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佛説如來不思議祕密大乘經 (No. 0312_ 法護譯 ) in Vol. 11

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爾時世尊受金剛軍勸請已。即告金剛手菩
薩大祕密主言。祕密主。汝今宜應宣説。我於
大菩提場初成道時。護諸菩薩降伏攝受諸
魔軍衆。所有祕密大明章句。建立加護令正
法眼久住世間。攝伏諸魔邪異外法
爾時金剛手菩薩大祕密主。承佛教勅從座
而起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬頂禮世
尊。説大明曰
&MT00803;引一
*句
虎盧虎羅
虎梨
阿酤設羅刹曳左梨左羅嚩
芻哩
帝末利
翅彌
帝葛哩
刹彌
設彌
帝葛哩
虎呼
阿梨
詰詰哩
珂哩二十
尾設儞二十
二十
囉娑儞二十
惹曳二十
惹野嚩帝二十
體哩
二合
十七
嚩哩帝二合二
十八
尾嚩哩帝二合二
十九
阿嚩
哩多

底哩二合
僧誐囉

引三
十一
捺彌三十
捺摩三鉢儞三十
蘭拏

囉曳引三
十四
莎焔莎悉帝
禰尾毘踰
二合引
三十五
倪毘踰二合引
三十六
藥翅毘踰二合引
三十七
巘馱
哩尾
毘踰二合引
三十八
藥叉西毘踰二合引
三十九
摩奴賖
摩奴試毘藥二合
四十
莎悉底
哩婆
嚩都
蘇欠四十
説是大明時。一切山王皆悉振動。大地傾搖
大海騰涌。所有一切邪異外法。皆悉攝伏歸
正法語。善護一切正法寶藏。一切天衆互相
慶悦。説伽陀曰
    祕密大明宣説已 能令正法久住世
    三千世界悉傾搖 求人中尊願救護
    大師善説眞實語 普爲衆會施無畏
    威神建立此法門 能令正法久住世
爾時世尊於金剛手菩薩宮中住經七日。廣
爲無量一切衆生作利益已。乃至曠野大城
一切情品。廣大周遍無不蒙益。即離本宮還
處空中。菩薩聲聞人天大衆恭敬圍遶。復有
無數百千夜叉羅刹阿修羅迦樓羅等。前後
導從。梵王帝釋護世天等。布光明網奏妙音
樂雨衆異花。時諸刹土皆悉振動。以佛威徳
神通勢力。加持神變及威儀事。譬如鵝王遊
戲自在。漸吹還詣鷲峯山中。金剛手菩薩大
祕密主。以佛威神而隨佛後
佛説如來不思議祕密大乘經卷第十七


