大正蔵検索 INBUDS
|
佛説大乘菩薩藏正法經 (No. 0316_ 法護譯 ) in Vol. 00 798 799 800 801 802 803 804 805 806 807 808 809 810 811 812 813 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0316_.11.0801a01: 乃至東西南北四維上下。普遍十方殑伽沙 T0316_.11.0801a02: 等一切世界。所有一切衆生之類。若卵生若 T0316_.11.0801a03: 胎生若濕生若化生。若有色若無色。若有想 T0316_.11.0801a04: 若無想。若非有想非無想。彼諸衆生。一時皆 T0316_.11.0801a05: 得聲聞之果具大神通。悉如大目乾連。彼諸 T0316_.11.0801a06: 聲聞同以威勢力能神通變化。而悉不能擧 T0316_.11.0801a07: 動芥子。一毛端量。何以故。如來應供正等正 T0316_.11.0801a08: 覺。已得最上波羅蜜多及神通波羅蜜多故。 T0316_.11.0801a09: 具大威徳。有大神通。得大自在。爾時世尊。 T0316_.11.0801a10: 復告尊者舍利子言。汝昔曾聞。風災劫時有 T0316_.11.0801a11: 大風起。名毘藍婆。振吼吹撃此三千大千世 T0316_.11.0801a12: 界。須彌山王。鐵圍諸山。大鐵圍山等。及四 T0316_.11.0801a13: 大洲。至八萬洲。彼彼大海吹皷高起。流散周 T0316_.11.0801a14: 遍一由旬量。舍利子白佛言。世尊。我昔親聞 T0316_.11.0801a15: 如來宣説如是等事。佛言。舍利子。風災劫時 T0316_.11.0801a16: 大風吹撃此三千大千世界。須彌山王。及諸 T0316_.11.0801a17: 山大海。吹皷高起破壞流散周遍一切。乃至 T0316_.11.0801a18: 無數百千由旬分量。地居諸天。亦悉飄鼓流 T0316_.11.0801a19: 散周遍。塵尚不見。況山石等。所有夜摩天中 T0316_.11.0801a20: 諸宮殿等。飄鼓破壞流散周遍。塵尚不見。何 T0316_.11.0801a21: 況宮殿。彼兜率天化樂天他化自在天。梵衆 T0316_.11.0801a22: 天梵輔天梵會天大梵天少光天無量光天光 T0316_.11.0801a23: 音天。少淨天無量淨天遍淨天。如是等天諸 T0316_.11.0801a24: 宮殿等。飄鼓破壞流散周遍。塵尚不見。何況 T0316_.11.0801a25: 宮殿。舍利子。如是大風飄鼓吹撃。爾時如來。 T0316_.11.0801a26: 所有妙衣不能損動一毛端量。況復衣角。所 T0316_.11.0801a27: 以者何。以佛如來不思議神力不思議縁不 T0316_.11.0801a28: 思議所行不思議大悲悉具足故。舍利子。當 T0316_.11.0801a29: 彼大風飄鼓之時。東西南北四維上下。周遍 T0316_.11.0801b01: 十方殑伽沙等。一切世界大風不止。是時如 T0316_.11.0801b02: 來。擧以指端指大風輪。即時大風皆悉止息。 T0316_.11.0801b03: 此是如來神通智力。無所減失不思議故。舍 T0316_.11.0801b04: 利子。彼住信菩薩應於如來神通智力信解 T0316_.11.0801b05: 清淨超越分別離諸疑悔。後復生起身喜心 T0316_.11.0801b06: 喜適悦之相。發希有想 T0316_.11.0801b07: 爾時世尊。重明斯義。説伽陀曰 T0316_.11.0801b08: 所有三界諸衆生 皆作聲聞具智慧 T0316_.11.0801b09: 與大目連智皆同 悉具神通波羅蜜 T0316_.11.0801b10: 如來於此地方中 置一芥子極微小 T0316_.11.0801b11: 彼彼一切現神通 而悉不能爲擧動 T0316_.11.0801b12: 所有殑伽沙數等 十方一切世界中 T0316_.11.0801b13: 毘藍婆風振撃時 普遍諸方皆吹鼓 T0316_.11.0801b14: 當彼如是大風起 佛上妙衣悉擧示 T0316_.11.0801b15: 不能動其一毛端 由佛神力不思議 T0316_.11.0801b16: 大風吹撃極猛惡 牟尼擧一毛端量 T0316_.11.0801b17: 神力能止大風輪 無邊廣大虚空等 T0316_.11.0801b18: 舍利子。