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  No.328[Nos.310(27)320]

佛説須頼經
　曹魏西域沙門白延於洛陽白馬寺譯　
聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。與
大比丘衆千二百五十人及五千菩薩倶。爾
時舍衞城中有極貧者名曰須頼。得堅固志
不可轉移。信佛法衆身歸三尊。奉持淨戒修
行十善。有四等心救濟不倦。内性清淨我樂
無二。至意求佛無上大道。思惟所行晝夜誦
習。以善方便導利人物。安貧自守以法爲樂。
於是天帝釋以天眼見須頼功徳殊妙。所聞
不惑博覽衆經。無有邪行坐起安庠。行止臥
覺不失儀法。少欲易足不貪利養。質直善説
言信不華。齋戒省約食節衣菅。樹葉爲器茅
草爲席。不畜遺除無所藏積。國王人民莫
不敬愛。常以晝夜各三詣佛諮受法信。佛知
其意輒與相見。須頼毎詣佛時。無數百人常
從與倶。其所遊至臥起經行。天人營護。天
帝釋自念言。是仁者戒行純備。恐子將奪我
處。當下試知審求何道。釋便化作數人。蹴罵
須頼言無忌諱。又以石擲捶杖加之於須頼。
須頼忍力慈仁不瞋不怨。釋便化作數人。謂
須頼言。仁實見在我謂爲卿殺之何如。須頼
答言。子所謀者非善法也。正使彼人刀割我
身尚無恨意。況但撾罵。所以者何。夫罪福
有二果。種福者生天上。爲罪者墮惡道。是
故不當恨何況欲害彼。於是須頼即説偈
言
    夫以種惡栽故生墮罪類
    若其種善本後必望福果
    覺惡以諦觀當持慧分別
    惡栽非善本種徳無惡果
    守三能無惡身口意常善
    上人忍無怨智者受不犯
    除三以清淨身口意無瑕
    勸行福徳者得願必常安
化人不能使國貧。須頼有微害意。於是乃退。
天帝釋復以金銀置其前。使化人謂須頼言。
仁者取是寶。可用恣意布施作福亦可。好衣
美食貧何可堪。須頼言。自我宿行不。亦當
受斯貧苦。以貪寶妄取。後困必甚。化人言。且
自歡娯快意終身。安知後事。須頼答言。此非
慧語。或於一身不有遠慮後受大罪。智者所
畏。貪得多藏取非其有罪與盜等。智者所恥。
愛身計壽自保不死。犯不與取智者不爲。夫
智者計身命無有常萬物非我有。所貴唯道
故無貪諍守善而已。又説偈言
    藏寶至千億不施死時悔
    智者謂是貧宜識此至言
    節食不著味誠信而好施
    有慧慮爲富佛説是常安
    能止不爲惡守道中外清
    無戒而自嚴已犯斯非賢
    當受明爲師勿用愚所譽
    愚譽牽入冥師明益近淨
化人不能使須頼有貪意。即退去。天帝釋復
化。持眞珠價直數億。詣須頼言。我與人諍訟
事聞國王。竊引仁者爲證。願以此珠相上。幸
助一言。須頼答言。用爲説此是我所畏。終不
敢欺。所以者何。妄言者先爲自欺。次爲欺
天。亦爲欺法。令其口臭。言不見用。多被誹
謗。心恒憔悴。天所不念。身色變福徳消善名
廢。彼爲上世聖賢所撓欺。失徳本而生衆惡。
塞善之路自投邪冥。是爲後世招致殃罪。又
説偈言
    衆欺生惡果自致口常臭
    都已忘前言入邪無正道
    自欺亦欺天欺法是自怨
    常爲衆所疑欺詐何益人
    欺爲衆惡本自絶善行業
    是故致痛聚妄言何益人
    設以滿天下金銀珠相與
    至守法誡者何時爲寶欺
化人不能使須頼妄語。即時退去。天帝釋還
語夫人言。汝試將我妓女。與數琴般遮翼婦
倶。見須頼共轉其意壞其清行知有淫無。天
后受教即從妓女。夜安靜時。到須頼所住虚
空中。作靡麗之辭言。仁者且起。天使我曹
來侍左右。我曹形容既好。衣裳鮮明。瓔珞
珠寶服栴檀香。不老不少適在上時。端政
皎潔可不瞻視。卿福所致故來相事。須頼仰
頭答言。若曹盡是地獄畜生餓鬼所愛。非彼
天人上智所樂。我見若曹所有。如夢色像香。
實如海泡沫。我見若形骨幹。肉塗血澆筋纒。
革裹皮覆以蔽汚霑。譬如工師幻人目耳。汝
曹上時我見無常。當就壞敗爲分離法。罪福
我已覺。無毛髮之愛念。若曹實壞人善心。
不能成立人意。但汚淨行。若曹即連臭腐。習
欲無樂坐致苦痛。自誤墮冥入三惡道。欲非
善本。鬪訟恐恚。顛倒濁亂皆從欲起。癡狂致
災坐彼形殘。外集内熱不見福果。以亡人本
種畜生類。後爲牛馬騾驢駱駝犬彘鷄鵝皆
欲所致。違遠聖賢亡失信戒聞施慧道。隨欲
一念不顧後世。是欲常壞求道之意何況其
餘。即説偈言
    欲汚爲臭腐獨痛遠安樂
    自擲餓鬼罪無慮常附惡
    無便爲亂本遠法去就誤
    不慮致顛倒欲盛癡益置
    貪憎失善意邪念常恐驚
    内憂如外朏坐欲亡信根
    已爲不善本如魃食人肝
    居衰事邪神爲欲如癡狂
    淫爲牛羊猪驢馬象駱駝
    長受獸形苦是故慧捨欲
    棄信戒聞徳遠自投惡道
    爲淫人癡網遠女常疾脱
    如汝好形輩滿此閻浮利
    一心住如山天神安能傾
時天后及妓女。不能使貧須頼有淫意。即還
天宮。爲天帝釋説偈言
    子學深見諦説知女態惡
    已捨色無欲無瘡不受毒
於是天帝益怖衣毛爲竪。念是仁者誡淨不
邪必奪我處便自下詣須頼説偈問言
    須頼欲求何誡淨健乃爾
    願説望帝王日月釋梵耶
於是須頼答釋偈言
    帝王日月天釋梵雖爲尊
    無常皆如幻未脱彼何明
    所欲樂不生無有老死患
    憎愛怨苦際願度三界人
天帝意解欣然大悦。即説偈讃須頼言
    善哉愍世間疾解得如願
    當除三世垢天人必蒙恩
於是須頼。經行舍衞城市。便於市中得先劫
寶價當是世。即以手持而擧聲言。今是舍衞
國有極貧者。吾以此寶而惠與之。爾時國内
有故長者。乃昔富賈合數千人。應機悉走
到須頼前。各自陳言。我等困窮惟見矜濟。又
有極貧無數之輩。亦皆馳至從乞求寶。須頼
答言。諸賢不貧。今是城中有貧極者。吾以
此寶當往與之。衆人問言。觀此城中誰極
貧乎。須頼答言。王波斯匿國之最貧。衆人
言。勿宣是語。帝王何常而有貧者。度王宮藏
珍琦不可呰計。須頼以偈答衆人言
    雖多積財寶欲得求無厭
    如水晝夜流是輩猶爲貧
    貪増不念苦邪行意不慚
    從此到彼世是爲極貧困
於是須頼。與大衆人民倶到王宮門。時王波
斯匿在正殿。適收五百餘長者。皆當有罪。
王欲使多出財寶以贖其罪。傍臣白王須頼
在外。王即請與相見。須頼入謂王言。我往日
經行舍衞城市。得此明月珠意欲與貧者。觀
省此國之極貧者。莫甚於王。願大王受是寶。
王聞其言有慚愧色。答言。須頼我貧熟與卿
同。須頼言。王貧甚於我。王言。願説其意。須
頼於大衆前。爲王説偈言
    夫財日夕貪無厭爲君造害後燒痛
    自保不死不惟後是謂極貧無法行
    常有慈心不懈慢遠色近賢而知足
    不好多求不畜積是生爲智無怨惡
    居位捨正而爲非以財恐民施刑法
    在安忘危快所欲欺人死困悔無及
    直信清淨識者強節如知止聞不忘
    常知不恐樂在行是謂不貧聖所稱
    夫已富貴不念施謂命可常壞在今
    貪濁迷惑如醉象意塞不覺是謂貧
    信佛法衆行恭敬恕己安人善教誨
    不愚不恚不放恣以法自御爲常富
    火燒草木不知足衆流歸海無滿息
    日月不疲照四域貪至老死不厭欲
    火雖盛熱不久燃富貴無常如浮雲
    故慧不願天及王慧意燒惡無復煙
王波斯匿謂須頼言。誰當證明我貧仁富。須
頼答言。大王亦聞。世有如來至眞等正覺明
行成爲善逝世間解無上士道法御天人師號
佛世尊。所見已諦。能現證要。今者不遠。近在
祇樹給孤獨園。王曰。我已厚祿得見此尊。
須頼言。是聖師可以爲證。王曰。願請佛來如
佛所斷當以爲正。於是須頼即説偈言
    佛慧悉遍見不須大王請
    今我意所念已見必哀來
    神通聖無漏世作後所受
    佛無不定智必來王莫疑
    常等無憎愛愍傷人非人
    雖遠在他方但念其法言
    我願大王信佛爲慈悲主
    於是至意念世雄來不久
    豫出香華寶珠纓繒蓋幡
    衆妓調五音供佛當鮮明
須頼即叉手偏袒右肩。下兩膝跪伏地。遙向
佛説偈言
    佛悉知人意照見諸至誠
    願稱聽至意現神住我前
於是地即大動。佛與五百比丘二百菩薩。化
從地中出王殿上。釋梵四天王無數百千天。
悉從佛而來。王及吏民見佛現神。莫不悚然。
加敬稽首佛足。若干千人。從敬發意願爲菩
薩。於是國貧須頼。前禮佛足却住。白佛言。我
行此城中得明月金珠。價直一閻浮利。念欲
與貧者。觀省是國獨王極貧。所以者何。貪欲
無厭。賦檢不息嬈惱不息。一國民爲疲極
迫強役羸。中傷至直。下有勞擾。上爲欲縛。不
念非常不順正治。是故我獻此明月珠不肯
受。反詰我以貧富之證。是故願見如來。無不
開導無所不護。析疑除垢願解此義。佛言。富
哉須頼。言語至誠。大王勿疑。王曰。唯然世
尊。以正眞之言啓發蒙冥。佛以善權方便。
將護王意現其義言。王且諦聽。亦有因縁計
王所富。須頼無有。亦有要義計須頼富。王不
能及。所謂王之富者。計有國財金銀璧玉水
精瑠璃眞珠珊瑚車 &T027012;

瑪瑙象馬宮殿。所有
饒裕治得自在。此王之富。須頼無有。當計須
頼道徳正相。布施戒具忍力精進。慧不放逸
善行有叙。慈悲喜護愛敬三寶。學深意淨直
信慚愧。七財滿具。是須頼富。王不能及。正
使大王所部國界。人民悉富如釋摩男。合此
人財以比須頼道徳之富。百分千分巨億萬
分。計所不能及。是不可以譬喩爲比。王言。
善哉善哉。如世尊言。我已有福。我國界中乃
有持法上富之人。佛言然亦多有眞人在王
界内。於時王波邪匿起住佛前。讃須頼言
    我尊仁與佛由仁我綺雅
    願以國相上自今仁爲師
    久已憍慢戒坐國遠正法
    今聞須頼語願詳修梵行
    用貪財利故怨五百人繋
    今赦貪無益念仁恩難忘
於是五百繋人聞王赦其罪。皆念須頼恩。厭
非常苦得無欲意。悉起禮佛。又禮須頼。王意
歡喜重讃言
    仁富我實貧須頼言妙眞
    今下令國中不得言仁貧
國人聞王令後。皆稱須頼爲富。無復貧名。須
頼起正衣服。右膝著地叉手白佛言。今是
大衆集會。善哉世尊。願説法語。使此衆人
不空見佛。佛言。善哉聽我所説善思念之。
有四法族姓子爲見佛。何等四。爲信爲樂爲
悦爲敬。是爲四。復有四法。可得見佛。何等
四。已見佛色像便起道意。自願後世得身如
是。以至意思念佛言常至誠。已悲哀諸人物。
意不復動。已樂所履行不斷三寶。是爲四。復
者四法爲覺意。何等四。謂色。痛想行識。
無所視所見轉空。所想即知。是爲四。復
有四法見佛向淨。何等四。不計彼我爲内外
除。不計常在爲除壽命。不計斷滅爲捨習行。
以佛眼見覺常眠意。是爲四。復有四法見佛
向淨。何等四。一切法無此取。以正定爲淨
行。已學成無上智。善權見淨脱。是爲四。族姓
子族姓女。已見如來爲向清淨。佛説是時。七
百比丘意解無漏。坐中菩薩皆得不起法忍。
無數千人皆立徳本。佛説經已。便從座起。
與諸弟子及諸菩薩。現神飛去如鳳凰王。還
到祇樹給孤獨園
於是王波斯匿謂須頼言。仁者欲詣佛時。願
相告勅身欲隨往。須頼言。亦願大王勅諸後
宮太子官屬。并國吏民不詣佛者。使有司記
其罪。所以者何。菩薩不但憂身憂人非人。
菩薩在大衆中威神倍好。王言。願聞菩薩將
從大衆。爲之奈何。須頼答言。一切衆生菩薩
皆能合會以爲從者。謂以布施衆人樂從。能
轉慳者使好布施。菩薩持戒衆人樂從。化諸
不信令信罪福。菩薩忍辱衆人樂從。化諸瞋
恚令無結恨。菩薩精進衆人樂從。化諸無勢
令建精進。菩薩行禪衆人樂從。化諸亂意令
守一心。菩薩智慧衆人樂從。化諸愚癡令得
正智。菩薩行慈衆人樂從。化諸不仁使有
慈心。菩薩行悲衆人樂從。入生死苦不厭正
行。菩薩行喜衆人樂從。化憂迷者能使樂法。
菩薩行護衆人樂從。安慰勸助使人入法。如
是大王徳行非一。又有四事爲善受人。一曰
護衆生不違捨。二曰衆徳本行清淨。三曰
擇好願令佛國無三毒。四曰空不願無思想。
出諸魔網所拘制。菩薩常行柔軟。化諸剛強
不忘大乘。樂居山澤。不以毀斷先世福徳。善
本日増普修衆行。周滿道法三十七品。菩薩
以是合取人民。王波斯匿。欣然大悦善心
生焉。王身所著綵衣。價直千萬以上須頼。
須頼不受言。大王意悦與受何異。王意不樂。
須頼復言。我自有 &T041435;

衣著之甚悦。當用是憂
衣爲。王曰何故。須頼答言。我有時脱衣掛
樹捨。行一日或至七日。無貪取者。我亦無
惜意。不顧望此衣。菩薩常服如此輩衣。既自
無著意。又使彼不貪。王曰。願仁愍念。足行
衣上。使我長夜得福無量。須頼稱王意。爲蹈
衣上。王曰。此衣已屬須頼。吾將安置。須頼
答言。大王。宜視此國中形露不蔽者。可以衣
與之。王即勅左右。持此衣出賜諸貧窮人。諸
貧窮人共得王綵衣。皆歡喜念須頼。當何以
報其恩須頼至意。以佛威神空中有聲。而説
偈言
    不以香華寶甘快諸美食
    欲報此慈恩但當起道意
    至人不貪貴不樂諸奇異
    欲報當求佛大乘四等意
於是須頼。以日跌時與大衆人。王亦與後
宮一切宮屬吏民倶行詣佛。是時舍衞清信
士清信女。合十億衆。及得賜綵衣貧民。聞
須頼當到佛所。皆悉從行。時天帝釋。下從
舍衞來至祇樹。於中間化作大殿如忉利天
宮。化作七寶樹。於樹下爲佛設師子座方
圓自副。以若干種繒敷其上。令萬二千妓女
羅住其邊。作百種音樂。以爲供養佛。佛知
大衆具至。即起到大殿。坐天師子座。佛身放
光明照天地。空中散華其墮如雨。天帝釋告
子言拘。或吾爲佛設座。汝可爲諸菩薩眞人
作座。太子即化作六萬餘座悉嚴好。以天五
綵之氈。已説偈言
    眞人諸菩薩願來坐此座
    是化天所樂常願會佛前
諸菩薩大弟子坐已定。時般遮翼天。勅其天
人。孚調五百餘琴。令音調好進歌佛須頼。來
者必有尊天倶主。我曹當退。即時調諸意。
如歌頌言
    智行過百劫智盛施無量
    智戒攝身口當禮無上聖
    人忍無所犯精進人力強
    仁開定慧門當禮三界雄
    明斷淫怒癡已盡滅無瑕
    自得復授彼當禮天人師
    慧觀除三愛不貪世間榮
    恬惔無憂畏當禮是法王
    魔天進三女道意不爲傾
    無著不可汚當禮是至清
    奇相三十二衆好自嚴身
    八聲無不聞當禮天中天
    行地印文現無畏威遠震
    齒齊肩間迴當禮釋中神
    我讃十力王檀獨歡喜誠
    自歸佛得福願後如世尊
爾時須頼。從大衆人民。亦若干千天人。倶到
佛所。皆禮佛足各坐一面。王波斯匿與其所
從。前禮佛足却住一面。於是王手自取床。謂
須頼言。願仁坐此座。諸天衆中未見須頼者。
念是貧人有何功徳。而見敬乃如此。釋知諸
天意言。諸依福者不宜輕是人。所以者何。我
可爲證。是人守戒奉法難及。且待須臾方見
其徳。須頼欲使諸天意解。即白佛言。唯願世
尊。解説菩薩得威神見敬。至於無上正眞之
道。是時佛放身光。焔著須頼。其形状踰於天
帝百千倍。天意皆悦。知非凡人悉已。天華
散其上。佛告須頼。菩薩在貴不以憍慢。現
若卑賤。能使衆人不貪富貴亦無恨貧是爲
淨徳。其在豪貴能率餘人興布施。意在智現
愚。能使愚人疾解智慧。是爲淨徳。已能制
意如汝須頼。示現極貧守戒如法。爲諸梵志
居士衆人所敬。是爲清淨知善方便。賢者阿
難白佛言。須頼學來久如。佛告阿難。其學甚
久。已事若干億百千佛。現得三忍博達衆智。
順行諸善自見貧鄙。意淨如是。阿難言。今
寧有人願求佛者。佛言。欲天七千。色天萬
二千。世人數千。皆發無上正眞道意。阿難復
問。須頼久如。當成爲佛。佛號爲何。國土何
類。佛爲阿難。説此偈言
    阿難聽我説須頼初發義
    護人無仇善徳廣常大施
    從始起意來其數難縷陳
    供養佛無厭奉法守不忘
    學六度無極進道樂久長
    梵行未曾漏守法慧不傾
    所行志念具覺對立道地
    已度衆邪網性善覺内事
    已捨世八事利衰毀譽意
    一切等心視如空無罣礙
    愛法行無倦守忍慈爲常
    愛人如愛己棄身安群生
    愛習悉教彼念熟説義實
    覺意不離法解空導二脱
    三忍具無念學法知可行
    所至必開導一切蒙其恩
    所在國邑興輒往到其方
    宣化如佛意遍教諸天人
    我般泥曰後末時須頼終
    生東可樂國阿閦所山方
    餘三阿僧祇行滿大願成
    得佛除世邪安隱度十方
    自然爲神將號曰世尊王
    始如阿閦佛所度無有量
    世名徳化成惡滅善義興
    佛住千萬歳衆僧不可稱
    彼願羅漢少求佛者甚衆
    時人力神足精進福行明
    其世五音聲佛説法遍聞
    無有壞善魔正信脱邪患
    至佛滅度後八萬四千人
    上法興照世令行無訟意
    須頼所教化多願摩訶衍
    悉會生其世不數已度人
佛拜須頼。時坐中天人鬼龍。各以好衣奉上
須頼。歡樂之聲聞於三千。億百千人皆來
禮之。佛爲廣説若干法要。解三乘行。王波
斯匿避坐叉手。住白佛言。我以貪濁爲國財
醉。憍貴自恣作危殆行。得須頼妙言。乃自知
最爲貧。今欲捨家國付太子受世尊戒。身爲
佛比丘僧。守園給使。現在財寶爲三分。一
分奉佛弟子。二分施國人民。三分留爲官儲。
得蒙佛恩。現身財寶不復貪樂。一切是福皆
施衆生。願得無上正眞道意。時坐中五百長
者居士。五百梵志五百小臣。聞王誓願如
師子吼。皆發無上正眞道意。一切捨欲以家
之信。離家爲道欲作沙門。除中三百人。其
餘佛悉以爲沙門。於是須頼。退坐叉手白佛
言。已亦願從聖師子。十方諸現在佛。求哀作
沙門。須頼慧力亦如來所成。便入三昧。一切
十方諸現在佛。皆與其比丘僧倶現。須頼即
起。稽首禮十方佛便爲沙門。復求哀言。願
諸世尊。哀聽受我使得成立。十方諸佛及釋
迦文。皆伸右臂摩須頼頂。諸佛臂各自現不
相障。是時光明照三千世界。天雨衆華。賢
者須頼。自然法衣在身。被服正齊威儀安庠。
當須頼得拜。時五百比丘漏盡意解。無餘縛
結。千菩薩得信忍。佛告阿難。受是記拜經
奉持之。當爲衆人布説其義。所以者何。末世
人多在邪信網。吾以是故於中作佛。化其惡
意使見正道。令如須頼。從信入慧。我於世間
周遍説法。一人不度我終不捨。是故阿難。當
傳此法令人信樂。終日習聞使意開解。當從
是如得要。佛説經已皆歡喜。須頼比丘。諸比
丘僧。天帝釋及。王波斯匿。天人阿須輪。莫不
樂聞
佛説須頼經

Footnote:

52 53 54 55 56 57 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]