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佛説如來不思議祕密大乘經 (No. 0312_ 法護譯 ) in Vol. 00
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T0312_.11.0707a01:
T0312_.11.0707a02:
T0312_.11.0707a03:佛説如來不思議祕密大乘經卷
T0312_.11.0707a04: 第二
T0312_.11.0707a05: ＊西天＊譯經三藏朝散大夫
T0312_.11.0707a06: 試光祿卿傳梵大師＊賜紫
T0312_.11.0707a07: 沙門臣法護等奉 詔譯
T0312_.11.0707a08: 菩薩身密品第一之二
T0312_.11.0707a09: 復次寂慧。所有一切有情色相威儀。即於菩薩
T0312_.11.0707a10: 色相威儀中住。而菩薩曾無發悟亦無分別
T0312_.11.0707a11: 以彼菩薩無所分別平等捨心。即隨其身現
T0312_.11.0707a12: 身威儀。然菩薩身法爾不動。以不動故現起
T0312_.11.0707a13: 身業。雖身離相。而亦不壞菩薩身清淨。已發
T0312_.11.0707a14: 現光明普照地獄。一切有情令得安樂。又復
T0312_.11.0707a15: 菩薩。普爲一切有情不惜身命。若諸有情各
T0312_.11.0707a16: 各來求菩薩身肉而噉食者。菩薩悉現其前。
T0312_.11.0707a17: 斷肉授之。乃至骨血精髓而悉隨與。寂慧當
T0312_.11.0707a18: 知。菩薩隨諸有情須身肉等而悉與者。由彼
T0312_.11.0707a19: 菩薩知身無量。即能隨知法界無量。無量即
T0312_.11.0707a20: 無盡。身無盡門。即是縁生無盡法門。菩薩隨
T0312_.11.0707a21: 所現身。但爲成熟一切有情。若或有人貪染
T0312_.11.0707a22: 心者。愛著殊妙端嚴色相。菩薩即於其前。爲
T0312_.11.0707a23: 現端嚴女人之相。隨彼男子染愛之心。悉如
T0312_.11.0707a24: 其意。時彼女人以染著故。形容枯悴即趣命
T0312_.11.0707a25: 終。根門敗壞臭穢不淨。時彼男子。以無智故
T0312_.11.0707a26: 厭惡而去。即其女人死滅之身。自然出聲爲
T0312_.11.0707a27: 説法要。令彼男子心生開悟。不退轉於阿耨。
T0312_.11.0707a28: 多羅三藐三菩提心
T0312_.11.0707a29: 復次寂慧菩薩。於此三千大千世界現廣大
T0312_.11.0707b01: 身。或寶蓋中或現指端。乃至劫火洞然炎熾
T0312_.11.0707b02: 能以手指而悉覆之。而菩薩身都無所壞。又
T0312_.11.0707b03: 復能現身相。普爲諸佛世尊作供養事。積妙
T0312_.11.0707b04: 華蓋如須彌量。復聚寶花高若山峯。悉以供
T0312_.11.0707b05: 養諸佛如來。又復以此三千大千世界爲一
T0312_.11.0707b06: 大器。滿貯香油等須彌山。布其燈炷然以燈
T0312_.11.0707b07: 明廣大熾盛。爲諸如來作供養事。又復積以
T0312_.11.0707b08: 殑伽沙等數量廣大燈明。普遍熾盛供養如
T0312_.11.0707b09: 來。又復菩薩以所著衣覆自肢體。灌注酥油
T0312_.11.0707b10: 用然燈明。普爲如來作供養事。其燈熾盛有
T0312_.11.0707b11: 大光明。廣大照耀殑伽沙等諸佛刹土。彼彼
T0312_.11.0707b12: 有情互得觀見。菩薩所現神通化事。如是見
T0312_.11.0707b13: 已。無量無數有情悉發阿耨多羅三藐三菩
T0312_.11.0707b14: 提心。其中所有憍慢貢高諸有情類。菩薩即
T0312_.11.0707b15: 現大力那羅延身。或金剛手菩薩可畏之相。
T0312_.11.0707b16: 彼等有情見已驚怖。即向菩薩折伏其心。歸
T0312_.11.0707b17: 命頂禮求哀聽法。又復菩薩於大國城及諸
T0312_.11.0707b18: 棄屍林中。見彼無數百千有情普遍充滿。而
T0312_.11.0707b19: 是菩薩以廣大身現死滅相。令彼先墮畜生
T0312_.11.0707b20: 趣中諸有情類畜報盡者。取其菩薩所滅身
T0312_.11.0707b21: 肉而噉食之。食已命終皆得生天。由是因故
T0312_.11.0707b22: 乃至最後入於涅槃。是故當知。菩薩摩訶薩
T0312_.11.0707b23: 宿昔願力得清淨已。能於長夜酬其宿願作
T0312_.11.0707b24: 利益事。願令有情臨命終時。食我身肉得生
T0312_.11.0707b25: 天界。由此因縁乃至最後入於涅槃。令諸有
T0312_.11.0707b26: 情成就所思成就所求成就願力
T0312_.11.0707b27: 寂慧當知。菩薩摩訶薩。有如是等殊勝行願。
T0312_.11.0707b28: 我念往昔過去世中。此閻浮提周匝四方。有
T0312_.11.0707b29: 八萬四千廣大國城。復多百千聚落縣邑。百
T0312_.11.0707c01: 千倶胝那庾多人民居止。彼時國城有大災
T0312_.11.0707c02: 難疾疫劫起。其中人民生種種病。謂於身分
T0312_.11.0707c03: 若生若熟疾状各異。或瘡癤癬癩。或風
痰
T0312_.11.0707c04: 等。大小病者散遍充滿。求多千種精妙醫
T0312_.11.0707c05: 師。用以妙藥。而悉不能治療彼等一切病苦。
T0312_.11.0707c06: 彼諸人民病無療故。無所救護無所歸向。震
T0312_.11.0707c07: 發大聲哀泣而言。誰能爲我息除病苦。或天
T0312_.11.0707c08: 龍夜叉乾闥婆等。或人非人。有能爲我息除
T0312_.11.0707c09: 病者。我當罄捨一切財寶悉以奉之。我即如
T0312_.11.0707c10: 其教令荷彼深恩。寂慧當知。世尊釋迦如來。
T0312_.11.0707c11: 當彼時中爲帝釋天主其名妙眼。於其天中
T0312_.11.0707c12: 以淨天眼過於人眼。悉能觀見彼諸人衆受
T0312_.11.0707c13: 多病苦。復以清淨天耳。遍聞一切。人衆哀泣
T0312_.11.0707c14: 之聲。其見聞已起悲愍心。即自思惟。我今應
T0312_.11.0707c15: 爲此諸人民無依止無救護無歸向者。作其
T0312_.11.0707c16: 依止救護歸向。作是念已。即時帝釋天主。於
T0312_.11.0707c17: 此閻浮提中有一大城名曰善作。其去不遠
T0312_.11.0707c18: 即自變身爲男子相。名曰善寂。處虚空中。普
T0312_.11.0707c19: 爲開發閻浮提中一切人民。説伽陀曰
T0312_.11.0707c20: 善作大城此不遠 中有男子名善寂
T0312_.11.0707c21: 取彼身肉噉食之 悉能息除一切病
T0312_.11.0707c22: 勿應驚怖懷怯懼 隨意歡喜取身肉
T0312_.11.0707c23: 此爲妙藥救人民 是中無害無瞋恚
T0312_.11.0707c24: 時彼國城聚落縣邑。染疾苦者一切人衆。聞
T0312_.11.0707c25: 彼空中伽陀聲已。即時倶詣善作大城善寂
T0312_.11.0707c26: 人所。到已各各斷取其肉食之治病。雖彼彼
T0312_.11.0707c27: 取之而身肉無盡
T0312_.11.0707c28: 是時善寂。復爲人衆説伽陀曰
T0312_.11.0707c29: 我若當得佛菩提 此眞實法我無盡
T0312_.11.0708a01: 由眞實故我此身 願取其肉亦無盡
T0312_.11.0708a02: 是時普遍四方染疾苦者。一切人衆於彼善
T0312_.11.0708a03: 寂人所。各各隨意斷取身肉。而善寂身安然
T0312_.11.0708a04: 如故。亦無増減。續續斷已旋旋復生。時彼國
T0312_.11.0708a05: 城一切人衆食是肉者。彼彼所有一切病苦
T0312_.11.0708a06: 皆得除解。無病快樂悉無憂惱。如是次第閻
T0312_.11.0708a07: 浮提中一切人衆。咸息諸病悉獲輕安。是時
T0312_.11.0708a08: 一切人民男子女人童男童女皆自惟忖。彼
T0312_.11.0708a09: 善寂男子。能爲我等息除諸病。令我無病身
T0312_.11.0708a10: 得輕安。我等今時持以何物用爲供養。由是
T0312_.11.0708a11: 多人共集一處。同詣善寂人所。到已各各合
T0312_.11.0708a12: 掌恭信。異口同音説伽陀曰
T0312_.11.0708a13: 汝善依止善救護 汝爲醫王復妙藥
T0312_.11.0708a14: 隨汝教令我病除 我何所作伸供養
T0312_.11.0708a15: 是時善寂男子。隱所變相還復帝釋之身。普
T0312_.11.0708a16: 爲一切人衆説伽陀曰
T0312_.11.0708a17: 金銀財寶及飮食 我悉不爲此等事
T0312_.11.0708a18: 但爲救護諸有情 十善業道令圓滿
T0312_.11.0708a19: 菩提願行堅固修 爲諸有情利樂因
