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佛説大乘菩薩藏正法經 (No. 0316_ 法護譯 ) in Vol. 11

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T0316_.11.0864a01: 即瞋隨惡罵所表。彼語業癡。亦即隨癡冥所
T0316_.11.0864a02: 表。悉能了知。又天耳通智。如實了知發生善
T0316_.11.0864a03: 巧破。彼語業隨順清淨由能對破。語業清淨。
T0316_.11.0864a04: 即能對破一切貪瞋癡等。悉令清淨。又彼天
T0316_.11.0864a05: 耳。於聖人非聖人聲悉聽聞。如是聽已。於聖
T0316_.11.0864a06: 人聲不生住著。於非聖人聲不著對破。又於
T0316_.11.0864a07: 聖人聲獲得大慈。於非聖人聲發起大悲。於
T0316_.11.0864a08: 一切聲無前後際。以決定智如實了知。又彼
T0316_.11.0864a09: 天耳。於十方無餘一切世界。得聞如是諸佛
T0316_.11.0864a10: 世尊所説妙法。聞已念彼所度根器。不生癡
T0316_.11.0864a11: 冥一切攝受。亦無失念。如彼有情根器入解。
T0316_.11.0864a12: 了知諸法平等一味。又復不於一佛二佛所
T0316_.11.0864a13: 説之法。得聽聲已。不作互相障礙差別事相
T0316_.11.0864a14: 佛説大乘菩薩藏正法經卷三十一
T0316_.11.0864a15:
T0316_.11.0864a16:
T0316_.11.0864a17:
T0316_.11.0864a18: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第三
T0316_.11.0864a19: 十二
T0316_.11.0864a20:  *西天*譯經三藏銀青光祿大夫
T0316_.11.0864a21: 試光祿卿慈覺傳梵大師 賜紫
T0316_.11.0864a22: 沙門*臣法護等奉   詔譯 
T0316_.11.0864a23:   禪定波羅蜜多品第十之二
T0316_.11.0864a24: 復次舍利子。諸佛世尊説彼往昔任持之行。
T0316_.11.0864a25: 由今善根聽聞聲故。於時非時分中。獲彼所
T0316_.11.0864a26: 説。若衆會時。或説法時。及非時説。而別解行
T0316_.11.0864a27: 聽已能説。又説法時。或衆會時。或一苾芻。爲
T0316_.11.0864a28: 彼説法如實記別。於他損害而不爲説。又不
T0316_.11.0864a29: 如實記別擇彼相應義理。善巧方便攝受於
T0316_.11.0864b01: 他。以自心清淨潔白。而爲彼説。若於色相等
T0316_.11.0864b02: 聲。決定聽聞而生歡喜。彼如色相等聲。爲令
T0316_.11.0864b03: 聽聞決定勸喜。又若處衆説法。以天耳識加
T0316_.11.0864b04: 持彼聲。令諸有情而能解了。然彼有情聽聞
T0316_.11.0864b05: 是法。或能解了。又若有情聽聞是法。或未解
T0316_.11.0864b06: 了。彼於是處得法界清淨。即耳界智界亦得
T0316_.11.0864b07: 清淨。我以耳界既獲清淨。而此有情亦獲清
T0316_.11.0864b08: 淨。於彼耳界得善出離。如其所説文字義理。
T0316_.11.0864b09: 及諸有情巧妙言辭。令五趣有情聞説法聲。
T0316_.11.0864b10: 悉令悟入。又能於此天耳界中。而得成就如
T0316_.11.0864b11: 來天耳。復於此中無雜亂意。此説名爲菩薩
T0316_.11.0864b12: 摩訶薩得天耳通智業圓滿。復次舍利子。云
T0316_.11.0864b13: 何菩薩摩訶薩他心智通及彼正行智業圓
