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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11

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地。若以天花施如來此菩薩是六地除魔業。
除二種人初業多疑悔者
復次金剛摧菩薩。若菩薩夢中夢入山生疑
心生謗。當知多有業障。多有病痛少於智慧。
此人應於一切衆生生無礙心。以此心趣向
菩提此菩薩。是五地初地見。此菩薩應七年
中晝夜六時起清淨心。初地明慧相當勤具
安樂具。供給二地。第三地供養三寶。第四地
應勤修甚深法忍第五地。復次金剛摧。菩薩
若夢中自見裸形。當知自無業障。當知見初
地。若城中自見裸形。是見第二地。若阿練若
處見裸身。是見第三地。若山中見裸形。此見
第四地。當知魔業
復次金剛摧菩薩。若菩薩夢見自趣四維去。
此菩薩捨善知識。是見初地。少於智慧懈怠
多憂多惱。爲多人所笑。多於病痛。心多狂癲。
爲善根故求於出家。復還入俗。貧苦無有財
物多病。爲利養故謗毀法師謗法不信不解。
當還生正直心親近法師。勤修一切施無礙
心趣向菩提。此菩薩乃至解於六地。此菩薩
軟中上心。除害過罪
復次金剛摧。菩薩夢中見趣向未曾見方。此
有魔業業障。此菩薩三地處處見地。應勤修
淨根供養三寶淨初地。若勤修空見第二地。
修法忍見第三地。乃至住六地。自知此菩薩
見初地。出入多於善根。亦多不善根。此捨命
不生愁惱。捨惡知識。親近信解知法人無姦
僞。如是淨於業障。彼以姦詐心盜法。當親近
善知識。此菩薩自夢見在濁水中去。是見初
地。若自見在濁水沫中行此是見二地。若見
涌沒水中行。此是見第三地。若涸水中行。見
第四地。若夢在清水中行。是見第五地
復次金剛摧。菩薩若夢中見雲雨。此菩薩多
魔業。此菩薩是初地七地見。此以自在力。嬈
説法師。前出家爲利養故。呵責法師。若法師
如法教悔。常違反師語。應勤修忍辱生信解
心。離於利養一向爲利他。以此淨業障。若見
塵土雲雨。此菩薩是初地。若見黒雲。此菩薩
是二地。若見亂雲。此菩薩是三地。若見雷
雲。此菩薩是四地。若見電雲驚怖。此菩薩
是五地。若見雨雹。此菩薩是六地。魔業地地
應知
復次金剛摧。菩薩夢中見地搖。此菩薩是初
地。久行初業多。初業多初業障多恐怖衆生。
應修無畏施衆生守護三業。以此淨除業障。
彼若常見地搖。是初業初地。破城池燒人衆。
此菩薩二地。若地久動是三地。發眞實誓是
四地。魔業是五地六地。勤修總持是七地。大
威徳諸天悉來集會。是八地。諸龍來増益氣
力。是九地。是梵天來。是十地。聞如來祕密
語。地搖動地。地應覺知
復次金剛摧。菩薩夢中自見在鬪訟中。是菩
薩是四地初地。若見上地。是魔業乃至七地。
不勤修習攝取伏非法人。先時爲利養故。違
説法人。姦詐説法自活。當學方便。當善心修
六波羅蜜。以此淨除業障。若被呵瞋生驚畏
心。是初地。夢被刀斫。是二地。若被土塊杖。
是三地。若被惡罵。是四地。魔不解不勤修
復次金剛摧。菩薩夢中見自病。此菩薩是二
地處處地見相。世間出世間多作艱難。欲多
法施復還斷絶。欲多財施。復還斷絶。應當供
給修行法人。修無礙心修不放逸。慢修不自
在慢。以此淨除業障。若見在餘處地病。此
覺魔業。復次金剛摧。菩薩夢中墮山。無所依
止。先時於善心。一向詐姦多不信解。多於業
障。魔業増盛。身心羸劣。受法疾得尋復忘失。
生欲樂心中間放捨。若見財封捨離。若見佛
法捨離。捨離忍辱。親近惡行。不近善法。於
深信解入邊。不生信解。此菩薩是見二地初
地。若自見刀山中行。是見初地。若自知石山
中墮。是見二地。住餘地無業障無魔業。應生
信心於三月中晝三時夜三時懺悔。應觀世
間因縁法。應修供養。如是以除業障
大寶積經卷第十五



大寶積經卷*第十六
  *西晋三藏竺法護譯
淨居天子會第四之
復次金剛摧。菩薩夢中自見被縛將殺。此菩
薩魔業増盛非業障。彼應修無礙定修於慈
心。以此淨除業障。此菩薩是見六地初地。若
夢被繋在死尸中。是見五地。若被縛至親
里圍繞是六地。是魔業不勤修初地羸劣。爲
無上道應修増上進
復次金剛摧。菩薩若夢中自知在刀中。此菩
薩是初地五地。多惡知識多艱難。應靜無忿
怒無障礙心。一向勤利他人。以此淨除業障。
前曾在上位惱亂持戒人。見人持種種刀。自
見在中。此菩薩初地見。若見人持一刀在中。
是第二地。見捉杖在中。是見三地。若見捉石
在中。此見四地。見在空手衆中住。是五地除
魔業。復次金剛摧。菩薩夢自見在空中。此菩
薩在信地。得無生法忍。此菩薩諸天所念。應
修好威儀。應常修精進勸發衆生求無上道。
不應常住一處。如是清淨此菩薩是初地七
地。見處處地。若見虚空中行施。此是初地。若
空中見仙人。此見第二地。若見沙門。此見第
三地。若見龍第四地。若見天第五地。若見梵
天是第六地。若見菩薩如來。是第七地除魔
業。復次金剛摧。菩薩若夢中自見捉炬。應勤
修明慧。此菩薩是初地五地。此菩薩應不顧
身命不觀飮食。應行禪不生疑悔。如是趣向。
住初地樂修對治。住二地樂修禪。住三地樂
修慈。住四地樂修悲。住五地樂修捨。住初地
應修念佛爲明見。住二地應修放解。住三地
應修聞。住四地應修持。住五地應修空。如是
應得明。復次金剛摧。菩薩若夢中見菩薩踰
宮出。此菩薩初地六地處處見。増加精進得
不退轉。在菩提記界疾近無上道。若見歩出
是見初地。見乘牛車出是見二地。見乘馬車
出是見三地。見乘象車出是見四地。若見乘
人車出是見五地。若見乘空中車出是見六
地。除魔業
復次金剛摧。菩薩若夢中得經。此菩薩是初
地三地處處地見。此人多諸因縁。多諸謗毀。
數數多諸艱難。應一心修悔過常修精進。若
夢得世俗典籍聲聞經法。此是初地。夢得檀
相應經。是見二地。夢得甚深相應。是見三
地。不勤修乃至七地。若諸天與。若菩薩與。如
法來與藏
復次金剛摧。菩薩夢中聞得法功徳聲。此菩
