩身一百由旬。有菩薩
身五十由旬四十由旬三十由旬二十由旬十
由旬者。有五由旬至一由旬。復有菩薩摩訶
薩身。如此娑婆世界衆生三肘半身。自有菩
薩示如是身。當爾之時。此處三千大千世界。
無有空地如擲杖處。一切悉遍。勝菩薩摩訶
薩集。彼諸菩薩摩訶薩等。放大光明。遍照十
方億千諸佛如來世界
爾時文殊師利童子。從座而起整服左肩。右
膝著地攝身圓坐。向佛合掌。白言。世尊。我
問如來應正遍知一面方處。如是世尊。我於
今者欲少問難。願爲解説。佛言。文殊師利。如
來應正遍知恣汝所問。文殊師利隨意問難。
我能解説令汝心喜。爾時文殊師利童子一
切衆會至心靜聽。文殊師利言。世尊所言菩
薩摩訶薩者。爲何謂耶。以何義故得言菩薩
摩訶薩乎。佛告文殊師利童子作如是言。文
殊師利。所言菩薩摩訶薩者。一切法覺得言
菩薩摩訶薩也。文殊師利一切法者。言語所
説彼菩薩覺。文殊師利。如此菩薩。眼覺耳覺
鼻覺舌覺身覺意覺。文殊師利。如此菩薩。何
者眼覺。何者耳鼻舌身意覺。文殊師利。如此
菩薩。眼本性空覺非有我覺。分別耳鼻舌身
意等本性空覺非有我覺。分別色聲香味觸
法本性空覺非有我覺。復次文殊師利。所言
菩薩摩訶薩者。五取陰覺。何等法覺。所謂空
覺。無相覺。無願覺。無染覺。寂靜覺。遠離覺。
無物覺。無體覺。不動覺。不生覺。不來覺。不
去覺。無有覺。無主覺。無記覺。無知覺。無見
覺。無人知覺。無戲論覺。無我覺。分別起覺。
無分別起覺。因縁生覺。如幻覺。如夢覺。如
焔覺。如響覺。如芭蕉堅覺。不久堅覺。無物
空覺
復次文殊師利。所言菩薩摩訶薩者。貪瞋癡
覺。云何而覺。從分別起。貪瞋癡覺。彼分別空。
非有無體。非戲論。非記覺
復次文殊師利。所言菩薩摩訶薩者。謂欲界
覺。色界。無色界覺。云何而覺。無我行名空
遠離覺
復次文殊師利。所言菩薩摩訶薩者。衆生行
覺。云何而覺。謂此衆生欲行瞋行癡行平等。
平等行故善知行覺。彼覺覺已。如如法説。令
彼衆生如如解脱
復次文殊師利。所言菩薩摩訶薩者。一切衆
生覺。云何而覺。一切衆生唯空有名。不離
彼名更有衆生。一切衆生即一衆生。彼衆生
者非是衆生。若如是知不分別者。得言菩薩
摩訶薩也。菩薩。何等一切法覺。彼覺菩提
得言菩薩。覺眼耳空心不分別我。如是覺得
言菩薩。覺鼻舌空心不分別我。如是覺得言
菩薩。智慧覺身覺意本空。覺已而説得言菩
薩。覺色聲香味觸意樂一切皆空得言菩薩。
覺色想受行本性空。覺識如幻得言菩薩。五
陰如夢一相無相。不取我覺得言菩薩。内法
不生。不戲論覺。有爲名説彼名無物。覺貪欲
恚。分別心生。彼不分別。常空無物。癡分別生
分別因生。因見而生。不得彼見。覺三界空。
一切無主非少物行得言菩薩。未過欲界分
別中起。色無色界一切無主。少行衆生黠慧
皆覺如是欲行瞋行癡行。一切衆生即一衆
生。彼衆生無覺法無念。一切法生顛倒心覺。
覺不實相一切智慧於中生善。乃無一聲可
憶可樂。無障礙相隨行而行。菩薩如是得
言菩薩。捨自身肉無所依止。次第覺知得言
菩薩。得彼岸戒無念佛戒。若物不生則不和
合。普慈衆生衆生不取。覺已利益故説大慈。
住精進處思有爲行。覺世間空。是菩提上禪
有依止。非黠慧禪無處攀縁。是黠慧禪修般
