大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

佛説大乘菩薩藏正法經 (No. 0316_ 法護譯 ) in Vol. 00

[First] [Prev+100] [Prev] 786 787 788 789 790 791 792 793 794 795 796 797 798 799 800 801 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

死憂悲苦惱等火熾焔。我説此法自受苦惱
色塵熾焔。云何熾焔。謂貪火瞋火癡火熾焔。
聲香味觸法塵諸火熾焔。亦復如是
又諸長者。色蘊熾焔。云何熾焔。謂貪火瞋火
癡火熾焔。受蘊想蘊行蘊識蘊諸火熾焔。亦
復如是。十八界法其義亦然
又諸長者。地界熾焔。謂貪火瞋火癡火熾焔。
水界火界風界空界識界熾焔。亦復如是。謂
貪火瞋火癡火熾焔。生老病死憂悲苦惱熾
焔亦然。我説此法自受苦惱
復次長者。眼無所取應如是學。耳鼻舌身意
亦無所取。色無所取聲香味觸法亦無所取。
應如是學
又諸長者。色蘊無所取。受蘊想蘊行蘊識蘊。
及十八界皆無所取。應如是學。又諸長者。地
界無所取。水界火界風界空界識界亦無所
取。應如是學
又諸長者。此界無所取。他界無所取。應如
是學
復次諸長者。若眼耳鼻舌身意無所取故。即
無依止。色聲香味觸法無所取故。即於諸處
中得無依止
又諸長者。色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊。及十八
界無所取故。即於蘊界中得無依止
又諸長者。地界水界火界風界空界識界無
所取故。即於六界中得無依止。又諸長者。此
界他界無所取故。即於一切世界之中得無
依止
又諸長者。若一切法無所取故。即於一切法
中得無依止。諸長者。一切法無所得亦非無
得。若能了知無得非無得。即能解脱生老病
死憂悲苦惱。我説此爲解脱諸苦
爾時世尊。欲重宣明如是等義。説伽陀曰
    此諸世間極熾焔 生死二火鎭燒然
    無救嬈惱諸愚夫 唯聖道法常不滅
    何法世間作光明 有佛如來今出現
    刹那善觀正道門 發起精進常堅固
    常觀諸法無依止 慧光明見破諸暗
    見故即得勝慧明 應知異性無所得
    若能觀察無依止 了知一切法皆空
    如是了知空法門 菩提心空無所有
    當知貪瞋癡等法 此三熾焔極猛惡
    世間壽命普燒然 久處睡眠愚不覺
    所有生老及病死 憂悲苦惱常逼迫
    當知嬈惱諸世間 彼一切法無依止
爾時五百長者。聞佛所説如是正法。心開意
解。前白佛言。世尊。我等今者快得善利。於佛
法中淨信出家。復於佛所圓具淨戒
爾時佛言。善來諸苾芻。即時諸長者。鬚髮自
落袈裟著身。成苾芻相
爾時世尊。説伽陀曰
    汝念受持袈裟衣 鬚髮自落皆清淨
    執持應器善相圓 一切皆成阿羅漢
    既證果已依師法 各説清淨嗢陀南
    於諸天人大衆前 圓滿清淨苾芻相
    往昔曾於諸佛所 皆修廣大布施行
    一呼善來歡喜生 處處廣修諸善法
    今得見我出世間 發清淨心復増勝
    由彼増勝清淨心 聽説最上清淨法
    聞佛語已證聖果 遠離我見諸執著
    現前空法悟圓成 我生已盡皆解脱
佛説大乘菩薩藏正法經卷第四