薩是初地六地。見處處地。見前得佛總持。此
菩薩少於業障。魔業増盛。應施於辯才不求
人過。如是清淨。聞出香陀羅尼聲。此菩薩是
初地。聞文字陀羅尼。是第二地。聞書寫陀
羅尼。是八地初地。見處處地。此不應愛著三
界。勤修獨處。彼少於業障少於魔業。煩惱増
盛。應聽種種法。應修多觀。如是相應。有覺觀
三昧。是初住地。無覺少觀。是三住地。無覺無
觀是四住地。梵處空處三昧是五住地。現一
身三昧是六住地。大通三昧是七住地。出生
佛莊嚴三昧是第八住地。復次金剛摧。菩薩
若夢中聞方廣經聲。此菩薩是六地初地。應
修信解法決定忍。此菩薩少於障。緩趣無上
道。勤問持戒之相。應尊重師長。如是趣向菩
提。聞檀波羅蜜經聲。是初地。聞戒經聲是二
地。聞忍經聲是三地。聞精進經聲是四地。聞
禪經聲是五地。聞般若波羅蜜聲是六地。除
不勤修人。佛所持善心成就者
復次金剛摧。菩薩若夢中聞説法比丘字聲。
此菩薩是四地初地。此應依止善知識。此菩
薩多諸艱難。多諸疑悔。少於智慧。應修無礙
心。應方便勸一切衆生修無疑悔心。如是清
淨。若見前所聞法師名此初地。若聞不見法
師名。見第二地。若聞他異世界法師名。是
第三地。若聞一生補處菩薩。若聞樂上地聲。
是第四地
復次金剛摧。菩薩若夢中得信辯。此菩薩是
初地三地。此菩薩是辯器。若遠離三法疾得
明。何等三。見他得利心生嫉妬。爲利養故。姦
詐親近。如是三法當遠離。然後趣向説少偈
頌是初地。能説種種偈是二地。説甚深偈是
三地。多説上地偈
復次金剛摧菩薩。若菩薩夢中得經辯。是初
地八地見。此有多功徳因縁。當勤依修戒當
修勝供養供養淨行人。不應修智慢。如是夢
中當受業障。少受苦報。彼出初地。四辯説方
等經。是説二地。説種種經是三地。説前因縁
是四地。説三世是五地。説波羅蜜是六地。説
甚深經是七地。説一切決定是八地
復次金剛摧菩薩。若菩薩夢中聞陀羅尼聲
彼是七地。此菩薩受諸煩惱少業障。應問智
者修靜默處趣解脱。如是趣向。夢在村中是
初地。在房中是二地。在僧房中是三地。在阿
練若處坐是四地。若夢坐是五地。若園觀中
是六地。夢在山頂是七地
復次金剛摧菩薩。若菩薩夢中聞他方世界
未曾聞如來名。此菩薩是受記初地八地。憍
慢自在故。不趣向道多魔業。爲供養故修不
淨威儀。然後趣向。修捨是初地。夢戒慢是
二地。聞慢是三地。方便慢是四地。疑慢是五
地。智慢是六地。所説慢是七地。受持慢是八

復次金剛摧。菩薩若夢中聞某世界某菩薩
聲。此菩薩是五地初地。此菩薩爲菩薩所憶
念。少煩惱應離憍慢。勸多人修智。如是相應
得陀羅尼。是聞初地。夢出家是聞二地。夢苦
行是三地。夢道場降魔是四地。夢覺道是五
地。聞見上多聞見不定羸劣善心。是見初地。
住於疑心是二地。退心放逸是三地。増上放
逸是四地。多定是五地
復次金剛摧。菩薩夢在海中。此菩薩精進是
八地。見處處地。應修多聞精進慧解。若夢中
無所依止是初地。若在海際是二地。若在船
乘是三地。夢往去是四地。夢上船是五地。夢
水中坐是六地。在船中坐是七地。夢船中滿
寶在上坐欲出海是八地
復次金剛摧。菩薩若夢中集寶此菩薩是初
地三地。見處處地。此菩薩多逢苦惱。應樂修
淨業不求人短。於説法者知恩。如是趣向。夢
掘地中得寶初地。雜土得寶是見二地。雜草
得寶是見三地。是不勤進相是魔業。若六地
若四地。不勤方便。魔業業障
復次金剛摧。菩薩夢中在須彌山頂。此人不
退轉。是見初地五地。彼有少功徳。親近惡友。
因縁姦詐。無信親近善知識。今應修不姦詐
多修信解。如是趣向。若夢在須彌山。當知上
六住。夢住須彌山是七地。夢四顧望是八地。
夢坐者是九地。夢山動是十地。此初地乃至
見五地。勤進修善心。在善知識手是魔業」
復次金剛摧。菩薩夢中自見上山。此菩薩是
初地五地。害一切煩惱業障。於説法人不生
恭敬。應修不諂曲淨除業障。如是趣向菩提。
初地増長三時勤進。二地勤修念佛。三地修
空四地修大悲。五地修慧。夢自上山是初地。
在山中是二地。在山上是三地。夢觀看是四
地。坐者是五地
復次金剛摧。菩薩若夢上山此菩薩見是七
地初地。此菩薩少於業障。魔業増盛。應捨一
切所愛物供養智慧者。於智慧人邊。應自伏
憍慢。若夢度七大山乃至須彌山是七地
復次金剛摧。菩薩若夢中夢上樹。此菩薩是
初地四地。處處地見。應覺業障魔業。應親近
依止善知識。得於慧明。時時當決斷法義覺
知。如是趣向。見樹枝葉具足陰涼是初地。見
香樹是二地。見花樹是三地。見果樹是四地。
是勤進相若不勤進是魔業。若見高處樹枝
葉花果具足除業報
復次金剛摧。菩薩若夢中見龍象。此菩薩是
初地六地。處處地見。此菩薩行施不行慧。
困乏善根。應當修信。當修善念如是相應彼
初地。見不清淨龍象二地。見白龍象三地。見
六牙白龍象四地。見莊嚴象五地。見捉幡蓋
龍象六地。見歡戲龍
復次金剛摧。菩薩自夢上龍象。此菩薩是見
初地七地。一生當得如來應供。有入法智。多
希望應修恭敬勸發。菩薩離於幻僞姦詐。應
處處知足修適意施。如是清淨。夢上象是初
地。夢自著白衣上象是二地。若夢染衣是三
地。若夢種種色衣是四地。若夢香染衣具足
莊嚴是五地。若夢著冠是六地。若夢捉莊嚴
蓋是七地。除魔業不勤進上地相。見一切具

復次金剛摧。菩薩若夢中上馬。此菩薩是初
地四地。此應修依止戒波羅蜜度。彼魔業増
盛。少於業障。當多修空慧勤修生信。如是清
淨。自夢上住馬是初地。夢上行馬是二地。夢
上走馬是三地。上莊嚴馬第四地。除上地魔
業。此菩薩増上慢魔業
復次金剛摧。菩薩若夢中作成實誓。此菩薩
一切地十地處處地見。彼於業障多増盛魔
業。多諸方術行。善修出生三昧。應正修威儀
不多積聚。如是淨業障。作成實施誓。此是初
地。爲解繋縛是二地。爲解病是三地。爲城池
是四地。爲王是五地。爲閻浮提是六地。爲四
天下是七地。爲千世界是八地。爲三千世界
是九地。日出時地遊雨天花是十地。除魔業
初地六地。復次金剛摧菩薩。若菩薩夢中
見藥樹。是菩薩是見初地七地。滿足成就受
