大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

佛説大乘菩薩藏正法經 (No. 0316_ 法護譯 ) in Vol. 11

[First] [Prev+100] [Prev] 812 813 814 815 816 817 818 819 820 821 822 823 824 825 826 827 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T0316_.11.0815a01:     菩提非身所覺知 非心覺故亦如是
T0316_.11.0815a02:     身本自性無知覺 心如幻法亦復然
T0316_.11.0815a03:     而彼愚夫不了知 如是身心自性故
T0316_.11.0815a04:     隨應所起大悲心 爲令了知此理法
T0316_.11.0815a05:     佛證最上勝菩提 自然智尊坐道樹
T0316_.11.0815a06:     坐已普觀衆生界 旋轉種種惡趣中
T0316_.11.0815a07:     佛見極生哀愍心 生死輪中大悲轉
T0316_.11.0815a08:     憍慢等法所迷著 見網纒覆苦計樂
T0316_.11.0815a09:     無常不淨我衆生 此等顛倒而計執
T0316_.11.0815a10:     佛見極生哀愍故 於取著中大悲轉
T0316_.11.0815a11:     癡蓋遍覆三有中 暗冥悉無光明照
T0316_.11.0815a12:     如日光明雲所覆 無垢智光悉隱蔽
T0316_.11.0815a13:     佛見極生哀愍心 生死輪中大悲轉
T0316_.11.0815a14:     貪愛故生諸惡趣 破壞正道而極壞
T0316_.11.0815a15:     地獄傍生餓鬼中 衆生業故皆墮落
T0316_.11.0815a16:     如先佛説諸正道 開明顯示爲衆生
T0316_.11.0815a17:     佛見極生悲愍心 生死輪中大悲轉
T0316_.11.0815a18:     了知諸法如實性 廓然明照等虚空
T0316_.11.0815a19:     如佛所説諸世間 不知最上清淨法
T0316_.11.0815a20: 舍利子。如是所説。是爲如來不可思議大悲
T0316_.11.0815a21: 之法。諸住信菩薩聞是法已。應生淨信超越
T0316_.11.0815a22: 分別離諸疑惑。後復生起身喜心喜發希有
T0316_.11.0815a23:
T0316_.11.0815a24: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第十四
T0316_.11.0815a25:
T0316_.11.0815a26:
T0316_.11.0815a27:
T0316_.11.0815a28:
T0316_.11.0815a29:
T0316_.11.0815b01:
T0316_.11.0815b02:
T0316_.11.0815b03: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第十
T0316_.11.0815b04:
T0316_.11.0815b05:  *西天*譯經三藏朝散大夫
T0316_.11.0815b06: 試光祿卿傳梵大師*賜紫
T0316_.11.0815b07: 沙門臣法護等奉  詔譯 
T0316_.11.0815b08:   如來不思議品第四之九
T0316_.11.0815b09: 復次舍利子。如來所有十八不共佛法。諸住
T0316_.11.0815b10: 信菩薩聞是説已。應生淨信超越分別離諸
T0316_.11.0815b11: 疑惑。乃至發希有想。而是十八種法。如來
T0316_.11.0815b12: 以具足故了知勝處。於大衆中作師子吼轉
T0316_.11.0815b13: 妙梵輪。餘諸沙門婆羅門悉不能轉。所有一
T0316_.11.0815b14: 切世間天人魔梵。無與如來同其法者。云何
T0316_.11.0815b15: 名爲如來十八種法。一者如來三業無諸過
T0316_.11.0815b16: 失。所謂身無過失故。若智若愚無與如來同
T0316_.11.0815b17: 法語者何以故。佛世尊者身業清淨無諸過
T0316_.11.0815b18: 失。如來身相端直。諸威儀道進止可觀。若向
T0316_.11.0815b19: 若背若屈若伸都無缺失。被僧伽梨執持應
T0316_.11.0815b20: 器。而僧伽*梨衣離地四指。毘藍婆風不能吹
T0316_.11.0815b21: 鼓擧足下足行住坐臥威儀如法。於城邑聚
T0316_.11.0815b22: 落。若入若出下足按地。而不損觸千幅輪相。
T0316_.11.0815b23: 於虚空中。雨衆蓮華及諸妙香。又復如來足
T0316_.11.0815b24: 按地時。傍生趣中諸衆生類。於七夜中悉得
T0316_.11.0815b25: 快樂。命終之後得生天界。佛身光明普遍照
T0316_.11.0815b26: 耀。下至阿鼻地獄。彼諸衆生蒙光照觸皆獲
T0316_.11.0815b27: 樂受。此名如來身無過失。又復如來語無過
T0316_.11.0815b28: 失。此語無過失者。若智若愚無與如來同法
T0316_.11.0815b29: 語者。何以故。舍利子。如來所出語言悉知時
T0316_.11.0815c01: 故。是如實語。誠諦語。平等語。如説能行語。
T0316_.11.0815c02: 無衆雜語。令諸衆生歡喜語。無重複語。善
T0316_.11.0815c03: 文善義妙莊嚴語。以一語言音聲。隨諸衆生
T0316_.11.0815c04: 種種意樂。咸生歡喜語。此名如來語無過失。
