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佛説大乘菩薩藏正法經 (No. 0316_ 法護譯 ) in Vol. 11

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禮拜供養。時王即得勝歡喜心。妙吉祥心。無
障礙心。離熱惱心。安隱而住。舍利子。復有長
者居士婆羅門等。亦以如上種種供養。往詣
佛所。頭面禮足瞻仰世尊。爾時有一梵志名
曰妙寶。與其徒衆五百人倶住呬末河側。常
持三種曼多囉法。所謂儞揵吒法。該吒婆法。
惡刹囉鉢捺法。時彼徒衆。悉能通達此三種
法。彼自記別。誦是文句世間最勝。是大丈夫
爲軌範師。舍利子。彼時復有寶雲梵志。亦與
徒衆五百人倶。於彼學習自謂究竟。是時寶
雲而白師言。我於本法已得通達。今欲還詣
本所生處。當求五百金錢用酬教誨。是時寶
雲。漸次經歴國邑聚落。至蓮華具足大城。
見彼城中莊嚴殊妙。即時往問。今此城中作
何勝事。彼共告言。仁者當知。今佛世尊然燈
如來。與八十倶胝大阿羅漢。八萬四千大菩
薩衆。見處王宮。演説正法度脱一切。其國人
民莊嚴乃爾。是時寶雲聞是事已。發清淨心
生大歡喜。作是思惟。佛世難遇。如優曇鉢華
時一現耳。我今當以所求金錢。持用買華以
散佛上。漸次游行見一童女。手持七枝優鉢
羅華。是時寶雲告童女言。此華殊妙從何所
得。我今欲以五百金錢貿易此華。作妙華鬘。
持以奉獻然燈如來。爾時童女聞佛名已。宿
善根力而作是言。今我此身墮生死中。宜自
寤。寶雲聞已即告童女。汝適何言。童女
答云。我於往昔阿僧祇劫。於佛法中積集善
利。或以眞珠瑠璃金銀珂貝。象馬牛羊輦輿
車乘。婇女眷屬。頭目髓腦身肉手足。若内
若外。一切財物悉皆布施。深淨信解。捨家出
家行菩薩道。於一切法離諸障礙。無芥子許
不捨身命。汝何於我而生輕侮。是時童女。即
持優鉢羅華。往詣然燈佛所。持以上佛。佛即
受之
爾時世尊。復有百千倶胝那由陀衆恭敬圍
繞。佛於其中。威徳巍巍廣大清淨。而是童女
歎未曾有。即時發起最上勝心。増長愛樂。舍
利子。時寶雲梵志亦詣佛所。發淨信心頂禮
雙足。瞻仰尊顏目不暫捨。見彼人衆悉以上
妙法服。奉獻然燈如來。時彼寶雲作是思惟。
我今何有殊妙法服而爲供養。即以所著鹿
皮之衣。持用上佛。時會人衆見是事已。即生
毀呰。作是語時彼鹿皮衣。忽然變作七寶所
成。是時寶雲心大歡喜踊躍無量。即以奉獻
然燈如來。而作是言*唯見哀愍願垂納受。是
時如來即爲受之。復以五枝優鉢羅華。供散
佛上普及衆會
爾時復有無數天子。持天曼陀羅華摩訶曼
陀羅華。曼殊沙華摩訶曼殊沙華。而散佛上。
於虚空中作天伎樂。歌詠讃歎。以神通力復
現無數優鉢羅華。其華千葉異香彌布。旋覆
空中化成華蓋。以爲供養。舍利子。爾時寶雲
梵志。即於然燈佛所。經十二歳淨心奉事。由
勝進力以本願故。獲金色髻。而作是言。*唯
願世尊安慰於我。令我堅固。早成阿耨多羅
三藐三菩提記
佛説大乘菩薩藏正法經卷第三十九



佛説大乘菩薩藏正法經卷第四

