SAT DB

T0316_.11.0797a01:
T0316_.11.0797a02:
T0316_.11.0797a03: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第八
T0316_.11.0797a04: 　西天譯經三藏朝散大夫試光祿
T0316_.11.0797a05: 卿傳梵大師賜紫沙門臣法護
T0316_.11.0797a06: 等奉　　　　　　　　　詔譯　
T0316_.11.0797a07:   如來不思議品弟四之二
T0316_.11.0797a08: 復次舍利子。云何名爲住信菩薩於佛如來
T0316_.11.0797a09: 最上大智不可思議。信解清淨超越分別離
T0316_.11.0797a10: 諸疑悔。後復生起身喜心喜適悦之相。發希
T0316_.11.0797a11: 有想。舍利子。諸佛如來以無礙知見轉一切
T0316_.11.0797a12: 法
T0316_.11.0797a13: 復次舍利子。我今爲汝譬喩宣説發明如來
T0316_.11.0797a14: 智波羅蜜多。令彼住信菩薩。信解清淨乃至
T0316_.11.0797a15: 發希有想。舍利子。譬如殑伽沙等諸世界中。
T0316_.11.0797a16: 一切草木枝葉莖幹。總取爲四指分量。中或
T0316_.11.0797a17: 有人攝聚一處。聚一處已用火焚之。焚已一
T0316_.11.0797a18: 切悉成灰燼。散擲於彼殑伽沙數一切世界大
T0316_.11.0797a19: 海之中。其灰在海經百千歳分布。而有如來
T0316_.11.0797a20: 智力圓滿具足。能於彼彼大海之中。取彼彼
T0316_.11.0797a21: 灰。分布於彼一切世界。謂若干灰。若干世界。
T0316_.11.0797a22: 若干根本。若干蘊聚。若干枝葉。悉布在於若
T0316_.11.0797a23: 干方處。而無減失。何以故。諸佛如來。於法界
T0316_.11.0797a24: 中善覺了故。以其覺了而悉能知。如是若干
T0316_.11.0797a25: 一切世界廣大所作。如來應供正等正覺。具
T0316_.11.0797a26: 大威徳有大神通廣大名稱世間若有諸善男
T0316_.11.0797a27: 子善女人等。於佛如來最上大智。信解清淨
T0316_.11.0797a28: 離分別者。皆是如來慈心建立。現證一切善
T0316_.11.0797a29: 根邊際。而復作盡諸苦邊際。何以故。諸佛
T0316_.11.0797b01: 如來於法界中善覺了故。若有能於佛如來
T0316_.11.0797b02: 所發生一念信解心者。所獲功徳而不壞失」
T0316_.11.0797b03: 又舍利子。我今復説譬喩顯明斯義。或有智
T0316_.11.0797b04: 人於我喩説而能解了。譬如有人壽限百歳。
T0316_.11.0797b05: 或於一時取以一毛端量一渧之水。析作百分
T0316_.11.0797b06: 持詣佛所。作是白言。世尊。我今持此水渧寄
T0316_.11.0797b07: 置佛所。後復來取。佛當與我。佛即受之。以其
T0316_.11.0797b08: 水渧置在殑伽河中。隨流汎溢次＊弟入於大
T0316_.11.0797b09: 海之中。爾時彼人過百歳已。來詣佛所作是
T0316_.11.0797b10: 白言。世尊。我昔以水渧寄佛所。願佛今時還
T0316_.11.0797b11: 當授我。舍利子。如來應供正等正覺最上大
T0316_.11.0797b12: 智圓滿具足。即於大海之中。取彼先寄一毛
T0316_.11.0797b13: 端量析百分者一渧之水。授與彼人。其一渧水。
T0316_.11.0797b14: 不爲海水損觸壞失。舍利子。我所説喩表示
T0316_.11.0797b15: 分明。況復有人能見是義。如是水渧經久時
T0316_.11.0797b16: 中。以如來智力而不能壞。如來應供正等正
T0316_.11.0797b17: 覺。亦復如是。若善男子善女人。能於如來如
T0316_.11.0797b18: 是大智。信解清淨離分別者。皆是如來慈心
T0316_.11.0797b19: 建立。縁佛功徳空中雨華。現證一切善根邊
T0316_.11.0797b20: 際。而復作盡諸苦邊際。何以故。諸佛如來於
T0316_.11.0797b21: 法界中善覺了故。若有能於佛如來所發生
T0316_.11.0797b22: 一念信解心者。所獲功徳而不壞失
T0316_.11.0797b23: 爾時尊者舍利子白佛言。世尊。諸佛如來離
T0316_.11.0797b24: 如來智能轉諸法不。佛言。不也舍利子。是時
T0316_.11.0797b25: 舍利子復白佛言。當何名爲智。何名爲識。舍
T0316_.11.0797b26: 利子。當知識者住於四處。一者識隨色住色