T0316_.11.0815c05: 又復如來心無過失。此心無過失者。若智若
T0316_.11.0815c06: 愚無與如來同法語者。何以故。舍利子。如來
T0316_.11.0815c07: 雖常住等引心。而不捨離一切佛事。常所施
T0316_.11.0815c08: 作心無所觀。於一切法。無礙知見而常運轉。
T0316_.11.0815c09: 此名如來心無過失。即以如是心無過失之
T0316_.11.0815c10: 法。爲諸衆生亦然宣説。普令斷除諸心過失。
T0316_.11.0815c11: 此等是名如來第一不共佛法
T0316_.11.0815c12: 舍利子。如來心無愛著。所有一切魔及魔衆。
T0316_.11.0815c13: 并餘邪異外道。於佛如來伺不得便。何以故。
T0316_.11.0815c14: 如來若順若逆若尊重若損害。皆已離故。一
T0316_.11.0815c15: 切衆生若起尊重。心亦不高。若不尊重。心亦
T0316_.11.0815c16: 不恚。如來諸所作事已作見作。悉無流散不
T0316_.11.0815c17: 起愛著。亦復不與世間相違。以如來心無愛
T0316_.11.0815c18: 著故。修無諍行。如來無我無執無取離諸結
T0316_.11.0815c19: 縛。是故如來無所愛著。以其無故。爲諸衆生。
T0316_.11.0815c20: 亦然宣説斷愛著法。此是如來第二不共佛
T0316_.11.0815c21: 法。復次舍利子。如來無失念。若有失念即有
T0316_.11.0815c22: 癡暗以其如來無癡暗故。即於禪定解脱等
T0316_.11.0815c23: 持等至。悉無障礙。所有一切衆生心行動轉。
T0316_.11.0815c24: 普觀察已。即爲如應宣説法要。由無忘失故。
T0316_.11.0815c25: 於諸法義樂説辯才。及無礙解皆無忘失。如
T0316_.11.0815c26: 來於過去未來現在。具無礙智見故。自解了
T0316_.11.0815c27: 已即爲衆生。廣大宣説過去未來現在無礙
T0316_.11.0815c28: 智見無忘失法。此是如來第三不共佛法
T0316_.11.0815c29: 復次舍利子。如來常住三摩呬多。若行若住
T0316_.11.0816a01: 若坐若臥若食。食已或復默然。心無所得。如
T0316_.11.0816a02: 來已得甚深三摩地法及最上波羅蜜多。能
T0316_.11.0816a03: 觀所觀悉無障礙。所有一切衆生及衆生聚
T0316_.11.0816a04: 中。悉不能觀如來之心。唯除如來加持力故。
T0316_.11.0816a05: 如來常住三摩呬多心已。即爲衆生。如應宣
T0316_.11.0816a06: 説三摩地中清淨捨法。此是如來第四不共
T0316_.11.0816a07: 佛法
T0316_.11.0816a08: 復次舍利子。如來無種種想。不於種種想及
T0316_.11.0816a09: 諸境界而住其心。何以故。如來於刹土中。無
T0316_.11.0816a10: 種種想。刹土如虚空。無有盡故。於衆生中無
T0316_.11.0816a11: 種種想。衆生自性無種種故。於諸佛中無種
T0316_.11.0816a12: 種想。法界無差別平等智故。於諸法中無種
T0316_.11.0816a13: 種想。離貪法故。如來於衆生中。見具戒者不
T0316_.11.0816a14: 起敬心。見毀戒者不起慢心。不饒益者現起
T0316_.11.0816a15: 饒益。無不饒益普饒益故。不調伏者平等調
T0316_.11.0816a16: 伏。邪定聚者亦不輕慢。如來於一切法中。起
T0316_.11.0816a17: 平等行。此名如來無種種想。即以此法爲諸
T0316_.11.0816a18: 衆生。宣説斷除種種之想。此是如來第五不
T0316_.11.0816a19: 共佛法
T0316_.11.0816a20: 復次舍利子。如來於諸捨法無不決擇。何以
T0316_.11.0816a21: 故。如來於修道者而行捨法。非修道者亦不
T0316_.11.0816a22: 棄捨。於修心者而行捨法。非修心者亦不棄
T0316_.11.0816a23: 捨。於修戒者而行捨法。非修戒者亦不棄捨。
T0316_.11.0816a24: 於修慧者而行捨法。非修慧者亦不棄捨。於
T0316_.11.0816a25: 智行捨不棄愚癡。捨出世間不棄世間。於聖
T0316_.11.0816a26: 出離者而行捨法。非聖出離者亦不棄捨。如
T0316_.11.0816a27: 來轉妙梵輪而行捨法。於諸衆生亦不捨離
T0316_.11.0816a28: 大悲之心。如來自所證成平等捨法。不假對
T0316_.11.0816a29: 治而能隨順。舍利子。又復如來於捨法中無
T0316_.11.0816b01: 高無下。亦無所住。已得不動離於二法。無
T0316_.11.0816b02: 出無入。依時而捨不越於時。無動搖無別異
T0316_.11.0816b03: 無分別無所觀。無和合無表示。無實無虚。無
T0316_.11.0816b04: 誠無妄。亦無領納。如是如來捨法具足。即以
T0316_.11.0816b05: 是法爲諸衆生。廣大宣説令捨法圓滿。此是
T0316_.11.0816b06: 如來第六不共佛法
T0316_.11.0816b07: 復次舍利子。如來所欲無減。何名爲欲。謂
T0316_.11.0816b08: 善法欲。復何名無。謂即如來大慈心欲無
T0316_.11.0816b09: 減。大悲心欲無減。説法欲無減。化度衆生欲
T0316_.11.0816b10: 無減。成熟衆生欲無減。伺察欲無減。教示菩
T0316_.11.0816b11: 薩欲無減。令三寶種不斷欲無減。如來所欲
T0316_.11.0816b12: 所向智爲先導。如是等如來所欲。皆爲令彼