 *西天*譯經三藏銀青光祿大夫
試光祿卿慈覺傳梵大師 賜紫
沙門*臣法護等奉   詔譯 
  勝慧波羅蜜多品第十一之八
復次舍利子。彼然燈如來應正等覺。於三世
中普以慧眼。悉能了知。時寶雲梵志如是知
已。以金色髻布散於地。請佛聲聞及餘比丘
右旋履蹈。所以者何。佛告諸比丘。寶雲梵志。
過無量阿僧祇劫。當得作佛號釋迦牟尼如
來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調
御丈夫天人師佛世尊。舍利子。時彼梵志聞
佛記已。歡喜踊躍現大神通。於虚空中即
時證得無量百千倶胝那庾多不可説三摩地
門。以神通智力。超越東方殑伽沙世界。諸
佛世尊咸與授記。汝於未來世過無量阿僧
祇劫。當得作佛號釋迦牟尼。如是南西北方
四維上下。諸佛世尊亦復如是。舍利子。是寶
雲梵志。復聞諸佛同授説已。獲大安慰從空
中下。即時往詣然燈佛所。發淨信心。捨家出
家常修梵行。舍利子。汝於寶雲梵志。莫起異
見。勿生疑惑。所以者何。彼梵志者。即我身
是。我於爾時。以五枝優鉢羅華散佛頂上。
復於菩薩藏正法樂欲聽聞。受持讀誦廣大
開示。爲人演説具足正行。謂無相行。是故疾
得阿耨多羅三藐三菩提記。舍利子。若我於
彼清淨法行。不以神通智力種種成辦。彼佛
世尊。即不與我授菩提記。爾時我於菩薩藏
正法。如其所聞安立正行。謂無相行。不可
得行。及見彼佛。於一切行平等超越。我於彼
佛知一切法自性不生。隨順諸法起平等見。
而能獲得最上法忍。得是忍者何所忍耶。所
謂色忍受忍想忍行忍識忍。乃至蘊處界種
種法忍。雖復得是法忍如彼増語。所以者何。
非世間法積集行故。非異生法。非無學法非
縁覺法。非菩薩法非諸佛法。積集行故。於一
切法皆不可得。無所集故。説此是名得諸法
忍。又彼忍者。於一切相一切攀縁。一刹那頃
亦得是忍。謂非眼界非眼境界盡。乃至非耳
鼻舌身意境界盡。於彼忍境亦無所至。舍利
子。得是忍者。由我於菩薩藏正法。樂欲聽
聞。受持讀誦廣大開示。爲人演説。具足正行。
謂無相行。不可得行。是故我於然燈佛所。速
受記。説是語時。會中有長者子名曰仁
授。聞佛説菩薩藏正法諸佛功徳及菩薩行。
即從坐起。整衣服偏袒右肩。右膝著地合掌
恭敬。而白佛言。世尊。我於尊者阿&T072933;樓馱。昔
常隨學入解阿羅漢法。盡老死際住空寂舍。
我今忽聞菩薩藏正法諸佛功徳及菩薩行。
所謂大乘。是最上乘。第一深妙。無有過上。是
爲阿耨多羅三藐三菩提法。而我親聞佛説。
親所聽受。於此正法發生無量深妙勝解。復
於是法。無所稱量無所執著不作聖解。若謂
是法第一深妙無有過上。是即於彼積集退
轉世尊。此菩薩藏正法。於諸佛乘乃至所有
一切乘中。最在其上第一開示。多所憐愍多
所饒益。安樂天人度脱一切。於學無學如應
所得至菩薩地。其誰不發阿耨多羅三藐三
菩提心。爾時長者子仁授。重白佛言。世尊。於
苦集中。而難成就阿耨多羅三藐三菩提耶。
佛言仁授。如是如是。世尊如其行相於阿耨
多羅三藐三菩提心。不退轉積集精進。如佛
世尊。於*殑伽沙數一一佛所。發菩提心。復