若刀。割煩惱見觀察法性。非壞非割。爾時文
殊師利童子白佛言。世尊。菩薩初發菩提心
者。云何説言初發心耶。以何義故名初發心。
佛言。文殊師利。何等菩薩正觀三界一切想
生。如是得言初發心者。文殊師利言。世尊。如
我解佛所説義者。貪生瞋生愚癡心生得言
菩薩初發心者。善住意天子語文殊師利童子
言。文殊師利。若使菩薩初發心時。有貪欲恚
愚癡生者。毛道凡夫皆有初心。應名菩薩。何
以故。以取貪恚愚癡生故。文殊師利言。不爾
天子。毛道凡夫貪欲恚癡無力能生。何以故。
天子。諸佛如來縁覺聲聞不退菩薩貪恚癡生。
天子問言。文殊師利。以何意故如是説耶。
如是衆會不解仁者如是言語皆生疑心。云
何云何。文殊師利問言。天子。於意云何。於
虚空中鳥行動去。彼鳥跡相。得言有行。不
得言行。天子言行。文殊師利言。如是天子。如
説彼相。如是言語我如是説。諸佛如來縁覺
聲聞不退菩薩貪恚癡生。天子當知。隨於何
處。無依止生。無處可取。彼如是生。於何處所
無差別生。天子。於何處所無所依止。無處可
取無差別生。不平等生。無跡無句。不得言跡。
不得言句。如是言生。不分別句。如是言生。不
他生句。如是言生。無物體句。如是言生。無物
説句。如是言生。以不來句。如是言生。以不
去句。如是言生。以不生句。如是言生。無受持
句。如是言生。以無記句。如是言生。以微塵
句。如是言生。無憶念句。如是言生。無物行
句。如是言生。不可説句。如是言生。不破壞句。
如是言生。以無字句。如是言生。以不執句。如
是言生。無阿梨耶句。如是言生。以不取句。如
是言生。以不上句。如是言生。天子當知。初心
菩薩發菩提心。於如是法不憶念。不觀察不
思量。不起不見。不聞不知。不取不捨。不生不
滅。如是天子。菩薩摩訶薩依止何等。此法界。
此平等。此實際。此方便。貪生瞋生愚癡心生。
眼依止生。如是乃至意依止生。色無處取生。
如是至識無處取生。名生色生因生一切見
行生。無明生有愛生。乃至十二分因縁流轉
生。五欲功徳生。三界處生。我我所生。自身
生自身見生。自身根本六十二見生。佛想
法想僧想生。我想他想生。地想水想火
想風想空想識想生。四顛倒生。五蓋生。四
識住八邪九惱十不善業道生。天子當知。如
是乃至一切分別。一切不分別。一切分別
不分別。一切想一切戲論。一切求一切取
著。一切喜樂。一切想。一切憶念。一切障礙。
菩薩皆生。天子。如是法門如是應知。天子。若
於此法不取無喜樂。無處取法如是言生。爾
時世尊讃歎文殊師利童子。作如是言。善哉
善哉。文殊師利。如是菩薩何處初發菩提之
心。文殊師利。汝已供養恒河沙等諸佛世尊
能如是説
爾時尊者舍利弗白佛言。世尊如是。世尊如
此。文殊師利童子。已説菩薩初發菩提心。與
得無生法忍。此二心生平等無異。佛言。如是
舍利弗。如汝所説舍利弗。燃燈如來授我記
言。汝於來世阿僧祇劫當得作佛。號釋迦牟
尼如來應正遍知。舍利弗。我於爾時不捨此
心。得無生法忍。如是舍利弗。此初發心菩薩。
如文殊師利童子所説
爾時文殊師利童子白佛言。世尊。如我解佛
所説義者。一切菩薩皆初發心。何以故。如世
尊説一切心生皆是不生。若不生者則彼菩