T0316_.11.0816b13: 一切衆生。圓滿無上一切智果。如其所應宣
T0316_.11.0816b14: 説法要。此是如來第七不共佛法
T0316_.11.0816b15: 復次舍利子。如來精進無減。以其如來精進
T0316_.11.0816b16: 力故。普爲化度一切衆生不捨精進。令聽法
T0316_.11.0816b17: 者不生疲倦。如來於聽法者亦無所得觀其
T0316_.11.0816b18: 法器。如來隨應爲説法要。不生疲懈亦無中
T0316_.11.0816b19: 止。當説法時不念飮食。於其中間不捨衆生。
T0316_.11.0816b20: 如來過度殑伽沙數等諸佛刹。其中若有一
T0316_.11.0816b21: 衆生未化度者。如來身語心業悉無疲倦。三
T0316_.11.0816b22: 業輕安發起精進。如理勤行令諸衆生得聖
T0316_.11.0816b23: 解脱。是爲如來爲諸衆生大精進力。此是如
T0316_.11.0816b24: 來第八不共佛法
T0316_.11.0816b25: 復次舍利子。如來於一切處。一切種諸念無
T0316_.11.0816b26: 減。如來正念悉無忘失。何以故。諸佛如來相
T0316_.11.0816b27: 續現證阿耨多羅三藐三菩提果。所有一切
T0316_.11.0816b28: 衆生。過去未來現在諸心。如來悉能任持觀
T0316_.11.0816b29: 察。如來於諸念中。畢竟不復有所忘失。隨諸
T0316_.11.0816c01: 衆生一切心行。而悉了知。如來不復思想觀
T0316_.11.0816c02: 視。正念無減。住三聚法了衆生根。解入衆生
T0316_.11.0816c03: 一切意樂。觀衆生行。如來亦無思惟伺察。説
T0316_.11.0816c04: 法無斷。所以者何。隨其如來念無減故。念即
T0316_.11.0816c05: 寂靜悉無忘失。即以是法爲諸衆生廣大宣
T0316_.11.0816c06: 説。此是如來第九不共佛法
T0316_.11.0816c07: 復次舍利子。如來等持無減。所有如來等持
T0316_.11.0816c08: 之法。即是一切法平等。如其所説諸法平等。
T0316_.11.0816c09: 何名如來等持無減。謂若眞如平等即等持
T0316_.11.0816c10: 平等。若等持平等即諸如來平等。若入是平
T0316_.11.0816c11: 等法門。此即説名三摩呬多。若貪際平等。即
T0316_.11.0816c12: 離貪際平等。若瞋際平等。即離瞋際平等。若
T0316_.11.0816c13: 癡際平等。即離癡際平等。若有爲際平等。即
T0316_.11.0816c14: 無爲際平等。若生死際平等。即涅盤際平
T0316_.11.0816c15: 等。若入是平等法門。即名如來等持無減。何
T0316_.11.0816c16: 以故。由等持無減故即畢竟無減。又復如來
T0316_.11.0816c17: 等持之法。非眼相應。非耳鼻舌身意相應如
T0316_.11.0816c18: 來於其諸根無所缺壞。不依止地界。亦不依
T0316_.11.0816c19: 止水火風界。不依止欲界色界無色界。不依
T0316_.11.0816c20: 止此界他界。以無依止故即無所減。是爲畢
T0316_.11.0816c21: 竟無減。以其如來等持無減故。即以此法爲
T0316_.11.0816c22: 諸衆生廣大宣説。普令衆生獲得如來等持
T0316_.11.0816c23: 法門。此是如來第十不共佛法
T0316_.11.0816c24: 復次舍利子。如來慧無減。如來勝慧云何能
T0316_.11.0816c25: 知。謂一切法不隨他信智。無衆生壽者補特
T0316_.11.0816c26: 伽羅於法有所得智。無盡無礙解善巧之智。
T0316_.11.0816c27: 分別句義智。於一句中入百千劫加持宣説
T0316_.11.0816c28: 智。隨諸所問各各宣説斷疑惑智。於一切處
T0316_.11.0816c29: 無障礙智。建立三乘善宣説智。八萬四千心
T0316_.11.0817a01: 行悉了知智。八萬四千法蘊隨應説智。如是
T0316_.11.0817a02: 如來最上勝慧。無邊無際説不能盡。如其如
T0316_.11.0817a03: 來勝慧無減。即爲衆生廣大宣説慧無盡法。
T0316_.11.0817a04: 此是如來第十一不共佛法
T0316_.11.0817a05: 復次舍利子。如來解脱無減。何名如來解脱
T0316_.11.0817a06: 無減。所謂隨應悉令解脱。諸聲聞衆聞聲解
T0316_.11.0817a07: 脱。諸縁覺衆。覺悟縁生而得解脱諸佛世尊
T0316_.11.0817a08: 離諸障礙二取解脱。此説解脱者。先際諸佛
T0316_.11.0817a09: 已往。後際諸佛未至。現在諸佛不住。由是眼
T0316_.11.0817a10: 色二取解脱。耳聲鼻香舌味身觸二取解脱。
T0316_.11.0817a11: 無取無著無依止解脱。心自性明亮故。智亦
T0316_.11.0817a12: 復然。此説名爲一心相中相應勝慧如來由
T0316_.11.0817a13: 是。現證阿耨多羅三藐三菩提果。如其所證
T0316_.11.0817a14: 即以此法。爲諸衆生廣大宣説。此是如來第
T0316_.11.0817a15: 十二不共佛法
T0316_.11.0817a16: 復次舍利子。如來一切身業智爲先導。隨智
T0316_.11.0817a17: 所行。以其如來身業具足故。一切衆生見佛
T0316_.11.0817a18: 身者悉得調伏。聞佛説法者悉得調伏。觀佛
T0316_.11.0817a19: 默然者悉得調伏。覩佛受食者悉得調伏。見