能平等安住如是精進證菩提果。復能安隱
諸菩薩道。所以者何。諸佛智慧無量無邊。不
可思議不可稱量。世尊。若於是法不善修作。
分別罣礙。雖百千倶胝那庾多劫。於菩提果
甚爲難得。爾時仁授長者子。即於佛前説伽
陀曰
    於千倶胝劫 我發菩提心
    見懈怠衆生 沈淪諸苦惱
    假使施頭目 量積過須彌
    如是一心中 精懃無懈退
    若我住佛道 利樂諸有情
    由依如來故 得是精進力
    此乘名大乘 是佛最上説
    樂欲菩提者 畢竟無見取
    救護諸苦惱 解脱於惡趣
    此正覺義利 唯如來所説
時仁授長者子。説是偈已。於佛法中起大信
解。不著世樂妻子眷屬。向佛世尊。頭面禮
足右繞三匝。於刹那頃詣本住處。與自眷屬
七妻七男七女七奴七婢。各持上妙細&T073554;
直千萬。并諸伎樂五百人倶。出王舍大城欲
詣佛所。時彼人衆見是事已。即時往問。時長
者子白言。仁等當知。如來現在耆闍崛山。與
無量無數百千大衆恭敬圍繞。廣大開示無
量善法。佛之智慧不可思議不可稱量。我及
眷屬欲往詣彼樂聞如來深妙法義以善根力
決諸疑網。爲欲攝受阿耨多羅三藐三菩提。
仁等亦宜親近彼佛植諸善本。時彼人民聞
是語已。生大歡喜咸悉隨從。爾時長者子。與
自眷屬五百伎樂及千人衆。到佛所已。即以
花香纓珞。塗香粖香繒蓋幢幡。伎樂歌詠
作諸供養。及上妙細&T073554;價直百千以散佛上。
即於佛前説伽陀曰
    往昔多劫中 懃修菩提行
    於法得自在 利樂諸有情
    如是我今當 故此伸供養
    見兩足世尊 常處清淨行
    現證無上道 故此伸供養
    我諸眷屬等 所將千人衆
    咸親近如來 一切歸命禮
爾時長者子説偈讃已。而白佛言。世尊。我及
眷屬所將人衆。來詣佛所。一切皆住阿耨多
羅三藐三菩提心。植衆善本。於無上道誓不
退轉。作是語已倶發聲言。世尊。我等歸佛歸
法及比丘僧諸優婆塞。*唯見攝受我等盡其
形壽。遠離殺害趣清淨門。一時皆發無上道
心。惟願世尊。爲我等故説微妙法。於如是衆
勿應棄捨。及未來世苦惱衆生。願爲濟度。
如是二請
爾時世尊。極憐愍故現大神通。即昇虚空跏
趺而坐。時長者子等。見是事已歎未曾有。彼
佛世尊。威神力故。持諸大衆皆處虚空。爾
時長者子與自眷屬五百伎樂等發大歡喜。
於虚空中起立合掌。右繞三匝頭*面禮足。作
衆伎樂*歌詠佛徳。普及時會。如是遍滿無量
百千踰繕那。佛神力故忽於空中。復化大比
丘衆千二百五十人。與其眷屬六萬人倶。從
東方來樂欲聽法。時佛世尊見彼大衆。即以
神力化五樓閣。衆妙莊嚴甚爲希有。一一樓
閣皆出梵音演説妙法。復有百千倶胝諸天
子衆。持天曼陀羅華以散佛上。偏覆空中。
佛神力故成華樓閣。爾時長者子及諸大衆。
覩如是等廣大神變清淨莊嚴。發生無量親
近愛樂。佛知是已即攝神力。還復東方本相
如故。爾時阿難見是事已。偏袒右肩合掌恭
敬。而白佛言。世尊。以何因縁現是神變。惟願
世尊爲我等説
佛告阿難。我今當爲仁授長者子。與自眷屬
