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佛説大乘菩薩藏正法經 (No. 0316_ 法護譯 ) in Vol. 11

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T0316_.11.0879a01: *唯一境性。以彼慧根觀察諸法。而能了知。
T0316_.11.0879a02: 是名慧根。如是於此五根積集繋屬。即得圓
T0316_.11.0879a03: 滿一切佛法。至授記地。譬如外五神通不受
T0316_.11.0879a04: 胎藏。乃至獲得出離界女等根。如諸佛世尊
T0316_.11.0879a05: 及諸菩薩。於此五根而得成就。此説是名菩
T0316_.11.0879a06: 薩摩訶薩於勝慧波羅蜜多獲得五種正道善
T0316_.11.0879a07: 巧。舍利子。又菩薩正道有五種相。何等爲
T0316_.11.0879a08: 五。一者信力。二者精進力。三者念力。四者三
T0316_.11.0879a09: 摩地力。五者勝慧力。云何信力。謂於法信解。
T0316_.11.0879a10: 設魔波旬化作佛身。而來親近爲説別法。以
T0316_.11.0879a11: 信力故。於此正法。一塵沙數莫能破壞。以智
T0316_.11.0879a12: 伺察悉爲除斷。又魔所説此非佛法。於四大
T0316_.11.0879a13: 種及諸業報。顛倒積集。而諸菩薩以信解力。
T0316_.11.0879a14: 深心伺察皆不信受。此説是名菩薩信力。云
T0316_.11.0879a15: 何菩薩精進力。謂能發起勇猛精進。入解善
T0316_.11.0879a16: 法。在在處處得堅固力。若天若人彼所有力。
T0316_.11.0879a17: 乃至菩薩所住之處。無能傾動。是名菩薩精
T0316_.11.0879a18: 進力。云何菩薩念力。謂於法念處其心安住。
T0316_.11.0879a19: 彼彼煩惱不能嬈亂。以念力故破諸煩惱。而
T0316_.11.0879a20: 復得此清淨正念。是名菩薩念力。云何菩薩
T0316_.11.0879a21: 三摩地力。謂獨處閑靜離諸憒閙。一切語言
T0316_.11.0879a22: 音聲悉皆遠離。無有攀縁對治。名最初禪定。
T0316_.11.0879a23: 於善尋伺得無障礙。名第二禪定。於喜樂行
T0316_.11.0879a24: 得無障礙。名第三禪定。於攝受正法化度有
T0316_.11.0879a25: 情。得無棄捨無有障礙。名第四禪定。於四禪
T0316_.11.0879a26: 行。彼對治法不能破壞。於彼定處亦不遠離。
T0316_.11.0879a27: 於三摩地不生愛著。是名菩薩三摩地力。云
T0316_.11.0879a28: 何菩薩勝慧力。謂於刹那。而能了知世出世
T0316_.11.0879a29: 法。於如是智無能破壞。一切工巧。乃至世間
T0316_.11.0879b01: 種種技藝。若近若遠難作能作。而諸菩薩現
T0316_.11.0879b02: 前獲得出世間法。謂智慧高顯勝諸世間。一
T0316_.11.0879b03: 切天人阿脩羅等。無能破壞。是名菩薩勝慧
T0316_.11.0879b04: 力。舍利子。菩薩摩訶薩。於勝慧波羅蜜多。獲
T0316_.11.0879b05: 得如是五種正道善巧
T0316_.11.0879b06: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第三十七
T0316_.11.0879b07:
T0316_.11.0879b08:
T0316_.11.0879b09:
T0316_.11.0879b10: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第三
T0316_.11.0879b11: 十八