T0316_.11.0817a20: 佛威儀者悉得調伏。瞻佛衆相者悉得調伏。
T0316_.11.0817a21: 觀佛妙好者悉得調伏。瞻佛不可見頂相及
T0316_.11.0817a22: 放光者。悉得調伏。見佛擧足下足於城邑聚
T0316_.11.0817a23: 落若入若出者。悉得調伏。諸佛如來於四威
T0316_.11.0817a24: 儀道中。而無不爲衆生作調伏事。此名如來
T0316_.11.0817a25: 身業智爲先導隨智慧行。此是如來第十三
T0316_.11.0817a26: 不共佛法。復次舍利子。如來一切語業智爲
T0316_.11.0817a27: 先導隨智慧行。何以故。諸佛世尊不説虚假
T0316_.11.0817a28: 之法。説無斷法。善樂説法。如來諸有語言。
T0316_.11.0817a29: 未知者令知。無高無下無紆煩語。無屈曲語。
T0316_.11.0817b01: 無麁澁語。無惡戾語。無巇嶮語。善柔軟語。
T0316_.11.0817b02: 無衰朽語。無輕動語。無嬈惱語。無迅速語。無
T0316_.11.0817b03: 遲緩語。善分明語。善演説語。善了知語。妙説
T0316_.11.0817b04: 相妙音聲。無破缺無過失。極甘美廣大殊妙。
T0316_.11.0817b05: 無塵離塵。無垢無暗。顯煥無礙。和合明亮。
T0316_.11.0817b06: 神通無劣。音響不破。能生妙樂。身得歡喜。心
T0316_.11.0817b07: 極信順。息除貪愛。息除瞋恚。息除愚癡。降伏
T0316_.11.0817b08: 惡魔。制諸罪業。息邪異語。止不了語。如撃鼓
T0316_.11.0817b09: 音聲。如迦陵頻伽聲。如帝釋聲。如梵王聲。如
T0316_.11.0817b10: 海潮聲。如雲雷聲。如地振聲。如鴈王聲。如孔
T0316_.11.0817b11: 雀王遊戲聲。如拘枳羅聲。如命命鳥聲。如鹿
T0316_.11.0817b12: 王聲。如箜篌聲。分明解了聲。悦意樂聞聲。甚
T0316_.11.0817b13: 深清亮無瘖瘂聲。生妙樂聲。生善根聲。文句
T0316_.11.0817b14: 不斷聲。文句樂説聲。義句和合聲。法句和合
T0316_.11.0817b15: 聲。知時聲。順時聲。不越時聲。知自他根善演
T0316_.11.0817b16: 説聲。布施莊嚴聲。持戒清淨聲。忍辱柔和聲。
T0316_.11.0817b17: 精進勇悍聲。禪定妙樂聲。智慧畢竟聲。大慈
T0316_.11.0817b18: 和合聲。大悲無倦聲。大喜明亮聲。大捨究竟
T0316_.11.0817b19: 聲。建立三乘聲。令三寶種不斷聲。安立三聚
T0316_.11.0817b20: 分位聲。三解脱門清淨聲。觀四諦聲。觀察智
T0316_.11.0817b21: 聲。不毀智者聲。諸聖稱讃聲。隨知虚空無
T0316_.11.0817b22: 量聲。諸相具足聲。舍利子。此如是等。是名
T0316_.11.0817b23: 如來一切語業智爲先導隨智慧行。此是如
T0316_.11.0817b24: 來第十四不共佛法
T0316_.11.0817b25: 復次舍利子。如來意業智爲先導隨智慧行。
T0316_.11.0817b26: 何以故。如來心法而不可説。如來意法識法。
T0316_.11.0817b27: 不可以智慧辯才而能測度。如來智慧隨知
T0316_.11.0817b28: 一切衆生心。隨入一切衆生意。通達一切衆
T0316_.11.0817b29: 生智。諸法決定。諸等持法亦無他信。超越所
T0316_.11.0817c01: 縁離諸縁生。息除三友及諸惡趣。越諸魔法
T0316_.11.0817c02: 諸魔異。解脱諸諂幻法而悉遠離。捨我我所。
T0316_.11.0817c03: 去除無明癡暗覆蔽。修八正道離諸疑惑。與
T0316_.11.0817c04: 虚空等。法界平等而無差別。舍利子。如是等
T0316_.11.0817c05: 法。是爲如來所有意業智爲先導隨智慧行。
T0316_.11.0817c06: 此是如來第十五不共佛法
T0316_.11.0817c07: 佛説大乘菩薩藏正法經卷弟十五
T0316_.11.0817c08:
T0316_.11.0817c09:
T0316_.11.0817c10:
T0316_.11.0817c11: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第十
T0316_.11.0817c12:
T0316_.11.0817c13:  譯經三藏朝散大夫試光祿卿
T0316_.11.0817c14: 光梵大師 *賜紫沙門臣惟淨
T0316_.11.0817c15: 等奉        詔譯 
T0316_.11.0817c16:   如來不思議品第四之
T0316_.11.0817c17: 復次舍利子。如來於過去世中。以無著無礙
T0316_.11.0817c18: 智見。隨轉所轉。云何舍利子。謂過去世諸佛
T0316_.11.0817c19: 刹中。若成若壞彼一切事。如來以算數方便
T0316_.11.0817c20: 而悉能知。又佛刹中所有一切藥草樹林而
T0316_.11.0817c21: 悉能知。又佛刹中所有一切衆生衆類衆生
T0316_.11.0817c22: 施設。而悉能知。又佛刹中所有一切衆生。種
T0316_.11.0817c23: 種性行種種色相周遍廣大。而悉能知。又佛
T0316_.11.0817c24: 刹中諸佛出世作諸化事。乃至一一廣爲衆
T0316_.11.0817c25: 生宣説正法。或有衆生以聲聞法得化度者。
T0316_.11.0817c26: 或有衆生以縁覺法得化度者。或有衆生以
T0316_.11.0817c27: 大乘法得化度者。乃至佛刹廣大。諸苾芻衆