住信菩薩應於如來如是神力。信解 T0316_.11.0801b19: 清淨乃至發希有想 T0316_.11.0801b20: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第九 T0316_.11.0801b21: T0316_.11.0801b22: T0316_.11.0801b23: T0316_.11.0801b24: T0316_.11.0801b25: 譯經三藏朝散大夫試光祿卿 T0316_.11.0801b26: 光梵大師*賜紫 沙門臣惟淨 T0316_.11.0801b27: 等奉 詔譯 T0316_.11.0801b28: 如來不思議品第四之四 T0316_.11.0801b29: 復次舍利子。住信菩薩於佛如來十種智力 T0316_.11.0801c01: 不可思議。聞已淨信超越分別離諸疑惑。後 T0316_.11.0801c02: 復生起身喜心喜適悦之相。發希有想。如來 T0316_.11.0801c03: 以具十智力故了知勝處。於天人世間能師 T0316_.11.0801c04: 子吼轉妙梵輪。所有一切天人魔梵悉不能 T0316_.11.0801c05: 轉。無與如來同其法者。云何十力。一者處非 T0316_.11.0801c06: 處智力。二者業報智力。三者種種信解智力。 T0316_.11.0801c07: 四者種種界智力。五者根勝劣智力。六者至 T0316_.11.0801c08: 處道智力。七者禪定解脱等持等至染淨智 T0316_.11.0801c09: 力。八者宿住隨念作證智力。九者天眼作證 T0316_.11.0801c10: 智力。十者漏盡作證智力。舍利子。如是名爲 T0316_.11.0801c11: 如來十種智力。如來以具十智力故了知勝 T0316_.11.0801c12: 處。於大衆中能師子吼轉妙梵輪。乃至一切 T0316_.11.0801c13: 世間無與如來同其法者 T0316_.11.0801c14: 云何如來處非處智力。謂佛如來以其無上 T0316_.11.0801c15: 最勝智力。於處非處如實了知。何者是處。何 T0316_.11.0801c16: 者非處。舍利子。所言非處者。謂不容受。身 T0316_.11.0801c17: 作惡者。語作惡者。意作惡者。能感悦意光澤 T0316_.11.0801c18: 可愛果報。若如此者無有是處。而或可容受 T0316_.11.0801c19: 者。謂身語意造作諸惡。不能招感悦意光澤 T0316_.11.0801c20: 可愛果報。斯有是處。又非處者。謂身語意業 T0316_.11.0801c21: 造作諸善。而能招感不悦意光澤可愛果報。 T0316_.11.0801c22: 無有是處。可容受者。謂身語意造作諸善。而 T0316_.11.0801c23: 能招感悦意光澤可愛果報。斯有是處。又非 T0316_.11.0801c24: 處者。謂慳悋人感大富果。無有是處。若慳悋 T0316_.11.0801c25: 人感貧窮果。斯有是處。又非處者。謂行施人 T0316_.11.0801c26: 感貧窮果。無有是處。若行施人感大富果。斯 T0316_.11.0801c27: 有是處。又非處者。謂破戒人得生天人。無有 T0316_.11.0801c28: 是處。若破戒人當墮地獄餓鬼傍生趣中。斯 T0316_.11.0801c29: 有是處。又非處者。謂持戒人返墮地獄餓鬼 T0316_.11.0802a01: 傍生趣中。無有是處。若持戒人生天人中。斯 T0316_.11.0802a02: 有是處。又非處者。謂瞋恚人感端正果。無有 T0316_.11.0802a03: 是處。若瞋恚人感醜陋果。斯有是處。又非處 T0316_.11.0802a04: 者。謂忍辱人感醜陋果。無有是處。若忍辱 T0316_.11.0802a05: 人感端正果。斯有是處。又非處者。謂懈怠人 T0316_.11.0802a06: 而能獲得現前三昧。無有是處。若懈怠人。不 T0316_.11.0802a07: 得現前三昧。斯有是處。又非處者。謂精進人 T0316_.11.0802a08: 不得現前三昧。無有是處。若精進人而能獲 T0316_.11.0802a09: 得現前三昧。斯有是處。又非處者。謂散亂心 T0316_.11.0802a10: 人得出離道。無有是處。若散亂心人不能獲 T0316_.11.0802a11: 得出離之道。