T0316_.11.0864b14: 滿。舍利子。此菩薩摩訶薩。於十方無餘一切
T0316_.11.0864b15: 世界諸有情類。往昔邊際心能了知。及彼現
T0316_.11.0864b16: 在心亦了知。又復過去有情心智。麁因細因
T0316_.11.0864b17: 種種心智。皆能了知。或此有情最上心因。或
T0316_.11.0864b18: 此有情中分心因。或此有情最下心因。又此
T0316_.11.0864b19: 有情根性以布施相應。此有情根性以淨戒
T0316_.11.0864b20: 相應。此有情根性以忍辱相應。此有情根性
T0316_.11.0864b21: 以精進相應。此有情根性以禪定相應。此有
T0316_.11.0864b22: 情根性以勝慧相應。又此有情根性以大慈
T0316_.11.0864b23: 爲因。此有情根性以大悲爲因。此有情根性
T0316_.11.0864b24: 以大喜爲因。此有情根性以大捨爲因。又此
T0316_.11.0864b25: 有情根性以大乘爲因。此有情根性以縁覺
T0316_.11.0864b26: 乘爲因。此有情根性以聲聞乘爲因。又此有
T0316_.11.0864b27: 情諸善因力具足成就。又此有情諸善縁力
T0316_.11.0864b28: 具足成就。若復有情不善因縁力成就故。即
T0316_.11.0864b29: 此有情。以彼因縁力相應生下劣種族。若復
T0316_.11.0864c01: 有情善因縁力成就具足。即此有情。以彼因
T0316_.11.0864c02: 縁力相應生高貴種族。或復有情意中清淨。
T0316_.11.0864c03: 非工巧清淨。若或有情工巧清淨。非意中
T0316_.11.0864c04: 清淨。若或有情工巧清淨亦意中清淨。若
T0316_.11.0864c05: 或有情非意中清淨。亦非工巧清淨。舍利
T0316_.11.0864c06: 子。此諸有情往昔根因心所行智。如我相
T0316_.11.0864c07: 應説法之智。此説名爲菩薩摩訶薩他心智
T0316_.11.0864c08: 力。又復入解他心智力。而此有情行布施
T0316_.11.0864c09: 因。於未來世得布施果。又此有情行淨戒
T0316_.11.0864c10: 因。於未來世得淨戒果。又此有情行忍辱
T0316_.11.0864c11: 因。於未來世得忍辱果。又此有情行精進
T0316_.11.0864c12: 因。於未來世得精進果。又此有情行禪定
T0316_.11.0864c13: 因。於未來世得禪定果。又此有情行勝慧
T0316_.11.0864c14: 因。於未來世得勝慧果。又此有情行大乘
T0316_.11.0864c15: 因。於未來世得大乘果。又此有情行縁覺因。
T0316_.11.0864c16: 於未來世得縁覺果。又此有情行聲聞因。於
T0316_.11.0864c17: 未來世得聲聞果。又此有情行世間因。於未
T0316_.11.0864c18: 來世得世間果。舍利子。若此因縁若彼因縁。
T0316_.11.0864c19: 於未來世。此諸有情得是根性。如實了知。於
T0316_.11.0864c20: 彼有情。而能成熟不生厭倦。乃至以智了解。
T0316_.11.0864c21: 是心根本。若正法器説此正法。又於説法復
T0316_.11.0864c22: 何所得。爲令不作餘法餘業。若諸有情現在
T0316_.11.0864c23: 世中。於諸法行廣大尋伺。然彼一切皆如實
T0316_.11.0864c24: 知。又彼著貪心。即如實了知彼著貪心。彼離
T0316_.11.0864c25: 貪心。亦如實知彼離貪心。彼著瞋心。如實了
T0316_.11.0864c26: 知彼著瞋心。彼離瞋心。亦如實知彼離瞋心。
T0316_.11.0864c27: 彼著癡心。如實了知彼著癡心。彼離癡心。亦
T0316_.11.0864c28: 如實知彼離癡心。若此若彼。有情雜染及障
