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佛説大乘菩薩藏正法經 (No. 0316_ 法護譯 ) in Vol. 00 874 875 876 877 878 879 880 881 882 883 884 885 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T0316_.11.0877a01: 是行以觀心行時。安住神通。得彼神通於一 T0316_.11.0877a02: 心中。而能了知一切有情心之所趣。知已隨 T0316_.11.0877a03: 其本性而爲説法。又復安住大悲。得彼大悲 T0316_.11.0877a04: 而能化度一切有情。無有疲倦。於此觀行加 T0316_.11.0877a05: 持是心。無盡無滅。設復入生死際斷諸繋縛。 T0316_.11.0877a06: 而於此心念智不起。超諸行法。一切聲聞辟 T0316_.11.0877a07: 支佛所不能及。而得安住。是心乃至圓滿一 T0316_.11.0877a08: 切佛法。是心於刹那頃。能與勝慧平等相應。 T0316_.11.0877a09: 決定成就阿耨多羅三藐三菩提果。舍利子。 T0316_.11.0877a10: 是名菩薩摩訶薩以心觀心念處 T0316_.11.0877a11: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第三十六 T0316_.11.0877a12: T0316_.11.0877a13: T0316_.11.0877a14: T0316_.11.0877a15: T0316_.11.0877a16: 十七 T0316_.11.0877a17: *西天*譯經三藏銀青光祿大夫 T0316_.11.0877a18: 試光祿卿慈覺傳梵大師 賜紫 T0316_.11.0877a19: 沙門*臣法護等奉 詔譯 T0316_.11.0877a20: 勝慧波羅蜜多品第十一之五 T0316_.11.0877a21: 佛告舍利子。云何諸菩薩以法觀法念處。謂 T0316_.11.0877a22: 諸菩薩以聖慧眼得見諸法。於中入解。乃至 T0316_.11.0877a23: 菩提道場。觀諸法性。如微塵許悉無所見。若 T0316_.11.0877a24: 空解脱即無相解脱。無願解脱。不起解脱。無 T0316_.11.0877a25: 生解脱。無作解脱。無性解脱。縁生解脱。而諸 T0316_.11.0877a26: 菩薩於一切法。應如是觀。云何名法。謂無我 T0316_.11.0877a27: 義無人義。無衆生義無壽者義。是名爲法。 T0316_.11.0877a28: 云何非法。謂我見人見。衆生見壽者見。常見 T0316_.11.0877a29: 斷見。有見無見。是名非法。又舍利子。此法非 T0316_.11.0877b01: 法。即攝一切法及非法。所以者何。謂空無相 T0316_.11.0877b02: 無願三解脱門。遍能了知。即是諸法。於我見 T0316_.11.0877b03: 等深心繋著。即諸非法。是故菩薩修法觀時。 T0316_.11.0877b04: 最極微量悉無所見。於解脱法及菩提道。悉 T0316_.11.0877b05: 皆出離得無障礙。於諸有情不起愛見大悲 T0316_.11.0877b06: 之想。彼無煩惱及隨煩惱。所以者何。如其 T0316_.11.0877b07: 了義平等入解。人法倶空。無有煩惱之所積 T0316_.11.0877b08: 集。而能覺悟彼煩惱自性即菩提性。此菩提 T0316_.11.0877b09: 自性即煩惱性。如是念處諸法平等。猶如虚 T0316_.11.0877b10: 空。又諸菩薩修法觀時。於諸佛法而能對治。 T0316_.11.0877b11: 觀諸有情盡彼生智。證彼無爲離無生智。於 T0316_.11.0877b12: 無生際無所棄捨。如是通達法觀念處。即得 T0316_.11.0877b13: 安住一切法念。於一切聲聞辟支佛法。不起 T0316_.11.0877b14: 愛樂。決定安住諸佛念處。常不忘失。及無癡 T0316_.11.0877b15: 迷。乃至最後邊際法觀念處。能説無量不共 T0316_.11.0877b16: 境界。平等入解一切佛法。令諸有情心生歡 T0316_.11.0877b17: 憙。一切魔法自然知解。此説是名以法觀 T0316_.11.0877b18: 法念處。舍利子。諸菩薩摩訶薩於勝慧波羅 T0316_.11.0877b19: 蜜多。獲得如是四種念處善巧。云何諸菩薩 T0316_.11.0877b20: 菩提分善巧。菩提分法此有七種。何等爲七。 T0316_.11.0877b21: 一者念菩提分。二者擇法菩提分。三者精進 T0316_.11.0877b22: 菩提分。四者樂菩提分。五者適悦菩提分。