T0312_.11.0708a20: 互相起發慈愛心 生長一切利益事
T0312_.11.0708a21: 聞已應發菩提心 復起最上大慈意
T0312_.11.0708a22: 普令積集勝妙因 十善業道皆清淨
T0312_.11.0708a23: 復次寂慧。爾時帝釋天主。説伽陀已復彼天
T0312_.11.0708a24: 宮。時閻浮提男子女人童男童女一切人衆。
T0312_.11.0708a25: 莫知其數中無一人墮惡趣者。彼彼命終皆
T0312_.11.0708a26: 於善趣三十三天衆同分生。生彼天已。帝釋
T0312_.11.0708a27: 天主即爲説法示教利喜。悉令不退轉於阿
T0312_.11.0708a28: 耨多羅三藐三菩提心。其中有情或復遠塵
T0312_.11.0708a29: 離垢得法眼淨
T0312_.11.0708b01: 復次寂慧。是故當知菩薩身密所作身業。得
T0312_.11.0708b02: 清淨已棄一身命。能爲成熟無量無數一切
T0312_.11.0708b03: 有情。畢竟令得阿耨多羅三藐三菩提果
T0312_.11.0708b04: 復次金剛手大祕密主菩薩摩訶薩告寂慧菩
T0312_.11.0708b05: 薩摩訶薩言。寂慧當知。菩薩身者是不破壞。
T0312_.11.0708b06: 堅固眞實不生滅身。若諸有情應以有壞之
T0312_.11.0708b07: 身可化度者。即現其身而爲化度。若諸有情
T0312_.11.0708b08: 應以無壞之身可化度者。即現其身而爲化
T0312_.11.0708b09: 度。於一切種類悉不破壞。火不能燒刀不能
T0312_.11.0708b10: 斷。是身堅固眞實不壞金剛所成。是故寂慧。
T0312_.11.0708b11: 菩薩所現身相。但爲成熟一切有情作利樂
T0312_.11.0708b12: 事。而是菩薩無所思惟。亦無分別是身是相。
T0312_.11.0708b13: 知身離相故即得法離相。亦非身離相與一
T0312_.11.0708b14: 切法離相有二差別。若相即身離相。彼相即
T0312_.11.0708b15: 法離相。如是離相能隨入故。即自身離相與
T0312_.11.0708b16: 一切有情身離相二倶平等。何以故。由自身
T0312_.11.0708b17: 離相。一切有情身離相故。即入一切法界離
T0312_.11.0708b18: 相。以法界離相故。即入法離相。然於是中
T0312_.11.0708b19: 而實無有少法可得。謂以自身眞如。即入一
T0312_.11.0708b20: 切有情身眞如。一切有情身眞如。即入自身
T0312_.11.0708b21: 眞如。又復自身眞如。即入一切法眞如。以入
T0312_.11.0708b22: 一切法眞如故。即入一切佛眞如。又以自身
T0312_.11.0708b23: 眞如故。即入過去未來現在眞如。亦非過去
T0312_.11.0708b24: 眞如與彼未來現在眞如有所違背。所有過
T0312_.11.0708b25: 去未來現在眞如。即是蘊處界眞如。蘊處界
T0312_.11.0708b26: 眞如即是清淨眞如。染淨眞如。即是生死涅
T0312_.11.0708b27: 槃眞如。生死涅槃眞如。即是無造作眞如。無
T0312_.11.0708b28: 造作眞如。即是一切造作眞如。善男子。所説
T0312_.11.0708b29: 眞如即是實性。實性即是如性。是無異性。無
T0312_.11.0708c01: 種類性。無生性。無諍論性。無執取性。謂以眞
T0312_.11.0708c02: 如無法可取故。説眞如是無取法。由彼眞如
T0312_.11.0708c03: 無所取故。即如是取。於諸取中菩薩示現有
T0312_.11.0708c04: 所取法。亦非眞如有取有作。以無取故即無
T0312_.11.0708c05: 諍論。無諍論故。於諸色中現有所取。然彼眞
T0312_.11.0708c06: 如亦無所動。是故以其如實之智。伺察如來
T0312_.11.0708c07: 眞實之身。以觀如來身平等故。即當伺察自
T0312_.11.0708c08: 身眞如。取要言之審觀一切身非身性。畢竟
T0312_.11.0708c09: 不生。知一切身皆是縁生法所成故。如是知
T0312_.11.0708c10: 已乃能悟入彼法身門。入是法身門故。即成
T0312_.11.0708c11: 法身。非蘊處界身。即彼法身廣大増勝。如實
T0312_.11.0708c12: 觀想從是現身。爲諸有情作利樂事。乃至一
T0312_.11.0708c13: 切見聞覺知。悉爲有情成利樂故。寂慧當
T0312_.11.0708c14: 知。譬如世間耆婆醫王。積集一切勝上之藥。
T0312_.11.0708c15: 精妙和合成女人相。妙色端嚴而可樂見。如
T0312_.11.0708c16: 其所應安立施作。若來若去行住坐臥。分別
T0312_.11.0708c17: 事相。亦非分別非離分別。諸有病者。若國王
T0312_.11.0708c18: 大臣若長者居士。來詣耆婆醫王妙藥所成
T0312_.11.0708c19: 女人之所。相與和合。其和合已。一切病苦皆
T0312_.11.0708c20: 得息除。無病輕安而獲快樂。寂慧。汝且觀是
T0312_.11.0708c21: 耆婆醫王。以善巧智。能爲世間息除諸病。餘
T0312_.11.0708c22: 諸醫師無是智力。菩薩所有法身増勝。亦復
T0312_.11.0708c23: 如是。若能如理眞實觀者。而彼一切男子女
T0312_.11.0708c24: 人童男童女。爲貪瞋癡燒然其身。若能如實
T0312_.11.0708c25: 觀法身者。即能息除一切煩惱。心得輕安身
T0312_.11.0708c26: 離燒然。是故當知。菩薩宿昔願力清淨。菩薩
T0312_.11.0708c27: 法身廣大増勝。如實而觀即是菩薩身密清
T0312_.11.0708c28: 淨。寂慧當知。菩薩法身非飮食力而能成故。
T0312_.11.0708c29: 亦非段食可能資養。菩薩了知如是相已。即
T0312_.11.0709a01: 爲悲愍一切有情現受飮食。雖有所取而無
T0312_.11.0709a02: 著相。亦非護惜其身故有所取於所取中。而
T0312_.11.0709a03: 彼法身無増無減。是故當知。菩薩法身不生
T0312_.11.0709a04: 不滅亦無所起。於中示現生滅起作。但爲成
T0312_.11.0709a05: 熟諸有情故。滅即無滅亦無造作。於一切法
T0312_.11.0709a06: 應如是知。諸有生者即和合義。於一切法應
T0312_.11.0709a07: 如是知。又復應知彼一切法生即無生。如來
T0312_.11.0709a08: 身者即是法身。即是法食即是法力。是法歸
T0312_.11.0709a09: 趣。如來身者即虚空身。無等等身。三界一切
T0312_.11.0709a10: 最勝上身。一切如來通達身。無喩無比清淨
T0312_.11.0709a11: 無垢無染汚身。自性明亮身。自性不生身。自
T0312_.11.0709a12: 性無起身。離心意識身。幻焔水月自性身。空
T0312_.11.0709a13: 無相無願所成身。十方最勝如虚空廣大身。
T0312_.11.0709a14: 一切有情平等身。無邊無際身。無種類無分
T0312_.11.0709a15: 別身。無毀無異身。於住無住得不動身。無色
T0312_.11.0709a16: 自性身。無受想行識自性身。非地界所成身。
T0312_.11.0709a17: 非水火風界所成身。非種非和合種非大種
T0312_.11.0709a18: 所成身。非種類法一切世間無比身。非眼所
T0312_.11.0709a19: 生非耳依止非鼻所知非舌了別非身和合非
T0312_.11.0709a20: 意所成等身。非心所轉。非意識所轉。亦非無
T0312_.11.0709a21: 轉亦非隨轉。善男子由如是故。應當如實觀
T0312_.11.0709a22: 如來身。而是菩薩於如來身住平等性。得清
T0312_.11.0709a23: 淨已行菩薩行。乃至三千大千世界。或四
T0312_.11.0709a24: 大洲或閻浮提。一切王城聚落郡邑。菩薩於
T0312_.11.0709a25: 一切處普爲現身。然於是中亦無所現亦無
T0312_.11.0709a26: 對礙。又復菩薩能於十方現諸魔身。於有現
T0312_.11.0709a27: 中現無對礙。於無現中現無對礙。由如是故。
T0312_.11.0709a28: 無見無聞無覺無知。諸有所現但爲成熟一
T0312_.11.0709a29: 切有情。菩薩於其身念處中亦無増減。菩薩
T0312_.11.0709b01: 雖復知身無常知身是苦知身無我。然爲有
T0312_.11.0709b02: 情示現其身作利樂事。菩薩知身法爾寂靜。
T0312_.11.0709b03: 爲有情故起分別身作諸利樂。菩薩又復了
T0312_.11.0709b04: 知因縁能成其身。然於彼彼因縁法中如實
T0312_.11.0709b05: 而觀。亦無作者亦無受者。又復能觀是身無
T0312_.11.0709b06: 知如草木瓦礫。菩薩身業雖已清淨。然爲有
T0312_.11.0709b07: 情示現其身。寂慧當知。釋迦菩薩始從然燈
T0312_.11.0709b08: 佛所發菩提心。身語心業皆悉清淨。且身業
T0312_.11.0709b09: 者具有無量無邊功徳。假使過于殑伽沙數