薩初發心生。如是言生。説此法時。二萬三千
菩薩。得無生法忍。五千比丘。不受諸法漏盡
心得解脱。六十億天子。遠塵離垢於諸法中
得法眼淨
爾時長老摩訶迦葉白佛言。世尊。文殊師利
童子。能作難作。文殊師利童子。説法如是能
作衆生利益。文殊師利言。長老大迦葉。此乃
非我能作難作。一切諸法皆悉不作。無有已
作。無有今作。無有當作。長老大迦葉。我亦如
是。非有法作。亦非有作。亦非不作。非有衆生。
非縛非解。何以故。無物可取乃是正法。若大
迦葉。作如是説。能作難作。汝莫説我能作難
作。非我難作。非如來作。非阿羅漢非辟支
佛。長老大迦葉。正説何人能作難作。毛道凡
夫是正説説。何以故。長老大迦葉。若一切佛。
皆不已得今得當得。若一切聲聞一切縁覺。
皆不已得今得當得。毛道凡夫一切皆得。大
迦葉言。文殊師利。一切諸佛不得何法。文殊
師利言。長老大迦葉。一切諸佛。皆不得我。
不得衆生。不得壽命。不得丈夫。亦不得斷。亦
不得常。亦不得陰。亦不得界。亦不得入。亦不
得心。亦不得色。不得欲界。不得色界。不得無
色界。不得分別。不得無分別。不得因生。不得
顛倒。不得貪瞋癡。不得此世。不得彼世。亦不
得我。不得我所。乃至不得一切諸法。長老大
迦葉。非一切法悉皆不得不失不脱不取不
捨不近不遠。如是法門。摩訶迦葉。應如是
知。若一切佛悉皆不得。毛道凡夫一切皆得。
如是難作。若非佛作。非聲聞作。非縁覺作。則
是毛道凡夫人作。大迦葉言。云何作耶。文殊
師利言。斷作常作阿梨耶作。憶念欲作不作
耶捨。戲論分別隨順擧下。長老大迦葉。諸
佛世尊不作此法。皆不已作今作當作。彼凡
夫作如是難作
爾時文殊師利童子白佛言。世尊。言無生忍。
無生忍者。云何而説無生忍耶。世尊。以何義
故言無生忍。何法中忍得云法忍。菩薩何
法得無生法忍。佛言。文殊師利實無有人生
中法中得無生忍。實無得忍。言得忍者唯有
言語。何以故。實無所得彼忍法故。不得法忍。
得無所得。不得不失。如是得言得無生忍。文
殊師利。無生法忍者不生。一切法忍不來。一
切法忍不去。一切法忍無主。一切法忍不
取。一切法忍不捨。一切法忍無物。一切法忍
無體實。一切法忍無等。一切法忍無等等。一
切法忍無相似。一切法忍塵虚空相似。一切
法忍不壞。一切法忍不斷。一切法忍無煩惱
染。一切法忍無淨。一切法忍空無相無願。一
切法忍離貪恚癡。一切法忍眞如法界實際
安置。一切法忍不分別無分別。無憶念無戲
論。無思量不作。無力羸劣後時無物空迭互
無空太虚空。如幻如化如＊響如影如焔。如芭
蕉堅如水泡沫。一切法忍。此法忍者。非法
非非法唯有名説。如是名者。無處無取本性
自離。如是言忍心信解入。不憶不疑。不驚不
怖不畏。身觸正受行而不得身。文殊師利。此
法如是。得言菩薩無生法忍。又亦不行一切
法相。文殊師利童子言。世尊。所言忍者。云
何言忍。若不爲彼境界所傷。彼得言忍
爾時善住意天子問文殊師利童子言。文殊
師利。傷何等法。文殊師利答言。天子。所謂
傷眼。何法傷眼。所謂法者。愛不愛色。如是耳
聲鼻香舌味身觸意法。如是天子。愛不愛法
傷意亦爾。天子。若菩薩。眼見色不取相不取
好。不分別無分別。不隨順不分別相。知本