T0316_.11.0817c28: 廣大。壽量廣大。正法住世廣大。久近衆生飮
T0316_.11.0817c29: 食受用等事。乃至衆生出息入息。如是所有
T0316_.11.0818a01: 一切衆生。過去世中一切諸相。若生若滅諸
T0316_.11.0818a02: 趣受生。種種根性種種意樂。佛悉能知。如來
T0316_.11.0818a03: 以無著心。任持了知彼一切法。諸心無邊諸
T0316_.11.0818a04: 心所起。如來以算數方便皆悉能知。如來以
T0316_.11.0818a05: 現量智。如實觀察過去世中諸衆生心。如是
T0316_.11.0818a06: 如來最上勝智。曾無間斷。爲諸衆生如應説
T0316_.11.0818a07: 法。舍利子。此是如來第十六不共佛法
T0316_.11.0818a08: 復次舍利子。如來於未來世中。以無著無礙
T0316_.11.0818a09: 智見。隨轉所轉。云何謂未來世中諸佛如
T0316_.11.0818a10: 來當出於世。佛悉能知。乃至未來劫火洞然。
T0316_.11.0818a11: 大水漂溺。猛風吹鼓。或復諸佛刹土安然不
T0316_.11.0818a12: 動。至于諸佛刹中一切地界。碎若微塵及彼
T0316_.11.0818a13: 一切藥草樹林。至于一切星宿相状。至于周
T0316_.11.0818a14: 遍諸佛刹中。諸佛出世。縁覺出世。聲聞出世。
T0316_.11.0818a15: 菩薩成證。至于衆生出息入息飮食受用等
T0316_.11.0818a16: 事。若行若住。乃至一切衆生周遍廣大。一一
T0316_.11.0818a17: 衆生各趣解脱。或聲聞乘或縁覺乘。或復大
T0316_.11.0818a18: 乘得解脱者。而彼一切如來悉知。又復諸佛
T0316_.11.0818a19: 刹中周遍一切。一一衆生諸所生處。及心心
T0316_.11.0818a20: 所諸所生起。而彼一切如來悉知。雖如是知。
T0316_.11.0818a21: 亦非如來未來世中於諸衆生有所任持。但
T0316_.11.0818a22: 於未來世中如應觀察。爲諸衆生宣説正法。
T0316_.11.0818a23: 舍利子。此是如來第十七不共佛法
T0316_.11.0818a24: 復次舍利子。如來於現在世中。以無著無礙
T0316_.11.0818a25: 智見隨轉所轉。云何所謂現在十方一切諸
T0316_.11.0818a26: 佛刹土。如來以三種算數方便而悉能知。所
T0316_.11.0818a27: 有現在一切諸佛一切菩薩。一切縁覺一切
T0316_.11.0818a28: 聲聞。如來悉知。至于現在一切星宿相状亦
T0316_.11.0818a29: 復遍知。及彼現在一切藥草樹林亦悉了知。
T0316_.11.0818b01: 至于十方一切地界。碎若微塵。以算數方便
T0316_.11.0818b02: 而悉能知。又復十方一切水界。如毛端量水
T0316_.11.0818b03: 滴上涌。又復十方一切火界迅速起滅。又復
T0316_.11.0818b04: 十方一切風界百種相状周遍吹撃。以算數方
T0316_.11.0818b05: 便而悉能知。又復十方一切空界。假使聚如
T0316_.11.0818b06: 毛端之量。以算數方便亦悉能知。又復現在
T0316_.11.0818b07: 三種衆生界而悉能知。又復現在所有一切
T0316_.11.0818b08: 地獄衆生界趣。彼所生因及所起因而悉能
T0316_.11.0818b09: 知。又復現在所有一切畜生界趣。彼所生因
T0316_.11.0818b10: 及所起因而悉能知。又復現在所有一切餓鬼
T0316_.11.0818b11: 界趣。彼所生因及所起因而悉能知。又復現
T0316_.11.0818b12: 在一切人趣。彼所生因及所滅因而悉能知。
T0316_.11.0818b13: 又復現在諸天界趣。彼所生因及所滅因而
T0316_.11.0818b14: 悉能知。又復現在一切衆生。及衆生心所應
T0316_.11.0818b15: 任持。若有煩惱若離煩惱而悉能知。又復現
T0316_.11.0818b16: 在一切衆生隨其根性。所應化度不應化度
T0316_.11.0818b17: 如來悉知。然佛如來亦無二種隨流識轉。如
T0316_.11.0818b18: 來以其入無二理最上法門。爲諸衆生説。舍
T0316_.11.0818b19: 利子。此是如來第十八不共佛法
T0316_.11.0818b20: 復次舍利子。如是十八不共佛法。如來以具
T0316_.11.0818b21: 足故。周遍十方一切世界。於大衆中光明
T0316_.11.0818b22: 顯照。圓具一切威光名稱最上吉祥希有之
T0316_.11.0818b23:
T0316_.11.0818b24: 又舍利子。如來十八不共佛法。猶若虚空無
T0316_.11.0818b25: 有邊際。若能知其虚空邊際。即知如來不共
T0316_.11.0818b26: 佛法所有邊際。是故諸菩薩摩訶薩。得聞如
T0316_.11.0818b27: 來如是十八不共佛法。聞已淨信超越分別。
T0316_.11.0818b28: 離諸疑惑。後復生起身喜心喜。發希有想。爾
T0316_.11.0818b29: 時世尊。欲重明斯義。説伽陀曰
T0316_.11.0818c01:     調伏聖者無過失 身語意業悉無動
T0316_.11.0818c02:     如應説法利衆生 此是勝尊不共法
T0316_.11.0818c03:     佛心無高亦無下 一切違順皆止息
T0316_.11.0818c04:     修無諍行解脱心 此是勝尊不共法
T0316_.11.0818c05:     佛調伏尊無失念 解脱行法悉了
T0316_.11.0818c06:     四無礙解已圓明 此是勝尊不共法