六 T0316_.11.0877b23: 者三摩地菩提分。七者捨菩提分。是名爲七。 T0316_.11.0877b24: 云何念菩提分。謂念所悟法。觀察分別條析 T0316_.11.0877b25: 揀擇。及與開解。又應念彼法自體相。隨順覺 T0316_.11.0877b26: 悟。如諸法空隨念了知。此説是名念菩提分。 T0316_.11.0877b27: 云何擇法菩提分。謂於八萬四千法總聚中。 T0316_.11.0877b28: 以智思擇。如法擇已。彼是了義即是了義。彼 T0316_.11.0877b29: 非了義即非了義。彼是世俗即是世俗。彼是 T0316_.11.0877c01: 勝義即是勝義。彼是祕密即是祕密。彼是決 T0316_.11.0877c02: 定即是決定。如其思擇。此説是名擇法菩提 T0316_.11.0877c03: 分。云何精進菩提分。謂於法思擇捨離知解。 T0316_.11.0877c04: 樂修禪定寂靜輕安。應當以懃勇力摧伏彼 T0316_.11.0877c05: 執。於菩提道樂欲不退。不捨重擔。此説是 T0316_.11.0877c06: 名精進菩提分。云何樂菩提分。謂樂聞法音。 T0316_.11.0877c07: 其心清淨不生疲厭。離諸攀縁及煩惱縛。志 T0316_.11.0877c08: 誠渇仰。乃至身毛喜竪得大法樂。此説是名 T0316_.11.0877c09: 樂菩提分。云何適悦菩提分。謂於三摩地。離 T0316_.11.0877c10: 諸障礙惛掉等性。令彼身心倶獲輕安。此説 T0316_.11.0877c11: 是名適悦菩提分。云何三摩地菩提分。謂於 T0316_.11.0877c12: 等引心。了諸法智安住甚深。觀諸法性悉皆 T0316_.11.0877c13: 平等。此説是名三摩地菩提分。云何捨菩提 T0316_.11.0877c14: 分。謂於憂喜分法心無所動。於世間法亦不 T0316_.11.0877c15: 増減。隨順聖道。於自他共無住無動及無損 T0316_.11.0877c16: 惱。此説是名捨菩提分。舍利子。諸菩薩摩訶 T0316_.11.0877c17: 薩。於勝慧波羅蜜多。獲得如是七種菩提分 T0316_.11.0877c18: 善巧。云何諸菩薩聖道善巧。此有八種。何等 T0316_.11.0877c19: 爲八。一者正見。二者正分別。三者正語。四者 T0316_.11.0877c20: 正業。五者正命。六者正勤。七者正念。八者正 T0316_.11.0877c21: 定。是名爲八。云何正見。謂於是見超諸世間。 T0316_.11.0877c22: 不從我見人見衆生見壽者見之所發生。亦不 T0316_.11.0877c23: 從常見斷見有見無見善不善見乃至涅槃見 T0316_.11.0877c24: 之所發生。是名正見。云何正分別。謂分別貪 T0316_.11.0877c25: 瞋癡等及諸煩惱。令不發起。分別戒定慧。解 T0316_.11.0877c26: 脱解脱知見。令得安住。是名正分別。云何正 T0316_.11.0877c27: 語。謂於自他善友。言無彼此。具足相應入平 T0316_.11.0877c28: 等道。是名正語。云何正業。謂於黒業報使無 T0316_.11.0877c29: 造作。令彼盡盡。於白業報自類和合。令善純 T0316_.11.0878a01: 熟。是名正業。云何正命。謂聖族弟子。荷負重 T0316_.11.0878a02: *擔爲聖道故。増長圓滿資養身命。不以雜 T0316_.11.0878a03: 亂欺誑惡求多求。他所得利不生悔惱。於自 T0316_.11.0878a04: 利養。隨其所得不生憙樂。是名正命。云何 T0316_.11.0878a05: 正勤。謂於邪行貪瞋癡等及隨煩惱。不起勤 T0316_.11.0878a06: 勇。入聖諦道趣涅槃果。而能隨順起大勤勇。 T0316_.11.0878a07: 是名正勤。云何正念。謂於是念安住正道。離 T0316_.11.0878a08: 諸諂曲輪迴過失。乃至見涅槃道。於如是念 T0316_.11.0878a09: 亦當遠離。而於聖道無有迷亂。是名正念。云 T0316_.11.0878a10: 何正定。謂正達平等即諸法平等安住等持 T0316_.11.0878a11: 於彼正達而能超越。又復菩薩安住等持。能 T0316_.11.0878a12: 令解脱一切有情。於前正達亦能超越。是名 T0316_.11.0878a13: 正定。又過現未來諸佛世尊。爲諸菩薩於八 T0316_.11.0878a14: 聖道。平等開示無盡聖道。舍利子。菩薩摩訶 T0316_.11.0878a15: 薩於聖道善巧。應當修習助道之法。云何助 T0316_.11.0878a16: 道。謂奢摩他及毘鉢舍那。是名助道。云何 T0316_.11.0878a17: 奢摩他。謂令心淡泊。寂靜極靜至極寂靜。 T0316_.11.0878a18: 攝護諸根不動不搖。無有高下。