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佛説如來不思議祕密大乘經 (No. 0312_ 法護譯 ) in Vol. 11
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悉不退轉於阿耨多羅三藐三菩提
佛説如來不思議祕密大乘經卷第十
佛説如來不思議祕密大乘經卷
第十一
西天譯經三藏朝散大夫
試光祿卿傳梵大師＊賜紫
沙門臣法護等奉 詔譯
降魔品第十三
復次寂慧。菩薩安處大菩提場師子座已。即
放眉間白毫相光普遍照曜。是光名曰警照
諸魔。時此三千大千世界。有百倶胝魔衆蒙
光照觸。各各於自所止宮中。身毛悚竪。復於
自宮心生逼惱。其光映蔽魔宮暗冥。時彼諸
魔乃作是念。何因何縁我等宮殿皆悉暗冥。
豈非釋迦菩薩坐菩提場。成證阿耨多羅三
藐三菩提果耶。彼諸魔衆。即時觀見菩薩已
坐大菩提場。是時諸魔。即各隱自所止宮中。
彼一一魔各有無量無數百千倶胝那庾多夜
叉侍衞種種色相。種種状貌。種種形體。奔馳
往復周章惶怖。有種種頭面。種種器仗。種種
旌幢。周匝圍繞。發大惡聲哮呼號叫。恃魔威
力起魔業通。諸魔首領普遍縱廣二萬由旬。
魔衆眷屬亦復廣多八萬四千由旬。皆以菩
薩攝化力故。咸悉來至菩提樹下。寂慧當知。
彼諸魔衆到已。即時運魔業力。化現種種醜
惡容相。發起多種不可意聲。佷戾兇殘哮吼
震撃。意欲攝伏毀害菩薩。是時會中有未離
貪諸衆生類。聞惡聲已生大驚怖即趣命終。
或未終間受多苦惱。以菩薩威神力故。而彼
惡聲久不能息。菩薩乃起大悲之心愍其逼
惱。即爲息滅諸有惡聲。不令嬈害一切衆生。
寂慧當知。此是菩薩善巧方便最勝境界。爾
時菩薩。聞彼種種極惡聲已。不生驚悚。何以
故。菩薩所聞諸聲。若美若惡悉如響應
復次寂慧。彼諸魔衆。以諸惡相嬈菩薩時。即
有守護大菩提場。修菩提行諸賢聖衆。以十
六種言詞毀呰諸魔。謂言惡者汝宜止止。勿
得固起惡嬈之相。而生嬈害菩薩大士。所以
者何。今汝諸魔欲壞菩薩。而菩薩力最大最
勝。能壞汝等。如羸力人敵大力者。又汝諸魔
欲勝菩薩。而菩薩力能勝汝等。如劣弱軍戰
大勇者。又汝諸魔欲超菩薩。而菩薩力能超
汝等。猶如星宿比月光明。又汝諸魔欲破菩
薩。而菩薩力能破汝等。猶如猛風吹其糠粃。
又汝諸魔欲摧菩薩。而菩薩力能摧汝等。猶
如大樹斷截其根。又汝諸魔欲怖菩薩。而菩
薩力能怖汝等。猶如群獸遇大＊師子。又汝諸
魔欲令菩薩處枯涸地。而菩薩力能涸汝等。
猶如炎日涸牛跡水。又汝諸魔欲毀菩薩而
菩薩力能毀汝等。如邊小國戰大國土。又汝
諸魔欲窺覘菩薩。而菩薩力能窺汝等。如惡
人處脱其殺命。又汝諸魔欲亂菩薩。而菩薩
力能亂汝等。猶如賈客廣積珍財爲火所爇。
又汝諸魔欲令菩薩生大憂惱。而菩薩力能
令汝等生大憂惱。如非法王失其王位。又汝
諸魔。欲於菩薩起恚惡心。而菩薩力制汝恚
心。猶如老鴈折其翅羽。又汝諸魔欲殺菩薩。
