大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

文殊師利所説不思議佛境界經 (No. 0340_ 菩提流志譯 ) in Vol. 12

[First] [Prev] 108 109 110 111 112 113 114 115 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T0340_.12.0108a01:
T0340_.12.0108a02:   No.340[No.310(35)]
T0340_.12.0108a03:
T0340_.12.0108a04: 文殊師利所説不思議佛境界經
T0340_.12.0108a05: 卷上
T0340_.12.0108a06:  唐天竺三藏菩提流志奉  詔譯 
T0340_.12.0108a07: 如是我聞。一時佛在舍衞國。祇樹給孤獨園。
T0340_.12.0108a08: 與大比丘衆一千人菩薩十千人倶。復有欲
T0340_.12.0108a09: 界諸天子色界諸天子及淨居天子。并其眷
T0340_.12.0108a10: 屬無量百千周匝圍繞。供養恭敬聽佛説法。
T0340_.12.0108a11: 爾時佛告文殊師利菩薩言。童子。汝有辯才
T0340_.12.0108a12: 善能開演。汝今應爲菩薩大衆宣揚妙法。時
T0340_.12.0108a13: 文殊師利菩薩白佛言。世尊。佛今令我説何
T0340_.12.0108a14: 等法。佛言童子。汝今應説諸佛境界。文殊師
T0340_.12.0108a15: 利菩薩言。世尊。佛境界者。非眼境界。非色境
T0340_.12.0108a16: 界。非耳境界。非聲境界。非鼻境界。非香境
T0340_.12.0108a17: 界。非舌境界。非味境界。非身境界。非觸境
T0340_.12.0108a18: 界。非意境界。非法境界。無如是等差別境界。
T0340_.12.0108a19: 是乃名爲諸佛境界。世尊。善男子善女人。有
T0340_.12.0108a20: 欲入於佛境界者。以無所入而爲方便乃能
T0340_.12.0108a21: 悟入。爾時文殊師利菩薩白佛言。世尊。如來
T0340_.12.0108a22: 於何等境界而得菩提。佛言童子。我於空境
T0340_.12.0108a23: 界得菩提。諸見平等故。無相境界得菩提。諸
T0340_.12.0108a24: 相平等故。無願境界得菩提。三界平等故。無
T0340_.12.0108a25: 作境界得菩提。諸行平等故。童子。我於無生
T0340_.12.0108a26: 無起無爲境界得菩提。一切有爲平等故。時
T0340_.12.0108a27: 文殊師利菩薩復白佛言。世尊。無爲者是何
T0340_.12.0108a28: 境界。佛言。童子。無爲者非思量境界。文殊師
T0340_.12.0108a29: 利菩薩言。世尊。非思量境界者是佛境界。何
T0340_.12.0108b01: 以故。非思量境界中無有文字。無文字故。無
T0340_.12.0108b02: 所辯説。無所辯説故。絶諸言論。絶諸言論者。
T0340_.12.0108b03: 是佛境界也
T0340_.12.0108b04: 爾時世尊問文殊師利菩薩言。童子。諸佛境
T0340_.12.0108b05: 界當於何求。文殊師利菩薩言。世尊。諸佛境
T0340_.12.0108b06: 界。當於一切衆生煩惱中求。所以者何。若正
T0340_.12.0108b07: 了知衆生煩惱。即是諸佛境界故。此正了知
T0340_.12.0108b08: 衆生煩惱。是佛境界。非是一切聲聞辟支佛
T0340_.12.0108b09: 所行之處
T0340_.12.0108b10: 爾時世尊復語文殊師利菩薩言。童子。若佛
T0340_.12.0108b11: 境界即於一切衆生煩惱中求者。諸佛境界
T0340_.12.0108b12: 有去來乎。文殊師利菩薩言。不也世尊。諸佛
T0340_.12.0108b13: 境界無來無去。佛言童子。若諸佛境界無來
T0340_.12.0108b14: 無去者。云何而言若正了知衆生煩惱。即是
T0340_.12.0108b15: 諸佛境界耶。文殊師利菩薩言。世尊。如諸佛
T0340_.12.0108b16: 境界無來無去。諸煩惱自性亦復如是無來
T0340_.12.0108b17: 無去。佛言童子。何者是諸煩惱自性。文殊師
T0340_.12.0108b18: 利菩薩言。世尊。佛境界自性。即是諸煩惱自
T0340_.12.0108b19: 性。世尊。若佛境界自性。異諸煩惱自性者。
T0340_.12.0108b20: 如來則非平等正覺。以不異故。於一切法平
T0340_.12.0108b21: 等正覺説名如來
T0340_.12.0108b22: 爾時世尊復語文殊師利菩薩言。童子。汝能
T0340_.12.0108b23: 了知如來所住平等法不。文殊師利菩薩言。
T0340_.12.0108b24: 世尊。我已了知。佛言童子。何者是如來所住
T0340_.12.0108b25: 平等法。文殊師利菩薩言。世尊。一切凡夫。
T0340_.12.0108b26: 起貪瞋癡處。是如來所住平等法。佛言童子。
T0340_.12.0108b27: 云何一切凡夫起貪瞋癡處。是如來所住平
T0340_.12.0108b28: 等法。文殊師利菩薩言。世尊。一切凡夫於空
T0340_.12.0108b29: 無相無願法中起貪瞋癡。是故一切凡夫起
T0340_.12.0108b30: 貪瞋癡處。即是如來所住平等法佛言童子。
T0340_.12.0108c01: 空豈是有法而言於中有貪瞋癡。文殊師利
T0340_.12.0108c02: 菩薩言。世尊。空是有。是故貪瞋癡亦是有。
T0340_.12.0108c03: 佛言童子。空云何有。貪瞋癡復云何有。文殊
T0340_.12.0108c04: 師利菩薩言。世尊。空以言説故有。貪瞋癡亦
T0340_.12.0108c05: 以言説故有。如佛説比丘。有無生無起無作
T0340_.12.0108c06: 無爲。非諸行法。此無生無起無作無爲。非諸
T0340_.12.0108c07: 行法。非不有。若不有者。則於生起作爲諸行
T0340_.12.0108c08: 之法。應無出離。以有故言出離耳。此亦如是。
T0340_.12.0108c09: 若無有空。則於貪瞋癡無有出離。以有空故
T0340_.12.0108c10: 説離貪等諸煩惱耳。佛言童子。如是如是。如
T0340_.12.0108c11: 汝所説。貪瞋癡等一切煩惱。莫不皆住於空
T0340_.12.0108c12: 之中。文殊師利菩薩復白佛言。世尊。若修行
T0340_.12.0108c13: 者。離貪瞋等而求於空。當知是人未善修行
T0340_.12.0108c14: 不得名爲修行之者。何以故。貪瞋癡等一切
T0340_.12.0108c15: 惱即空故
T0340_.12.0108c16: 爾時世尊復語文殊師利菩薩言。童子汝於
T0340_.12.0108c17: 貪瞋癡。爲已出離爲未離乎。文殊師利菩薩
T0340_.12.0108c18: 言。世尊。貪瞋癡性即是平等。我常住於如是