口唯愼密亦 T0316_.11.0878a19: 無諂詐。心一境性。遠離憒閙及諸險難。樂處 T0316_.11.0878a20: 空閑。於其身命清淨調適。威儀道行而常謹 T0316_.11.0878a21: 密。乃至具足資養。知時知分及知數量。設聞 T0316_.11.0878a22: 誹謗亦應安忍。轉復深心常樂宴坐。是故定 T0316_.11.0878a23: 分作意。於慈悲喜捨。以方便無礙安住修觀。 T0316_.11.0878a24: 從初禪定乃至第八禪定。於奢摩他。應先修 T0316_.11.0878a25: 習我説。於此復有無量奢摩他行。於是行中 T0316_.11.0878a26: 亦當隨順。是名奢摩他。云何毘鉢舍那。謂於 T0316_.11.0878a27: 智慧分觀諸法空。無有我人衆生壽者。觀彼 T0316_.11.0878a28: 五蘊猶如幻化。觀十八界即法界性。觀十二 T0316_.11.0878a29: 處如空聚落。觀眼等根隨境別轉。觀諸縁起 T0316_.11.0878b01: 不相違背。觀衆生見畢竟遠離。又復觀因必 T0316_.11.0878b02: 招果報。觀果如現前證得。觀諸正達轉復超 T0316_.11.0878b03: 越。又毘鉢舍那者。謂於諸法如空所見。無相 T0316_.11.0878b04: 無願而無別異。觀無有因無起滅處。見無所 T0316_.11.0878b05: 得得無所觀。於無所觀。更復諦察觀無所 T0316_.11.0878b06: 觀。知能觀者亦復如是。如是觀者即如實觀。 T0316_.11.0878b07: 於如實觀。而能獲得眞實善巧毘鉢舍那。是 T0316_.11.0878b08: 諸菩薩。於此行中而無墮落。於諸善根亦無 T0316_.11.0878b09: 住著。舍利子。是爲菩薩摩訶薩於勝慧波羅 T0316_.11.0878b10: 蜜多獲得如是助道之法。又諸菩薩。於正道 T0316_.11.0878b11: 善巧有四種相。何等爲四。一者未生罪業諸 T0316_.11.0878b12: 不善法。欲令不起。二者已生罪業諸不善法。 T0316_.11.0878b13: 欲令除斷。三者未生善法。欲令發起。四者已 T0316_.11.0878b14: 生善法。欲令久住無所損壞。修諸觀行使無 T0316_.11.0878b15: 忘失。發精進心攝受正願。向來所説諸不善 T0316_.11.0878b16: 法。欲令不起。深心作意悉是増語。發精進心 T0316_.11.0878b17: 攝受正願。深心觀察亦復増語。所以者何。謂 T0316_.11.0878b18: 法無合集深心解脱。是名善法。云何名不善 T0316_.11.0878b19: 法。謂於戒定慧有所對治。云何於戒對治。謂 T0316_.11.0878b20: 於戒名字及所作法。毀犯墮落。云何於定對 T0316_.11.0878b21: 治。謂於三摩地蘊起散亂心。破壞聖行。云何 T0316_.11.0878b22: 於慧對治。謂於所有法數數起見。作諸礙解。 T0316_.11.0878b23: 於勝慧蘊有所趣向。損壞無見。是名於戒定 T0316_.11.0878b24: 慧有所對治。向來所説。已生罪業諸不善法。 T0316_.11.0878b25: 如是行相深心作意。欲令除斷。發精進心攝 T0316_.11.0878b26: 受正願。此不善法以心覆護。不應開示。一切 T0316_.11.0878b27: 善法心常集行。於所對治貪瞋癡等。悉應了 T0316_.11.0878b28: 知因攀縁生。以不淨觀對除貪欲。以慈悲觀 T0316_.11.0878b29: 對除瞋恚。以縁生觀對除癡闇。淨諸煩惱斯 T0316_.11.0878c01: 爲解脱。又復所有不應普斷。於一切法而生 T0316_.11.0878c02: 觀察。此説是名初二正斷。又如是説。未生善 T0316_.11.0878c03: 法欲令發起。發精進心攝受正願。此有無量。 T0316_.11.0878c04: 所以者何。謂諸菩薩植諸善本。精進樂欲攝 T0316_.11.0878c05: 受勝行。如是積集無量善法。此説是名第三 T0316_.11.0878c06: 正斷。又正斷者。已生善法。欲令久住無所損 T0316_.11.0878c07: 壞。使無忘失。發精進心攝受正願。若以此善 T0316_.11.0878c08: 根*迴向菩提。則是増語。所以者何。無有菩 T0316_.11.0878c09: 提可*迴向故。於此善根則無破壞。何以故。 T0316_.11.0878c10: 如其發心不出三界故。若出三界。於此善根 T0316_.11.0878c11: 即應盡盡。所以者何。如其發心出三界故。若 T0316_.11.0878c12: 不出三界。而能*迴向一切智智。於此善根則 T0316_.11.0878c13: 無有盡。此説是名第四正斷。舍利子。