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佛説大乘菩薩藏正法經 (No. 0316_ 法護譯 ) in Vol. 11

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  No.316[No.310(12)]

佛説大乘菩薩藏正法經卷第一
  西天 譯經三藏 朝散大夫試光祿卿
傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉 詔譯
  長者賢護品第一之一
如是我聞。一時世尊。在舍衞國坐夏安居。滿
三月已。出行訪其裁製成辦衣服之者。與大
苾芻衆千二百五十人倶。并餘苾芻苾芻尼
優婆塞優婆夷國王大臣。沙門婆羅門長者
及諸外道。乃至天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦
樓羅緊那羅摩睺羅伽等。於佛世尊。尊重恭
信志誠供養。世尊受世供利。與世福田。所謂
飮食衣服坐臥之具。病縁醫藥及餘廣多受
用等物。以佛世尊名稱善譽殊勝高顯超出
世間。如來應供正等正覺明行足善逝世間
解無上士調御丈夫天人師佛世尊十號具
足。於天人阿修羅沙門婆羅門。若魔若梵一
切世間大衆之中。以自通力而證聖果。隨所
遊止宣説正法。初善中善後善。文義深遠純
一無雜。圓滿清白梵行之相
爾時世尊徐緩。而至摩伽陀國。次第經行至
王舍大城。到已止於鷲峯山中。是時王舍城
中。有一長者其名賢護。宿植善本於先佛所
廣作佛事。具大財富廣多主宰受用之物。積
以金銀財穀庫藏。増集摩尼眞珠硨磲珊瑚吠
瑠璃等。及諸象馬牛羊奴婢侍從并營作人。
時賢護長者。聞沙門瞿曇從王宮出淨信出
家。與大苾芻衆。千二百五十人倶。經遊摩伽
陀國。次第至於王舍大城。止其鷲峯山中。而
彼沙門瞿曇。具足廣大色相功徳。名稱善譽
超出世間。成正覺果如來應供正等正覺明
行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛
世尊。隨其所應宣説正法。初善中善後善。文
義深遠純一無雜。圓滿清白梵行之相。長者
即作是念。我今宜應詣彼沙門瞿曇之所親
近瞻禮。彼佛如來應供正等正覺。色相功徳
斯爲甚善。時賢護長者作是念已。即與五百
長者倶。出王舍大城詣佛瞻禮
爾時世尊。日初分時著衣持鉢。與苾芻衆恭
信圍繞。入王舍大城次第乞食。而佛世尊威
儀嚴肅履歩調寂。清淨光明普照世間。進止
屈伸端直清淨。時賢護等五百長者。遙見世
尊徐徐而來。威容相好清淨端嚴。諸根調柔
意念寂靜。勝善調伏如大龍王。復類泉流清
淨無染。有無數天人大衆導從圍繞。身相巍
巍猶紫金色。三十二相八十種好莊嚴具足。
天雨衆花廣大殊妙。其所雨花周遍稠密。復
有千倶胝葉七寶蓮花隨足而蹈。世尊具
無數百千威儀功徳。自遠而來。時諸長者於
其路左如是見已。於佛世尊深生淨信。以清
淨心前詣佛所。到佛所已頭面禮足。肅躬恭
信住立佛前。時賢護等五百長者。倶白佛言。
世尊瞿曇。於大衆中相好増勝。世尊瞿曇於
大衆中威徳増勝。世尊瞿曇於大衆中名稱
増勝。世尊瞿曇。於大衆中光明増勝。世尊瞿
曇眞金色相最上増勝。世尊身相如古金仙。
世尊身相妙無等等。世尊諸相具希有法。世