T0340_.12.0108c19: 平等。是故我於貪瞋癡。非已出離亦非未離。
T0340_.12.0108c20: 世尊。若有沙門婆羅門。自見離貪瞋癡。見他
T0340_.12.0108c21: 有貪瞋癡。即是二見。何謂二見。謂斷見常見。
T0340_.12.0108c22: 所以者何。若見自身離貪瞋癡即是斷見。若
T0340_.12.0108c23: 見他身有貪瞋癡即是常見。世尊。如是之人
T0340_.12.0108c24: 非爲正住。夫正住者。不應於己見勝謂他爲
T0340_.12.0108c25: 劣故。爾時世尊復語文殊師利菩薩言。童子。
T0340_.12.0108c26: 若如是者。住於何所名爲正住。文殊師利菩
T0340_.12.0108c27: 薩言。世尊。夫正住者無有所住。住無所住。是
T0340_.12.0108c28: 乃名爲正住之耳。佛言童子。豈不以住於正
T0340_.12.0108c29: 道爲正住耶。文殊師利菩薩言。世尊。若住正
T0340_.12.0109a01: 道則住有爲。若住有爲則不住於平等法性。
T0340_.12.0109a02: 何以故。有爲法有生滅故
T0340_.12.0109a03: 爾時世尊復語文殊師利菩薩言。童子。無爲
T0340_.12.0109a04: 是數法不。文殊師利菩薩言。世尊。無爲者非
T0340_.12.0109a05: 是數法。世尊。若無爲法墮於數者。則是有爲
T0340_.12.0109a06: 非無爲也。佛言童子。一切聖人得無爲法不
T0340_.12.0109a07: 有數耶。文殊師利菩薩言。世尊。非諸聖人證
T0340_.12.0109a08: 於數法。已得出離諸數法故
T0340_.12.0109a09: 爾時世尊復語。文殊師利菩薩言。童子。汝爲
T0340_.12.0109a10: 成就聖法。爲成就非聖法。文殊師利菩薩言。
T0340_.12.0109a11: 世尊。我不成就聖法。亦不成就非聖法。世尊。
T0340_.12.0109a12: 如有化人。爲成就聖法。爲成就非聖法。佛言
T0340_.12.0109a13: 童子。化人不可言成就聖法。亦不可言成就
T0340_.12.0109a14: 非聖法。文殊師利菩薩言。世尊。佛豈不説一
T0340_.12.0109a15: 切諸法皆如幻化。佛言如是。文殊師利菩薩
T0340_.12.0109a16: 言。世尊。一切諸法如幻化相。我亦如是。云何
T0340_.12.0109a17: 可言成就聖法成就非聖法
T0340_.12.0109a18: 爾時世尊復語文殊師利菩薩言。童子。若如
T0340_.12.0109a19: 是者。汝何所得。文殊師利菩薩言。世尊。我得
T0340_.12.0109a20: 如來平等無自性境界。佛言童子。汝得佛境
T0340_.12.0109a21: 界耶。文殊師利菩薩言。若世尊於佛境界有
T0340_.12.0109a22: 所得者。我亦得於諸佛境界。時長老須菩提。
T0340_.12.0109a23: 問文殊師利菩薩言。大士。如來不得佛境界
T0340_.12.0109a24: 耶。文殊師利菩薩言。大徳。汝爲得聲聞境界
T0340_.12.0109a25: 不。須菩提言。大士。聖心解脱無有境界。是故
T0340_.12.0109a26: 我今無境界可得。文殊師利菩薩言。大徳。佛
T0340_.12.0109a27: 亦如是。其心解脱無有境界。云何而謂有所
T0340_.12.0109a28: 得乎。須菩提言。大士。汝今説法。可不將護
T0340_.12.0109a29: 初學心耶。文殊師利菩薩言。大徳。我今問汝。
T0340_.12.0109b01: 隨汝意答。如有良醫欲治人病。爲將護病人
T0340_.12.0109b02: 心故。不與辛酸醎苦應病之藥。能令其人病
T0340_.12.0109b03: 得除差至安樂不。答言不也。文殊師利菩薩
T0340_.12.0109b04: 言。大徳。此亦如是。若説法師。爲將護初學心
T0340_.12.0109b05: 故。隱甚深法而不爲説。隨其意欲演麁淺義。
T0340_.12.0109b06: 能令學者出生死苦至涅槃樂。無有是處。説
T0340_.12.0109b07: 是法時。衆中有五百比丘僧。諸漏永盡心得
T0340_.12.0109b08: 解脱。八百諸天子。遠塵離垢得法眼淨。復有
T0340_.12.0109b09: 七百諸天子。聞其辯才深生信樂。皆發阿耨
T0340_.12.0109b10: 多羅三藐三菩提心。爾時須菩提復白文殊
T0340_.12.0109b11: 師利菩薩言。大士。汝頗亦於聲聞乘。而生信
T0340_.12.0109b12: 解。又以此乘法度衆生不。文殊師利菩薩言。
T0340_.12.0109b13: 大徳。我於一切乘皆生信解。大徳。我信解聲
T0340_.12.0109b14: 聞乘。亦信解辟支佛乘。亦信解三藐三佛陀
T0340_.12.0109b15: 乘。須菩提言。大士。汝爲是聲聞。爲是辟支
T0340_.12.0109b16: 佛。爲是三藐三佛陀耶。文殊師利菩薩言。大
T0340_.12.0109b17: 徳。我雖是聲聞。然不從他聞。雖是辟支佛。而
T0340_.12.0109b18: 不捨大悲及無所畏。雖已成正等覺。而於一
T0340_.12.0109b19: 切所應作事未甞休息。須菩提又問言。大士。
T0340_.12.0109b20: 汝云何是聲聞。答曰。我恒爲一切衆生説未
T0340_.12.0109b21: 法。是故我爲聲聞。又問言。汝云何是辟
T0340_.12.0109b22: 支佛。答曰。我能了知一切諸法皆從縁起。是
T0340_.12.0109b23: 故我爲辟支佛。又問言。汝云何是三藐三佛
T0340_.12.0109b24: 陀。答曰。我常恒覺一切諸法體相平等。是
T0340_.12.0109b25: 故我爲三藐三佛陀。爾時須菩提又問言。大
T0340_.12.0109b26: 士。汝決定住於何地。爲住聲聞地。爲住辟支
T0340_.12.0109b27: 佛地爲住佛地耶。文殊師利菩薩言。大徳。汝
T0340_.12.0109b28: 應知我決定住於一切諸地。須菩提言。大士。
T0340_.12.0109b29: 汝可亦決定住凡夫地耶。答曰如是。何以故。
T0340_.12.0109c01: 一切諸法及以衆生。其性即是決定正位。我
T0340_.12.0109c02: 常住此正位。是故我言決定住於凡夫地也。
T0340_.12.0109c03: 須菩提。又問言。若一切法及以衆生。即是決
T0340_.12.0109c04: 定正位者。云何建立諸地差別。而言此是凡
T0340_.12.0109c05: 夫地。此是聲聞地。此是辟支佛地。此是佛
T0340_.12.0109c06: 地耶。文殊師利菩薩言。大徳。譬如世間以言
T0340_.12.0109c07: 説故。於虚空中建立十方。所謂此是東方。此
T0340_.12.0109c08: 是南方。乃至此是上方。此是下方。雖虚空無
T0340_.12.0109c09: 差別。而諸方有如是。如是種種差別。此亦
T0340_.12.0109c10: 如是。如來於一切決定正位中。以善方便立
T0340_.12.0109c11: 於諸地。所謂此是凡夫地。此是聲聞地。此是