T0316_.11.0879b12:  *西天*譯經三藏銀青光祿大夫
T0316_.11.0879b13: 試光祿卿慈覺傳梵大師 賜紫
T0316_.11.0879b14: 沙門*臣法護等奉   詔譯 
T0316_.11.0879b15:   勝慧波羅蜜多品第十一之六
T0316_.11.0879b16: 復次舍利子。略説菩薩一種聖道。謂是菩薩
T0316_.11.0879b17: 於阿耨多羅三藐三菩提。單己無二。以自勇
T0316_.11.0879b18: 猛大精進力。深心攝受。不藉他縁及他開示。
T0316_.11.0879b19: 而自成辦極大力用。能被如是堅固甲胄。而
T0316_.11.0879b20: 諸有情難得能得。諸新發意住菩薩乘。未得
T0316_.11.0879b21: 今得。又復一切難施能施。持戒忍辱精進禪
T0316_.11.0879b22: 定勝慧。亦復如是。又於波羅蜜多無能建立
T0316_.11.0879b23: 者。而是菩薩。於諸波羅蜜多悉能建立。以要
T0316_.11.0879b24: 言之。乃至廣大覺悟種諸善根。無能及者。於
T0316_.11.0879b25: 是法行單己無二。詣菩提場坐金剛座。摧伏
T0316_.11.0879b26: 魔力。一刹那頃勝慧相應。於阿耨多羅三藐
T0316_.11.0879b27: 三菩提果。決定平等無復退轉。舍利子。是名
T0316_.11.0879b28: 菩薩摩訶薩於勝慧波羅蜜多獲得菩薩聖道
T0316_.11.0879b29: 善巧
T0316_.11.0879c01: 云何菩薩縁生善巧。謂此菩薩於晝夜中。獨
T0316_.11.0879c02: 處宴坐發善尋伺。蘊由何起當由何力。謂由
T0316_.11.0879c03: 如是不如理作意。發生無明。無明縁行。行縁
T0316_.11.0879c04: 識。識縁名色。名色縁六入。六入縁觸。觸縁
T0316_.11.0879c05: 受。受縁愛。愛縁取。取縁有。有縁生。生縁老
T0316_.11.0879c06: 死憂悲苦惱。及隨煩惱方便集起。又復由如
T0316_.11.0879c07: 是法。無體無作及無主宰。謂善因惡因無記
T0316_.11.0879c08: 因。一切縁生。又諸有情各有分量。謂根因増
T0316_.11.0879c09: 上根因業因果因。有無邊際究竟等因。一切
T0316_.11.0879c10: 集生而皆了知。此説是名縁生善巧。又復蘊
T0316_.11.0879c11: 滅。當云何滅。謂不如理作意滅。則無明滅。無
T0316_.11.0879c12: 明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名
T0316_.11.0879c13: 色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。
T0316_.11.0879c14: 受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅
T0316_.11.0879c15: 則生滅。生滅則老死憂悲苦惱滅。而於此中
T0316_.11.0879c16: 得如是智。又縁生善巧者。謂一切法繋屬因
T0316_.11.0879c17: 縁之所和合。即能加持。無我無人無衆生無
T0316_.11.0879c18: 壽者。於如是等得無計度。而諸菩薩於此縁
T0316_.11.0879c19: 生。復能建立一切佛法及菩提相。於有盡滅
T0316_.11.0879c20: 應妙觀察。於無盡滅攝化有情。舍利子菩薩
T0316_.11.0879c21: 摩訶薩於勝慧波羅蜜多。獲得如是縁生善
T0316_.11.0879c22:
T0316_.11.0879c23: 云何菩薩一切法善巧。一切法者。謂有爲無
T0316_.11.0879c24: 爲。而諸菩薩於有爲無爲善巧。應如是知。有
T0316_.11.0879c25: 爲善巧者。謂身語意所有善行。觀察有爲菩