T0316_.11.0818c07:     如來行住及坐臥 一切皆住等引心
T0316_.11.0818c08:     無衆生想無亂心 此是勝尊不共法
T0316_.11.0818c09:     善逝已無種種想 諸佛刹土及衆生
T0316_.11.0818c10:     起平等行大名稱 此是勝尊不共法
T0316_.11.0818c11:     佛心無不決擇捨 決定正道善觀察
T0316_.11.0818c12:     分別離分別都無 此是勝尊不共法
T0316_.11.0818c13:     能仁不減善法欲 悲方便門常所行
T0316_.11.0818c14:     調伏無量諸群生 此是勝尊不共法
T0316_.11.0818c15:     精進曾無少減缺 調伏諸見廣無邊
T0316_.11.0818c16:     善調身語意亦然 此是勝尊不共法
T0316_.11.0818c17:     如來不減於正念 覺了菩提詣道場
T0316_.11.0818c18:     於法覺了無覺心 此是勝尊不共法
T0316_.11.0818c19:     佛無分別離分別 平等安住等持心
T0316_.11.0818c20:     諸法決定無所依 此是勝尊不共法
T0316_.11.0818c21:     佛慧刹那悉決了 諸衆生行而悉知
T0316_.11.0818c22:     隨其意樂闡法門 此是勝尊不共法
T0316_.11.0818c23:     隨聲悟解曰聲聞 想縁生法名縁覺
T0316_.11.0818c24:     離著無垢等虚空 此大捨心不思議
T0316_.11.0818c25:     宿昔安住無覺心 自性解脱心任持
T0316_.11.0818c26:     彼解脱法隨應宣 此是勝尊不共法
T0316_.11.0818c27:     現威儀道衆所瞻 直身端視入城邑
T0316_.11.0818c28:     相好莊嚴衆威光 衆生覩者皆調伏
T0316_.11.0818c29:     衆生覩佛眞實光 多倶胝衆獲妙樂
T0316_.11.0819a01:     蒙光照觸調伏生 此是勝尊不共法
T0316_.11.0819a02:     佛以一音演説法 隨衆生意悉能聞
T0316_.11.0819a03:     如聲對響理相應 此是勝尊不共法
T0316_.11.0819a04:     善逝心業本無有 智所作業悉不忘
T0316_.11.0819a05:     聖智隨入衆生心 此是勝尊不共法
T0316_.11.0819a06:     禪定等持善相應 一切戲論無所行
T0316_.11.0819a07:     平等行法等虚空 此是勝尊不共法
T0316_.11.0819a08:     如來悉知過去世 轉一切法無障礙
T0316_.11.0819a09:     解脱智了諸趣中 此是勝尊不共法
T0316_.11.0819a10:     所有世間未來法 當有所得或無得
T0316_.11.0819a11:     衆生刹土及如來 佛悉了知無懈倦
T0316_.11.0819a12:     佛心曾無諸散亂 未來世中隨觀察
T0316_.11.0819a13:     衆生及法知亦然 此是勝尊不共法
T0316_.11.0819a14:     現在世中諸所轉 如來悉知無所著
T0316_.11.0819a15:     佛調御者等虚空 此是勝尊不共法
T0316_.11.0819a16:     如來所有不共法 而十八種不思議
T0316_.11.0819a17:     如實開明若虚空 菩薩應當生淨信
T0316_.11.0819a18: 舍利子。如來以具足如是十八不共佛法故。
T0316_.11.0819a19: 如來應供正等正覺了知勝處。於大衆中作
T0316_.11.0819a20: 師子吼轉妙梵輪。餘諸沙門婆羅門天人魔
T0316_.11.0819a21: 梵悉不能轉。無與如來同其法者
T0316_.11.0819a22: 舍利子。諸住信菩薩得聞如來如是不思議
T0316_.11.0819a23: 法。聞已當生清淨信樂。超越分別離諸疑惑。
T0316_.11.0819a24: 後復生起身喜心喜。發希有想
T0316_.11.0819a25:   慈悲喜捨品第五之一
T0316_.11.0819a26: 復次舍利子。彼住信菩薩。諸佛世尊審知其
T0316_.11.0819a27: 器堪可任持菩薩藏正法之器。是諸佛法器。
T0316_.11.0819a28: 如是知已即詣其所。隨應爲説菩提道法
T0316_.11.0819a29: 舍利子。以是縁故。當知住信菩薩是大法
T0316_.11.0819b01:
T0316_.11.0819b02: 舍利子。我念過去世阿僧祇劫前。復過無量
T0316_.11.0819b03: 不思議阿僧祇劫數。爾時有佛出現世間。其
T0316_.11.0819b04: 名大蘊如來應供正等正覺明行足善逝世間
T0316_.11.0819b05: 解無上士調御丈夫天人師佛世尊。彼佛於
T0316_.11.0819b06: 其世間天人阿脩羅沙門婆羅門等諸大衆
T0316_.11.0819b07: 中。以自通力圓證聖果。爲諸大衆宣説正法。
T0316_.11.0819b08: 初善中善後善。文義深遠純一無雜。圓滿清
T0316_.11.0819b09: 白梵行之相。舍利子。彼大蘊如來應供正等
T0316_.11.0819b10: 正覺。諸衆會中有七十二那庾多聲聞大衆。
T0316_.11.0819b11: 皆是阿羅漢。諸漏已盡無復煩惱。心得自在
T0316_.11.0819b12: 到於彼岸。彼時有國名最勝幢。有大國王名
T0316_.11.0819b13: 最勝壽。正法治化。國土廣大安隱豐樂。人民
T0316_.11.0819b14: 熾盛。其王有子名精進行。色相端嚴人所樂