尊瞿曇。一切世間無與等者。我見世尊具足
如是威相功徳。以何縁故捨家出家
爾時賢護長者。即以偈詞而伸讃歎
    如我昔聞佛世尊 名稱吉祥及威徳
    最上妙相我今觀 殊勝光明具如是
    清淨妙好眞金相 金色高勝衆所觀
    離塵無染處衆中 如衆星中妙月現
    我昔歸命人中尊 如須彌山極高勝
    猶天妙蓋頂相嚴 周遍次第而普覆
    頂骨首髮軟復滑 同彼帝青妙色相
    頸相猶如孔雀王 右旋宛轉而柔軟
    額廣平正復潔白 雙眉猶如帝釋弓
    眉間毫相淨復明 如星中王善照曜
    兩目善妙喜愛相 覩者咸生歡悦意
    諦觀不起厭足心 頂禮世尊清淨目
    我覩人中尊鼻相 隆高修直如金山
    唇如琥珀類頻婆 清淨復如淨珠寶
    齒相明淨復潔白 如乳如藕及如鴨
    堅牢清淨密復齊 隨所動轉而善愛
    大小諸齒密不厚 四牙鋒利而無垢
    猶如鵝王處鵞群 光瑩清淨白中白
    面如初日淨光照 赤優鉢羅及銅色
    舌相淨妙而廣長 遍覆面門悉清淨
    我於天人梵世中 未嘗見佛妙相好
    耳輪猶如師子王 具師子相善無畏
    我觀喉相具威徳 善納衆味淨光明
    正直頸項無曲邪 常得味中之上味
    容儀敦肅而殊妙 七處平滿世所聞
    最勝吉祥人中尊 如日光明現峯頂
    七處平滿其所謂 二手足心及二肩
    一頸平滿七處同 圓具清淨而明煥
    雙臂修直&T038599;圓 其猶龍王妙清淨
    無高無下二臂同 雙垂二臂立過膝
    上半身如師子王 如尼拘陀身圓滿
    猶那羅延不壞身 大力忍力皆具足
    身毛上靡而柔軟 彼一一毛皆右旋
    塵翳不染淨妙身 譬彼蓮花不著水
    陰藏隱覆而復密 猶如調善妙馬王
    雙髀其猶軟草同 雙腨次第而安住
    足跟平滿趺相稱 手足皆具網鞔相
    復如鵝王指纖長 手足數周二十指
    手指纖長赤銅甲 諸指柔毛而下覆
    足下圓具千輻輪 踝骨不麁而不現
    履歩平滿無高下 行時離地及四指
    世間最勝妙相圓 按地寶蓮隨足蹈
    世尊行歩大無畏 如師子王無高下
    不遲不速處中平 遊戲自在無恐畏
    諸天雨衆微妙花 空中競奏妙音樂
    非人供養啓恭虔 此佛神通希有相
    色相超越毘沙門 威光勝踰百千日
    天人魔梵諸衆中 悉無如是勝功徳
    今我内心起疑念 佛具最上神通力
    復見何等功徳門 故佛出家成聖果
爾時世尊告賢護等諸長者言。諸長者。我見
十種諸嬈亂法世間合集。斯苦甚大。何等爲
十。一者生爲嬈亂。二者老爲嬈亂。三者病爲
嬈亂。四者死爲嬈亂。五者憂爲嬈亂。六者悲
爲嬈亂。七者苦爲嬈亂。八者煩惱爲嬈亂九
者愁歎爲嬈亂。十者輪迴爲嬈亂。如是十種
諸嬈亂法。世間合集我見是已。是故我乃淨
信出家。趣證阿耨多羅三藐三菩提果
爾時世尊欲重宣此義而説偈言
    諸愚夫異生 輪迴網羈絆
    生嬈亂愁歎 老病旋逼逐
    憂悲故苦惱 死法來呑食
    若救度出離 解脱三有網
復次長者。瞋之一法互相損害世間合集。斯
苦甚大。損害有十。何等爲十。一者以我心故。
過去已作諸損害事。二者生起思念。現在今