斯有是處。又非處者。謂能安住 T0316_.11.0802a12: 心一境性之人。不能獲得彼出離道。無有是 T0316_.11.0802a13: 處。若能安住心一境性之人得出離道。斯有 T0316_.11.0802a14: 是處。又非處者。謂無慧人而能除斷一切種 T0316_.11.0802a15: 子習氣。無有是處。若無慧人不能除斷一切 T0316_.11.0802a16: 種子習氣。斯有是處。又非處者。謂有慧人不 T0316_.11.0802a17: 能除斷一切種子習氣。無有是處。若有慧人 T0316_.11.0802a18: 能斷一切種子習氣。斯有是處。又非處者。謂 T0316_.11.0802a19: 殺生人起殺害因感長壽果。無有是處。若殺 T0316_.11.0802a20: 生人感短壽果。斯有是處。又非處者。謂離殺 T0316_.11.0802a21: 生之人感短壽果。無有是處。若離殺生之人 T0316_.11.0802a22: 感長壽果。斯有是處。又非處者。謂偸盜之人 T0316_.11.0802a23: 感大富果。無有是處。若偸盜之人感貧窮果。 T0316_.11.0802a24: 斯有是處。又非處者謂離偸盜之人感貧窮 T0316_.11.0802a25: 果。無有是處。若離偸盜人感大富果。斯有是 T0316_.11.0802a26: 處。又非處者。謂邪染之人得有子妻室。無有 T0316_.11.0802a27: 是處。若邪染之人不得有子妻室。斯有是處。 T0316_.11.0802a28: 又非處者。謂離邪染人不得有子妻室。無有 T0316_.11.0802a29: 是處。若離邪染之人得有子妻室。斯有是處。 T0316_.11.0802b01: 又非處者。謂妄語之人不招毀謗。無有是處。 T0316_.11.0802b02: 招其謗者斯有是處。又非處者。謂離妄語之 T0316_.11.0802b03: 人返招毀謗。無有是處。不招謗者斯有是處。 T0316_.11.0802b04: 又非處者。謂兩舌之人眷屬不離。無有是處。 T0316_.11.0802b05: 若眷屬分離。斯有是處。又非處者。謂離兩舌 T0316_.11.0802b06: 之人眷屬分離。無有是處。若眷屬不離。斯有 T0316_.11.0802b07: 是處。又非處者。謂惡口之人常聞悦意語言。 T0316_.11.0802b08: 無有是處。若其不聞悦意語言。斯有是處。又 T0316_.11.0802b09: 非處者。謂離惡口之人不聞悦意語言。無有 T0316_.11.0802b10: 是處。若其聞者斯有是處。又非處者。謂綺語 T0316_.11.0802b11: 之人得決定辯才。無有是處。若其不得斯有 T0316_.11.0802b12: 是處。又非處者。謂離綺語之人不得決定辯 T0316_.11.0802b13: 才。無有是處。若其得者斯有是處。又非處者 T0316_.11.0802b14: 謂多貪人得大富者。無有是處。若其不得斯 T0316_.11.0802b15: 有是處。又非處者。謂離貪人大富斷續。無有 T0316_.11.0802b16: 是處。若不斷續斯有是處。又非處者。謂瞋恚 T0316_.11.0802b17: 心人不墮地獄。無有是處。若其墮者斯有是 T0316_.11.0802b18: 處。又非處者。謂離瞋人不於善趣天界中生。 T0316_.11.0802b19: 無有是處。若其生者斯有是處。又非處者。謂 T0316_.11.0802b20: 邪見人積集邪見之因能得聖道。無有是處。 T0316_.11.0802b21: 若邪見人積集邪見之因不得聖道。斯有是 T0316_.11.0802b22: 處。又非處者。謂正見人積集正見因故不得 T0316_.11.0802b23: 聖道。無有是處。若正見人積集正見因故獲 T0316_.11.0802b24: 得聖道。斯有是處。又非處者。謂修施行之人 T0316_.11.0802b25: 若不得淨心分位。無有是處。若其得者斯有 T0316_.11.0802b26: 是處。又非處者。謂持淨戒人。不得淨心分位。 T0316_.11.0802b27: 無有是處。若其得者。斯有是處。又非處者。 T0316_.11.0802b28: 若起有所得見之人獲順忍者。無有是處。若 T0316_.11.0802b29: 其不得斯有是處。又非處者。若證空解脱人 T0316_.11.0802c01: 不得順忍者。無有是處。若其得者斯有是處。 