T0316_.11.0879c26: 提向一切智。是名有爲善巧。又有爲善巧者。
T0316_.11.0879c27: 謂積集布施持戒忍辱精進禪定五種波羅蜜
T0316_.11.0879c28: 多。若復於勝慧波羅蜜多得無爲智。於五波
T0316_.11.0879c29: 羅蜜多亦無棄捨。善求一切波羅蜜多。信解
T0316_.11.0880a01: 無漏菩提向一切智。是名無爲善巧。又有爲
T0316_.11.0880a02: 善巧者。謂於有情行四攝事無所對遣。雖復
T0316_.11.0880a03: 攝受有情。而實攝受無我無人。於攝事善巧
T0316_.11.0880a04: 亦無所取。信解無爲菩提向一切智。是名無
T0316_.11.0880a05: 爲善巧。又復有爲善巧者。謂斷諸行相續繋
T0316_.11.0880a06: 縛。即斷輪回及煩惱縛。於菩提相。有所任持
T0316_.11.0880a07: 相續繋縛。微細方分而不集行。此説是名有
T0316_.11.0880a08: 爲善巧。若復於空無相無願。以智伺察善解
T0316_.11.0880a09: 諸法因縁。修菩提行而不取證無爲。是名無
T0316_.11.0880a10: 爲善巧。又復雖行三界。而不爲三界煩惱之
T0316_.11.0880a11: 所繋著。是名有爲善巧。若以智了知出離三
T0316_.11.0880a12: 界。而不離三界。亦無墮落。是名無爲善巧。若
T0316_.11.0880a13: 説一切法善巧。即一切智悉是増語。若於一
T0316_.11.0880a14: 切智。通達圓滿無所損減。説此勝慧善巧。是
T0316_.11.0880a15: 即名爲一切法善巧。舍利子。諸菩薩摩訶薩
T0316_.11.0880a16: 安住勝慧波羅蜜多行時。於勝慧分。獲得如
T0316_.11.0880a17: 是十種善巧
T0316_.11.0880a18: 佛告舍利子。云何勝慧。云何波羅蜜多。勝慧
T0316_.11.0880a19: 者。謂觀察了知善不善法。是名勝慧。分別無
T0316_.11.0880a20: 量如實法門。是名勝慧。通達諸見得無礙法。
T0316_.11.0880a21: 是名勝慧。安住一切正願。而實捨諸願求。是
T0316_.11.0880a22: 名勝慧。離諸熱惱而得輕安。是名勝慧。斷諸
T0316_.11.0880a23: 攀縁得大法樂。是名勝慧。隨義觀察。是名勝
T0316_.11.0880a24: 慧。得住一切菩提分法。是名勝慧。於相無相
T0316_.11.0880a25: 如實了知。是名勝慧。以智照解諸法體性。是
T0316_.11.0880a26: 名勝慧。超諸險難獲無障礙。是名勝慧。攝受
T0316_.11.0880a27: 正達。是名勝慧。於諸善法使得清淨。是名勝
T0316_.11.0880a28: 慧。斷煩惱習。是名勝慧。由先修證一切善法。
T0316_.11.0880a29: 是名勝慧於自然生等。而起覺悟引導遠離。
T0316_.11.0880b01: 是名勝慧。不著三界。是名勝慧。於諸聖願相
T0316_.11.0880b02: 續不斷。是名勝慧。以諸無相伏除遍計。對治
T0316_.11.0880b03: 清淨。是名勝慧。離諸闇鈍。成就一切相應
T0316_.11.0880b04: 行地。是名勝慧。於一切智智住光明道。是名
T0316_.11.0880b05: 勝慧。於無明闇蔽作諸明眼。是名勝慧。如是
T0316_.11.0880b06: 信解得無漏眼根。是名勝慧。於眼境道超諸
T0316_.11.0880b07: 勝義。是名勝慧。眞實出離不動調伏。是名勝
T0316_.11.0880b08: 慧。照智慧門無有窮盡。是名勝慧。遍一切處
T0316_.11.0880b09: 無有相違。是名勝慧。於解脱道而常高顯。是
T0316_.11.0880b10: 名勝慧。離諸煩惱及障礙法。悉不共住。是名
T0316_.11.0880b11: 勝慧。舍利子。諸菩薩以如是勝慧。而能入