性空不念不傷。色乃至法應如是知。天子。若
六入不著不傷。若不傷不著。彼得言忍。菩薩
如是得無生法忍。不分別法。若生不生無漏
不漏不分別法。若好若惡有爲無爲若不分
別。如是得言不生法忍。説此法時。六萬二
千人發阿耨多羅三藐三菩提心。萬二千菩
薩得無生法忍
爾時善住意天子問文殊師利童子言。文殊
師利。地地轉行。地地轉行者。云何菩薩地地
轉行。文殊師利問言。天子。若地地轉行彼
何人行。天子答言。文殊師利。菩薩不見地地
轉行。乃至不見十地轉行。文殊師利言。不爾
天子。佛説諸法皆如幻化。汝爲信不。天子答
言。文殊師利。我信是説。文殊師利問言。天
子。何等幻人地地轉行。如是乃至十地轉行。
天子答言。文殊師利。化人不有地地轉行。乃
至不有十地轉行。文殊師利言。如是天子。若
幻化人有轉行者。彼我轉行。何以故如佛所
説一切諸法皆如幻故。是故天子。如是我説
地轉行者。不轉行説非是轉行。何以故。以一
切法不轉行故。非謂法中法法轉行。非色受
轉行。非受色轉行。非想行轉行。非行想轉行。
非識色轉行。非色識轉行如是乃至一切諸
法皆亦如是。皆四種説。非眼耳轉行。非耳眼
轉行。非鼻舌轉行。非舌鼻轉行。非身意轉行。
非意身轉行。此一切法各各自行自分境界。
法鈍無欲無心意行。不思不念乃至無有計
校籌量。如草如壁如幻。無記非有記。作一相
無相。以是義故。彼非轉行。非來非去。天子當
知。若菩薩能如是知。如是菩薩無法轉行。非
地分別。非地轉行見。非是地捨非是退轉。菩
提轉行。非是失滅。何以故。若人見有陰界入
體。非彼轉行。非是失滅。以一切法性本淨故。
復次天子。菩薩如是地轉行者。譬如幻師以
幻力作十重宮殿。彼自作已。即自坐上。於
意云何。如是彼人有坐處不。天子答言。無處
坐也。文殊師利言。如是天子。菩薩十地見有
轉行亦復如是
爾時善住意天子問文殊師利童子言。文殊
師利。若有人來依投仁者。欲求出家而作是
言。唯願度我令得出家。文殊師利。云何爲説。
云何作法度令出家。云何授戒。云何戒品。云
何教誡。文殊師利答言。天子若至我所求出
家者。我爲説言。汝善男子。今者實有出家心
不。汝若實有出家心者。我當依法度汝出家。
何以故。天子若出家者。或著欲界。或著色
界。著無色界或著世間五欲功徳九處中行。
此善男子。如是取法。何者九處。天子。若無少
處著彼人心無所得。若心無所得彼人不求
出家。若不求出家彼人出家心不生。若出家
心不生彼人得言不生。若不生者彼則苦盡。
若苦盡者彼畢竟盡。若畢竟盡彼無所盡。若
無所盡彼則不盡。若不盡者彼則是空。天子。
彼善男子。我如是説
復次天子。若至我所求出家者。我爲説言。善
男子。汝今莫生出家之心。何以故。彼心不可
爲他所生。勿保此心。復次天子。若至我所求
出家者。我爲説言。善男子。汝莫除髮是善出
家。若如是者得言出家。天子問言文殊師利。
以何意故如是説耶。文殊師利答言。天子。如
來説法不斷不壞。天子問言。何法不壞。文
殊師利答言。天子色不斷不壞。受想行識不
斷不壞。天子。隨何等人有如是念。我除髮者
彼住我慢。非我慢行平等見人。如是得我彼
則得髮。若得髮者則得衆生。若得衆生則得