佛説如來不思議祕密大乘經卷
第十八
 *譯經三藏朝散大夫試光祿卿
光梵大師 *賜紫沙門臣惟淨
等奉        詔譯 
  勇力菩薩先行品第二十一
爾時世尊與諸菩薩聲聞大衆遊止鷲峯山
中。於日後分離本住處。爲諸大衆隨宜説法」
時阿闍世王。知佛世尊已復山中。宮嬪眷屬
并王舍城中六萬人衆。各持種種上妙香花
塗香末香等諸供養。出王舍大城詣鷲峯山
佛世尊所。到已頭面頂禮佛足各住一面。時
阿闍世王。前白佛言。世尊。我諸所作隨宜安
處。我子來白父王。當知世尊大師。於金剛手
菩薩宮中。赴請已竟。今已還復鷲峯山中。我
乃思念。希有世尊。佛於一切衆生。大悲隨轉。
於衆生聚中無一衆生如來世尊起厭捨者。
於曠野大城金剛手宮中。赴請受供還復來
此。廣爲衆生成熟利益世尊。彼金剛手菩薩
大祕密主。甚爲希有。具大威力。能善宣説如
來法律生大歡喜。而金剛手者。往昔曾於何
佛如來應供正等正覺所。植種徳本。乃能成
辦如是辯才。佛告阿闍世王言。大王當知。彼
不種善根衆生。於如是事極難信解。而彼決
定種善根者。乃能於此生其信解。大王。假使
十方如殑伽沙數等諸世界。尚能算數知其
邊際。彼金剛手菩薩大祕密主。於佛世尊所
親近供養。修諸梵行成就辯才。假使諸佛世
尊而亦不能算其邊際。以是縁故。大王。當知
昔因縁者。我念過去阿僧祇劫。復過於前廣
大無量不思議劫。時有如來應供正等正覺。
出現世間。號曰多聞明行足善逝世間解無
上士調御丈夫天人師佛世尊。世界名極嚴。
劫名無毀。時彼世尊。爲彼清淨大菩薩衆宣
説正法。彼佛告言。諸善男子。汝等當知。若有
菩薩能發大精進者。即於身命而悉捨棄。時
彼會中有一菩薩名曰勇力。前白佛言。如是
世尊。如是善逝。如佛所言。若有菩薩發精進
者。即於身命而悉棄捨。如我解佛所説義。菩
薩若生懈怠。豈能速證阿耨多羅三藐三菩
提果。何以故。能發精進諸菩薩者。於生死中
不起厭倦之意。而彼菩薩。於生死中常當稱
讃不樂涅槃。但爲成熟諸衆生故。世尊。菩薩
勤行爲利衆生故。具精進信解。於生死中自
得其樂。不樂涅槃之樂。所以者何。菩薩爲利
諸衆生故。隨其所應諸有施作。亦隨所應皆
獲其樂。若住涅槃而何能作。是故諸菩薩於
生死境界中自得其樂。而即不取涅槃境界。
世尊。菩薩於生死境界中所得樂者。謂即勤
行利衆生故。而常得見無量諸佛。常聞無量
清淨正法。常能或熟無量衆生。菩薩以住生
死境界故。即能隨入衆生境界。而於涅槃境
界之中不著捨行。菩薩住生死境界者。以怖
墮於非境界中。何以故。非境界中不復能作
利衆生事。不能安住如來境界。以不能住如
來境界故。不能長養一切衆生。此中何名非
境界邪。所謂聲聞縁覺之地。若樂住者即棄
捨衆生不能成熟。何以故。聲聞縁覺境界是
爲菩薩非境界故。以聲聞縁覺怖畏生死。若
能攝受無量生死者。唯除清淨大菩薩爾。是
故菩薩能於生死境界中住。大王當知。時彼
多聞如來讃勇力菩薩言。善哉正士善説此
語。復善尊重菩薩境界所作諸行。而不復墮
非境界中。勇力菩薩白彼佛言。云何是菩薩
自境界邪。彼佛答言。善男子。菩薩自境界者。
謂能攝受無量生死不生怖畏。稱讃菩薩廣
大勝行。而不樂住聲聞縁覺之地。以無礙智
和合三界。若損若益能善増長一切善根。以
増益智成衆徳本。而復能以盡智成就無盡
福行。雖觀無生而善成辦有生之法。雖知無
衆生。而善成熟一切衆生。雖知諸法離性。而
善攝受正法。雖知諸佛國土自性如空。而以
妙智嚴淨佛土。雖觀諸佛法身無相。而善勤
求如來所有殊妙相好。雖觀諸法本無造作。
而以妙智於衆徳本所作精進。雖觀有爲法
不實。而於諸事業少求少作。復能善爲一切
衆生隨宜施設。雖觀身心離著。而以妙智説
法無厭。雖離憒閙而從禪定所生不著禪味
雖復覺了甚深之法。而以妙智隨諸衆生。種
種行轉善説法要。雖知無生。以智善思普攝
三有。雖以智觀諸法皆空。而善護所得之果。
雖觀聲聞縁覺境界。而善求如來解脱輕安
之法。雖不厭捨諸菩薩行。而常善觀諸佛境
界。善男子。此即是爲彼諸菩薩自境界門。復
次大王。彼時勇力菩薩。於彼多聞如來所。聞
説如是清淨境界法已。生希有心。白彼佛言。
希有世尊。能善説此諸大菩薩自境界門清
淨正法。如我解佛所説義。即是具善巧方便
菩薩。入一切法自境界門。譬如虚空。一切色
象境界普照無著。一切色*象亦無障礙。虚
空境界亦無障礙。具善巧方便菩薩亦復如
是。現前覺了彼一切法自境界故。又如虚空
普照一切色*象境界而無障礙。所有一切毒
樹藥樹棘刺之樹花果香樹。彼等一切生長
於空。然彼虚空無染無淨無違無順。具善巧
方便菩薩亦復如是。從慧出生彼一切法自
境界門。謂異生法有學法無學法縁覺法菩
薩法如來法等。何以故。彼一切法現所證故。
又如世間草木叢林。而火不能爲其作護。何
以故。火若上騰悉皆燒爇極熾焔故。菩薩亦
復如是。於一切法自境界中。慧光發明極炎
熾故。又如金剛堅固之身。火不能燒刀不能
斷。毒不能中他力不能伏。菩薩亦復如是。非
聲聞習非縁覺習。非一切衆生諸煩惱習。而
能染故。菩薩隨諸習染。悉以勤行増上慧力。
咸開曉故。又如水清摩尼寶珠。而能清彼諸
濁水故。菩薩亦復如是。以勝慧寶普能清淨
一切衆生諸煩惱垢。又如有藥名曰離毒。不
與一切惡毒同處。而能息除一切毒故。菩薩
亦復如是。具方便慧力故。不與一切衆生煩
惱及自煩惱而共同處。復能止息一切衆生
諸煩惱毒此如是等皆是一切法自境界門。
大王。當知彼勇力菩薩説是法時。有八千人
發阿耨多羅三藐三菩提心。二百菩薩得無
生法忍。大王。當知彼時多聞如來法中勇力
菩薩者豈異人乎。即此會中金剛手菩薩大
祕密主是。此大士者。能於彼時被堅固精進
之鎧。於多佛所親近恭敬深種善根
  阿闍世王問答品第二十二之一
爾時阿闍世王。即起是念。此金剛手菩薩大
祕密主。右手所持大金剛杵幾何輕重。而祕
密主。有大力勢能善執持
時金剛手菩薩大祕密主知其所念。即告阿
闍世王言。大王。當知此金剛杵亦輕亦重。王
言。以何縁故亦輕亦重。金剛手言。爲欲調伏
憍慢貢高諸衆生故。此杵即重。爲示無慢正
直諸衆生故。此杵即輕
時金剛手菩薩。即以所持大金剛杵置之于
地。當置地時以神力故。三千大千世界六種
振動。即告阿闍世王言。大王。汝今宜應以此
地中大金剛杵而自擧之。時阿闍世王。即時
以自堅固勇力。欲擧其杵竭其力勢。不能動
搖一毛端量。即生希有尊重之心。前詣佛所。
合掌白佛言。世尊。我昔曾於戰陣之所。取被
甲大象。一手執持擧擲于遠。此金剛杵其量
微小。我今竭自力勢不能動搖。況復擧邪。以
何縁故其事如是。佛言大王。無自惱心。此金
剛杵至極重故
時阿闍世王。即白帝釋天主言。憍尸迦。今宜
擧此地中所置大金剛杵。時帝釋天主。即時
以自勇猛神力欲擧其杵。盡竭其力不能動
搖。即生希有尊重之心。前詣佛所而白佛言。
世尊。我若與彼阿修羅王。鬪戰之時我力堅
勝勇鋭無敵。右手取彼毘摩質多羅阿修羅
王所有大車。量廣七百由旬。我時執持如迅
風行。此金剛杵竭自勢力不能動搖。豈非世
尊廣大威神所制止邪。佛言。憍尸迦。此亦非
我神力所制。但爲彼金剛杵至極重故。憍尸
迦。於汝意云何。須彌山王至極重邪。天主白
佛言。須彌山王至極重大喩所不及。佛言天
主。此金剛杵金剛所成。重復過彼須彌山
王。而金剛手菩薩。能以此杵擲碎輪圍諸山。
猶如糠粃。以其金剛大力勢故
爾時帝釋天主。即白尊者大目乾連言。佛説
尊者於聲聞衆中神通第一。願今尊者。擧此
地中大金剛杵。尊者大目乾連即自思念。我
若於此人天大衆之前。不能擧動此金剛杵。
豈非於我生慢心邪。作是念已運自神力。方
欲前擧彼金剛杵。即時三千大千世界六種
振動。海水騰涌大地普皆怖畏振撃。唯金剛
杵不動不搖。是時尊者大目乾連。前詣佛所
頂禮佛足。作是白言。佛説我於聲聞衆中神
通第一。具大威神名稱力勢。能以四大海水
置於掌中。亦能轉此三千大千世界。猶如有
人以一金錢轉於指端。又能空中止其日月。
制彼威光不令轉動。又能取彼須彌山王擲
過梵世。又能調伏難陀烏波難陀二大龍王。
又能於彼陽焔世界周行乞食。此金剛杵其
量微小。然我亦復不能動搖。世尊。豈非我今
神力減邪。佛言。大目乾連。非汝神力有所減
少。但爲菩薩威力加持。一切聲聞縁覺悉不
能動。況餘衆生。又目乾連。假使殑伽沙數諸
佛刹中所有須彌山王悉能振動。唯金剛杵
隨置地方不能動搖。目乾連白佛言。世尊。金
剛手菩薩具大力勢。而能戲擲此金剛杵。誠
哉希有。佛言。大目乾連。假使三千大千世界
諸須彌山。尚能合入一須彌山悉能動搖。此
金剛杵而不能動
爾時尊者大目乾連生希有心。前白佛言。希
有世尊。此金剛手菩薩大祕密主具大力勢。
善能持彼大金剛杵。此祕密主。爲即父母所
生力邪。爲神力邪。佛言。大目乾連。父母所生
之力。隨所入處皆有分量。而諸菩薩神通
力者無盡無限。我若開示使天人世間咸生迷

爾時世尊。普遍觀察諸衆會已。告金剛手
菩薩大祕密主言。汝今宜應自當擧其地中
所置大金剛杵
時金剛手菩薩大祕密主神力振動三千大千
世界已。即以左手擧取其杵。戲擲空中旋繞
七匝。杵旋空已。即時接置安右手中。一切衆
會生希有心。合掌頂禮大祕密主。咸作是
言。希有祕密主。能具如是廣大力勢。善持最
勝大金剛杵。普願一切衆生皆悉獲得如是
勝力
時阿闍世王復白佛言。世尊。菩薩具修幾法。
即能獲得如是勝力。佛言大王。菩薩若修十
法獲斯勝力。何等爲十。一者。菩薩寧捨身
命。終不棄捨無上正法。二者於一切衆生。作
謙下想不増慢心。三者於彼劣弱衆生。起愍
念心不生損害。四者見饑渇衆生施妙飮食。
五者見怖畏衆生施其無畏。六者見疾病衆
生施藥救療。七者見貧乏衆生惠令滿足。八
者見佛塔廟形像塗飾圓淨。九者出歡喜言
安慰衆生。十者見彼負重疲困苦惱衆生爲
除重擔。菩薩若具如是十法。即能獲得如是
最勝之力
佛説如來不思議祕密大乘經卷第十八


佛説如來不思議祕密大乘經卷
第十九
 *譯經三藏 朝散大夫試光祿卿
光梵大師*賜紫沙門臣惟淨等
奉          詔譯 
  阿闍世王問答品第二十二之二
復次阿闍世王白佛言。世尊。菩薩當修幾法
獲得自在之法趣向自在。佛言大王。菩薩當
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