T0340_.12.0109c12: 辟支佛地。此是菩薩地。此是佛地。雖正位無
T0340_.12.0109c13: 差別。而諸地有別耳
T0340_.12.0109c14: 爾時須菩提。復白文殊師利菩薩言。大士。汝
T0340_.12.0109c15: 已入正位耶。文殊師利菩薩言。大徳。我雖已
T0340_.12.0109c16: 入亦復非入。須菩提言。大士。云何已入而非
T0340_.12.0109c17: 入乎。文殊師利菩薩言。大徳應知。此是菩薩
T0340_.12.0109c18: 智慧善巧。我今爲汝説一譬喩。諸有智人以
T0340_.12.0109c19: 譬喩得解。大徳。如有射師其藝超絶。惟有一
T0340_.12.0109c20: 特鍾心愛。其人復有極重怨讎。耳不欲聞
T0340_.12.0109c21: 眼不欲覩。或時其子出外遊行。在於遠處路
T0340_.12.0109c22: 側而立。父遙見之。謂是其怨執弓持箭控弦
T0340_.12.0109c23: 而射。箭既發已方知是子。其人巧捷疾走追
T0340_.12.0109c24: 箭。箭未至間還復收得。言射師者喩菩薩也。
T0340_.12.0109c25: 一子者喩衆生也。怨家者喩煩惱也。言箭
T0340_.12.0109c26: 者。此則喩於聖智慧也。大徳當知。菩薩摩訶
T0340_.12.0109c27: 薩。以般若波羅蜜觀一切法。無生正位大悲
T0340_.12.0109c28: 善巧故。故不於實際作證。而住聲聞辟支佛
T0340_.12.0109c29: 地。誓將化度一切衆生至佛地矣。爾時須菩
T0340_.12.0110a01: 提。又問文殊師利菩薩言。大士。何等菩薩能
T0340_.12.0110a02: 行此行。文殊師利菩薩言。大徳。若菩薩。示
T0340_.12.0110a03: 行於世而不爲世法所染。現同世間不於諸
T0340_.12.0110a04: 法起見。雖爲斷一切衆生煩惱。勤行精進而
T0340_.12.0110a05: 入於法界不見盡相。雖不住有爲亦不得無
T0340_.12.0110a06: 爲。雖處生死如遊園觀。本願未滿故。不求速
T0340_.12.0110a07: 證無上涅槃。雖深知無我而恒化衆生。雖觀
T0340_.12.0110a08: 諸法自性。猶如虚空。而勤修功徳淨佛國土。
T0340_.12.0110a09: 雖入於法界見法平等。而爲莊嚴佛身口意業
T0340_.12.0110a10: 故不捨精進。若諸菩薩。具如是行乃能行耳」
T0340_.12.0110a11: 爾時須菩提復白文殊師利菩薩言。大士。汝
T0340_.12.0110a12: 今説此菩薩所行。非諸世間所能信受。文殊
T0340_.12.0110a13: 師利菩薩言。大徳我今爲欲令諸衆生永出
T0340_.12.0110a14: 世間。説諸菩薩了達世法出離之行。須菩提
T0340_.12.0110a15: 言。大士。何者是世法。云何名出離。文殊師利
T0340_.12.0110a16: 菩薩言。大徳。世間法者所謂五蘊。其五者何。
T0340_.12.0110a17: 謂色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊。如是諸蘊。色如
T0340_.12.0110a18: 聚沫。受如浮泡。想如陽焔。行如芭蕉。識如幻
T0340_.12.0110a19: 化。是故此中無有世間亦無諸蘊及以如是
T0340_.12.0110a20: 言説名字。若得是解心則不散。心若不散則
T0340_.12.0110a21: 染世法。若不染世法即是出離世間法也。
T0340_.12.0110a22: 復次大徳。五蘊諸法。其性本空。性空則無二。
T0340_.12.0110a23: 無二則無我我所。無我我所則無所取著。無
T0340_.12.0110a24: 所取著者即是出離世間法也
T0340_.12.0110a25: 復次大徳。五蘊法者。以因縁有。因縁有故則
T0340_.12.0110a26: 無有力。無力則無主。無主則無我我所。無我
T0340_.12.0110a27: 我所則無受取。無受取則無執競。無執競則
T0340_.12.0110a28: 無諍論。無諍論者是沙門法。沙門法者知一
T0340_.12.0110a29: 切法。如空中響。若能了知一切諸法如空中
T0340_.12.0110b01: 響即是出離世間法也
T0340_.12.0110b02: 復次大徳。此五蘊法同於法界。法界者則是
T0340_.12.0110b03: 非界。非界中。無眼界無色界無眼識界。無耳
T0340_.12.0110b04: 界無聲界無耳識界。無鼻界無香界無鼻識
T0340_.12.0110b05: 界。無舌界無味界無舌識界。無身界無觸界
T0340_.12.0110b06: 無身識界。無意界無法界無意識界。此中亦
T0340_.12.0110b07: 無地界水界火界風界虚空界識界。亦無欲
T0340_.12.0110b08: 界色界無色界。亦無有爲界無爲界。我人衆
T0340_.12.0110b09: 生壽者等。如是一切皆無所有。定不可得。若
T0340_.12.0110b10: 能入是平等深義。與無所入而共相應。即是
T0340_.12.0110b11: 出離世間法也。説是法時會中比丘二百人。
T0340_.12.0110b12: 永盡諸漏心得解脱。各各脱身所著上衣。以
T0340_.12.0110b13: 奉文殊師利菩薩而作是言。若有衆生得聞
T0340_.12.0110b14: 於此甚深妙法應生信受。若不生信欲求證
T0340_.12.0110b15: 悟終不可得
T0340_.12.0110b16: 爾時長老須菩提語諸比丘言。汝何所得以
T0340_.12.0110b17: 何爲證。諸比丘言。大徳。無得無證是沙門法。
T0340_.12.0110b18: 所以者何。若有所得心則動亂。若有所證則
T0340_.12.0110b19: 自矜負。動亂矜負墮於魔業。若有自言我得
T0340_.12.0110b20: 我證。當知則是増上慢人。佛言。諸比丘。汝
T0340_.12.0110b21: 等審知増上慢義不。諸比丘答言。世尊。如我
T0340_.12.0110b22: 意者。若有人言我能知苦。是不知苦相而言
T0340_.12.0110b23: 我知。我能斷集證滅修道。是不知集滅道相。
T0340_.12.0110b24: 乃至而言我能修道應知此是増上慢人。所
T0340_.12.0110b25: 以者何。苦相者即無生相。集滅道相。即無生
T0340_.12.0110b26: 相。無生相者即是非相。平等相是諸聖人。於
T0340_.12.0110b27: 一切法得解脱相。是中無有知苦斷集。證滅
T0340_.12.0110b28: 修道。如是等相而可得者。若有衆生得聞如
T0340_.12.0110b29: 是一切諸法平等之義。而生驚怖。應知是爲
T0340_.12.0110c01: 増上慢者
T0340_.12.0110c02: 爾時世尊即告之言。善哉善哉。諸比丘。如汝
T0340_.12.0110c03: 所説。如是如是。須菩提。汝等當知此諸比丘。
T0340_.12.0110c04: 已於過去迦葉佛所。從文殊師利童子。得聞