記法。應修不望報施正直不求人過。如是清
淨。夢見少果樹是初地。若見多果樹是二地。
若見苦果樹是四地。見藥樹是五地。若見天
樹是六地。若見甘果樹是七地
復次金剛摧菩薩。若菩薩夢中見花樹。此菩
薩是七地初地。應作種種善根不親近四衆。
如是趣向。見多花樹無香是初地。見香花樹
是二地。夢見多香花樹是三地。見雜花果樹
是四地。見無葉花樹是五地。見天花樹是六
地。若見菩提樹是七地。除在惡知識手慢緩
不勤精進魔業。上地一切成就見
復次金剛摧。菩薩若夢中見未曾有城。此是
六地初地。此菩薩有業障。此無生法忍。先修
堅固三昧空三昧。無礙心極苦行。如是清淨。
夢見初起城是初地。見作竟城是二地。見城
中街市成就是三地。見遊戲處成就是四地。
見池水成就是六地。除在惡知識手慢緩不
精進魔業。上地具足見
復次金剛摧菩薩。若菩薩夢中見阿耨龍王
池。此是八地初地。少衆煩惱彼疾出生明。若
無姦詐勤修進行不顧身命。一切所須滿適
他意。如是清淨。若見阿耨龍池岸際此是初
地。若見池中是二地。若一切見是三地。若手
觸水是四地。若洗是五地。若岸際坐是六地。
若見阿耨龍王是七地。若入龍宮増與氣力
是八地。除魔業九地。復次金剛摧菩薩。若菩
薩夢見天子。此菩薩上地五地見處處地。彼
少業障少魔業。猶如微滴。應三月勤修寂靜
除業障得明淨。如是人應念十方佛。應修不
愁惱。彼若見四大天王衆。是見六地見三十
三天是七地。見兜率天是八地。見梵天衆是
九地。見淨居天是十地。初地相應。一切見魔
業。成就善心。見一切十地
復次金剛摧。菩薩若夢見龍。此是見八地處
處見。當成就愼忍。雖勤精進數數廢稽。勤
修方便數復放捨。彼所有財封。當以供給法
師。乃至所愛之物悉以捨與。然後趣向。若
山上見龍是初地。若曠野見是二地。若池岸
上見是三地。若林中見是四地。若人衆中見
是五地。若王城中見是六地。若多人衆圍繞
見是七地。若空中見是八地。除魔業業障初
地六地
復次金剛摧。菩薩若夢自見向餘方閻浮提
是初地六地。若得忍彼少於障。若不勤修。不
得於明。若懈怠姦詐親近彼。若生信如是清
淨。若不樂見閻浮提是初地。若樂見是二地。
若見村落城邑可愛是三地。若見園觀雜花
是四地。若見大衆喜樂是第五地。若相娯樂
是六地除魔業
復次金剛摧。菩薩夢著白衣。此菩薩是見八
地初地。此業障清淨魔業増盛。彼生樂法心。
數復退減功徳。多諸艱難。一切物不應慳惜。
如是清淨。若自見一切所須一切敷具人所
憙者。不惜身命。多聞修善根。若著久故好衣。
是初地。若見長領新衣是二地。若見長領衣
是三地。若見打治衣是四地。若見打治摩衣
是五地。若見染衣是六地。若見象色衣是七
地。若見天衣是八地
復次金剛摧。菩薩若夢得寶鬘此是初地九
地。彼無業障無魔業。當自責己過。不責於他。
求修聞法不作鬪訟。如是清淨。若一種寶鬘
是初地。如是二種乃至七種寶鬘是七地。若
得轉輪王摩尼寶鬘是八地。若見天寶鬘是
九地。除魔業。是見初地起業相。若戲笑懈怠。
親近戲笑懈怠不省録人。應當覺知
復次金剛摧。菩薩若見頭著花鬘是八地初
地。此實有業障。若初中後生定善心。捨一切
物不生愁惱。如是清淨。若得一色鬘是初地。
若得惡色鬘是二地。若得種種色鬘是三地。
若得一切花鬘是四地。若得龍花鬘是五地。
若得天花鬘是六地。若得天種種花鬘是七
地。若得雜天人花鬘是八地
復次金剛摧。菩薩若夢取得亂花。此菩薩是
見六地初地。此菩薩應勸化菩薩。若有自在
力勢不侵抂餘人。若取有色無香花是初地。
若取有色香花是二地。若取金色花是三地。
若種種色花是四地。若取水陸花是五地。若
水陸種種雜花是見六地。如是相勤修精進。
若魔業若上地若四地。一切適意龍所持來」
復次金剛摧。菩薩若夢中打鼓作伎彼是九
地。見處處業障魔業増盛。此應勤修多聞精
進。於一切衆生生平等心。如是清淨。若夢空
中打鼓是初地。若平地見是二地。若村中見
是三地。若大城中見是四地。若大衆中見是
五地。若屋上見是六地。若山中見是七地。若
須彌山頂見是八地。若虚空中見是九地。除
勤修智魔業
復次金剛摧。菩薩若夢中見日月蝕。是菩薩
初地六地。毀滅善法多諸煩惱。成就惡業。應
以一切物施不望業報。如是清淨。見日月初
出是見初地二地。見雲三地。見聚雲五地見
無塵霧六地。見日月中時除魔業業障
復次金剛摧。菩薩夢中見不淨塗身。是菩薩
見初地三地。於前身毀罵賢聖。修惡行菩薩。
此菩薩應三年中。晝夜三時勤修懺悔。自後
更不於餘人生輕慢心。應多修信解如是清
淨。以青淤泥自塗身者是初地。若塗半身是
二地。若處處被塗。是三地。乃至六地。應覺魔

復次金剛摧菩薩。若自夢見作王。此菩薩一
切十地見處處地。有厚善根亦有厚艱難。不
應於他希望。供養於他不起姦詐。修質直施。
所有持戒。與他共不自讃不毀於他。如是以
覺道。若在村中恐怖者是初地。若在僧房中
是二地。若在園觀中是三地。若天祀中是四
地。若在大城中是五地。若在山中是六地。若
作閻浮提王是七地。若作轉輪王是八地。若
在海中是九地。若在須彌山頂是十地。除魔
業不勤精進。應念諸佛菩薩也
復次金剛摧菩薩。若夢王前若輔相前若大
衆中。是菩薩是八地。見此雜煩惱。彼應教化
衆生。應修供養自修清淨。如是清淨。彼初地
施雜衆煩惱。二地戒。三地聞。四地定。五地
持。六地通。七地説法。八地眷屬成就
復次金剛摧菩薩。若夢騎乘在園林中。此菩
薩是九地初地。見此菩薩不知是世間利養
飮食。爲魔所牽縛。少於業障。應供給法師供
養所須應習寂默。如是趣向彼。初地無智行。
二地無慧。三地無決定智。四地無禪智。五地
無無礙智。七地無出生智。八地無莊嚴智。九
地無願智
復次金剛摧菩薩。若夢見所未見有村落僧
坊人衆。此菩薩是初地六地。彼多艱難應修
念佛。如是清淨。修信心施修一切信解。見如
是行相者是初地。若卒有所作是二地。若莊
嚴是三地。若見莊嚴竟是四地。若見四衆聚
會是五地。若見天衆是六地
復次金剛摧菩薩。若夢中得蓋是初地七地。
見佛所持多艱難不爲所屈。彼於説法人不