而菩薩力制汝殺心。如人經遊曠野險難中
竭財物。又汝諸魔。欲令菩薩作奔馳者。而菩
薩力能令汝等奔怖馳走。如渉大海中破船
舫。又汝諸魔欲令菩薩作萎悴者。而菩薩
力能令汝等悉皆萎悴。如劫火洞然焚燒草
木。又汝諸魔欲斷菩薩。而菩薩力能斷汝等。
如大金剛斷諸小石。寂慧。而彼守護大菩提
場。修菩提行諸賢聖衆。以如是等十六種言
詞。毀皆諸魔讃歎菩薩。然彼諸魔亦未退伏」
爾時菩薩。即以百千倶胝那庾多阿僧祇劫
積修妙行。謂布施持戒忍辱精進禪定勝慧。
慈悲喜捨。念處正勤。神足根力覺道。奢摩他。
毘鉢舍那。明智解脱等法。極善所作柔軟細
妙。右金色臂舒置魔頂。而復遍身按息捫摩。
起大悲意慈眼觀視。深心解脱一切衆生。一
切世界諸佛世尊。現前作證正念正知。菩薩
即時以手按地。菩薩大士手按地已。爾時大
地六種震動。所謂動遍動等遍動。震遍震等
遍震。吼遍吼等遍吼。涌遍涌等遍涌。爆遍爆
等遍爆。撃遍撃等遍撃。東涌西沒。西涌東沒
南涌北沒。北涌南沒。邊涌中沒。中涌邊沒。如
是等六種震動。起十八變。周遍大地皆悉動
搖。於刹那間現諸異相。時諸魔衆。佷戾兇殘
哮吼震撃。欲興害者罪業等輩。見是相已咸
生驚怖。又以菩薩威神力故。聞空中聲。説伽
陀曰
應當歸命聖大士 諸仙衆中最上仙
廣施無畏大慈悲 普能救護諸群品
復次寂慧。彼諸惡魔聞是聲已。於魔衆中有
八百萬倶胝那庾多惡夜叉衆。偃仆于地倶
發聲言。救苦救苦大士救我。餘諸魔衆咸欲
奔走。盡其魔力不能前詣
爾時菩薩以悲愍故擧身放光。由彼光明所
照＊觸故。時諸魔衆悉離怖畏。即各還復所止
宮中。寂慧。當其菩薩爲諸魔衆現神通時。有
八百萬倶胝那庾多惡夜叉衆。悉發阿耨多
羅三藐三菩提心。會中復有九百九十萬倶
胝那庾多人。發阿耨多羅三藐三菩提心。八
萬四千天子。以宿善力故。皆得無生法忍
轉法輪品第十四之一
復次寂慧。或有天人知彼菩薩降伏魔軍。或
有天人知彼一切諸惡魔衆。不曾來詣菩薩
之所。或有天人初知菩薩敷吉祥草就菩提
座。或有天人見釋迦菩薩處于衆寶蓮花莊
嚴師子座上。或有天人見其菩薩處于地上。
或見菩薩在阿説他樹下安詳而坐。或見菩
薩在波利質多羅樹。或倶毘陀羅樹。或菩提
樹下。或見菩薩在衆寶所成菩提樹下。或有
天人見菩提樹高一多羅樹量。或有天人見
師子座高一多羅樹量。或有天人見菩提樹
高七多羅樹量。或有天人見師子座高半多
羅樹量。或見菩提樹乃至高于八萬四千由
旬之量。或見師子座高四萬二千由旬之量。
或有天人見彼菩薩降伏魔軍。或有天人見
一魔軍。或有天人見有廣多惡魔軍衆。或見
菩薩以遊戲神通破魔軍衆。或見菩薩處虚
空中。或見菩薩於虚空中踞師子座。或見菩
薩菩提樹下安處寶座。成證阿耨多羅三藐
三菩提果。寂慧當知。菩薩成就無量最勝清
淨境界。皆是菩薩處于最上最勝大菩提場。
具足如是無量功徳現諸勝相。復次寂慧。菩
薩安處最勝最上大菩提場。降魔軍已。即有
十方無量阿僧祇世界。往昔同修最勝道行。