T0316_.11.0880b12: 解一切有情心之所趣。業行差別諸塵勞門。
T0316_.11.0880b13: 乃至以如是慧。於執持門。而能遍知一切聲
T0316_.11.0880b14: 聞辟支佛三藐三佛陀。此説是名勝慧。而諸
T0316_.11.0880b15: 菩薩。於是句義一切當學。又舍利子。波羅蜜
T0316_.11.0880b16: 多者。謂是勝慧了知一切善不善法。名波羅
T0316_.11.0880b17: 蜜多。以要言之。乃至於是句義一切當學。名
T0316_.11.0880b18: 波羅蜜多。又復於菩薩行殊勝圓滿。名波羅
T0316_.11.0880b19: 蜜多。一切智智圓滿。名波羅蜜多。於有爲無
T0316_.11.0880b20: 爲法悉無所著。名波羅蜜多。爲令覺悟輪回
T0316_.11.0880b21: 過失。名波羅蜜多。普能顯示無盡法藏。名波
T0316_.11.0880b22: 羅蜜多。離諸攀縁解脱圓滿。名波羅蜜多。於
T0316_.11.0880b23: 布施持戒忍辱精進禪定勝慧。普令覺悟。名
T0316_.11.0880b24: 波羅蜜多。究竟善巧。於有情界引導一切。爲
T0316_.11.0880b25: 令圓滿無生法忍。至不退地。名波羅蜜多。圓
T0316_.11.0880b26: 滿佛刹化度有情。至菩提場除諸魔怨。獲得
T0316_.11.0880b27: 圓滿一切佛法。名波羅蜜多。又能如是建立
T0316_.11.0880b28: 大乘菩薩藏正法。名波羅蜜多。舍利子。而諸
T0316_.11.0880b29: 菩薩於正法藏。如是學已得至彼岸。是故於
T0316_.11.0880c01: 此大乘一切波羅蜜多。當如是學
T0316_.11.0880c02: 又舍利子。若善男子善女人。於此菩薩藏正
T0316_.11.0880c03: 法。受持讀誦廣大開示。爲他人説。而能獲得
T0316_.11.0880c04: 十種稱讃功徳。何等爲十。一者過是生已。而
T0316_.11.0880c05: 得通達一切事業。二者得生聖族。三者具大
T0316_.11.0880c06: 名稱。四者所説言辭人喜信受。五者得大
T0316_.11.0880c07: 富饒。六者人天愛敬。七者獲轉輪王。八者得
T0316_.11.0880c08: 生梵世。九者梵本
元闕
十者遍一切處。得菩提心
T0316_.11.0880c09: 無有退失。又復獲得十種稱讃功徳。何等爲
T0316_.11.0880c10: 十。一者與尼乾陀等。得不共住。二者不起我
T0316_.11.0880c11: 見。三者不起人見。四者不起衆生見。五者不
T0316_.11.0880c12: 起壽者見。六者不起常見。七者不起斷見。八
T0316_.11.0880c13: 者捨諸玩好。九者發淨信心常樂出家。十者
T0316_.11.0880c14: 於名句文速得悟入。又復獲得十種稱讃功
T0316_.11.0880c15: 徳。何等爲十。一者正念。二者聰利。三者總
T0316_.11.0880c16: 持。四者勝慧。五者刹那具足。六者得宿住念。
T0316_.11.0880c17: 七者性少貪欲。八者性少瞋恚。九者性少愚
T0316_.11.0880c18: 癡。十者不爲熾然三毒之所燒煮。又復獲得
T0316_.11.0880c19: 十種稱讃功徳。何等爲十。一者希有勝慧。
T0316_.11.0880c20: 二者輕捷勝慧。三者猛利勝慧。四者極迅速
T0316_.11.0880c21: 勝慧。五者廣大勝慧。六者甚深勝慧。七者決
T0316_.11.0880c22: 擇勝慧。八者無礙勝慧。九者現前得見如來。
T0316_.11.0880c23: 能以伽陀歌詠讃歎。十者復與如來深心問
T0316_.11.0880c24: 答。又復獲得十種稱讃功徳。何等爲十。一者
T0316_.11.0880c25: 謂能將護諸惡知識。二者解諸魔縛。三者破
T0316_.11.0880c26: 諸魔軍。四者斷諸惑染。五者於諸行中除伏