T0316_.11.0864c29: 礙心。一切皆能如實了知。如實知已而爲説
T0316_.11.0864c30: 法。欲令彼彼出離煩惱。若復往詣衆中如是
T0316_.11.0865a01: 觀察。一切衆會若彼若此。於諸有情遍觀察
T0316_.11.0865a02: 已。而爲説法。舍利子。此諸有情前際後際。彼
T0316_.11.0865a03: 根性智一切了知。而菩薩摩訶薩自心無所
T0316_.11.0865a04: 住著。及彼他心亦無所住。何以故。此菩薩摩
T0316_.11.0865a05: 訶薩。由智了故心無所住。由念了故心無所
T0316_.11.0865a06: 住。由慧了故心無所住。由趣向了故心無所
T0316_.11.0865a07: 住。由勝慧了故心無所住。由覺了故心無所
T0316_.11.0865a08: 住。由斷習氣及諸隨眠生澁煩惱。離垢光潔
T0316_.11.0865a09: 無諸過失。於一切法分明了解。於一切有情
T0316_.11.0865a10: 心行差別。極能入解心無所住。舍利子。於如
T0316_.11.0865a11: 是行相。入解有情心智。此説是名菩薩摩訶
T0316_.11.0865a12: 薩得他心通智業圓滿
T0316_.11.0865a13: 復次舍利子。云何名爲菩薩摩訶薩宿住念
T0316_.11.0865a14: 通及彼正行智業圓滿。舍利子。如是菩薩摩
T0316_.11.0865a15: 訶薩。於十方無餘一切世界一切有情。具無
T0316_.11.0865a16: 量種宿住念通。若一日二日三四五日。若十
T0316_.11.0865a17: 二十乃至五十日。百生千生百千生無量百
T0316_.11.0865a18: 千生。乃至百成壞劫千成壞劫百千成壞劫。
T0316_.11.0865a19: 無量百千成壞劫。諸有情類。於彼往昔。如是
T0316_.11.0865a20: 名字如是種族如是姓氏。如是色相如是形
T0316_.11.0865a21: 状。如是住處如是飮食。如是久住如是苦樂。
T0316_.11.0865a22: 彼彼生滅及於壽量。彼沒此生。皆悉了知。又
T0316_.11.0865a23: 知自身及諸有情。此宿住念非*唯一種。自身
T0316_.11.0865a24: 前際及他補特伽羅前際。此宿住念非*唯一
T0316_.11.0865a25: 種。又自宿因善根念力。及他宿因善根念力。
T0316_.11.0865a26: 又自善根成熟菩提。令他有情念彼善根發
T0316_.11.0865a27: 菩提心。又若往昔苦及樂因。皆是隨順無常
T0316_.11.0865a28: 苦無我等。彼既隨順無常苦無我等。即不樂
T0316_.11.0865a29: 色相。不樂受用不樂眷屬。不樂富饒。不樂爲
T0316_.11.0865b01: 轉輪聖王。不樂爲帝釋天主。不樂爲大梵天
T0316_.11.0865b02: 王。不樂爲護世天王。一切生處自在王位及
T0316_.11.0865b03: 諸欲樂。皆不愛樂。彼正思惟。是處不爲成熟
T0316_.11.0865b04: 有情。而受輪回。彼*唯隨順無常苦無我等。
T0316_.11.0865b05: 往昔諸煩惱行之所招集。極生追悔起大厭
T0316_.11.0865b06: 離。及現在事諸不善業。乃至命根厭不復作。
T0316_.11.0865b07: 往昔善根令於阿耨多羅三藐三菩提根廣
T0316_.11.0865b08: 大成熟。又能積集現在善根。除滅一切險難
T0316_.11.0865b09: 境界。成熟佛法僧種子。相續不斷。成熟一切
T0316_.11.0865b10: 智智正念縁力。又此正念。以自加持法界加
T0316_.11.0865b11: 持。不傾動故而無所嬈。成熟定業亦無嬈惱。
T0316_.11.0865b12: 於奢摩他。以自加持心無迷亂。於毘鉢舍那
T0316_.11.0865b13: 而爲攝受。以現量智無怯弱故。以正憶念無
T0316_.11.0865b14: 忘失故。受大快樂。積集諸行不由他悟。積集