T0340_.12.0110c05: 如是甚深之法。以聞法故疾得神通。今復得
T0340_.12.0110c06: 聞隨順不逆。須菩提。若復有人於我法中。得
T0340_.12.0110c07: 聞斯義生信解者。皆於來世見彌勒佛。若未
T0340_.12.0110c08: 發大乘意。於三會中悉得解脱若已發大乘
T0340_.12.0110c09: 意者。皆得住於堪忍之地
T0340_.12.0110c10: 爾時善勝天子白文殊師利菩薩言。大士。汝
T0340_.12.0110c11: 常於此閻浮提中。爲衆説法今兜率天上有
T0340_.12.0110c12: 諸天子。曾於過去値無量佛。供養恭敬種諸
T0340_.12.0110c13: 善根。然生在天中耽著境界。不能來此法會
T0340_.12.0110c14: 而有聽受。昔種善根今將退失。若蒙誘誨必
T0340_.12.0110c15: 更増長。惟願大士。暫往天宮。爲彼諸天弘宣
T0340_.12.0110c16: 法要。爾時文殊師利菩薩。以神通力即於其
T0340_.12.0110c17: 處。忽然化作兜率天宮。如其所有悉皆備足。
T0340_.12.0110c18: 令善勝天子及此會中一切人天。皆謂在於
T0340_.12.0110c19: 彼天之上。具見於彼種種嚴飾。園林池沼果
T0340_.12.0110c20: 樹行列殿堂樓閣。棟宇交臨繍柱承梁彫窓
T0340_.12.0110c21: 間戸。攅櫨疊栱磊砢分布。稱寶爲臺莊嚴綺
T0340_.12.0110c22: 錯。其臺極小猶有七層。或八層九層。乃至高
T0340_.12.0110c23: 于二十層者。一一臺上處處層級。皆有衆天
T0340_.12.0110c24: 女。盛年好色手足柔軟。額廣眉長面目清淨。
T0340_.12.0110c25: 如金羅網常有光明。亦如蓮華離諸塵垢。發
T0340_.12.0110c26: 言含笑進止迴旋。動必合儀麗而有則。譬如
T0340_.12.0110c27: 滿月人所樂見。笙篌琴瑟簫笛鐘鼓。或歌
T0340_.12.0110c28: 或嘯音節相和。妙妓成行。分庭共舞。如是等
T0340_.12.0110c29: 事宛然備矚。時善勝天子。見自宮殿及其眷
T0340_.12.0111a01: 屬歡娯事已。心生疑怪。白文殊師利菩薩言。
T0340_.12.0111a02: 奇哉大士。云何令我及以大衆瞬息之間而
T0340_.12.0111a03: 來至此
T0340_.12.0111a04: 爾時長老須菩提。語善勝天子言。天子。我初
T0340_.12.0111a05: 亦謂與諸大衆皆共至於兜率陀天。而今乃知
T0340_.12.0111a06: 本來不動。曾不共往彼天之上。如是所見皆
T0340_.12.0111a07: 是文殊師利菩薩三昧神通之所現耳。時善
T0340_.12.0111a08: 勝天子即白佛言。世尊。文殊師利菩薩。甚爲
T0340_.12.0111a09: 希有。乃能以三昧神通不思議力。令此衆會
T0340_.12.0111a10: 不動本處而言至此兜率陀天。佛言天子。汝
T0340_.12.0111a11: 但知文殊師利童子神通變化少分之力。我
T0340_.12.0111a12: 之所知無有量也。天子。以文殊師利神通之
T0340_.12.0111a13: 力。假使如恒河沙等諸佛國土。種種嚴好各
T0340_.12.0111a14: 各不同。能於一佛土中普令明見。又以如恒
T0340_.12.0111a15: 河沙等諸佛國土。集在一處状如繒束。擧擲
T0340_.12.0111a16: 上方不以爲難。又以如恒河沙等諸佛國土。
T0340_.12.0111a17: 所有大海置一毛孔而令其中衆生。不覺不
T0340_.12.0111a18: 知無所觸嬈。又以如恒河沙等諸佛國土。所
T0340_.12.0111a19: 有須彌山王以彼衆山内於一山。復以此山
T0340_.12.0111a20: *内於芥子。而令住彼山上一切諸天。不覺不
T0340_.12.0111a21: 知亦無所嬈。又以如恒河沙等諸佛國土。其
T0340_.12.0111a22: 中所有五道衆生置右掌中。復取是諸國土
T0340_.12.0111a23: 一切樂具。一一衆生盡以與之等無差別。又
T0340_.12.0111a24: 以如恒河沙等諸佛國土。劫盡燒時。所有大
T0340_.12.0111a25: 火集在一處。令其大小如一燈炷。所有火事
T0340_.12.0111a26: 如本無別。又如恒河沙等諸佛國土。所有日
T0340_.12.0111a27: 月若於一毛孔。舒光映之普令其明隱蔽不
T0340_.12.0111a28: 現。天子。我於一劫若一劫餘。説文殊師利童
T0340_.12.0111a29: 子三昧神通變化之力。不可窮盡
T0340_.12.0111b01: 爾時魔波旬自變其身作比丘形。在於會中
T0340_.12.0111b02: 却坐一面。白佛言。世尊。我今聞説文殊師
T0340_.12.0111b03: 利童子神通之力。不能信受。唯願世尊。令
T0340_.12.0111b04: 於我前現其神力使我得見。爾時世尊知是
T0340_.12.0111b05: 惡魔變爲比丘。欲令衆生善根増長。故告文
T0340_.12.0111b06: 殊師利菩薩言。汝應自現神通之力。令此會
T0340_.12.0111b07: 中無量衆生咸得善利
T0340_.12.0111b08: 文殊師利所説不思議佛境界經卷上
T0340_.12.0111b09:
T0340_.12.0111b10:
T0340_.12.0111b11:
T0340_.12.0111b12: 文殊師利所説不思議佛境界經
T0340_.12.0111b13: 卷下
T0340_.12.0111b14:  唐天竺三藏菩提流志奉  詔譯 
T0340_.12.0111b15: 爾時文殊師利菩薩受佛教已。即時入一切法
T0340_.12.0111b16: 心自在神通三昧。入此三昧已起神通力。現
T0340_.12.0111b17: 於如上所説神變之事。顯然明著皆悉現前。
T0340_.12.0111b18: 如佛所言不増不減。預斯會者靡不咸見。是
T0340_.12.0111b19: 時大衆覩此神力。歎未曾有。同聲唱言。善哉
T0340_.12.0111b20: 善哉。諸佛如來。爲衆生故出現世間。復有如
T0340_.12.0111b21: 是善權大士。同出於世。而能現此不可思議
T0340_.12.0111b22: 威神之力。爾時惡魔見此種種神變事已。歡
T0340_.12.0111b23: 喜踊躍禮文殊師利菩薩足。合掌恭敬而向
T0340_.12.0111b24: 如來。作如是言。文殊師利童子甚爲希有。
T0340_.12.0111b25: 乃能現是不可思議神通變化。諸有聞者孰不
T0340_.12.0111b26: 驚疑。若有衆生得聞此事。能生信受。假使惡
T0340_.12.0111b27: 魔如恒河沙。欲爲惱害終不能也。世尊。我是
T0340_.12.0111b28: 惡魔。常於佛所。伺求其便。心憙惱害一切衆
T0340_.12.0111b29: 生。若見有人精勤習善。必以威力爲其障礙。