T0316_.11.0797b27: 縁色住。而常親近。増長堅牢廣大所成。二者
T0316_.11.0797b28: 識隨受住受縁受住。而常親近。増長堅牢廣
T0316_.11.0797b29: 大所成。三者識隨想住想縁想住。而常親近。
T0316_.11.0797c01: 増長堅牢廣大所成。四者識隨行住行縁行
T0316_.11.0797c02: 住。而常親近。増長堅牢廣大所成。此説名識。
T0316_.11.0797c03: 何名爲智。謂住五取蘊中智蘊了知。此説名
T0316_.11.0797c04: 智。若復地界水界火界風界空界。識各了知
T0316_.11.0797c05: 住於識界。此説名識。若復識於法界有所分
T0316_.11.0797c06: 別。此説名智。若復眼所了知色中施設。耳所
T0316_.11.0797c07: 了知聲中施設。鼻所了知香中施設。舌所了
T0316_.11.0797c08: 知味中施設。身所了知觸中施設。意所了知
T0316_.11.0797c09: 法中施設。此説名識。若復内心寂靜外無所
T0316_.11.0797c10: 行。以智收攝。無有少法而可分別。亦不離
T0316_.11.0797c11: 分別。此説名智。若復所縁識生。作意識生。分
T0316_.11.0797c12: 別識生。此説名識。若復無所執。無所取。無所
T0316_.11.0797c13: 縁。無表了。此説名智。若復有爲所行法中識
T0316_.11.0797c14: 有所住。識於有爲中行。此説名識。若於無爲
T0316_.11.0797c15: 法中無識可行。若無爲智即説名智。若是識
T0316_.11.0797c16: 於生住滅法中。了別無生無滅無住。此説名
T0316_.11.0797c17: 識。舍利子。於如是等諸法之中。如是名識。
T0316_.11.0797c18: 如是名智。是故當知如來大智不可思議。住
T0316_.11.0797c19: 信菩薩信解清淨超越分別離諸疑悔。後復
T0316_.11.0797c20: 生起身喜心喜適悦之相。發希有想
T0316_.11.0797c21: 爾時世尊。重明斯義。説伽陀曰
T0316_.11.0797c22:     所有殑伽沙數等十方世界諸草木
T0316_.11.0797c23:     若人焚爇悉成灰置大海中百千歳
T0316_.11.0797c24:     佛十力尊微妙智後復能取海中灰
T0316_.11.0797c25:     若干根種及諸方而悉分布無減失
T0316_.11.0797c26:     心持十方衆生界貪瞋癡行悉了知
T0316_.11.0797c27:     一切意樂及所行無増無減皆悟解
T0316_.11.0797c28:     大智十力世間尊十方乃至遍法界
T0316_.11.0797c29:     調御不生分別心一切佛子皆信解
T0316_.11.0798a01: 復次舍利子。云何名爲如來微妙光明不可
T0316_.11.0798a02: 思議。住信菩薩信解清淨超越分別離諸疑
T0316_.11.0798a03: 悔。後復生起身喜心喜適悦之相。發希有想。
T0316_.11.0798a04: 謂佛如來應供正等正覺。於法界中善能覺
T0316_.11.0798a05: 了。所有光明廣大微妙。而此三千大千世界。
T0316_.11.0798a06: 總攝一切。普遍光明炎赫照曜。如無雲覆翳
T0316_.11.0798a07: 日光高出。如來應供正等正覺。亦復如是。於
T0316_.11.0798a08: 此三千大千世界。廣大光明炎赫照曜。映蔽
T0316_.11.0798a09: 大地所有一切星宿山石藥木燈光及大火聚。
T0316_.11.0798a10: 超出最勝廣大微妙明焔熾盛。至于日月光
T0316_.11.0798a11: 明。及四大王天。所化宮殿。身莊嚴具等諸光
T0316_.11.0798a12: 明。三十三天夜摩天兜率天化樂天他化自
T0316_.11.0798a13: 在天。所化宮殿。身莊嚴具等諸光明。彼梵衆
T0316_.11.0798a14: 天梵輔天梵會天大梵天所化宮殿。身莊嚴具
T0316_.11.0798a15: 等諸光明。超出最勝廣大微妙明焔熾盛。彼
T0316_.11.0798a16: 少光天無量光天光音天。少淨天無量淨天
T0316_.11.0798a17: 遍淨天。無雲天福生天廣果天無想天無煩
T0316_.11.0798a18: 天無熱天善見天善現天色究竟天。所化宮
T0316_.11.0798a19: 殿。身莊嚴具諸光明中。如來應供正等正覺
T0316_.11.0798a20: 清淨光明。超出最勝廣大微妙明焔識盛。何
T0316_.11.0798a21: 以故。如來圓滿廣大無量戒定慧解脱解脱
T0316_.11.0798a22: 知見故。舍利子。若此三千大千世界。一切光