T0316_.11.0865b15: 行故趣於彼岸。一切能到積集行故。以正念
T0316_.11.0865b16: 縁力。過去現在無忘失法。此説是名菩薩摩
T0316_.11.0865b17: 訶薩宿住念通智業圓滿
T0316_.11.0865b18: 復次舍利子。云何菩薩摩訶薩於神境通及
T0316_.11.0865b19: 彼正行智業圓滿。舍利子。此菩薩摩訶薩斷
T0316_.11.0865b20: 除諸行。而能具足修習欲神足定。斷除諸行。
T0316_.11.0865b21: 具足修習勤勇神足定。斷除諸行。具足修習
T0316_.11.0865b22: 心神足定。斷除諸行。具足修習觀神足定。彼
T0316_.11.0865b23: 欲勤心觀攝受諸法。而能修習成出離故。又
T0316_.11.0865b24: 此四神足數數修習。即於現前獲神境通。而
T0316_.11.0865b25: 得受用。彼無量種神通變化。又此神變。而常
T0316_.11.0865b26: 觀矚一切有情。一一神變。皆能調伏一切有
T0316_.11.0865b27: 情。又此神變普能顯現。若身若力或復加持。
T0316_.11.0865b28: 又彼如是一一身相。能往調伏諸有情類。又
T0316_.11.0865b29: 彼如是一一身相。復能顯現。或佛身相。或縁
T0316_.11.0865c01: 覺身相。或聲聞身相。或帝釋天身相。或大梵
T0316_.11.0865c02: 王身相。或護世天身相。或轉輪王身相。又彼
T0316_.11.0865c03: 所現一一身相。而復顯現如是身相。能往調
T0316_.11.0865c04: 伏一切有情。及能&T014461;悷諸旁生類。又彼所現
T0316_.11.0865c05: 如是身相。爲諸有情演説正法。又復能現如
T0316_.11.0865c06: 是勢力。普爲摧伏一切有情極重瞋慢。謂大
T0316_.11.0865c07: 莊士力。乃至四分那羅延力。乃至半那羅延
T0316_.11.0865c08: 力。乃至那羅延力。乃至如是諸力。以手二指
T0316_.11.0865c09: 擧須彌山。高六十百千庾繕那。又擲彼山。
T0316_.11.0865c10: 遠八萬四千*庾繕那。譬如擧一菴摩羅果。從
T0316_.11.0865c11: 此擲置他方世界。而神境通菩薩摩訶薩力。
T0316_.11.0865c12: 都無動作。又能以三千大千世界。如是廣大
T0316_.11.0865c13: 下從水際至色究竟天。其間有情置於掌中。
T0316_.11.0865c14: 住經劫數。一切道行普能顯現。而菩薩摩訶
T0316_.11.0865c15: 薩。爲彼慢過慢極重忿怒諸有情類。成就力
T0316_.11.0865c16: 可伏慢過慢忿怒等。而爲説法。又依彼神
T0316_.11.0865c17: 足得加持智。於加持智。即得如是諸加持法。
T0316_.11.0865c18: 或以加持大海爲牛跡量。復以牛跡爲大海
T0316_.11.0865c19: 量。又或時加持火聚爲彼水聚。復以加持水
T0316_.11.0865c20: 聚而爲火聚。以要言之。於上中下法。一切互
T0316_.11.0865c21: 相加持。亦復獲得如是成就世間所有。天人
T0316_.11.0865c22: 魔梵沙門婆羅門諸有來者。皆無有能振動
T0316_.11.0865c23: 變易及能出沒。又復世間。此加持法無有共
T0316_.11.0865c24: 者。*唯佛世尊能有是故。又以工巧加持縁
T0316_.11.0865c25: 力。爲彼慢過慢極重忿怒諸有情類。廣説妙
T0316_.11.0865c26: 法極令歡喜。又彼修神足者。於魔境界天魔
T0316_.11.0865c27: 眷屬及諸煩惱。而無墮滅。超越自在於佛境
T0316_.11.0865c28: 界而能入解。於諸有情。乃至少分無有損害。
T0316_.11.0865c29: 一切善根相應隨順。此説是名菩薩摩訶薩