T0340_.12.0111c01: 世尊我從今日深發誓心。但此法門弘宣之
T0340_.12.0111c02: 處。所在國土城邑聚落。百由旬内我在其中。
T0340_.12.0111c03: 譬如盲者無有所作。不於衆生而生侵惱。若
T0340_.12.0111c04: 見有受持讀誦思惟解釋是經者。必生尊重供
T0340_.12.0111c05: 給供養。世尊我之儔黨。樂於佛法而生留難。
T0340_.12.0111c06: 若見有人修行於善。要加逼沮令其退失。我
T0340_.12.0111c07: 今爲斷如是惡事説陀羅尼。即説呪曰
T0340_.12.0111c08: 怛姪他阿麼黎毘麼黎音天
哆答鞞
T0340_.12.0111c09: 阿羯波儞是多設咄&T005579;誓曳誓耶末底
T0340_.12.0111c10:
末底睒迷去聲下
兩字同
扇底阿普迷
T0340_.12.0111c11: 普普迷&T005317;
阿契
莫契
佉契
弭履羅
T0340_.12.0111c12:
阿伽

普羅
普羅普羅
上聲
下同
迷輸
T0340_.12.0111c13: 輸迷
&T005317;&T005317;
阿那跋底二十
恥哆答鞞
T0340_.12.0111c14: 二十
訖里多遏梯二十
訖里多毘
二十
毘盧
T0340_.12.0111c15: 音之
熱反
音丁合反
二十五
薩達摩婆
二十
曷寫
T0340_.12.0111c16: 蘇怛羅寫陀路迦二十

跋羅自多伊婆蘇
T0340_.12.0111c17: 履耶二十
T0340_.12.0111c18: 世尊。此陀羅尼擁護法師。能令其人勇猛精
T0340_.12.0111c19: 進辯才無斷。一切惡魔無能得便。更令其魔
T0340_.12.0111c20: 心生歡喜。以衣服臥具飮食湯藥。諸有所須
T0340_.12.0111c21: 而爲供養。世尊。若有善男子善女人。受持此
T0340_.12.0111c22: 呪日夜不絶。則爲一切天龍乾闥婆阿修羅
T0340_.12.0111c23: 迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等常所守
T0340_.12.0111c24: 護。一切怨憎不能爲害。佛語魔言。善哉善哉。
T0340_.12.0111c25: 汝今説此陀羅尼。令恒河沙等無量世界六
T0340_.12.0111c26: 種震動。魔王當知。汝此辯才。皆是文殊師利
T0340_.12.0111c27: 童子神力所作。文殊師利菩薩。以神通力令
T0340_.12.0111c28: 魔波旬。説此呪時。衆中三萬人。皆發阿耨多
T0340_.12.0111c29: 羅三藐三菩提心
T0340_.12.0112a01: 爾時文殊師利菩薩。作是變已。攝其神力。即
T0340_.12.0112a02: 告善勝天子言。天子我今欲詣兜率陀天。汝
T0340_.12.0112a03: 可先往令其衆集。時善勝天子。聞是語已與
T0340_.12.0112a04: 其眷屬。右遶於佛及文殊師利等菩薩大衆。
T0340_.12.0112a05: 於會中沒須臾之間到彼天宮。至天宮已。普
T0340_.12.0112a06: 告衆言。汝等當知文殊師利菩薩摩訶薩。愍
T0340_.12.0112a07: 我等故欲來至此。汝等諸天皆應捨離放逸
T0340_.12.0112a08: 諸樂而共來集。爲聽法故。時善勝天子。作是
T0340_.12.0112a09: 語已。於天宮中建立道場。其場廣博清淨嚴
T0340_.12.0112a10: 好。以天如意衆寶所成。東西三萬二千由旬。
T0340_.12.0112a11: 南北一萬六千由旬。又於其中置無量百千
T0340_.12.0112a12: 師子之座。其座高廣種種莊嚴。以天寶衣而
T0340_.12.0112a13: 其上。時善勝天子。嚴辦道場及師子座
T0340_.12.0112a14: 已。曲躬合掌。遙向文殊師利菩薩。而作是言。
T0340_.12.0112a15: 我至天宮所爲事畢。唯仁降止今正是時。爾
T0340_.12.0112a16: 時文殊師利菩薩與諸菩薩。一萬二千人。大
T0340_.12.0112a17: 聲聞一千五百人。及餘無量百千天龍夜叉
T0340_.12.0112a18: 乾闥婆等。從坐而起頂禮佛足。右遶三匝。於
T0340_.12.0112a19: 如來前沒而不現。須臾之頃至兜率陀天。詣
T0340_.12.0112a20: 道場中如其敷擬各坐其座
T0340_.12.0112a21: 爾時四天王天。三十三天。夜摩天化樂天他
T0340_.12.0112a22: 化自在天。及色界中諸梵天衆。遞相傳告而
T0340_.12.0112a23: 作是言。今文殊師利菩薩。在兜率陀天欲説
T0340_.12.0112a24: 大法。我等應共往詣其所。爲欲聽聞所未聞
T0340_.12.0112a25: 法。及見種種希有事故。作是語已。欲色界中
T0340_.12.0112a26: 無量阿僧祇。諸天子衆。於須臾頃。各從所住。
T0340_.12.0112a27: 而來共集兜率天宮。以文殊師利菩薩威神
T0340_.12.0112a28: 之力。其道場中悉皆容受而無迫隘
T0340_.12.0112a29: 爾時善勝天子。白文殊師利菩薩言。大士。今
T0340_.12.0112b01: 此大衆悉已來集。願以辯才闡明法教。時文
T0340_.12.0112b02: 殊師利菩薩普告衆言。諸仁者。若諸菩薩。
T0340_.12.0112b03: 住四種行。則能成就一切善法。何等爲四。一
T0340_.12.0112b04: 者持戒。二者修禪。三者神通。四者調伏。若能
T0340_.12.0112b05: 持戒則成就多聞。若能修禪則成就般若。若
T0340_.12.0112b06: 得神通則成就勝智。若住調伏則能成就心
T0340_.12.0112b07: 不放逸。是故我言若諸菩薩住於四行則能
T0340_.12.0112b08: 成就一切善法。諸仁者。當知持戒具足八法
T0340_.12.0112b09: 而得清淨。何等爲八。一者身行端直。二者
T0340_.12.0112b10: 諸業淳淨。三者心無瑕垢。四者志尚堅貞。
T0340_.12.0112b11: 五者正命自資。六者頭陀知足。七者離諸詐
T0340_.12.0112b12: 僞不實之相。八者恒不忘失菩提之心。是名
T0340_.12.0112b13: 持戒八種清淨
T0340_.12.0112b14: 復次諸仁者。應知多聞亦以八法而得清淨。
T0340_.12.0112b15: 何等爲八。一者敬順師長。二者摧伏憍慢。三
T0340_.12.0112b16: 者精勤記持。四者正念不錯。五者説釋無倦。
T0340_.12.0112b17: 六者不自矜伐。七者如理觀察。八者依教修
T0340_.12.0112b18: 行。是名多聞八種清淨
T0340_.12.0112b19: 復次諸仁者。應知禪定亦以八法而得清淨。
T0340_.12.0112b20: 何等爲八。一者常居蘭若宴寂思惟。二者不
T0340_.12.0112b21: 共衆人群聚談説。三者於外境界無所貪著。
T0340_.12.0112b22: 四者若身若心捨諸榮好。五者飮食少欲。六