T0316_.11.0798a23: 明施設表示。比佛如來所有光明。百分不及
T0316_.11.0798a24: 一。乃至烏波尼殺曇分皆不及一。譬如世間
T0316_.11.0798a25: 常等眞金。置於閻浮檀金聚中。而彼常金無
T0316_.11.0798a26: 有光明。亦不炎赫不能照曜。而此三千大千
T0316_.11.0798a27: 世界。所有一切光明施設表示。於佛如來最
T0316_.11.0798a28: 上光中。悉無光明炎赫照曜。如來光者。無
T0316_.11.0798a29: 有過上廣大最勝。亦無分限。極善業報現前
T0316_.11.0798b01: 隨轉。於此三千大千世界之中。廣大照曜。不
T0316_.11.0798b02: 以日月晝夜時分所照爲明。如來悲愍世間
T0316_.11.0798b03: 一切衆生。普令安住淨圓光中。如來應供正
T0316_.11.0798b04: 等正覺。乃於阿僧祇世界之中。廣大照曜。何
T0316_.11.0798b05: 以故。如來已得最上波羅蜜多及般若波羅
T0316_.11.0798b06: 蜜多故
T0316_.11.0798b07: 舍利子。我今復説譬喩以明斯義。譬如有人
T0316_.11.0798b08: 取此三千大千世界大地諸土。盡末爲塵持
T0316_.11.0798b09: 詣東方。過一世界下一塵點。第二世界復下
T0316_.11.0798b10: 一點。如是乃至南西北方。各各世界悉下塵
T0316_.11.0798b11: 點。舍利子。於汝意云何。而彼塵末於諸世
T0316_.11.0798b12: 界盡邊際不。舍利子言。不也世尊。不也善逝。
T0316_.11.0798b13: 佛言。舍利子。如來應供正等正覺。亦復如是。
T0316_.11.0798b14: 於彼一切世界之中。以淨光明廣大照曜。而
T0316_.11.0798b15: 諸光明比佛光明。百分不及一。乃至烏波尼
T0316_.11.0798b16: 殺曇分。皆不及一。何以故。如來應供正等
T0316_.11.0798b17: 正覺。已得最上波羅蜜多及般若波羅蜜多
T0316_.11.0798b18: 故
T0316_.11.0798b19: 又舍利子。大地所有草木樹林鐵圍諸山。乃
T0316_.11.0798b20: 至須彌山王。皆是如來大光明力所任持故。
T0316_.11.0798b21: 乃於三千大千世界。廣大照曜。然其下劣衆
T0316_.11.0798b22: 生不能信解。或有衆生。不能瞻見如來圓光。
T0316_.11.0798b23: 或有衆生。於圓光中廣大瞻覩。或有一倶盧
T0316_.11.0798b24: 舍見佛光者。或有一由旬内見佛光者。或有
T0316_.11.0798b25: 三千大千世界之内見佛光者。又舍利子。如
T0316_.11.0798b26: 來光明何人能於百千世界悉瞻覩者。謂諸
T0316_.11.0798b27: 登地菩薩。能於無邊一切世界見佛光明。如
T0316_.11.0798b28: 來悲愍一切衆生。盡虚空界及衆生界。以淨
T0316_.11.0798b29: 光明普遍照曜。彼住信菩薩聞是説已。信解
T0316_.11.0798c01: 清淨超越分別離諸疑悔。後復生起身喜心
T0316_.11.0798c02: 喜適悦之相。發希有想
T0316_.11.0798c03: 爾時世尊。重明斯義。説伽陀曰
T0316_.11.0798c04:     所有日月諸光明帝釋梵王光明等
T0316_.11.0798c05:     乃至色究竟天光而悉不及佛光相
T0316_.11.0798c06:     色究竟天等諸光乃至三千大千界
T0316_.11.0798c07:     比佛一毛孔中光十六分中不及一
T0316_.11.0798c08:     虚空光明爲廣大衆生廣大亦復然
T0316_.11.0798c09:     若覩如來淨光明無邊無際虚空等
T0316_.11.0798c10:     應化度者見佛光不比世間生盲類
T0316_.11.0798c11:     彼不能見日光明返謂日光無所有
T0316_.11.0798c12:     下劣衆生亦如是佛以光明常照曜
T0316_.11.0798c13:     自不能覩淨光明返謂佛光無所有
T0316_.11.0798c14:     諸有見佛圓光者或倶盧舍或由旬
T0316_.11.0798c15:     或復三千世界中而能覩佛光明相
T0316_.11.0798c16:     八地九地及十地已登地位諸菩薩
T0316_.11.0798c17:     悉能安住大地中覩佛光明具大慧
T0316_.11.0798c18:     菩薩趣向佛大慧依止無邊光明輪
T0316_.11.0798c19:     作諸佛事利衆生諸佛刹土不思議
T0316_.11.0798c20:     諸佛如來不思議不思議光亦復然