T0312_.11.0709b10: 等劫。或如來説或我所説。菩薩所有身密身
T0312_.11.0709b11: 業。廣大清淨不可窮盡
T0312_.11.0709b12: 佛説如來不思議祕密大乘經卷第二
T0312_.11.0709b13:
T0312_.11.0709b14:
T0312_.11.0709b15:
T0312_.11.0709b16:佛説如來不思議祕密大乘經卷
T0312_.11.0709b17: 第三
T0312_.11.0709b18: ＊西天＊譯經三藏朝散大夫
T0312_.11.0709b19: 試光祿卿傳梵大師＊賜紫
T0312_.11.0709b20: 沙門臣法護等奉 詔譯
T0312_.11.0709b21: 菩薩語密品第二
T0312_.11.0709b22: 復次金剛手大祕密主菩薩摩訶薩告寂慧菩
T0312_.11.0709b23: 薩摩訶薩言。善男子。云何名爲菩薩語密語
T0312_.11.0709b24: 業清淨。寂慧當知。隨諸菩薩所起之處。即彼
T0312_.11.0709b25: 菩薩本生。隨其菩薩本生。即入菩薩音聲。所
T0312_.11.0709b26: 有一切有情音聲語言。諸語言道言詞詮曉。
T0312_.11.0709b27: 總集一切往返事相。微細伺察苦樂等言。悉
T0312_.11.0709b28: 入菩薩音聲中住。都無障礙無著智見一切
T0312_.11.0709b29: 隨轉。乃至蚊蟲蠅蝶微細音聲。菩薩悉能詮
T0312_.11.0709c01: 表。令諸有情得聞菩薩音聲之者身心輕安。
T0312_.11.0709c02: 隨彼所聞如其詮表。悉從菩薩口門而出。此
T0312_.11.0709c03: 中如是説伽陀曰
T0312_.11.0709c04: 隨諸有情無邊際 即彼種類亦無量
T0312_.11.0709c05: 於百劫中説無邊 此不思議何能説
T0312_.11.0709c06: 我以譬喩如義言 説大士法亦無失
T0312_.11.0709c07: 無増無減若虚空 起廣大心而開演
T0312_.11.0709c08: 復次寂慧菩薩。於其梵王所有一切種類音
T0312_.11.0709c09: 聲。帝釋所有種類音聲。護世天王種類音聲。
T0312_.11.0709c10: 天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺
T0312_.11.0709c11: 羅伽等種類音聲。乃至一切有情種類音聲。
T0312_.11.0709c12: 菩薩悉以音聲隨入。復次伽陀曰
T0312_.11.0709c13: 菩薩梵音歡喜説 超勝梵王彼音聲
T0312_.11.0709c14: 所説相應行慈悲 喜捨四法皆和合
T0312_.11.0709c15: 帝釋歌詠悦意聲 菩薩音聲能隱覆
T0312_.11.0709c16: 隨彼所出妙歌音 如應分別諸法義
T0312_.11.0709c17: 緊那羅衆妙音聲 菩薩音聲悉超勝
T0312_.11.0709c18: 貪火熾然令息除 如彼所言生愛樂
T0312_.11.0709c19: 欲界諸天悦意聲 諸天歌詠聲各異
T0312_.11.0709c20: 法義隨順如理宣 令彼一切生歡喜
T0312_.11.0709c21: 貧瞋癡慢及憍諂 疑惑等類諸有情
T0312_.11.0709c22: 聞其菩薩如義聲 悉能止息貪瞋等
T0312_.11.0709c23: 所有色界諸天衆 聞最上人音聲已
T0312_.11.0709c24: 一切咸生歡喜心 願求菩提生善趣
T0312_.11.0709c25: 摩睺羅伽乾闥婆 龍等諸妙音樂聲
T0312_.11.0709c26: 聞功徳海所宣言 一切廣大生歡喜
T0312_.11.0709c27: 種種方處無邊聲 人中此閻浮提等
T0312_.11.0709c28: 隨聞菩薩妙音聲 聞已一切得解脱
T0312_.11.0709c29: 地居空居諸天界 菩薩音聲悉隨入
T0312_.11.0710a01: 如其種類所入聲 宣説決定眞實法
T0312_.11.0710a02: 迦陵頻伽拘枳羅 鵝鴈鸚鵡并鶖鷺
T0312_.11.0710a03: 孔雀共命拘那羅 吉祥鳥及鴛鴦等
T0312_.11.0710a04: 師子虎豹熊麞鹿 象馬犀牛猫犬猪
T0312_.11.0710a05: 此等走獸及飛禽 音聲隨入皆歡喜
T0312_.11.0710a06: 一切四足及二足 多足無足等有情
T0312_.11.0710a07: 菩薩隨入衆音聲 警悟如應生愛畏
T0312_.11.0710a08: 三千世界諸有情 上中下品衆差別
T0312_.11.0710a09: 三塗及彼人天中 菩薩言音普隨入
T0312_.11.0710a10: 是中菩薩無分別 無執無縛無思想
T0312_.11.0710a11: 住無散亂等引心 所作隨應現諸相
T0312_.11.0710a12: 清淨有情所求願 音聲詮表倶胝刹
T0312_.11.0710a13: 過殑伽沙數亦然 是心無持無發悟
T0312_.11.0710a14: 三千界中諸魔衆 咸聞菩薩廣大聲
T0312_.11.0710a15: 聞已驚怖速歸心 合掌恭信而頂禮
T0312_.11.0710a16: 常好諍論諸有情 増上慢心不歸信
T0312_.11.0710a17: 由聞大士清淨言 合掌＊恭信而頂禮
T0312_.11.0710a18: 聾瘂及彼無舌者 謇吃破壞諸有情
T0312_.11.0710a19: 由其菩薩美妙言 即時能聞能言説
T0312_.11.0710a20: 煩惱燒然復逼迫 造罪惡作百種具
T0312_.11.0710a21: 由聞菩薩善淨言 心得清涼息諸惡
T0312_.11.0710a22: 有情若聞無常聲 佛法僧聲即得聞
T0312_.11.0710a23: 施戒忍法亦復然 精進定慧悉聞聽
T0312_.11.0710a24: 所有一切功徳海 多倶胝劫説不盡
T0312_.11.0710a25: 音聲無邊智無邊 悉住佛聲而無斷
T0312_.11.0710a26: 復次寂慧。當知菩薩摩訶薩。語言音聲之中。
T0312_.11.0710a27: 無愛著語。無猛惡語。無癡亂語。無染汚語。無
T0312_.11.0710a28: 縛解語。無高下語。無麁澁語。無惡戾語。無缺
T0312_.11.0710a29: 漏語。無堅硬語。無違順語。無退失語。無隨惡
T0312_.11.0710b01: 語。無相違語。無隨染語。無不定語。無躁動
T0312_.11.0710b02: 語。無貢高語。無忿恚語。無非時語。無雜欲
T0312_.11.0710b03: 語。無隨方喜愛語。無思慕語。無極緩語。無極
T0312_.11.0710b04: 速語。無壞諸根語。無壞音聲語。無破壞心語。
T0312_.11.0710b05: 無邪曲語。無劣弱語。無隱覆語。無衰朽語。無
T0312_.11.0710b06: 向背語。無深險語。無不出離語。無不愍念語。
T0312_.11.0710b07: 無害他語。無自他離間語。無出入語。無執取
T0312_.11.0710b08: 語。無不清淨語。無不如理語。無不忍語。無雜
T0312_.11.0710b09: 亂語。無誣謗語。無非法語。無高勝語。無卑下
T0312_.11.0710b10: 語。無過時語。無時分差失語。無虚説語。無邪
T0312_.11.0710b11: 説語。無希求利養語。無不歸攝語。無癡
語。
T0312_.11.0710b12: 無癡疑語。無不可愛語。無訐露語。無輕慢語。
T0312_.11.0710b13: 無自分高彊語。無他分離散語。無自讃功能
T0312_.11.0710b14: 語。無破他功能語。無譏誚語。無折伏他語。無
T0312_.11.0710b15: 非所作語。無所作相違語。無破壞祕密語。無
T0312_.11.0710b16: 不防護語。無輕慢智者語。無毀謗賢聖語。
T0312_.11.0710b17: 無稱美語。無讃譽語。無顯發他人過失語。無
T0312_.11.0710b18: 如箭射激語。無説他非語。無不救拔語。無増
T0312_.11.0710b19: 上慢所説語。無罪業語。無不饒益語。寂慧當
T0312_.11.0710b20: 知。菩薩所出語言音聲。皆是神通智力。福行
T0312_.11.0710b21: 果報之所成立。善種隨轉相續不斷。凡所言
T0312_.11.0710b22: 説皆悉成就。菩薩一時或於樹下行住坐臥。
T0312_.11.0710b23: 若有人來詣菩薩所。作是問言。汝知此樹有
T0312_.11.0710b24: 幾多葉。是時菩薩不觀其樹不數其葉應聲
T0312_.11.0710b25: 答言。此樹具有若干數葉。如其菩薩所出之
T0312_.11.0710b26: 言。即彼樹葉更無増減。又復有人問殑伽河
T0312_.11.0710b27: 有幾許沙。爲幾百邪。幾千幾百千。幾倶胝幾
T0312_.11.0710b28: 阿庾多。幾儞庾多。幾兢羯羅。幾頻婆羅。幾尾
T0312_.11.0710b29: 播舍。幾阿閦婆。幾無量。幾阿僧祇。幾阿哩誐
T0312_.11.0710c01: 拏。幾嚩訶。幾龍力。幾不可數。是時菩薩不觀
T0312_.11.0710c02: 其河不數其沙應聲答言。此河具有若干數
T0312_.11.0710c03: 沙。如其菩薩所出之言。即彼河沙更無増減。
T0312_.11.0710c04: 亦同如來智所知數。菩薩所言如實無妄。不