T0340_.12.0112b23: 者無攀縁處。七者不樂修飾音聲文字。八者
T0340_.12.0112b24: 轉教他人令得聖
T0340_.12.0112b25: 復次。諸仁者。應知般若亦以八法而得清淨。
T0340_.12.0112b26: 何等爲八。一者善知諸蘊。二者善知諸界。三
T0340_.12.0112b27: 者善知諸處。四者善知諸根。五者善知三解
T0340_.12.0112b28: 脱門。六者永拔一切煩惱根本。七者永出一
T0340_.12.0112b29: 切蓋纒等惑。八者永離一切諸見所行。是名
T0340_.12.0112c01: 般若八種清淨
T0340_.12.0112c02: 復次。諸仁者。應知神通亦以八法而得清淨。
T0340_.12.0112c03: 何等爲八。一者見一切色無有障礙。二者聞
T0340_.12.0112c04: 一切聲無所限隔。三者遍知衆生心之所行。
T0340_.12.0112c05: 四者憶念前際無礙無著。五者神足遊行遍
T0340_.12.0112c06: 諸佛國。六者盡一切漏而不非時。七者廣集
T0340_.12.0112c07: 善根而離諸散動。八者如初發誓願恒爲善
T0340_.12.0112c08: 友廣濟衆生。是名神通八種清淨
T0340_.12.0112c09: 復次。諸仁者。當知於智亦以八法而得清淨。
T0340_.12.0112c10: 何等爲八。一者苦智遍知五蘊。二者集智永
T0340_.12.0112c11: 斷諸愛。三者滅智觀諸縁起畢竟不生。四者
T0340_.12.0112c12: 道智能證有爲無爲功徳。五者因果智知業
T0340_.12.0112c13: 與事無有相違。六者決定智了知無我無衆
T0340_.12.0112c14: 生等。七者三世智善能分別三世輪轉。八者
T0340_.12.0112c15: 一切智智。謂般若波羅蜜於一切處無不證
T0340_.12.0112c16: 入。是名爲智八種清淨
T0340_.12.0112c17: 復次。諸仁者。應知調伏亦以八法而得清淨。
T0340_.12.0112c18: 何等爲八。一者内恒寂靜。二者外護所行。三
T0340_.12.0112c19: 者不捨三界。四者隨順縁起。五者觀察諸法
T0340_.12.0112c20: 其性無生。六者觀察諸法無有作者。七者觀
T0340_.12.0112c21: 察諸法本來無我。八者畢竟不起一切煩惱。
T0340_.12.0112c22: 是名調伏八種清淨
T0340_.12.0112c23: 復次。諸仁者。應知不放逸亦以八法而得清
T0340_.12.0112c24: 淨。何等爲八。一者不汚尸羅。二者恒淨多聞。
T0340_.12.0112c25: 三者成就諸定。四者修行般若。五者具足神
T0340_.12.0112c26: 通。六者不自貢高。七者滅諸諍論。八者不退
T0340_.12.0112c27: 善法。是名不放逸八種清淨
T0340_.12.0112c28: 諸仁者。若諸菩薩住不放逸。則不失三種樂。
T0340_.12.0112c29: 何者爲三。所謂諸天樂禪定樂涅槃樂。又則
T0340_.12.0113a01: 解脱三惡道。何者爲三。所謂地獄道畜生道
T0340_.12.0113a02: 餓鬼道。又則不爲三種苦之所逼迫。何者爲
T0340_.12.0113a03: 三。所謂生苦老苦死苦。又則永離三種畏。
T0340_.12.0113a04: 何者爲三。所謂不活畏惡名畏大衆威徳畏。
T0340_.12.0113a05: 又則超出三種有。何者爲三。所謂欲有色有
T0340_.12.0113a06: 無色有。又則滌除三種垢。何者爲三。所謂貪
T0340_.12.0113a07: 欲垢瞋恚垢愚癡垢。又則圓滿三種學。何者
T0340_.12.0113a08: 爲三。所謂戒學心學慧學。又則得三種清淨。
T0340_.12.0113a09: 何者爲三。所謂身清淨語清淨意清淨。又則
T0340_.12.0113a10: 具足三種所成福。何者爲三。所謂施所成福
T0340_.12.0113a11: 戒所成福修所成福。又則能修三種解脱門。
T0340_.12.0113a12: 何者爲三。所謂空解脱門無相解脱門。無願
T0340_.12.0113a13: 解脱門。又則令三種種性永不斷絶。何者爲
T0340_.12.0113a14: 三。所謂佛種性法種性僧種性。諸仁者。不放
T0340_.12.0113a15: 逸行有如是力。是故汝等應共修行
T0340_.12.0113a16: 復次。諸仁者。菩薩所行六波羅蜜。一一具有
T0340_.12.0113a17: 三所治障。若住不放逸速能除斷。何等爲三。
T0340_.12.0113a18: 謂自不布施。不欲他施。瞋能施者。自不持戒。
T0340_.12.0113a19: 不欲他持。瞋能持者。自不忍辱。不欲他忍。瞋
T0340_.12.0113a20: 能忍者。自不精進。不欲他精進。瞋能精進者。
T0340_.12.0113a21: 自不修定。不欲他修。瞋能修者。自無智慧。不
T0340_.12.0113a22: 欲他有。瞋能有者。如是名爲菩薩六度一一
T0340_.12.0113a23: 見有三障差別。不放逸行之所除斷
T0340_.12.0113a24: 復次諸仁者。菩薩所行六波羅蜜。各以三法
T0340_.12.0113a25: 而得成滿。此三皆從不放逸生。何等爲三。布
T0340_.12.0113a26: 施三者。謂一切能捨不求果報迴向菩提。持
T0340_.12.0113a27: 戒三者。謂重心敬授護持不缺迴向菩提。忍
T0340_.12.0113a28: 辱三者。謂柔和寛恕自護護他迴向菩提。精
T0340_.12.0113a29: 進三者。謂不捨善軛無來去想迴向菩提。禪
T0340_.12.0113b01: 定三者。謂遍入諸定無所攀縁迴向菩提。般
T0340_.12.0113b02: 若三者。謂智光明徹。滅諸戲論迴向菩提。如
T0340_.12.0113b03: 是名爲菩薩六度一一三種能成滿法。不放
T0340_.12.0113b04: 逸行之所生長
T0340_.12.0113b05: 復次諸仁者。一切菩薩以不放逸故。速得成
T0340_.12.0113b06: 就三十七種菩提分等所有善法。證於諸佛
T0340_.12.0113b07: 無上菩提。云何速成菩提分法。謂諸菩薩以
T0340_.12.0113b08: 不放逸故。修四念處不經勤苦疾得圓滿。云
T0340_.12.0113b09: 何修耶。謂觀身處無所有。觀察處無所有。
T0340_.12.0113b10: 觀心處無所有。觀法處無所有。於一切法皆
T0340_.12.0113b11: 無所得。如是名爲修四念處。又諸菩薩以不
T0340_.12.0113b12: 放逸故。修四正勤疾得圓滿。云何修習。謂諸
T0340_.12.0113b13: 菩薩。雖恒觀察一切諸法本來無生無得無起
T0340_.12.0113b14: 無有作者。猶如虚空。而爲未生諸惡不善法
T0340_.12.0113b15: 令不生故。攝心正住勤行精進。雖觀一切法
T0340_.12.0113b16: 無業無果。而爲諸衆生已生諸惡不善法欲