T0316_.11.0798c21:     不思議開淨信心諸福蘊門不思議
T0316_.11.0798c22: 復次舍利子。云何名爲如來圓滿戒定不可
T0316_.11.0798c23: 思議。住信菩薩信解清淨超越分別離諸疑
T0316_.11.0798c24: 悔。後復生起身喜心喜適悦之相。發希有想。
T0316_.11.0798c25: 舍利子。如來正實之語作如是説。世間所生
T0316_.11.0798c26: 一切衆生。若淨戒蘊清淨身業。清淨語業。清
T0316_.11.0798c27: 淨意業。而諸衆生於世間生。於世間老。不染
T0316_.11.0798c28: 世法。得婆羅門離罪之法。復得沙門寂靜觀
T0316_.11.0798c29: 想三摩地法。當得最上波羅蜜多。如來又以
T0316_.11.0799a01: 正實之語作如是説。我不見有世間一切若
T0316_.11.0799a02: 魔若梵。若沙門婆羅門。天人阿修羅等。而能
T0316_.11.0799a03: 清淨戒蘊定蘊。同佛如來無量清淨戒定蘊
T0316_.11.0799a04: 者。何以故。如來應供正等正覺。已得最上波
T0316_.11.0799a05: 羅蜜多。已得戒定波羅蜜多
T0316_.11.0799a06: 舍利子。我今復説譬喩以明斯義。可樂聞不。
T0316_.11.0799a07: 舍利子白佛言。世尊。今正是時願佛爲説。若
T0316_.11.0799a08: 諸苾芻得聞如來清淨戒定波羅蜜多法者。
T0316_.11.0799a09: 隨所聞已信奉受持
T0316_.11.0799a10: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第八
T0316_.11.0799a11:
T0316_.11.0799a12:
T0316_.11.0799a13:
T0316_.11.0799a14: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第九
T0316_.11.0799a15: 　西天譯經　三藏朝散大夫試光
T0316_.11.0799a16: 祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法護
T0316_.11.0799a17: 等奉　　　　　　　　　詔譯　
T0316_.11.0799a18:   如來不思議品弟四之三
T0316_.11.0799a19: 復次佛告舍利子言。於汝意云何。地界與衆
T0316_.11.0799a20: 生界孰爲多邪。舍利子白佛言。世尊。地界非
T0316_.11.0799a21: 多衆生界多。佛言。舍利子。如是如是。衆生界
T0316_.11.0799a22: 多。舍利子。假使三千大千世界。所有一切衆
T0316_.11.0799a23: 生若卵生若胎生。若濕生若化生。若有色若
T0316_.11.0799a24: 無色。若有想若無想。若非有想非無想。乃至
T0316_.11.0799a25: 普及諸有情界。於一刹那一臘縛一須臾頃。
T0316_.11.0799a26: 無前無後。悉得人身。即彼如上得人身者一
T0316_.11.0799a27: 切衆生於一刹那一臘縛一須臾頃。悉證阿耨
T0316_.11.0799a28: 多羅三藐三菩提果。即彼一切所成諸佛如
T0316_.11.0799a29: 來。一一如來現前所化各有千頭。而一一頭各
T0316_.11.0799b01: 有千面。其一一面各有千舌。是諸如來。具足
T0316_.11.0799b02: 如來十力四無所畏四無礙解無礙辯才。舍
T0316_.11.0799b03: 利子。而彼如來。同共稱讃如來所有戒波羅
T0316_.11.0799b04: 蜜多及戒蘊功徳。經倶胝那庾多劫。而悉不
T0316_.11.0799b05: 能得其邊際。又舍利子。一佛如來戒蘊功徳
T0316_.11.0799b06: 無有邊際。如是諸佛如來戒蘊功徳。無上大
T0316_.11.0799b07: 慧解入辯才。乃至入大涅盤。於其中間皆悉
T0316_.11.0799b08: 同等。何以故。於無性中起有性思義。是故如
T0316_.11.0799b09: 來戒蘊功徳無上大慧最勝辯才。無量無數
T0316_.11.0799b10: 無有邊際與虚空等。舍利子。且置如上所説
T0316_.11.0799b11: 一三千大千世界。乃至東西南北四維上下。
T0316_.11.0799b12: 普遍十方殑伽沙數等諸世界。一切衆生於
T0316_.11.0799b13: 一刹那一臘縛一須臾頃。悉得人身。乃至悉
T0316_.11.0799b14: 證阿耨多羅三藐三菩提果。總略廣説。乃至
T0316_.11.0799b15: 於無性中起有性思議。是故如來戒蘊功徳
T0316_.11.0799b16: 無上大慧最勝辯才。無量無數無有邊際與