及衆伎樂。供養於我。是人於千倶胝劫不墮
惡趣。常生人天受勝妙樂。過是劫已。亦復尊
重供養道行如來應正等覺。於二十五倶胝
劫不復輪轉。是七妻等捨是身已。當轉女身
成丈夫相。復與仁授菩薩。於一劫中修菩薩
行。阿難。彼仁授菩薩。當得作佛號曰等心
如來十號具足。與自眷屬。轉次授記皆得作
佛。時彼伎樂五百人衆。由供養佛。以是縁故。
於阿僧祇劫不墮惡趣。千倶胝劫常作轉輪
聖王。過是數已。供養尊重十千如來。於一劫
中皆當作佛。盡同一號。餘千人衆於慈氏如
來般涅盤後。過*殑伽沙劫於千倶胝佛所
尊重供養。當得作佛號曰*希勝如來十號具

爾時佛告具壽舍利子言。彼阿闍世王與具
足燈婆羅門及千人等。正法滅已過刀兵劫。
於未來世有佛出世。名曰慈氏。時彼有情壽
命長遠具八萬歳。復有千辟支佛出現世間。
復於彼時。親近供養尊重讃歎。亦復尊重供
養慈氏如來。於二十五倶胝那庾多劫。無復
退轉種諸善根。捨家出家成菩提果。及見彼
千人同時發阿耨多羅三藐三菩提心。時六
十那庾多天人。遠塵離垢得法眼淨
佛告阿難。而諸愚夫不能於佛發生愛樂。清
淨信解尊重讃歎者。所以者何。是諸人等。於
少善根尚不能得。何況如來大涅*盤證。爾時
世尊。欲重明斯義。説伽陀曰
    尊重諸佛故 得是勝吉祥
    供養調御師 獲最上大果
    諸佛滅度後 得覩佛舍利
    猶如芥子量 應廣妙修設
    又佛滅度後 供養舍利者
    應生平等心 若如來住世
    由發是心故 供養無上尊
    悟平等菩提 果報亦如是
    爲善逝攝受 遠離於惡道
    是人趣涅*盤 不以爲難得
    能示佛禁戒 最上三摩地
    及清淨勝解 得佛無上果
    作是供養已 疾趣善修習
    獲無上正覺 宣説第一法
    若人欲了知 親近諸佛
    樂欲獲多聞 深心無厭怠
    自在轉輪王 及淨行勝族
    具福相莊嚴 應時獲出離
爾時世尊説是偈已。告具壽舍利子言。若善
男子善女人。安住大乘。欲速成阿耨多羅三
藐三菩提者。應於菩薩藏正法殊勝義利。樂
欲多聞受持讀誦。乃至廣大開示。爲他人説。
即得紹隆三寶使不斷絶。得不退轉四無量
心。六波羅蜜。四攝事等。饒益有情悉相應故。
又舍利子。此菩薩藏正法即菩提道。所以者
何。是菩薩藏正法。攝受阿耨多羅三藐三菩
提故。即諸菩薩資糧。應如是學無令斷絶。
舍利子。所謂得成阿耨多羅三藐三菩提一
切波羅蜜多。能於如來一切波羅蜜多善作
出離。於無量地。隨得如來一切輕安。乃至隨
得如來之地。若於如是波羅蜜多即得。安住
一切波羅蜜多。爾時世尊。欲重明斯義。説伽
陀曰
    諸有智發生 説一切有爲
    由智及無明 故有爲諸苦
    於業及業報 應當如是知
    若非業非報 現前獲出離
爾時世尊説伽陀已。時具壽舍利子。諸大菩
薩摩訶薩。及諸比丘衆。一切世間天人阿修
羅乾闥婆等。聞佛所説。皆大歡喜。信受奉行
佛説大乘菩薩藏正法經卷第四十

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