T0340_.12.0113b17: 令斷故。攝心正住勤行精進。雖信解一切法
T0340_.12.0113b18: 空無所有。而爲未生諸善法欲令生故。攝心
T0340_.12.0113b19: 正住勤行精進雖知諸法本來寂靜。而爲已
T0340_.12.0113b20: 生諸善法欲令住故。不退失故更増長故。攝
T0340_.12.0113b21: 心正住勤行精進。是諸菩薩。雖恒觀察一切
T0340_.12.0113b22: 諸法。無有所作無能作者。體相平等。是中無
T0340_.12.0113b23: 有少法可得若生若滅。而常精進修習不捨。
T0340_.12.0113b24: 是則名爲修正勤耳。又諸菩薩以不放逸故。
T0340_.12.0113b25: 修四神足疾得圓滿。云何修習謂諸菩薩雖
T0340_.12.0113b26: 永斷欲貪。而恒不捨諸善法。欲若身若心常
T0340_.12.0113b27: 修善行。雖觀諸法空無所得。而爲化衆生勤
T0340_.12.0113b28: 行精進。雖了知心識如幻如化。而恒不捨具
T0340_.12.0113b29: 諸佛法成正覺心。雖知諸法無依無作不可
T0340_.12.0113c01: 取著。而恒隨所聞如理思惟。如是名爲修習
T0340_.12.0113c02: 神足。又諸菩薩。以不放逸故。修習五根疾得
T0340_.12.0113c03: 圓滿。云何修習。謂諸菩薩。雖依自力而有覺
T0340_.12.0113c04: 悟不從他聞然教化衆生。令其了知發生深
T0340_.12.0113c05: 信。雖無來想亦無去想。而勤遍修行一切智
T0340_.12.0113c06: 行。雖於境界無念無憶。而於其中不忘不愚。
T0340_.12.0113c07: 雖以智光開了諸法。而恒正定寂然不動。雖
T0340_.12.0113c08: 常安住平等法性。而斷衆翳障戲論分別。如
T0340_.12.0113c09: 是名爲修習五根。又諸菩薩。以不放逸故。修
T0340_.12.0113c10: 習五力疾得圓滿。云何修習。謂諸菩薩。修信
T0340_.12.0113c11: 力時。一切外論不能傾動。修精進力。一切惡
T0340_.12.0113c12: 魔無能沮壞。以修念力。不入聲聞辟支佛地。
T0340_.12.0113c13: 修定力故。疾得遠離五蓋煩惱。以智慧力。永
T0340_.12.0113c14: 不取於諸見境界。是則名爲修習五力。又諸
T0340_.12.0113c15: 菩薩。以不放逸故。修七覺分疾得圓滿。云何
T0340_.12.0113c16: 修耶。謂諸菩薩。於一切善法恒不忘失。是修
T0340_.12.0113c17: 念覺分。於諸縁起常樂觀察。是修擇法覺分。
T0340_.12.0113c18: 行菩提道永不退轉。是修精進覺分。知法而
T0340_.12.0113c19: 足無所希求。是修喜覺分。遠離身心散動
T0340_.12.0113c20: 之失。是修猗覺分。入空無相無願解脱。是修
T0340_.12.0113c21: 定覺分。離於生起學習之心。是修捨覺分。是
T0340_.12.0113c22: 名爲修七覺分法。又諸菩薩。以不放逸故。修
T0340_.12.0113c23: 八聖道疾得圓滿。云何修習。謂永離於斷常
T0340_.12.0113c24: 見故。名修習正見。離於欲覺恚覺害覺故。名
T0340_.12.0113c25: 修習正思惟。遠離自他不平等故。名修習正
T0340_.12.0113c26: 語。離於諂僞不實相故。名修習正命。離於怯
T0340_.12.0113c27: 弱身心事故。名修習正業。離自矜足慢他心
T0340_.12.0113c28: 故。名修習正勤。離諸惛愚。名修習正念。息諸
T0340_.12.0113c29: 分別。名修習正定。是名修習八聖道分。諸仁
T0340_.12.0114a01: 者。我以如前所説之義。言諸菩薩住不放逸
T0340_.12.0114a02: 則得成就三十七種菩提分等一切善法。證
T0340_.12.0114a03: 於諸佛無上菩提。諸仁者。此不放逸菩薩。入
T0340_.12.0114a04: 於如是菩提分法已。則出一切生死淤泥。出
T0340_.12.0114a05: 生死已。於一切法。都無所見。無所見故無所
T0340_.12.0114a06: 言説。無所言説故則得入於畢竟寂靜。云何
T0340_.12.0114a07: 名爲畢竟寂靜。以一切法非所作。非所作故
T0340_.12.0114a08: 不可取。不可取故無有用。無有用故不可安
T0340_.12.0114a09: 立。以之爲有不可安立。以爲有故。應知即是
T0340_.12.0114a10: 畢竟寂靜。説是法時。會中有一萬二千天子。
T0340_.12.0114a11: 遠塵離垢法眼清淨
T0340_.12.0114a12: 爾時善勝天子。復白文殊師利菩薩言。大士
T0340_.12.0114a13: 云何名修行菩薩道。文殊師利菩薩言。天
T0340_.12.0114a14: 子。若菩薩雖不捨生死。而不爲生死諸惡所
T0340_.12.0114a15: 染。雖不住無爲。而恒修無爲功徳。雖具修行
T0340_.12.0114a16: 六波羅蜜。而示現聲聞辟支佛行。是名修行
T0340_.12.0114a17: 菩薩道
T0340_.12.0114a18: 復次天子。若菩薩雖於空清淨。而善示諸境。
T0340_.12.0114a19: 亦不取於境。雖於無相清淨。而善入諸相。亦
T0340_.12.0114a20: 不執於相。雖於無願清淨。而善行三界。亦不
T0340_.12.0114a21: 著於界。雖於無生無滅清淨。而善説生滅。亦
T0340_.12.0114a22: 不受生滅。所以者何。此調伏心菩薩。雖了知
T0340_.12.0114a23: 一切法空無所有。然以諸衆生於境界中而
T0340_.12.0114a24: 生見著。以見著故増長煩惱。菩薩欲令斷諸
T0340_.12.0114a25: 見著。而爲説法。令知一切境界是空。如説於
T0340_.12.0114a26: 空無相無願。無生無滅皆亦如是。是名修行
T0340_.12.0114a27: 菩薩道。復次天子。有往有復。名修菩薩道。云
T0340_.12.0114a28: 何名爲有往有復。觀諸衆生心所樂欲。名之
T0340_.12.0114a29: 爲往。隨其所應而爲説法。名之爲復。自入三
T0340_.12.0114b01: 昧名之爲往。令諸衆生得於三昧。名之爲復。
T0340_.12.0114b02: 自行聖道名之爲往。而能教化一切凡夫。名
T0340_.12.0114b03: 之爲復。自得無生忍名之爲往。令諸衆生皆
T0340_.12.0114b04: 得此忍。名之爲復。自以方便出於生死。名之
T0340_.12.0114b05: 爲往。又令衆生而得出離。名之爲復。心樂寂
T0340_.12.0114b06: 靜名之爲往。常在生死教化衆生。名之爲復。
T0340_.12.0114b07: 自勤觀察往復之行。名之爲往。爲諸衆生説
T0340_.12.0114b08: 如斯法。名之爲復。修空無相無願解脱。名之
T0340_.12.0114b09: 爲往。爲令衆生斷於三種覺觀心故而爲説