T0316_.11.0799b17: 虚空等。何以故。如來已得最上波羅蜜多。圓
T0316_.11.0799b18: 滿清淨戒波羅蜜多故
T0316_.11.0799b19: 復次舍利子。我今復以顯明事相。宣説如來
T0316_.11.0799b20: 定波羅蜜多。汝樂聞不。舍利子白佛言。世尊。
T0316_.11.0799b21: 今正是時願佛爲説。令諸苾芻聞所説已信
T0316_.11.0799b22: 奉受持。佛言。舍利子。後時後分當有七日出
T0316_.11.0799b23: 現世間。於彼時中。三千大千世界。炎熾遍
T0316_.11.0799b24: 炎熾極遍炎熾都一焔聚。彼時如來。若行若
T0316_.11.0799b25: 住若坐若臥。具有十種希有之法現彼地方。
T0316_.11.0799b26: 何等爲十。一者地平如掌。是爲第一希有之
T0316_.11.0799b27: 法。二者於彼時中。三千大千世界。炎熾遍炎
T0316_.11.0799b28: 熾。極遍炎熾都一焔聚。彼時如來。若行若住
T0316_.11.0799b29: 若坐若臥。彼地方中。悉無荊棘涌出金寶。是
T0316_.11.0799c01: 爲第二希有之法。三者於彼三千大千世界
T0316_.11.0799c02: 炎熾遍炎熾極遍炎熾。都一焔聚。彼時如來
T0316_.11.0799c03: 若行若住若坐若臥。其地廣闊如來受用。是
T0316_.11.0799c04: 爲第三希有之法。四者於彼時中。三千大千
T0316_.11.0799c05: 世界。炎熾遍炎熾極遍炎熾都一焔聚。彼時
T0316_.11.0799c06: 如來。若行若住若坐若臥。彼地方中。自生異
T0316_.11.0799c07: 草青潤柔軟右旋宛轉。如迦喞隣那寶。復有
T0316_.11.0799c08: 妙香。是爲第四希有之法。五者於彼時中。三
T0316_.11.0799c09: 千大千世界。炎熾遍炎熾極遍炎熾都一焔
T0316_.11.0799c10: 聚。彼時如來。若行若住若坐若臥。彼地方中。
T0316_.11.0799c11: 自然涌出八功徳水。所謂一冷二輕三軟四
T0316_.11.0799c12: 香五美六清七飮時無厭八多飮無患。如是
T0316_.11.0799c13: 具足八功徳水。是爲第五希有之法。六者於
T0316_.11.0799c14: 彼時中。三千大千世界。炎熾遍炎熾極遍炎
T0316_.11.0799c15: 熾都一焔聚。彼時如來。若行若住若坐若臥。
T0316_.11.0799c16: 彼地方中。有清涼風自然吹觸。舍利子。譬如
T0316_.11.0799c17: 夏月盛熱之時。人極疲倦時。或有人往詣殑
T0316_.11.0799c18: 伽河岸。承彼清涼漸入河中。澡沐身體去除
T0316_.11.0799c19: 熱惱。乃得輕安調暢適悦。出河在岸往復經
T0316_.11.0799c20: 行。其去不遠見大樹林。青潤蓊欝枝葉扶
T0316_.11.0799c21: 踈。影癊清虚周匝垂覆。其中殊麗。宛如珠
T0316_.11.0799c22: 寶間錯嚴飾。是人即時詣彼林所安詳而坐。
T0316_.11.0799c23: 四面涼風散來吹觸。舍利子。如來亦復如是。
T0316_.11.0799c24: 以宿善業果報。煥明清淨涼風自然吹觸。是
T0316_.11.0799c25: 爲第六希有之法。七者於彼時中。三千大千
T0316_.11.0799c26: 世界。炎熾遍炎熾極遍炎熾都一焔聚。彼時
T0316_.11.0799c27: 如來。若行若住若坐若臥。彼地方中。自然而
T0316_.11.0799c28: 有水生諸華。所謂優鉢羅華。鉢訥摩華。倶母
T0316_.11.0799c29: 陀華。奔拏利迦華等。是爲第七希有之法。八
T0316_.11.0800a01: 者於彼時中。三千大千世界。炎熾遍炎熾極
T0316_.11.0800a02: 遍炎熾都一焔聚。彼時如來。若行若住若坐
T0316_.11.0800a03: 若臥。彼地方中自然而有陸生諸華。所謂阿
T0316_.11.0800a04: 帝目訖多華。瞻波迦華蘇摩那華。嚩利尸迦
T0316_.11.0800a05: 華。阿輸迦華。波吒羅華。迦蘭尼迦華。多囉
T0316_.11.0800a06: 尼華等。如是等華色香具足。是爲第八希有
T0316_.11.0800a07: 之法。九者於彼時中。三千大千世界。炎熾
T0316_.11.0800a08: 遍炎熾極遍炎熾都一焔聚。彼時如來。若行
T0316_.11.0800a09: 若住若坐若臥。彼地方中如金剛所成。堅固
T0316_.11.0800a10: 牢實而無破壞。是爲第九希有之法。十者於
T0316_.11.0800a11: 彼時中。三千大千世界。炎熾遍炎熾極遍炎
T0316_.11.0800a12: 熾都一焔聚。彼時如來。若行若住若坐若臥。