諸菩薩衆咸來至此。倶發清淨無畏等聲。謂
吉善聲。快樂聲。歡喜聲。迅速聲。捷利聲。善
哉聲。不空聲。勇猛聲。士夫聲。不退轉聲。増
益聲。吉祥聲。無熱惱聲。大悲愍聲。往昔意樂
聲功不唐捐聲。悦可意聲。堅固和合聲。大士
遊戲聲。最勝利益聲。刹那相應聲。一切智智
聲。成等正覺聲。彼諸菩薩出如是等清淨聲。
時又十方世界所來集會。最上最勝菩提場
中。諸菩薩衆復以倶胝那庾多百千美妙言
音廣作安慰。施設種種殊妙供養。復作種種
最勝稱讃。時彼宿修善行諸菩薩衆。并十方
世界所來集會。勝菩提場諸大菩薩。如是安
慰供養稱讃。而釋迦菩薩雖降魔軍。然於魔
所無違無順。何以故。菩薩已離違順法故。菩
薩能於刹那心中。勝慧相應。或有所知或有
所見。或有所得或有所證。而彼一切皆得成
就
復次寂慧。如來成道果已。即時十方無量阿
僧祇世界諸佛如來咸舒右手按菩薩身安慰
問言。佛子身肢無疲懈耶。樂觸行耶。以自然
智所成證耶。無障礙心所成證耶。以平等智
所成證耶。無綺飾行耶。被大悲鎧耶。令三寶
種不斷絶耶。於一切法得自在耶。寂慧當知
彼時善根已成熟者。即能親近大菩提場知
勝所作。所有善根未成熟者。不能親近亦復
不知
復次寂慧。如來成道果已。七晝夜中審諦思
惟眞實法樂。而復諦觀大菩提樹目未甞瞬。
是時乃有百千天子。廣伸供養稱讃頂禮。復
有百千天女。各各虔恭頂禮稱讃。是諸天女
瞻覩如來勝威儀已。悉發阿耨多羅三藐三
菩提心
復次寂慧。如來成道果已。有四大天王各持
寶鉢來詣佛所而伸供獻四天王者。所謂東
方持國天王。南方増長天王。西方廣目天王。
北方毘沙門天王。如是等此四大洲四大天
王。既至佛所。餘復亦然。有百倶胝四大洲。百
倶胝四大天王。各持寶鉢。咸來佛所亦伸供
獻
爾時如來。受是四百倶胝諸寶鉢已。即以神
力合成一鉢。一一四大天王。各起是心。如來
受我所施之鉢。於我鉢中如次受食。彼彼咸
生最上清淨歡喜之心。不退轉於阿耨多羅
三藐三菩提
復次寂慧。如來成道果已。有二商主。一名怛
囉布沙。一名嚩梨迦。并餘六萬天子。咸來佛
所最初奉上清淨飮食。是商主等。皆由宿昔
咸發願言。願我最初奉上如來清淨飮食。願
彼如來最初納受我所施已。生歡喜心皆得
不退轉於阿耨多羅三藐三菩提
復次寂慧。菩薩初登最上最勝大菩提場。未
圓一切智。今成道果已覺智周圓。然未轉彼
廣大法輪。廣爲衆生作大利益。何以故。菩薩
從初發心乃至于今。坐菩提場成等正覺。欲
爲衆生作利益故。寂慧。以是縁故汝今當知。
隨諸菩薩成菩提果已。彼彼亦然。皆爲無量
衆生作大利益
復次寂慧。如來成道果已。時有梵王名曰尸
棄。與六百八十萬梵衆天子倶。恭敬圍繞隱
彼梵界。即至佛前頂禮佛足。右繞七匝合掌
諦誠。勸請世尊轉妙法輪。作是白言。惟願世
尊。惟願善逝。廣爲衆生轉妙法輪。會中所有
具法器者。而能了知佛所説法。如彼往昔持
國天王子。宿發勝願。願我於此賢劫之中。諸
佛如來成道果已。皆悉勸請轉妙法輪
