佛説如來不思議祕密大乘經 (No. 0312_ 法護譯 ) in Vol. 11

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蓮華吉祥藏王如來所。頭面禮足右遶七匝住
立佛前。白佛言。世尊。我所來此其遠近邪。彼
佛告言。善男子。過百倶胝殑伽沙數等佛國
土已到此世界。風持菩薩白彼佛言。世尊。我
爲不能觀彼世尊釋迦牟尼如來頂相。亦復
不能觀彼佛身分量邊際。故遠來此而伸請
問。彼佛答言。善男子。假使汝今盡其神力。極
盡上方一切世界。經于殑伽沙數等劫。亦復
不能知彼佛身分量邊際。又善男子。假使盡
諸喩法不能譬喩。彼佛如來。所有戒定慧解
脱解脱知見種種功徳。若身語心若色若相。
一切喩法皆不能喩。以彼如來超數法故。唯
除虚空而可喩之。所謂如來戒定慧解脱解
脱知見。悉如虚空故。若身語心若色若相。此
説一切皆如虚空。是故應知。虚空無量故。如
來身相亦復無量。寂慧。彼風持菩薩於彼佛
所。聞是説已發希有心。踊躍歡喜適悦慶快。
即時頭面禮彼佛足。右繞七匝承佛威神。於
刹那間隱彼佛土。還復至此娑婆世界。住立
世尊釋迦牟尼佛前。頂禮佛足右繞三匝。合
掌諦誠向佛世尊。説伽陀曰
    一切佛法極廣大 與虚空等無邊際
    若人意欲度其邊 彼即自招於損害
    我過百倶胝數量 殑伽沙等佛刹土
    往一如來刹土中 欲觀如來身分量
    我既至彼佛刹已 世界名曰大蓮華
    不能觀佛頂相高 亦復不知身分量
    化主世尊居彼刹 其名吉祥藏王尊
    彼佛知我意所思 發如是言爲我説
    若人欲以譬喩法 喩其無邊諸佛法
    彼佛不可隨相知 是人返招謗佛罪
    唯其一法可爲喩 與諸佛法等無異
    所謂周廣太虚空 分量邊際不可得
    如其虚空廣大故 佛功徳聚亦復然
    謂戒定慧解脱門 及彼解脱知見等
    如其虚空無分量 佛色相等亦復然
    頂相高廣不能觀 與彼虚空界無異
    如其虚空廣大故 佛身廣大亦復然
    由身廣大量無邊 光明廣大亦如是
    由其光明廣大故 語密廣大亦復然
    語密廣大量無邊 心密廣大亦如是
    由其心密廣大故 佛慈廣大亦復然
    佛慈廣大量無邊 佛智廣大亦如是
    由其佛智廣大故 佛身廣大亦復然
    菩提出生勝福門 廣大無際亦如是
    由菩提心所生福 勝相從彼福門生
    圓滿虚空界無邊 出生勝上諸功徳
    所有一切衆生類 普攝一切諸福蘊
    一切菩薩亦復然 皆從菩提心所出
    所有一切菩薩衆 宣説福蘊極廣大
    若能護持正法門 所獲福聚多於彼
    假使諸佛加行智 經倶胝劫共宣揚
    護持正法福無邊 畢竟不知其邊際
    大菩提心所生福 護持正法福無邊
    空解脱門若校量 十六分中不及一
    空解脱門此所攝 亦復不離菩提心
    護持正法諸福門 一切皆同此中攝
    若能了此妙法趣 是即菩薩大名稱
    菩提功徳獲無邊 此乃是修菩薩行
    我今説是伽陀時 倶胝刹土皆震動
    有千倶胝衆天人 鼓吹歌音倶胝數
    有千倶胝衆生數 悉發廣大菩提心
    聞佛如是大威神 風持我今如實説
    佛有如是不思議 無量無邊復無上
    諸佛普現衆相門 即自然智眞祕密
寂慧當知如是等説。是即名爲如來祕密