T0316_.11.0802c02: 又非處者。謂惡作之人得住輕安心者。無有 T0316_.11.0802c03: 是處。若其不得斯有是處。又非處者。謂惡作 T0316_.11.0802c04: 之人。得心調伏及輕安者。無有是處。若其不 T0316_.11.0802c05: 得斯有是處。又非處者。若諸女人成轉輪聖 T0316_.11.0802c06: 王。無有是處。若男子得成斯有是處。又非處 T0316_.11.0802c07: 者。若諸女人成帝釋天主。無有是處。若男子 T0316_.11.0802c08: 得成斯有是處。又非處者。若諸女人成梵王 T0316_.11.0802c09: 者。無有是處。若男子得成。斯有是處。又非 T0316_.11.0802c10: 處者。若諸女人現成佛果者。無有是處。若八 T0316_.11.0802c11: 人地次第得果。斯有是處。又非處者。謂須陀 T0316_.11.0802c12: 洹人。現轉證成第八位者。無有是處。若於此 T0316_.11.0802c13: 蘊中趣涅盤者。斯有是處。又非處者。若斯 T0316_.11.0802c14: 陀含人。現轉第三位者。無有是處。若於此蘊 T0316_.11.0802c15: 中趣涅槃者。斯有是處。又非處者。若阿那 T0316_.11.0802c16: 含人還來人間。無有是處。於此蘊中趣涅盤 T0316_.11.0802c17: 者。斯有是處。又非處者。若阿羅漢人有結習 T0316_.11.0802c18: 者。無有是處。若其無者斯有是處。又非處者 T0316_.11.0802c19: 謂諸聖人。趣求異類師尊教授。異義所生法 T0316_.11.0802c20: 者。無有是處。若不然者斯有是處。又非處者。 T0316_.11.0802c21: 若得無生法忍之人有退轉者。無有是處。乃 T0316_.11.0802c22: 至得證菩提。斯有是處。又非處者。若諸菩薩 T0316_.11.0802c23: 坐菩提場已。而不證成菩提果*者。無有是 T0316_.11.0802c24: 處。若諸菩薩坐菩提場已。決定證成阿耨多 T0316_.11.0802c25: 羅三藐三菩提果。然後起座。斯有是處。又非 T0316_.11.0802c26: 處者。謂諸佛如來於種子習氣有所表現者。 T0316_.11.0802c27: 無有是處。若佛如來所有一切種子習氣悉 T0316_.11.0802c28: 能除斷。斯有是處。又非處者。謂佛如來智有 T0316_.11.0802c29: 障礙。無有是處。若佛如來智無障礙。斯有是 T0316_.11.0803a01: 處。又非處者。謂能觀見諸佛如來最勝頂相。 T0316_.11.0803a02: 無有是處。若不能見佛頂相者。斯有是處。又 T0316_.11.0803a03: 非處者。謂能知佛心所行者。無有是處。若不 T0316_.11.0803a04: 能知諸佛如來心所行者。斯有是處。又非處 T0316_.11.0803a05: 者。謂佛如來住等引心有所得相者。無有是 T0316_.11.0803a06: 處。若佛如來常住等引心者。斯有是處。又非 T0316_.11.0803a07: 處者。若謂如來語言虚妄不決定者。無有是 T0316_.11.0803a08: 處。若佛如來言無虚妄。斯有是處。又非處者。 T0316_.11.0803a09: 若謂如來有其過失。無有是處。諸佛如來離 T0316_.11.0803a10: 諸過失。斯有是處 T0316_.11.0803a11: 舍利子。如是等法。如四無所畏十八不共 T0316_.11.0803a12: 法中廣説 T0316_.11.0803a13: 復次舍利子。若謂諸佛如來於現在世中若 T0316_.11.0803a14: 知若見有障礙者。無有是處。若諸佛如來於 T0316_.11.0803a15: 現在世中。若知若見。無障礙者。斯有是處。舍 T0316_.11.0803a16: 利子。如是所説。如來所有處非處智力無有 T0316_.11.0803a17: 邊際。若欲知其邊際之者。譬如虚空。所可知 T0316_.11.0803a18: 耶。若其虚空不知邊際。如來應供正等正覺 T0316_.11.0803a19: 處非處智力邊際亦然。諸住信菩薩得聞如 T0316_.11.0803a20: 來不可思議處非處智力。已發生淨信超越 T0316_.11.0803a21: 分別離諸疑惑。後復生起身喜心喜適悦之 T0316_.11.0803a22: 相。