T0312_.11.0710c05: 假天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩
T0312_.11.0710c06: 睺羅伽等。并聲聞縁覺衆共作證。唯佛如來
T0312_.11.0710c07: 所可證知。寂慧。如是等縁而悉應知
T0312_.11.0710c08: 復次寂慧。我念過去久遠世中。有一仙人其
T0312_.11.0710c09: 名妙愛。有婆羅門名曰黒相。彼時有一尼拘
T0312_.11.0710c10: 陀大樹其名賢善。有多枝葉周匝垂廕。縱廣
T0312_.11.0710c11: 可及一倶盧舍。時妙愛仙人居其樹側。以神
T0312_.11.0710c12: 通力經七日中。審細觀矚數其樹葉。於後一
T0312_.11.0710c13: 時。彼黒相婆羅門。入城乞食。經遊至彼樹下
T0312_.11.0710c14: 飯食已訖。即詣妙愛仙人居所。到已歡喜。互
T0312_.11.0710c15: 以美言而相慰問。多種談論咸生適悦。時仙
T0312_.11.0710c16: 人言。大婆羅門。汝必應知於人世中。可能有
T0312_.11.0710c17: 人於此尼拘陀大樹審細觀知枝葉數不。婆
T0312_.11.0710c18: 羅門言。尊者。世亦有人。仙人復言爲何人邪。
T0312_.11.0710c19: 婆羅門言。即汝尊者應爲我説。仙人答言。大
T0312_.11.0710c20: 婆羅門汝爲我説。時婆羅門。不觀其樹不數
T0312_.11.0710c21: 其葉。應聲即爲説伽陀曰
T0312_.11.0710c22: 八千那庾多數量 倶胝復有九十二
T0312_.11.0710c23: 六十阿閦婆應知 十六齊等其枝數
T0312_.11.0710c24: 又復三十那庾多 九十六數殑羯羅
T0312_.11.0710c25: 尾播舍量有十三 此等皆爲彼葉數
T0312_.11.0710c26: 其樹所有枝及葉 如前數量無増減
T0312_.11.0710c27: 我隨智力如實言 疑者自數應無失
T0312_.11.0710c28: 是時妙愛仙人。聞是説已深生驚異。説伽陀
T0312_.11.0710c29: 曰
T0312_.11.0711a01: 汝婆羅門神通智 以眞實語而善説
T0312_.11.0711a02: 賢善尼拘陀樹王 所有枝葉如實知
T0312_.11.0711a03: 汝亦不曾觀其樹 而復不曾算其數
T0312_.11.0711a04: 即彼枝葉數難量 能以智心而解入
T0312_.11.0711a05: 仙人説伽陀已。又復問言。大婆羅門。如汝所
T0312_.11.0711a06: 説。爲自智力而能知邪。爲諸賢聖助汝説
T0312_.11.0711a07: ＊邪。婆羅門答言。尊者。汝今善聽。我以人中
T0312_.11.0711a08: 之智如實而説。虚空可破斯言無妄
T0312_.11.0711a09: 復次。金剛手大祕密主菩薩摩訶薩告寂慧
T0312_.11.0711a10: 菩薩摩訶薩言。汝今當知彼時妙愛仙人者。
T0312_.11.0711a11: 即今大智舍利子是。黒相婆羅門者。即今世
T0312_.11.0711a12: 尊釋迦師子是。由如是故菩薩所有語功徳
T0312_.11.0711a13: 海。即能安住眞實功徳如理法義。寂慧。此等
T0312_.11.0711a14: 是名菩薩語密語業清淨。其中若有少解入
T0312_.11.0711a15: 者。我説彼爲最上慧人
T0312_.11.0711a16: 菩薩心密品第三之一
T0312_.11.0711a17: 復次金剛手大祕密主菩薩摩訶薩告寂慧菩
T0312_.11.0711a18: 薩摩訶薩言。云何名爲菩薩心密心業清淨。
T0312_.11.0711a19: 寂慧當知。菩薩諸所作業。皆智所作非慢所
T0312_.11.0711a20: 作。悉是不滅神通妙智。以神通智遊戲示現。
T0312_.11.0711a21: 一切事業神通建立。廣大勢力之所成辦。而
T0312_.11.0711a22: 彼神通智相。即能成立一切行相。又彼神通
T0312_.11.0711a23: 妙慧。即能觀見一切諸法。又神通智即無盡
T0312_.11.0711a24: 相。於一切處悉能隨順。又神通智即能隨現
T0312_.11.0711a25: 一切色相。於彼彼色而悉遍故。又神通智即
T0312_.11.0711a26: 能隨入彼一切聲。於前後際音聲平等故。又
T0312_.11.0711a27: 神通智普能觀察諸有情心。以心自性伺察
T0312_.11.0711a28: 可見故。又神通智善能思念無邊劫事。以前
T0312_.11.0711a29: 後際無所斷故。又神通智能知一切種類之
T0312_.11.0711b01: 法。悉是解脱智行相故。又神通智於漏盡法
T0312_.11.0711b02: 順時所求。於彼時分不過越故。又神通智即
T0312_.11.0711b03: 是出世間。聖決擇分故。又神通智聲聞縁覺。
T0312_.11.0711b04: 而悉不能徹其源底。又神通智即甚深義。悉
T0312_.11.0711b05: 能降伏諸魔外道。又神通智能至菩提道場。
T0312_.11.0711b06: 現證一切最上佛法。又神通智悉能隨順轉
T0312_.11.0711b07: 妙法輪。又神通智善作調伏諸有情事。又神
T0312_.11.0711b08: 通智得大灌頂。於一切法而能自在。寂慧。此
T0312_.11.0711b09: 即是爲菩薩心密心業清淨。心清淨故彼即
T0312_.11.0711b10: 無染。潔白明亮離諸煩惱。能善調伏善作諸
T0312_.11.0711b11: 業。善入禪定解脱三摩地三摩鉢底。亦不畢
T0312_.11.0711b12: 竟墮於一切。盡無生法隨念即生。亦復不爲
T0312_.11.0711b13: 欲界所動。不由縛生不由縛滅不由縛起。所
T0312_.11.0711b14: 以者何。謂能解脱一切分別。解脱一切雜染
T0312_.11.0711b15: 繋縛。解脱顛倒執取依止。即彼解脱生。即彼
T0312_.11.0711b16: 解脱滅。即彼解脱起。雖復有生而無所生。如
T0312_.11.0711b17: 是即能圓具大乘一切佛法。然彼佛法若於
T0312_.11.0711b18: 十方審諦伺求。悉無所得亦非無得。以一切
T0312_.11.0711b19: 佛法無得非無得故。即能隨得彼一切法一
T0312_.11.0711b20: 切佛法。是故於一切法一切佛法中。無法非
T0312_.11.0711b21: 無法。何以故。以一切法審諦伺求。悉無所得
T0312_.11.0711b22: 亦非無得。若於諸法如實伺求。悉無所得非
T0312_.11.0711b23: 無得時。即無有法而可算數。謂一切法已能
T0312_.11.0711b24: 出過算數量故。若能了知彼一切法平等性
T0312_.11.0711b25: 者。是中無法亦非無法而可取著。此即諸法
T0312_.11.0711b26: 無取著義。若或領解是義即大無義。若無領
T0312_.11.0711b27: 解。彼即無義亦非無義。以現前安立無義可
T0312_.11.0711b28: 見故。若或有慧可了知者。即爲障礙彼無礙
T0312_.11.0711b29: 慧。若或於慧無障礙故。是即無著。若無著即
T0312_.11.0711c01: 無住。若無住即無盡。若無盡即無勤亦無墮。
T0312_.11.0711c02: 若無勤墮即無非我。若無非我即亦無我。若
T0312_.11.0711c03: 無我即無取。若無取即無諍。若無諍即無論。
T0312_.11.0711c04: 即彼無論此説是爲沙門之法。即沙門法。譬
T0312_.11.0711c05: 若虚空本來平等。以虚空平等故。非欲界繋。
T0312_.11.0711c06: 非色界繋。非無色界繋。由如是故。於一切處
T0312_.11.0711c07: 悉無所繋。以無繋故無形顯色及諸相状。無
T0312_.11.0711c08: 色相故即能隨順覺了。若能如是隨覺了故
T0312_.11.0711c09: 即能一切差別分別。寂慧菩薩言。云何名爲
T0312_.11.0711c10: 隨順覺了。復何名爲差別分別。金剛手菩薩
T0312_.11.0711c11: 言。無有少法而可得者。此名隨順覺了。以覺
T0312_.11.0711c12: 了故即是差別分別。是故法中作此二説。寂
T0312_.11.0711c13: 慧。當知此等名爲菩薩心密心業清淨
T0312_.11.0711c14: 佛説如來不思議祕密大乘經卷第三
T0312_.11.0711c15:
T0312_.11.0711c16:
T0312_.11.0711c17:
T0312_.11.0711c18:佛説如來不思議祕密大乘經卷
T0312_.11.0711c19: 第四
T0312_.11.0711c20: ＊西天＊譯經三藏朝散大夫
T0312_.11.0711c21: 試光祿卿傳梵大師＊賜紫
T0312_.11.0711c22: 沙門臣法護等奉 詔譯
T0312_.11.0711c23: 菩薩心密品第三之餘
T0312_.11.0711c24: 復次金剛手大祕密主菩薩摩訶薩。告寂慧
T0312_.11.0711c25: 菩薩摩訶薩言。善男子。菩薩心密者。謂修慈
T0312_.11.0711c26: 行即知無我。若修悲行即無衆生。若修喜行
T0312_.11.0711c27: 即無壽者。若修捨行即無有人。若修布施行