佛説如來不思議祕密大乘經卷第六



佛説如來不思議祕密大乘經卷
第七
　＊譯經三藏 朝散大夫試光祿卿
光梵大師＊賜紫沙門臣惟淨等
奉 　　　　　　　　　詔譯　
  如來身密不思議品第七之1餘
復次寂慧。如來身相。一衆會中有得見者有
不見者。其得見者歡喜瞻仰。其不見者默然
懵瞪。寂慧當知。如來不以段食資養。或有衆
生見佛亦受世間食者。謂有威力具足修菩
提行。諸賢聖衆常隨佛後。於食器中承受其
食。是乃衆生見佛如來數數擧食置食器中。
彼諸賢聖既受食已。若有衆生於佛法中所
應化度。宿種善根業障盡者。雖復在在所生
不得飮食饑渇羸劣。以其宿善力故。彼等衆
生得佛如來殘食而食。食已飽滿心得輕安。
身肢潤益2深心清淨。即發阿耨多羅三藐三
菩提心。若諸衆生。墮在地獄餓鬼諸惡趣者。
即不能發大菩提心。以是縁故乃至盡涅槃
界寂慧。是故當知如來不受世間飮食。如來
資養所謂法食。佛身堅固如那羅延天。眞實
故不壞故。金剛所成。寂慧。如來身者。非生熟
藏之所成養。亦非涕洟雜惡不淨所成。如來
身者。如閻浮檀金。無缺無斷離諸過失。如來
身者。具大威力體堅重故猶如金剛。極柔軟
故如迦左隣那衣。隨所觸身皆獲妙樂。寂慧
當知。一時有諸具大威力天子天女禮敬佛
足。隨禮敬時手觸佛足。觸已即發阿耨多羅
三藐三菩提心。是故當知如來不從雜染所
生。復次寂慧。世間所有貪行衆生暫見如來
身已。即於自身生離貪想。瞋行衆生。暫見如
來身已即起慈心。癡行衆生暫見如來身已。
即得智光照耀等。分行衆生暫見如來身已。
即於已身離諸煩惱。慳悋衆生暫見如來身
已。即能信解捨法。破戒衆生暫見如來身已。
即能信解戒法清淨。忿恚心衆生暫見如來
身已即得忍法。懈怠衆生暫見如來身已即
起精進。散亂心衆生暫見如來身已即得寂
定。愚癡衆生暫見如來身已即得勝慧。善男
子。取要而言。若諸衆生暫見如來身者。一切
善法皆不捨離。一切不善疑等染法。悉得銷
除安立善心。然佛如來而常安住無分別捨。
此説是名如來身密
復次寂慧。又如如來化所化人作諸佛事。而
佛如來心無加行。亦無發悟復無作意。佛亦
不作是念。我能化彼所化人等。然所化衆生
可應度者。若此世界若他世界。乃至阿僧祇
百千世界一切衆生。爲成熟故作諸利益。此
説是名如來身密
復次寂慧。如來身放廣大光明。具有無數百
千種色。其光普照十方一切殑伽沙等諸佛
刹土。廣爲成熟一切衆生。而佛如來無所發
悟。亦無加行復無作意。此等是名如來身密
身業清淨。寂慧。當知今此皆是。少略宣説如
來身密身業1業清淨。若廣説者。縱經一劫或
過一劫。而亦不能得其邊際。金剛手菩薩大
祕密主。説是如來身密不思議法時。會中有
十千人發阿耨多羅三藐三菩提心。八千菩
薩獲得忍法
爾時會中有諸天人以諸妙花散於佛上。及
供養金剛手菩薩大祕密主。是時世尊舒右
金色臂。置金剛手菩薩大祕密主頂上。作是
讃言。善哉善哉祕密主。汝善宣説如來身密
不思議法我悉知之。汝所説法我今隨喜
  如來語密不思議品第八之一
復次金剛手菩薩大祕密主。告寂慧菩薩摩
訶薩言。復何名爲如來語密語業清淨。所謂
如來於晝夜中。成證阿耨多羅三藐三菩提
果。於晝夜中。入大涅槃。然其中間。如來未嘗
宣説一字亦無詮表。何以故。以佛如來常在三
摩呬多故。如來亦無出息入息若尋若伺。以
無尋伺故。所出語言離諸邪妄。而佛世尊無
尋無伺。無所分別無廣分別。無説無示復無
詮表。然諸衆生亦聞如來有所宣説。而是如
來畢竟在定。於一切種及一切時。亦以文字