T0316_.11.0819b15: 觀。宿種善根。已曾親近過去百千那庾多倶
T0316_.11.0819b16: 胝諸佛如來。恭敬供養
T0316_.11.0819b17: 是時太子與自官屬。止一殊妙大園苑中。爾
T0316_.11.0819b18: 時大蘊如來應供正等正覺。知其精進行太
T0316_.11.0819b19: 子是佛法器。堪可任持菩薩藏正法之器。如
T0316_.11.0819b20: 是知已即詣園苑。到已爾時處于空中。爲精
T0316_.11.0819b21: 進行太子説菩提道法。彼佛告言。太子此中
T0316_.11.0819b22: 何名爲菩提道。謂於一切衆生起慈波羅蜜
T0316_.11.0819b23: 多。隨轉攝法。此即名爲菩提道
T0316_.11.0819b24: 復何名爲一切衆生慈波羅蜜多。太子所謂
T0316_.11.0819b25: 菩薩於衆生界。行廣大慈。彼衆生界如虚空
T0316_.11.0819b26: 界。譬如虚空寥廓廣大。菩薩慈心亦復如是。
T0316_.11.0819b27: 於衆生界及衆生聚中。無不廣大慈心周遍。
T0316_.11.0819b28: 太子當知。如衆生界無有限量。菩薩慈觀亦
T0316_.11.0819b29: 復無量。又如虚空無邊際故。而衆生界亦無
T0316_.11.0819c01: 邊際。以其衆生無邊際故。慈心亦復無其邊
T0316_.11.0819c02: 際。太子當知。彼衆生界其數廣多。非同地界
T0316_.11.0819c03: 水火風界。今説譬喩以明斯義。顯衆生界廣
T0316_.11.0819c04: 多無量。太子。譬如東方殑伽沙數等諸世界。
T0316_.11.0819c05: 南西北方四維上下。周遍十方殑伽沙數等
T0316_.11.0819c06: 諸世界。而彼一切同一大海。大水充滿同一
T0316_.11.0819c07: 源流。以彼如是十方一切殑伽沙等諸世界
T0316_.11.0819c08: 中諸衆生聚。破爲百分。乃至如彼一毛端量
T0316_.11.0819c09: 擧一水滴。次復如前以其殑伽沙等衆生
T0316_.11.0819c10: 數量。爲半百分。乃至如彼一毛端量擧一水
T0316_.11.0819c11: 滴。次復如前以其殑伽沙等衆生數量。復破
T0316_.11.0819c12: 半百。乃至如彼一毛端量。太子。如前所説彼
T0316_.11.0819c13: 大水蘊。以其算數方便。不能比等衆生界數
T0316_.11.0819c14: 無量無邊。而衆生界無量無邊故。菩薩慈心
T0316_.11.0819c15: 亦復如是。太子。於汝意云何。所有菩薩慈觀
T0316_.11.0819c16: 善根汝可知其量不。太子白言。不也世尊。不
T0316_.11.0819c17: 也善逝。佛言太子。菩薩摩訶薩慈觀善根無
T0316_.11.0819c18: 量無邊亦復如是
T0316_.11.0819c19: 復次太子。菩薩慈心能自隨護。作他利益。以
T0316_.11.0819c20: 慈心故於他無瞋亦無懈倦。離諸忿恚息諸過
T0316_.11.0819c21: 失。不見違順。表示清淨滅諸垢穢。於身語心
T0316_.11.0819c22: 常生妙樂。蠲除雜染息諸怖畏。善護恚惡起
T0316_.11.0819c23: 清淨意。滅諸鬪戰不執刀杖。向解脱門離諸
T0316_.11.0819c24: 損害。所有一切諂曲心意。雜亂詞句虚假語
T0316_.11.0819c25: 言。皆悉遠離。順善財利資養身命。帝釋梵王
T0316_.11.0819c26: 常所恭敬。威徳莊嚴智者稱讃。護諸愚者。護
T0316_.11.0819c27: 持梵行不著欲界。解脱道等一切出生。而善
T0316_.11.0819c28: 攝受。非所愛樂諸有福行。亦不積集一切勝
T0316_.11.0819c29: 上諸有福行。而常増長。三十二相八十種好。
T0316_.11.0820a01: 以爲莊嚴。一切下劣殘缺諸根。亦悉遣除。順
T0316_.11.0820a02: 向善趣涅盤正道。一切惡趣刹那止息。一切
T0316_.11.0820a03: 法愛而自喜樂。諸欲受用大富王位。増上適
T0316_.11.0820a04: 悦悉無愛著。於諸衆生起平等心。而行布施
T0316_.11.0820a05: 離諸異想。一切戒學順向修習。諸毀戒者善
T0316_.11.0820a06: 爲作護。現忍辱力遠離惡魔憍慢等事。發勤
T0316_.11.0820a07: 精進出離正行。於禪定解脱等持等至。根本
T0316_.11.0820a08: 煩惱以決定心而求出離。勝慧淨因。出生一
T0316_.11.0820a09: 切慈聞總持。自分他分悉無違害。息除一切
T0316_.11.0820a10: 魔煩惱分。行住坐臥増長一切妙樂和合。除
T0316_.11.0820a11: 蕩一切不善自性及諸作意。慚愧妙香而常
T0316_.11.0820a12: 塗飾。消滅一切惡趣障難及煩惱等。常起慈
T0316_.11.0820a13: 心救護世間。以大慈心棄捨己樂。隨與他
T0316_.11.0820a14:
T0316_.11.0820a15: 復次太子。諸聲聞人所起慈心但唯自利。菩
T0316_.11.0820a16: 薩慈心。而常利益一切衆生。又復當知。初發
T0316_.11.0820a17: 心菩薩行衆生縁慈。修行位菩薩行法縁慈。
T0316_.11.0820a18: 得忍菩薩行無縁慈。太子。如是所説皆是菩
T0316_.11.0820a19: 薩摩訶薩行大慈心。若諸菩薩住慈心者。即
T0316_.11.0820a20: 能爲諸衆生行廣大慈
T0316_.11.0820a21: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第十六