發希有想 T0316_.11.0803a23: 爾時世尊。重明斯義説伽陀曰 T0316_.11.0803a24: 十方虚空無邊量 處非處智力亦然 T0316_.11.0803a25: 智力眞實遍世間 廣説最上眞實法 T0316_.11.0803a26: 若人圓具解脱器 知彼所行爲説法 T0316_.11.0803a27: 彼圓法器諸衆生 知處非處住捨行 T0316_.11.0803a28: 虚空大地尚可動 佛説果報無虚妄 T0316_.11.0803a29: 處非處智若圓成 世出世間十力具 T0316_.11.0803b01: 舍利子。此是如來第一智力。如來應供正等 T0316_.11.0803b02: 正覺。以具如是勝智力故。了知勝處。於大衆 T0316_.11.0803b03: 中。能師子吼轉妙梵輪。乃至世間無與如來 T0316_.11.0803b04: 同其法者 T0316_.11.0803b05: 復次舍利子。云何名爲如來業報智力。謂佛 T0316_.11.0803b06: 如來以無上智。於過去未來現在。一切衆生 T0316_.11.0803b07: 所作諸業。積集因處位。若身根因通眼根分 T0316_.11.0803b08: 位。如是諸根因及分位。如來悉如實知。若諸 T0316_.11.0803b09: 衆生有布施根性修持戒行。如來了知自他 T0316_.11.0803b10: 根故。即爲宣説布施之法。若諸衆生有持戒 T0316_.11.0803b11: 根性修布施行。如來了知自他根故。即爲宣 T0316_.11.0803b12: 説持戒之法。若諸衆生有忍辱根性修精進 T0316_.11.0803b13: 行。如來了知自他根故。即爲宣説忍辱之法。 T0316_.11.0803b14: 若諸衆生有精進根性修忍辱行。如來了知 T0316_.11.0803b15: 自他根故。即爲宣説精進之法。若諸衆生有 T0316_.11.0803b16: 禪定根性修勝慧行。如來了知自他根故。即 T0316_.11.0803b17: 爲宣説禪定之法若諸衆生有勝慧根性修禪 T0316_.11.0803b18: 定行如來了知自他根故即爲宣説勝慧之 T0316_.11.0803b19: 法。總略乃至諸菩提分法亦如是説。若諸衆 T0316_.11.0803b20: 生具聲聞根性。修縁覺乘行。如來了知自他 T0316_.11.0803b21: 根故。即爲宣説聲聞乘法。若諸衆生具縁覺 T0316_.11.0803b22: 根性。修聲聞乘行。如來了知自他根故。即爲 T0316_.11.0803b23: 宣説縁覺乘法。若諸衆生具大乘根性。而修 T0316_.11.0803b24: 聲聞縁覺乘行。如來了知自他根故。即爲宣 T0316_.11.0803b25: 説大乘之法。若諸衆生具最上乘根性。修大 T0316_.11.0803b26: 乘行。如來了知。實了知。若諸衆生。於現在世 T0316_.11.0803b27: 積集樂因。未來世中感其苦報。如來決定如 T0316_.11.0803b28: 實了知。若諸衆生。於現在世積集苦因。未來 T0316_.11.0803b29: 世中感其苦報。如來決定如實了知。若諸衆 T0316_.11.0803c01: 生。於現在世積集樂因。未來世中感其樂報。 T0316_.11.0803c02: 如來決定如實了知。舍利子。如來於過去未 T0316_.11.0803c03: 來現在世中。一切衆生所有諸業若因若果。 T0316_.11.0803c04: 如來眞實無異無別。決定一一如實了知。如 T0316_.11.0803c05: 來隨所知已如其所應。皆爲説法。舍利子。如 T0316_.11.0803c06: 來應供正等正覺。於過去未來現在。一切衆 T0316_.11.0803c07: 生諸業果報。積集因處皆如實知。如來智力 T0316_.11.0803c08: 無有邊際。若欲知其邊際之者。譬如虚空所 T0316_.11.0803c09: 可知耶。若其虚空不知邊際。如來應供正等 T0316_.11.0803c10: 正覺業報智力邊際亦然。諸住信菩薩。得聞 T0316_.11.0803c11: 如來不可思議業報智力已。發生淨信超越 T0316_.11.0803c12: 分別離諸疑惑。後復生起身喜心喜適悦之 T0316_.11.0803c13: 相。發希有想 T0316_.11.0803c14: 爾時世尊。