佛説大乘菩薩藏正法經卷第五
 *譯經三藏 朝散大夫試光祿卿
光梵大師*賜紫沙門臣惟淨等
奉          詔譯 
  無怖夜叉品第二
爾時世尊。於其中路。化度五百諸長者已。
即於是處安然詳審。將入王舍大城
爾時王舍大城諸賢聖中。有大夜叉。名曰無
怖。即作是念。値佛世尊斯極難得。我今應以
勝妙飮食奉上世尊。時無怖夜叉。即以色香
味觸清淨具足上妙飮食。恭奉世尊
爾時世尊。爲悲愍彼無怖夜叉故。受所施食。
佛受食訖。即時空中有六萬八千諸夜叉衆。
作是讃言。善哉善哉。隨喜讃聲遍聞空界」
時無怖夜叉。告自會中諸夜叉衆言。我已持
奉如來清淨上妙飮食。汝等諸衆。宜應奉施
諸苾芻衆清淨飮食。當令汝等施長夜中利
益安樂
時諸夜叉。即皆奉施諸苾芻衆最上飮食。時
苾芻衆。爲悲愍故悉受其食。爾時世尊及苾
芻衆。受其食已。漸次進詣王舍大城。是時即
有無數千天衆。無數千龍衆。夜叉衆。乾闥婆
衆。阿修羅衆。迦樓羅衆。緊那羅衆。摩睺羅伽
衆。人衆非人衆。及彼無數百千倶胝那庾多
諸衆生衆。咸悉圍繞隨從世尊
爾時世尊。未至王舍大城。先詣一處廣大地
方。到已敷設勝妙之座。佛處其座。時無怖夜
叉。即以天妙曼陀羅花。優鉢羅花。鉢訥摩
花。倶母陀花。奔拏利迦花。及彼天妙栴檀香
末。散於佛上而伸供養。普散遍散周廣而散。
散已合掌住立佛前
爾時世尊。如無怖夜叉及諸夜叉衆深心清
淨已。即時放大殊妙光明。法爾已來諸佛世
尊所放光明。具無數色及種種色。從口門出。
所謂青黄赤白紅紫碧緑。光明普照無邊世
界。映蔽日月威光不現。其光照耀下至地獄
上至梵世。光相旋還至於佛所。右繞七匝。
而彼光明從佛頂隱。或從肩隱。或從膝隱。法
爾已來諸佛世尊。若爲地獄衆生授記。光即
從佛雙足而隱。若爲傍生授記。光從背隱。若
爲餓鬼衆生授記。光從前隱。若爲人趣授記。
光從左隱。若爲天趣授記。光從右隱。若爲聲
聞授記。光從膝隱。若爲縁覺授記。光從肩隱。
若諸佛世尊爲諸菩薩。授阿耨多羅三藐三
菩提記。光從頂隱
爾時尊者阿難。見佛世尊所放廣大淨光明
已。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。説伽陀

    世尊今日以何因 放大光明普照耀
    廣作利益諸世間 現斯光相何所爲
    何人今日植聖種 聞佛菩提廣大因
    何人授記在今時 何人安住解脱果
    大智放光非無因 爲調伏故現光相
    所放光相作開明 牟尼聖尊光何現
爾時世尊。説伽陀曰
    有一夜叉名無怖 信向佛故施飮食
    彼發最上清淨心 故我今時現光相
    而是夜叉此界滅 即當往生忉利天
    於彼天中壽終時 後當生於夜摩天
    夜摩滅已生兜率 以欲塵故造染業
    還復墮生於人間 當得爲王具神力
    作轉輪王人中主 統四大洲而自在
    人間滅已復得生 彼梵世中受勝報
    後經二十倶胝劫 常爲一切所恭信
    於彼天上及人間 數數往來受諸樂
    其後棄捨於王位 淨信捨家而出家
    於彼縁覺妙菩提 如是畢竟當獲得
    經於三十千生中 而數滅彼夜叉身
    後復還生忉利天 恭敬於佛作佛事
    彌勒尊佛當見已 而彼夜叉即獲得
    阿羅漢果證圓成 隨佛大師伸供養
    後滿一千夜叉生 安立無上大菩提
    以彼彼生諸善根 永不復墮諸惡趣