T0312_.11.0711c28: 即心調伏。若修持戒行即心寂靜。若修忍辱
T0312_.11.0711c29: 行即心無盡相。若修精進行即心離相。若修
T0312_.11.0707a02:
T0312_.11.0707a03:
T0312_.11.0707a04: 第二
T0312_.11.0707a05: ＊西天＊譯經三藏朝散大夫
T0312_.11.0707a06: 試光祿卿傳梵大師＊賜紫
T0312_.11.0707a07: 沙門臣法護等奉 詔譯
T0312_.11.0707a08: 菩薩身密品第一之二
T0312_.11.0707a09: 復次寂慧。所有一切有情色相威儀。即於菩薩
T0312_.11.0707a10: 色相威儀中住。而菩薩曾無發悟亦無分別
T0312_.11.0707a11: 以彼菩薩無所分別平等捨心。即隨其身現
T0312_.11.0707a12: 身威儀。然菩薩身法爾不動。以不動故現起
T0312_.11.0707a13: 身業。雖身離相。而亦不壞菩薩身清淨。已發
T0312_.11.0707a14: 現光明普照地獄。一切有情令得安樂。又復
T0312_.11.0707a15: 菩薩。普爲一切有情不惜身命。若諸有情各
T0312_.11.0707a16: 各來求菩薩身肉而噉食者。菩薩悉現其前。
T0312_.11.0707a17: 斷肉授之。乃至骨血精髓而悉隨與。寂慧當
T0312_.11.0707a18: 知。菩薩隨諸有情須身肉等而悉與者。由彼
T0312_.11.0707a19: 菩薩知身無量。即能隨知法界無量。無量即
T0312_.11.0707a20: 無盡。身無盡門。即是縁生無盡法門。菩薩隨
T0312_.11.0707a21: 所現身。但爲成熟一切有情。若或有人貪染
T0312_.11.0707a22: 心者。愛著殊妙端嚴色相。菩薩即於其前。爲
T0312_.11.0707a23: 現端嚴女人之相。隨彼男子染愛之心。悉如
T0312_.11.0707a24: 其意。時彼女人以染著故。形容枯悴即趣命
T0312_.11.0707a25: 終。根門敗壞臭穢不淨。時彼男子。以無智故
T0312_.11.0707a26: 厭惡而去。即其女人死滅之身。自然出聲爲
T0312_.11.0707a27: 説法要。令彼男子心生開悟。不退轉於阿耨。
T0312_.11.0707a28: 多羅三藐三菩提心
T0312_.11.0707a29: 復次寂慧菩薩。於此三千大千世界現廣大
T0312_.11.0707b01: 身。或寶蓋中或現指端。乃至劫火洞然炎熾
T0312_.11.0707b02: 能以手指而悉覆之。而菩薩身都無所壞。又
T0312_.11.0707b03: 復能現身相。普爲諸佛世尊作供養事。積妙
T0312_.11.0707b04: 華蓋如須彌量。復聚寶花高若山峯。悉以供
T0312_.11.0707b05: 養諸佛如來。又復以此三千大千世界爲一
T0312_.11.0707b06: 大器。滿貯香油等須彌山。布其燈炷然以燈
T0312_.11.0707b07: 明廣大熾盛。爲諸如來作供養事。又復積以
T0312_.11.0707b08: 殑伽沙等數量廣大燈明。普遍熾盛供養如
T0312_.11.0707b09: 來。又復菩薩以所著衣覆自肢體。灌注酥油
T0312_.11.0707b10: 用然燈明。普爲如來作供養事。其燈熾盛有
T0312_.11.0707b11: 大光明。廣大照耀殑伽沙等諸佛刹土。彼彼
T0312_.11.0707b12: 有情互得觀見。菩薩所現神通化事。如是見
T0312_.11.0707b13: 已。無量無數有情悉發阿耨多羅三藐三菩
T0312_.11.0707b14: 提心。其中所有憍慢貢高諸有情類。菩薩即
T0312_.11.0707b15: 現大力那羅延身。或金剛手菩薩可畏之相。
T0312_.11.0707b16: 彼等有情見已驚怖。即向菩薩折伏其心。歸
T0312_.11.0707b17: 命頂禮求哀聽法。又復菩薩於大國城及諸
T0312_.11.0707b18: 棄屍林中。見彼無數百千有情普遍充滿。而
T0312_.11.0707b19: 是菩薩以廣大身現死滅相。令彼先墮畜生
T0312_.11.0707b20: 趣中諸有情類畜報盡者。取其菩薩所滅身
T0312_.11.0707b21: 肉而噉食之。食已命終皆得生天。由是因故
T0312_.11.0707b22: 乃至最後入於涅槃。是故當知。菩薩摩訶薩
T0312_.11.0707b23: 宿昔願力得清淨已。能於長夜酬其宿願作
T0312_.11.0707b24: 利益事。願令有情臨命終時。食我身肉得生
T0312_.11.0707b25: 天界。由此因縁乃至最後入於涅槃。令諸有
T0312_.11.0707b26: 情成就所思成就所求成就願力
T0312_.11.0707b27: 寂慧當知。菩薩摩訶薩。有如是等殊勝行願。
T0312_.11.0707b28: 我念往昔過去世中。此閻浮提周匝四方。有
T0312_.11.0707b29: 八萬四千廣大國城。復多百千聚落縣邑。百
T0312_.11.0707c01: 千倶胝那庾多人民居止。彼時國城有大災
T0312_.11.0707c02: 難疾疫劫起。其中人民生種種病。謂於身分
T0312_.11.0707c03: 若生若熟疾状各異。或瘡癤癬癩。或風
T0312_.11.0707c04: 等。大小病者散遍充滿。求多千種精妙醫
T0312_.11.0707c05: 師。用以妙藥。而悉不能治療彼等一切病苦。
T0312_.11.0707c06: 彼諸人民病無療故。無所救護無所歸向。震
T0312_.11.0707c07: 發大聲哀泣而言。誰能爲我息除病苦。或天
T0312_.11.0707c08: 龍夜叉乾闥婆等。或人非人。有能爲我息除
T0312_.11.0707c09: 病者。我當罄捨一切財寶悉以奉之。我即如
T0312_.11.0707c10: 其教令荷彼深恩。寂慧當知。世尊釋迦如來。
T0312_.11.0707c11: 當彼時中爲帝釋天主其名妙眼。於其天中
T0312_.11.0707c12: 以淨天眼過於人眼。悉能觀見彼諸人衆受
T0312_.11.0707c13: 多病苦。復以清淨天耳。遍聞一切。人衆哀泣
T0312_.11.0707c14: 之聲。其見聞已起悲愍心。即自思惟。我今應
T0312_.11.0707c15: 爲此諸人民無依止無救護無歸向者。作其
T0312_.11.0707c16: 依止救護歸向。作是念已。即時帝釋天主。於
T0312_.11.0707c17: 此閻浮提中有一大城名曰善作。其去不遠
T0312_.11.0707c18: 即自變身爲男子相。名曰善寂。處虚空中。普
T0312_.11.0707c19: 爲開發閻浮提中一切人民。説伽陀曰
T0312_.11.0707c20: 善作大城此不遠 中有男子名善寂
T0312_.11.0707c21: 取彼身肉噉食之 悉能息除一切病
T0312_.11.0707c22: 勿應驚怖懷怯懼 隨意歡喜取身肉
T0312_.11.0707c23: 此爲妙藥救人民 是中無害無瞋恚
T0312_.11.0707c24: 時彼國城聚落縣邑。染疾苦者一切人衆。聞
T0312_.11.0707c25: 彼空中伽陀聲已。即時倶詣善作大城善寂
T0312_.11.0707c26: 人所。到已各各斷取其肉食之治病。雖彼彼
T0312_.11.0707c27: 取之而身肉無盡
T0312_.11.0707c28: 是時善寂。復爲人衆説伽陀曰
T0312_.11.0707c29: 我若當得佛菩提 此眞實法我無盡
T0312_.11.0708a01: 由眞實故我此身 願取其肉亦無盡
T0312_.11.0708a02: 是時普遍四方染疾苦者。一切人衆於彼善
T0312_.11.0708a03: 寂人所。各各隨意斷取身肉。而善寂身安然
T0312_.11.0708a04: 如故。亦無増減。續續斷已旋旋復生。時彼國
T0312_.11.0708a05: 城一切人衆食是肉者。彼彼所有一切病苦
T0312_.11.0708a06: 皆得除解。無病快樂悉無憂惱。如是次第閻
T0312_.11.0708a07: 浮提中一切人衆。咸息諸病悉獲輕安。是時
T0312_.11.0708a08: 一切人民男子女人童男童女皆自惟忖。彼
T0312_.11.0708a09: 善寂男子。能爲我等息除諸病。令我無病身
T0312_.11.0708a10: 得輕安。我等今時持以何物用爲供養。由是
T0312_.11.0708a11: 多人共集一處。同詣善寂人所。到已各各合
T0312_.11.0708a12: 掌恭信。異口同音説伽陀曰
T0312_.11.0708a13: 汝善依止善救護 汝爲醫王復妙藥
T0312_.11.0708a14: 隨汝教令我病除 我何所作伸供養
T0312_.11.0708a15: 是時善寂男子。隱所變相還復帝釋之身。普
T0312_.11.0708a16: 爲一切人衆説伽陀曰
T0312_.11.0708a17: 金銀財寶及飮食 我悉不爲此等事
T0312_.11.0708a18: 但爲救護諸有情 十善業道令圓滿
T0312_.11.0708a19: 菩提願行堅固修 爲諸有情利樂因
T0312_.11.0708a20: 互相起發慈愛心 生長一切利益事
T0312_.11.0708a21: 聞已應發菩提心 復起最上大慈意
T0312_.11.0708a22: 普令積集勝妙因 十善業道皆清淨
