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    如金色光妙無垢寂靜月面體凝然
    破暗最上日光明人仙微笑今何爲
    安處寂定蓮花相大悲震吼進力増
    念智功徳妙香薫善逝蓮花笑何爲
    念如淨器定如油悲炷然燈破三垢
    妙慧光明息暗冥善逝智光笑何爲
    悲輪光明慧觀察息除三垢滅諸冥
    淨開智眼利世間佛日妙光笑何爲
    佛知三有世間意遍照一切天人心
    大仙慈眼視衆生今何大仙現微笑
寂慧菩薩説伽陀已
爾時世尊即告寂慧菩薩摩訶薩言。今此金
剛手菩薩大祕密主。於此賢劫諸佛如來應
供正等正覺所。持金剛杵作供養事。以利
益心守護正法。今於我此祕密法中廣大施
作。普爲無量一切衆生。成熟最上菩提善根。
於此賢劫乃至最後樓至如來法中隱沒。即
於極樂世界阿閦如來佛刹中生。而彼世界
阿閦如來。爲彼諸菩薩宣説祕密一百八印。
時金剛手菩薩大祕密主。聞其所説。不假加
行解入義趣。如理如實隨順所行。其後復於
無量無數諸如來所。親近恭敬尊重供養。彼
彼佛所皆修梵行護持正法。廣爲無量倶胝
那庾多百千衆生。成熟阿耨多羅三藐三菩
提法。而後復過殑伽沙數劫中。圓滿菩提分
法。而乃得成阿耨多羅三藐三菩提果。號金
剛歩如來應供正等正覺出現於世明行足善
逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。
世界名普淨。劫名清妙。寂慧。而彼普淨世界。
金剛歩如來刹土之中。安隱豐樂嚴淨可觀。
天人熾盛菩薩廣多。七寶具足殊妙莊嚴。七
寶所謂金銀瑠璃硨磲碼碯珊瑚琥珀及赤珠
寶。彼世界中周遍盈積。可八歩量地平如
掌。柔軟復如迦左隣尼具諸樂觸。建妙幡幢
寶繩交絡。天妙寶花處處垂下。最上精妙衆
香氛馥。空中自然奏諸音樂。無諸惡趣及衆
險難。如兜率天最勝受用。又彼世界隨意所
思。宮殿舍宇園林樓閣。飮食衣服衆莊嚴具。
皆悉具足隨諸所用。皆與天人受用無異。受
諸天人具大信解深信佛智。又彼世界亦復
不聞聲聞縁覺二乘名字。彼佛所説純一清
淨大菩薩法。又彼金剛歩如來。廣多百千菩
薩眷屬。又彼世界不壞律儀。不減壽命不破
戒行。不失正見。亦無顛狂聾瘂跛傴謇吃獷
惡鬪競缺減諸根等者。一切皆具二十八種
天人勝相。而爲莊嚴。彼佛如來壽八中劫。亦
無天人中間夭逝。寂慧當知。彼金剛歩如來。
其如是等及餘無量勝功徳事。彼佛世尊隨
欲説法即放光明。彼諸衆生見是光已。即知
如來宣説妙法。若有衆生互起思念。欲詣佛
所瞻仰聽法。即以彼佛神通智力所加持故。
尋至佛所。或有以自神力至佛所者。即時天
人大衆咸來集會。時彼世尊踊身空中。高百
千多羅樹。時四大洲悉見如來廣大身相。又
十方世界悉聞震發顯示如來清淨妙音。一
切衆生聞者適悦。又復如來爲諸菩薩説正
法時。無一衆生於其如來宣説之法有所違
背。彼諸衆生皆悉利根開明知解。又彼世界
而無王者。唯佛世尊金剛歩如來最上法王。
又彼世界一切衆生無我無執
復次寂慧。又彼金剛歩如來。於彼刹中諸天
人所欲行乞食。彼時若天若人即見如來聖
像住在其前執持應器。彼諸天人見聖像已。
各欲奉上如來清淨飮食。及隨意樂所欲方
處座臥之具。百味食等皆悉嚴備。彼佛知時
隨受所施。佛受施已即出其舍。還復如來所
止僧坊。諸菩薩衆亦復隨應入三摩地
寂慧當知。彼佛如來所住世界。具如是等及
餘無量勝功徳事。是故名爲普淨世界
佛説如來不思議祕密大乘經卷第十三