作諸損害事。三者生起思念。未來當作諸損
害事。四者我所愛者生起思念。而不已作諸
損害事。五者我所愛者生起思念。而不今作
諸損害事。六者我所愛者生起思念。而不當
作諸損害事。七者非我愛者生起思念。過去
已作諸損害事。八者非我愛者生起思念。現
在今作諸損害事。九者非我愛者生起思念。
未來當作諸損害事。十者生起思念。作無義
利損害過失。如是十種諸損害事世間合集。
我見是已。爲令離彼諸損害故。是故我乃淨
信出家。趣證阿耨多羅三藐三菩提果
爾時世尊重説偈言
    衆生瞋最大 各各互相害
    已現當損害 成十損害事
    愛者不生害 已作及當作
    現作亦復然 不成損害法
    於我非友愛 作諸損害事
    已現當亦然 生損害罪業
    并無義過失 十損害纒縛
    我見損害法 乃淨信出家
復次長者。種種見中諸險惡見。世間合集斯
苦甚大。險惡見者。有其十種。何等爲十。一者
於我見中起險惡見。二者衆生見中起險惡
見。三者壽者見中起險惡見。四者於人見中
起險惡見。五者於斷見中起險惡見。六者於
常見中起險惡見。七者無作見中起險惡見。
八者無因見中起險惡見。九者不平等見中
起險惡見。十者於邪見中起險惡見。如是十
種諸險惡見。我見是已。爲欲普令破諸見故。
是故我乃淨信出家。趣證阿耨多羅三藐三
菩提果
爾時世尊重説偈言
    我人衆生見 壽者見亦然
    諸愚夫異生 險惡見所覆
    斷常及無作 邪無因不平
    令安立正見 是故我出家
    我於阿僧祇 那庾多百千
    倶胝劫數中 爲衆生利樂
復次長者。有大病箭世間合集。斯苦甚大。大
病箭者有其十種。何等爲十。一者愛箭。二者
無明箭。三者欲箭。四者貪箭。五者瞋箭。六者
癡箭。七者慢箭。八者見箭。九者成箭。十者
壞箭。如是十種諸大病箭。我欲普令悉得拔
除。是故我乃淨信出家。趣證阿耨多羅三藐
三菩提果
爾時世尊重説偈言
    愛箭故貪積 無智故暗冥
    無明癡暗覆 旋趣於他蘊
    欲箭隨射激 貪箭故呑食
    瞋箭起昏迷 癡箭都所覆
    見箭起違背 慢成壞亦然
    諸愚夫異生 乃互相毀呰
    此妄止眞實 互相興違諍
    破世間病箭 唯佛無生法
    世間諸衆生 常爲箭所射
    爲救護拔除 悉令離諸苦
佛説大乘菩薩藏正法經卷第一



佛説大乘菩薩藏正法經卷第二
  *西天 *譯經三藏 朝散大夫試光祿卿
傳梵大師*賜紫沙門臣法護等奉 詔譯
  長者賢護品第一之二
復次長者。愛等諸法建立根本世間合集。斯
苦甚大。愛根本法有其十種。何等爲十。一者
以愛縁故而起追求。二者追求縁故乃生貪
著。三者以貪縁故而興我見。四者我見縁故
計爲決定。五者決定縁故乃生欲貪。六者欲
貪縁故即起計著。七者計著縁故而生慳悋。
八者慳悋縁故而爲執取。九者執取縁故即
不防護。十者不防護縁而生衆苦。以不護
故執持刀杖鬪戰諍訟。由此因故興兩舌等
多種罪業不善之法。如是十種愛根本法世
間合集。我見是已。欲令安立無根本法。是
故我乃淨信出家。趣證阿耨多羅三藐三菩
提果
爾時世尊。重説偈言
    衆生愛所呑 於此彼追求
    得利貪我見 所受爲決定
    此事我當作 乃欲貪増長
    欲貪増長已 計著生慳悋
    世間慳過失 堅固而執著