T0316_.11.0866a01: 於神境通智業圓滿。舍利子。又云何名爲菩
T0316_.11.0866a02: 薩摩訶薩神通。復何名智。以彼天眼正觀色
T0316_.11.0866a03: 相。此説名爲神通。彼幻法智不作正行。此説
T0316_.11.0866a04: 名智。又舍利子。若於一切有情實有所聞。此
T0316_.11.0866a05: 説名爲神通。而於前際過失倶不可得。此説
T0316_.11.0866a06: 名智。又舍利子。若彼了知一切心行。此説名
T0316_.11.0866a07: 爲神通。於心滅智不滅正行。此説名智。又舍
T0316_.11.0866a08: 利子。而於前際念彼無礙。此説名爲神通。若
T0316_.11.0866a09: 於三世智都無礙。此説名智。又舍利子。於一
T0316_.11.0866a10: 切刹土隨意往來。此説名爲神通。於虚空刹
T0316_.11.0866a11: 土智都無礙。此説名智。又舍利子。立法分位。
T0316_.11.0866a12: 此説名爲神通。於法觀察。此説名智。又舍利
T0316_.11.0866a13: 子。於諸世間善巧化導。此説名爲神通。於諸
T0316_.11.0866a14: 世間都無繋著。此説名智。又舍利子。出過一
T0316_.11.0866a15: 切釋梵護世。此説名爲神通。出過一切聲聞
T0316_.11.0866a16: 縁覺。此説名智
T0316_.11.0866a17: 復次舍利子。如是所説。是名神通智業圓滿。
T0316_.11.0866a18: 又舍利子。所有煩惱散亂。菩薩摩訶薩定分
T0316_.11.0866a19: 行心。及加持智。乃至一切有情染心散亂。及
T0316_.11.0866a20: 菩薩摩訶薩定分行等。應知積集。舍利子。此
T0316_.11.0866a21: 菩薩摩訶薩。普遍積集而得安住。此説名
T0316_.11.0866a22: 爲三摩呬多。又此一切有情。是名三摩呬多。
T0316_.11.0866a23: 心常平等。是名三摩呬多。意常平等。是名
T0316_.11.0866a24: 三摩呬多。善巧平等。是名三摩呬多。意中
T0316_.11.0866a25: 極深平等。是名三摩呬多。布施平等。是名
T0316_.11.0866a26: 三摩呬多。持戒平等。是名三摩呬多。忍辱
T0316_.11.0866a27: 平等。是名三摩呬多。精進平等。是名三摩呬
T0316_.11.0866a28: 多。禪定平等。是名三摩呬多。勝慧平等。是名
T0316_.11.0866a29: 三摩呬多。彼一切法平等。是名三摩呬多。若
T0316_.11.0866b01: 於一切法平等。即一切有情平等。及一切菩
T0316_.11.0866b02: 提平等。如是普遍入解。此説名爲三摩鉢
T0316_.11.0866b03: 那。又若普遍入解諸法如虚空等。此説名爲
T0316_.11.0866b04: 三摩鉢那。又若普遍平等入解無相無願無
T0316_.11.0866b05: 積集行。此説名爲三摩鉢那。又若普遍入解
T0316_.11.0866b06: 諸法音聲。此説名爲三摩鉢那。又於一切饒
T0316_.11.0866b07: 益不饒益等處。心平等如地。心平等如水。心
T0316_.11.0866b08: 平等如火。心平等如風。心平等如空。高離掉
T0316_.11.0866b09: 擧。下無昏沈。而善安住。一切道行而得不動。
T0316_.11.0866b10: 名三摩呬多。於道行自體而無分別。名三摩
T0316_.11.0866b11: 鉢那。雖言辭充滿無口過失。無高無下亦無
T0316_.11.0866b12: 動亂。相應順成一切世間法義時分。然於世
T0316_.11.0866b13: 間八法。而能超越。一切煩惱悉無所著。遠離
T0316_.11.0866b14: 憒閙尋伺境界。如是法行名三摩呬多。又於
T0316_.11.0866b15: 一切世間。工巧造作悉能顯現。於彼事相亦