復次寂慧。非唯今此尸棄梵王。勸請如來轉
妙法輪。所以者何。尸棄梵王初勸請已。復有
十倶胝梵王衆。十倶胝帝釋天衆。十倶胝大
菩薩衆。亦皆勸請如來轉妙法輪
爾時尸棄梵王。知佛世尊默然受請。即於波
羅奈國仙人墮處鹿野苑中。爲佛世尊。敷設
妙好師子之座。高四萬二千由旬。殊妙嚴飾
勝相具足。衆所樂觀安置于地。如其尸棄梵
王。初設妙好師子座已。即時復有十倶胝梵
天王衆。十倶胝帝釋天衆。十倶胝大菩薩衆。
皆爲世尊施設妙好師子之座。殊妙嚴飾勝
相具足。衆所樂觀
佛説如來不思議祕密大乘經卷第十一
佛説如來不思議祕密大乘經卷
第十二
＊西天＊譯經三藏朝散大夫
試光祿卿傳梵大師＊賜紫
沙門臣法護等奉 詔譯
轉法輪品第十四之二
爾時世尊。即詣波羅奈國仙人墮處鹿野苑
中。到已現身各各處于衆師子座。是時梵王
帝釋諸大菩薩。一一各見如來在我所施座
中。處于座上轉大法輪。是彼諸衆咸生清淨
歡喜之心。皆悉不退轉於阿耨多羅三藐三
菩提。是時世尊安處最上師子座已。即時十
方無邊世界皆悉震動。有大光明普遍照曜」
爾時世尊。即入無邊境界三摩地。入是三摩
地已。時此三千大千世界。普遍大地坦平如
掌。又此三千大千世界所有衆生。若地獄餓
鬼畜生人天諸趣。一切衆類皆得安樂。無一
衆生爲貪瞋癡并諸煩惱所嬈害者。互起慈
心如父母想
復次世尊。入是無邊境界三摩地時。即有十
方無量阿僧祇菩薩。咸來集會聽受正法。是
時乃至三千大千世界。所有一切具威力者。
天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺
羅伽人非人等。咸來佛會聽受正法。寂慧當
知。世尊欲説法時。而此三千大千世界普遍
地方。一切人天廣大之衆。皆來集會周匝充
滿。一毛端量中無空隙。皆爲聽受世尊宣説
正法
爾時世尊。知彼一切人天大衆皆集會已。即
從三摩地安詳而起。發大悲心乃以如來清
淨慈眼。普遍觀察一切衆會。轉正法輪。若沙
門若婆羅門。并餘一切皆同一法
復次寂慧。如來所轉法輪。皆爲一切衆生。令
其心意歡喜故轉。復令衆會一切衆生。各各
了知佛所説法。隨佛世尊欲轉法輪。先有十
方無量阿僧祇菩薩。咸來集會聽受正法。即
時復有百千倶胝那庾多。欲界天子色界天
子。亦來集會聽受正法
爾時世尊作是説言。諸仁者。眼非常法。何以
故。若以苦言應得度者。即聞所説此眼是苦。
若以無我言應得度者。即聞所説此眼無我。
若以空言應得度者。即聞所説此眼是空。若
以寂靜言應得度者。即聞所説此眼寂靜。若
以離言應得度者。即聞所説此眼法離。若以
無常言應得度者。即聞所説此眼無常。若以
無依止言應得度者。即聞所説眼無依止。若
以如幻言應得度者。即聞所説此眼如幻。若
以如夢言應得度者。即聞所説此眼如夢。若
以如水月言應得度者。即聞所説眼如水月。
若以如影像言應得度者。即聞所説眼如影
像。若以如對響言應得度者。即聞所説眼如
對響。若以空無相無願無作無生無起等言
應得度者。即聞所説此眼是空無相無願無作
無生無起。若以縁生言應得度者。即聞所説
此眼縁生。説眼既然。耳鼻舌身意亦復如是。
乃至若以縁生之言應得度者。即聞所説意
佛説如來不思議祕密大乘經卷第十
第十一
西天譯經三藏朝散大夫
試光祿卿傳梵大師＊賜紫
沙門臣法護等奉 詔譯
降魔品第十三
復次寂慧。菩薩安處大菩提場師子座已。即
放眉間白毫相光普遍照曜。是光名曰警照
諸魔。時此三千大千世界。有百倶胝魔衆蒙
光照觸。各各於自所止宮中。身毛悚竪。復於
自宮心生逼惱。其光映蔽魔宮暗冥。時彼諸
魔乃作是念。何因何縁我等宮殿皆悉暗冥。
豈非釋迦菩薩坐菩提場。成證阿耨多羅三
藐三菩提果耶。彼諸魔衆。即時觀見菩薩已
坐大菩提場。是時諸魔。即各隱自所止宮中。
彼一一魔各有無量無數百千倶胝那庾多夜
叉侍衞種種色相。種種状貌。種種形體。奔馳
往復周章惶怖。有種種頭面。種種器仗。種種
旌幢。周匝圍繞。發大惡聲哮呼號叫。恃魔威
力起魔業通。諸魔首領普遍縱廣二萬由旬。
魔衆眷屬亦復廣多八萬四千由旬。皆以菩
薩攝化力故。咸悉來至菩提樹下。寂慧當知。
彼諸魔衆到已。即時運魔業力。化現種種醜
惡容相。發起多種不可意聲。佷戾兇殘哮吼
震撃。意欲攝伏毀害菩薩。是時會中有未離
貪諸衆生類。聞惡聲已生大驚怖即趣命終。
或未終間受多苦惱。以菩薩威神力故。而彼
惡聲久不能息。菩薩乃起大悲之心愍其逼
惱。即爲息滅諸有惡聲。不令嬈害一切衆生。
寂慧當知。此是菩薩善巧方便最勝境界。爾
時菩薩。聞彼種種極惡聲已。不生驚悚。何以
故。菩薩所聞諸聲。若美若惡悉如響應
復次寂慧。彼諸魔衆。以諸惡相嬈菩薩時。即
有守護大菩提場。修菩提行諸賢聖衆。以十
六種言詞毀呰諸魔。謂言惡者汝宜止止。勿
得固起惡嬈之相。而生嬈害菩薩大士。所以
者何。今汝諸魔欲壞菩薩。而菩薩力最大最
勝。能壞汝等。如羸力人敵大力者。又汝諸魔
欲勝菩薩。而菩薩力能勝汝等。如劣弱軍戰
大勇者。又汝諸魔欲超菩薩。而菩薩力能超
汝等。猶如星宿比月光明。又汝諸魔欲破菩
薩。而菩薩力能破汝等。猶如猛風吹其糠粃。
又汝諸魔欲摧菩薩。而菩薩力能摧汝等。猶
如大樹斷截其根。又汝諸魔欲怖菩薩。而菩
薩力能怖汝等。猶如群獸遇大＊師子。又汝諸
魔欲令菩薩處枯涸地。而菩薩力能涸汝等。
猶如炎日涸牛跡水。又汝諸魔欲毀菩薩而
菩薩力能毀汝等。如邊小國戰大國土。又汝
諸魔欲窺覘菩薩。而菩薩力能窺汝等。如惡
人處脱其殺命。又汝諸魔欲亂菩薩。而菩薩
力能亂汝等。猶如賈客廣積珍財爲火所爇。
又汝諸魔欲令菩薩生大憂惱。而菩薩力能
令汝等生大憂惱。如非法王失其王位。又汝
諸魔。欲於菩薩起恚惡心。而菩薩力制汝恚
心。猶如老鴈折其翅羽。又汝諸魔欲殺菩薩。
而菩薩力制汝殺心。如人經遊曠野險難中
竭財物。又汝諸魔。欲令菩薩作奔馳者。而菩
薩力能令汝等奔怖馳走。如渉大海中破船
舫。又汝諸魔欲令菩薩作萎悴者。而菩薩
力能令汝等悉皆萎悴。如劫火洞然焚燒草
木。又汝諸魔欲斷菩薩。而菩薩力能斷汝等。
如大金剛斷諸小石。寂慧。而彼守護大菩提
場。修菩提行諸賢聖衆。以如是等十六種言
詞。毀皆諸魔讃歎菩薩。然彼諸魔亦未退伏」
爾時菩薩。即以百千倶胝那庾多阿僧祇劫
積修妙行。謂布施持戒忍辱精進禪定勝慧。
慈悲喜捨。念處正勤。神足根力覺道。奢摩他。
毘鉢舍那。明智解脱等法。極善所作柔軟細
妙。右金色臂舒置魔頂。而復遍身按息捫摩。
起大悲意慈眼觀視。深心解脱一切衆生。一
切世界諸佛世尊。現前作證正念正知。菩薩
即時以手按地。菩薩大士手按地已。爾時大
地六種震動。所謂動遍動等遍動。震遍震等
遍震。吼遍吼等遍吼。涌遍涌等遍涌。爆遍爆
等遍爆。撃遍撃等遍撃。東涌西沒。西涌東沒
南涌北沒。北涌南沒。邊涌中沒。中涌邊沒。如
是等六種震動。起十八變。周遍大地皆悉動
搖。於刹那間現諸異相。時諸魔衆。佷戾兇殘
哮吼震撃。欲興害者罪業等輩。見是相已咸
生驚怖。又以菩薩威神力故。聞空中聲。説伽
陀曰
應當歸命聖大士 諸仙衆中最上仙
廣施無畏大慈悲 普能救護諸群品
復次寂慧。彼諸惡魔聞是聲已。於魔衆中有
八百萬倶胝那庾多惡夜叉衆。偃仆于地倶
發聲言。救苦救苦大士救我。餘諸魔衆咸欲
奔走。盡其魔力不能前詣
爾時菩薩以悲愍故擧身放光。由彼光明所
照＊觸故。時諸魔衆悉離怖畏。即各還復所止
宮中。寂慧。當其菩薩爲諸魔衆現神通時。有
八百萬倶胝那庾多惡夜叉衆。悉發阿耨多
羅三藐三菩提心。會中復有九百九十萬倶
胝那庾多人。發阿耨多羅三藐三菩提心。八
萬四千天子。以宿善力故。皆得無生法忍
轉法輪品第十四之一
復次寂慧。或有天人知彼菩薩降伏魔軍。或
有天人知彼一切諸惡魔衆。不曾來詣菩薩
之所。或有天人初知菩薩敷吉祥草就菩提
座。或有天人見釋迦菩薩處于衆寶蓮花莊
嚴師子座上。或有天人見其菩薩處于地上。
或見菩薩在阿説他樹下安詳而坐。或見菩
薩在波利質多羅樹。或倶毘陀羅樹。或菩提
樹下。或見菩薩在衆寶所成菩提樹下。或有
天人見菩提樹高一多羅樹量。或有天人見
師子座高一多羅樹量。或有天人見菩提樹
高七多羅樹量。或有天人見師子座高半多
羅樹量。或見菩提樹乃至高于八萬四千由
旬之量。或見師子座高四萬二千由旬之量。
或有天人見彼菩薩降伏魔軍。或有天人見
一魔軍。或有天人見有廣多惡魔軍衆。或見
菩薩以遊戲神通破魔軍衆。或見菩薩處虚
空中。或見菩薩於虚空中踞師子座。或見菩
薩菩提樹下安處寶座。成證阿耨多羅三藐
三菩提果。寂慧當知。菩薩成就無量最勝清
淨境界。皆是菩薩處于最上最勝大菩提場。
具足如是無量功徳現諸勝相。復次寂慧。菩
薩安處最勝最上大菩提場。降魔軍已。即有
十方無量阿僧祇世界。往昔同修最勝道行。
諸菩薩衆咸來至此。倶發清淨無畏等聲。謂
吉善聲。快樂聲。歡喜聲。迅速聲。捷利聲。善
哉聲。不空聲。勇猛聲。士夫聲。不退轉聲。増
益聲。吉祥聲。無熱惱聲。大悲愍聲。往昔意樂
聲功不唐捐聲。悦可意聲。堅固和合聲。大士
遊戲聲。最勝利益聲。刹那相應聲。一切智智
聲。成等正覺聲。彼諸菩薩出如是等清淨聲。
時又十方世界所來集會。最上最勝菩提場
中。諸菩薩衆復以倶胝那庾多百千美妙言
音廣作安慰。施設種種殊妙供養。復作種種
最勝稱讃。時彼宿修善行諸菩薩衆。并十方
世界所來集會。勝菩提場諸大菩薩。如是安
慰供養稱讃。而釋迦菩薩雖降魔軍。然於魔
所無違無順。何以故。菩薩已離違順法故。菩
薩能於刹那心中。勝慧相應。或有所知或有
所見。或有所得或有所證。而彼一切皆得成
就
復次寂慧。如來成道果已。即時十方無量阿
僧祇世界諸佛如來咸舒右手按菩薩身安慰
問言。佛子身肢無疲懈耶。樂觸行耶。以自然
智所成證耶。無障礙心所成證耶。以平等智
所成證耶。無綺飾行耶。被大悲鎧耶。令三寶
種不斷絶耶。於一切法得自在耶。寂慧當知
彼時善根已成熟者。即能親近大菩提場知
勝所作。所有善根未成熟者。不能親近亦復
不知
復次寂慧。如來成道果已。七晝夜中審諦思
惟眞實法樂。而復諦觀大菩提樹目未甞瞬。
是時乃有百千天子。廣伸供養稱讃頂禮。復
有百千天女。各各虔恭頂禮稱讃。是諸天女
瞻覩如來勝威儀已。悉發阿耨多羅三藐三
菩提心
復次寂慧。如來成道果已。有四大天王各持
寶鉢來詣佛所而伸供獻四天王者。所謂東
方持國天王。南方増長天王。西方廣目天王。
北方毘沙門天王。如是等此四大洲四大天
王。既至佛所。餘復亦然。有百倶胝四大洲。百
倶胝四大天王。各持寶鉢。咸來佛所亦伸供
獻
爾時如來。受是四百倶胝諸寶鉢已。即以神
力合成一鉢。一一四大天王。各起是心。如來
受我所施之鉢。於我鉢中如次受食。彼彼咸
生最上清淨歡喜之心。不退轉於阿耨多羅
三藐三菩提
復次寂慧。如來成道果已。有二商主。一名怛
囉布沙。一名嚩梨迦。并餘六萬天子。咸來佛
所最初奉上清淨飮食。是商主等。皆由宿昔
咸發願言。願我最初奉上如來清淨飮食。願
彼如來最初納受我所施已。生歡喜心皆得
不退轉於阿耨多羅三藐三菩提
復次寂慧。菩薩初登最上最勝大菩提場。未
圓一切智。今成道果已覺智周圓。然未轉彼
廣大法輪。廣爲衆生作大利益。何以故。菩薩
從初發心乃至于今。坐菩提場成等正覺。欲
爲衆生作利益故。寂慧。以是縁故汝今當知。
隨諸菩薩成菩提果已。彼彼亦然。皆爲無量
衆生作大利益
復次寂慧。如來成道果已。時有梵王名曰尸
棄。與六百八十萬梵衆天子倶。恭敬圍繞隱
彼梵界。即至佛前頂禮佛足。右繞七匝合掌
諦誠。勸請世尊轉妙法輪。作是白言。惟願世
尊。惟願善逝。廣爲衆生轉妙法輪。會中所有
具法器者。而能了知佛所説法。如彼往昔持
國天王子。宿發勝願。願我於此賢劫之中。諸
佛如來成道果已。皆悉勸請轉妙法輪
復次寂慧。非唯今此尸棄梵王。勸請如來轉
妙法輪。所以者何。尸棄梵王初勸請已。復有
十倶胝梵王衆。十倶胝帝釋天衆。十倶胝大
菩薩衆。亦皆勸請如來轉妙法輪
爾時尸棄梵王。知佛世尊默然受請。即於波
羅奈國仙人墮處鹿野苑中。爲佛世尊。敷設
妙好師子之座。高四萬二千由旬。殊妙嚴飾
勝相具足。衆所樂觀安置于地。如其尸棄梵
王。初設妙好師子座已。即時復有十倶胝梵
天王衆。十倶胝帝釋天衆。十倶胝大菩薩衆。
皆爲世尊施設妙好師子之座。殊妙嚴飾勝
相具足。衆所樂觀
佛説如來不思議祕密大乘經卷第十一
第十二
＊西天＊譯經三藏朝散大夫
試光祿卿傳梵大師＊賜紫
沙門臣法護等奉 詔譯
轉法輪品第十四之二
爾時世尊。即詣波羅奈國仙人墮處鹿野苑
中。到已現身各各處于衆師子座。是時梵王
帝釋諸大菩薩。一一各見如來在我所施座
中。處于座上轉大法輪。是彼諸衆咸生清淨
歡喜之心。皆悉不退轉於阿耨多羅三藐三
菩提。是時世尊安處最上師子座已。即時十
方無邊世界皆悉震動。有大光明普遍照曜」
爾時世尊。即入無邊境界三摩地。入是三摩
地已。時此三千大千世界。普遍大地坦平如
掌。又此三千大千世界所有衆生。若地獄餓
鬼畜生人天諸趣。一切衆類皆得安樂。無一
衆生爲貪瞋癡并諸煩惱所嬈害者。互起慈
心如父母想
復次世尊。入是無邊境界三摩地時。即有十
方無量阿僧祇菩薩。咸來集會聽受正法。是
時乃至三千大千世界。所有一切具威力者。
天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺
羅伽人非人等。咸來佛會聽受正法。寂慧當
知。世尊欲説法時。而此三千大千世界普遍
地方。一切人天廣大之衆。皆來集會周匝充
滿。一毛端量中無空隙。皆爲聽受世尊宣説
正法
爾時世尊。知彼一切人天大衆皆集會已。即
從三摩地安詳而起。發大悲心乃以如來清
淨慈眼。普遍觀察一切衆會。轉正法輪。若沙
門若婆羅門。并餘一切皆同一法
復次寂慧。如來所轉法輪。皆爲一切衆生。令
其心意歡喜故轉。復令衆會一切衆生。各各
了知佛所説法。隨佛世尊欲轉法輪。先有十
方無量阿僧祇菩薩。咸來集會聽受正法。即
時復有百千倶胝那庾多。欲界天子色界天
子。亦來集會聽受正法
爾時世尊作是説言。諸仁者。眼非常法。何以
故。若以苦言應得度者。即聞所説此眼是苦。
若以無我言應得度者。即聞所説此眼無我。
若以空言應得度者。即聞所説此眼是空。若
以寂靜言應得度者。即聞所説此眼寂靜。若
以離言應得度者。即聞所説此眼法離。若以
無常言應得度者。即聞所説此眼無常。若以
無依止言應得度者。即聞所説眼無依止。若
以如幻言應得度者。即聞所説此眼如幻。若
以如夢言應得度者。即聞所説此眼如夢。若
以如水月言應得度者。即聞所説眼如水月。
若以如影像言應得度者。即聞所説眼如影
像。若以如對響言應得度者。即聞所説眼如
對響。若以空無相無願無作無生無起等言
應得度者。即聞所説此眼是空無相無願無作
無生無起。若以縁生言應得度者。即聞所説
此眼縁生。説眼既然。耳鼻舌身意亦復如是。
乃至若以縁生之言應得度者。即聞所説意
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