重明斯義説伽陀曰 T0316_.11.0803c15: 佛善了知諸因果 業法智眼悉能觀 T0316_.11.0803c16: 無礙智遍三世中 諸衆生行悉明達 T0316_.11.0803c17: 苦樂諸因及所願 遍諸衆生五趣中 T0316_.11.0803c18: 輪轉一切諸苦因 善逝決定皆明了 T0316_.11.0803c19: 所有黒白諸業報 因果願求亦復然 T0316_.11.0803c20: 能仁眞實悉了知 猶觀掌中如意寶 T0316_.11.0803c21: 若諸業法修因少 當來果報獲無量 T0316_.11.0803c22: 若因無量果還微 善逝眞實皆曉了 T0316_.11.0803c23: 修聲聞行果如願 縁覺菩提因願同 T0316_.11.0803c24: 無上智果願亦然 善逝如實皆曉了 T0316_.11.0803c25: 若於先業修苦因 後復當招於樂果 T0316_.11.0803c26: 若於諸業修樂因 後復當招於苦果 T0316_.11.0803c27: 苦因苦果如是法 樂因樂果亦復然 T0316_.11.0803c28: 自業自果和合因 善逝如實皆曉了 T0316_.11.0803c29: 諸有苦法三世轉 遍諸衆生五趣中 T0316_.11.0804a01: 眞實無斷無異門 佛無上智皆明了 T0316_.11.0804a02: 舍利子。此是如來。第二智力。如來以具勝 T0316_.11.0804a03: 智力故。了知勝處。於大衆中。能師子吼轉妙 T0316_.11.0804a04: 梵輪。一切世間天人魔梵。皆不能轉。乃至無 T0316_.11.0804a05: 與如來同其法者 T0316_.11.0804a06: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第十 T0316_.11.0804a07: 諸果報等。皆如實知。云何了知。舍利子。謂 T0316_.11.0804a08: 諸如來應供正等正覺。於諸衆生過去諸 T0316_.11.0804a09: 業。所集善因離諸不善。於未來世與其善 T0316_.11.0804a10: 果。如來一一如實了知。若諸衆生造不善 T0316_.11.0804a11: 業。集不善因離諸善法。於未來世獲不善 T0316_.11.0804a12: 果。如來一一如實了知。若諸衆生積集業 T0316_.11.0804a13: 因。於未來世感下劣分位。如來決定如實 T0316_.11.0804a14: 了知。若諸衆生積集業因。於現在世感殊 T0316_.11.0804a15: 勝分位。於未來世亦感殊勝分位。如來決 T0316_.11.0804a16: 定如實了知。若諸衆生積集業因。於過去 T0316_.11.0804a17: 世起下劣行。未來世中起廣大行。如來決 T0316_.11.0804a18: 定如實了知。若諸衆生積集業因少分發 T0316_.11.0804a19: 起。當感廣大殊勝分位。如來決定如實了 T0316_.11.0804a20: 知。若諸衆生積集業因廣大發起。當感少 T0316_.11.0804a21: 分殊勝分位。如來決定如實了知。若諸衆 T0316_.11.0804a22: 生修聲聞行感聲聞果。如來決定如實了 T0316_.11.0804a23: 知。若諸衆生修縁覺行感縁覺果。如來決 T0316_.11.0804a24: 定如實了知。若諸衆生修佛智因感佛智 T0316_.11.0804a25: 果。如來決定如實了知。若諸衆生於現在 T0316_.11.0804a26: 世積集苦因。未來世中感其樂報。如來決 T0316_.11.0804a27: 定如 T0316_.11.0804a28: T0316_.11.0804a29: T0316_.11.0804b01: T0316_.11.0804b02: T0316_.11.0804b03: T0316_.11.0804b04: 第十一 T0316_.11.0804b05: *譯經三藏朝散大夫試光祿卿 T0316_.11.0804b06: 光梵大師 *賜紫沙門臣惟淨 T0316_.11.0804b07: 等奉 詔譯 T0316_.11.0804b08: 如來不思議品第四之五 T0316_.11.0804b09: 復次舍利子。云何名爲如來種種信解智力。 T0316_.11.0804b10: 謂佛如來於諸衆生諸補特伽羅。所有信解 T0316_.11.0804b11: 種種差別。如來一一如實了知。若諸衆生本 T0316_.11.0804b12: 住貪愛。於瞋起解。