T0316_.11.0866b16: 不棄捨。而菩薩摩訶薩。於禪定波羅蜜多平
T0316_.11.0866b17: 等入解。而復出生智慧方便。不爲大悲心縁
T0316_.11.0866b18: 之所隨縛。觀察有情平等入解。方便寂靜極
T0316_.11.0866b19: 寂靜等。是名智慧。令佛智慧不現在前。是
T0316_.11.0866b20: 名方便。又若平等入解諸法不爲隨縛。是名
T0316_.11.0866b21: 智慧。又一切法都無取捨。是名方便。於彼
T0316_.11.0866b22: 法界無計度念。是名智慧。若於佛身平等入
T0316_.11.0866b23: 解。不生現前作證。是名方便。於彼法身念無
T0316_.11.0866b24: 所住。是名智慧。若於佛聲相平等入解。於妙
T0316_.11.0866b25: 梵音具足領悟。是爲方便。又復思念法無可
T0316_.11.0866b26: 説。是爲智慧。又於金剛心時平等入解。而能
T0316_.11.0866b27: 極勝安住。是爲方便。於彼正念念無散亂。是
T0316_.11.0866b28: 爲智慧。又於往昔願是平等入解。而能成熟
T0316_.11.0866b29: 有情極勝安住。是爲方便。於一切有情念無
T0316_.11.0866c01: 實我。是爲智慧。念彼善根證無所證。是爲
T0316_.11.0866c02: 方便。又念彼無根及無住著。是爲智慧。又於
T0316_.11.0866c03: 佛刹平等入解。而使現前清淨。是爲方便。念
T0316_.11.0866c04: 彼刹土如虚空等。是爲智慧。又念於菩提道
T0316_.11.0866c05: 場平等入解。而使現前莊嚴。是爲方便。又
T0316_.11.0866c06: 念彼止息或諸染法。是爲智慧。若於轉法輪
T0316_.11.0866c07: 中平等入解。而能普應機縁。是爲方便。又
T0316_.11.0866c08: 念彼轉無所轉。是爲智慧。乃至菩提分行平
T0316_.11.0866c09: 等入解。而能現前捨離。是爲方便。乃至念
T0316_.11.0866c10: 彼。於一切法而非相應。及諸隨惑。以如來智
T0316_.11.0866c11: 慧禪定妙樂無諸熱惱。於相無相一切攀縁
T0316_.11.0866c12: 降伏。悉皆了知。彼一切菩薩摩訶薩。定非定
T0316_.11.0866c13: 位以善出離。如是相應。是爲智慧。而諸菩薩
T0316_.11.0866c14: 摩訶薩。獲得無盡禪定波羅蜜多。諸有魔事
T0316_.11.0866c15: 皆不得便。得善安住諸佛法器。舍利子。如是
T0316_.11.0866c16: 所説智慧方便。彼菩薩摩訶薩。於禪定波羅
T0316_.11.0866c17: 蜜多。而能出離
T0316_.11.0866c18: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第三十二
T0316_.11.0866c19:
T0316_.11.0866c20:
T0316_.11.0866c21: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第三
T0316_.11.0866c22: 十三
T0316_.11.0866c23:  *西天 *譯經三藏銀青光祿大夫
T0316_.11.0866c24: 試光祿卿慈覺傳梵大師賜紫
T0316_.11.0866c25: 沙門*臣法護等奉   詔譯 
T0316_.11.0866c26:   禪定波羅蜜多品第十之三
T0316_.11.0866c27: 復次舍利子。菩薩摩訶薩得不退轉神通。或
T0316_.11.0866c28: 以意想或以事業。皆是所作遊戲神通。復於
T0316_.11.0866c29: 處處廣大安住。現諸所作。彼有所作。神通智
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