T0316_.11.0800a13: 彼地方中。見有殊妙寶塔出現。一切天人。若
T0316_.11.0800a14: 魔若梵。沙門婆羅門等。瞻禮供養。是爲第十
T0316_.11.0800a15: 希有之法。舍利子。如是十種希有之法。於彼
T0316_.11.0800a16: 地方次第出現。以其如來應供正等正覺於
T0316_.11.0800a17: 法界性善覺了故。隨其色相入三摩地。住等
T0316_.11.0800a18: 引心純一樂受。經殑伽沙數等劫。謂如食頃。
T0316_.11.0800a19: 如來於三摩地無所壞失。舍利子。如來在定
T0316_.11.0800a20: 住。經一劫或百劫。千劫百千劫。一倶胝劫百
T0316_.11.0800a21: 倶胝劫。千倶胝劫百千倶胝劫。百千倶胝那
T0316_.11.0800a22: 庾多劫。後從定起。何以故。如來應供正等正
T0316_.11.0800a23: 覺。已得最上波羅蜜多故。而彼最上波羅蜜
T0316_.11.0800a24: 多者。具大神通。有大威徳。得大自在。是故如
T0316_.11.0800a25: 來圓滿具足。舍利子。如彼非想非非想天中
T0316_.11.0800a26: 天子生已縁一境住。謂識所縁。經八萬四千
T0316_.11.0800a27: 劫。而識不於餘識所轉。乃至壽限盡時即
T0316_.11.0800a28: 當趣滅。舍利子。如來始於初夜分中。證成
T0316_.11.0800a29: 阿耨多羅三藐三菩提果。於中夜分入大涅
T0316_.11.0800b01: 盤。於其中間而不壞滅三摩地法。如來在定
T0316_.11.0800b02: 無心可轉。無心所行。無心伺察。無心遍行。無
T0316_.11.0800b03: 心可増。無心可減。無心散亂。無心可高。無心
T0316_.11.0800b04: 可下。無心攝護。無心隱密。無心隨順。無心
T0316_.11.0800b05: 違背。無心沈下。無心動轉。無心喜悦。無心
T0316_.11.0800b06: 愛箸。無心分別。無心離分別。無心計度。無
T0316_.11.0800b07: 心隨識流轉。無心依止眼耳鼻舌身意。無心
T0316_.11.0800b08: 依止色聲香味觸法。無心於彼法中行。無心
T0316_.11.0800b09: 於彼智中行。無心於彼過去觀察。無心於彼
T0316_.11.0800b10: 未來觀察。無心於彼現在觀察。如來應供正
T0316_.11.0800b11: 等正覺。如是安住三摩地中。心無少法而可
T0316_.11.0800b12: 生起。然於一切法中。以無礙知見。而常隨轉
T0316_.11.0800b13: 都無發悟。如來離心意識。於定分位亦不減
T0316_.11.0800b14: 失。復常施作一切佛事。然無發悟
T0316_.11.0800b15: 爾時世尊。重明斯義。説伽陀曰
T0316_.11.0800b16:     佛於無量百千劫遍三有中修道行
T0316_.11.0800b17:     戒聞定忍無散心圓成無上菩提果
T0316_.11.0800b18:     佛善業果報如是超勝世間戒清淨
T0316_.11.0800b19:     無戲論垢淨如空十力淨戒虚空等
T0316_.11.0800b20:     佛於初夜成正覺後於中夜入涅盤
T0316_.11.0800b21:     佛無心行無遍行於諸寂定無減失
T0316_.11.0800b22:     十力戒蘊亦無減神力解脱分亦然
T0316_.11.0800b23:     百千劫中住一心佛無分別離分別
T0316_.11.0800b24:     佛於如空定境界三義轉佛無礙智
T0316_.11.0800b25:     心意伺察不遣除佛子信解佛十力
T0316_.11.0800b26: 舍利子。如是等法。住信菩薩應於如來戒定
T0316_.11.0800b27: 法中。信解清淨超越分別離諸疑悔。後復生
T0316_.11.0800b28: 起身喜心喜適悦之相。發希有想
T0316_.11.0800b29: 復次舍利子。云何名爲住信菩薩於佛如來
T0316_.11.0800c01: 神足通力信解清淨乃至發希有想。舍利子。
T0316_.11.0800c02: 如來應供正等正覺。常所宣説。尊者大目乾
T0316_.11.0800c03: 連於聲聞苾芻衆中神通第一。於彼菩薩衆
T0316_.11.0800c04: 中。若以聲聞神通同等較量。我不見有聲聞
T0316_.11.0800c05: 神通與菩薩等者。若以菩薩神通與佛神通
T0316_.11.0800c06: 同等較量。我不見有菩薩神通與如來神通
T0316_.11.0800c07: 而相等者。彼諸菩薩常作是念。如來神通不
T0316_.11.0800c08: 可思議。我等發勤精進。願求成辦如來神力。
T0316_.11.0800c09: 復次舍利子。我今復以喩説。發明如來神通
T0316_.11.0800c10: 智力。汝樂聞不。舍利子白佛言。世尊。今正是
T0316_.11.0800c11: 時願佛爲説。令諸苾芻聞所説已信奉受持。
T0316_.11.0800c12: 佛言。舍利子。於汝意云何。大目乾連有大神
T0316_.11.0800c13: 通邪。舍利子白佛言。世尊。我親聞佛説親所
T0316_.11.0800c14: 聽受。大目乾連於聲聞苾芻衆中神通第一
T0316_.11.0800c15: 佛言。舍利子。假使三千大千世界滿中。一切
T0316_.11.0800c16: 聲聞彼彼神力。皆與大目乾連神力同等。猶
T0316_.11.0800c17: 如稻麻竹 &T033759;

甘蔗叢林。如是同等如是色相。
T0316_.11.0800c18: 所有一切聲聞功徳威勢精進力。能神通變
T0316_.11.0800c19: 化隨所表示。比佛如來。百分不及一。千分不
T0316_.11.0800c20: 及一。百千分不及一。一倶胝分不及一。百倶
T0316_.11.0800c21: 胝分不及一。千倶胝分不及一。百千倶胝分
T0316_.11.0800c22: 不及一。算分數分及譬喩分。乃至烏波尼殺
T0316_.11.0800c23: 曇分。皆不及一。何以故。如來應供正等正覺。
T0316_.11.0800c24: 已得最上波羅蜜多故。舍利子。如來以神通
T0316_.11.0800c25: 力。於此地中置一芥子。以佛如來加持力故。
T0316_.11.0800c26: 彼諸聲聞一切威勢神通力能而悉不能擧彼
T0316_.11.0800c27: 芥子。復不能動一毛端量。何以故。如來應供
T0316_.11.0800c28: 正等正覺。已得最上波羅蜜多及神通波羅
T0316_.11.0800c29: 蜜多故。舍利子。且置上説。此三千大千世界。
T0316_.11.0801a01: 乃至東西南北四維上下。普遍十方殑伽沙
T0316_.11.0801a02: 等一切世界。所有一切衆生之類。若卵生若
T0316_.11.0801a03: 胎生若濕生若化生。若有色若無色。若有想
T0316_.11.0801a04: 若無想。若非有想非無想。彼諸衆生。一時皆
T0316_.11.0801a05: 得聲聞之果具大神通。悉如大目乾連。彼諸
T0316_.11.0801a06: 聲聞同以威勢力能神通變化。而悉不能擧
T0316_.11.0801a07: 動芥子。一毛端量。何以故。如來應供正等正
T0316_.11.0801a08: 覺。已得最上波羅蜜多及神通波羅蜜多故。
T0316_.11.0801a09: 具大威徳。有大神通。得大自在。爾時世尊。
T0316_.11.0801a10: 復告尊者舍利子言。汝昔曾聞。風災劫時有
T0316_.11.0801a11: 大風起。名毘藍婆。振吼吹撃此三千大千世
T0316_.11.0801a12: 界。須彌山王。鐵圍諸山。大鐵圍山等。及四
T0316_.11.0801a13: 大洲。至八萬洲。彼彼大海吹皷高起。流散周
T0316_.11.0801a14: 遍一由旬量。舍利子白佛言。世尊。我昔親聞
T0316_.11.0801a15: 如來宣説如是等事。佛言。舍利子。風災劫時
T0316_.11.0801a16: 大風吹撃此三千大千世界。須彌山王。及諸
T0316_.11.0801a17: 山大海。吹皷高起破壞流散周遍一切。乃至
T0316_.11.0801a18: 無數百千由旬分量。地居諸天。亦悉飄鼓流
T0316_.11.0801a19: 散周遍。塵尚不見。況山石等。所有夜摩天中
T0316_.11.0801a20: 諸宮殿等。飄鼓破壞流散周遍。塵尚不見。何
T0316_.11.0801a21: 況宮殿。彼兜率天化樂天他化自在天。梵衆
T0316_.11.0801a22: 天梵輔天梵會天大梵天少光天無量光天光
T0316_.11.0801a23: 音天。少淨天無量淨天遍淨天。如是等天諸
T0316_.11.0801a24: 宮殿等。飄鼓破壞流散周遍。塵尚不見。何況
T0316_.11.0801a25: 宮殿。舍利子。如是大風飄鼓吹撃。爾時如來。
T0316_.11.0801a26: 所有妙衣不能損動一毛端量。況復衣角。所
T0316_.11.0801a27: 以者何。以佛如來不思議神力不思議縁不
T0316_.11.0801a28: 思議所行不思議大悲悉具足故。舍利子。當
T0316_.11.0801a29: 彼大風飄鼓之時。東西南北四維上下。周遍
T0316_.11.0801b01: 十方殑伽沙等。一切世界大風不止。是時如
T0316_.11.0801b02: 來。擧以指端指大風輪。即時大風皆悉止息。
T0316_.11.0801b03: 此是如來神通智力。無所減失不思議故。舍
T0316_.11.0801b04: 利子。彼住信菩薩應於如來神通智力信解