    以執故不護 起罪咎相續
    愚者以不護 執刀杖損害
    廣作諸罪業 其後苦増長
    愛縁増長已 乃生於衆苦
    我證勝菩提 令住無根本
復次長者。邪定聚法世間合集。斯苦甚大。邪
法有十。何等爲十。一者邪見。二者邪思惟。三
者邪語。四者邪業。五者邪命。六者邪勤。七者
邪念。八者邪定。九者邪解脱。十者邪智。如是
十種邪定聚法。世間合集斯苦甚大。我見是
已。普令超越一切邪法。是故我乃淨信出家。
趣證阿耨多羅三藐三菩提果
爾時世尊。重説偈言
    邪見所含藏 邪思惟境界
    談説邪語言 起作諸邪業
    邪命及邪勤 邪念與邪
    起彼邪解脱 一向生邪智
    此諸邪定聚 諸愚者安立
    令翻邪入正 是故我出家
復次長者。惡道深險世間合集。斯苦甚大。漸
向惡趣増長惡趣廣開惡趣。謂不善業有其
十種。何等爲十。一者殺生。二者偸盜。三者邪
染。四者妄言。五者綺語。六者兩舌。七者惡
口。八者貪。九者瞋。十者邪見。如是十種不善
業道。漸向惡趣増長惡趣廣開惡趣。我見是
已。爲令出離諸險惡道。是故我乃淨信出家。
趣證阿耨多羅三藐三菩提果
爾時世尊。重説偈言
    衆生起殺命 侵取他財物
    欲邪行遍行 速墮於地獄
    兩舌及惡口 妄言無決定
    愚者綺飾語 異生煩惱縛
    貪心樂他富 瞋起諸過失
    邪見破壞多 當墮於惡趣
    身有三種罪 語四種應知
    意三罪亦然 作者墮惡趣
    若造諸罪者 定墮於惡趣
    若離此三罪 必不墮惡趣
復次長者。煩惱隨煩惱。諸雜染垢世間合集。
斯苦甚大。雜染有十。何等爲十。一者慳悋垢
雜染。二者毀戒垢雜染。三者瞋恚垢雜染。四
者懈怠垢雜染。五者散亂垢雜染。六者惡慧
垢雜染。七者無聞垢雜染。八者疑惑垢雜
染。九者無信解垢雜染。十者不尊重垢雜染。
如是十種諸雜染法世間合集。我見是已。普
令安住無雜染法。是故我乃淨信出家。趣證
阿耨多羅三藐三菩提果
爾時世尊。重説偈言
    世間相續法 十雜染逼迫
    著有爲雜染 暫時無疲懈
    諸愚夫異生 慳垢所染汚
    戒學攝衆生 破壞而不具
    愚者背忍辱 懈怠劣精進
    不能安定心 惡慧而癡鈍
    父母及尊長 師尊皆遠離
    不見世光明 惡慧起疑念
    佛説甚深法 而生於毀謗
    癡暗法所覆 聖法不尊重
    見雜染法已 不著於有爲
    無爲無染汚 令衆生寂滅
復次長者。生死怖畏世間合集。斯苦甚大。此
有十種。何等爲十。一者慳之與嫉覆蓋成結。
斯苦甚大。二者無明分法常所縈纒。斯苦甚
大。三者欲海汎溢。斯苦甚大。四者欲中艱苦
支節摧壞。斯苦甚大。五者親愛纒縛欲箭所
射。斯苦甚大。六者忿恨煙塵蓬&T024445;充塞發明
熾焔。斯苦甚大。七者貪火燒然。斯苦甚大。八
者瞋毒隱覆。斯苦甚大。九者癡障如刺。斯苦
甚大。十者生死曠野險難怖畏纒縛隨逐。斯
苦甚大。我見如是十種法已。欲令除斷。是故
我乃淨信出家。趣證阿耨多羅三藐三菩提

爾時世尊。總以前義。重説偈言
    生及壯年老呑食 色相壞爲非色相
    無念無慧損減門 此法能壞世間相
    病能呑食於色力 勢分精進悉摧毀
    而復損減於諸根 負劣力而無依怙