是爲菩 T0316_.11.0878c14: 薩摩訶薩於勝慧波羅蜜多之行獲得四種正 T0316_.11.0878c15: 道善巧 T0316_.11.0878c16: 復次諸菩薩於正道善巧。有五種相。何等爲 T0316_.11.0878c17: 五。一者信根。二者精進根。三者念根。四者三 T0316_.11.0878c18: 摩地根。五者勝慧根。云何信根。信有四法。何 T0316_.11.0878c19: 等爲四。謂起正見。信有世間及輪*迴行。獲 T0316_.11.0878c20: 彼業報而爲對治。由彼命根不造罪業。信菩 T0316_.11.0878c21: 薩行如彼修行。資身之具不生樂著。於甚深 T0316_.11.0878c22: 勝義及諸了義。發生正解。於有情行。信一切 T0316_.11.0878c23: 法空無相相。於諸見造作。不樂信解。於諸佛 T0316_.11.0878c24: 法力無畏等。聞已離諸愛著。及餘言説彼諸 T0316_.11.0878c25: 佛法。悉皆積集。此説是名信根。云何精進根。 T0316_.11.0878c26: 謂信是法發起精進。此説是名精進根。由此 T0316_.11.0878c27: 精進積集諸法。於其念根無所破壞。是名念 T0316_.11.0878c28: 根。由此念根無所破壞。而於諸法三摩地根。 T0316_.11.0878c29: *唯一境性。是名三摩地根。由此三摩地根 T0316_.11.0879a01: *唯一境性。以彼慧根觀察諸法。而能了知。 T0316_.11.0879a02: 是名慧根。如是於此五根積集繋屬。即得圓 T0316_.11.0879a03: 滿一切佛法。至授記地。譬如外五神通不受 T0316_.11.0879a04: 胎藏。乃至獲得出離界女等根。如諸佛世尊 T0316_.11.0879a05: 及諸菩薩。於此五根而得成就。此説是名菩 T0316_.11.0879a06: 薩摩訶薩於勝慧波羅蜜多獲得五種正道善 T0316_.11.0879a07: 巧。舍利子。又菩薩正道有五種相。何等爲 T0316_.11.0879a08: 五。一者信力。二者精進力。三者念力。四者三 T0316_.11.0879a09: 摩地力。五者勝慧力。云何信力。謂於法信解。 T0316_.11.0879a10: 設魔波旬化作佛身。而來親近爲説別法。以 T0316_.11.0879a11: 信力故。於此正法。一塵沙數莫能破壞。以智 T0316_.11.0879a12: 伺察悉爲除斷。又魔所説此非佛法。於四大 T0316_.11.0879a13: 種及諸業報。顛倒積集。而諸菩薩以信解力。 T0316_.11.0879a14: 深心伺察皆不信受。此説是名菩薩信力。云 T0316_.11.0879a15: 何菩薩精進力。謂能發起勇猛精進。入解善 T0316_.11.0879a16: 法。在在處處得堅固力。若天若人彼所有力。 T0316_.11.0879a17: 乃至菩薩所住之處。無能傾動。是名菩薩精 T0316_.11.0879a18: 進力。云何菩薩念力。謂於法念處其心安住。 T0316_.11.0879a19: 彼彼煩惱不能嬈亂。以念力故破諸煩惱。而 T0316_.11.0879a20: 復得此清淨正念。是名菩薩念力。云何菩薩 T0316_.11.0879a21: 三摩地力。謂獨處閑靜離諸憒閙。一切語言 T0316_.11.0879a22: 音聲悉皆遠離。無有攀縁對治。名最初禪定。 T0316_.11.0879a23: 於善尋伺得無障礙。名第二禪定。於喜樂行 T0316_.11.0879a24: 得無障礙。名第三禪定。於攝受正法化度有 T0316_.11.0879a25: 情。得無棄捨無有障礙。名第四禪定。於四禪 T0316_.11.0879a26: 行。彼對治法不能破壞。於彼定處亦不遠離。 T0316_.11.0879a27: 於三摩地不生愛著。是名菩薩三摩地力。云 T0316_.11.0879a28: 何菩薩勝慧力。謂於刹那。而能了知世出世 T0316_.11.0879a29: 法。於如是智無能破壞。一切工巧。乃至世間 T0316_.11.0879b01: 種種技藝。若近若遠難作能作。而諸菩薩現 T0316_.11.0879b02: 前獲得出世間法。謂智慧高顯勝諸世間。一 T0316_.11.0879b03: 切天人阿脩羅等。無能破壞。是名菩薩勝慧 T0316_.11.0879b04: 力。舍利子。菩薩摩訶薩。於勝慧波羅蜜多。獲 T0316_.11.0879b05: 得如是五種正道善巧 T0316_.11.0879b06: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第三十七 T0316_.11.0879b07: T0316_.11.0879b08: T0316_.11.0879b09: T0316_.11.0879b10: T0316_.11.0879b11: 十八 T0316_.11.0879b12: *西天*譯經三藏銀青光祿大夫 T0316_.11.0879b13: 試光祿卿慈覺傳梵大師 賜紫 T0316_.11.0879b14: 沙門*臣法護等奉 詔譯 T0316_.11.0879b15: 勝慧波羅蜜多品第十一之六 T0316_.11.0879b16: 復次舍利子。