T0316_.11.0880c27: 憍慢。六者趣諸善道。七者向涅槃門。八者布
T0316_.11.0880c28: 施受施超諸輪轉。九者於菩薩道一切隨學。
T0316_.11.0880c29: 十者隨順諸佛一切教勅。舍利子。於菩薩藏
T0316_.11.0881a01: 正法。應當受持讀誦廣大開示。爲他人説。悉
T0316_.11.0881a02: 獲如是稱讃功徳。爾時世尊。欲重明斯義。説
T0316_.11.0881a03: 伽陀曰
T0316_.11.0881a04:     諸有大智者 善了文句義
T0316_.11.0881a05:     持此經中王 獲無量勝慧
T0316_.11.0881a06:     彼比丘法師 常行是法施
T0316_.11.0881a07:     持此經中王 最勝生歡喜
T0316_.11.0881a08:     爲諸聽法者 宣説如是法
T0316_.11.0881a09:     持此經中王 獲歎美功徳
T0316_.11.0881a10:     得是勝慧已 於法無損減
T0316_.11.0881a11:     復於勝念力 能演無上句
T0316_.11.0881a12:     善説法要者 常讃佛教*勅
T0316_.11.0881a13:     持此經中王 多聞常具足
T0316_.11.0881a14:     聞已受持者 不著於文字
T0316_.11.0881a15:     隨義常觀察 増長佛智慧
T0316_.11.0881a16:     由智慧無邊 深達勝義諦
T0316_.11.0881a17:     宣布詣十方 聞是獲稱讃
T0316_.11.0881a18:     又令貪恚癡 由斯皆漸少
T0316_.11.0881a19:     最上清淨心 聞是獲稱讃
T0316_.11.0881a20:     受用資具中 稱量如實義
T0316_.11.0881a21:     曉了非眞實 捨家求解脱
T0316_.11.0881a22:     樂住空閑處 聞法常無厭
T0316_.11.0881a23:     諮問世尊所 法施無有悋
T0316_.11.0881a24:     令智慧増長 清白無減失
T0316_.11.0881a25: 爾時世尊。説是偈已。告舍利子。此諸菩薩於
T0316_.11.0881a26: 勝慧波羅蜜多之行。應當勇猛以四攝事。於
T0316_.11.0881a27: 長夜中攝受有情。何等爲四。所謂布施愛語
T0316_.11.0881a28: 利行同事。是名四種。云何布施。謂財施法施
T0316_.11.0881a29: 及無畏施。云何愛語。謂於聞法者出柔順語。
T0316_.11.0881b01: 云何利行。謂於自他意樂圓滿。云何同事。謂
T0316_.11.0881b02: 於是智起功徳想。攝受有情安住是法。又布
T0316_.11.0881b03: 施者。謂於一切來求丐者意極清淨。愛語
T0316_.11.0881b04: 者。斷諸合集。利行者。使無退屈。同事者。迴
T0316_.11.0881b05: 向大乘。又布施者。隨轉大慈心無遺惜。愛語
T0316_.11.0881b06: 者。隨心喜捨。利行者。爲諸有情身心勇悍被
T0316_.11.0881b07: 大甲冑。同事者。心捨高下向一切智。又布施
T0316_.11.0881b08: 者。如法追求捨諸資具。愛語者。導以正法。利
T0316_.11.0881b09: 行者。自利利他悉起平等。同事者。利諸有情。
T0316_.11.0881b10: 咸共發起一切智心。又布施者。自捨一切若
T0316_.11.0881b11: 内外法。愛語者。於諸法行功徳智慧善權稱
T0316_.11.0881b12: 讃。利行者。棄自所利隨轉利他。同事者。成熟
T0316_.11.0881b13: 菩提。譬彼掌中菴摩勒果。普施一切得無怯
T0316_.11.0881b14:
T0316_.11.0881b15: 復次舍利子。法施者。謂如其所聞爲他人説。
T0316_.11.0881b16: 愛語者。謂正開示無所*希望。利行者。爲他
T0316_.11.0881b17: 演説不生疲厭。同事者。於一切智。樂甚深法
T0316_.11.0881b18: 心無棄捨。又法施者。於來聽法者説無散亂。
T0316_.11.0881b19: 愛語者。遠至他方演説諸法。利行者。爲法義
T0316_.11.0881b20: 故於諸法師。以飮食衣服臥具醫藥。乃至以
T0316_.11.0881b21: 身覆護一切給侍。同事者。爲令薫習安住種
T0316_.11.0881b22: 性。又法施者。於諸施中無有過上。愛語者。分
T0316_.11.0881b23: 別義利。利行者。謂隨於義不隨文句。同事者。
T0316_.11.0881b24: 爲令圓滿一切佛法。又布施者。是即布施波
T0316_.11.0881b25: 羅蜜多。愛語者。是即持戒忍辱波羅蜜多。利
T0316_.11.0881b26: 行者。是即精進波羅蜜多。同事者。是即禪定
T0316_.11.0881b27: 勝慧波羅蜜多。又布施者。是即最初發心菩
T0316_.11.0881b28: 薩。愛語者。是即行勝解行菩薩。利行者。是即
T0316_.11.0881b29: 不退轉地菩薩。同事者是即一生補處菩薩。
T0316_.11.0881c01: 又布施者。是即住菩提根。愛語者。是即長菩
T0316_.11.0881c02: 提芽。利行者。是即開菩提花。同事者。是即結
T0316_.11.0881c03: 菩提果
T0316_.11.0881c04: 舍利子。是故諸菩薩摩訶薩於長夜中。以四
T0316_.11.0881c05: 攝事攝受有情。於菩提行諸波羅蜜多而能
T0316_.11.0881c06: 隨轉。於此復有無量無邊諸攝事等
T0316_.11.0881c07: 爾時佛告舍利子。彼大蘊如來應供正等正
T0316_.11.0881c08: 覺。爲精進行太子。於菩提道悉正開示。及過
T0316_.11.0881c09: 去未來現在諸佛世尊之所稱讃。時精進行
T0316_.11.0881c10: 太子。於彼佛所。得聞如是菩提正道。及聞三
T0316_.11.0881c11: 世諸佛世尊之所稱讃。快得善利發大歡喜。
T0316_.11.0881c12: 復於彼佛及諸大聲聞衆。於九十九倶胝歳。
T0316_.11.0881c13: 以飮食衣服臥具醫藥。供養恭敬尊重讃歎。
T0316_.11.0881c14: 舍利子。彼大蘊如來應供正等正覺。即時與
T0316_.11.0881c15: 授阿耨多羅三藐三菩提記
T0316_.11.0881c16: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第三十八
T0316_.11.0881c17:
T0316_.11.0881c18:
T0316_.11.0881c19:
T0316_.11.0881c20: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第三
T0316_.11.0881c21: 十九
T0316_.11.0881c22:  *西天*譯經三藏銀青光祿大夫
T0316_.11.0881c23: 試光祿卿慈覺傳梵大師 賜紫
T0316_.11.0881c24: 沙門*臣法護等奉   詔譯 
T0316_.11.0881c25:   勝慧波羅蜜多品第十一之七
T0316_.11.0881c26: 爾時佛告舍利子。汝等勿謂精進行太子得
T0316_.11.0881c27: 授記已。起於異見而生疑惑。所以者何。是精
T0316_.11.0881c28: 進行太子。已於過去九十九倶胝歳。親近供
T0316_.11.0881c29: 養尊重讃歎。大蘊如來及聲聞衆。亦以飮食
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