應起惡意。如是清淨。若見花蓋是初地。若見
琉璃蓋是二地。若見花及蓋是三地。若見物
蓋是四地。若見畫莖蓋是五地。若鈴網蓋是
六地。若見寶網蓋寶網垂覆是七地。除魔業
不勤精進
復次金剛摧菩薩。若菩薩自夢與多人説法。
此菩薩一切十地。見彼地地應覺知魔業業
障。欲得決定辯當出推求。於一切物不應愛
著。於求法人生清淨信心。修六和敬戒。如是
清淨。若夢説云何修行施。此是初地。云何十
善法是二地。云何聞是三地。云何頭陀徳是
四地。云何説空是五地。云何説訶責習是六
地。云何説無染著是七地。云何説莊嚴定是
八地。云何説莊嚴佛是九地。云何説妙時是
十地。初地施財二地戒財。三地方便財。四地
具七財。五地奉給財是。六地決斷財。七地決
定財。八地通無礙財。九地行財。十地得財。彼
初地善根増上。二地戒増上。三地方便増上。
四地所作増上。五地十二因縁増上。六地甚
深忍増上。七地壞智増上。八地。壞教化衆生
増上。九地調伏増上。十地壞淨國土増上
復次金剛摧菩薩。若自夢見初立城郭。此菩
薩是八地。受不退轉記。應親近供養甚深信
解。人多決定疑悔法障。彼應供養法師得除
疑悔。如是清淨。彼中住初地疑道爲得佛爲
不得佛是二地。敬化衆生智疑是三地。出生
定疑是四地。應作智疑是五地。道果疑是六
地。出生疑是七地。遊戲疑是八地
復次金剛摧菩薩。若夢縛筏濁水中過。彼是
七地初地業障魔業増盛。應生増上欲心堅
固不壞和合相應。無生明淨。若智方便艱難
是初地。若欲修勤善身懈怠是二地。若心非
時是三地。或時明是四地。若少無畏是五地。
若教化艱難是六地。若佛法艱難是七地
復次金剛摧菩薩。若自夢集船。此菩薩是六
地。若平等行六波羅蜜有艱難。當行無依六
波羅蜜。如是清淨。若夢作船未竟是初地作
船竟是二地。若夢二船並是三地。若並縛二
船是四地。見大衆上船是五地。見入船去是
六地
復次金剛摧菩薩。若自夢見雲雷放電。是菩
薩五地初地。彼魔業増上。少於業障。當多思
善念捨所愛物。集陀羅尼。如是清淨。若見雲
雨電驚怖是初地。若不驚怖是二地。若憶念
法是三地。若住山頂憶念是四地。若空中念
是五地。除魔業。若上地龍來集。會奉事所。作
不生驚怖
復次金剛摧菩薩。若夢莊嚴得刀。此菩薩是
初地三地。此魔業業障増盛。彼應親近忍波
羅蜜。毘梨耶波羅蜜。般若波羅蜜。如是清淨。
若是垢膩刀是初地。得無垢刀是二地。得利
刀是三地
復次金剛摧菩薩。若夢中得器物。此菩薩是
七地。如是相應當修行。彼不定有魔業業障。
應勤行四攝法。如是清淨。應淨除六地退法
得増上七地。復次金剛摧菩薩。若自夢示衆
生道。此是一切十地相。此如是初相應覺業
障煩惱障。應供養親近法師。捨一切物勤修
精進。如是趣向。若見乘在道轉動是初地。示
趣園觀道是二地。示趣城道是三地。示阿練
若道是四地。示山道是五地。示趣海道是六
地。示天道是七地。示聲聞道是八地。示菩薩
道是九地。示佛道是十地。説示道竟示地初
地。覺魔業覺煩惱業。此前六地無過也
復次金剛摧菩薩。若夢中入園林中。此菩薩
八地初地。彼夢中受魔業煩惱業。夢驚怖悟
已生愁苦。此應當修空聽甚深法。應當默然
離於睡眠。應親近決定説道法者。如是清淨。
若自夢退失王位心生驚怖是初地。夢破戒
驚怖是二地。夢法沒盡驚怖是三地。夢法師
無常驚怖是四地。若夢爲火所燒驚怖是五
地。夢被驚怖是六地。夢墮山驚怖是七地。夢
見世尊入涅槃驚怖是八地。不勤進六地覺
魔業。復次金剛摧菩薩。若夢中見五穀聚。此
菩薩是八地上地住。初地第二地如是見不
勤進。見魔業不要談説。前身曾供養諸佛。多
諸艱難。不依一切世間。不觀於捨守護三業。
如是清淨。夢見聚穀是七地。夢聚三千大千
世界穀是八地。若夢五穀聚熟是九地。若夢
刈穀是十地
復次金剛摧菩薩。若夢中見治衆生病。此菩
薩是八地。少於業障魔業増盛。應修大悲勤
勸化不生疑悔。如是相應。夢治小兒是初地。
若夢治女人是二地。若夢治大人是三地。若
夢治熱病是四地。若夢治白癩病是五地。若
夢治自殘病是六地。若夢治乾消病是七地。
若夢治鬼病是八地。除魔業。應修集忍行成
就菩薩大悲善心。復次金剛摧菩薩。若自聞
授菩提記。此菩薩。是見十地。此受記魔業業
障應覺知。受十地記。初地受道記。二地受菩
薩行記。三地受忍記。四地受願記。五地受三
昧記。六地受慧記。七地受方便記。八地受出
過聲聞辟支佛地一切知記。九地受一生補
處記。十地受佛灌頂記。彼修大悲般若波羅
蜜善權方便。親近如是趣向
復次金剛摧菩薩。若夢中覺道此菩薩是初
地。應覺大悲應勤修精進。應信善心。如是趣
向覺知是八地。動三千大千世界是九地。夢
放光諸天大聲歌頌喜嘯是十地。初地七地
不勤進魔業如是相
復次金剛摧菩薩。若夢中得滿瓶。此菩薩見
一切十地。當如是知。若村中得是初地。若門
中得是二地。若道中得是三地。若樹下得是
四地。若住得是五地。若坐得是六地。若山頂
頭得是七地。若空中得是八地。若食時得是
九地。若莊嚴乘騎。若園觀是十地。此地地魔
業業障。應覺如是清淨趣向。爾時世尊。而説
偈言
    如是相所得 決定無有疑
    大士應如是 莫見他少短
    人徳難可量 大海可熾火
    火中可生水 此一一有相
    若退於菩提 終無有是處
    若以於兩肩 頂戴於須彌
    遊至於十方 恒河沙世界
    如是之相貌 此事猶可作
    如此菩提心 終無有退轉
    大地可反覆 菩提心退轉
    終無有是處 此中少功徳
    若有善心人 以向無上道
    有四法無量 世間無智者
    虚空界難知 如是衆生界
    佛知菩提心 愚者應當知
    諸菩薩所行 不應生輕毀
    可以一小草 測量於大海
    衆生之所行 不可得思議
    假使大海水 盡融爲洋銅
    爲己身命故 猶尚可飮盡
    於諸菩薩行 終不可輕毀
    如飮洋銅苦 其苦不可數
    或有業障礙 或爲魔所亂
    彼人受生處 終無有憂悔
    若人爲樂故 於惡色愚癡
    破戒可厭惡 不可恭敬者
    如是等人所 不應生輕慢
    衆生之所行 甚難可得知
    猶如舍利弗 寂默入禪定
    能於一心中 唯知五十心
    猶如諸世尊 一念知無量
    不應於諸佛 而生於疑心
    猶如阿羅漢 不知自境界
    況復當能知 衆生之境界
    是故一切人 不應作是言
    我能知衆生 心中之所念
    我見染服人 須臾著白衣
    如是念念間 念念有變異
    況誰能復知 眞實者愚患
    譬如阿闍世 殺害於己父
    又於如來所 而生惡逆心
    還於一念中 深悔過罪心
    即能除罪報 脱於惡道苦
    況有能自生 清淨善心者
    此心或時縛 此心或時解
    此身是無記 亦無有所知
    云何令此身 而有於過惡
    是身亦不應 親近於身色
    亦復所不應 殺害他人身
    譬如眞淨金 墮於不淨中
    本性常清淨 不淨不能損
    彼人雖貪樂 行於世間法
    彼人實功徳 善心無損減
    王子長者子 衆中作戲笑
    一切諸大王 見者悉喜樂
    此衆生中行 或在天人中
    或食毒不死 或捉火不燒
    況於知覺者 世間愚癡人
    不能奪癡行 縁覺及聲聞
    不如施菩薩 清淨心福田
    平等猶如佛 菩薩等如佛
    見善心甚深 譬如恒河沙
    諸佛世界中 滿中七寶施
    若書持此經 欲比其功徳
    倍數無比喩 善得於命利
    菩提心不失 若人爲財故
    入於大海中 必當獲大利
    若持一切經 能爲多人説
    不聞於此經 不知衆生行
    以是因縁故 應當知勝
    不自讃己徳 不應謗毀他
    善心行清行 若欲速覺悟
    第一菩提道 樂阿練若處
    常護諸情根 勤修於精進
    遠離於親里 修第一義慈
    如是當速疾 得於菩提道
爾時世尊。説此經時。六萬天人。得不退於阿
耨多羅三藐三菩提。十八那由他天人未發
心者。令發菩提之心。聞此經故。除捨八十劫
生死之罪。是故若欲不捨菩提者。當受持此
經讀誦通利善思念之。勤於方便忍受歡喜
奉行。爾時衆中十千菩薩。欲退菩提心生於
疑悔。欲還歸家。不知障及魔業過。聞説此經。
捨除罪過。於世尊前。生少信心。於此世界。當
與彌勒菩薩一時成佛。淨除二十劫魔業。不
起此坐。住一生補處。當生他方世界。彌勒成
佛時。當一時成佛。彼除二十劫魔業及煩惱
故。菩薩但聞此經。尚能多作利益。況受持
讀誦顯説。佛説此經已。天人阿修羅歡喜奉

大寶積經卷第十六



大寶積經卷*第十七
  大唐三藏菩提流志奉  詔譯
無量壽如來會第五之
如是我聞。一時佛住王舍城耆闍崛山中。與
大比丘衆萬二千人倶。皆是諸大聲聞衆所
知識。其名曰尊者阿若憍陳如。馬勝。大名有
賢。無垢。須跋陀羅。善稱圓滿。憍梵鉢提。優
樓頻&T045006;迦葉。那提迦葉。伽耶迦葉。摩訶迦葉。
舍利弗。大目揵連。摩訶迦旃延。摩訶劫賓那。
摩訶注那。滿慈子。阿尼樓馱。離波多。上首
王。住彼岸摩倶羅。難陀。有光。善來。羅睺羅。
阿難陀等。而爲上首。復有菩薩摩訶薩衆。所
謂普賢菩薩。文殊師利菩薩。彌勒菩薩。及賢
劫中諸菩薩摩訶薩衆。前後圍繞。又與賢護
等十六丈夫衆倶。所謂善思惟義菩薩。慧辯
才菩薩。觀無住菩薩。善化神通菩薩。光幢
菩薩。智上菩薩。寂根菩薩。慧願菩薩。香象菩
薩。寶幢菩薩等。而爲上首。咸共遵修普賢之
道。滿足菩薩一切行願。安住一切功徳法中。
到諸佛法究竟彼岸。願於一切世界之中成等
正覺。又願生彼兜率陀天。於彼壽終降生右
脇見行七歩。放大光明。普佛世界六種震動。
而自唱言。我於一切世間。最爲尊貴。釋梵諸
天咸來親奉。又見習學書計暦數聲明伎巧
醫方養生符印。及餘博戲擅美過人。身處王
宮厭諸欲境。見老病死悟世非常。捐捨國位。
踰城學道。解諸纓絡及迦尸迦。被服袈裟六
年苦行。能於五濁刹中作斯示見。順世間故
浴尼連河行趣道場。龍王迎讃。諸菩薩衆右
繞稱揚。菩薩爾時。受草自敷菩提樹下。結
加趺坐。又見魔衆合圍將加危害。菩薩以定
慧力降伏魔怨。成無上覺。梵王勸請轉於法
輪。勇猛無畏。佛音震吼撃法鼓吹法螺。建大
法幢然正法炬。攝受正法及諸禪定。雨大法
雨澤潤含生。震大法雷開悟一切。諸佛刹土
普照大光。世界之中地皆震動。魔宮摧毀驚
怖波旬。破煩惱城墮諸見網。遠離黒法生諸
白法。於佛施食能受能消。爲調衆生宣揚妙
理。或見微笑放百千光。昇灌頂階受菩提記。
或成佛道。*見入涅槃。使無量有情皆得漏
盡。成熟菩薩無邊善根。如是諸佛刹中皆能
示*見。譬如幻師善知幻術而能示*見男女等
相。於彼相中實無可得。如是如是諸菩薩等。
善學無邊幻術功徳故。能示*見變化相應。能
善了知變化之道故。示諸佛土*見大慈悲。一
切群生普皆饒益菩薩願行。成就無疆無量
義門。通達平等一切善法具足修成。諸佛刹
中平等趣入。常爲諸佛勸進加威。一切如來
識知印可。爲教菩薩作阿闍梨。常習相應無
邊諸行。通達一切法界所行。能善了知有情
及土。亦常發趣供諸如來。見種種身猶如影
像。善學因陀羅網能破魔網。壞諸見網入有
情網。能超煩惱眷屬及魔侶魔人。遠出聲聞
辟支佛地。入空無相無願法門。而能安住方
便善巧。初不樂入二乘涅槃。得無生無滅諸
三摩地。及得一切陀羅尼門。廣大諸根辯才
決定。於菩薩藏法善能了知。佛華三昧隨時
悟入。具一切種甚深禪定。一切諸佛皆悉*見
前。於一念中遍遊佛土。周旋往返不異其時。
於難非難邊能了諸邊。敷演實際。差別善知。
得佛辯才住普賢行。善能分別衆生語言。超
過世間一切之法。善知一切出世間法。得資
具自在波羅蜜多。荷擔有情爲不請友。能持
一切如來法藏。安住不斷一切佛種。哀愍有
情能開法眼。閉諸惡趣開善趣門。普觀有情
能作父母兄弟之想。又觀衆生如己身想。證
得一切。讃歎功徳波羅蜜多。能善了知讃歎
如來一切功徳。及餘稱讃諸功徳法。如是菩
薩摩訶薩衆無量無邊。皆來集會。爾時尊者
阿難。從坐而起整理衣服。偏袒右肩右膝著
地。合掌向佛白言。大徳世尊。身色諸根悉皆
清淨。威光赫奕如融金聚。又如明鏡凝照光
暉。從昔已來初未曾見。喜得瞻仰生希有心。
世尊今者。入大寂定行如來行皆悉圓滿。善
能建立大丈夫行。思惟去來現在諸佛。世尊
何故住斯念耶。爾時佛告阿難。汝今云何能
知此義。爲有諸天來告汝耶。爲以見我及自
知耶。阿難白佛言。世尊。我見如來光瑞希有
故發斯念非因天等。佛告阿難。善哉善哉汝
今快問。善能觀察微妙辯才。能問如來如是
之義。汝爲一切如來應正等覺。及安住大悲
利益群生如優曇花希有大士出*見世間。故
問斯義。又爲哀愍利樂諸衆生故。能問如來
如是之義。阿難。如來應正等覺。善能開示無
量知見。何以故。如來知見無有障礙。阿難。如
來應正等覺欲樂住世。能於食頃住無量無
數百千億那由他劫。若復増過如上數量。而
如來身及以諸根無有増減。何以故。如來得
三昧自在到於彼岸。於一切法最勝自在。是
故阿難諦聽善思念之。吾當爲汝分別解説。
阿難白佛言。唯然世尊。願樂欲聞
爾時佛告阿難。往昔過阿僧祇無數大劫。有
佛出現號曰然燈。於彼佛前極過數量。有苦
行佛出興于世。苦行佛前復有如來號爲月
面。月面佛前過於數量。有旃檀香佛於彼佛
前有蘇迷盧積佛。盧積佛前復有妙高劫佛。
如是展轉。有離垢面佛。不染汚佛。龍天佛。山
聲王佛。蘇迷盧積佛。金藏佛。照曜光佛。光帝
佛。大地種姓佛。光明熾盛琉璃金光佛。月
像佛。開敷花莊嚴光佛。妙海勝覺遊戲神通
佛。金剛光佛。大阿伽陀香光佛。捨離煩惱心
佛。寶増長佛。勇猛積佛。勝積佛。持大功徳法
施神通佛。映蔽日月光佛。照曜琉璃佛。心覺
花佛。月光佛。日光佛。花瓔珞色王開敷神通
佛。水月光佛。破無明暗佛。眞珠珊瑚蓋佛。
底沙佛。勝花佛。法慧吼佛。有師子吼鵝鴈
聲佛。梵音龍吼佛。如是等佛出現於世。相
去劫數皆過數量。彼龍吼佛未出世前無央
數劫。有世主佛。世主佛前無邊劫數有佛出
世。號世間自在王如來應正等覺明行圓滿
善逝世間解無上丈夫調御士天人師佛世
尊。阿難。彼佛法中有一比丘。名曰法處。有殊
勝行願及念慧力増上。其心堅固不動。福智
殊勝人相端嚴。阿難。彼法處比丘。往詣世間
自在王如來所。偏袒右肩頂禮佛足。向佛合
掌。以頌讃曰
    如來無量無邊光 擧世無光可能喩
    一切日月摩尼寶 佛之光威皆映蔽
    世尊能演一音聲 有情各各隨類解
    又能現一妙色身 普使衆生隨類見
    戒定慧進及多聞 一切有情無與等
    心流覺慧如大海 善能了知甚深法
    惑盡過亡應受供 如是聖徳惟世尊
    佛有殊勝大威光 普照十方無量刹
    我今稱讃諸功徳 冀希福慧等如來
    能救一切諸世間 生老病死衆苦惱
    願當安住三摩地 演説施戒諸法門
    忍辱精勤及定慧 庶當成佛濟群生
    爲求無上大菩提 供養十方諸妙覺
    百千倶胝那由他 極彼恒沙之數量
    又願當獲大神光 倍照恒沙億佛刹
    及以無邊勝進力 感得殊勝廣淨居
    如是無等佛刹中 安處群生當利益
    十方最勝之大士 彼皆當往生喜心
    唯佛聖智能證知 我今希求堅固力
    縱沈無間諸地獄 如是願心終不退
    一切世間無礙智 應當了知如是心
復次阿難。法處比丘。讃佛徳已白言世尊。我
今發阿耨多羅三藐三菩提心。惟願如來爲
我演説如是等法。令於世間得無等等成大
菩提。具攝清淨莊嚴佛土。佛告比丘。汝應自
攝清淨佛國。法處白佛言。世尊。我無威力堪
能攝受。唯願如來説餘佛土清淨莊嚴。我等
聞已誓當圓滿。爾時世尊。爲其廣説二十一
億清淨佛土具足莊嚴。説是法時經于億歳。
阿難。法處比丘。於彼二十一億諸佛土中。所
有嚴淨之事悉皆攝受。既攝受已。滿足五劫
思惟修習。阿難白佛言。世尊彼世間自在王
如來壽量幾何。世尊告曰。彼佛壽量滿四十
劫。阿難。彼二十一倶胝佛刹。法處比丘所攝
佛國超過於彼。既攝受已往詣世間自在王
如來所。頂禮雙足右繞七匝。却住一面白言
世尊。我已攝受具足功徳嚴淨佛土。佛言。今
正是時。汝應具説令衆歡喜。亦令大衆皆當
攝受圓滿佛土。法處白言。唯願世尊。大慈留
聽。我今將説殊勝之願
若我證得無上菩提。國中有地獄餓鬼畜生
趣者。我終不取無上正覺
若我成佛。國中衆生有墮三惡趣者。我終不
取正覺
若我成佛。國中有情若不皆同眞金色者。不
取正覺
若我成佛。國中有情形貌差別有好醜者。不
取正覺
若我成佛。國中有情不得宿念。下至不知億
那由他百千劫事者。不取正覺
若我成佛。國中有情若無天眼。乃至不見億
那由他百千佛國土者。不取正覺
若我成佛。國中有情不獲天耳。乃至不聞億
那由他百千踰繕那外佛説法者。不取正覺
若我成佛。國中有情無他心智。乃至不知億
那由他百千佛國土中有情心行者。不取正

若我成佛。國中有情不獲神通自在波羅蜜
多。於一念頃不能超過億那由他百千佛刹
者。不取正覺
若我成佛。國中有情起於少分我我所想者。
不取菩提
若我成佛。國中有情若不決定成等正覺證
大涅槃者。不取菩提
若我成佛。光明有限。下至不照億那由他百
千及算數佛刹者。不取菩提
若我成佛。壽量有限乃至倶胝那由他百千
及算數劫者。不取菩提
若我成佛。國中聲聞無有知其數者。假使三
千大千世界滿中有情及諸縁覺。於百千歳
盡其智算亦不能知。若有知者不取正覺
若我成佛。國中有情壽量有限齊者。不取菩
提。唯除願力而受生者
若我成佛。國中衆生若有不善名者。不取正

若我成佛。彼無量刹中無數諸佛。不共諮嗟
稱歎我國者。不取正覺
若我證得無上覺時。餘佛刹中諸有情類。聞
我名已所有善根心心迴向願生我國。乃至
十念若不生者。不取菩提。唯除造無間惡業
誹謗正法及諸聖人
若我成佛。於他刹土。有諸衆生發菩提心。及
於我所起清淨念。復以善根迴向願生極樂。
彼人臨命終時。我與諸比丘衆。現其人前。若
不爾者。不取正覺
若我成佛。無量國中所有衆生。聞説我名以
己善根迴向極樂。若不生者。不取菩提
若我成佛。國中菩薩皆不成就三十二相者。
不取菩提
若我成佛。於彼國中。所有菩薩於大菩提。咸
悉位階一生補處。唯除大願諸菩薩等。爲諸
衆生被精進甲。勤行利益修大涅槃。遍諸佛
國行菩薩行。供養一切諸佛如來。安立。洹沙
衆生住無上覺。所修諸行復勝於前。行普賢
道而得出離。若不爾者不取菩提
若我成佛。國中菩薩毎於晨朝。供養他方乃
至無量億那由他百千諸佛。以佛威力即以
食前還到本國。若不爾者不取菩提
若我成佛。於彼刹中諸菩薩衆。所須種種供
具。於諸佛所殖諸善根。如是色類不圓滿
者不取菩提
若我當成佛時。國中菩薩説諸法要。不善順
入一切智者。不取菩提
若我成佛。彼國所生諸菩薩等。若無那羅延
堅固力者。不取正覺
若我成佛。周遍國中諸莊嚴具。無有衆生能
總演説。乃至有天眼者。不能了知所有雜類
形色光相。若有能知及總宣説者。不取菩提」
若我成佛。國中具有無量色樹高百千由旬。
諸菩薩中有善根劣者若不能了知不取正覺
若我成佛。國中衆生讀誦經典教授敷演。若
不獲得勝辯才者。不取菩提
若我成佛。國中菩薩有不成就無邊辯才者。
不取菩提
若我成佛。國土光淨遍無與等。徹照無量無
數不可思議諸佛世界。如明鏡中現其面像。
若不爾者。不取菩提
若我成佛。國界之内地及虚空有無量種香。
復有百千億那由他數衆寶香鑪。香氣普熏
遍虚空界。其香殊勝超過人天珍。奉如來及
菩薩衆。若不爾者。不取菩提
若我成佛。周遍十方。無量無數不可思議無
等界衆生之輩。蒙佛威光所照觸者。身心安
樂超過人天。若不爾者。不取正覺
若我成佛。無量不可思議無等界諸佛刹中
菩薩之輩聞我名已。若不證得離生獲陀羅
尼者。不取正覺
若我成佛。周遍無數不可思議無有等量。諸
佛國中所有女人。聞我名已得清淨信。發菩
提心厭患女身。若於來世不捨女人身者。不
取菩提
若我成佛。無量無數不可思議無等佛刹菩
薩之衆。聞我名已得離生法。若不修行殊勝
梵行。乃至到於大菩提者。不取正覺
若我成佛。周遍十方無有等量諸佛刹中所
有菩薩。聞我名已五體投地。以清淨心修菩
薩行。若諸天人不禮敬者。不取正覺
若我成佛。國中衆生所須衣服隨念即至。如
佛命善來比丘法服自然在體。若不爾者。不
取菩提
若我成佛。諸衆生類纔生我國中。若不皆獲
資具心淨安樂。如得漏盡諸比丘者。不取菩

若我成佛。國中群生。隨心欲見諸佛淨國殊
勝莊嚴。於寶樹間悉皆出現猶如明鏡見其
面像若不爾者。不取菩提
若我成佛。餘佛刹中所有衆生聞我名已。乃
至菩提諸根有闕徳用非廣者。不取菩提
若我成佛。餘佛刹中所有菩薩。聞我名已若
不皆善分別勝三摩地名字語言。菩薩住彼
三摩地中。於一刹那言説之頃。不能供養無
量無數不可思議無等諸佛。又不現證六三
摩地者。不取正覺
若我成佛。餘佛土中有諸菩薩。聞我名已。壽
終之後。若不得生豪貴家者。不取正覺
若我成佛。餘佛刹中所有菩薩聞我名已。若
不應時修菩薩行。清淨歡喜得平等住具諸
根。不取正覺
若我成佛。他方菩薩聞我名已。皆得平等三
摩地門。住是定中常供無量無等諸佛。乃至
菩提終不退轉。若不爾者。不取正覺
若我成佛。國中菩薩隨其志願。所欲聞法自
然得聞。若不爾者。不取正覺
若我證得無上菩提。餘佛刹中所有菩薩聞
我名已。於阿耨多羅三藐三菩提有退轉者。
不取正覺
若我成佛。餘佛國中所有菩薩。若聞我名應
時不獲一二三忍。於諸佛法不能現證不退
轉者。不取菩
爾時佛告阿難。彼法處比丘。於世間自在王
如來前。發此願已。承佛威神。而説頌曰
    今對如來發弘誓 當證無上菩提日
    若不滿足諸上願 不取十力無等尊
    心或不堪常行施 廣濟貧窮免諸苦
    利益世間使安樂 不成救世之法王
    我證菩提坐道場 名聞不遍十方界
    無量無邊異佛刹 不取十力世中尊
    方趣無上大菩提 出家爲求於欲境
    於彼念慧行無有 不作調御天人師
    願獲如來無量光 普照十方諸佛土
    能滅一切貪恚癡 亦斷世間諸惡趣
    願得光開淨慧眼 於諸有中破冥暗
    除滅諸難使無餘 安處天人大威者
    修習本行已清淨 獲得無量勝威光
    日月諸天摩尼火 所有光暉皆映蔽
    最勝丈夫修行已 於彼貧窮爲伏藏
    圓滿善法無等倫 於大衆中師子吼
    往昔供養自然智 多劫勤修諸苦行
    爲求最勝諸慧蘊 滿足本願天人尊
    如來知見無所礙 一切有爲皆能了
    願我當成無與等 最勝智者眞導師
    我若當證大菩提 如斯弘誓實圓滿
    願動三千大千界 天衆空中皆雨花
    是時大地咸震動 天花鼓樂滿虚空
    并雨栴檀細末香 唱言未來當作佛
佛告阿難。彼法處比丘。於世間自在王如來。
及諸天人魔梵沙門婆羅門等前。廣發如是
大弘誓願。皆已成就世間希有。發是願已。如
實安住種種功徳。具足莊嚴威徳廣大清淨
佛土。修習如是菩薩行時。經於無量無數不
可思議。無有等等億那由他百千劫内。初未
曾起貪瞋及癡欲害恚想。不起色聲香味觸
想。於諸衆生常樂愛敬猶如親屬。其性温和
易可同處。有來求者不逆其意。善言勸諭無
不從心。資養所須趣支身命。少欲知足常樂
虚閑。禀識聰明而無矯妄。其性調順無有暴
惡。於諸有情常懷慈忍。心不詐諂亦無懈怠。
善言策進求諸白法。普爲群生勇猛無退。利
益世間大願圓滿。奉事師長敬佛法僧。於菩
薩行常被甲冑。志樂寂靜離諸染著。爲令衆
生常修白法。於善法中而爲上首。住空無相
無願無作無生不起不滅無有憍慢。而彼正士
行菩薩道時。常護語言不以語言害他及己。
常以語業利己及人。若入王城及諸村落。雖
見諸色心無所染。以清淨心不愛不恚。菩薩
爾時。於檀波羅蜜起自行已。又能令他行於
惠施。於尸波羅蜜乃至般若波羅蜜。起前二
行皆悉圓滿。由成如是諸善根故。所生之處
有無量億那由他百千伏藏自然涌出。復令
無量無數不可思議無等無邊諸衆生類。安
住阿耨多羅三藐三菩提。如是無邊諸菩薩
衆起諸妙行。供養奉事於諸世尊乃至成佛。
皆不可以語言分別之所能知。或作輪王。帝
釋。蘇焔摩天。兜率陀天。善化天。他化自在
天。大梵天王。皆能奉事供養諸佛。及能請佛
轉於法輪。若作閻浮提王及諸長者。宰官婆
羅門刹帝利等。諸種姓中皆能尊重供養諸
佛。又能演説無量法門。從此永棄世間成無
上覺。然彼菩薩能以上妙衣服臥具飮食醫
藥。盡形供養一切如來得安樂住。如是種種
圓滿善根。非以語言能盡邊際。口中常出栴
檀妙香。其香普熏無量無數乃至億那由他
百千世界。復從一切毛孔。出過人天優鉢羅
花上妙香氣。隨所生處相好端嚴殊勝圓滿。
又得諸資具自在波羅蜜多。一切服用周遍
無乏。所謂諸寶香花幢幡繒蓋。上妙衣服飮
食湯藥。及諸伏藏珍玩所須。皆從菩薩掌中
自然流出。身諸毛孔流出。一切人天音樂。由
是因縁能令無量無數不可思議諸衆生等。
安住阿耨多羅三藐三菩提。阿難。我今已説
法處菩薩本所修行
爾時阿難白佛言。世尊。彼法處菩薩成菩提
者。爲過去耶爲未來耶。爲今現在他方世界

佛告阿難。西方去此十萬億佛刹。彼有世界
名曰極樂。法處比丘在彼成佛。號無量壽。今
現在説法。無量菩薩及聲聞衆恭敬圍繞。阿
難。彼佛光明普照佛刹。無量無數不可思議。
我今略説。光照東方如恒河沙等國土。南西
北方四維上下亦復如是。唯除諸佛本願威
神所加。悉皆照燭。是諸佛光。或有加一尋者。
或有加一由旬乃至億那由他百千由旬光
者。或普照佛刹者。阿難。以是義故。無量壽佛
復有異名。謂無量光。無邊光。無著光。無礙
光。光照王端嚴光。愛光。喜光。可觀光。不思
議光。無等光。不可稱量光。映蔽日光。映蔽月
光。掩奪日月光。彼之光明清淨廣大。普令衆
生身心悦樂。復令一切餘佛刹中。天龍夜叉
阿修羅等皆得歡悦。阿難。我今開示彼佛光
明。滿足一劫説不能盡。復次阿難。彼無量壽
如來。諸聲聞衆不可稱量知其邊際。假使比
丘滿億那由他百千數量。皆如大目揵連神
通自在。於晨朝時周歴大千世界。須臾之頃
還至本處。彼經億那由他百千歳數。欲共計
算無量壽佛初會之中諸聲聞衆。盡其神力
乃至滅度。於百分中不知其一。於千分百千
分乃至鄔波尼殺曇分中。亦不知其一。阿難。
譬如大海深八萬四千由旬。以目極觀不知
邊際。若有丈夫。析一毛端爲五十分。以其一
分於大海中霑取一滴。阿難。彼之水滴比於
大海。何者爲多。阿難白言。假使取千由旬水。
猶以爲少。況以毛端一分而可方之。佛告阿
難。假使比丘滿億那由他百千數量。皆如大
目揵連。經百千億那由他歳。皆共算數彼無
量壽如來初會聲聞。所知數量如彼毛端一
滴之水。餘不測者猶如大海。諸菩薩摩訶薩
衆亦復如是。非以算計之所能知。阿難。彼佛
壽命無量無邊。不可知其劫數多少。聲聞菩
薩及諸天人壽量亦爾。阿難白佛言。世尊。彼
佛出世于今幾時。能得如是無量壽命。佛告
阿難。彼佛受生經今十劫。復次阿難。彼極樂
界無量功徳具足莊嚴。國土豐稔天人熾盛。
志意和適常得安隱。無有地獄畜生及琰魔
王界。有種種香周遍芬馥。種種妙花亦皆充
滿。有七寶幢周布行列。其寶幢上懸諸幡蓋
及衆寶鈴。具足百千諸妙雜色。阿難。彼如來
國多諸寶樹。或純黄金白銀琉璃頗梨。赤珠
馬瑙玉樹。唯一寶成不雜餘寶。或以二寶乃
至七寶莊嚴。阿難。彼金爲樹者。以金爲根莖。
白銀爲葉及以花果。白銀之樹銀爲根莖。黄
金爲葉及以花果。馬瑙之樹馬瑙根莖。美玉
爲葉及以花果。美玉樹者。玉爲根莖七寶爲
葉及諸花果。或有金樹。黄金爲根。白銀爲莖。
琉璃爲枝。頗梨爲條。赤珠爲葉。馬瑙爲花。美
玉爲果。或有銀樹。以銀爲根黄金爲莖。餘枝
果等飾同金樹。琉璃樹者。琉璃爲根黄金爲
莖。白銀爲枝頗梨爲條。赤珠爲葉馬瑙爲花
美玉爲果。頗梨眞珠馬瑙等樹。諸寶轉飾皆
若琉璃。復有玉樹。玉爲其根黄金爲莖。白銀
爲枝琉璃爲條。頗梨爲葉赤珠爲花馬瑙爲
果。復有無量摩尼珠等寶莊嚴樹周遍其國。
是諸寶樹光輝赫奕世無能比。以七寶羅網
而覆其上。其網柔軟如兜羅綿。復次阿難。無
量壽佛有菩提樹。高十六億由旬。枝葉垂布
八億由旬。樹本隆起高五千由旬周圓亦爾。
其條葉花果。常有無量百千種種妙色。及諸
珍寶殊勝莊嚴。謂月光摩尼寶。釋迦毘楞伽
寶。心王摩尼寶。海乘流注摩尼寶。光輝遍照
超過人天。於其樹上有諸金鎖垂寶瓔珞周
遍莊嚴。謂盧遮迦寶。末瑳寶。及赤白青色眞
珠等寶。以爲瓔珞。有師子雲聚寶等。以爲其
*鎖飾諸寶柱。又以純金眞珠雜寶鈴鐸以爲
其網。莊嚴寶*鎖彌覆其上以頗梨萬字半月
寶等互相映飾。微風吹動出種種聲。令千世
界諸衆生等隨樂差別。於甚深法證無生忍。
阿難。彼千世界諸有情等。聞此音已住不退
轉無上菩提。及無量無數有情得無生法忍」
復次阿難。若有衆生。見菩提樹聞聲嗅香。嘗
其果味觸其光影念。樹功徳。由此因縁乃至
涅槃。五根無患心無散亂。皆於阿耨多羅三
藐三菩提得不退轉。復由見彼菩提樹故獲
三種忍。何等爲三。一者隨聲忍。二者隨順忍。
三者無生法忍。此皆無量壽佛本願威神見
所加及往修靜慮。無比喩故。無缺減故。善修
習故。善攝受故。善成就故
大寶積經卷第十七



大寶積經卷*第十八
  *大唐*三藏菩提流志奉  詔譯
無量壽會第五之
復次阿難。彼極樂界。無諸黒山。鐵圍山。大鐵
圍山。妙高山等。阿難白佛言。世尊。其四天王
天三十三天既無。諸山依何而住。佛告阿難。
於汝意云何。妙高已上有夜摩天。乃至他化
自在天及色界諸天等。依何而住。阿難白佛
言。世尊。不可思議業力所致。佛語阿難。不思
議業汝可知耶。答言不也。佛告阿難。諸佛及
衆生善根業力。汝可知耶。答言不也。世尊。我
今於此法中實無所惑。爲破未來疑網故發
斯問。佛告阿難。彼極樂界其地無海而有諸
河。河之狹者滿十由旬。水之淺者十二由旬。
如是諸河深廣之量。或二十三十乃至百數。
或有極深廣者至千由旬。其水清冷具八功
徳。濬流恒激出微妙音。譬若諸天百千伎樂。
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