略説菩薩一種聖道。謂是菩薩 T0316_.11.0879b17: 於阿耨多羅三藐三菩提。單己無二。以自勇 T0316_.11.0879b18: 猛大精進力。深心攝受。不藉他縁及他開示。 T0316_.11.0879b19: 而自成辦極大力用。能被如是堅固甲胄。而 T0316_.11.0879b20: 諸有情難得能得。諸新發意住菩薩乘。未得 T0316_.11.0879b21: 今得。又復一切難施能施。持戒忍辱精進禪 T0316_.11.0879b22: 定勝慧。亦復如是。又於波羅蜜多無能建立 T0316_.11.0879b23: 者。而是菩薩。於諸波羅蜜多悉能建立。以要 T0316_.11.0879b24: 言之。乃至廣大覺悟種諸善根。無能及者。於 T0316_.11.0879b25: 是法行單己無二。詣菩提場坐金剛座。摧伏 T0316_.11.0879b26: 魔力。一刹那頃勝慧相應。於阿耨多羅三藐 T0316_.11.0879b27: 三菩提果。決定平等無復退轉。舍利子。是名 T0316_.11.0879b28: 菩薩摩訶薩於勝慧波羅蜜多獲得菩薩聖道 T0316_.11.0879b29: 善巧 T0316_.11.0879c01: 云何菩薩縁生善巧。謂此菩薩於晝夜中。獨 T0316_.11.0879c02: 處宴坐發善尋伺。蘊由何起當由何力。謂由 T0316_.11.0879c03: 如是不如理作意。發生無明。無明縁行。行縁 T0316_.11.0879c04: 識。識縁名色。名色縁六入。六入縁觸。觸縁 T0316_.11.0879c05: 受。受縁愛。愛縁取。取縁有。有縁生。生縁老 T0316_.11.0879c06: 死憂悲苦惱。及隨煩惱方便集起。又復由如 T0316_.11.0879c07: 是法。無體無作及無主宰。謂善因惡因無記 T0316_.11.0879c08: 因。一切縁生。又諸有情各有分量。謂根因増 T0316_.11.0879c09: 上根因業因果因。有無邊際究竟等因。一切 T0316_.11.0879c10: 集生而皆了知。此説是名縁生善巧。又復蘊 T0316_.11.0879c11: 滅。當云何滅。謂不如理作意滅。則無明滅。無 T0316_.11.0879c12: 明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名 T0316_.11.0879c13: 色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。 T0316_.11.0879c14: 受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅 T0316_.11.0879c15: 則生滅。生滅則老死憂悲苦惱滅。而於此中 T0316_.11.0879c16: 得如是智。又縁生善巧者。謂一切法繋屬因 T0316_.11.0879c17: 縁之所和合。即能加持。無我無人無衆生無 T0316_.11.0879c18: 壽者。於如是等得無計度。而諸菩薩於此縁 T0316_.11.0879c19: 生。復能建立一切佛法及菩提相。於有盡滅 T0316_.11.0879c20: 應妙觀察。於無盡滅攝化有情。舍利子菩薩 T0316_.11.0879c21: 摩訶薩於勝慧波羅蜜多。獲得如是縁生善 T0316_.11.0879c22: 巧 T0316_.11.0879c23: 云何菩薩一切法善巧。一切法者。謂有爲無 T0316_.11.0879c24: 爲。而諸菩薩於有爲無爲善巧。應如是知。有 T0316_.11.0879c25: 爲善巧者。謂身語意所有善行。觀察有爲菩 T0316_.11.0879c26: 提向一切智。是名有爲善巧。又有爲善巧者。 T0316_.11.0879c27: 謂積集布施持戒忍辱精進禪定五種波羅蜜 T0316_.11.0879c28: 多。若復於勝慧波羅蜜多得無爲智。於五波 T0316_.11.0879c29: 羅蜜多亦無棄捨。善求一切波羅蜜多。信解 T0316_.11.0880a01: 無漏菩提向一切智。是名無爲善巧。又有爲 T0316_.11.0880a02: 善巧者。謂於有情行四攝事無所對遣。雖復 T0316_.11.0880a03: 攝受有情。而實攝受無我無人。於攝事善巧 T0316_.11.0880a04: 亦無所取。信解無爲菩提向一切智。是名無 T0316_.11.0880a05: 爲善巧。又復有爲善巧者。謂斷諸行相續繋 T0316_.11.0880a06: 縛。即斷輪回及煩惱縛。於菩提相。有所任持 T0316_.11.0880a07: 相續繋縛。