    或復値遇於千佛 尊重恭敬人中尊
    爲求無上大菩提 利益一切衆生故
    或二三千夜叉生 以花鬘等作供養
    爲佛菩提最上因 千倶胝生供養佛
    次復清淨觀己身 後復尊敬佛菩提
    夜叉有子名大山 受夜叉身具神力
    大山夜叉發淨心 願我當得成佛果
    後常恭敬佛世尊 於一切處發洪願
    今見我已伸供養 發起最勝菩提心
    即當以此衆善根 永離三塗諸惡趣
    當見彌勒尊佛已 施佛倶胝妙寶蓋
    施寶蓋已復淨心 施佛倶胝妙衣服
    如是廣大供施已 然後發心求出家
    五百歳中起精勤 清淨修持於梵行
    爲求無上大菩提 利益一切衆生故
    彼以如是勝上縁 普修布施持戒行
    如彼殑伽沙數量 若干劫中廣修行
    若干劫數我所知 如所知見而宣説
    此後修行經劫數 非我所知不可説
    如先所説譬喩中 殑伽河沙等數量
    彼見若干佛世尊 於彼彼佛咸尊敬
    奇哉勝智大智心 即彼大心無有上
    廣伸供養於諸佛 普利衆生數莫知
    後當成佛大聖尊 一切世間無有上
    大山夜叉當成佛 名稱醫王爲佛號
    七十倶胝歳數中 廣爲衆生宣正法
    名稱醫王佛會中 二十倶胝大衆會
    而彼衆會所發心 一切當修布施行
    其後復増苾芻衆 數滿二十一倶胝
    於彼廣大衆會中 具有無量聲聞衆
    彼會所有聲聞衆 而悉趣向大菩提
    彼佛利益諸衆生 化事周圓當入滅
    彼時正法住於世 當滿百千歳數中
    五百劫中得具圓 有佛及彼苾芻衆
    其後或復經一劫 或復經彼一千劫
    智者出現化世間 使令親近於佛法
    説彼極善樂欲意 深固多聞爲最上
    不深固心悉滅除 常當深固善觀察
    宣説諸有多聞者 彼能増長於勝慧
    四根本法正義門 爲諸菩薩所歸向
    所謂施戒聞捨等 於菩薩道極賢善
    宣説菩提正道門 最勝乘中而無上
    其有宣説聲聞道 除斷疑網復賢善
    廣爲利益諸衆生 我放光明普照耀
    佛出世爲大光明 當知最上極難得
    宣説甚深妙法門 普利一切世間故
爾時大山夜叉即作是念。世尊今時往詣王
舍大城鷲峯山中。我今宜應於世尊所少植
善根。即時告語彼自會中夜叉衆言。諸仁者。
汝等當知。世尊將詣王舍大城鷲峯山中。汝
等宜應發勤勇心各隨力能爲佛世尊作供養

時大山夜叉言已。即與自會眷屬。從王舍大
城乃至鷲峯山中。所經道路皆悉除去土石
砂礫。如淨圓鏡。於道路中以淨香水周匝遍
灑。復以妙衣於其道中相續布設。復於道中
處處安施。等人分量諸殊妙花。幢幡寶蓋種
種莊嚴。復置殊妙塗香寶瓶及諸妙香。寶繩
交絡垂諸花瓔。以爲嚴飾。復於空中奏妙音
樂。又復敷置盡一箭道。優鉢羅花。倶母陀花。
奔拏利迦花等。復有異鳥翔鳴道中。金繩交
絡有七寶網。及以金網彌覆其上
爾時大山夜叉。於其道中廣莊嚴已。即自化
身并其衆會。身喜心喜清淨悦意。發歡喜心。
極純善心。柔軟心清淨心。無障礙心悦樂心。
向佛心向法心向僧心。菩提無動心。無恐畏
心無等等心。一切三界最勝心。慈愍一切衆
生心。悲心喜心捨心。成諸佛法大器之心。眞
實心堅固心。不破壞心増勝心。於聲聞縁覺
地中生棄捨心。於菩薩地中起成辦心。發如
是等清淨之心。來詣佛所。到已頭面頂禮佛
足。右繞三匝住立一面。合掌向佛説伽陀

    我今爲佛廣施設 最上最勝諸供養
    願我當得佛聖果 宣説最上微妙法
    願我當圓於十力 歡喜善住四無畏
    廣大利益諸衆生 如佛世尊諸所作
    具三十二勝妙相 八十種好衆莊嚴
    當作世間大光明 如佛世尊普照耀
    轉彼清淨妙法輪 十二行相而最上
    宣説甘露正法門 普爲衆生作利益
    廣現神通變化事 如佛世尊現亦然
    善作利益諸群生 乃至無數倶胝衆
    世尊出現大光明 如大龍王無所畏
    如是正道廣宣揚 開覺菩提而無上
    爲舍亦復爲歸救 爲趣攝化諸衆生
    願我當得亦復然 利衆生事皆圓滿
    五趣所生諸群品 願我當爲作主宰
    悉令解脱諸苦因 如佛世尊所解脱
    爲二足尊作供養 無邊威徳光明照
    天主龍及阿修羅 普供世間無等比
    我作最上勝事業 願我當如大法主
    三十二種勝相圓 天上人間爲最上
爾時世尊。爲大山夜叉説伽陀曰
    如佛世尊所説教 修作無上正法因
    衆生當得勝法門 無上菩提不難得
    世間光明大聖主 作供養已佛光照
    諸天龍神人衆中 所應受彼諸供養
    成證無上大菩提 安坐樹王衆集會
    摧伏大惡諸魔軍 廣爲衆生宣正法
爾時世尊即與無數百千天龍夜叉乾闥婆阿
修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。并
餘無數百千倶胝那庾多諸衆生類。恭敬圍
繞。而佛世尊具大威徳。有大神力起大變化。
廣大施作放大威光。振動刹土雨大蓮花。鼓
百千種殊妙音樂。有妙蓮花大若車輪。隨足
而蹈。世尊從彼大山夜叉妙巧施作莊嚴道
路。往詣鷲峯山中。世尊到已。即告尊者阿難
言。汝可爲佛施設殊妙之座。所謂法座最上
之座。三界勝座及妙寶座。如來登其座已。攝
受一切衆生。稱揚演説彼菩薩歳甚深正法。
成辦一切菩薩勝行。除去一切衆生諸有疑
惑。開明正慧斷諸疑網。如來説此甚深經典。
廣爲悲愍利益安樂天人世間一切衆生
爾時尊者阿難受佛勅已。乃爲如來施設勝
座。是時即有六十八倶胝天衆。各各爲佛施
設寶座。而爲獻奉。請佛如來登斯座已。即於
佛前。異口同音説伽陀曰
    我今爲佛廣敷設 殊勝寶座及妙衣
    願佛悲愍諸天人 如其所應登寶座
    若佛如來登座已 宣説正法趣彼岸
    六種振動於世間 一切皆生大歡喜
    佛光普照諸大衆 煥明佛刹及山王
    普得見佛大聖尊 開生清淨諸法欲
    所有天龍及人衆 八部一切諸品類
    互相得見彼彼身 是中一切無障礙
    所有倶胝那庾多 百千天人大衆等
    各得見佛大聖尊 宣説難得妙法句
    是時頻婆娑羅王 與諸臣佐并眷屬
    刹那來至佛會中 親近聖尊爲聽法
    佛知衆座悉已定 普遍四方善觀察
    一切衆會及天人 廣爲衆生作利益
    世尊普告諸大衆 疑者當問二足尊
    隨諸所問我開明 普令除斷諸疑惑
爾時三千大千世界一切衆生。及天人世間
諸衆會等。咸悉恭敬瞻仰世尊。起清淨心。
屏息外聞。專注聽受如來宣説甚深正法
爾時世尊即告尊者大目乾連言。汝勿就座。
應當觀彼諸苾芻衆。其有未來赴斯會者。汝
今往彼雪山南面大迦葉所。召來赴會
時尊者大目乾連受佛勅已。即運神力。往詣
雪山南面大迦葉所。到已白言。尊者當知。世
尊如來今在鷲峯山中。與沙門婆羅門人天
大衆。集會説法。佛遣我來呼召尊者。唯願尊
者。如佛教命往赴佛會。無令互得隱法之罪。
爾時尊者大迦葉謂尊者大目乾連言。汝宜
先往。我即隨當往詣佛所
是時尊者大迦葉。即於座中運自所有神通
化用。四衆圍繞。於刹那間即到鷲峯山中佛
世尊所。到已頭面頂禮佛足。去佛不遠於一
面坐
時尊者大目乾連。以神通力旋至佛所。見尊
者大迦葉先至佛會在一面坐。見已白言。尊
者大迦葉。神力具足先至佛會。其何速邪。尊
者大迦葉即謂大目乾連言。如佛説汝神通
第一。何故今時徐緩如是
佛説大乘菩薩藏正法經卷第五



佛説大乘菩薩藏正法經卷第六
 *譯經三藏 朝散大夫試光祿卿
光梵大師*賜紫沙門臣惟淨等
奉          詔譯 
  菩薩觀察品第三之一
爾時尊者舍利子即從座起。偏袒右肩右膝
著地合掌向佛而白佛言。世尊。我有少疑欲
當請問。惟願如來應供正等正覺。善爲宣説。
若佛世尊聽許所請。我即當問。佛言舍利子。
恣汝所問。如來應供正等正覺。隨有問者即
當爲説。使其皆得開釋疑心
爾時尊者舍利子即白佛言。世尊菩薩摩訶
薩成就幾法。即得身業無諸過失。語業無諸
過失。意業無諸過失。身業清淨語業清淨意
業清淨。身業無動語業無動意業無動。天魔
外道力不能制。然後深發一切智心。地位諸
善次第得成。能爲一切衆生作所歸向。作光
明炬。作大河流。作大橋梁。作大船筏濟渡一
切到於彼岸。爲舍爲救爲歸爲趣。於一切智
心而無動轉。爾時尊者舍利子。爲欲稱揚如
是義故。以偈問佛
    以何義故勇智者 而能安住大菩提
    宣揚功徳妙法門 成證無上菩提果
    諸勇智者何所行 利益一切諸群品
    又復觀察何法門 而能成佛無上道
    復以何法降魔衆 安處菩提大道場
    振動倶胝刹土中 圓證菩提勝妙果
    以何義故名菩薩 如是之句復云何
    此中願説菩提門 一切佛法中最上
    於諸世間何所行 而能廣利諸衆生
    離諸染著如蓮花 解脱倶胝諸群品
    云何應受彼供養 諸天諸龍及智者
    乃至一切人非人 今問斯義願宣説
爾時世尊告尊者舍利子言。舍利子。汝今當
知。菩薩若能成就一法。於一處於多處。普能
攝受無量佛法。何者一法。所謂發起深固大
菩提心。此即是爲菩薩成就一法於一處於
多處。普能攝受無量佛法。舍利子白佛言。世
尊。云何名深固。云何名菩提心。佛告舍利子
言。深固者。即是眞實不破壞故。堅固無動
故。無動即無退屈故。無退屈即善安住故。
善安住即無退轉故。無退轉即善觀察衆生
故。善觀察衆生即大悲根本故。大悲根本即
廣大心故。廣大心即善知成熟衆生法式故。
善知成熟衆生法式即自在妙樂故。自在妙
樂即無種類故。無種類即無愛著故。無愛著
即攝受衆生故。攝受衆生即善能觀察劣弱
衆生故。善能觀察劣弱衆生即爲救爲歸不
起恚心故。不起恚心即善觀視故。善觀視即
無所得故。無所得即善意樂故。善意樂即無
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 786 787 788 789 790 791 792 793 794 795 796 797 798 799 800 801 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]