T0316_.11.0801b05: 清淨超越分別離諸疑悔。後復生起身喜心
T0316_.11.0801b06: 喜適悦之相。發希有想
T0316_.11.0801b07: 爾時世尊。重明斯義。説伽陀曰
T0316_.11.0801b08:     所有三界諸衆生皆作聲聞具智慧
T0316_.11.0801b09:     與大目連智皆同悉具神通波羅蜜
T0316_.11.0801b10:     如來於此地方中置一芥子極微小
T0316_.11.0801b11:     彼彼一切現神通而悉不能爲擧動
T0316_.11.0801b12:     所有殑伽沙數等十方一切世界中
T0316_.11.0801b13:     毘藍婆風振撃時普遍諸方皆吹鼓
T0316_.11.0801b14:     當彼如是大風起佛上妙衣悉擧示
T0316_.11.0801b15:     不能動其一毛端由佛神力不思議
T0316_.11.0801b16:     大風吹撃極猛惡牟尼擧一毛端量
T0316_.11.0801b17:     神力能止大風輪無邊廣大虚空等
T0316_.11.0801b18: 舍利子。住信菩薩應於如來如是神力。信解
T0316_.11.0801b19: 清淨乃至發希有想
T0316_.11.0801b20: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第九
T0316_.11.0801b21:
T0316_.11.0801b22:
T0316_.11.0801b23:
T0316_.11.0801b24: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第十
T0316_.11.0801b25: 　譯經三藏朝散大夫試光祿卿
T0316_.11.0801b26: 光梵大師＊賜紫沙門臣惟淨
T0316_.11.0801b27: 等奉　　　　　　　　詔譯　
T0316_.11.0801b28:   如來不思議品第四之四
T0316_.11.0801b29: 復次舍利子。住信菩薩於佛如來十種智力
T0316_.11.0801c01: 不可思議。聞已淨信超越分別離諸疑惑。後
T0316_.11.0801c02: 復生起身喜心喜適悦之相。發希有想。如來
T0316_.11.0801c03: 以具十智力故了知勝處。於天人世間能師
T0316_.11.0801c04: 子吼轉妙梵輪。所有一切天人魔梵悉不能
T0316_.11.0801c05: 轉。無與如來同其法者。云何十力。一者處非
T0316_.11.0801c06: 處智力。二者業報智力。三者種種信解智力。
T0316_.11.0801c07: 四者種種界智力。五者根勝劣智力。六者至
T0316_.11.0801c08: 處道智力。七者禪定解脱等持等至染淨智
T0316_.11.0801c09: 力。八者宿住隨念作證智力。九者天眼作證
T0316_.11.0801c10: 智力。十者漏盡作證智力。舍利子。如是名爲
T0316_.11.0801c11: 如來十種智力。如來以具十智力故了知勝
T0316_.11.0801c12: 處。於大衆中能師子吼轉妙梵輪。乃至一切
T0316_.11.0801c13: 世間無與如來同其法者
T0316_.11.0801c14: 云何如來處非處智力。謂佛如來以其無上
T0316_.11.0801c15: 最勝智力。於處非處如實了知。何者是處。何
T0316_.11.0801c16: 者非處。舍利子。所言非處者。謂不容受。身
T0316_.11.0801c17: 作惡者。語作惡者。意作惡者。能感悦意光澤
T0316_.11.0801c18: 可愛果報。若如此者無有是處。而或可容受
T0316_.11.0801c19: 者。謂身語意造作諸惡。不能招感悦意光澤
T0316_.11.0801c20: 可愛果報。斯有是處。又非處者。謂身語意業
T0316_.11.0801c21: 造作諸善。而能招感不悦意光澤可愛果報。
T0316_.11.0801c22: 無有是處。可容受者。謂身語意造作諸善。而
T0316_.11.0801c23: 能招感悦意光澤可愛果報。斯有是處。又非
T0316_.11.0801c24: 處者。謂慳悋人感大富果。無有是處。若慳悋
T0316_.11.0801c25: 人感貧窮果。斯有是處。又非處者。謂行施人
T0316_.11.0801c26: 感貧窮果。無有是處。若行施人感大富果。斯
T0316_.11.0801c27: 有是處。又非處者。謂破戒人得生天人。無有
T0316_.11.0801c28: 是處。若破戒人當墮地獄餓鬼傍生趣中。斯
T0316_.11.0801c29: 有是處。又非處者。謂持戒人返墮地獄餓鬼

Footnote:

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