T0312_.11.0708a23: 復次寂慧。爾時帝釋天主。説伽陀已復彼天
T0312_.11.0708a24: 宮。時閻浮提男子女人童男童女一切人衆。
T0312_.11.0708a25: 莫知其數中無一人墮惡趣者。彼彼命終皆
T0312_.11.0708a26: 於善趣三十三天衆同分生。生彼天已。帝釋
T0312_.11.0708a27: 天主即爲説法示教利喜。悉令不退轉於阿
T0312_.11.0708a28: 耨多羅三藐三菩提心。其中有情或復遠塵
T0312_.11.0708a29: 離垢得法眼淨
T0312_.11.0708b01: 復次寂慧。是故當知菩薩身密所作身業。得
T0312_.11.0708b02: 清淨已棄一身命。能爲成熟無量無數一切
T0312_.11.0708b03: 有情。畢竟令得阿耨多羅三藐三菩提果
T0312_.11.0708b04: 復次金剛手大祕密主菩薩摩訶薩告寂慧菩
T0312_.11.0708b05: 薩摩訶薩言。寂慧當知。菩薩身者是不破壞。
T0312_.11.0708b06: 堅固眞實不生滅身。若諸有情應以有壞之
T0312_.11.0708b07: 身可化度者。即現其身而爲化度。若諸有情
T0312_.11.0708b08: 應以無壞之身可化度者。即現其身而爲化
T0312_.11.0708b09: 度。於一切種類悉不破壞。火不能燒刀不能
T0312_.11.0708b10: 斷。是身堅固眞實不壞金剛所成。是故寂慧。
T0312_.11.0708b11: 菩薩所現身相。但爲成熟一切有情作利樂
T0312_.11.0708b12: 事。而是菩薩無所思惟。亦無分別是身是相。
T0312_.11.0708b13: 知身離相故即得法離相。亦非身離相與一
T0312_.11.0708b14: 切法離相有二差別。若相即身離相。彼相即
T0312_.11.0708b15: 法離相。如是離相能隨入故。即自身離相與
T0312_.11.0708b16: 一切有情身離相二倶平等。何以故。由自身
T0312_.11.0708b17: 離相。一切有情身離相故。即入一切法界離
T0312_.11.0708b18: 相。以法界離相故。即入法離相。然於是中
T0312_.11.0708b19: 而實無有少法可得。謂以自身眞如。即入一
T0312_.11.0708b20: 切有情身眞如。一切有情身眞如。即入自身
T0312_.11.0708b21: 眞如。又復自身眞如。即入一切法眞如。以入
T0312_.11.0708b22: 一切法眞如故。即入一切佛眞如。又以自身
T0312_.11.0708b23: 眞如故。即入過去未來現在眞如。亦非過去
T0312_.11.0708b24: 眞如與彼未來現在眞如有所違背。所有過
T0312_.11.0708b25: 去未來現在眞如。即是蘊處界眞如。蘊處界
T0312_.11.0708b26: 眞如即是清淨眞如。染淨眞如。即是生死涅
T0312_.11.0708b27: 槃眞如。生死涅槃眞如。即是無造作眞如。無
T0312_.11.0708b28: 造作眞如。即是一切造作眞如。善男子。所説
T0312_.11.0708b29: 眞如即是實性。實性即是如性。是無異性。無
T0312_.11.0708c01: 種類性。無生性。無諍論性。無執取性。謂以眞
T0312_.11.0708c02: 如無法可取故。説眞如是無取法。由彼眞如
T0312_.11.0708c03: 無所取故。即如是取。於諸取中菩薩示現有
T0312_.11.0708c04: 所取法。亦非眞如有取有作。以無取故即無
T0312_.11.0708c05: 諍論。無諍論故。於諸色中現有所取。然彼眞
T0312_.11.0708c06: 如亦無所動。是故以其如實之智。伺察如來
T0312_.11.0708c07: 眞實之身。以觀如來身平等故。即當伺察自
T0312_.11.0708c08: 身眞如。取要言之審觀一切身非身性。畢竟
T0312_.11.0708c09: 不生。知一切身皆是縁生法所成故。如是知
T0312_.11.0708c10: 已乃能悟入彼法身門。入是法身門故。即成
T0312_.11.0708c11: 法身。非蘊處界身。即彼法身廣大増勝。如實
T0312_.11.0708c12: 觀想從是現身。爲諸有情作利樂事。乃至一
T0312_.11.0708c13: 切見聞覺知。悉爲有情成利樂故。寂慧當
T0312_.11.0708c14: 知。譬如世間耆婆醫王。積集一切勝上之藥。
T0312_.11.0708c15: 精妙和合成女人相。妙色端嚴而可樂見。如
T0312_.11.0708c16: 其所應安立施作。若來若去行住坐臥。分別
T0312_.11.0708c17: 事相。亦非分別非離分別。諸有病者。若國王
T0312_.11.0708c18: 大臣若長者居士。來詣耆婆醫王妙藥所成
T0312_.11.0708c19: 女人之所。相與和合。其和合已。一切病苦皆
T0312_.11.0708c20: 得息除。無病輕安而獲快樂。寂慧。汝且觀是
T0312_.11.0708c21: 耆婆醫王。以善巧智。能爲世間息除諸病。餘
T0312_.11.0708c22: 諸醫師無是智力。菩薩所有法身増勝。亦復
T0312_.11.0708c23: 如是。若能如理眞實觀者。而彼一切男子女
T0312_.11.0708c24: 人童男童女。爲貪瞋癡燒然其身。若能如實
T0312_.11.0708c25: 觀法身者。即能息除一切煩惱。心得輕安身
T0312_.11.0708c26: 離燒然。是故當知。菩薩宿昔願力清淨。菩薩
T0312_.11.0708c27: 法身廣大増勝。如實而觀即是菩薩身密清
T0312_.11.0708c28: 淨。寂慧當知。菩薩法身非飮食力而能成故。
T0312_.11.0708c29: 亦非段食可能資養。菩薩了知如是相已。即
T0312_.11.0709a01: 爲悲愍一切有情現受飮食。雖有所取而無
T0312_.11.0709a02: 著相。亦非護惜其身故有所取於所取中。而
T0312_.11.0709a03: 彼法身無増無減。是故當知。菩薩法身不生
T0312_.11.0709a04: 不滅亦無所起。於中示現生滅起作。但爲成
T0312_.11.0709a05: 熟諸有情故。滅即無滅亦無造作。於一切法
T0312_.11.0709a06: 應如是知。諸有生者即和合義。於一切法應
T0312_.11.0709a07: 如是知。又復應知彼一切法生即無生。如來
T0312_.11.0709a08: 身者即是法身。即是法食即是法力。是法歸
T0312_.11.0709a09: 趣。如來身者即虚空身。無等等身。三界一切
T0312_.11.0709a10: 最勝上身。一切如來通達身。無喩無比清淨
T0312_.11.0709a11: 無垢無染汚身。自性明亮身。自性不生身。自
T0312_.11.0709a12: 性無起身。離心意識身。幻焔水月自性身。空
T0312_.11.0709a13: 無相無願所成身。十方最勝如虚空廣大身。
T0312_.11.0709a14: 一切有情平等身。無邊無際身。無種類無分
T0312_.11.0709a15: 別身。無毀無異身。於住無住得不動身。無色
T0312_.11.0709a16: 自性身。無受想行識自性身。非地界所成身。
T0312_.11.0709a17: 非水火風界所成身。非種非和合種非大種
T0312_.11.0709a18: 所成身。非種類法一切世間無比身。非眼所
T0312_.11.0709a19: 生非耳依止非鼻所知非舌了別非身和合非
T0312_.11.0709a20: 意所成等身。非心所轉。非意識所轉。亦非無
T0312_.11.0709a21: 轉亦非隨轉。善男子由如是故。應當如實觀
T0312_.11.0709a22: 如來身。而是菩薩於如來身住平等性。得清
T0312_.11.0709a23: 淨已行菩薩行。乃至三千大千世界。或四
T0312_.11.0709a24: 大洲或閻浮提。一切王城聚落郡邑。菩薩於
T0312_.11.0709a25: 一切處普爲現身。然於是中亦無所現亦無
T0312_.11.0709a26: 對礙。又復菩薩能於十方現諸魔身。於有現
T0312_.11.0709a27: 中現無對礙。於無現中現無對礙。由如是故。
T0312_.11.0709a28: 無見無聞無覺無知。諸有所現但爲成熟一
T0312_.11.0709a29: 切有情。菩薩於其身念處中亦無増減。菩薩
T0312_.11.0709b01: 雖復知身無常知身是苦知身無我。然爲有
T0312_.11.0709b02: 情示現其身作利樂事。菩薩知身法爾寂靜。
T0312_.11.0709b03: 爲有情故起分別身作諸利樂。菩薩又復了
T0312_.11.0709b04: 知因縁能成其身。然於彼彼因縁法中如實
T0312_.11.0709b05: 而觀。亦無作者亦無受者。又復能觀是身無
T0312_.11.0709b06: 知如草木瓦礫。菩薩身業雖已清淨。然爲有
T0312_.11.0709b07: 情示現其身。寂慧當知。釋迦菩薩始從然燈
T0312_.11.0709b08: 佛所發菩提心。身語心業皆悉清淨。且身業
T0312_.11.0709b09: 者具有無量無邊功徳。假使過于殑伽沙數
T0312_.11.0709b10: 等劫。或如來説或我所説。菩薩所有身密身
T0312_.11.0709b11: 業。廣大清淨不可窮盡
T0312_.11.0709b12: 佛説如來不思議祕密大乘經卷第二
T0312_.11.0709b13:
T0312_.11.0709b14:
T0312_.11.0709b15:
T0312_.11.0709b16:
T0312_.11.0709b17: 第三
T0312_.11.0709b18: ＊西天＊譯經三藏朝散大夫
T0312_.11.0709b19: 試光祿卿傳梵大師＊賜紫
T0312_.11.0709b20: 沙門臣法護等奉 詔譯
T0312_.11.0709b21: 菩薩語密品第二
T0312_.11.0709b22: 復次金剛手大祕密主菩薩摩訶薩告寂慧菩
T0312_.11.0709b23: 薩摩訶薩言。善男子。云何名爲菩薩語密語
T0312_.11.0709b24: 業清淨。寂慧當知。隨諸菩薩所起之處。即彼
T0312_.11.0709b25: 菩薩本生。隨其菩薩本生。即入菩薩音聲。所
T0312_.11.0709b26: 有一切有情音聲語言。諸語言道言詞詮曉。
T0312_.11.0709b27: 總集一切往返事相。微細伺察苦樂等言。悉
T0312_.11.0709b28: 入菩薩音聲中住。都無障礙無著智見一切
T0312_.11.0709b29: 隨轉。乃至蚊蟲蠅蝶微細音聲。菩薩悉能詮
T0312_.11.0709c01: 表。令諸有情得聞菩薩音聲之者身心輕安。
T0312_.11.0709c02: 隨彼所聞如其詮表。悉從菩薩口門而出。此
T0312_.11.0709c03: 中如是説伽陀曰
T0312_.11.0709c04: 隨諸有情無邊際 即彼種類亦無量
T0312_.11.0709c05: 於百劫中説無邊 此不思議何能説
T0312_.11.0709c06: 我以譬喩如義言 説大士法亦無失
T0312_.11.0709c07: 無増無減若虚空 起廣大心而開演
T0312_.11.0709c08: 復次寂慧菩薩。於其梵王所有一切種類音
T0312_.11.0709c09: 聲。帝釋所有種類音聲。護世天王種類音聲。
T0312_.11.0709c10: 天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺
T0312_.11.0709c11: 羅伽等種類音聲。乃至一切有情種類音聲。
T0312_.11.0709c12: 菩薩悉以音聲隨入。復次伽陀曰
T0312_.11.0709c13: 菩薩梵音歡喜説 超勝梵王彼音聲
T0312_.11.0709c14: 所説相應行慈悲 喜捨四法皆和合
T0312_.11.0709c15: 帝釋歌詠悦意聲 菩薩音聲能隱覆
T0312_.11.0709c16: 隨彼所出妙歌音 如應分別諸法義
T0312_.11.0709c17: 緊那羅衆妙音聲 菩薩音聲悉超勝
T0312_.11.0709c18: 貪火熾然令息除 如彼所言生愛樂
T0312_.11.0709c19: 欲界諸天悦意聲 諸天歌詠聲各異
T0312_.11.0709c20: 法義隨順如理宣 令彼一切生歡喜
T0312_.11.0709c21: 貧瞋癡慢及憍諂 疑惑等類諸有情
T0312_.11.0709c22: 聞其菩薩如義聲 悉能止息貪瞋等
T0312_.11.0709c23: 所有色界諸天衆 聞最上人音聲已
T0312_.11.0709c24: 一切咸生歡喜心 願求菩提生善趣
T0312_.11.0709c25: 摩睺羅伽乾闥婆 龍等諸妙音樂聲
T0312_.11.0709c26: 聞功徳海所宣言 一切廣大生歡喜
T0312_.11.0709c27: 種種方處無邊聲 人中此閻浮提等
T0312_.11.0709c28: 隨聞菩薩妙音聲 聞已一切得解脱
T0312_.11.0709c29: 地居空居諸天界 菩薩音聲悉隨入
T0312_.11.0710a01: 如其種類所入聲 宣説決定眞實法
T0312_.11.0710a02: 迦陵頻伽拘枳羅 鵝鴈鸚鵡并鶖鷺
T0312_.11.0710a03: 孔雀共命拘那羅 吉祥鳥及鴛鴦等
T0312_.11.0710a04: 師子虎豹熊麞鹿 象馬犀牛猫犬猪
T0312_.11.0710a05: 此等走獸及飛禽 音聲隨入皆歡喜
T0312_.11.0710a06: 一切四足及二足 多足無足等有情
T0312_.11.0710a07: 菩薩隨入衆音聲 警悟如應生愛畏
T0312_.11.0710a08: 三千世界諸有情 上中下品衆差別
T0312_.11.0710a09: 三塗及彼人天中 菩薩言音普隨入
T0312_.11.0710a10: 是中菩薩無分別 無執無縛無思想
T0312_.11.0710a11: 住無散亂等引心 所作隨應現諸相
T0312_.11.0710a12: 清淨有情所求願 音聲詮表倶胝刹
T0312_.11.0710a13: 過殑伽沙數亦然 是心無持無發悟
T0312_.11.0710a14: 三千界中諸魔衆 咸聞菩薩廣大聲
T0312_.11.0710a15: 聞已驚怖速歸心 合掌恭信而頂禮
T0312_.11.0710a16: 常好諍論諸有情 増上慢心不歸信
T0312_.11.0710a17: 由聞大士清淨言 合掌＊恭信而頂禮
T0312_.11.0710a18: 聾瘂及彼無舌者 謇吃破壞諸有情
T0312_.11.0710a19: 由其菩薩美妙言 即時能聞能言説
T0312_.11.0710a20: 煩惱燒然復逼迫 造罪惡作百種具
T0312_.11.0710a21: 由聞菩薩善淨言 心得清涼息諸惡
T0312_.11.0710a22: 有情若聞無常聲 佛法僧聲即得聞
T0312_.11.0710a23: 施戒忍法亦復然 精進定慧悉聞聽
T0312_.11.0710a24: 所有一切功徳海 多倶胝劫説不盡
T0312_.11.0710a25: 音聲無邊智無邊 悉住佛聲而無斷
T0312_.11.0710a26: 復次寂慧。當知菩薩摩訶薩。語言音聲之中。
T0312_.11.0710a27: 無愛著語。無猛惡語。無癡亂語。無染汚語。無
T0312_.11.0710a28: 縛解語。無高下語。無麁澁語。無惡戾語。無缺
T0312_.11.0710a29: 漏語。無堅硬語。無違順語。無退失語。無隨惡
T0312_.11.0710b01: 語。無相違語。無隨染語。無不定語。無躁動
T0312_.11.0710b02: 語。無貢高語。無忿恚語。無非時語。無雜欲
T0312_.11.0710b03: 語。無隨方喜愛語。無思慕語。無極緩語。無極
T0312_.11.0710b04: 速語。無壞諸根語。無壞音聲語。無破壞心語。
T0312_.11.0710b05: 無邪曲語。無劣弱語。無隱覆語。無衰朽語。無
T0312_.11.0710b06: 向背語。無深險語。無不出離語。無不愍念語。
T0312_.11.0710b07: 無害他語。無自他離間語。無出入語。無執取
T0312_.11.0710b08: 語。無不清淨語。無不如理語。無不忍語。無雜
T0312_.11.0710b09: 亂語。無誣謗語。無非法語。無高勝語。無卑下
T0312_.11.0710b10: 語。無過時語。無時分差失語。無虚説語。無邪
T0312_.11.0710b11: 説語。無希求利養語。無不歸攝語。無癡
T0312_.11.0710b12: 無癡疑語。無不可愛語。無訐露語。無輕慢語。
T0312_.11.0710b13: 無自分高彊語。無他分離散語。無自讃功能
T0312_.11.0710b14: 語。無破他功能語。無譏誚語。無折伏他語。無
T0312_.11.0710b15: 非所作語。無所作相違語。無破壞祕密語。無
T0312_.11.0710b16: 不防護語。無輕慢智者語。無毀謗賢聖語。
T0312_.11.0710b17: 無稱美語。無讃譽語。無顯發他人過失語。無
T0312_.11.0710b18: 如箭射激語。無説他非語。無不救拔語。無増
T0312_.11.0710b19: 上慢所説語。無罪業語。無不饒益語。寂慧當
T0312_.11.0710b20: 知。菩薩所出語言音聲。皆是神通智力。福行
T0312_.11.0710b21: 果報之所成立。善種隨轉相續不斷。凡所言
T0312_.11.0710b22: 説皆悉成就。菩薩一時或於樹下行住坐臥。
T0312_.11.0710b23: 若有人來詣菩薩所。作是問言。汝知此樹有
T0312_.11.0710b24: 幾多葉。是時菩薩不觀其樹不數其葉應聲
T0312_.11.0710b25: 答言。此樹具有若干數葉。如其菩薩所出之
T0312_.11.0710b26: 言。即彼樹葉更無増減。又復有人問殑伽河
T0312_.11.0710b27: 有幾許沙。爲幾百邪。幾千幾百千。幾倶胝幾
T0312_.11.0710b28: 阿庾多。幾儞庾多。幾兢羯羅。幾頻婆羅。幾尾
T0312_.11.0710b29: 播舍。幾阿閦婆。幾無量。幾阿僧祇。幾阿哩誐
T0312_.11.0710c01: 拏。幾嚩訶。幾龍力。幾不可數。是時菩薩不觀
T0312_.11.0710c02: 其河不數其沙應聲答言。此河具有若干數
T0312_.11.0710c03: 沙。如其菩薩所出之言。即彼河沙更無増減。
T0312_.11.0710c04: 亦同如來智所知數。菩薩所言如實無妄。不
T0312_.11.0710c05: 假天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩
T0312_.11.0710c06: 睺羅伽等。并聲聞縁覺衆共作證。唯佛如來
T0312_.11.0710c07: 所可證知。寂慧。如是等縁而悉應知
T0312_.11.0710c08: 復次寂慧。我念過去久遠世中。有一仙人其
T0312_.11.0710c09: 名妙愛。有婆羅門名曰黒相。彼時有一尼拘
T0312_.11.0710c10: 陀大樹其名賢善。有多枝葉周匝垂廕。縱廣
T0312_.11.0710c11: 可及一倶盧舍。時妙愛仙人居其樹側。以神
T0312_.11.0710c12: 通力經七日中。審細觀矚數其樹葉。於後一
T0312_.11.0710c13: 時。彼黒相婆羅門。入城乞食。經遊至彼樹下
T0312_.11.0710c14: 飯食已訖。即詣妙愛仙人居所。到已歡喜。互
T0312_.11.0710c15: 以美言而相慰問。多種談論咸生適悦。時仙
T0312_.11.0710c16: 人言。大婆羅門。汝必應知於人世中。可能有
T0312_.11.0710c17: 人於此尼拘陀大樹審細觀知枝葉數不。婆
T0312_.11.0710c18: 羅門言。尊者。世亦有人。仙人復言爲何人邪。
T0312_.11.0710c19: 婆羅門言。即汝尊者應爲我説。仙人答言。大
T0312_.11.0710c20: 婆羅門汝爲我説。時婆羅門。不觀其樹不數
T0312_.11.0710c21: 其葉。應聲即爲説伽陀曰
T0312_.11.0710c22: 八千那庾多數量 倶胝復有九十二
T0312_.11.0710c23: 六十阿閦婆應知 十六齊等其枝數
T0312_.11.0710c24: 又復三十那庾多 九十六數殑羯羅
T0312_.11.0710c25: 尾播舍量有十三 此等皆爲彼葉數
T0312_.11.0710c26: 其樹所有枝及葉 如前數量無増減
T0312_.11.0710c27: 我隨智力如實言 疑者自數應無失
T0312_.11.0710c28: 是時妙愛仙人。聞是説已深生驚異。説伽陀
T0312_.11.0710c29: 曰
T0312_.11.0711a01: 汝婆羅門神通智 以眞實語而善説
T0312_.11.0711a02: 賢善尼拘陀樹王 所有枝葉如實知
T0312_.11.0711a03: 汝亦不曾觀其樹 而復不曾算其數
T0312_.11.0711a04: 即彼枝葉數難量 能以智心而解入
T0312_.11.0711a05: 仙人説伽陀已。又復問言。大婆羅門。如汝所
T0312_.11.0711a06: 説。爲自智力而能知邪。爲諸賢聖助汝説
T0312_.11.0711a07: ＊邪。婆羅門答言。尊者。汝今善聽。我以人中
T0312_.11.0711a08: 之智如實而説。虚空可破斯言無妄
T0312_.11.0711a09: 復次。金剛手大祕密主菩薩摩訶薩告寂慧
T0312_.11.0711a10: 菩薩摩訶薩言。汝今當知彼時妙愛仙人者。
T0312_.11.0711a11: 即今大智舍利子是。黒相婆羅門者。即今世
T0312_.11.0711a12: 尊釋迦師子是。由如是故菩薩所有語功徳
T0312_.11.0711a13: 海。即能安住眞實功徳如理法義。寂慧。此等
T0312_.11.0711a14: 是名菩薩語密語業清淨。其中若有少解入
T0312_.11.0711a15: 者。我説彼爲最上慧人
T0312_.11.0711a16: 菩薩心密品第三之一
T0312_.11.0711a17: 復次金剛手大祕密主菩薩摩訶薩告寂慧菩
T0312_.11.0711a18: 薩摩訶薩言。云何名爲菩薩心密心業清淨。
T0312_.11.0711a19: 寂慧當知。菩薩諸所作業。皆智所作非慢所
T0312_.11.0711a20: 作。悉是不滅神通妙智。以神通智遊戲示現。
T0312_.11.0711a21: 一切事業神通建立。廣大勢力之所成辦。而
T0312_.11.0711a22: 彼神通智相。即能成立一切行相。又彼神通
T0312_.11.0711a23: 妙慧。即能觀見一切諸法。又神通智即無盡
T0312_.11.0711a24: 相。於一切處悉能隨順。又神通智即能隨現
T0312_.11.0711a25: 一切色相。於彼彼色而悉遍故。又神通智即
T0312_.11.0711a26: 能隨入彼一切聲。於前後際音聲平等故。又
T0312_.11.0711a27: 神通智普能觀察諸有情心。以心自性伺察
T0312_.11.0711a28: 可見故。又神通智善能思念無邊劫事。以前
T0312_.11.0711a29: 後際無所斷故。又神通智能知一切種類之
T0312_.11.0711b01: 法。悉是解脱智行相故。又神通智於漏盡法
T0312_.11.0711b02: 順時所求。於彼時分不過越故。又神通智即
T0312_.11.0711b03: 是出世間。聖決擇分故。又神通智聲聞縁覺。
T0312_.11.0711b04: 而悉不能徹其源底。又神通智即甚深義。悉
T0312_.11.0711b05: 能降伏諸魔外道。又神通智能至菩提道場。
T0312_.11.0711b06: 現證一切最上佛法。又神通智悉能隨順轉
T0312_.11.0711b07: 妙法輪。又神通智善作調伏諸有情事。又神
T0312_.11.0711b08: 通智得大灌頂。於一切法而能自在。寂慧。此
T0312_.11.0711b09: 即是爲菩薩心密心業清淨。心清淨故彼即
T0312_.11.0711b10: 無染。潔白明亮離諸煩惱。能善調伏善作諸
T0312_.11.0711b11: 業。善入禪定解脱三摩地三摩鉢底。亦不畢
T0312_.11.0711b12: 竟墮於一切。盡無生法隨念即生。亦復不爲
T0312_.11.0711b13: 欲界所動。不由縛生不由縛滅不由縛起。所
T0312_.11.0711b14: 以者何。謂能解脱一切分別。解脱一切雜染
T0312_.11.0711b15: 繋縛。解脱顛倒執取依止。即彼解脱生。即彼
T0312_.11.0711b16: 解脱滅。即彼解脱起。雖復有生而無所生。如
T0312_.11.0711b17: 是即能圓具大乘一切佛法。然彼佛法若於
T0312_.11.0711b18: 十方審諦伺求。悉無所得亦非無得。以一切
T0312_.11.0711b19: 佛法無得非無得故。即能隨得彼一切法一
T0312_.11.0711b20: 切佛法。是故於一切法一切佛法中。無法非
T0312_.11.0711b21: 無法。何以故。以一切法審諦伺求。悉無所得
T0312_.11.0711b22: 亦非無得。若於諸法如實伺求。悉無所得非
T0312_.11.0711b23: 無得時。即無有法而可算數。謂一切法已能
T0312_.11.0711b24: 出過算數量故。若能了知彼一切法平等性
T0312_.11.0711b25: 者。是中無法亦非無法而可取著。此即諸法
T0312_.11.0711b26: 無取著義。若或領解是義即大無義。若無領
T0312_.11.0711b27: 解。彼即無義亦非無義。以現前安立無義可
T0312_.11.0711b28: 見故。若或有慧可了知者。即爲障礙彼無礙
T0312_.11.0711b29: 慧。若或於慧無障礙故。是即無著。若無著即
T0312_.11.0711c01: 無住。若無住即無盡。若無盡即無勤亦無墮。
T0312_.11.0711c02: 若無勤墮即無非我。若無非我即亦無我。若
T0312_.11.0711c03: 無我即無取。若無取即無諍。若無諍即無論。
T0312_.11.0711c04: 即彼無論此説是爲沙門之法。即沙門法。譬
T0312_.11.0711c05: 若虚空本來平等。以虚空平等故。非欲界繋。
T0312_.11.0711c06: 非色界繋。非無色界繋。由如是故。於一切處
T0312_.11.0711c07: 悉無所繋。以無繋故無形顯色及諸相状。無
T0312_.11.0711c08: 色相故即能隨順覺了。若能如是隨覺了故
T0312_.11.0711c09: 即能一切差別分別。寂慧菩薩言。云何名爲
T0312_.11.0711c10: 隨順覺了。復何名爲差別分別。金剛手菩薩
T0312_.11.0711c11: 言。無有少法而可得者。此名隨順覺了。以覺
T0312_.11.0711c12: 了故即是差別分別。是故法中作此二説。寂
T0312_.11.0711c13: 慧。當知此等名爲菩薩心密心業清淨
T0312_.11.0711c14: 佛説如來不思議祕密大乘經卷第三
T0312_.11.0711c15:
T0312_.11.0711c16:
T0312_.11.0711c17:
T0312_.11.0711c18:
T0312_.11.0711c19: 第四
T0312_.11.0711c20: ＊西天＊譯經三藏朝散大夫
T0312_.11.0711c21: 試光祿卿傳梵大師＊賜紫
T0312_.11.0711c22: 沙門臣法護等奉 詔譯
T0312_.11.0711c23: 菩薩心密品第三之餘
T0312_.11.0711c24: 復次金剛手大祕密主菩薩摩訶薩。告寂慧
T0312_.11.0711c25: 菩薩摩訶薩言。善男子。菩薩心密者。謂修慈
T0312_.11.0711c26: 行即知無我。若修悲行即無衆生。若修喜行
T0312_.11.0711c27: 即無壽者。若修捨行即無有人。若修布施行
T0312_.11.0711c28: 即心調伏。若修持戒行即心寂靜。若修忍辱
T0312_.11.0711c29: 行即心無盡相。若修精進行即心離相。若修
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