佛説如來不思議祕密大乘經卷
第十四
　＊西天＊譯經三藏朝散大夫
試光祿卿傳梵大師＊賜紫
沙門臣法護等奉　詔譯　
  金剛手菩薩大祕密主授記品第十六之
餘
爾時世尊。爲金剛手菩薩大祕密主。當授記
時會中有二萬人。發阿耨多羅三藐三菩提
心。皆願生彼普淨世界金剛歩如來刹土之
中
爾時金剛手菩薩大祕密主。聞佛世尊與授
記已。心生慶快踊躍歡喜。即以金剛杵擲虚
空中。當其戲擲金剛杵時。而此三千大千世
界六種震動。天雨衆華鼓奏音樂。復於一切
衆會。右手自然皆出種種妙色最上華鬘
爾時金剛手菩薩大祕密主。即於佛前合掌
諦誠。説伽陀曰
    廣博大法王無盡妙法藏
    欲爲利世間善分別諸法
    已於諸法中捨除吝惜意
    隨法依法修善住我歸命
    佛清淨大士圓滿清淨行
    功徳王名稱遍聞於三界
    能於三世中常持無盡智
    平等善所行頂禮無障礙
    月光極圓淨遍淨復清淨
    日光極光明妙光勝光聚
    梵音極妙音淨音深妙響
    三寶勝金光故我今頂禮
    常現淨妙身亦無身繋屬
    常説妙語言離語言分別
    雖爲大法師不生於法想
    解脱諸衆生而無衆生想
    世間何所作能報佛大恩
    功徳勝利中唯出家能報
    諸聞佛教授無異法可轉
    隨所受法門眞修如理作
爾時金剛手菩薩大祕密主。并餘一切在會
大衆。各以所持衆妙華鬘散於佛上。以佛威
神力故所散華鬘。即時普遍此三千大千世
界。皆現衆妙華鬘莊嚴周匝。盈積可八歩量」
  無二無説品第十七
爾時寂慧菩薩摩訶薩前白金剛手菩薩大祕
密主言。祕密主。世尊如來授仁者記邪。金剛
手言。善男子。佛授我記如夢自性。寂慧言。今
汝授記有何所得。金剛手言。無所得故而我
得記。寂慧言。何法無所得。金剛手言。我人衆
生壽者悉無所得。彼蘊處界亦無所得。乃至
若善不善。有罪無罪有漏無漏。世間出世間。
有爲無爲若染若淨。生死涅槃皆無所得。寂
慧言。若法無所得。云何是中有授記乎。金剛
手言。由無所得故。即於是中以通達智而乃
授記。寂慧言。智何有二而可觀邪。金剛手言。
若有二可觀即無授記可得。然以彼智無二
可觀。是故諸菩薩。於無二智中如是授記。寂
慧言。若智無二可觀者。復云何有能記所記
邪。金剛手言。若能記若所記。以平等性於無
二際中悉無所得。寂慧言。祕密主。無二際中
云何有記。金剛手言。若彼際如是即是無二
際。即於彼際中故如是授記。寂慧言。何名爲
際。復於何處而得授記。金剛手言。我際處授
記。衆生際處壽者際處人際處授記。寂慧言。
且我際處復在何處。金剛手言。我際處者。即
是如來解脱際處。寂慧言。如來解脱際處而
在何處。金剛手言。如來解脱際處。在無明有
愛際處。寂慧言。無明有愛際處復在何處。金
剛手言。在畢竟無生無起際處。寂慧言。畢竟
無生無起際復在何處。金剛手言。在無表了
處。寂慧言。若無表了有何開示。金剛手言。若
有開示即非無表了。寂慧言。云何無開示。
金剛手言。諸有所表悉無開示。寂慧言。若無
開示何有教令。金剛手言。若有教令即無開
示。若無開示即無教令。寂慧言。云何得教令。
金剛手言。雖有表了即無所受。寂慧言。云何
表了而無所受。金剛手言。若不著文字即無
所受。寂慧言。云何不著文字。金剛手言。謂隨
順義。寂慧言。此復云何是隨順義。金剛手言。
謂即於義而無所見。寂慧言。云何於義無所
見邪。金剛手言。若義非義。悉於是中求不可
得。寂慧言。若於義非義求不可得者。即何所
求邪。金剛手言。由於義非義求不可得故。即
無法可求寂慧言。若無法可求者。即於一切
悉無求邪。金剛手言。此中無有少法可求。何
以故。以無法可求故。法即無法寂慧言。此
中何者名爲法邪。金剛手言。若法之聲尚不
可得。是中復何而有法邪。善男子如是應知。
若言法者。謂於文字不著不行。是故説言一
切諸法無言無説。善男子。若有人言有所説
者。彼即非説。以非説故。彼即無法亦非如理。
寂慧言。祕密主。若爾者。豈非如來諸所説法
亦非説邪。金剛手言。寂慧。豈非我先曾爲汝
説。世尊如來不説一字。以無説故。如來即以
神通願力。隨衆生意示有所説。寂慧言。設有
説者何過失邪。金剛手言。有所説者語業過
失。寂慧言。彼語業者復何過失。金剛手言。文
字思惟取著過失。寂慧言。此復何能離過失
邪。金剛手言。一切法中。若有所説若無所説。
悉無少法而可表了。無表了故即離過失。又
復於己無所開示亦離過失。寂慧言。其過失
者何爲根本。金剛手言。彼過失者取爲根本。
寂慧言。取孰爲本。金剛手言。執著爲本。寂慧
言。執著孰爲本。金剛手言。虚妄分別爲本。寂
慧言。虚妄分別孰爲本。金剛手言。増上所縁
見爲本。寂慧言。増上所縁見孰爲本。金剛手
言。色聲香味觸法。即是増上所縁根本。寂慧
言。云何無所縁。金剛手言。愛不相續即無所
縁。寂慧當知。如佛所説。一切法中若斷於愛
即無所縁。金剛手菩薩大祕密主説是法時。
會中有五百苾芻得心解脱。二百菩薩得無
生法忍◎
  ◎入曠野大城受食品第十八之一
爾時金剛手菩薩大祕密主。滿所思念得授
記已。安慰其心生大歡喜。踊躍慶快前白佛
言。世尊。我今勤請世尊降赴我所居止祕密
宮中。微伸供養期滿七日。并請菩薩聲聞大
衆。願佛慈悲哀受我請。何以故。世尊。曠野大
城中。有多夜叉羅刹鳩盤茶必舍左乾闥婆
摩睺羅伽等。異類衆生悉住於彼。令彼等衆
得見佛已於長夜中利益安樂。息除 &MT05509;

Footnote:

732 733 734 735 736 737 738 739 740 741 742 743 744 745 746 747 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]