而能詮表。復無所表。若有衆生因以文字生
信重者。而彼衆生自謂如來爲我説法。然佛
如來心常安住無分別捨
復次寂慧。如來亦非脣齒舌喉及其面門。出
諸音聲有所聞聽。如來所出音聲從虚空出。
但以衆生謂佛如來所有音聲。從口門出。寂
慧當知。如來語言具有六十四種殊妙之相。
何等名爲六十四種。一者流澤。二者柔軟。三
者悦意。四者可樂。五者清淨。六者離垢。七者
明亮。八者甘美。九者樂聞。十者無劣。十一者
圓具。十二者調順。十三者無澁。十四者無惡。
十五者善柔。十六者悦耳。十七者適身。十八
者心生勇鋭。十九者心喜。二十者悦樂。二十
一者無熱惱。二十二者如教令。二十三者善
了知。二十四者分明。二十五者善愛。二十六
者令生歡喜。二十七者使他如教令。二十八
者令他善了知。二十九者如理。三十者利益。
三十一者離重復過失。三十二者如獅子音
聲。三十三者如龍音聲。三十四者如雲雷吼
聲。三十五者如龍王聲。三十六者如緊那羅
妙歌聲。三十七者如迦陵頻伽聲。三十八
者如梵王聲。三十九者如共命鳥聲。四十者
如帝釋美妙聲。四十一者如振鼓聲。四十二
者不高。四十三者不下。四十四者隨入一切
音聲。四十五者無缺減。四十六者無破壞。四
十七者無染汚。四十八者無希取。四十九者
具足。五十者莊嚴。五十一者顯示。五十二者
圓滿一切音聲。五十三者諸根適悦。五十四
者無譏毀。五十五者無輕轉。五十六者無動
搖。五十七者隨入一切衆會。五十八者諸相
具足
復次寂慧。五十九者如來所出語言。普令十
方一切世界一切衆生心意歡喜。佛亦不作
是念。我能宣説諸法。所謂契經。應頌。記1別。
諷誦。自説。縁起。本事。本生。方廣。希法。論議。
譬喩。又復祕密先行法。説本縁法説昔因法。
近説多説廣説。教示安立分位分別。解釋開
明如來所説。如是等法於彼一切大衆會中。
若苾芻苾芻尼優婆塞優婆夷衆會。若天龍
夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽
等諸衆會。佛能各各隨其根性精進分量。如
其所應爲作法施。彼等衆會聞説法時。皆謂
所説從佛如來口門而出。然所説法亦無互
相語言重復。而諸衆會各隨音聲曉了諸法。
寂慧。此即是名如來語密
復次寂慧。六十者。一切衆生其數無量。一切
衆生行亦無量。如來所説衆生心行。略有八
萬四千種類。但爲根性下劣衆生。令其解入
如來所説。寂慧。當知衆生心行無其分量。世
間所有貪行衆生。瞋行衆生。癡行衆生。等分
行衆生。彼彼衆生心行差別。若佛如來於一
劫中或過一劫。乃至如來住世經百千劫。隨
幾許壽量極壽分限。而亦不能説諸衆生心行
邊際。若佛但説衆生心行無邊際者。而諸衆
生不能解入返生癡迷。是故如來以善方便。
於諸衆生無量行中。略説數有八萬四千。又
復如來所説諸法。隨諸衆生心行差別。如其
所應皆令開覺。寂慧。此即是名如來語2密」
復次寂慧。六十一者。如來語祕密智。隨入一
切衆生心意。然其語言不從如來口門中出。
但從虚空而出。若有衆生謂佛如來所有語
言從口門出者。彼勿起是見何以故。或有衆
生。見佛語言從烏瑟膩沙相出。或從頂出。或
髮際出。或從肩出。或從額出。或眉間出。或毫
相中出。或從眼出。或從耳出。或從鼻出。或從
頬出。或口門出。或從頸出。或從臂出。或從手
出。或從指出。或兩脇出。或胸前出。或背後
出。或從臍出。或陰藏出。或從3眼出。或從膝
出。或從腨出。或從踝出。或從足出。或從4諸
相好中出。或從一切毛孔中出。如是等衆生。
知解有異。寂慧。此即是名如來語密
復次寂慧。六十二者。如來所出語言。隨諸衆
生種種信解。隨諸衆生心意成熟。普使隨應
而得了知。然佛如來常住無分別捨。譬如世
間假法所成諸音樂器。隨彼所作而悉5妙巧。
手不觸近非假人力。微風吹動出美妙聲。其
所出聲皆是先業差別風所吹撃。如來語言
亦復如是。隨諸衆生一切6意樂。智風吹撃。
亦非如來勤力所出。如來隨順一切衆生先
業差別衆生境界。如應所説。寂慧。譬如響聲
隨有所表。其所出聲非内非外亦非中間。如
來語言亦復如是。隨其所出但爲表了衆生
心意。而如來聲非内非外亦非中間。又如大
海之中。有如意珠寶。其名圓滿一切意樂。懸
高幢上自然出聲。謂言此珠能滿一切衆生
意樂。而是珠寶亦無分別。如來亦復如是。語
言妙寶深心清淨。懸7置大悲幢上。隨諸衆生
所有意樂。如來出妙語言。悉令曉了。然佛如
來常住無分別捨。寂慧。此即是名如來語密」
復次寂慧。六十三者。諸佛如來所有音聲。無
其分量。我不見有世間一切天人魔梵沙門
婆羅門等。能知如來音聲邊際及分量者。何
以故。我念一時。佛在王舍大城鷲峯山中。
諸菩薩衆而共圍繞。宣説音聲輪清淨法門。
廣爲衆生顯明宣示。於後一時。以慈氏菩薩
摩訶薩加持力故。尊者大目乾連即作是念。
如來音聲淨輪分量。幾何遠8邪。作是念已
乃於本座隱而不現。以自神力即往須彌山
頂。聽佛如來音聲遠近。復運神力遍往三千
大千世界。又過須彌山西。復過四大洲界。又
過鐵圍山大鐵圍山。乃至世界邊際。還住鐵
圍山頂。審聽如來音聲分量。是聲平等無所
増減
爾時世尊知其事已。即作是念大目乾連。意
欲度量我之音聲所有分量。我於今時宜攝
神力。于是世尊攝神通已。大目乾連承佛威
神所加持故。以自通力於此世界西之方分。
過九十九殑伽沙數佛刹土已。往一世界名
光明幢。彼有如來號光明王。現住説法教化
衆生。是時尊者大目乾連。到彼土已。審聽世
尊釋迦牟尼如來音聲分量。譬如十肘地方
分中。此聞彼人所説音聲。大目乾連在彼世
界。聽佛音聲亦復如是。其聲平等無所増減。
彼光明王如來。所有身量高百由旬。諸菩薩
身高五十由旬。是時大目乾連。以自神力於
彼諸菩薩衆所用鉢中。循環而行。彼諸菩薩
見是相已極生輕笑。即白佛言。世尊。今云何
有如沙門相小蟲。來此鉢中循行。彼佛告言。
諸善男子。汝等不應生輕慢心。所以者何。今
此鉢中行者。是彼世尊釋迦牟尼如來上首
聲聞弟子。於大聲聞衆中神通第一
爾時尊者大目乾連。前詣光明王如來所。頭
面禮足右繞七匝住立佛前。彼佛告言。尊者
大目乾連。此諸菩薩有所輕笑。汝今宜應承
彼世尊釋迦牟尼如來應供正等正覺所加持
故。以自通力現諸神變。尊者大目乾連白彼
佛言。我今如佛教勅1加趺而坐。於此寶洲作
變化事。佛言。今正是時。尊者大目乾連。即時
2勇身空中。高七倶胝多羅樹量。作變化事。
於其坐中化現百千倶胝那庾多。眞珠瓔珞
廣大莊嚴。而彼瓔珞各出百千倶胝光明。一
一光明門皆生蓮花。是諸蓮花臺中。皆有世
尊釋迦牟尼如來形像安處其上。彼如來像
皆悉宣説妙音聲輪清淨正法。大目乾連白
彼佛言。世尊。我今＊加趺而坐。於此四大洲
一切世界。亦能作諸神通變化。乃至此小千
世界。中千世界。三千大千世界。悉能作諸神
通變化。彼佛告言。今正是時
爾時尊者大目乾連。如其所應現神變已。收
攝神力還住佛前。時彼諸菩薩衆咸生希有
之心。前白佛言。世尊。今此尊者大目乾連。其
何所爲到此世界。彼佛告言。諸善男子。此大
目乾連爲欲度量彼世尊釋迦牟尼如來聲輪
分量故來至此
時彼世尊光明王如來。告尊者大目乾連言。
汝自今而往。勿復再起是心欲度如來聲輪
分量。謂以如來清淨音聲。無其分量不可度
量故。假使以汝威勢神力。極西方分經于殑
伽沙數等劫。畢竟不能得彼世尊釋迦牟尼
如來音聲妙輪分量邊際。以佛如來音聲妙
輪無分量故
佛説如來不思議祕密大乘經卷第七


佛説如來不思議祕密大乘經卷
第八
　＊譯經三藏朝散大夫試光祿卿
光梵大師 ＊賜紫沙門臣惟淨
等奉　　　　　　　　詔譯　
  如來語密不思議品第八之3餘
爾時尊者大目乾連。禮彼佛足作是白言。世
尊。我今悔罪我今悔罪。我於釋迦牟尼如來
無量音聲清淨妙輪。輒欲度量我斯深罪。又
復世尊。我所來此幾何遠邪。彼佛答言。大目
乾連。汝過九十九殑伽沙數等世界已。到此
刹中。大目乾連白言。我此所來而極遙遠。身
力疲懈不能還復本刹土中。彼佛告言。大目
乾連。於汝意云何。汝勿起是見謂汝以自神
力能到此刹。何以故。但以釋迦牟尼如來加
持力故汝能至此。汝今欲還本刹土者。應向
彼佛虔伸敬禮。大目乾連。汝今當知。若以汝
自通力欲還本土。縱經一劫亦不能往。或復
未至彼土中間而入涅槃。大目乾連。汝今至
此東西南北。謂何方分邪。大目乾連言。我心
迷昧不知今時在何方分。彼佛告言。以是縁
故汝今當知。若以汝自通力縱經一劫。畢竟
不能還彼刹土。大目乾連言。彼世尊釋迦牟
尼如來今在何方。彼佛告言。大目乾連。彼世
尊釋迦牟尼如來現處東方。是時尊者大目
乾連。即向東方五輪著地。至誠敬禮世尊釋
迦牟尼如來。説伽陀曰
    二足聖尊攝受我 人天供養大威徳
    無邊智具無邊音 我今欲還於本土
寂慧。今此王舍城鷲峯山中一切衆會。以釋
迦牟尼如來威神力故。悉聞尊者大目乾連
號哭之聲
爾時尊者阿難。前白佛言。世尊。今此所聞號
哭之聲。爲何相邪。佛言阿難。此是目乾連苾
芻。往西方分去此佛刹。過九十九殑伽沙數
等刹土。到光明幢世界世尊光明王如來刹
中。現在於彼將欲還復此娑婆界故。有如是
號哭之聲。阿難白佛言。世尊。尊者大目乾連。
以何縁故到彼世界。佛言阿難。大目乾連將
還此土。其事因縁汝自當知
爾時鷲峯山中一切衆會。合掌恭敬咸白佛
言。世尊。我等樂見彼光明幢世界。瞻覩世尊
光明王如來。及欲見彼諸菩薩衆并尊者大
目乾連。爾時世尊。受勸請已即於眉間放大
光明。名一切處通達。其光普照九十九殑伽
沙數等佛刹。相續不斷。於彼光明幢世界廣
大照4曜。是時此會一切大衆。悉得見彼光明
幢世界。瞻覩世尊光明王如來。及見彼諸菩
薩。5又見大目乾連五輪著地。向佛作禮發聲
號哭
爾時世尊釋迦牟尼如來。告尊者大目乾連
言。汝今宜應隨光所照。來復此土
爾時尊者大目乾連。承佛世尊大光明輪。於
思念間即時還此娑婆世界。住立佛前向佛
世尊。頭面禮足右繞七匝。重復諦誠五輪著
地作是白言。世尊。我今悔罪我今悔罪。我於
世尊無量音聲清淨妙輪。輒欲度量。我斯深
罪故。我遠適他界聽佛音聲。既至彼已。所聞
佛聲與此無異。佛言目乾連。如汝所説。如來
音聲無有分量。猶如虚空無其分量。復無邊
際不可度量。若其虚空可度量者。如來音聲
亦可度量。何以故。虚空廣大故。如來音聲亦
復廣大。當王舍城中。往昔説是大目乾連去
來事時。有十千人發阿耨多羅三藐三菩提
心。金剛手菩薩。告寂慧菩薩言。寂慧當知。此
即是爲如來語密
復次寂慧。六十四者。所有一切衆生心心所
轉。而一衆生心多於彼。寂慧菩薩言。大祕密
主。若一衆生心心所轉。假使遍滿三千大千
世界。一切衆生皆居縁覺之地。縱經一劫而
亦不能思惟稱量校計伺察。何況一切衆生。
金剛手菩薩言。寂慧。我今告語於汝。使汝開
覺所有一切衆生心心所轉。即彼如來音聲
妙輪。出種種聲宣説法時。令諸衆生咸生歡
喜。然佛世尊常住無分別捨。爾時金剛手菩
薩。説伽陀曰
    三千世界諸衆生 一切皆證縁覺果
    縱經一劫盡籌量 一衆生心不能曉
    世間所有一衆生 唯佛能知彼心意
    隨衆生心雖了知 佛無發悟無分別
    乃至一切衆生類 總聚思惟有其三
    世尊隨1類如所應 淨妙聲輪宣正法
    法中自在演妙音 一切聞者咸欣悦
    隨所宣説名相生 以諸法名善開示
    所有一切衆生類 色相名字及思惟
    一毛孔中放光明 如來隨應善分別
    所有世尊大慈化 一切毛孔放光明
    光明超勝人中尊 音聲輪中宣妙法
    假使佛經一劫中 以諸譬喩善宣説
    然佛語及音聲輪 畢竟不得其邊際
    一切煩惱無色相 所説語言亦無相
    由其語言無相因 煩惱無相自息滅
    是故語言諸色相 於一切處不可得
    以其畢竟無得故 煩惱色相亦如是
    由其語言不實故 所説非内亦非外
    煩惱不實亦復然 染性非内亦非外
    以無少法可得故 佛所説言遍十方
    煩惱無得亦復然 是故有所2佛宣説
    一切衆生語言道 上中下品有其三
    語言非身亦非心 此中無住非無住
    譬如假法成樂具 由風吹撃衆音聲
    所出音聲無所從 是中亦無造作者
    由其宿昔善淨3性 一切衆生意風吹
    故佛世尊出妙音 然佛亦無分別想
    譬如應聲而對響 音聲非内亦非外
    人中尊出妙4言語 非内非外亦如是
    又如珠寶無分別 令諸衆生喜樂生
    佛無分別亦復然 一切音聲皆圓滿
復次寂慧。當知如來語祕密智。隨入一切衆
生宣説諸法。所有三千大千世界。一切衆生
種種生處。如來隨入一切衆生語言音聲。以
種種名字安立四諦。寂慧。如其所説。苦苦集
苦滅向苦滅道諦
所有地居諸天。作如是説
珂吠　珂嚩牟5梨　珂嚩那曳　珂嚩度嚕
即是此説苦苦集苦滅向苦滅道諦
彼空居諸天作如是説
多哩帝　阿嚩哩帝　阿嚩哩多尾誐彌 阿
嚩哩多儞薩多囉尼
即是此説苦苦集苦滅向苦滅道諦
彼四6大王天作如是説
伊尼　彌尼　捺紕　捺羅紕
即是此説苦苦集苦滅向苦滅道諦
彼忉利天作如是説
阿嚩哩多儞　阿西嚩帝　叉野嚩帝　叉野
耨誐彌
即是此説苦苦集苦滅向苦滅道諦
彼夜摩天作如是説
輸＊梨　輸羅西嚩儞　輸羅叉曳　輸羅叉野
婆嚩儞
即是此説苦苦集苦滅向苦滅道諦
彼兜率天作如是説
烏珂＊梨　　目珂＊梨　　尾嚩努　散左哩
即是此説苦苦集苦滅向苦滅道諦
彼化樂天作如是説
多囉多　散多囉多　多囉叉野　多囉目珂
即是此説苦苦集苦滅向苦滅道諦
彼他化自在天説作如是
訶訶呼 訶訶尾那曳 訶訶尾誐彌　訶囉
儞誐彌
即是此説苦苦集苦滅向苦滅道諦
彼魔衆天作如是説
盎誐覽　盎誐囉母藍　盎誐囉播都桑　盎
誐囉儞　悉帝囉
即是此説苦苦集苦滅向苦滅道諦
彼梵衆天作如是説
秫毘　秫毘葛哩　秫毘尾舍那　秫婆嚩哩
多那
即是此説苦苦集苦滅向苦滅道諦
彼梵輔天作如是説
彌訶哩　僧訶哩　娑囉尼　娑囉娑囉尼
即是此説苦苦集苦滅向苦滅道諦
彼梵會天作如是説
沒囉拏　沒囉拏散提　沒囉拏沒嚕訶拏
沒嚕訶努波舍摩
即是此説苦苦集苦滅向苦滅道諦
彼大梵天作如是説
多囉訥哩　多囉左倶哩　多薩布哩　倶囉
嚩訶儞
即是此説苦苦集苦滅向苦滅道諦
彼少光天作如是説
呬呬　係呬　呼護　訶囉奴散提
即是此説苦苦集苦滅向苦滅道諦

此下合有無量光天光音 天説四諦文梵本元闕

彼少淨天。作如是説

烏呬多　儞嚩呬多　儞誐叱多　儞誐摩儞
即是此説苦苦集苦滅向苦滅道諦
彼無量淨天作如是説
西嚩儞　散西嚩儞　刹野西嚩儞　阿西嚩
儞
即是此説苦苦集苦滅向苦滅道諦
彼遍淨天作如是説
波哩砌禰　波哩砌努捺曳　嚩那倶梨菩
陀尾秫提
即是此説苦苦集苦滅向苦滅道諦
彼廣果天作如是説
阿訖哩多　阿迦囉尼　阿囉拏尾誐帝　迦
羅拏儞瑟恥
即是此説苦苦集苦滅向苦滅道諦

於第四禪九天之内合有無 雲福生無想三天梵本元闕

彼無煩天作如是説

阿耨誐摩那　阿那誐摩那　阿耨散提　阿
耨散提誐摩那
即是此説苦苦集苦滅向苦滅道諦
彼無熱天作如是説
秫提　秫馱嚩帝　秫馱波哩秫提　馱馱誐
摩儞
即是此説苦苦集苦滅向苦滅道諦
彼善見天作如是説
𤚥摩摩　𤚥摩彌　摩那耨誐摩野　摩那耨
誐摩
即是此説苦苦集苦滅向苦滅道諦
彼善現天作如是説
目訖底　目訖多嚩底　目訖多母梨　目訖
多摩多耨散提
即是此説苦苦集苦滅向苦滅道諦
彼色究竟天作如是説
儞瑟恥　阿顛多儞瑟恥　1阿羯臘波儞　阿
鉢囉底散提
寂慧當知。如是等諸天各各以其隨天語言。
安立四諦。并餘龍衆夜叉衆乾闥婆衆阿修
羅衆迦樓羅衆緊那羅衆摩睺羅伽衆。及堅
身夜叉衆持鬘夜叉衆等。各以彼彼種類語
言。安立四諦
寂慧。此閻浮提諸國土中。少略而言滿千國
土。乃至十六大國一切人衆。隨彼方處種種
語言。種種音聲種種心想。如來隨入一切語
言音聲。施設名字。所立四諦悉能解了。所謂
尸迦國人。乃至世界邊際所住國人。如是等
閻浮提中滿千國土。一切人衆種種語言。種
種音聲種種心想。施設名字各説四諦。如來
隨入一切語言音聲。悉能解了。亦非如來心
識語言有所流散。寂慧。此小千世界中。有九
十四倶胝那庾多百千種類語言名字。各説
四諦。總攝一切所説言音。皆悉同歸一四諦
義。即是勝義諦。即是無生諦。即是如實諦。即
是不動諦。寂慧。此即是爲如來語密
復次寂慧。如來語言而能斷除一切衆生疑
惑不決。所謂十方無量阿僧祇世界。普攝一
切衆生以佛智所知。而衆生界多於地界。寂
慧。正使一切衆生。各各獲得智慧具足。與尊
者舍利子等無有異。以是縁故一切衆生。各
各皆以如舍利子所等智慧。以疑惑事於一
劫中或過一劫。共相問難思惟稱量伺察。而
一衆生復勝於一。是諸衆生。以所疑事互思
惟已。一時倶來請問世尊。時佛世尊。於彈指
間應問皆答。是故世尊。隨了一衆生所起心
念。普攝一切衆生。咸以一音悉爲宣説斷諸
疑網。令諸衆生得斷疑已。咸生歡喜。寂慧。此
即是名如來語言。普能斷除一切衆生疑惑
不決。然非如來心及語言有所動轉。一切皆
是如實所説。寂慧當知。如是等説。皆是如來
祕密之語希有之語。此即名爲語業清淨
金剛手菩薩大祕密主。説是如來語祕密1主。
會中有三萬二千衆生發阿耨多羅三藐三菩
提心。十方一切諸佛刹中。所有賢劫諸菩薩
衆。各各在彼佛世尊所修梵行者。是諸菩薩
爲供養佛及金剛手菩薩大祕密主故。垂諸
寶蓋散以妙花。是花2槃旋來此會中。散於佛
上及金剛手菩薩之身。乃至遍散一3劫衆會。
其諸寶蓋旋復空中住佛頂上。而諸寶蓋出
妙音聲。作如是言。我等賢劫諸菩薩衆。遣此
奉用供養。世尊及金剛手菩薩大祕密主。惟
願攝受。隨佛如來向所。宣説未曾有法。一切
衆會皆悉聞已。各復増勝發希有心。即向金
剛手菩薩大祕密主。虔伸頂禮極生最上信
重之想。咸作是言。大祕密主。我等今時快得
善利。獲聞金剛手菩薩宣説如來語密不思
議法門。若諸衆生聞此所説信解無疑。是諸
衆生所得人身功不唐棄。即爲如來所應化
度。彼得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提4◎
佛説如來不思議祕密大乘經卷第八




佛説如來不思議祕密大乘經卷
第九
  譯經三藏朝散大夫試光祿卿光梵
大師賜紫沙門臣惟淨奉　　詔譯
  如來語密不思議品第八之餘
◎5爾時世尊。普告一切衆會讃言。善哉善哉。
乃謂寂慧菩薩摩訶薩言。寂慧當知。所有如
來眞實之理。如來正法如來所行。一切世間
實難信解。而此正法。金剛手菩薩大祕密主
能善宣説。若諸衆生不久當得具是法者。即
能於此所説正法。隨其聞已而生信解。生信
解已即能受持不驚不怖。隨入義趣了眞實
性。是人當得6授阿耨多羅三藐三菩提記。當
佛如來稱讃金剛手菩薩大祕密主善説法
時。十方無量阿僧祇世界六種震動。有大光
明普遍照曜。空中自然雨衆妙花。鼓吹歌音
種種振撃。有阿僧祇衆生發菩提心。阿僧祇
菩薩得隨順忍。阿僧祇菩薩得無生法忍。阿
僧祇菩薩善根成熟故。得一生補處。時彼大
衆會中佛世尊前。六萬八千由旬之内。地界
忽然而悉破裂。大水騰涌如惡叉聚。高起空
中徹于梵界。時此一切三千大千世界香7水
充滿
是時佛告寂慧菩薩摩訶薩言。寂慧。汝今見
此水騰涌不。寂慧菩薩白佛言。我見世尊。今
此所有是何先相。佛言寂慧。今此大地忽然
破裂。水騰涌者非所思念。其有受持此正法
者。彼等衆生亦復如是。於正法中解如實理
豁然開悟。而彼所有一切無明見等諸罪業
門悉能開豁。無盡法光勝慧辯才所説理教。
皆能出現。乃8是金剛手大士。善爲衆生宣説
正法。令諸衆生心生歡喜。寂慧。當知今此正
法。悉是如來不共勝相9◎
  ◎10如來心密不思議品第九
復次金剛手菩薩大祕密主。告寂慧菩薩摩
訶薩言。復何名爲如來心密心業清淨。寂慧。
譬如無色界天衆生。生已同以一識而爲所
縁。住八萬四千劫。彼識亦非隨餘識轉。盡壽
邊際於彼滅已。隨業成熟隨處受生。如來亦
復如是。以無住識於晝夜中。菩薩成證阿耨
多羅三藐三菩提果。於晝夜中如來入無餘
依大涅槃界。於其中間而佛如來。無心可轉
無心伺察。無心不伺察。無心知解。無心思念。
無心限量。無心積集。無心離散。無心動亂。無
心可高。無心可下。無心防衞。無心趣向。無心
勇悍。無心觀矚。無心惱害。無心流蕩。無心寂
定。無心喜悦。無心逼惱。無心安處。無心遍
行。無心分別。無心差別。無心遍計。無心在
止。無心在觀。無心隨流於識。無自心建立。無
他心觀察。無心依止於眼。無心依止耳鼻舌
身意。無心依止色。無心依止聲香味觸法。無
心住所縁處。無心住意處。無心住内處。無心
住外處。無心依法行。無心依智行。無心觀察
過去未來現在等法。寂慧。此是如來心業清
淨。如來心者無少法可取。於諸法中。但以無
著無礙知見而轉。如來自心既清淨已。於諸

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