廣如經説。若諸衆生本住 T0316_.11.0804b13: 著癡。於瞋起解。如來一一如實了知。若諸衆 T0316_.11.0804b14: 生本住不善之法。於不善法起解。如來一一 T0316_.11.0804b15: 如實了知。若諸衆生本住善法。於善法起解。 T0316_.11.0804b16: 如來一一如實了知。若諸衆生修下劣行。於 T0316_.11.0804b17: 殊勝法而起信解。如來悉如實知。若諸衆生 T0316_.11.0804b18: 修殊勝行。於下劣法而起信解。如來悉如實 T0316_.11.0804b19: 知。若諸衆生修下劣行。於殊勝分位而起信 T0316_.11.0804b20: 解。如來悉如實知。若諸衆生修殊勝行起下 T0316_.11.0804b21: 劣解。如來悉如實知。若諸衆生於邪定聚。而 T0316_.11.0804b22: 起信解取彼定法。如來悉如實知。若諸衆生 T0316_.11.0804b23: 於正定聚。而起信解取彼定法。如來悉如實 T0316_.11.0804b24: 知。若諸衆生於正定聚取彼解脱。如來悉如 T0316_.11.0804b25: 實知。若諸衆生信解欲界定法。從欲界入。如 T0316_.11.0804b26: 來悉如實知。若諸衆生信解色界定法。從色 T0316_.11.0804b27: 界入。如來悉如實知。若諸衆生信解無色界 T0316_.11.0804b28: 定法。從無色界入。如來悉如實知。若諸衆生 T0316_.11.0804b29: 信解三界定法。遍三界入。如來悉如實知。若 T0316_.11.0804c01: 諸衆生。本住下劣分位。而得殊勝之法。如來 T0316_.11.0804c02: 悉如實知。若諸衆生本住殊勝分位。而得下 T0316_.11.0804c03: 劣之法。如來悉如實知。若諸衆生起種種信 T0316_.11.0804c04: 解種種色相。種種受用種種領納。如來悉如 T0316_.11.0804c05: 實知。若諸衆生信解以先業故當感墜墮。如 T0316_.11.0804c06: 來悉如實知。若諸衆生信解脱之法。取彼解 T0316_.11.0804c07: 脱。如來悉如實知。如來如是如實知已。隨其 T0316_.11.0804c08: 所應即爲説法 T0316_.11.0804c09: 舍利子。此是如來信解智力。無有邊際與虚 T0316_.11.0804c10: 空等。若諸住信菩薩。於佛如來種種信解最 T0316_.11.0804c11: 勝智力。聞已淨信。超越分別。離諸疑惑。後復 T0316_.11.0804c12: 生起身喜心喜適悦之相。發希有想 T0316_.11.0804c13: 爾時世尊。重明斯義説伽陀曰 T0316_.11.0804c14: 世間種種信解法 過未現在無限量 T0316_.11.0804c15: 即彼信解如所思 佛人中尊皆曉了 T0316_.11.0804c16: 若於貪法起信解 而本住著瞋分位 T0316_.11.0804c17: 若瞋若癡義亦然 佛隨信解皆明了 T0316_.11.0804c18: 住貪住癡等諸法 隨心所持難思度 T0316_.11.0804c19: 相續無間遍所行 能仁勝智皆明了 T0316_.11.0804c20: 若諸衆生下劣行 還復信解廣大法 T0316_.11.0804c21: 行勝解劣義亦然 佛調御尊皆明了 T0316_.11.0804c22: 若衆生取邪定聚 來還所起亦復然 T0316_.11.0804c23: 所有三界解脱門 佛隨信解皆明了 T0316_.11.0804c24: 所生色相種種異 受用差別亦復然 T0316_.11.0804c25: 隨先業故報無差 二足<#0804_3/>勝尊皆明了 T0316_.11.0804c26: 隨其信解了知已 如其所應爲説法 T0316_.11.0804c27: 第三勝解智力門 佛子當生清淨信 T0316_.11.0804c28: 舍利子。如是如來第三信解智力。如來應供 T0316_.11.0804c29: 正等正覺以具勝智力故。了知勝處。於大衆 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 798 799 800 801 802 803 804 805 806 807 808 809 810 811 812 813 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |