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T0320_.11.0952a01: 所依止亦無詮表。無四諦無五根無縁生等。
T0320_.11.0952a02: 世尊。彼一切法隨其所在。安布建立種種名
T0320_.11.0952a03: 字。然不壞彼法界體性。世尊。如彼地界。隨其
T0320_.11.0952a04: 方處建立名字。亦不壞彼地界本性。如是水
T0320_.11.0952a05: 界火界風界空界。立異名字亦復如是。世尊。
T0320_.11.0952a06: 又若證入彼法界者。即能入解二十二根。所
T0320_.11.0952a07: 謂眼根耳根鼻根舌根身根。女根男根命根。
T0320_.11.0952a08: 苦根樂根憂根喜根捨根意根。信根精進根
T0320_.11.0952a09: 念根定根慧根。未知當知根已知根具知根。
T0320_.11.0952a10: 世尊。若眼。眼體不可得。若根。根體亦不可
T0320_.11.0952a11: 得。何以故。眼離自性不可見故。若法自性不
T0320_.11.0952a12: 有彼即非物。以非物故即不可作。若不可作
T0320_.11.0952a13: 彼即不生。若不生者即是不滅。以不生不滅
T0320_.11.0952a14: 故。不可説爲過現未來。於三世中無生滅者。
T0320_.11.0952a15: 彼即非眼亦非眼根。何有作用世俗詮表。世
T0320_.11.0952a16: 尊。譬如空拳中無有物。但誑愚童唯假名爾。
T0320_.11.0952a17: 勝義諦中以至空拳。所立名字亦不可得。如
T0320_.11.0952a18: 是乃至眼及眼根。於勝義中亦復非有
T0320_.11.0952a19: 父子合集經卷第十一
T0320_.11.0952a20:
T0320_.11.0952a21:
T0320_.11.0952a22:
T0320_.11.0952a23: 父子合集經卷第十二
T0320_.11.0952a24:   西天譯經三藏朝散大夫
T0320_.11.0952a25: 試鴻臚卿宣梵大師賜紫
T0320_.11.0952a26: 沙門臣日稱等奉　詔譯
T0320_.11.0952a27:   廣果天授記品之餘
T0320_.11.0952a28: 世尊。如是色蘊無有分量。無所住持亦非入
T0320_.11.0952a29: 解。何以故。以色自性不可得故。若諸法非作
T0320_.11.0952b01: 則無積聚。由積聚故説名爲蘊。猶如世間造
T0320_.11.0952b02: 立舍宅。宮殿樓閣戸牖軒檻。園林渠流牆墉
T0320_.11.0952b03: 圍遶。多物積聚名爲城邑。當知彼色本來非
T0320_.11.0952b04: 有。復以何法名爲積聚。以無積聚亦無彼蘊。
T0320_.11.0952b05: 受想行識亦復如是。若於諸蘊各得入解。所
T0320_.11.0952b06: 造淨色任持自性皆不可得。當知地界。地界
T0320_.11.0952b07: 性畢竟清淨。乃至風界。風界性皆畢竟清淨。
T0320_.11.0952b08: 何以故。自性離故。復何説有過現未來生滅
T0320_.11.0952b09: 等相。是故色蘊不可分別。受想行識亦不可
T0320_.11.0952b10: 分別。世尊。又若眼處自性非有。本來清淨亦
T0320_.11.0952b11: 無有苦。但是世俗假名顯示。彼名及體倶不
T0320_.11.0952b12: 可得。何以故。實無少法得名爲眼。亦無少法
T0320_.11.0952b13: 得名爲處。如是耳鼻舌身意。色聲香味觸法
T0320_.11.0952b14: 等處。自性非有本來清淨。苦及苦名皆不可
T0320_.11.0952b15: 得。世尊。又彼眼界無少可得。何以故。若眼離
T0320_.11.0952b16: 眼性故。若界離界性故。乃至法界亦復如是。
T0320_.11.0952b17: 由自性離彼則非物。以非物故則非所作。非
T0320_.11.0952b18: 所作者則無有生。若無生者亦無有滅。若不
T0320_.11.0952b19: 生不滅即無過去現在未來建立施設。當知
T0320_.11.0952b20: 諸法本離自性。若法離自性者。無名相無
T0320_.11.0952b21: 作用無可説無稱讃無授記。彼諸天子作是
T0320_.11.0952b22: 説已。時會聞者心生愛樂。歡喜踊躍快得善
T0320_.11.0952b23: 利。時彼天主。即從座起。前詣佛所。白言世
T0320_.11.0952b24: 尊。有三摩地名無量義門若菩薩摩訶薩。能
T0320_.11.0952b25: 修習是三摩地者。則能獲得無量辯才。所謂
T0320_.11.0952b26: 相續辯才。相應辯才。正説辯才。無著辯才。不
T0320_.11.0952b27: 謬辯才。微密辯才。甚深辯才。善巧辯才。美妙
T0320_.11.0952b28: 辯才。正論辯才。得如是等殊勝辯才。各各入
T0320_.11.0952b29: 解無量法門。具足正見達諸法性。捨離攀縁
T0320_.11.0952c01: 滅除癡暗。了勝義法入總持門。入解蘊入解
T0320_.11.0952c02: 處入解界。入解諸根。入解四諦。入解縁生。入
T0320_.11.0952c03: 解衆生入解無衆生。入解有想入解無想。入
T0320_.11.0952c04: 解有形入解無形。入解我入解無我。入解空入
T0320_.11.0952c05: 解不空。入解相入解無相。入解願入解無願。
T0320_.11.0952c06: 入解出離入解不出離。入解有爲入解無爲。
T0320_.11.0952c07: 於如來教不可詮表。但唯假名世俗分別。非
T0320_.11.0952c08: 言説非無言説。非思議非無思議。非見非無
T0320_.11.0952c09: 見。非聞非無聞。非覺非無覺。非知非無知。非
T0320_.11.0952c10: 了別非無了別。非悟非不悟。非得非無得。非
T0320_.11.0952c11: 對非無對。非證非無證。非白非黒。非明非暗。
T0320_.11.0952c12: 非淺非深。非清非濁。非安非動。非縛非解。非
T0320_.11.0952c13: 順非違。非染非淨。非去非來。非生非滅。非智
T0320_.11.0952c14: 非愚。非成非壞。非道非非道。非執非離執。非
T0320_.11.0952c15: 衆生非無衆生。非壽者非無壽者。非我非無
T0320_.11.0952c16: 我。非有非不有。非空非不空。非相非無相。非
T0320_.11.0952c17: 願非無願。非出離非無出離。非有爲非無爲。
T0320_.11.0952c18: 非斷非常。非邪非正。非眞非假。非實非妄。非
T0320_.11.0952c19: 住非無住。非依止非無依止。非解脱非離解
T0320_.11.0952c20: 脱。非觀察非現證。非輪迴非涅盤。非凡夫境
T0320_.11.0952c21: 界。非聲聞境界。非縁覺境界。非菩薩境界非
T0320_.11.0952c22: 佛境界。非境界非非境界。若能如是入解法
T0320_.11.0952c23: 界。則能入解十二縁生。所謂無明縁行。行縁
T0320_.11.0952c24: 識乃至憂悲苦惱。爲大苦聚。世尊。又彼無明
T0320_.11.0952c25: 性不可得。何以故。自性離故。若法自性離者
T0320_.11.0952c26: 彼則非物。以非物故則畢竟清淨。亦無生滅
T0320_.11.0952c27: 非三世攝。無名無相不可顯示。亦無記別。但
T0320_.11.0952c28: 爲成熟愚夫。異生假名安立生諸戲論。於勝
T0320_.11.0952c29: 義中實不可得。世尊。又若無明無自性者。云
T0320_.11.0953a01: 何能生彼行支耶。以無明無故行支亦無。乃
T0320_.11.0953a02: 至無彼生縁老死。世尊。若法不生。云何有老。
T0320_.11.0953a03: 若無老者亦無有病及以滅故。即彼三世諸
T0320_.11.0953a04: 佛菩提。但唯世俗名字施設。非勝義諦作如
T0320_.11.0953a05: 是説。所言無明即是菩提。諸有支等亦即菩
T0320_.11.0953a06: 提。如是入解十二縁生。即是入解眞實法界。
T0320_.11.0953a07: 世尊。如來不生。一切法亦不生。是故無生法
T0320_.11.0953a08: 即是如來。世尊。如來不滅一切法亦不滅。是
T0320_.11.0953a09: 故不滅法即是如來。世尊。如來無相一切法
T0320_.11.0953a10: 亦無相。是故無相法即是如來。擧要言之。如
T0320_.11.0953a11: 是無名無相。不垢不淨。非愛非憎。法界不可
T0320_.11.0953a12: 識。亦復不可知。世尊。眞如者即是如來。一切
T0320_.11.0953a13: 諸法即是眞如。是故一切法即是如來。世尊。
T0320_.11.0953a14: 實際者即是如來。一切諸法即是實際。是故
T0320_.11.0953a15: 一切法即是如來。世尊。隨所有法即是如來。
T0320_.11.0953a16: 於其法中即有一切法。是故一切法即是如
T0320_.11.0953a17: 來。世尊。若有人言如來得阿耨多羅三藐三
T0320_.11.0953a18: 菩提者。當知此人是執著見。何以故。如來無
T0320_.11.0953a19: 二菩提亦無二。以無二故而無所得。世尊。若
T0320_.11.0953a20: 有人言如來轉於無上法輪。當知是人爲執
T0320_.11.0953a21: 著見。何以故。實無少法如來可得。以諸法性
T0320_.11.0953a22: 非隨轉故。世尊。若有人言如來化度無量衆
T0320_.11.0953a23: 生。當知是人是執著見。何以故。實無衆生如
T0320_.11.0953a24: 來度者。世尊。若有人言如來縁盡入般涅盤。
T0320_.11.0953a25: 當知是人是執著見。何以故。法性常住非生
T0320_.11.0953a26: 滅故。若有衆生。於我所説如是法要。能信解
T0320_.11.0953a27: 者。當知是人。於阿耨多羅三藐三菩提得不
T0320_.11.0953a28: 退轉。世尊。假使法界有其變異。若善男子善
T0320_.11.0953a29: 女人。深信是法。於佛菩提而退轉者。無有是
T0320_.11.0953b01: 處。時諸廣果天子。於如來前。説己所證勝義
T0320_.11.0953b02: 法已。頭面禮足右遶三匝一心合掌。以偈讃
T0320_.11.0953b03: 佛
T0320_.11.0953b04:     歸命牟尼大聖主具足勝慧無過上
T0320_.11.0953b05:     憐愍世間諸有情常説如是第一義
T0320_.11.0953b06:     成就無量功徳聚救拔輪迴諸苦因
T0320_.11.0953b07:     既自了達諸法性復能開示於群品
T0320_.11.0953b08:     五蘊自性本非有應知但誑彼愚夫
T0320_.11.0953b09:     譬如膠著獼猴身無智疑惑不能脱
T0320_.11.0953b10:     蘊體求之不可得無所依止絶攀縁
T0320_.11.0953b11:     如以瓔珞飾虚空智者於斯得解脱
T0320_.11.0953b12:     又復牟尼作是説諸入自性悉皆無
T0320_.11.0953b13:     猶如深谷傳於聲彼響尋之何所有
T0320_.11.0953b14:     愚癡凡夫由此縛於眞諦法不了知
T0320_.11.0953b15:     如持珠寶莊嚴風智者觀之無所著
T0320_.11.0953b16:     彼一切智作是説諸界本來常空寂
T0320_.11.0953b17:     如示空拳但有名誑誘愚童實無得
T0320_.11.0953b18:     凡愚妄想執爲有由於勝義不能解
T0320_.11.0953b19:     展轉輪迴三有中譬如商人迷巨海
T0320_.11.0953b20:     又復如來作是説諸根自性常清淨
T0320_.11.0953b21:     如諸影像現鏡中畢竟尋之本非有
T0320_.11.0953b22:     無智疑惑不能了迷眞實法妄生愛
T0320_.11.0953b23:     猶如深淵墮網魚爲彼纒縛何由脱
T0320_.11.0953b24:     衆生本空法亦空依眞勝義無所得
T0320_.11.0953b25:     如依壁繪士夫形智者觀之非有我
T0320_.11.0953b26:     愚夫執著生愛樂皆由不達於正教
T0320_.11.0953b27:     因縁自性無所依如彼卵生出其 &T021400;

Footnote:

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