    死怖其猶羅刹吼 常時隨逐群生類
    時來命盡無愛心 壞滅世間諸壽命
    老病死法極猛惡 嬈亂世間諸衆生
    不老不死安樂門 我出家爲勤求故
    三火燒然於世間 不見世間救護者
    我起救護世間心 願灑甘雨息諸火
    世間正道皆破壞 無目昏冥復癡暗
    願開淨目施衆生 出家顯示於正道
    衆生疑惑心所起 乃爲諸障所障覆
    我願當除惡作心 故出家已宣正法
    衆生互相起違背 伺求過失而斷壞
    故我出家利世間 普願衆生息瞋恚
    世間父母極親愛 衆生慢心不尊重
    欲令摧折我慢幢 是故出家爲救護
    我見衆生貪所覆 由財物縁致墜墮
    若能獲得七聖財 當令世間離貧苦
    衆生互相起違害 以無義利已資養
    決定破壞於自身 是故我令離三有
    愚人不了於義利 如是遍滿三界中
    我欲利益故出家 當示世間正義法
    衆生耽湎於地獄 我見極受諸苦惱
    種種惡毒廣無邊 我出家故令解脱
    衆生互相起殺害 旋復畜生諸趣中
    起悲願故我出家 無依衆生作依怙
    我見餓鬼趣衆生 極受饑渇諸苦惱
    我證無上大菩提 普施最上甘露食
    人中追求爲大苦 天中謝滅苦極増
    了知三界諸苦深 故我出家爲救拔
    世間有諸無慚者 爲欲迷亂惡衆生
    不擇眷屬及尊親 欲染呑食猶猪犬
    著欲繋屬於女人 我見衆生爲所縛
    起無義利憍醉心 故我出家爲救護
    衆生破壞不自在 恐怖至死不解脱
    我出家已得菩提 普令覺悟皆自在
    白衣舍中無義利 我見百千種過失
    我今轉此諸地方 皆令出離生死際
爾時賢護等五百長者。聞佛所説發希有心。
咸作是言。佛菩提者斯爲廣大。我等方知佛
爲眞覺
時諸長者異口同音。而説偈言
    我等五百諸長者 以老怖故來投佛
    願説無上勝法門 出離老死苦邊際
    世尊圓淨相清淨 已離三有得解脱
    救度三有成壞門 離三有舍令自在
    離貪解脱無所畏 離塵無垢清淨心
    無上善調大導師 開明無上甘露法
    無上丈夫住勝相 天人世間無與等
    無等等者世間尊 演上中上大悲法
    盡諸過失三垢斷 具清淨目離昏冥
    塵暗癡網悉蠲除 宣説無邊離塵法
    悲愍世間無依怙 三有流中爲提拔
    悲心中起大慈心 速令出離善安住
    憍慢癡惡生死海 病苦違害如潮流
    無救沈溺諸衆生 佛悲愍故爲救度
    佛身清淨如金山 圓具百種勝威光
    甘美最上大梵音 妙寶語言宣勝法
    諸法自性皆清淨 本來明亮淨亦然
    無作作受亦不亡 爲無聞者善開示
    無邊名稱所行善 十力無畏自然智
    意等虚空智無邊 善説沙門誓願法
爾時世尊即起是念。此五百長者善根成熟。
我今應當隨其所宜爲説正法。令此地方轉
白衣舍成出家相。盡諸有漏作證邊際
爾時世尊即於空中加趺而坐。是時五百長
者。於佛世尊深生愛樂淨信尊重。種種施作
善妙親近
爾時世尊告五百長者言。汝諸長者。世間所
有生老病死。憂悲苦惱愁歎輪迴。如是十種
諸嬈亂法。汝等各欲求解脱邪
又復世間已作現作及彼當作。愛非愛中起
無義利。如是十種諸損害事。汝等各欲求解
脱邪
又復世間種種見中諸險惡見。所謂我人衆
生壽者斷常無作無因不平及彼邪見。如是
十種諸險惡見。汝等各欲求解脱邪
又復世間十大病箭。所謂愛無明欲貪瞋癡
慢見及成壞。如是十種諸大病箭。汝等各欲
求解脱邪
又復世間愛根本法。所謂愛故追求。追求故
貪。貪故我見。我見故決定。決定故欲貪。欲
貪故計著。計著故慳悋。慳悋故執取。執取故
不防護。不防護故生苦。如是十種愛根本法。
汝等各欲求解脱邪
又復世間邪定聚法。所謂邪見邪思惟邪語
邪業邪命邪勤邪念邪定邪解脱邪智。如是
十種邪定聚法。汝等各欲求解脱邪
佛説大乘菩薩藏正法經卷第二




佛説大乘菩薩藏正法經卷第三
 *西天*譯經三藏朝散大夫
試光祿卿傳梵大師*賜紫
沙門臣法護等奉  詔譯 
  長者賢護品第一之三
復次長者。又復世間十不善業。所謂殺生偸
盜邪染妄言綺語兩舌惡口貪瞋邪見。如是
十種不善業道。汝等各欲求解脱邪。又復世
間十雜染法。所謂慳悋雜染。毀戒雜染。瞋恚
雜染。懈怠雜染。散亂雜染。惡慧雜染。無聞
雜染。疑惑雜染。無信解雜染。不尊重雜染。如
是十種雜染之法。汝等各欲求解脱邪。又復
世間有其十種生死怖畏。所謂慳嫉覆蓋。無
明縈纒。欲海汎溢。欲中艱苦。欲箭所射。忿恨
煙塞。貪火燒然。瞋毒隱覆。癡障如刺。生死曠
野險難怖畏。如是十種生死怖畏。汝等各欲
求解脱邪
爾時五百長者。異口同音前白佛言。世尊。我
等各欲解脱。十種嬈亂之法總略而言。乃至
十種生死怖畏彼彼十法。我等各欲悉求解

爾時世尊。告五百長者言。汝等各欲求解脱
者。而彼解脱從何所求。諸長者。眼不欲解脱。
何以故。眼本無轉亦復無作。眼無所思亦無
了知。是故應知。眼本不從我之建立。諸長者。
耳鼻舌身意不欲解脱。何以故。耳鼻舌身
意。本無轉亦復無作意無所思。亦無了知。
是故應知。意本不從我之建立。諸長者。色不
欲解脱。何以故。色無所轉亦復無作。色無所
思亦無了知。是故應知。色本不從我之建立。
聲香味觸法不欲解脱。何以故。法無所轉亦
復無作。法無所思亦無了知。是故應知。法本
不從我之建立
又復長者。色蘊不欲解脱。何以故。色蘊無轉
亦復無作。色蘊無思亦無了知。是故應知。色
蘊不從我之建立。受蘊想蘊行蘊識蘊不欲
解脱。何以故。識蘊無轉亦復無作。識蘊無思
亦無了知。是故應知。識蘊不從我之建立
又復長者。地界不欲解脱。何以故。地界無
轉亦復無作。地界無思亦無了知。是故應知。
地界不從我之建立。水火風空識界不欲解
脱。何以故。識界無轉亦無所作。識界無思亦
無了知。是故應知。識界不從我之建立
諸長者。當知一切法皆從虚妄分別所起。繋
屬於縁無力劣弱。從縁而轉。若有縁法而彼
諸法即可施設。縁法若無。諸法亦復無所施
設。然於一切法所施設中。無有少法而可了
知。亦無少法若生若滅若起若盡。復無別法
爲斷爲常。汝諸長者。以是縁故應如是知。彼
一切法皆從虚妄分別所起。繋屬於縁無力
劣弱。從縁而轉。若有縁故而彼諸法即可施
設。縁法若無。諸法亦復無所施設。然於一切
法所施設中。亦無少法而可了知。亦無少法
若生若滅若起若盡。復無別法爲斷爲常。汝
等當知。若有虚妄分別。不如理作意即可施
設。若無虚妄分別。不如理作意無所施設。若
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