斷想。天子。若不得我則不得他。若不得他則
無我慢。若無我慢彼我寂滅。若我寂滅彼無
分別。若無分別則不發動。若不發動則不戲
論。若不戲論則不取不捨。若不取不捨。彼則
非作亦非不作。非斷非壞非有相著非不＊相
著。不趣不捨。不減不増。不聚不散。無心憶
念。不説不答。彼實安住。天子問言。文殊師利。
所言實者。是何言語。文殊師利答言。天子。實
者虚空得言其實。非是空盡。不盡不長。或有
或無。是故得言虚空爲實性空。是實眞如。是
實法界。是實實際。是實若是實者。得言不實。
何以故。非今實有。非後時有。是故彼實
復次天子。若至我所求出家者。我爲説言。汝
善男子。不取袈裟。不著袈裟。是汝出家。若如
是者得言出家。天子問言。文殊師利。以何意
故如是説耶。文殊師利答言。天子。如來説法
皆悉不取。天子問言。文殊師利。不取何法。文
殊師利答言。天子。謂不取色若常無常。如是
不取受想行識若常無常。亦不取眼若常無
常。不取色。不取耳不取聲。不取鼻不取香。不
取舌不取味。不取身不取觸。不取意不取法。
不取貪。不取瞋。不取癡。不取顛倒。如是乃
至一切諸法皆悉不取。天子。一切諸法。不取
不捨不離不散。天子若取袈裟是愚癡念。如
是彼人如是見行。天子。是故我説非取袈裟
是淨解脱。何以故。天子。袈裟是濁如來世尊
菩提無濁。天子問言。文殊師利。何法是濁。文
殊師利答言。天子。貪欲是濁。瞋恚是濁。愚癡
是濁。因濁見濁。名濁。色濁。想濁取濁。相濁
戲論濁。天子。若正觀察此不善法皆悉無濁。
若無濁者乃至無有少物住處。若無住處得
言空處無秉作者。天子問言。文殊師利。言無
秉作無秉作者。是何言語。而得説言無秉作
耶。文殊師利答言。天子。言無秉作無秉作者。
如此言語乃至無有少物秉作。如是得言無
有秉作。天子。若有秉作彼如來説無有秉作。
如是得言無有秉作。天子問言。文殊師利未
知何法是秉作耶。文殊師利答言。天子。過於
平等。過平等已。若法不得。非今時得非後時
得。非今有生非當有生。彼法虚妄安住秉作。
所謂我者分別秉作。衆生者命者丈夫者人
者。摩那婆者斷者常者。分別秉作。陰界入等
分別秉作。佛法衆僧分別秉作。此持戒人此
破戒人分別秉作。煩惱染淨獲得果證分別
秉作。須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢
法辟支佛法分別秉作。空無相無願明解脱
無欲分別秉作。天子。此如是法分別秉作。毛
道凡夫未曾聞如來分別秉作。心欲得法妄
想計著。彼癡凡夫分別分別轉。彼妄想著欲
得除滅。如來讃説無有秉作
爾時善住意天子。讃文殊師利童子言。善哉
善哉。文殊師利。善説如是秉作法門。爾時如
來讃歎文殊師利童子作如是言。善哉善哉。
文殊師利。快説此法
＊聖善住意天子所問經卷中
＊元魏三藏毘目智仙共＊般若流支譯
爾時文殊師利童子。復語善住意天子言。天
子。若至我所求出家者。我爲説言。汝善男子。
若不受戒是汝出家。若如是者得言出家。天
子問言。文殊師利。以何意故如是説耶。文殊
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