T0316_.11.0820a22:
T0316_.11.0820a23:
T0316_.11.0820a24:
T0316_.11.0820a25:
T0316_.11.0820a26:
T0316_.11.0820a27:
T0316_.11.0820a28:
T0316_.11.0820a29:
T0316_.11.0820b01:
T0316_.11.0820b02:
T0316_.11.0820b03: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第十
T0316_.11.0820b04:
T0316_.11.0820b05:  *譯經三藏朝散大夫試光祿卿
T0316_.11.0820b06: 光梵大師 *賜紫沙門臣惟淨
T0316_.11.0820b07: 等奉        詔譯 
T0316_.11.0820b08:   慈悲喜捨品第五之
T0316_.11.0820b09: 復次大蘊如來。告精進行太子言。云何名爲
T0316_.11.0820b10: 菩薩大悲之心。所謂菩薩求彼阿耨多羅三
T0316_.11.0820b11: 藐三菩提時。以大悲心而爲先導。譬如士夫
T0316_.11.0820b12: 所有命根。以出入息而爲先導。積集大乘菩
T0316_.11.0820b13: 薩。以大悲心爲其先導亦復如是。又如轉輪
T0316_.11.0820b14: 聖王以其輪寶而爲先導。即能獲得諸寶。圓
T0316_.11.0820b15: 具菩薩大悲爲先導故。即能獲得一切佛法。
T0316_.11.0820b16: 是故當知。菩薩大悲於一切衆生而不棄
T0316_.11.0820b17:
T0316_.11.0820b18: 復次太子。云何是菩薩於諸衆生轉大悲心。
T0316_.11.0820b19: 所謂菩薩觀見世間一切衆生。堅固執著諸
T0316_.11.0820b20: 有身見。彼所隨逐乃至諸見。而爲纒縛。菩薩
T0316_.11.0820b21: 爲説斷除執著之法。是爲菩薩於諸衆生轉
T0316_.11.0820b22: 大悲心。又復菩薩觀見世間一切衆生。住顛
T0316_.11.0820b23: 倒處。以無常法計爲常想。苦爲樂想。無我我
T0316_.11.0820b24: 想。不淨淨想。菩薩爲説斷除顛倒之法。是爲
T0316_.11.0820b25: 菩薩於諸衆生轉大悲心。又復菩薩觀見世間
T0316_.11.0820b26: 一切衆生。顛倒取著諸染欲事。於所生母及
T0316_.11.0820b27: 諸姊妹起貪染心。菩薩作是思惟。怪哉世間
T0316_.11.0820b28: 罪業衆生。愛著欲境非聖所行。邪行充滿。原
T0316_.11.0820b29: 其所生。居母胎藏次由母産。云何于今反生
T0316_.11.0820c01: 欲意。姊妹同體出一母胎。豈以染縁共期和
T0316_.11.0820c02: 合。壞極破壞最極破壞。恣貪瞋癡破毀身心。
T0316_.11.0820c03: 無智所壞摧滅正法。建立非法行險難法。趣
T0316_.11.0820c04: 入地獄餓鬼畜生境界。譬如狐群於其夜分
T0316_.11.0820c05: 入棄屍林中。起恚惡相伺其所食。世間顛倒
T0316_.11.0820c06: 染著衆生亦復如是。又如世間生盲之人。不
T0316_.11.0820c07: 能瞻視諸有色相墮險惡處。染著衆生亦復
T0316_.11.0820c08: 如是。又如猪群食其殘棄不淨之物。染著衆
T0316_.11.0820c09: 生亦復如是。以顛倒染縁爲染汚所壞。入魔
T0316_.11.0820c10: 境界魔索繋縛。欲泥陷沒。菩薩爲説斷除染
T0316_.11.0820c11: 愛之法。是爲菩薩於諸衆生轉大悲心
T0316_.11.0820c12: 又復菩薩觀見世間一切衆生。爲五蓋所覆。
T0316_.11.0820c13: 欲箭所射處處愛著。眼見色已著所愛境。耳
T0316_.11.0820c14: 聞其聲。鼻嗅其香。舌了其味。身覺其觸。隨諸
T0316_.11.0820c15: 所愛而生取著。苦哉衆生違害處多。親附惡
T0316_.11.0820c16: 友互求財利。與彼惡友同其知解。得無義利
T0316_.11.0820c17: 互爲損惱。多諸惛沈睡眠惡法。懈倦迷悶。無
T0316_.11.0820c18: 智隨逐起諸惡作。此等衆生爲客塵煩惱。染
T0316_.11.0820c19: 汚其心起諸疑惑。此等衆生不能決定獲得
T0316_.11.0820c20: 最上甚深佛法。菩薩爲説斷除蓋障等法。是
T0316_.11.0820c21: 爲菩薩於諸衆生轉大悲心
T0316_.11.0820c22: 又復菩薩觀見世間一切衆生。起諸慢心。謂
T0316_.11.0820c23: 慢過慢慢過慢。我慢増上慢。卑慢邪慢。如是
T0316_.11.0820c24: 七慢。一者於劣計勝。二者於勝計等。三者於
T0316_.11.0820c25: 勝計勝。四者恃所執我。五者計己多徳。於増
T0316_.11.0820c26: 上功徳法而起慢心。六者計己少分劣他。七
T0316_.11.0820c27: 者謂己有徳。以慢心故所應稱讃。而不稱讃。
T0316_.11.0820c28: 所應禮奉而不禮奉。不敬耆宿。於師尊所不
T0316_.11.0820c29: 能聽受。於智者所不能請問。何者是善。何者
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 812 813 814 815 816 817 818 819 820 821 822 823 824 825 826 827 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]