微細方分而不集行。此説是名有 T0316_.11.0880a08: 爲善巧。若復於空無相無願。以智伺察善解 T0316_.11.0880a09: 諸法因縁。修菩提行而不取證無爲。是名無 T0316_.11.0880a10: 爲善巧。又復雖行三界。而不爲三界煩惱之 T0316_.11.0880a11: 所繋著。是名有爲善巧。若以智了知出離三 T0316_.11.0880a12: 界。而不離三界。亦無墮落。是名無爲善巧。若 T0316_.11.0880a13: 説一切法善巧。即一切智悉是増語。若於一 T0316_.11.0880a14: 切智。通達圓滿無所損減。説此勝慧善巧。是 T0316_.11.0880a15: 即名爲一切法善巧。舍利子。諸菩薩摩訶薩 T0316_.11.0880a16: 安住勝慧波羅蜜多行時。於勝慧分。獲得如 T0316_.11.0880a17: 是十種善巧 T0316_.11.0880a18: 佛告舍利子。云何勝慧。云何波羅蜜多。勝慧 T0316_.11.0880a19: 者。謂觀察了知善不善法。是名勝慧。分別無 T0316_.11.0880a20: 量如實法門。是名勝慧。通達諸見得無礙法。 T0316_.11.0880a21: 是名勝慧。安住一切正願。而實捨諸願求。是 T0316_.11.0880a22: 名勝慧。離諸熱惱而得輕安。是名勝慧。斷諸 T0316_.11.0880a23: 攀縁得大法樂。是名勝慧。隨義觀察。是名勝 T0316_.11.0880a24: 慧。得住一切菩提分法。是名勝慧。於相無相 T0316_.11.0880a25: 如實了知。是名勝慧。以智照解諸法體性。是 T0316_.11.0880a26: 名勝慧。超諸險難獲無障礙。是名勝慧。攝受 T0316_.11.0880a27: 正達。是名勝慧。於諸善法使得清淨。是名勝 T0316_.11.0880a28: 慧。斷煩惱習。是名勝慧。由先修證一切善法。 T0316_.11.0880a29: 是名勝慧於自然生等。而起覺悟引導遠離。 T0316_.11.0880b01: 是名勝慧。不著三界。是名勝慧。於諸聖願相 T0316_.11.0880b02: 續不斷。是名勝慧。以諸無相伏除遍計。對治 T0316_.11.0880b03: 清淨。是名勝慧。離諸闇鈍。成就一切相應 T0316_.11.0880b04: 行地。是名勝慧。於一切智智住光明道。是名 T0316_.11.0880b05: 勝慧。於無明闇蔽作諸明眼。是名勝慧。如是 T0316_.11.0880b06: 信解得無漏眼根。是名勝慧。於眼境道超諸 T0316_.11.0880b07: 勝義。是名勝慧。眞實出離不動調伏。是名勝 T0316_.11.0880b08: 慧。照智慧門無有窮盡。是名勝慧。遍一切處 T0316_.11.0880b09: 無有相違。是名勝慧。於解脱道而常高顯。是 T0316_.11.0880b10: 名勝慧。離諸煩惱及障礙法。悉不共住。是名 T0316_.11.0880b11: 勝慧。舍利子。諸菩薩以如是勝慧。而能入 T0316_.11.0880b12: 解一切有情心之所趣。業行差別諸塵勞門。 T0316_.11.0880b13: 乃至以如是慧。於執持門。而能遍知一切聲 T0316_.11.0880b14: 聞辟支佛三藐三佛陀。此説是名勝慧。而諸 T0316_.11.0880b15: 菩薩。於是句義一切當學。又舍利子。波羅蜜 T0316_.11.0880b16: 多者。謂是勝慧了知一切善不善法。名波羅 T0316_.11.0880b17: 蜜多。以要言之。乃至於是句義一切當學。名 T0316_.11.0880b18: 波羅蜜多。又復於菩薩行殊勝圓滿。名波羅 T0316_.11.0880b19: 蜜多。一切智智圓滿。名波羅蜜多。於有爲無 T0316_.11.0880b20: 爲法悉無所著。名波羅蜜多。爲令覺悟輪回 T0316_.11.0880b21: 過失。名波羅蜜多。普能顯示無盡法藏。名波 T0316_.11.0880b22: 羅蜜多。離諸攀縁解脱圓滿。名波羅蜜多。於 T0316_.11.0880b23: 布施持戒忍辱精進禪定勝慧。普令覺悟。名 T0316_.11.0880b24: 波羅蜜多。究竟善巧。於有情界引導一切。爲 T0316_.11.0880b25: 令圓滿無生法忍。至不退地。名波羅蜜多。圓 T0316_.11.0880b26: 滿佛刹化度有情。至菩提場除諸魔怨。獲得 T0316_.11.0880b27: 圓滿一切佛法。名波羅蜜多。又能如是建立 T0316_.11.0880b28: 大乘菩薩藏正法。名波羅蜜多。舍利子。而諸 T0316_.11.0880b29: 菩薩於正法藏。如是學已得至彼岸。是故於 T0316_.11.0880c01: 此大乘一切波羅蜜多。當如是學 T0316_.11.0880c02: 又舍利子。若善男子善女人。於此菩薩藏正 T0316_.11.0880c03: 法。受持讀誦廣大開示。爲他人説。而能獲得 T0316_.11.0880c04: 十種稱讃功徳。何等爲十。一者過是生已。而 T0316_.11.0880c05: 得通達一切事業。二者得生聖族。三者具大 T0316_.11.0880c06: 名稱。四者所説言辭人喜信受。五者得大 T0316_.11.0880c07: 富饒。六者人天愛敬。七者獲轉輪王。八者得