T0340_.12.0114b10: 法。名之爲復。堅發誓願。名之爲往。隨其誓願
T0340_.12.0114b11: 拯濟衆生。名之爲復。發菩提心願坐道場。名
T0340_.12.0114b12: 之爲往。具修菩薩所行之行。名之爲復。是名
T0340_.12.0114b13: 菩薩往復之道。説此法時。會中有菩薩五百
T0340_.12.0114b14: 人。皆得無生法忍
T0340_.12.0114b15: 爾時善勝天子。白文殊師利菩薩言。大士。我
T0340_.12.0114b16: 曾聞有一切功徳光明世界。如是世界在何
T0340_.12.0114b17: 方所。佛號何等。於中説法。文殊師利菩薩言。
T0340_.12.0114b18: 天子。於此上方過十二恒河沙佛土。有世界
T0340_.12.0114b19: 名一切功徳光明。佛號普賢如來應正等覺。
T0340_.12.0114b20: 在此土中演説正法。善勝天子言。大士。我心
T0340_.12.0114b21: 欲見彼之世界及彼如來。惟願仁慈示我令
T0340_.12.0114b22: 見。時文殊師利菩薩。即入三昧。此三昧名離
T0340_.12.0114b23: 垢光明。從其身中放種種光。其光上徹十二
T0340_.12.0114b24: 恒河沙佛土。至一切功徳光明世界。種種色
T0340_.12.0114b25: 光遍滿其國。彼諸菩薩見是光已得未曾有。
T0340_.12.0114b26: 合掌恭敬。白普賢如來言。世尊。今此光明從
T0340_.12.0114b27: 何所來。普賢佛言。善男子。於此下方。過十
T0340_.12.0114b28: 二恒河沙佛土。有世界名娑婆。佛號釋迦牟
T0340_.12.0114b29: 尼如來應正等覺。今現在彼敷演法教。彼有
T0340_.12.0114c01: 菩薩名文殊師利。住不退轉入離垢光明三
T0340_.12.0114c02: 昧。於其身中放種種光。其光遠至十方無量
T0340_.12.0114c03: 阿僧祇世界。一一世界光悉充滿。是故今者
T0340_.12.0114c04: 有此光明。彼諸菩薩復作是言。世尊。我等今
T0340_.12.0114c05: 者皆願得見娑婆世界釋迦牟尼佛。及文殊
T0340_.12.0114c06: 師利菩薩。爾時普賢如來。即於足下千輻相
T0340_.12.0114c07: 中放大光明。其光朗曜。過彼下方十二恒河
T0340_.12.0114c08: 沙佛土入此世界光悉周遍。彼諸菩薩以佛
T0340_.12.0114c09: 光明。莫不見此娑婆世界及釋迦牟尼佛諸
T0340_.12.0114c10: 菩薩等。此土菩薩亦見彼國及普賢如來并
T0340_.12.0114c11: 菩薩衆。爾時普賢如來。告諸菩薩言。娑婆世
T0340_.12.0114c12: 界恒説大法。汝等誰能往彼聽受。衆中有菩
T0340_.12.0114c13: 薩。名執智炬。從座而起。白言世尊。我今願欲
T0340_.12.0114c14: 承佛神力往娑婆世界。惟願如來垂哀見許。
T0340_.12.0114c15: 普賢如來言。善男子。今正是時當疾往詣。爾
T0340_.12.0114c16: 時執智炬菩薩。與諸菩薩十億人倶。頭頂敬
T0340_.12.0114c17: 禮普賢如來。合掌恭敬右遶七匝。於彼國沒。
T0340_.12.0114c18: 譬如壯士屈伸臂頃。到娑婆世界兜率天宮。
T0340_.12.0114c19: 善住樓觀中文殊師利菩薩衆會之前。曲躬
T0340_.12.0114c20: 合掌。禮文殊師利菩薩足。而作是言。大士。汝
T0340_.12.0114c21: 所舒光至於我國。我世尊普賢如來應正等
T0340_.12.0114c22: 覺。垂許我等來此世界。爲見大士禮事瞻仰
T0340_.12.0114c23: 聽聞法故。爾時欲色界諸天子。見彼國土諸
T0340_.12.0114c24: 來菩薩已。咸作是言。善哉善哉。不可思議。甚
T0340_.12.0114c25: 爲希有。甚爲希有。文殊師利善權大士。乃有
T0340_.12.0114c26: 如是神通變化。以三昧力放是光明。而能至
T0340_.12.0114c27: 彼上方世界。令諸菩薩疾來詣。此時文殊師
T0340_.12.0114c28: 利菩薩。復爲大衆廣宣妙法。衆中有七十二
T0340_.12.0114c29: 那由他諸天子衆。深生信解。發阿耨多羅三
T0340_.12.0115a01: 藐三菩提心
T0340_.12.0115a02: 爾時文殊師利菩薩。於兜率天宮所爲事畢。
T0340_.12.0115a03: 與諸菩薩釋梵四天王等無量諸天。及一切
T0340_.12.0115a04: 功徳光明國土諸來菩薩。不起于坐。於天宮
T0340_.12.0115a05: 沒。一念之間到于佛所。皆從座起頂禮佛足。
T0340_.12.0115a06: 合掌恭敬右遶七匝。遶佛畢已。時執智炬菩
T0340_.12.0115a07: 薩。與其同類十億人。前白佛言。世尊。普賢如
T0340_.12.0115a08: 來致問起居少病少惱安樂行不。于時世尊。
T0340_.12.0115a09: 如法慰問諸菩薩已。普觀一切諸來大衆。勅
T0340_.12.0115a10: 令復坐。廣爲説法莫不歡喜
T0340_.12.0115a11: 爾時世尊。復告衆言。汝等當知。此文殊師利
T0340_.12.0115a12: 童子。執智炬菩薩。爲欲成熟無量衆生。現此
T0340_.12.0115a13: 神通變化之事。此二丈夫。已能成就種種方
T0340_.12.0115a14: 便。獲於深理智慧辯才。已於無量阿僧祇劫
T0340_.12.0115a15: 施作佛事。爲衆生故生於世間。若有衆生得
T0340_.12.0115a16: 見此二菩薩者。應知則得六根自在。永不入
T0340_.12.0115a17: 於衆魔境界。爾時執智炬菩薩。及所同來諸
T0340_.12.0115a18: 菩薩衆。入此國土得見世尊。聽聞法故證無
T0340_.12.0115a19: 生忍。既得忍已右遶於佛。敬禮雙足。當爾之
T0340_.12.0115a20: 時。此三千大千世界爲之震動。是諸菩薩即
T0340_.12.0115a21: 於佛前。沒而不現。須臾之頃還到本國。爾時
T0340_.12.0115a22: 世尊。告長老阿難言。此法門汝當奉持。
T0340_.12.0115a23: 爲人説阿難言。唯世尊。此法門當何名之。云
T0340_.12.0115a24: 何奉持。佛言。此法門。名文殊師利所説不思
T0340_.12.0115a25: 議佛境界。如是奉持。佛説此經已。善勝天
T0340_.12.0115a26: 子長老阿難。及一切世間天人。阿修羅乾闥
T0340_.12.0115a27: 婆等。皆大歡喜。信受奉行
T0340_.12.0115a28: 文殊師利所説不思議佛境界經卷下
T0340_.12.0115a29:
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev] 108 109 110 111 112 113 114 115 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]