T0316_.11.0880c10: 十。一者與尼乾陀等。得不共住。二者不起我 T0316_.11.0880c11: 見。三者不起人見。四者不起衆生見。五者不 T0316_.11.0880c12: 起壽者見。六者不起常見。七者不起斷見。八 T0316_.11.0880c13: 者捨諸玩好。九者發淨信心常樂出家。十者 T0316_.11.0880c14: 於名句文速得悟入。又復獲得十種稱讃功 T0316_.11.0880c15: 徳。何等爲十。一者正念。二者聰利。三者總 T0316_.11.0880c16: 持。四者勝慧。五者刹那具足。六者得宿住念。 T0316_.11.0880c17: 七者性少貪欲。八者性少瞋恚。九者性少愚 T0316_.11.0880c18: 癡。十者不爲熾然三毒之所燒煮。又復獲得 T0316_.11.0880c19: 十種稱讃功徳。何等爲十。一者希有勝慧。 T0316_.11.0880c20: 二者輕捷勝慧。三者猛利勝慧。四者極迅速 T0316_.11.0880c21: 勝慧。五者廣大勝慧。六者甚深勝慧。七者決 T0316_.11.0880c22: 擇勝慧。八者無礙勝慧。九者現前得見如來。 T0316_.11.0880c23: 能以伽陀歌詠讃歎。十者復與如來深心問 T0316_.11.0880c24: 答。又復獲得十種稱讃功徳。何等爲十。一者 T0316_.11.0880c25: 謂能將護諸惡知識。二者解諸魔縛。三者破 T0316_.11.0880c26: 諸魔軍。四者斷諸惑染。五者於諸行中除伏 T0316_.11.0880c27: 憍慢。六者趣諸善道。七者向涅槃門。八者布 T0316_.11.0880c28: 施受施超諸輪轉。九者於菩薩道一切隨學。 T0316_.11.0880c29: 十者隨順諸佛一切教勅。舍利子。於菩薩藏 T0316_.11.0881a01: 正法。應當受持讀誦廣大開示。爲他人説。悉 T0316_.11.0881a02: 獲如是稱讃功徳。爾時世尊。欲重明斯義。説 T0316_.11.0881a03: 伽陀曰 T0316_.11.0881a04: 諸有大智者 善了文句義 T0316_.11.0881a05: 持此經中王 獲無量勝慧 T0316_.11.0881a06: 彼比丘法師 常行是法施 T0316_.11.0881a07: 持此經中王 最勝生歡喜 T0316_.11.0881a08: 爲諸聽法者 宣説如是法 T0316_.11.0881a09: 持此經中王 獲歎美功徳 T0316_.11.0881a10: 得是勝慧已 於法無損減 T0316_.11.0881a11: 復於勝念力 能演無上句 T0316_.11.0881a12: 善説法要者 常讃佛教*勅 T0316_.11.0881a13: 持此經中王 多聞常具足 T0316_.11.0881a14: 聞已受持者 不著於文字 T0316_.11.0881a15: 隨義常觀察 増長佛智慧 T0316_.11.0881a16: 由智慧無邊 深達勝義諦 T0316_.11.0881a17: 宣布詣十方 聞是獲稱讃 T0316_.11.0881a18: 又令貪恚癡 由斯皆漸少 T0316_.11.0881a19: 最上清淨心 聞是獲稱讃 T0316_.11.0881a20: 受用資具中 稱量如實義 T0316_.11.0881a21: 曉了非眞實 捨家求解脱 T0316_.11.0881a22: 樂住空閑處 聞法常無厭 T0316_.11.0881a23: 諮問世尊所 法施無有悋 T0316_.11.0881a24: 令智慧増長 清白無減失 T0316_.11.0881a25: 爾時世尊。説是偈已。告舍利子。此諸菩薩於 T0316_.11.0881a26: 勝慧波羅蜜多之行。應當勇猛以四攝事。於 T0316_.11.0881a27: 長夜中攝受有情。何等爲四。所謂布施愛語 T0316_.11.0881a28: 利行同事。是名四種。云何布施。謂財施法施 T0316_.11.0881a29: 及無畏施。云何愛語。謂於聞法者出柔順語。 T0316_.11.0881b01: 云何利行。謂於自他意樂圓滿。云何同事。謂 T0316_.11.0881b02: 於是智起功徳想。攝受有情安住是法。又布 T0316_.11.0881b03: 施者。謂於一切來求丐者意極清淨。愛語 T0316_.11.0881b04: 者。斷諸合集。利行者。使無退屈。同事者。迴 T0316_.11.0881b05: 向大乘。又布施者。隨轉大慈心無遺惜。愛語 T0316_.11.0881b06: 者。隨心喜捨。利行者。爲諸有情身心勇悍被 T0316_.11.0881b07: 大甲冑。同事者。心捨高下向一切智。又布施 T0316_.11.0881b08: 者。如法追求捨諸資具。愛語者。導以正法。利 T0316_.11.0881b09: 行者。自利利他悉起平等。同事者。利諸有情。 T0316_.11.0881b10: 咸共發起一切智心。又布施者。自捨一切若 T0316_.11.0881b11: 内外法。愛語者。於諸法行功徳智慧善權稱 T0316_.11.0881b12: 讃。利行者。棄自所利隨轉利他。同事者。成熟 T0316_.11.0881b13: 菩提。譬彼掌中菴摩勒果。普施一切得無怯 T0316_.11.0881b14: 弱 T0316_.11.0881b15: 復次舍利子。法施者。謂如其所聞爲他人説。 T0316_.11.0881b16: 愛語者。謂正開示無所*希望。利行者。爲他 T0316_.11.0881b17: 演説不生疲厭。同事者。於一切智。樂甚深法 T0316_.11.0881b18: 心無棄捨。又法施者。於來聽法者説無散亂。 T0316_.11.0881b19: 愛語者。遠至他方演説諸法。利行者。爲法義 T0316_.11.0881b20: 故於諸法師。以飮食衣服臥具醫藥。乃至以 T0316_.11.0881b21: 身覆護一切給侍。同事者。爲令薫習安住種 T0316_.11.0881b22: 性。又法施者。於諸施中無有過上。愛語者。分 T0316_.11.0881b23: 別義利。利行者。謂隨於義不隨文句。同事者。 T0316_.11.0881b24: 爲令圓滿一切佛法。又布施者。是即布施波 T0316_.11.0881b25: 羅蜜多。愛語者。是即持戒忍辱波羅蜜多。利 T0316_.11.0881b26: 行者。是即精進波羅蜜多。同事者。是即禪定 T0316_.11.0881b27: 勝慧波羅蜜多。又布施者。是即最初發心菩 T0316_.11.0881b28: 薩。愛語者。是即行勝解行菩薩。利行者。是即 T0316_.11.0881b29: 不退轉地菩薩。同事者是即一生補處菩薩。 T0316_.11.0881c01: 又布施者。是即住菩提根。愛語者。是即長菩 T0316_.11.0881c02: 提芽。利行者。是即開菩提花。同事者。是即結 T0316_.11.0881c03: 菩提果 T0316_.11.0881c04: 舍利子。是故諸菩薩摩訶薩於長夜中。以四 T0316_.11.0881c05: 攝事攝受有情。於菩提行諸波羅蜜多而能 T0316_.11.0881c06: 隨轉。於此復有無量無邊諸攝事等 T0316_.11.0881c07: 爾時佛告舍利子。彼大蘊如來應供正等正 T0316_.11.0881c08: 覺。爲精進行太子。於菩提道悉正開示。及過 T0316_.11.0881c09: 去未來現在諸佛世尊之所稱讃。時精進行 T0316_.11.0881c10: 太子。於彼佛所。得聞如是菩提正道。及聞三 T0316_.11.0881c11: 世諸佛世尊之所稱讃。快得善利發大歡喜。 T0316_.11.0881c12: 復於彼佛及諸大聲聞衆。於九十九倶胝歳。 T0316_.11.0881c13: 以飮食衣服臥具醫藥。供養恭敬尊重讃歎。 T0316_.11.0881c14: 舍利子。彼大蘊如來應供正等正覺。即時與 T0316_.11.0881c15: 授阿耨多羅三藐三菩提記 T0316_.11.0881c16: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第三十八 T0316_.11.0881c17: T0316_.11.0881c18: T0316_.11.0881c19: T0316_.11.0881c20: T0316_.11.0881c21: 十九 T0316_.11.0881c22: *西天*譯經三藏銀青光祿大夫 T0316_.11.0881c23: 試光祿卿慈覺傳梵大師 賜紫 T0316_.11.0881c24: 沙門*臣法護等奉 詔譯 T0316_.11.0881c25: 勝慧波羅蜜多品第十一之七 T0316_.11.0881c26: 爾時佛告舍利子。汝等勿謂精進行太子得 T0316_.11.0881c27: 授記已。起於異見而生疑惑。所以者何。是精 T0316_.11.0881c28: 進行太子。已於過去九十九倶胝歳。親近供 T0316_.11.0881c29: 養尊重讃歎。大蘊如來及聲聞衆。亦以飮食 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 874 875 876 877 878 879 880 881 882 883 884 885 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |