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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11

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T0310_.11.0657a01: 故。使人受持令無讃毀。何以故。無相法印不
T0310_.11.0657a02: 可讃毀。我今以是法印。令諸天魔不能得便。
T0310_.11.0657a03: 佛説是經已。爾時諸大菩薩及四部衆。聞説
T0310_.11.0657a04: 般若波羅蜜歡喜奉行
T0310_.11.0657a05: 大寶積經卷第一百一十六
T0310_.11.0657a06:
T0310_.11.0657a07:
T0310_.11.0657a08:
T0310_.11.0657a09: 大寶積經卷第一百一十七
T0310_.11.0657a10:   西晋三藏竺法護譯
T0310_.11.0657a11: 寶髻菩薩會第四十七之一
T0310_.11.0657a12: 聞如是。一時佛在羅閲祇靈鷲山。與大比丘
T0310_.11.0657a13: 衆四萬二千。菩薩八萬四千倶。各從十方諸
T0310_.11.0657a14: 佛世界。而來集會。皆已通達。一生補處。得無
T0310_.11.0657a15: 所著無所罣礙。從勇猛伏三昧出生。獲上蓮
T0310_.11.0657a16: 花三昧。金剛道場三昧。善堅住三昧。淳淑修
T0310_.11.0657a17: 三昧。幢英王三昧。金剛三昧。淨徳事三昧。
T0310_.11.0657a18: 分別權行。皆得親近諸佛之法。在佛樹下多
T0310_.11.0657a19: 所降伏。度諸魔界。而得建立諸佛之土。逮
T0310_.11.0657a20: 成無盡所説總持。得知衆生一切根原。以妙
T0310_.11.0657a21: 辯才可悦諸心。爲師子歩猛無所畏。若入衆
T0310_.11.0657a22: 會。應順時宜宣文字句。成就諸行。則以威相
T0310_.11.0657a23: 而自嚴飾。捨於世財棄諸外道。功勳顯布聲
T0310_.11.0657a24: 徹十方。諸佛諮嗟徳不可量。悉從布施持戒
T0310_.11.0657a25: 忍辱精進一心智慧而成。從無數劫百千那
T0310_.11.0657a26: 術。修治道業。覩見一切衆生之疾。應病與藥
T0310_.11.0657a27: 皆令瘳愈。入於深妙明縁起法。以捨斷滅有
T0310_.11.0657a28: 常之事。其行清淨志無瑕穢。心性鮮明開化
T0310_.11.0657a29: 群生。各各攝護令得其所。曉了教誨意得自
T0310_.11.0657b01: 在。勢力堅強不毀慈心。信戒聞施慚愧智慧。
T0310_.11.0657b02: 具足七財欲化衆生。以善方便現處閑居。所
T0310_.11.0657b03: 用修力。善誓諸願。聖徳無量心如虚空。其名
T0310_.11.0657b04: 曰光觀菩薩。常明曜菩薩。光世音菩薩。大勢
T0310_.11.0657b05: 至菩薩。師子意菩薩。師子歩菩薩。師子雷音
T0310_.11.0657b06: 菩薩。尊意菩薩。金剛意菩薩。金剛歩菩薩。金
T0310_.11.0657b07: 剛幢菩薩。金剛志菩薩。歩不動迹菩薩。獨歩
T0310_.11.0657b08: 世菩薩。善明菩薩。蓮花目菩薩蓮花淨菩薩。
T0310_.11.0657b09: 寶淨菩薩。鈎鎖菩薩。寶幢菩薩。寶事菩薩。
T0310_.11.0657b10: 寶印手菩薩。徳曜王菩薩。淨王菩薩。執離意
T0310_.11.0657b11: 王菩薩。電光嚴菩薩。虚空藏菩薩。濡音菩
T0310_.11.0657b12: 薩。雨音菩薩。不離音菩薩。意淨菩薩。電音
T0310_.11.0657b13: 菩薩。解縛菩薩等。十六正士溥首之等。六十
T0310_.11.0657b14: 聖士衆香首等。三十有二清淨行士慈氏之
T0310_.11.0657b15: 等。皆是賢劫諸菩薩也。降魔天子。淨復淨
T0310_.11.0657b16: 天子。善妙天子。賢護天子。獲勝天子。意勝
T0310_.11.0657b17: 天子。寂化音天子。善思天子。等類二萬皆
T0310_.11.0657b18: 悉大乘。四天王天帝釋忍迹梵天。魔子導
T0310_.11.0657b19: 師。＊濡美天子。并餘諸天龍神。揵沓惒阿須
T0310_.11.0657b20: 倫迦留羅眞陀羅摩睺勒等及人非人。不可稱
T0310_.11.0657b21: 計。彼時世尊。與無央數百千之衆眷屬圍遶。
T0310_.11.0657b22: 而爲説經。坐大清淨師子之床。勇猛無畏爲
T0310_.11.0657b23: 師子吼。如日普照若月盛明。如火消冥。其座
T0310_.11.0657b24: 暉赫威光巍巍。超踰釋梵。佛身特顯。猶須
T0310_.11.0657b25: 彌山現于大海。所説經典上中意語靡不妙
T0310_.11.0657b26: 善。義美具足究竟清淨。常修梵行廣演恩慈。
T0310_.11.0657b27: 宣菩薩行講菩薩法。所當遵修名曰淨行。爾
T0310_.11.0657b28: 時東方去此佛國。九百二十萬佛土。世界名
T0310_.11.0657b29: 善變。其佛號淨住如來至眞等正覺。現在説
T0310_.11.0657c01: 法。時佛左右有一菩薩。名羅陀隣那朱晋曰
寶髻
T0310_.11.0657c02: 與八千菩薩倶。於其佛土忽然不現。至此忍
T0310_.11.0657c03: 界住于梵天。以一寶蓋覆斯三千大千忍土。
T0310_.11.0657c04: 普雨天華其色若干。在於梵天。而説頌曰
T0310_.11.0657c05:     諸天人民獲善 利心願見佛釋師子
T0310_.11.0657c06:     爲消惱熱諸俗事 心願堅固志佛道
T0310_.11.0657c07:     無數菩薩如江沙 以精進力行超越
T0310_.11.0657c08:     降伏魔衆億百千 得成佛道離垢憂
T0310_.11.0657c09:     吾從東方而發來 其世界名曰善變
T0310_.11.0657c10:     在彼淨住佛左右 欲得稽首釋師子
T0310_.11.0657c11:     假使有人欲聽法 若覩十方諸菩薩
T0310_.11.0657c12:     設欲歸禮彼世尊 速疾來到靈鷲山
T0310_.11.0657c13:     諸導師衆難得遇 經典之要甚難値
T0310_.11.0657c14:     人身難得及閑暇 篤信禁戒誠亦難
T0310_.11.0657c15:     假使今時造徳本 則見衆生處邪冥
T0310_.11.0657c16:     便能開心令滅度 速行倶詣於最勝
T0310_.11.0657c17:     若欲解棄三惡道 獲致安隱天人處
T0310_.11.0657c18:     逮得無爲消生死 則當往詣無等倫
T0310_.11.0657c19:     爲良醫王施甘露 尊猶導師示正路
T0310_.11.0657c20:     彼爲法王執尊寶 降伏一切衆生趣
T0310_.11.0657c21: 於時寶髻。説斯頌已。以此頌音。告于三千大
T0310_.11.0657c22: 千世界。賢者舍利弗。聞説斯頌。前白佛言。
T0310_.11.0657c23: 唯然世尊。此妙頌義爲從何出。佛言。東方
T0310_.11.0657c24: 去此。九百二十萬佛界名善變。佛號淨住如
T0310_.11.0657c25: 來至眞等正覺。現在説法。其佛左右有菩薩
T0310_.11.0657c26: 名寶髻。與八千菩薩倶。到此忍界欲來見佛。
T0310_.11.0657c27: 稽首問訊諮受經典。并欲見十方諸會菩薩。
T0310_.11.0657c28: 故住梵天説此頌耳。斯頌之音。普聞三千大
T0310_.11.0657c29: 千世界。令無央數衆生之類殖衆徳本。倶來
T0310_.11.0658a01: 詣佛。於是寶髻與八千菩薩及無央數諸天
T0310_.11.0658a02: 子衆。周匝圍遶。鼓百千伎。雨諸妙花。演大
T0310_.11.0658a03: 光明動三千界。往詣佛所稽首足下。各遶七
T0310_.11.0658a04: 匝正住佛前。八千菩薩亦復如是。諸天子衆
T0310_.11.0658a05: 悉皆侍從。寶髻菩薩。前白佛言。唯然世尊。淨
T0310_.11.0658a06: 住如來敬問無量。所志康寧。住於輕便勢力
T0310_.11.0658a07: 安乎。蒙天中天鄙身詣此。願垂恩慈。爲諸菩
T0310_.11.0658a08: 薩大士之衆。班宣道教所當應行。菩薩住此。
T0310_.11.0658a09: 得究竟成具足清淨。而普被服一切徳鎧。積
T0310_.11.0658a10: 累衆善平等之行。淨修其身。皆見一切群生
T0310_.11.0658a11: 所念。觀其相行。而隨開化則以智慧。爲淫
T0310_.11.0658a12: 怒癡。而講説法令致妙行。若有衆人住於邪
T0310_.11.0658a13: 法。便爲演示平等之教。爲諸如來所見覆蓋。
T0310_.11.0658a14: 衆生之類皆得蒙頼。一切諸魔不能得便。逮
T0310_.11.0658a15: 覩諸佛無所罣礙。敢可遵修皆成如來清淨
T0310_.11.0658a16: 之行。如此之義何因致乎
T0310_.11.0658a17: 佛告寶髻。善哉善哉。族姓子。乃問如來如此
T0310_.11.0658a18: 之義諦聽諦聽善思念之。吾當解説。諸菩薩
T0310_.11.0658a19: 等所行清淨。寶髻菩薩。與諸大衆受教而聽。
T0310_.11.0658a20: 佛告族姓子。菩薩有四事法所行清淨。何謂
T0310_.11.0658a21: 爲四。一曰行度無極。二曰常當遵修諸佛道
T0310_.11.0658a22: 品。三曰具足神通。四曰開化衆生。是爲四。行
T0310_.11.0658a23: 度無極。所可勸助。靡不周普入衆徳本。道品
T0310_.11.0658a24: 法者。遊于大慈。曉了應時慧之所入。具神通
T0310_.11.0658a25: 者。分別人民心念所行善惡之業。化衆生者。
T0310_.11.0658a26: 大哀堅固。明識志性之所歸趣
T0310_.11.0658a27: 佛告族姓子。何謂菩薩施度無極所行清淨。
T0310_.11.0658a28: 謂所可習慳貪之心。皆棄捐之習布施心。已
T0310_.11.0658a29: 能放捨壞於貪懿瑕穢之事。興勸布施。一切
T0310_.11.0658b01: 所有惠而不悋。彼行施已。而於四事不造若
T0310_.11.0658b02: 干。何謂爲四。一曰衆生之類無有若干。二曰
T0310_.11.0658b03: 一切經法不各各異。三曰所可勸助亦無差
T0310_.11.0658b04: 別。四曰志性所施亦無若干。彼何謂於諸衆
T0310_.11.0658b05: 生無有若干。不興此念吾當施某不施於甲。
T0310_.11.0658b06: 施某福多施甲福少。厚施於某薄施於甲。好
T0310_.11.0658b07: 供施某趣施於甲。常當施某時一施甲。親自
T0310_.11.0658b08: 斟酌授與於某。不自勞身授與於甲。盡用施
T0310_.11.0658b09: 某粗施於甲。此人奉戒斯人毀禁。此人衆祐
T0310_.11.0658b10: 斯人寡祐。此人能畢衆祐之徳。斯人不能。此
T0310_.11.0658b11: 人修正斯人行邪。此人奉行平等之業。斯人
T0310_.11.0658b12: 墮落反邪之業。佛言。如是族姓子。菩薩布施。
T0310_.11.0658b13: 皆當棄捐如是輩心。修平等志不懷若干。常
T0310_.11.0658b14: 念衆生等心應之。而以開化平意識戒。慈悲
T0310_.11.0658b15: 喜護無所遺忘。所謂等者。猶如虚空都無増
T0310_.11.0658b16: 減。是謂衆生無有若干。佛告寶髻。何謂諸法
T0310_.11.0658b17: 不各各異。假使説法而宣平等。亦不念言。
T0310_.11.0658b18: 奉修法者吾當與經。不能順法則不授也。若
T0310_.11.0658b19: 使普備一切法者。吾當與之。不能具法吾不
T0310_.11.0658b20: 與也。欲興道教行法施者。施於凡夫不謂捐
T0310_.11.0658b21: 耗。施於聖賢不謂長益。又計諸法本悉清
T0310_.11.0658b22: 淨等無差特。以是之故所施當等。是於諸法
T0310_.11.0658b23: 不各各異。彼所施與供養之具。有所勸助亦
T0310_.11.0658b24: 無若干。若布施時不作此念。吾當獲福望於
T0310_.11.0658b25: 帝釋梵天人位。不願國主豪尊長者。亦不慕
T0310_.11.0658b26: 求色聲香味細滑之法。不志饒財珍寶重貨
T0310_.11.0658b27: 眷屬侍從。亦不貪羨五趣生死。所周旋處。不
T0310_.11.0658b28: 求聲聞縁覺之乘。敢可所施則用志求無上
T0310_.11.0658b29: 正眞之道。是謂勸助而不差別。諸可放捨。志
T0310_.11.0658c01: 性在道無差特心。合會別離初無増減。不望
T0310_.11.0658c02: 相報。唯欲開度諸不及者越于彼岸。其心質
T0310_.11.0658c03: 朴而無諛諂。懷抱篤信内性淳淑。未曾悔
T0310_.11.0658c04: 變。施所珍愛其心歡喜。若有來求意能惠與。
T0310_.11.0658c05: 益用悦豫。是族姓子。志性所施亦不別異。斯
T0310_.11.0658c06: 謂菩薩施度無極無有若干
T0310_.11.0658c07: 佛言。復有八事。棄捐邪徑行布施業。何謂爲
T0310_.11.0658c08: 八。不見吾我。不見有人。不見有壽。不見斷
T0310_.11.0658c09: 滅。不覩有常。不住三處。不見無處。若布施
T0310_.11.0658c10: 者。則當嚴淨於是八事。菩薩布施棄四住
T0310_.11.0658c11: 業。何謂爲四。一曰捨於非法。則以經典開化
T0310_.11.0658c12: 凡夫。二曰捨聲聞意志于大道。三曰捨縁覺
T0310_.11.0658c13: 法修於平等。四曰遠於止處諸所倚著。是爲
T0310_.11.0658c14: 四。當復離於四事思想。何謂爲四。一曰常
T0310_.11.0658c15: 想。二曰安想。三曰淨想。四曰我想。是爲四。
T0310_.11.0658c16: 復有四事。爲清淨施。何謂爲四。一曰身淨。
T0310_.11.0658c17: 二曰言淨。三曰心淨。四曰性淨。是爲四。復有
T0310_.11.0658c18: 三事施。越諸罣礙。何謂爲三。一曰捨於悕望。
T0310_.11.0658c19: 二曰棄捐懷恨。三曰離於小乘。是爲三。復有
T0310_.11.0658c20: 三事。捨於應施離諸恐懼。何謂爲三。一曰貢
T0310_.11.0658c21: 高。二曰輕慢。三曰魔業。是爲三。復有四施以
T0310_.11.0658c22: 法見印。何謂爲四。一曰内空。二曰外空。三曰
T0310_.11.0658c23: 人空。四曰道空。是爲四。復有四施專惟精進。
T0310_.11.0658c24: 何謂爲四。一曰飽滿衆生。二曰具足諸佛之
T0310_.11.0658c25: 法。三曰備悉成就相好嚴容。四曰淨治佛土。
T0310_.11.0658c26: 是爲四事。復有四施心常不捨。何謂爲四。一
T0310_.11.0658c27: 曰意常念道。二曰常欲見佛。三曰修于大慈。
T0310_.11.0658c28: 四曰滅除衆生塵勞之穢。是爲四。復有三施
T0310_.11.0658c29: 嚴淨道場。何謂爲三。一曰淨我。二曰淨人。三
T0310_.11.0659a01: 曰至道場淨。是爲三。復有四施所與清淨。何
T0310_.11.0659a02: 謂爲四。一曰以慧布施。二曰則能可悦衆生
T0310_.11.0659a03: 之心。三曰曉了勸助。四曰明解觀察經典。是
T0310_.11.0659a04: 爲四。佛告族姓子。是爲菩薩所可修法施度
T0310_.11.0659a05: 無極致清淨行
T0310_.11.0659a06: 佛告族姓子。菩薩行戒度無極。有一事致于
T0310_.11.0659a07: 清淨。何謂爲一。解菩薩心而無等倫。其心超
T0310_.11.0659a08: 過一切世間。最尊無比。越諸聲聞縁覺之意。
T0310_.11.0659a09: 心能降伏一切諸魔。入於衆生。所至名徳爲
T0310_.11.0659a10: 無量寶諸遵習法。普有所護心未曾忘。是爲
T0310_.11.0659a11: 一。復有二事。＊戒度無極爲清淨行。何謂爲
T0310_.11.0659a12: 二。一曰常懷慈愍無害衆生。二曰心志於道
T0310_.11.0659a13: 調柔性行。是爲二復有三事戒無極淨。何謂
T0310_.11.0659a14: 爲三。一曰身淨。淨身三事戒無闕漏究竟備
T0310_.11.0659a15: 悉。二曰言淨一切所説無有諛諂。三曰意淨。
T0310_.11.0659a16: 蠲除諸穢貪欲危害。是爲三。復有四事戒無
T0310_.11.0659a17: 極淨。何謂爲四。一曰其戒清淨。二曰奉禁
T0310_.11.0659a18: 不毀。三曰以此戒法教化衆生。四曰見持戒
T0310_.11.0659a19: 人敬之如佛。是爲四。復有五事戒無極淨。何
T0310_.11.0659a20: 謂爲五。一曰不歎己身。二曰不毀他人。三曰
T0310_.11.0659a21: 捨聲聞志。四曰離縁覺意。五曰無所貪著。是
T0310_.11.0659a22: 爲五。復有六事戒無極淨。何謂爲六。一曰常
T0310_.11.0659a23: 念於佛不毀禁戒。二曰常念經法順修其行。
T0310_.11.0659a24: 三曰常念聖衆不違佛教。四曰常念於施普
T0310_.11.0659a25: 捨塵欲。五曰常念禁戒。不復貪慕一切五趣。
T0310_.11.0659a26: 六曰常念諸天宣衆徳本。是爲六。復有七事
T0310_.11.0659a27: 戒無極淨。何謂爲七。一曰篤信樂諸佛法。二
T0310_.11.0659a28: 曰常自念慚爲衆重任。三曰念愧思道品法
T0310_.11.0659a29: 而不自大。四曰仁和不惱彼我。五曰無害畏
T0310_.11.0659b01: 於後世殃罪之患。六曰不煩擾人止心憂慼。
T0310_.11.0659b02: 七曰見諸衆生在苦惱者。而愍哀之。是爲七。
T0310_.11.0659b03: 復有八事戒無極淨。何謂爲八。一曰無有諛
T0310_.11.0659b04: 諂。二曰無希冀心。三曰不貪利養。四曰捨於
T0310_.11.0659b05: 慳懿無所依倚。五曰己身所有而知止足。六
T0310_.11.0659b06: 曰行賢聖禪具足澹怕。七曰處於閑居不惜
T0310_.11.0659b07: 身命。八曰樂於獨處遠離衆會好於道法。畏
T0310_.11.0659b08: 懼三界不取無爲。是爲八。復有九事戒無極
T0310_.11.0659b09: 淨。何謂爲九。一曰無所趣律。教化衆生而令
T0310_.11.0659b10: 得度。二曰稍漸習定修治其原。三曰令心究
T0310_.11.0659b11: 竟不懷惱熱。四曰求於靜漠止心所念。五曰
T0310_.11.0659b12: 習行威儀禮節之正。六曰超度禁戒不見己
T0310_.11.0659b13: 身。七曰未曾欺惑。愍哀群生具足大乘。八曰
T0310_.11.0659b14: 究竟成就戒法之業。使不缺漏。九曰心常懷
T0310_.11.0659b15: 念勸助徳本。是爲九。復有十事戒無極淨。
T0310_.11.0659b16: 何謂爲十。一曰淨身三事。二曰淨口四事。三
T0310_.11.0659b17: 曰淨意三事。四曰念棄諛諂。志性質直而
T0310_.11.0659b18: 不細碎。五曰心性普入靡不蒙度。六曰一切
T0310_.11.0659b19: 所覺而知節限。愍哀爲本悉解諸結。七曰心
T0310_.11.0659b20: 無剛鞕。教化衆生悉調和業。八曰常修己身。
T0310_.11.0659b21: 見諸等類恂恂恭敬。九曰於諸衆祐勸示法
T0310_.11.0659b22: 事。十曰奉以衣食使離世業。是爲十。復有二
T0310_.11.0659b23: 事戒無極淨。何謂爲二。一曰有毀辱者。寧失
T0310_.11.0659b24: 身命終不毀戒。不興想念。不慕財業。二曰無
T0310_.11.0659b25: 所周旋亦不貪求。一切諸法戒空無像。復有
T0310_.11.0659b26: 二事。何謂爲二。一曰内淨。除諸衰入。二曰
T0310_.11.0659b27: 外淨。捨諸境界。是爲二。復有二事。一曰淨其
T0310_.11.0659b28: 道心解自然相故。二曰戒品清淨無諸相故。
T0310_.11.0659b29: 佛告族姓子。是爲菩薩戒度無極清淨之行」
T0310_.11.0659c01: 佛告族姓子。何謂菩薩忍度無極所行清淨。
T0310_.11.0659c02: 若罵詈者默而不報。是口清淨。若撾捶者受
T0310_.11.0659c03: 而不校。是身清淨。若瞋恚者哀而不慍。是心
T0310_.11.0659c04: 清淨。若毀辱者而不懷恨。是性清淨。又若聞
T0310_.11.0659c05: 人發麁獷辭。以護衆生不興忿恨。設有刀杖
T0310_.11.0659c06: 加身瓦石打擲。護於後世而不懷害。節節解
T0310_.11.0659c07: 身不以憂慼。將順道故。見人求乞不起瞋
T0310_.11.0659c08: 恚。濟四恩故發于慈心。不惱恚者。親佛道
T0310_.11.0659c09: 故。造悲哀心具足願故。功勳流布莫不奉命。
T0310_.11.0659c10: 多所愍故。仁心徳稱所可布施。爲道法行棄
T0310_.11.0659c11: 魔天故。又念佛道而行忍辱。成佛身故。若念
T0310_.11.0659c12: 覺意而行忍辱。具十力故。若念於惠而行忍
T0310_.11.0659c13: 辱。欲備三達無罣礙故。設念愍傷而行忍辱。
T0310_.11.0659c14: 成大慈故。念度虚妄而行忍辱。究大哀故。念
T0310_.11.0659c15: 如師子。無恐懼者。而行忍辱。無所畏故。念
T0310_.11.0659c16: 無見頂而行忍辱。處於衆生不自大故。念具
T0310_.11.0659c17: 相好而行忍辱。普欲救濟一切世故。具諸佛
T0310_.11.0659c18: 法而行忍辱。成通慧故。佛告族姓子。有二事
T0310_.11.0659c19: 法淨忍辱力。一曰精修道業。二曰合集義
T0310_.11.0659c20: 力。彼所可言。若能忍辱身心無倚。是集義
T0310_.11.0659c21: 力。於一切法而無所著。行忍辱者。是修道義。
T0310_.11.0659c22: 有淨忍者能忍衆生。了知無人堪任諸法。
T0310_.11.0659c23: 悉爲＊澹怕。是爲淨忍。所以者何。於彼亦無
T0310_.11.0659c24: 可忍及與非忍。於一切法無所逮得。乃名曰
T0310_.11.0659c25: 忍。計於忍者亦不可獲。於一切法無所著者。
T0310_.11.0659c26: 乃名曰忍。其無所倚忍無處所。不受諸法。是
T0310_.11.0659c27: 曰爲忍。不以所取爲忍辱也。其有不計我人
T0310_.11.0659c28: 壽命之法。是曰忍辱。不著身命。察如牆壁瓦
T0310_.11.0659c29: 石之數。乃曰爲忍也。佛告族姓子。菩薩有二
T0310_.11.0660a01: 忍。一曰曉了身分散事。二曰明識諸法皆悉
T0310_.11.0660a02: 本無乃成忍辱。是爲菩薩忍度無極行清淨
T0310_.11.0660a03: 也
T0310_.11.0660a04: 佛告族姓子。何謂菩薩進度無極爲清淨行。
T0310_.11.0660a05: 不捨道心。所可興業未曾怯弱。常遵勤修而
T0310_.11.0660a06: 不睡寐。不離徳本積累功徳。不以退還於度
T0310_.11.0660a07: 無極。若造行者方便求法。堪任爲人講説經
T0310_.11.0660a08: 典。護于正法多所度脱。不厭大慧開化衆生。
T0310_.11.0660a09: 嚴淨佛土度于小乘。具足本願究竟聖慧。未
T0310_.11.0660a10: 曾違失施戒博聞。親近權慧已至福家。當以
T0310_.11.0660a11: 何意勉濟群生令無憍慢。是謂精進。彼何謂
T0310_.11.0660a12: 淨。若曉了身猶如影響。所言柔軟識不以倦。
T0310_.11.0660a13: 其慧究竟而心淨寂。明於所行永不可盡。分
T0310_.11.0660a14: 別諸滅以慧消化。而成一心慧無所起。彼以
T0310_.11.0660a15: 三事離於精進。一曰倚著因縁。二曰行顛倒
T0310_.11.0660a16: 事。三曰望想之滅。若於三界無所倚著。是爲
T0310_.11.0660a17: 精進。復有三事。何謂爲三。眼無所著。不倚於
T0310_.11.0660a18: 色不貪於識耳聲識。鼻香識。舌味識。身煖
T0310_.11.0660a19: 識。意法識。亦復如是悉無所著。彼無所受亦
T0310_.11.0660a20: 無所習。故曰精進。無施不慳。無戒不犯。無忍
T0310_.11.0660a21: 不諍。無進不殆。無禪不亂。無智不愚。不造
T0310_.11.0660a22: 徳本亦無不善。不求佛道。不得聲聞縁覺之
T0310_.11.0660a23: 地。其無所行亦無不行。則便逮成二精進淨。
T0310_.11.0660a24: 何謂二。一曰内無所住興諸因縁。二曰捨於
T0310_.11.0660a25: 外見衆想諸識。是爲二精進復有二淨。何謂
T0310_.11.0660a26: 二淨。一曰於内寂定。二曰不遊於外亦無放
T0310_.11.0660a27: 逸。是爲二淨。其根精進於諸所行而無所行。
T0310_.11.0660a28: 亦不輕戲。是爲菩薩進度無極清淨之行
T0310_.11.0660a29: 佛告族姓子。何謂菩薩寂度無極清淨之行。
T0310_.11.0660b01: 慇懃合集一心之事。觀所應察而以正受。彼
T0310_.11.0660b02: 若一心禪不著色。棄損痛痒思想生死識。彼
T0310_.11.0660b03: 若禪者。不著眼耳鼻舌身意識。彼若禪者。不
T0310_.11.0660b04: 貪色聲香味細軟法。彼若禪者。不著地水火
T0310_.11.0660b05: 風空。不著帝釋目月梵天尊豪之位。不著欲
T0310_.11.0660b06: 色無色之界。不倚今世及與後世。不住於身
T0310_.11.0660b07: 亦無所處。不倚言辭心不疲懈。悉無所住無
T0310_.11.0660b08: 卒無暴。不住邊際得無所念。彼若禪者。不計
T0310_.11.0660b09: 有身。不興諸見。不貪我人壽命。不見微妙可
T0310_.11.0660b10: 不可事。不見斷滅不覩無常。不見生滅有處
T0310_.11.0660b11: 無處。彼若禪者。亦不永盡衆漏之源。不著
T0310_.11.0660b12: 諸佛。不入寂滅果證之跡。亦不長處於無所
T0310_.11.0660b13: 行。若行禪者。一心解空不以空爲證。求於無
T0310_.11.0660b14: 相無願。不以無相無願爲證。被大徳鎧行無
T0310_.11.0660b15: 極慈。住於大哀。一切具足奉行空事。何謂具
T0310_.11.0660b16: 足行空。不想布施持戒忍辱精進一心智慧。不
T0310_.11.0660b17: 想善權諸所開化。不想慈悲喜護。亦不悕望
T0310_.11.0660b18: 入於聖慧。不想道心有所觀察。不想志性意
T0310_.11.0660b19: 有所應。不想四恩慧施仁愛。利人等利一切
T0310_.11.0660b20: 救濟。不想其意安詳而有所存。不想意止。意
T0310_.11.0660b21: 斷神足。根力覺意。及八由行。不想寂默而觀
T0310_.11.0660b22: 察法。不想調定柔濡之行。不想慚愧有所羞
T0310_.11.0660b23: 恥。常住佛道未曾斷絶。隨法眼教執於炬曜。
T0310_.11.0660b24: 從聖衆戒常修鮮潔。立觀衆生成就佛身。以
T0310_.11.0660b25: 徳莊嚴而從世雄。聞具足音奉佛三昧。獲於
T0310_.11.0660b26: 正覺神足之辯。受十種力住無所畏。逮於微
T0310_.11.0660b27: 妙十八不共諸佛之法。不與聲聞縁覺合同。
T0310_.11.0660b28: 拔去止處諸欲塵穢。不離神通開導衆生。四
T0310_.11.0660b29: 分別辯精進明了。現世度世之法。教化衆生。
T0310_.11.0660c01: 與衆超異質直出家。度於駛水而過泛流。斷
T0310_.11.0660c02: 諸所有所可住處。自然靜寞法教＊澹怕。觀
T0310_.11.0660c03: 於身法無所貪愛。志於佛法了自然想。越諸
T0310_.11.0660c04: 住行默口言辭。有所説者常宣佛語。以此至
T0310_.11.0660c05: 誠消滅常然。開化衆生。是曰具足行空。佛告
T0310_.11.0660c06: 族姓子。譬若三千大千世界。所有人民悉爲
T0310_.11.0660c07: 畫師。各有所習巧能不同。所善不等。或工畫
T0310_.11.0660c08: 屋宅不工畫體。或便摸者不能博彩。或工於
T0310_.11.0660c09: 手足巧於耳目。或頭首不端身形姝好。或有
T0310_.11.0660c10: 不能。所習各異。或能可人或不可人。所知殊
T0310_.11.0660c11: 別容貌不同。王盡召畫師。應時皆至。王令
T0310_.11.0660c12: 畫作三界諸形而告之曰。各自畫像以持示
T0310_.11.0660c13: 吾。皆合衆師聚於一處。各各畫形。一師最上
T0310_.11.0660c14: 悉得其體。族姓子。所憶云何。爲能普備諸所
T0310_.11.0660c15: 能不。答曰唯能。佛言。借引爲喩。當解斯義。
T0310_.11.0660c16: 如一畫師悉圖諸形。各各得體不失其旨。其
T0310_.11.0660c17: 學此法亦復如是。慇懃精進淨修梵行。逮成
T0310_.11.0660c18: 佛法。以一正行悉具衆事。由此之故。具足空
T0310_.11.0660c19: 行靡所不達。便得成就一切佛道。皆除塵欲
T0310_.11.0660c20: 顛倒衆想。貢高自大不樂放逸。雖處衆穢不
T0310_.11.0660c21: 與合同。是謂菩薩具足空行。説是語時。八千
T0310_.11.0660c22: 菩薩普備空行。逮得法忍。是爲菩薩寂度無
T0310_.11.0660c23: 極清淨之行。佛告族姓子。何謂菩薩智度無
T0310_.11.0660c24: 極清淨之行。有十二事爲清淨行。何等十二。
T0310_.11.0660c25: 見於過去慧無罣礙。見於當來慧無罣礙。見
T0310_.11.0660c26: 於現在慧無罣礙。有爲無爲皆能曉了。一切
T0310_.11.0660c27: 世間所有術藝。當可造業明解度世。分別説
T0310_.11.0660c28: 於眞諦之義。知其所習宣其本末。一切衆生
T0310_.11.0660c29: 諸根所趣。柔劣明達中容之人。去來之慧無
T0310_.11.0661a01: 所罣礙。其聖巍巍超逾世智。悉見衆生志性
T0310_.11.0661a02: 所行。形色變異。難解難逮深奧之義。消化諸
T0310_.11.0661a03: 見。離於衆邪諸所住處罣礙之事。入于聖慧
T0310_.11.0661a04: 普周衆生入於法慧。明解聖藏義之所歸。了
T0310_.11.0661a05: 眞所入。其明所照無所錯亂。亦無所礙。觀察
T0310_.11.0661a06: 時節所樂無量。所見諸事咸皆了了。無所違
T0310_.11.0661a07: 失。覺識誠諦實不滅盡。彼所觀察一切無拒。
T0310_.11.0661a08: 以用一行而無所行。皆見衆生之所奉行。威
T0310_.11.0661a09: 儀禮節。世間人民心志所趣。菩薩悉見。不離
T0310_.11.0661a10: 於世而皆超度諸世境界。尚未成就佛之土
T0310_.11.0661a11: 地。皆越一切所作因縁。開化衆生。過於諸行
T0310_.11.0661a12: 而普究竟衆徳之行。廣度一切因縁心行。皆
T0310_.11.0661a13: 見衆生心之所念。護世間法莫不周遍。不捨
T0310_.11.0661a14: 世俗所行信入衆生之念。計其智慧無有卒
T0310_.11.0661a15: 暴。不犯巇嶮諸根寂定。未曾疲懈不以爲亂。
T0310_.11.0661a16: 永觀聖慧常與徳合。詣於佛樹而坐道場。降
T0310_.11.0661a17: 伏衆魔捨於外道。行有所受聖曜普徹。亦無
T0310_.11.0661a18: 所取。大聖所逮。得諸佛住可悦衆生。悉見
T0310_.11.0661a19: 定慧普入衆義。一切諸法皆爲同味。執權方
T0310_.11.0661a20: 便智度無極。越於彼岸不可限量。此乃名曰
T0310_.11.0661a21: 智度無極。皆能曉了一切因縁。所興衆想。瑞
T0310_.11.0661a22: 應怪變。心行所念。令得過度。是則名曰度於
T0310_.11.0661a23: 彼岸。又計此慧有二清淨。一曰無礙慧想清
T0310_.11.0661a24: 淨之行。二曰嚴淨。莫能有人當其慧相。復
T0310_.11.0661a25: 有二淨。一曰淨除顛倒。二曰淨去諸見。又彼
T0310_.11.0661a26: 菩薩所行智慧靡不普入。聖明備悉。曉了衆
T0310_.11.0661a27: 生達識經典。其菩薩者。以此智慧解無所有。
T0310_.11.0661a28: 皆入勞塵親化愛欲。在諸所生處于諸界。建
T0310_.11.0661a29: 立智慧遊諸境土。皆了境界。誠諦智慧。不度
T0310_.11.0661b01: 彼此不處中間。其慧普入。見於十方無所罣
T0310_.11.0661b02: 礙。用無蔭蔽致無邊際。見誠諦慧。明曉一切
T0310_.11.0661b03: 諸法本末部黨時節。已能識別眞諦智慧義
T0310_.11.0661b04: 之所歸。無應不應。無合無別。無懈無進。不
T0310_.11.0661b05: 雙不隻。計於諸法亦無應合。又族姓子。菩薩
T0310_.11.0661b06: 若行智慧事者。以慧爲舍則成福堂。篤信名
T0310_.11.0661b07: 徳道法之室。住於總持。分別智辯。一切備
T0310_.11.0661b08: 悉具足慧事。是族姓子。菩薩奉修智度無極
T0310_.11.0661b09: 清淨之行。説此語已。彼時會中二萬二千人。
T0310_.11.0661b10: 皆發無上正眞道意。八千菩薩。逮得無所從
T0310_.11.0661b11: 生法忍。五千比丘漏盡意解。一萬天子。遠
T0310_.11.0661b12: 塵離垢諸法眼淨。時諸天子擧聲歎曰。若有
T0310_.11.0661b13: 衆生。逮得聞是諸度無極清淨之行道法門
T0310_.11.0661b14: 者。則爲諸佛所見授記。何況有聞能奉受持
T0310_.11.0661b15: 諷讀誦。行如上教乎。佛告寶髻。何謂菩薩佛
T0310_.11.0661b16: 道品法清淨之行。自觀其身知本無身。是爲
T0310_.11.0661b17: 意止。則以二事而立其志。何謂爲二。一曰察
T0310_.11.0661b18: 於荒穢。二曰觀清淨行。何謂荒穢。此身無常
T0310_.11.0661b19: 積滿不淨。是身薄力劣而無勢。是身化立如
T0310_.11.0661b20: 傾危屋。何謂觀淨。吾當以此不淨之身精勤
T0310_.11.0661b21: 解空。得如來身法身。法身巍巍徳身無限。爲
T0310_.11.0661b22: 諸衆生示現色像悦可一切。是族姓子。觀身
T0310_.11.0661b23: 二事以立其意。又族姓子。菩薩觀身了無身
T0310_.11.0661b24: 已。得淨二法。何謂爲二。一見無常。二察有
T0310_.11.0661b25: 常。是身無常不得久立。老病倶合會當歸死。
T0310_.11.0661b26: 已達此義。不用身故而造邪業。以不會身則
T0310_.11.0661b27: 修堅要。行三堅法。一曰身要。二曰命要。三
T0310_.11.0661b28: 曰財要。此身無常。一切衆生以爲貴重。何所
T0310_.11.0661b29: 益乎。當行愍傷。何謂身要。身不犯惡謙卑
T0310_.11.0661c01: 恭順稽首博智。何謂命要。歸命三寶。奉修十
T0310_.11.0661c02: 徳六度四等。何謂財要。捐已布施給諸貧乏。
T0310_.11.0661c03: 身非我有。口之所言皆多有失。從致＊諛諂麁
T0310_.11.0661c04: 辭不正。用是之故。悉棄此行不復爲非。已見
T0310_.11.0661c05: 無身不保壽命。假使被害不犯惡事。曉身非
T0310_.11.0661c06: 常爲分離法。不犯非宜。一切所有施無所貪。
T0310_.11.0661c07: 已解無身。所獲善徳功勳顯著。不可稱限。何
T0310_.11.0661c08: 謂有常。設使觀身了無身者。以時攝取心所
T0310_.11.0661c09: 了慧。勸一切智不違佛教。不失法言不壞聖
T0310_.11.0661c10: 衆。勸化群黎執御人民。是謂有常。所以言
T0310_.11.0661c11: 常不可盡故。所言無盡謂無爲也。與道合同。
T0310_.11.0661c12: 無終無始玄妙永存。此謂無爲。其無爲者乃
T0310_.11.0661c13: 爲常耳。菩薩在彼以諸徳本。觀諸通慧至於
T0310_.11.0661c14: 無爲。是謂有常。所以言常。以空無相無願之
T0310_.11.0661c15: 故。修菩薩道常奉空行。觀於無相不著無願。
T0310_.11.0661c16: 普具一切精進之行。是謂有常。所言常者謂
T0310_.11.0661c17: 如虚空。菩薩等心。如空無異無有思想。如是
T0310_.11.0661c18: 行者乃爲菩薩。是謂有常無上正眞
T0310_.11.0661c19: 佛告族姓子。菩薩觀身了本無身。則曰意止。
T0310_.11.0661c20: 一切人身皆悉本空。以解身空意無所著。觀
T0310_.11.0661c21: 衆生身立在佛身。當作是觀。若如來身無有
T0310_.11.0661c22: 諸漏。吾身亦然。察於諸法奉行道義。不失佛
T0310_.11.0661c23: 教。得無漏身而觀衆生。分別諸相以無漏身。
T0310_.11.0661c24: 無漏清淨本際亦淨。如其徳本。興立諸行勸
T0310_.11.0661c25: 助徳本。亦無諸漏。以能逮成無漏法者。能住
T0310_.11.0661c26: 諸漏。何謂諸漏。一曰欲漏。二曰有漏。三曰見
T0310_.11.0661c27: 漏。彼斷欲漏。設生欲界開化衆生。若斷有
T0310_.11.0661c28: 漏。遊在生死。於諸所受教授人民。又見漏者。
T0310_.11.0661c29: 則是無明癡冥之漏。菩薩於彼精進不懈。究
T0310_.11.0662a01: 竟精進拔其根原。彼若觀身奉修意止。超度
T0310_.11.0662a02: 往古諸不應行。離於衆穢而遵＊澹怕。乃爲
T0310_.11.0662a03: 觀身便無所度。亦無所生則無所爲。乃爲觀
T0310_.11.0662a04: 身。假使觀已不見有身。亦無所察。捨於貪身
T0310_.11.0662a05: 不計吾我。已無吾我則無所貪。已無所貪則
T0310_.11.0662a06: 無所諍。已無所諍則無殃釁。已無殃釁逮得
T0310_.11.0662a07: 法忍。已得法忍則無所歸。已無所歸則無卒
T0310_.11.0662a08: 暴。已無卒暴不住自大。則住於法。已住法者
T0310_.11.0662a09: 不行非法。順法行者常與法倶。修道法者則
T0310_.11.0662a10: 逮法慈。已受法慈則聞法音。已行法音不聞
T0310_.11.0662a11: 界音。已寂界音便逮三昧。而已正受則觀審
T0310_.11.0662a12: 諦。已觀審諦則無所想。已無所想則無所作。
T0310_.11.0662a13: 已無所作則無非作。已於諸作無作非作。致
T0310_.11.0662a14: 正眞法便等諸法。已等諸法。便逮通慧一切
T0310_.11.0662a15: 之智。是族姓子。菩薩觀身了本無身。意止行
T0310_.11.0662a16: 淨
T0310_.11.0662a17: 佛告族姓子。何謂菩薩痛痒意止。謂觀痛痒
T0310_.11.0662a18: 本無痛痒。乃爲意止。覩諸苦痛。皆見衆生諸
T0310_.11.0662a19: 在患難。爲之雨涙逮成大哀。作是惟念。衆人
T0310_.11.0662a20: 在惱。若得安者乃無痛痒。則爲斷除一切危
T0310_.11.0662a21: 害。乃致觀痛知本無痛。意止所行已滅痛痒。
T0310_.11.0662a22: 爲諸群生被大徳鎧。先自消身非法之行。亦
T0310_.11.0662a23: 不想念滅已痛痒。若有遭痛。普爲一切執御
T0310_.11.0662a24: 大哀。爲示永安長消衆患。爲貪欲人興發大
T0310_.11.0662a25: 哀。先除己貪不爲欲縛。設身遇苦不以爲難。
T0310_.11.0662a26: 爲瞋恚人興發大哀。斷己恚結。彼則觀見不
T0310_.11.0662a27: 苦不樂之痛痒也。爲愚行人興發大哀。滅己
T0310_.11.0662a28: 癡縛。彼觀痛樂則無所著。消壞諸結而自由
T0310_.11.0662a29: 安。若得苦痛不以憂慼。捨諸有爲。則能遵修
T0310_.11.0662b01: 令無苦樂。以壞愚癡。若遇樂痛無所積聚。若
T0310_.11.0662b02: 遭衆患了身非常。觀苦痛痒察痛無我。彼觀
T0310_.11.0662b03: 樂痛修行安隱。其觀苦痛則爲瘡病。以是之
T0310_.11.0662b04: 故。名曰不樂不苦。設使觀見諸所有安皆
T0310_.11.0662b05: 歸無常。其有衆苦。計於苦者不苦不樂。則亦
T0310_.11.0662b06: 無我。菩薩若見諸安樂事。明識一切本則無
T0310_.11.0662b07: 安。是觀痛痒。知痛無本適起尋滅。曉了諸
T0310_.11.0662b08: 法不得久存。察於萬物焔生忽沒。視一切法
T0310_.11.0662b09: 所生如影。從何所來而尋散滅。觀諸法本如
T0310_.11.0662b10: 瞻手掌。從何所來去至何所。即便了之。無所
T0310_.11.0662b11: 從來去無所至。以觀諸法不以爲患。普見一
T0310_.11.0662b12: 切篤信休息。因此成道以成於道。亦無所得
T0310_.11.0662b13: 不復退還。所以者何。以能逮見一切衆人。根
T0310_.11.0662b14: 本所興則求滅盡。不爲己身而求滅也。是族
T0310_.11.0662b15: 姓子。菩薩大士。善權方便執御大哀。觀於痛
T0310_.11.0662b16: 痒。了本無痛意止之行。消諸所見。明識於
T0310_.11.0662b17: 此。不以遇於三界諸痛。滅取證際也。彼於
T0310_.11.0662b18: 衆痛觀佛歎本。曉了諸痛寂默恬澹。本無所
T0310_.11.0662b19: 有。亦無遭患永無遭患。諸法皆空離於吾我。
T0310_.11.0662b20: 徒見合會依於因縁。悉無有主亦無吾我。捨
T0310_.11.0662b21: 諸所見無所長育。彼觀如是。則眞諦見。因縁
T0310_.11.0662b22: 所合皆不可得。已不可得。便作是察如因縁
T0310_.11.0662b23: 空。從是興立諸法亦空。已達空義。乃爲觀痛
T0310_.11.0662b24: 本無痛痒。爲意止也。所謂寂寞身＊澹＊怕故。
T0310_.11.0662b25: 選擇諸義道聖慧。是族姓子菩薩觀身痛痒
T0310_.11.0662b26: 了本無痛。意止淨行。佛告族姓子。菩薩觀
T0310_.11.0662b27: 心了本無心。爲意止行。立於道心以得立心。
T0310_.11.0662b28: 以己意慧求其心本。不見内心不見外心。不
T0310_.11.0662b29: 住内外。察其心本不見五陰。無諸種無諸入。
T0310_.11.0662c01: 其心寂定。求其持處從何所起。則更思惟心
T0310_.11.0662c02: 從縁起。尋復思惟。其心爲異。因縁異乎。
T0310_.11.0662c03: 即復自了。設因縁異其心異者。則有二心。設
T0310_.11.0662c04: 使因縁是心。心是因縁。以是之故心不見心。
T0310_.11.0662c05: 計於心者非不見心。猶如虚僞。無實諸塵住
T0310_.11.0662c06: 於虚空。利刀傷指本時爲瘡。指瘡已差無所
T0310_.11.0662c07: 患苦。如是族姓子。心亦如是。由是之故心不
T0310_.11.0662c08: 見心。心所見者則無所見。應觀如是心所住
T0310_.11.0662c09: 處亦不起罪不見斷滅。不念常存亦無有身。
T0310_.11.0662c10: 身如牆壁。因縁不亂不離愍傷。亦不有是亦
T0310_.11.0662c11: 不有異。是爲心也。持心如是。心動爲法。心無
T0310_.11.0662c12: 所住亦無所行。心不可見心相自然。作是曉
T0310_.11.0662c13: 了。所見若茲不離所見。其心寂然明識無本。
T0310_.11.0662c14: 是爲菩薩觀心無心爲意止也。又族姓子。設
T0310_.11.0662c15: 心不起而不可見。則無有想無應不應。亦無
T0310_.11.0662c16: 輕慢則不放逸。是爲觀心。知本無心爲意止
T0310_.11.0662c17: 也。又如心無色。其因縁合及與辯才。亦復如
T0310_.11.0662c18: 是。徳本無色。如心無爲。徳亦無色。所勸道
T0310_.11.0662c19: 心亦復無色。設使道心及與勸助。無有形色。
T0310_.11.0662c20: 道亦如是悉無所有。是故言曰。如其心者行
T0310_.11.0662c21: 亦如之。計若勸助道心亦如。如其道心人心
T0310_.11.0662c22: 本淨。亦復如是。道心本淨。一切諸法亦復
T0310_.11.0662c23: 如斯。如此心者曉了普入。是爲菩薩觀心無
T0310_.11.0662c24: 心爲意止也。衆患所惱未曾停住。猶如獼猴
T0310_.11.0662c25: 及河駛水。亦若油燈光曜所出忽然遠遊。
T0310_.11.0662c26: 無有身形而易退轉。貪悋諸界六情之患。以
T0310_.11.0662c27: 爲屋宅。須臾變異各隨所應。心無有處而獨
T0310_.11.0662c28: 遊行。無有堅要亦無不要。寂然獨觀。是謂觀
T0310_.11.0662c29: 心無心意止清淨。心所入慧心之法界。慧心
T0310_.11.0663a01: 所住其明本淨。鮮潔無穢。知心眞諦心了現
T0310_.11.0663a02: 在目之所見心法平等。慧亦如心心等三世。
T0310_.11.0663a03: 已能平等便知眞正。心慧自然無能護持。觀
T0310_.11.0663a04: 不可見。是謂觀心無心爲意止也。計其本淨
T0310_.11.0663a05: 則爲自然。心亦本淨了衆生心。以心淨故開
T0310_.11.0663a06: 化人民爲其説法。以能解知己心自然。一切
T0310_.11.0663a07: 衆生亦復自然。若能分別心如是者。見其心
T0310_.11.0663a08: 相而爲説法。如心相自然衆生心相自然如
T0310_.11.0663a09: 此。若能達斯相者。爲其説法。己心則空。衆生
T0310_.11.0663a10: 之心亦復爲空。已解此空爲其説法。等御己
T0310_.11.0663a11: 心。若能等御而爲説法。己身則等。已等己心
T0310_.11.0663a12: 則等衆生。已等衆生則等諸法。已等諸法則
T0310_.11.0663a13: 等諸佛。曉此眞諦。不令其心離於貪欲。不處
T0310_.11.0663a14: 於欲。心已止者。則入法界趣於自然。心無
T0310_.11.0663a15: 所住於法無動。是謂菩薩觀心無心意止清
T0310_.11.0663a16: 淨
T0310_.11.0663a17: 佛告族姓子。菩薩觀法知本無法。爲意止行。
T0310_.11.0663a18: 即自念言。法起則起法滅則滅。計於本末亦
T0310_.11.0663a19: 無我身。人壽有命人與非人生老病死。終沒
T0310_.11.0663a20: 所趣。於此諸法諸法合會。因其合會而爲習
T0310_.11.0663a21: 俗。設無縁合則無有此。從其習樂因成縁會。
T0310_.11.0663a22: 則興善本及與惡本。以歸無常無有縁會。不
T0310_.11.0663a23: 從無習而起諸法。彼觀如是曉了諸法。見所
T0310_.11.0663a24: 歸趣亦無所有。空無相無願。所作功徳及無
T0310_.11.0663a25: 功徳彼諸所行如幻無常。當奉精進。設興因
T0310_.11.0663a26: 縁。有十尊行極上無蓋除去因縁志于大法。
T0310_.11.0663a27: 何謂爲十身淨無穢。諸相種好無能見頂。超
T0310_.11.0663a28: 度一切諸所侵枉。志性清淨。具足十事。其
T0310_.11.0663a29: 心清淨具足正行。六十億音口之所説。可悦
T0310_.11.0663b01: 衆生。其心淨者常懷慈仁。愍念一切無所
T0310_.11.0663b02: 加害。其意常定未曾有亂。辯才清淨有所講
T0310_.11.0663b03: 説應于法義。辯不可盡。大慈清淨。勸化衆
T0310_.11.0663b04: 生。一切令樂泥洹之界。大哀清淨。無央數劫
T0310_.11.0663b05: 不厭生死。淨十種力。曉了衆生根原所念各
T0310_.11.0663b06: 各不同。清淨無畏分別執御。無央數法衆生
T0310_.11.0663b07: 積聚。欲具諸佛不共之法。去來今慧三世無
T0310_.11.0663b08: 礙。諸佛法淨用能自在。歸聖慧故。是爲十。
T0310_.11.0663b09: 彼已逮此尊妙極上無蓋大法十事之行。稱
T0310_.11.0663b10: 量思惟不以厭倦。積累功勳。而不毀墮無徳
T0310_.11.0663b11: 之行慇懃精進。何謂諸法根原所來令無處
T0310_.11.0663b12: 所。度於所住諸宿塵勞。已曉萬物一切無常。
T0310_.11.0663b13: 便能興成無常三昧。得是定者無堅要想。不
T0310_.11.0663b14: 亂三昧。從其本願示所向生。來有所入而復
T0310_.11.0663b15: 出生。則以班宣功徳之行。開化衆生。是族姓
T0310_.11.0663b16: 子。菩薩大士善權方便。普説經典觀於諸法。
T0310_.11.0663b17: 達本無法爲意止也。其有致道遵修經典。若
T0310_.11.0663b18: 能曉了道品之法。不作衆善不見有常。亦無
T0310_.11.0663b19: 所著不除惡法。道心所見所在無斷。亦不計
T0310_.11.0663b20: 常不墮斷滅。若有菩薩。棄捐見常斷滅之事。
T0310_.11.0663b21: 執心平等而無所住。處於中間。何謂中間。不
T0310_.11.0663b22: 應念行無明衆冥。悉除去此。是謂中間。無有
T0310_.11.0663b23: 教令無可誨授。無言無説。是謂中間。取要言
T0310_.11.0663b24: 之。無明行識名色六入觸痛愛取有生老病
T0310_.11.0663b25: 死憂慼之患惱。無可會皆已除盡。是謂中間。
T0310_.11.0663b26: 其所教者無有智慧。亦無處所。是謂中間。其
T0310_.11.0663b27: 中間者。無有驛使亦無遣者。如是宿處。計彼
T0310_.11.0663b28: 所有。無有教令無訓誨者。計是本末不可決
T0310_.11.0663b29: 了。未有所處不可捉持。則無所著。＊寂寞＊澹
T0310_.11.0663c01: ＊怕忽然已滅。是謂中間。譬族姓子。呼響所
T0310_.11.0663c02: 出無有處所。其趣親近音生於對。若見諦者
T0310_.11.0663c03: 墮於眞僞。是爲中間。無言無説。彼則無見亦
T0310_.11.0663c04: 無所處。如是族姓子。所因興發。識色之事。及
T0310_.11.0663c05: 所教令。所因合成從二縁對。其中間者無教
T0310_.11.0663c06: 無説。是謂中間。因縁合成不用義理。其義理
T0310_.11.0663c07: 者則不可得。其不可得則不重來。其不重來
T0310_.11.0663c08: 是謂中間。又計我者。則了無我滅寂於此。於
T0310_.11.0663c09: 我不我自然清淨。是處中間計人壽命。於人
T0310_.11.0663c10: 壽命而無所見。清淨自然。是謂中間。於想無
T0310_.11.0663c11: 想而無想樂。是謂中間。所興顛倒所得之事。
T0310_.11.0663c12: 而無所有。是爲中間。虚妄愚癡至誠之教。悉
T0310_.11.0663c13: 不可得。是謂中間。此岸彼際消化己身。令
T0310_.11.0663c14: 無所著。有爲無爲不行諸習。是謂中間。蠲除
T0310_.11.0663c15: 生死而去泥洹。悉無言教。是處中間
T0310_.11.0663c16: 佛告族姓子。其觀於法了法本無。爲意止者。
T0310_.11.0663c17: 不壞法界其意自然。而得意止。彼導法界曉
T0310_.11.0663c18: 了諸法。計其法界及與人界。於彼法界。亦無
T0310_.11.0663c19: 所壞不毀人界。人界法界此二事者。等如空
T0310_.11.0663c20: 界。彼以一界普見諸法。以慧眼見。則用法界
T0310_.11.0663c21: 觀佛所行。假使有人不選擇法。彼則無見。以
T0310_.11.0663c22: 是之故。諸法若干見無本法。不觀若干。若以
T0310_.11.0663c23: 觀法見本無者。不肉眼見不天眼見。不慧眼
T0310_.11.0663c24: 見。所以者何。計使眼者。不受於想。不肉眼
T0310_.11.0663c25: 見。彼眼不墮生死之行。若以天眼無所見者。
T0310_.11.0663c26: 不用彼眼行於放逸。若以慧眼無所見者。彼
T0310_.11.0663c27: 爲觀法了法本無。普見諸法無有處所。法無
T0310_.11.0663c28: 所住。已見諸法無所住者。則行法意。便不違
T0310_.11.0663c29: 失往古所誓。是爲菩薩。隨諸佛教而自立意。
T0310_.11.0664a01: 敢可觀察深妙之法不捨道心諸通慧矣。是
T0310_.11.0664a02: 爲族姓子菩薩大士觀本無法意止淨行
T0310_.11.0664a03: 佛告族姓子。是四意止行。四精進何謂爲四。
T0310_.11.0664a04: 觀身無身。棄捐計實不淨爲淨顛倒之想。觀
T0310_.11.0664a05: 痛無痛。棄苦爲樂顛倒之想。觀心無心。蠲除
T0310_.11.0664a06: 無常計有常想。觀法無法。捨遠無我爲我想
T0310_.11.0664a07: 者。於四顛倒而修平等。則無所著。菩薩若
T0310_.11.0664a08: 能行平等者。則能清淨一切諸行。菩薩奉此
T0310_.11.0664a09: 平等清淨微妙行者。便逮法忍。名四意斷。亦
T0310_.11.0664a10: 得法忍。何謂意斷清淨。行者講説道法。以此
T0310_.11.0664a11: 因縁。善本法行自然隨順。不從惡本不發瑕
T0310_.11.0664a12: 穢。諸不善本。萠牙未生不令興起。爲奉精
T0310_.11.0664a13: 進。諸惡適起非法之事。尋便滅之。爲修精
T0310_.11.0664a14: 進。諸善法事未興起者。勸令發生。以興善
T0310_.11.0664a15: 法益加精進。令其具足不使忘失。爲行精進。
T0310_.11.0664a16: 又復菩薩。本行淨業能自制護。不失善法得
T0310_.11.0664a17: 自在住。漸稍長育顯揚善法。善法已興不復
T0310_.11.0664a18: 忘失。彼族姓子。如是行淨。此四意斷。其菩
T0310_.11.0664a19: 薩行。心得自在不亂精進。其淨垢濁不與倶
T0310_.11.0664a20: 合。清淨無垢不違佛慧。則從道教行于大哀。
T0310_.11.0664a21: 心心相見覩其所念。不失精進已行平等。曰
T0310_.11.0664a22: 得意斷。所以者何。從等安祥不用反邪。以
T0310_.11.0664a23: 因安祥不從反邪。便逮意斷平等三昧。已得
T0310_.11.0664a24: 三昧。名曰平等四意斷也
T0310_.11.0664a25: 佛告族姓子。若能修行此四意斷。則能奉行
T0310_.11.0664a26: 具四神足。斷除貪欲奉行精進。則令道心靜
T0310_.11.0664a27: 然無穢。所思薄尠。已去非法則逮輕便。致成
T0310_.11.0664a28: 大哀精進輕擧。獲權方便已誡輕擧。因是之
T0310_.11.0664a29: 故。成四神足昇于道堂。得四自在。何謂爲四
T0310_.11.0664b01: 於壽自在。已得長命。由已無限在短命中。
T0310_.11.0664b02: 具無量壽勸化衆生。在長命中聽省説法。或
T0310_.11.0664b03: 有厭倦現於短命。使渇仰法慇懃求義。在在
T0310_.11.0664b04: 諸生天上人間。各得自在於其壽命。是爲第
T0310_.11.0664b05: 一逮得自在。又族姓子。身口自在。其人身
T0310_.11.0664b06: 口。逮致由己心不倚身。逮意現形。隨其容貌
T0310_.11.0664b07: 而示色像。因其衆生威儀禮節。體之好醜長
T0310_.11.0664b08: 短善惡。思惟正定。以何律儀而可開化。菩
T0310_.11.0664b09: 薩即從變其形貌。生起進止發意之頃。化一
T0310_.11.0664b10: 切人。蚑行喘息人物之士。身形顏色皆爲一
T0310_.11.0664b11: 類。而爲説法。是爲第二而得自在。又復於法
T0310_.11.0664b12: 而得自在。在於三界執御度世之正典。不行
T0310_.11.0664b13: 俗法則隨習俗。普現變化。亦不捨遠度世之
T0310_.11.0664b14: 慧。亦無所失。至無礙慧深奧之道。十二縁起
T0310_.11.0664b15: 因縁之法。而見迷惑。若生天上及與世間。隨
T0310_.11.0664b16: 其語言。令無數人皆隨律教。從其所好上中
T0310_.11.0664b17: 下願。各得其所。所得自在巍巍如斯。是爲第
T0310_.11.0664b18: 三而得自在。又有菩薩。建立其心使得由已。
T0310_.11.0664b19: 其自在者。攝三千大千世界諸有大海。合入
T0310_.11.0664b20: 一海而建立之。亦無往來而現變化。三千世
T0310_.11.0664b21: 界諸須彌山。立爲一山。使四天王及忉利天。
T0310_.11.0664b22: 不知合散去來所趣。因而現變三千世界。而
T0310_.11.0664b23: 爲建立諸有民人。計皆知數樹木華實。令虚
T0310_.11.0664b24: 空中滿其水火。或化衆寶。從其所變而建立
T0310_.11.0664b25: 之。已能建立。發意之頃靡不蒙度。忽然如故。
T0310_.11.0664b26: 是爲第四而得自在。又族姓子。菩薩以是四
T0310_.11.0664b27: 神足行而自修立。與十方佛共倶言談。坐起
T0310_.11.0664b28: 經行不離左右。與諸釋梵及四天王天龍鬼
T0310_.11.0664b29: 神。揵沓惒阿須倫迦留羅眞陀羅摩休勒。人
T0310_.11.0664c01: 與非人一切衆生。倶共相隨談言説事。坐起
T0310_.11.0664c02: 行歩。所以者何。菩薩神足微妙巍巍卓然有
T0310_.11.0664c03: 異。往古修行善法之義。無有缺漏因獲致此。
T0310_.11.0664c04: 何謂神足往古修行善法之義。輕便其身恭
T0310_.11.0664c05: 敬尊長。奉事衆祐趨走給使。不以爲難。謙卑
T0310_.11.0664c06: 下意不懷自大。口説善言悦可衆人。莫不敬
T0310_.11.0664c07: 愛。自歸稽首禮節備悉。言行相應其心輕便。
T0310_.11.0664c08: 不懷慢恣無危害意。彼修謙恭自伏其意。聽
T0310_.11.0664c09: 受尊言順教跪拜。執心柔軟而制其志。精進
T0310_.11.0664c10: 修行未曾捨離。其人具足戒之禮節。身所造
T0310_.11.0664c11: 行與衆殊特。心不懈慢亦不放逸。從其貪
T0310_.11.0664c12: 欲而起瑕穢。瞋恚愚癡身。蠲除此已無有貪
T0310_.11.0664c13: 嫉。饕餮自除。志性不起則病瘳愈。度於衆
T0310_.11.0664c14: 事。所負重擔。由因羸劣而致此患。陰蓋衆事
T0310_.11.0664c15: 爲去其擔。五事所受施以恩惠。依橋道度。
T0310_.11.0664c16: 以大船度四涜具。度一切衆生之類。越於泛
T0310_.11.0664c17: 流。有所開化超然有異。亂者正之。逸者定之。
T0310_.11.0664c18: 癖者立之。毀者笑之。不礙迴波決諸狐疑。
T0310_.11.0664c19: 所説殊異安諸動搖。救念諸界覺諸不寤。所
T0310_.11.0664c20: 可愛重毎以惠施。後無所悔。將濟衆生勸
T0310_.11.0664c21: 助道意。若見他人積累徳本。代其歡喜。未
T0310_.11.0664c22: 曾歎己爲身獲安。見他人安歡悦善之。易養
T0310_.11.0664c23: 知足不望他利。愛樂出家勸人出學。修大弘
T0310_.11.0664c24: 慈常懷道心。等怨親友樂如虚空。見疲極者
T0310_.11.0664c25: 設以車乘。則以無畏加於衆生。見學問者敬
T0310_.11.0664c26: 之如佛。其未學者不以輕慢。其貧匱者施以
T0310_.11.0664c27: 財業。若疾病者。救以醫藥令得濟命。見救護
T0310_.11.0664c28: 者爲行恩報而以孝順。行禁戒者能自修愼。
T0310_.11.0664c29: 供養事之不失其意。無恭恪者。勸救濟之度
T0310_.11.0665a01: 於世法所經遊行不犯諸惡。於諸世事而無
T0310_.11.0665a02: 所著。奉行諸徳。是族姓子。修諸神足微妙巍
T0310_.11.0665a03: 巍。持行如是不失神足。常與其倶至成佛道。
T0310_.11.0665a04: 是爲菩薩神足淨行
T0310_.11.0665a05: 大寶積經卷第一百一十七
T0310_.11.0665a06:
T0310_.11.0665a07:
T0310_.11.0665a08:
T0310_.11.0665a09: 大寶積經卷第一百一十八
T0310_.11.0665a10:   西晋三藏竺法護譯
T0310_.11.0665a11: 寶髻菩薩會第四十七之二
T0310_.11.0665a12: 佛告族姓子。何謂菩薩五根淨行。不受諸法
T0310_.11.0665a13: 而修道義。是爲信根願度彼岸。不須御人爲
T0310_.11.0665a14: 精進根。不捨道意爲一切故。是爲意根。執
T0310_.11.0665a15: 御大哀欲濟危厄。是爲定根。若能奉受一切
T0310_.11.0665a16: 諸法而修寂寞。是智慧根。又族姓子。篤信一
T0310_.11.0665a17: 切諸佛之法。順從道跡。是爲信根。奉諸佛法
T0310_.11.0665a18: 未曾懈倦。是精進根。念諸佛法。聖義存心
T0310_.11.0665a19: 未曾忘捨。是爲＊意根。修習佛定初不懈廢。
T0310_.11.0665a20: 是爲定根。能除一切衆生疑結。無所念願。
T0310_.11.0665a21: 是爲慧根。又慕佛道不懷猶豫。是爲信根。
T0310_.11.0665a22: 其性調柔。順修精進無有退還。是精進根。勸
T0310_.11.0665a23: 助徳本長而無損。是爲＊意根。等演光明照於
T0310_.11.0665a24: 衆生。救脱憒亂。是爲定根。分別一切人之原
T0310_.11.0665a25: 本而爲説法。是爲慧根。超越一切諸所罣
T0310_.11.0665a26: 礙。而無所著。是爲信根。解衆生結令無諸
T0310_.11.0665a27: 縛。是精進根。志所奉行而無所著。獨歩三界
T0310_.11.0665a28: 卓然有異。是爲＊意根。知諸罣礙因縁所由。
T0310_.11.0665a29: 是爲定根。了諸著猗智靡不達。是爲慧根。又
T0310_.11.0665b01: 使所遵而無所惑。是爲信根。化人不惑。捨於
T0310_.11.0665b02: 非時常懷悦豫。是精進根。所從法教常行清
T0310_.11.0665b03: 澄。微妙之法不迷衆穢。不忘道義日日増修。
T0310_.11.0665b04: 是爲意根。其心清淨奉行平等。而以正受聖
T0310_.11.0665b05: 慧均平而得度矣。是爲定根。若於法界了無
T0310_.11.0665b06: 所礙。去諸非時住解明法。是智慧根。滅除一
T0310_.11.0665b07: 切諸非善本。修行衆徳。是爲信根。遵諸善本
T0310_.11.0665b08: 順從經典。是精進根。積累衆善不違失法。是
T0310_.11.0665b09: 爲意根。定意歡悦不貪樂安。分別衆生諸徳
T0310_.11.0665b10: 之本。是爲定根。奉行衆善從其方便。等修道
T0310_.11.0665b11: 法。是爲慧根。又信勤修捨諸懈廢。意無所求
T0310_.11.0665b12: 無所忘失。將護定意令不迷惑。奉行智慧開
T0310_.11.0665b13: 化愚癡。又行信者棄捐邪法。行精進者放捨
T0310_.11.0665b14: 吾我。其心專一度於貪身。以能行定。裂壞諸
T0310_.11.0665b15: 網六十二見。其慧智者。蠲除一切猗著恩
T0310_.11.0665b16: 愛。是族姓子。菩薩所修五根淨行
T0310_.11.0665b17: 佛告族姓子。何謂菩薩行五力淨。若計於此
T0310_.11.0665b18: 能立五根。奉行不捨降棄四魔。不從聲聞縁
T0310_.11.0665b19: 覺之乘。從於大乘未曾退還。消衆愛欲塵勞
T0310_.11.0665b20: 之穢。其願堅固心得自在。志存勇猛。其身康
T0310_.11.0665b21: 寧強而有勢。諸根澹泊不壞篤信。是族姓子。
T0310_.11.0665b22: 名曰信力。所不當作而不爲之。制御其性而
T0310_.11.0665b23: 令均調。是精進力。所當修者而皆行之。其意
T0310_.11.0665b24: 勢強。是爲意力。所造道業未曾忘失。以度
T0310_.11.0665b25: 一切。是爲定力。不爲色聲香味細滑衆念所
T0310_.11.0665b26: 危。超度一切猶豫衆結。意之所住。是爲慧力。
T0310_.11.0665b27: 又信力者。不從他教而有所受。精進力者。所
T0310_.11.0665b28: 當執持而不忘捨。其意力者。逮得總持不共
T0310_.11.0665b29: 道意。其定力者。説法平等不從偏黨。其慧力
T0310_.11.0665c01: 者。決諸狐疑。解散衆生結網之縛。又信力
T0310_.11.0665c02: 者。則能具足誠信之勢。精進力者。解脱堅強
T0310_.11.0665c03: 度未度者。其意力者。具足解慧度知見力。
T0310_.11.0665c04: 其定力者。具足究竟志性之力。其慧力者。具
T0310_.11.0665c05: 足一切衆行之原。又信力者。能制慳貪垢穢
T0310_.11.0665c06: 之難。精進力者。皆能放捨一切所有。其意力
T0310_.11.0665c07: 者。所顯徳本勸助道心。其定力者。等心遵行
T0310_.11.0665c08: 捨諸所求。其慧力者。諸可修行未曾望報。
T0310_.11.0665c09: 又信力者。釋除一切毀戒之聚。精進力者。慇
T0310_.11.0665c10: 懃修禁未曾違失。其意力者。具足道心令不
T0310_.11.0665c11: 闕漏。其定力者。輒得歸趣仁和之地。其慧力
T0310_.11.0665c12: 者。於諸所行皆斷生死。又信力者。離於諍訟
T0310_.11.0665c13: 瞋恚之本。精進力者。正念所行遵修忍辱。其
T0310_.11.0665c14: 意力者。具足道行亦不毀法。其定力者。先自
T0310_.11.0665c15: 制心令不放逸。擁護一切衆生之類。其慧力
T0310_.11.0665c16: 者。不計吾我亦無人想。又信力者。棄捐懈怠
T0310_.11.0665c17: 衆穢塵垢。精進力者。皆得超度一切因縁。不
T0310_.11.0665c18: 爲惡事之所見迷。其意力者。修行於道而令
T0310_.11.0665c19: 具足。其定力者。身得休息能諧降魔。其慧力
T0310_.11.0665c20: 者。於諸所作無不作。又信力者。消化諸垢
T0310_.11.0665c21: 衆邪之行。精進力者。合會衆生而開化之。其
T0310_.11.0665c22: 意力者。常一其志而勸助之。其定力者。常行
T0310_.11.0665c23: 靜寂未曾憒亂。其慧力者。曉了諸人所行之
T0310_.11.0665c24: 法。又信力者。棄於諸見所識衆垢。精進力
T0310_.11.0665c25: 者。常勤修行求於博聞。其意力者。嚴淨思念
T0310_.11.0665c26: 所行如應其。定力者。心無所生乃能逮得。其
T0310_.11.0665c27: 慧力者。精學堪任令致成就。又信力者。常得
T0310_.11.0665c28: 至誠七財之貨。精進力者。曉了分別致七覺
T0310_.11.0665c29: 意。其意力者。心常整齊未曾憒亂。其定力者。
T0310_.11.0666a01: 則致超度七識之住。其慧力者。過於八邪而
T0310_.11.0666a02: 無著也。無能破壞心常清淨。是爲信力。奉行
T0310_.11.0666a03: 清淨而不退還。無淨不淨。無應不應。是精進
T0310_.11.0666a04: 力。清淨其意合集群類道品之法。無意無念。
T0310_.11.0666a05: 是爲意力。其心精進修於寂寞。乃爲正受。是
T0310_.11.0666a06: 爲定力。若能清淨。不爲諸見之所迷惑。奉諸
T0310_.11.0666a07: 徳本。是爲慧力。是族姓子。菩薩所行五力
T0310_.11.0666a08: 清淨
T0310_.11.0666a09: 佛告族姓子。何謂菩薩七覺品淨。彼以發顯。
T0310_.11.0666a10: ＊意覺品者。而得自在不＊共道慧。法覺品
T0310_.11.0666a11: 者。觀察所行。則隨應時而無所著。精進覺
T0310_.11.0666a12: 品。所勤修行至無罣礙。歡悦覺品者。心成無
T0310_.11.0666a13: 所樂。信覺品者。身意休息得至究竟。定覺品
T0310_.11.0666a14: 者。離於志味而得達至。觀覺品者。所可造業
T0310_.11.0666a15: 而悉成辦。又求道心。亦無所得亦無所失。是
T0310_.11.0666a16: 意覺品。若將護法精進日新。是法覺品。開化
T0310_.11.0666a17: 衆生不以厭倦。是精進覺品。設樂法樂慇懃
T0310_.11.0666a18: 思議。是悦覺品。若化人民。滅除塵勞建立於
T0310_.11.0666a19: 道。是信覺品。若住等意心不懷亂。是定覺
T0310_.11.0666a20: 品。若能察行聖賢之慧。建立衆人。是觀覺品。
T0310_.11.0666a21: 無憂不念若如師子。過於聲聞縁覺之乘。是
T0310_.11.0666a22: 意覺品。一切諸法皆悉清淨。曉了此者。是法
T0310_.11.0666a23: 覺品。其行清淨。護身口意而無所犯。是精進
T0310_.11.0666a24: 覺品。淨無所著離於危害。是悦覺品。嚴修所
T0310_.11.0666a25: 行。所當爲者而悉成辦。是信覺品。未曾順從
T0310_.11.0666a26: 世之同塵。平等色像。是定覺品。未曾住於二
T0310_.11.0666a27: 法之行。離於漂流。常見將護救於衆生。是
T0310_.11.0666a28: 觀覺品
T0310_.11.0666a29: 佛告族姓子。所以名曰覺品者何。了了曉諸
T0310_.11.0666b01: 法靡所不達。分別稱量識知所趣。解其威儀
T0310_.11.0666b02: 禮節所歸。開化衆生。彼所住處。己身勤修廣
T0310_.11.0666b03: 行道義。除去結縛諸所拘綴。是意覺品。斯則
T0310_.11.0666b04: 爲是賢聖之行。非是愚夫所修。説其聖行非
T0310_.11.0666b05: 魔所行。非是貢高自大所行。聖賢行者此則
T0310_.11.0666b06: 非是。外道異學之所及逮。賢聖所行。不行色
T0310_.11.0666b07: 聲香味細滑之法。賢聖行者。則無衆想因縁
T0310_.11.0666b08: 之著。賢聖行者。便無選擇處所方面。有所忘
T0310_.11.0666b09: 失。賢聖行者。無心意識念言之行。賢聖行者。
T0310_.11.0666b10: 離於見聞念知識法。賢聖行者。無有泥洹造
T0310_.11.0666b11: 念思想。於一切法無所行者。是賢聖行。修於
T0310_.11.0666b12: 經典。一切無有應與不應念與不念。亦無他
T0310_.11.0666b13: 想。是賢聖行。於一切法悉無所住。不慕尊處
T0310_.11.0666b14: 所。是賢者行。於一切法而不錯亂。順行正
T0310_.11.0666b15: 義各令得所。是賢聖行。於一切法未曾諍訟。
T0310_.11.0666b16: 和同止住。是賢聖行。奉行諸法無諸法想。不
T0310_.11.0666b17: 失道意。是賢聖行。此族姓子。修七覺品聖賢
T0310_.11.0666b18: 淨之行。佛告族姓子。何謂菩薩修八道法清
T0310_.11.0666b19: 淨之行。所謂八道行者。一曰正見。何謂正見。
T0310_.11.0666b20: 若能奉行一切諸法。於我不我不住空觀。所
T0310_.11.0666b21: 以者何。察身吾我等無差特。亦復不住觀身
T0310_.11.0666b22: 人空。所以者何。身人及空亦復等耳。亦復不
T0310_.11.0666b23: 住觀人壽命與空別也。所以者何。人壽命空
T0310_.11.0666b24: 觀心平等。亦復不觀所有生死。離於終始空
T0310_.11.0666b25: 無之義。所以者何。所有生死及終始患。所見
T0310_.11.0666b26: 空者悉亦等耳。不住觀空斷滅常見。有吾有
T0310_.11.0666b27: 我。所以者何斷滅常見悉亦等矣。亦不計身
T0310_.11.0666b28: 及所觀空。亦不住此。所以者何。身吾我空悉
T0310_.11.0666b29: 亦等耳。亦復不住見佛法衆觀空之行。所以
T0310_.11.0666c01: 者何。見佛法衆及所觀空。悉亦等矣。是族
T0310_.11.0666c02: 姓子。有彼此見觀至滅度。是爲正見見佛法
T0310_.11.0666c03: 衆。其邪見者不離顛倒也。若於諸見無所想
T0310_.11.0666c04: 念。上妙中間。是謂正見。所以者何。如彼等觀
T0310_.11.0666c05: 則亦無邪。以何爲見。其見者當觀平等。見
T0310_.11.0666c06: 凡夫法以爲卑賤。所學法者以爲尊高。如是
T0310_.11.0666c07: 觀者則爲邪觀。見凡夫法穢行未消。菩薩
T0310_.11.0666c08: 法者無有塵勞。如是觀者則爲邪見。見凡夫
T0310_.11.0666c09: 法以爲是漏。無所學法以爲無漏。如是觀者
T0310_.11.0666c10: 則爲邪見。見凡夫法有求衣食。縁覺之法不
T0310_.11.0666c11: 望供養。如是觀者則爲邪見。見有小意有所
T0310_.11.0666c12: 悕望。菩薩之意無所悕望。如是觀者則爲邪
T0310_.11.0666c13: 見見凡夫法以爲放逸。菩薩之法以爲無欲。
T0310_.11.0666c14: 如是觀者則爲邪見。見凡夫法悉有爲事。佛
T0310_.11.0666c15: 之正法是無爲道。如是觀者則爲邪見
T0310_.11.0666c16: 佛告族姓子。有能察凡夫法。一切法皆本淨。
T0310_.11.0666c17: 其學法亦本淨。觀諸法悉自然乃爲正見也。
T0310_.11.0666c18: 凡夫法所學法亦空。了學法空。乃爲正見。
T0310_.11.0666c19: 凡夫法者等於因縁。曉了如此縁覺之法。因
T0310_.11.0666c20: 縁亦等。乃爲正見。凡夫法者則爲靜默。菩薩
T0310_.11.0666c21: 之法亦爲澹泊。乃爲正見。凡夫之法無所成
T0310_.11.0666c22: 就。諸佛之法亦無究竟。乃爲正見。其正見
T0310_.11.0666c23: 者。心不入二不見二者。人亦無二不見吾我。
T0310_.11.0666c24: 則爲正見。無若干見。不以若干爲異見者。爲
T0310_.11.0666c25: 平等觀。則不想念。一切諸法有上中下。於一
T0310_.11.0666c26: 切法無所想見。乃爲正見。其正見者。無若干
T0310_.11.0666c27: 見亦無所見。無所見者乃爲正見。所可察者
T0310_.11.0666c28: 無有形色。以見諸法無形色者。乃爲正見。是
T0310_.11.0666c29: 族姓子。觀一切法曉如是者。斯乃名曰班宣
T0310_.11.0667a01: 法律。説是語時。五百比丘漏盡意解
T0310_.11.0667a02: 佛告寶髻菩薩。所謂正念。蠲除諸念與不念
T0310_.11.0667a03: 倶。合集寂然。而觀智徳至澹泊法。曉了所觀
T0310_.11.0667a04: 見於諸法。所念信者。何謂爲法。何謂非法。解
T0310_.11.0667a05: 知諸法各各別異。不相親近。以曉了是不念
T0310_.11.0667a06: 平等。況于信邪未之有也。於一切念無念不
T0310_.11.0667a07: 念。無所復思無應不應。是爲正念。佛告族
T0310_.11.0667a08: 姓子。所謂正言。其所説者不自見身。不見他
T0310_.11.0667a09: 人不著彼我。不危己身亦不危他。是謂正言。
T0310_.11.0667a10: 又正言者。等解諸法。知一切法至於滅盡。知
T0310_.11.0667a11: 一切法歸賢聖法及與解脱。是謂正言。奉行
T0310_.11.0667a12: 慈心重加愍哀。親仇無別。正言亦空等演諸
T0310_.11.0667a13: 法。無相不願悉無所作。不生不起。諸法言
T0310_.11.0667a14: 等。一切諸法無常苦空非身之教。其正言者。
T0310_.11.0667a15: 一切諸法無人壽命。等説諸法從意縁起。如
T0310_.11.0667a16: 其所種各得其實。菩薩等示衆生宣其經法。
T0310_.11.0667a17: 令行佛道。其正言淨。則爲一切十方諸佛之
T0310_.11.0667a18: 所擁護。是爲正言
T0310_.11.0667a19: 佛告族姓子。所謂正業。消化一切諸所造業。
T0310_.11.0667a20: 未曾復作諸所原基。所修業者滅衆苦惱。諸
T0310_.11.0667a21: 可常業悉令立虚。不興邪業。離於塵勞無有
T0310_.11.0667a22: 穢濁。是謂正業。若有菩薩。曉了此業及與諸
T0310_.11.0667a23: 法。於諸善本而無所造。以修徳行。是謂無作
T0310_.11.0667a24: 則爲造行。爲虚無要空虚之宅。是謂菩薩行
T0310_.11.0667a25: 上尊道爲正業也
T0310_.11.0667a26: 佛告族姓子。所謂正命。不計有我不計有人。
T0310_.11.0667a27: 是謂正命。其正命者。亦不積聚一切塵勞。菩
T0310_.11.0667a28: 薩正命。則能淨修衆生志性。已淨志性不自
T0310_.11.0667a29: 計身。亦無壽命等。爲彼我及與法故。行清淨
T0310_.11.0667b01: 義。是謂正命。佛告族姓子。所謂正便。於此不
T0310_.11.0667b02: 爲非法之事。心不捨徳。所作方便安無怯弱。
T0310_.11.0667b03: 修於正行淳淑近之。是謂正便。其正便者不
T0310_.11.0667b04: 爲邪便。所作方便如其所言。不計諸法等與
T0310_.11.0667b05: 不等。無作不作。如諸法住。順其所行而設方
T0310_.11.0667b06: 便。計如此法。諸佛之法亦復如是。如其寂然
T0310_.11.0667b07: 因爲方便。諸法平等無有差特。所行亦等。爲
T0310_.11.0667b08: 諸衆生除其邪便。則以勸助於諸通慧。是爲
T0310_.11.0667b09: 菩薩所行正便。佛告族姓子。所謂正意。謂憶
T0310_.11.0667b10: 佛道。念施持戒忍辱精進一心智慧慈悲喜
T0310_.11.0667b11: 護。是謂正意。念於慇懃。不聽一切塵勞之穢。
T0310_.11.0667b12: 不從魔便。其所念者。在所向生不墮邪見。工
T0310_.11.0667b13: 御其意制其所念。如監門者知閉開時。除去
T0310_.11.0667b14: 一切諸不善念所思想。不聽邪念。是謂正
T0310_.11.0667b15: 意。菩薩已處於此正意。不於此中寂滅道性
T0310_.11.0667b16: 而取果證。是爲菩薩正意淨行
T0310_.11.0667b17: 佛告族姓子。所謂菩薩正定。隨賢聖行。知於
T0310_.11.0667b18: 苦諦。斷集諦種。證盡諦種。奉道諦種。是爲正
T0310_.11.0667b19: 定。彼若正受。等於己身亦等諸法。己身清淨
T0310_.11.0667b20: 諸法亦淨。己身則空諸法亦空定意正受能
T0310_.11.0667b21: 如是者。則入平等不墮滅盡。是爲菩薩正定
T0310_.11.0667b22: 淨行。發心之頃所行平等。具足智慧一切聖
T0310_.11.0667b23: 福覺了諸法。是爲菩薩正定淨行。佛説是正
T0310_.11.0667b24: 定覺時。千六百天與人弟子行者。好樂小乘
T0310_.11.0667b25: 已入其法。改發無上正眞道意
T0310_.11.0667b26: 佛告族姓子。何謂菩薩護覺意。將養其心令
T0310_.11.0667b27: 不起生。除婬怒癡去於色著。痛想行識。在
T0310_.11.0667b28: 於三處而無所著。獨歩三界過三脱門。至三
T0310_.11.0667b29: 達智。覩去來今無所罣礙。開度衆生除諸穢
T0310_.11.0667c01: 垢。猶如日明無所不曜。善權智慧隨時示現。
T0310_.11.0667c02: 遊於三世如水蓮花。開化一切使發道意。是
T0310_.11.0667c03: 爲菩薩護覺道意清淨之行。佛告寶髻。何謂
T0310_.11.0667c04: 菩薩成就神通爲清淨行。又以五事具備徹
T0310_.11.0667c05: 視。何謂爲五。逮得光明名曰天眼。普照十方
T0310_.11.0667c06: 消盡窈冥。靡不覩燿見一切佛所可開化。多
T0310_.11.0667c07: 所度脱。故曰天眼。遙覩衆生終始所趣。莊
T0310_.11.0667c08: 嚴其志。名曰天眼。皆見十方一切形色像貌
T0310_.11.0667c09: 種類好醜長短。其天眼者無所罣礙。意念寂
T0310_.11.0667c10: 滅其相無爲。過諸天龍神及揵沓惒聲聞縁
T0310_.11.0667c11: 覺。見其本末靡所不達。是族姓子。如是比類
T0310_.11.0667c12: 致五神通。逮此天眼爲菩薩眼。是爲菩薩天
T0310_.11.0667c13: 眼之淨
T0310_.11.0667c14: 佛告族姓子。復以五事。成其徹聽靡所不聞。
T0310_.11.0667c15: 何謂爲五。聞於人聲。亦復徹聞非人之聲。亦
T0310_.11.0667c16: 聞地獄餓鬼畜生辛苦之音。一切十方諸佛
T0310_.11.0667c17: 説法悉亦聞之。一切十方諸有言語音辭不
T0310_.11.0667c18: 同。各各別異億萬種音。皆能聽了。是爲五事
T0310_.11.0667c19: 菩薩神通徹聽清淨
T0310_.11.0667c20: 佛告族姓子。復以五事知人心念。何謂爲五。
T0310_.11.0667c21: 悉能逮知諸天人民地獄餓鬼畜生之類。本
T0310_.11.0667c22: 末所因心念善惡。方當來世若更受身。知
T0310_.11.0667c23: 去來今心念所趣。決定來處歸於邪業。衆生
T0310_.11.0667c24: 心念善惡所行。皆了知之。察其心意。或懷貪
T0310_.11.0667c25: 婬瞋恚愚癡。隨其本行如應説法。是爲菩薩
T0310_.11.0667c26: 知諸心念清淨之行
T0310_.11.0667c27: 佛告族姓子。何謂菩薩知過去神通清淨。謂
T0310_.11.0667c28: 以五事了知古世。其有受於婬怒癡者。悉自
T0310_.11.0667c29: 然受不熟思惟致此事耳。復解己身無央數」
T0310_.11.0668a01: 世便更專。惟布施持戒忍辱精進一心智慧
T0310_.11.0668a02: 慈悲喜護。縁其定意而逮得此。亦從已致其
T0310_.11.0668a03: 受。吾我念心因縁諸相之觀。其相因縁。亦
T0310_.11.0668a04: 從己爲而自然受。思惟其心自觀其志。其入
T0310_.11.0668a05: 癡門亦自然受。念識此已。隨其色像眷屬勢
T0310_.11.0668a06: 力名稱豪貴貧賤苦樂。亦己身爲。皆自然行
T0310_.11.0668a07: 而受此患。是爲菩薩知往心念清淨神通。佛
T0310_.11.0668a08: 告族姓子。何謂菩薩具備神足。則以五事而
T0310_.11.0668a09: 逮神足。何謂爲五。示現色身神通自在。神識
T0310_.11.0668a10: 音響神足悉達。心意所行神足普周。一切衆
T0310_.11.0668a11: 生心所娯樂。神足皆別。親近所見神足咸至。
T0310_.11.0668a12: 坐見十方無數國土。周遍一切諸佛境界。隨
T0310_.11.0668a13: 其習俗現其形體。身遍一切十方衆生。爲其
T0310_.11.0668a14: 説法。令得開解發大道意。是族姓子。菩薩所
T0310_.11.0668a15: 行神足清淨
T0310_.11.0668a16: 佛告族姓子。菩薩慧眼具天眼淨。其天眼者。
T0310_.11.0668a17: 住於神識亦無所著。則致天耳本末清淨。住
T0310_.11.0668a18: 無罣礙。尋即知衆生心念。靡不通達。悉知過
T0310_.11.0668a19: 去當來處所。悉能證明。住無所行。皆盡諸漏
T0310_.11.0668a20: 生死之行。便淨神足諸通明徹。所謂神通。則
T0310_.11.0668a21: 諸漏盡聖慧之門。菩薩於彼。以此五通而自
T0310_.11.0668a22: 娯樂。其心不住盡諸漏慧。佛告族姓子。譬如
T0310_.11.0668a23: 去於居邑。百千兪旬玄迴之路。有大國城。其
T0310_.11.0668a24: 路艱險衆難難計。阻邃曲隘寇賊抄掠。師子
T0310_.11.0668a25: 虎狼還相食噉。若出此路能到彼國。入大城
T0310_.11.0668a26: 者悉脱衆患。安隱無量。時有一人。聞彼國城
T0310_.11.0668a27: 恩徳功勳。快樂遠著。其人生年唯有一子。甚
T0310_.11.0668a28: 愛重念視之無厭。聞彼國名捨子而往。盡力
T0310_.11.0668a29: 勤行。忍諸艱苦衆難之患。晝夜不懈。得値陰
T0310_.11.0668b01: 涼。六藝備體執持五兵。便得越度。到其城門
T0310_.11.0668b02: 住門梱上。稍復進前至第二門。開其城門而
T0310_.11.0668b03: 獨住立。即便憶念。所生一子獨不得來。以子
T0310_.11.0668b04: 恩情不入大城。尋更還反將其子來。共至樂
T0310_.11.0668b05: 國。佛告族姓子。菩薩如是被無極鎧。以大精
T0310_.11.0668b06: 進堅固志性。精誠所致顯發大道。淨治心業
T0310_.11.0668b07: 淳淑之行。諸漏得盡興大哀心。開化衆生爲
T0310_.11.0668b08: 其説法。慧斷生死。得至無漏究竟成就。哀愍
T0310_.11.0668b09: 衆生欲救護故。則復來還現凡夫地。佛告族
T0310_.11.0668b10: 姓子。其城者喩聖慧巍巍。諸漏已盡渉難遠
T0310_.11.0668b11: 行百千兪旬。玄逈路者。謂遊無量生死諸難。
T0310_.11.0668b12: 救脱衆生不以爲拘。盜賊虎狼者。謂衆魔邪
T0310_.11.0668b13: 見非法之難。相食噉者。謂三界中陰衰之患。
T0310_.11.0668b14: 値陰涼者。謂平等行。六藝五兵。謂六度無極
T0310_.11.0668b15: 五神通也。其人者菩薩也。到其城住門＊梱
T0310_.11.0668b16: 上。從外門稍復進至中門。住不前者。謂菩薩
T0310_.11.0668b17: 而從有爲至於無爲。諸漏已盡其心明徹。不
T0310_.11.0668b18: 捨本願欲度十方。如念一子也。不入城還反
T0310_.11.0668b19: 者。菩薩愍傷一切衆生。中心念之如一子
T0310_.11.0668b20: 父。滅除生死諸漏之難。超住法頂雖出生死。
T0310_.11.0668b21: 不盡諸漏尋復來還。在於五趣開化衆生。是
T0310_.11.0668b22: 爲菩薩善權方便大哀之行。爾時寶髻菩薩
T0310_.11.0668b23: 前白佛言。至未曾有天中天。菩薩大士。志
T0310_.11.0668b24: 懷大哀不樂解脱。欲度衆生如觀己掌。反還
T0310_.11.0668b25: 生死而不惡厭。復問佛言。菩薩遵修何法不
T0310_.11.0668b26: 厭生死。佛告族姓子。菩薩有二十事不厭生
T0310_.11.0668b27: 死。何謂二十事。奉行徳本至無極慈。執持
T0310_.11.0668b28: 大慈以攝大危。懷抱大哀攝不弘愍。開化衆
T0310_.11.0668b29: 生度脱一切。常以精進攝諸怯劣。以和調性
T0310_.11.0668c01: 攝諸懷結。以權方便攝不知節。則以智慧攝
T0310_.11.0668c02: 諸愚冥。而以一心攝諸放逸。能以神通攝諸
T0310_.11.0668c03: 不暢。能以聖明攝諸闇塞。能以隨時攝諸無
T0310_.11.0668c04: 義。其意專惟攝諸煩憒。遵奉道心攝諸不學。
T0310_.11.0668c05: 而行四恩攝諸無護。以布施攝貧窮。以敬戒
T0310_.11.0668c06: 攝無禮。以博聞攝少智。以總持攝喜忘。以辯
T0310_.11.0668c07: 才攝頑訥。以上徳攝少福。由是之故乃成大
T0310_.11.0668c08: 慧。是族姓子。菩薩所行二十事不厭生死也。
T0310_.11.0668c09: 寶髻菩薩復問佛言。何謂菩薩宜於生死。爲
T0310_.11.0668c10: 無數人而有加益。佛告族姓子。若使菩薩。以
T0310_.11.0668c11: 徳莊嚴宜於生死。以福潤澤窮乏危厄。博聞
T0310_.11.0668c12: 莊嚴宜於生死。則以辯才多所饒益。能執其
T0310_.11.0668c13: 意而不忽忘。逮得總持宜於生死。令一切人
T0310_.11.0668c14: 各各聞慧。逮得寶掌以好布施。而自莊嚴財
T0310_.11.0668c15: 不耗減。用此財寶多所饒益。又不放逸宜於
T0310_.11.0668c16: 生死講法不倦。多所饒益於一切人。又等集
T0310_.11.0668c17: 諸相宜於生死。修慧莊嚴於諸衆生。言行相
T0310_.11.0668c18: 應宜於生死。所爲應時不失其節。多所饒益
T0310_.11.0668c19: 於諸衆生。一切所有施而不悋。宜於生死。隨
T0310_.11.0668c20: 時開化各得其所。施度無極。多所饒益於諸
T0310_.11.0668c21: 衆生奉清淨戒宜於生死。莊嚴持戒。多所饒
T0310_.11.0668c22: 益於諸衆生。忍辱精進一心智慧。宜於生死。
T0310_.11.0668c23: 六度無極。多所饒益於諸衆生
T0310_.11.0668c24: 佛告族姓子。乃去往古無央數劫。長遠無量。
T0310_.11.0668c25: 爾時有佛。名普壞世如來至眞等正覺明行
T0310_.11.0668c26: 成爲善逝世間解無上士道法御天人師。號
T0310_.11.0668c27: 佛世尊。世界名曰天觀。劫名欣豫。何故其
T0310_.11.0668c28: 劫名曰欣＊豫。於彼劫中六萬佛興。時淨居
T0310_.11.0668c29: 天聞無數音＊班宣佛徳。於是劫中有六萬佛。
T0310_.11.0669a01: 時天世人皆共歌頌。此諮嗟聲其有聞之。靡
T0310_.11.0669a02: 不歡喜善心生焉。以是之故。劫名欣＊豫。佛
T0310_.11.0669a03: 告族姓子。其佛世界安隱快樂。其徳巍巍。諸
T0310_.11.0669a04: 天人民觀之無厭。以故世界名曰天觀。其土
T0310_.11.0669a05: 微妙至誠莊嚴。以雜種香而成其地。堪任執
T0310_.11.0669a06: 本於千世界。又其佛土所出香熏。則能周遍
T0310_.11.0669a07: 十方無量無數之國。栴檀煙陰於其土地。自
T0310_.11.0669a08: 然生起無極蓮花。名光明曜。其蓮花光。常以
T0310_.11.0669a09: 大暉照彼世界。人民大小皆有神足。宿徳所
T0310_.11.0669a10: 居香爲樓觀。講堂精舍。軒戸窓牖床榻茵蓐。
T0310_.11.0669a11: 微妙綩綖。其佛之土。亦無國邑郡縣村落。又
T0310_.11.0669a12: 彼人民。悉得神通經行虚空。樓閣講堂亦處
T0310_.11.0669a13: 于空。坐斯樓堂。專精念道諷誦講論。彼無女
T0310_.11.0669a14: 人亦無胞胎。人皆化生不聞女名。亦無三塗
T0310_.11.0669a15: 惡趣之名。又無衆惱勤苦之患。一切衆人。禪
T0310_.11.0669a16: 定歡悦以爲飮食。篤信微妙志求大乘。彼無
T0310_.11.0669a17: 異乘聲聞縁覺之名也。其土人民皆著冠幘
T0310_.11.0669a18: 衣服。顏色猶如天人。假使出學。塵勞愛欲
T0310_.11.0669a19: 尋皆捨離。無有憂累。又彼如來。亦不勅告
T0310_.11.0669a20: 諸菩薩等使被法服。所以者何。其人不生穢
T0310_.11.0669a21: 濁心故。而彼如來。形體威顏現如梵天。諸
T0310_.11.0669a22: 菩薩衆。威儀禮節靡不備悉。坐起安詳講説
T0310_.11.0669a23: 經道。設使十方諸佛之土。有無極變神通菩
T0310_.11.0669a24: 薩。詣天觀世界者。通過諸國來覲如來。稽首
T0310_.11.0669a25: 歸命聽説經典。見彼佛土無有倫匹。其徳超
T0310_.11.0669a26: 殊巍巍無量。怪未曾有擧聲嗟歎。爾乃捨去。
T0310_.11.0669a27: 佛告族姓子。若彼如來。爲諸菩薩＊班宣道
T0310_.11.0669a28: 化。踊昇虚空。去地六十六丈。坐於微妙清淨
T0310_.11.0669a29: 莊嚴師子之座。爲諸菩薩。論上法教粗擧其
T0310_.11.0669b01: 要。不廣分別屡練中義。如吾於此多説慇
T0310_.11.0669b02: 懃所以者何。斯諸正士悉入聖慧。以一章句。
T0310_.11.0669b03: 輒能解入百千之義。是故如來。約宣經教不
T0310_.11.0669b04: 以多言。其佛爲説四清淨行。度無極淨。道品
T0310_.11.0669b05: 法淨。神通行淨。化衆生淨。是爲四也
T0310_.11.0669b06: 佛告寶髻。時彼佛土。有一菩薩名曰珍寶。即
T0310_.11.0669b07: 自啓問壞世如來。何謂菩薩宜在生死多所
T0310_.11.0669b08: 饒益於諸衆生。於時如來便爲菩薩。廣分別
T0310_.11.0669b09: 説此兩句義。於斯大慧道莫能當。菩薩所行
T0310_.11.0669b10: 恒在生死。逮得慧曜多所潤益。佛適説是。六
T0310_.11.0669b11: 萬菩薩得柔順忍。佛告寶髻。珍寶菩薩。復問
T0310_.11.0669b12: 何謂菩薩嚴淨道場坐於佛樹。壞世如來。告
T0310_.11.0669b13: 珍寶曰。以無放逸嚴淨道場坐於佛樹。於彼
T0310_.11.0669b14: 何謂無放逸者。其佛告曰。奉行經典。又問何
T0310_.11.0669b15: 謂奉行經典。告曰言行相應是無放逸。又無
T0310_.11.0669b16: 放逸不自馳騁。修於無量大徳之鎧。不與陰
T0310_.11.0669b17: 合越於五陰。布施無量不可盡故。持戒無量
T0310_.11.0669b18: 爲未學故。忍辱無量堪衆苦故。精進無量正
T0310_.11.0669b19: 士業故。禪定無量無退落故。智慧無量無罣
T0310_.11.0669b20: 礙故。慈心無量。開化衆生不可限故。悲哀無
T0310_.11.0669b21: 量。愍傷衆生濟匱乏故。行喜無量。以法歡
T0310_.11.0669b22: 悦衆生之故。行護無量。救濟將養群生之故。
T0310_.11.0669b23: 生死無量。長育一切佛道法故。化無量人安
T0310_.11.0669b24: 彼我故。正法無量。將順隨時堅精進故徳慧
T0310_.11.0669b25: 無量。執權方便等應時故。奉無量佛具足慧
T0310_.11.0669b26: 故。求無量聞智卓然故。心入無量。覩見衆生
T0310_.11.0669b27: 志性行故。節徳無量。志存閑靜有限之故。閑
T0310_.11.0669b28: 居無量將順心故。寂默無量。所察廣普速疾
T0310_.11.0669b29: 具成諸通慧故
T0310_.11.0669c01: 佛告珍寶。是無放逸所當遵法。菩薩行此無
T0310_.11.0669c02: 放逸者。嚴淨道場坐於佛樹。則其義也。又族
T0310_.11.0669c03: 姓子。其無放逸諸道品法所立之本。致無放
T0310_.11.0669c04: 逸聖慧之原。逮堅要法以無放逸積累徳本
T0310_.11.0669c05: 能不放逸。未曾忘失往古久遠所聽聞法。普
T0310_.11.0669c06: 能執懷一切經典。消化塵勞無量陰蓋。於諸
T0310_.11.0669c07: 道義無所罣礙。無放逸者。則能燒盡曠野積
T0310_.11.0669c08: 聚愚癡之冥。悉能將護一切經法。滅除衆
T0310_.11.0669c09: 相抑制諸根。無放逸者。退捨邪徑奉行衆善。
T0310_.11.0669c10: 力勢超殊具足十力。力如虚空而無等雙。無
T0310_.11.0669c11: 放逸者。得無所畏。具足成就一切佛法。歸其
T0310_.11.0669c12: 原頂。無放逸者。便能獲致佛諸通慧。佛告族
T0310_.11.0669c13: 姓子。彼佛説此無放逸時。萬二千菩薩。逮得
T0310_.11.0669c14: 無所從生法忍。於族姓子。所憶云何。時珍寶
T0310_.11.0669c15: 菩薩豈異人乎。莫作是觀。所以者何。則汝身
T0310_.11.0669c16: 是。由斯縁故。當作此觀。若使菩薩無放逸者。
T0310_.11.0669c17: 乃爲應宜嚴淨道場坐佛樹下入如來道不可
T0310_.11.0669c18: 限量
T0310_.11.0669c19: 佛復告寶髻菩薩。所謂菩薩開化衆生。若菩
T0310_.11.0669c20: 薩行清淨者。見衆生行心懷善惡。便能開化
T0310_.11.0669c21: 無量難限不可思議衆生之類。各使奉行無
T0310_.11.0669c22: 極之法。其菩薩者。志性調柔入於審詳。自在
T0310_.11.0669c23: 開化幾何人民。彼族姓子。人根不同所見各
T0310_.11.0669c24: 異。是故菩薩。隨時示現而誘進之。或能有人
T0310_.11.0669c25: 堅正禁戒乃成開化。或從毀戒因得受教。或
T0310_.11.0669c26: 以衣物往來交接。縁受道化。或以柔軟。或以
T0310_.11.0669c27: 麁獷。或懷毒心。或以恐怖。或以苦惱。或以安
T0310_.11.0669c28: 隱而受開化。或在言語。或從得勝。或從因生。
T0310_.11.0669c29: 或從志性。或從逼惱。或從順意。或從所有。
T0310_.11.0670a01: 或從無所有。或從興盛。或從所受。或無所受。
T0310_.11.0670a02: 或從財業治生。或從靜然無所易取。或從貪
T0310_.11.0670a03: 慕求妙顏客。成從惡色。或從色聲香味細滑
T0310_.11.0670a04: 之法。而致開化。或從瞋罵臭氣惡味麁堅穢
T0310_.11.0670a05: 法。而得開解。或從共居宿止受化。或從往來
T0310_.11.0670a06: 數數相見。或從聞佛法聖衆。或從歡喜。或從
T0310_.11.0670a07: 憂慼。或從無我。或從寂音。或從布施持戒忍
T0310_.11.0670a08: 辱精進一心智慧之音。而受開化。或從衆生
T0310_.11.0670a09: 有爲之惱。或從聽聞天上世間所遭安隱。而
T0310_.11.0670a10: 受開化。或聽聲聞所説乘教或縁覺乘。或聞
T0310_.11.0670a11: 大乘而受開化。或從常喜不以憂惱。或從愁
T0310_.11.0670a12: 慼不因欣＊豫。或從貨利。或從踊躍不見愛
T0310_.11.0670a13: 敬。或從得利。或因衰耗。或復有人而從四恩
T0310_.11.0670a14: 因而開化。或從内業。或從外業。或從眼耳鼻
T0310_.11.0670a15: 口身體手足。而受開化。或以娯樂歌戲。或
T0310_.11.0670a16: 以花香而受開化。或從其身專遭苦患。或從
T0310_.11.0670a17: 常樂而受開化。或從其心得靜方便。或從化
T0310_.11.0670a18: 作比丘形像。或復變現比丘尼優婆塞優婆
T0310_.11.0670a19: 夷像。而受開化。或復現作佛像容貌。而開化
T0310_.11.0670a20: 之。或如釋梵轉輪聖王像貌。而開化之。佛告
T0310_.11.0670a21: 族姓子。若使不現若干種變。觀其性行行其
T0310_.11.0670a22: 心念。而開化者不能度之。當曉了知衆生性
T0310_.11.0670a23: 行。應病與藥所度乃廣。設令菩薩行度無極。
T0310_.11.0670a24: 則能奉受佛道品法。亦能明了神通之慧。然
T0310_.11.0670a25: 後寂然開化衆生。菩薩有四事法。開化衆
T0310_.11.0670a26: 生。何謂爲四。一曰不厭終始之患導示未及。
T0310_.11.0670a27: 二曰不貪安己願安一切。三曰常以時宜宣
T0310_.11.0670a28: 示道教四曰分別衆類心性所行。是爲四。復
T0310_.11.0670a29: 有四。一曰所説柔和言辭可敬。二曰奉戒清
T0310_.11.0670b01: 淨。猶如日明。三曰顏色常悦未曾懷恨。四曰
T0310_.11.0670b02: 常懷慈心。復有四。一曰心不懷害。二曰志於
T0310_.11.0670b03: 大哀。三曰意多愍傷。四曰常調其心。復有四。
T0310_.11.0670b04: 一曰性行清淨。二曰無有諛諂。三曰精進堅
T0310_.11.0670b05: 強。四曰忍於苦樂善惡。是爲菩薩四法開化
T0310_.11.0670b06: 衆生。當作此觀。乃能堪任救濟一切
T0310_.11.0670b07: 佛告族姓子。往昔過去無央數劫。長遠無量
T0310_.11.0670b08: 不可思議。爾時有佛。名離垢光如來至眞等
T0310_.11.0670b09: 正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天
T0310_.11.0670b10: 人師。號佛世尊。世界曰寂然。劫名愛敬。寂然
T0310_.11.0670b11: 世界豐樂安隱。五穀平賤快樂難量。天人孳
T0310_.11.0670b12: 盛。離垢光佛。其聲聞衆九十六億。菩薩八萬
T0310_.11.0670b13: 四千。其佛壽三十三萬六千歳。時有梵志爲
T0310_.11.0670b14: 大國王。王有太子名曰業首。端正姝好見者
T0310_.11.0670b15: 無厭。厥年十六。惑於顏貌迷於豪貴。荒亂自
T0310_.11.0670b16: 大。不肯往詣離垢光佛。不修恭敬稽首爲禮。
T0310_.11.0670b17: 佛心念言。太子業首。云何忽失無上正眞道
T0310_.11.0670b18: 意。勸助徳本。不識宿本而計吾我。荒迷容
T0310_.11.0670b19: 色財業豪貴。及懷自大不數詣佛。既來至此
T0310_.11.0670b20: 不肯歸命。違失禮節。設爲慇懃宣其本行者。
T0310_.11.0670b21: 必識宿命。數詣如來稽首受教。於時離垢光
T0310_.11.0670b22: 如來。皆悉請會八萬四千菩薩。使行法籌誰
T0310_.11.0670b23: 能堪任詣太子業首所。八萬四千歳教化説
T0310_.11.0670b24: 法者。而不患厭一切苦惱所見逼迫。雖往教
T0310_.11.0670b25: 彼不見接待。座席言談。但得罵詈毀辱誹謗
T0310_.11.0670b26: 耳。佛告族姓子。時雖行此籌。八萬四千諸菩
T0310_.11.0670b27: 薩中。無一菩薩肯受法籌。時彼會中有一菩
T0310_.11.0670b28: 薩。名極妙精進。即從坐起。偏露右肩長跪叉
T0310_.11.0670b29: 手。前白佛言。我能堪任八萬四千歳。往來
T0310_.11.0670c01: 太子業首數數相見。捨一切安皆忍衆苦雖
T0310_.11.0670c02: 遭諸厄不以爲患。極妙精進適發此言。三千
T0310_.11.0670c03: 大千世界。應時六反震動。百千天人住於虚
T0310_.11.0670c04: 空。擧聲歎曰。善哉善哉。無極精進。被弘誓
T0310_.11.0670c05: 鎧。於時極妙精進菩薩。往詣業首太子門
T0310_.11.0670c06: 前而住。太子方見。罵詈毀辱瞋恚誹謗。言語
T0310_.11.0670c07: 衝口無有其限。撮土坌之。瓦石打之。刀杖加
T0310_.11.0670c08: 之。於時菩薩被辱如是。不懷瞋恚。不以爲恨。
T0310_.11.0670c09: 亦不悔還。遂堅其心被精進鎧。智力益増。興
T0310_.11.0670c10: 發大哀而愍傷之。如是千歳。乃得自前入第
T0310_.11.0670c11: 一門。從所苦因輕毀之難。不以患厭至千萬
T0310_.11.0670c12: 歳。轉復進至王宮第一之庭。又二萬歳至第
T0310_.11.0670c13: 二庭。如是之比。八萬四千歳至第七庭。七日
T0310_.11.0670c14: 七夜。太子業首。時復見之。尋便質問。比丘
T0310_.11.0670c15: 何來詣此所求。菩薩答曰。故來相詣相稱名
T0310_.11.0670c16: 勳。於時太子心自念言。怪未曾有。今此比丘
T0310_.11.0670c17: 戒徳難量無能逮者。被諸毀辱未曾懈恥。極
T0310_.11.0670c18: 妙精進＊歡悦業首。尋説頌曰
T0310_.11.0670c19:     太子吾今無所求 不用飮食及衣服
T0310_.11.0670c20:     宜當顯發無怖心 吾以法來故至此
T0310_.11.0670c21:     人中尊號離垢光 大聖現世多所益
T0310_.11.0670c22:     講説經法除苦患 若有人聞逮甘露
T0310_.11.0670c23:     諸佛興出甚難値 無數千劫難可遇
T0310_.11.0670c24:     執御衆人令受法 則爲世間之炬曜
T0310_.11.0670c25:     反以欲得而放逸 貪於財色自娯樂
T0310_.11.0670c26:     迷荒豪貴及王位 不肯往詣見法王
T0310_.11.0670c27:     財業無常命難保 佛説人壽如朝露
T0310_.11.0670c28:     太子自察亦常然 云何聞佛復放逸
T0310_.11.0670c29:     仁者以曾志佛道 召請衆生欲度脱
T0310_.11.0671a01:     於今何因爲欲使 放逸安可度衆生
T0310_.11.0671a02:     吾且欲還詣最勝 當降伏心滅塵欲
T0310_.11.0671a03:     仁興精進愍一切 將無後恨懷憂惱
T0310_.11.0671a04:     時國王子聞斯頌 即自下意發恭敬
T0310_.11.0671a05:     禮極精進稽首足 吾今自悔辱仁罪
T0310_.11.0671a06:     我當棄捨一切士 不慕豪貴貪國土
T0310_.11.0671a07:     吾當往至安住所 棄捐瑕穢求見益
T0310_.11.0671a08:     即與一億八萬人 各執衆花&T016254;諸香
T0310_.11.0671a09:     倶往詣於最勝所 見離垢光人中上
T0310_.11.0671a10:     已皆悉到安住所 前稽首足而供養
T0310_.11.0671a11:     退在一面住佛邊 於時太子説此言
T0310_.11.0671a12:     極妙精進是我師 心不患厭和顏勸
T0310_.11.0671a13:     此之恩徳無以加 如是供養不足報
T0310_.11.0671a14:     歸悔首過救護世 違失法王之教命
T0310_.11.0671a15:     我今都悉自歸誠 願佛納受所首情
T0310_.11.0671a16:     於是發意悉求佛 用一切故興愍傷
T0310_.11.0671a17:     不復造邪爲放逸 今我立徳成佛道
T0310_.11.0671a18:     爾時太子棄榮位 與人一億八萬四
T0310_.11.0671a19:     於最勝所作沙門 發意志求於佛道
T0310_.11.0671a20:     時佛知其所志願 爲説最上佛道業
T0310_.11.0671a21:     諸聞淨法逮柔順 諸高士住無我法
T0310_.11.0671a22: 佛告寶髻菩薩。欲知爾時極妙精進。我身是。
T0310_.11.0671a23: 太子業首。彌勒是。族姓子。過去菩薩。開化衆
T0310_.11.0671a24: 生不以懈倦。威徳巍巍無量如此。所學日深
T0310_.11.0671a25: 精進無侶。是故菩薩欲度衆生。當念修學。如
T0310_.11.0671a26: 彼往世極妙精進菩薩之徳
T0310_.11.0671a27: 佛告族姓子。菩薩有四業而得自在。以此四
T0310_.11.0671a28: 業攝取諸佛道法。何謂爲四。一曰超越諸魔
T0310_.11.0671a29: 靡不歸伏。二曰念淨佛土令修淨教。三曰嚴
T0310_.11.0671b01: 身口意順開士本。四曰合集一切諸佛道品。
T0310_.11.0671b02: 是爲四法自在之業。復有四事爲菩薩業。何
T0310_.11.0671b03: 謂爲四。一曰其慧曉了所入志性。二曰普見
T0310_.11.0671b04: 衆生根原所歸。三曰分別一切諸趣所由。應
T0310_.11.0671b05: 病與藥。四曰明識一切徑路所行。令得寂寞
T0310_.11.0671b06: 不懷瞋恚。是爲四事菩薩所行自在道業。於
T0310_.11.0671b07: 是寶髻菩薩。從無數劫殖於難限百千徳本。
T0310_.11.0671b08: 髻中明月珠。其價當此三千佛土。以奉如來
T0310_.11.0671b09: 口宣此言。以頂上寶貢獻如來。因是徳本。致
T0310_.11.0671b10: 無能覩其頂相者。逮成諸佛不可思議聖慧
T0310_.11.0671b11: 之頂。佛即時笑。五色光明從其口出。照無央
T0310_.11.0671b12: 數諸佛國土。尋即來還。繞佛三匝。忽沒頂上。
T0310_.11.0671b13: 於是會中有菩薩。名曰捷辯。從坐而起。偏
T0310_.11.0671b14: 露右肩長跪叉手。讃歎世尊。以頌問曰
T0310_.11.0671b15:     最尊無等倫 超世俗之上
T0310_.11.0671b16:     無垢以離穢 三界稱其徳
T0310_.11.0671b17:     其慈無儔匹 超越須彌山
T0310_.11.0671b18:     今者何欣笑 願慧爲我説
T0310_.11.0671b19:     眞諦戒調定 執性人敬言
T0310_.11.0671b20:     令我志趣安 善修快寂然
T0310_.11.0671b21:     天人尊在此 其志甚堅妙
T0310_.11.0671b22:     爲以何感應 哀愍而今笑
T0310_.11.0671b23:     十方總勢強 光明福曜威
T0310_.11.0671b24:     勇師子壞冥 遊衆無所畏
T0310_.11.0671b25:     三界無有侶 何能有殊者
T0310_.11.0671b26:     法宅爲解説 何故而欣笑
T0310_.11.0671b27:     離垢性遊安 顏色常和悦
T0310_.11.0671b28:     名徳通虚空 馳逸不可限
T0310_.11.0671b29:     消除諸窈冥 光明靡不照
T0310_.11.0671c01:     安住唯爲解 何故而欣笑
T0310_.11.0671c02:     修徳心清淨 願如金寶山
T0310_.11.0671c03:     常訓誨不及 世人普供養
T0310_.11.0671c04:     則爲最良田 衆祐聖超世
T0310_.11.0671c05:     釋師子現要 所演如虚空
T0310_.11.0671c06:     諸天及人民 無與妙等者
T0310_.11.0671c07:     等心甚堅強 慚愧祥豐盛
T0310_.11.0671c08:     巍巍徳百千 相如花茂盛
T0310_.11.0671c09:     最勝能仁笑 願爲發遣之
T0310_.11.0671c10:     其慧無罣礙 流布於三世
T0310_.11.0671c11:     處若干身意 其心無所著
T0310_.11.0671c12:     一時悉曉了 如應當行化
T0310_.11.0671c13:     仁師子屬笑 其義爲何義
T0310_.11.0671c14:     諸天住空中 意内懷悦豫
T0310_.11.0671c15:     地上諸人民 叉手而自歸
T0310_.11.0671c16:     能仁勝唯説 殊特甘露味
T0310_.11.0671c17:     諸天神人聞 消滅塵勞冥
T0310_.11.0671c18: 佛告捷辯菩薩。汝爲豈見寶髻不乎。以此寶
T0310_.11.0671c19: 髻珠奉上如來。志願無上正眞道意。則爲供
T0310_.11.0671c20: 養佛之原慧。對曰唯然。已見世尊。佛言。是族
T0310_.11.0671c21: 姓子。寶髻菩薩。於恒河沙劫。供養恒沙如來
T0310_.11.0671c22: 至眞。常修梵行。開化無數衆生之類。立於三
T0310_.11.0671c23: 乘。過十阿僧祇劫。當得作佛。號曰寶成如來
T0310_.11.0671c24: 至眞等正覺明行成爲善逝世間解無上士道
T0310_.11.0671c25: 法御天人師號佛世尊。世界名離垢光。劫曰
T0310_.11.0671c26: 無垢。其離垢光世界。七寶合成咸出光明。
T0310_.11.0671c27: 照於十方無量佛土。其光紫金。假使衆生値
T0310_.11.0671c28: 此光者。一切塵勞悉蒙消滅。其土豐樂。皆
T0310_.11.0671c29: 諸菩薩悉無所著。無有異學相發起者。普修
T0310_.11.0672a01: 道寶。以故如來名曰寶成。此諸菩薩。皆得神
T0310_.11.0672a02: 通咸有辯才。其土諸天人民。悉當淳淑淳平
T0310_.11.0672a03: 等覺。無有不及無智之名。其土亦無君主。唯
T0310_.11.0672a04: 以世尊爲無上法王。諸天人民自然化生。無
T0310_.11.0672a05: 有女人無愛欲名。其土人民皆殖徳本。無無
T0310_.11.0672a06: 福者諸根悉具。皆以相好莊嚴其身。爾時如
T0310_.11.0672a07: 來。諸菩薩衆不可稱數。佛壽十四劫。初無異
T0310_.11.0672a08: 談。所説唯宣菩薩之慧諸度無極。辯才大哀
T0310_.11.0672a09: 淳一品教。是諸菩薩皆曾被訓。諸根明達。
T0310_.11.0672a10: 能以一句普入一切諸佛之道。如來爲説總
T0310_.11.0672a11: 持言教。慈心如地。何謂總持言教。以一絶句
T0310_.11.0672a12: 普入諸章。何謂一句。謂妙聖句不可究盡道
T0310_.11.0672a13: 品之法。何謂無盡句。謂於佛道不可窮盡。何
T0310_.11.0672a14: 謂無盡。論於無者。謂無盡句。已能入無普入
T0310_.11.0672a15: 文字。是爲一句。一切文字而不可盡。復有二
T0310_.11.0672a16: 字本所未聞亦未行也。而宣説言出於一字。
T0310_.11.0672a17: 其一字者。不與二字而同勢也。是以一字而
T0310_.11.0672a18: 宣訓誨。設使宣布斯訓誨者。無念不念。無應
T0310_.11.0672a19: 不應。此句無念亦無不念。以無念句而成開
T0310_.11.0672a20: 化。是爲族姓子入總持教。寶成如來。爲諸
T0310_.11.0672a21: 菩薩説總持言句。於彼學入此一句者。便得
T0310_.11.0672a22: 普入一切佛意。我於一劫若復過劫。分別諮
T0310_.11.0672a23: 嗟離垢光世界功徳之稱。不能究盡得其邊
T0310_.11.0672a24: 際。寶成如來講説經道徳稱之慧。不可思議
T0310_.11.0672a25: 亦不可賜。其佛大徳國土清淨。巍巍超絶上
T0310_.11.0672a26: 不可及。寶髻菩薩聞佛授決。歡喜踊躍。以
T0310_.11.0672a27: 頌讃佛
T0310_.11.0672a28:     普知悉能見 度諸法無極
T0310_.11.0672a29:     如來皆超越 一切諸瑕穢
T0310_.11.0672b01:     大慧未曾有 皆知我往古
T0310_.11.0672b02:     供養諸佛數 佛悉具説之
T0310_.11.0672b03:     去來今現在 本末爲如是
T0310_.11.0672b04:     復知鄙末世 及與一切人
T0310_.11.0672b05:     爲佛所授決 不復懷狐疑
T0310_.11.0672b06:     開化度世間 諸根之本末
T0310_.11.0672b07:     於是一切地 日月尚可墮
T0310_.11.0672b08:     佛口所可宣 終不有改變
T0310_.11.0672b09:     佛出至誠言 所演無有虚
T0310_.11.0672b10:     授以尊覺道 成佛人中上
T0310_.11.0672b11:     如我志所願 嚴淨於佛土
T0310_.11.0672b12:     所言亦如是 悉知我心念
T0310_.11.0672b13:     彼聞此教已 悦顏無猶豫
T0310_.11.0672b14:     所修行爲尊 欲度衆生故
T0310_.11.0672b15:     如我之所行 當復増無量
T0310_.11.0672b16:     嚴治其本際 我身奉淨行
T0310_.11.0672b17:     興發行得佛 度諸法無極
T0310_.11.0672b18:     勤力無怯弱 由從精進至
T0310_.11.0672b19:     堪任所布施 皆知我往古
T0310_.11.0672b20:     未曾捨精進 至大哀如來
T0310_.11.0672b21:     爲以諸衆生 本末爲如是
T0310_.11.0672b22:     吾當悉開化 得佛度異學
T0310_.11.0672b23: 寶髻菩薩説此偈時。七萬二千人皆發無上
T0310_.11.0672b24: 正眞道意。悉願生彼離垢光世界。同時發聲
T0310_.11.0672b25: 倶説是言。寶成如來得佛道時。普令吾等生
T0310_.11.0672b26: 彼佛土。佛皆記説當生其國
T0310_.11.0672b27: 爾時世尊告賢者阿難。受是經典持諷誦説。
T0310_.11.0672b28: 廣爲衆人宣傳其旨。慇懃勸助是經典要。天
T0310_.11.0672b29: 上世間之所歸伏而共供養。所以者何。其聞
T0310_.11.0672c01: 此經我悉授決。其不信者本宿徳薄。其受是
T0310_.11.0672c02: 經徳本非凡。趣聞此經世世値佛。何況聞持
T0310_.11.0672c03: 而奉行説。功勳無限。族姓子族姓女。若以七
T0310_.11.0672c04: 寶滿此三千大千世界。隨時布施。如是比類
T0310_.11.0672c05: 於百千歳。其聞此經歡喜信持。功徳踰彼。阿
T0310_.11.0672c06: 難白佛。此經名何云何奉持。佛言。名曰菩薩
T0310_.11.0672c07: 淨行寶髻所問。當奉持之。佛説如是。寶髻及
T0310_.11.0672c08: 十方諸會菩薩。賢者阿難。天龍鬼神揵沓惒
T0310_.11.0672c09: 阿須倫世人。聞佛所説莫不歡喜
T0310_.11.0672c10: 大寶積經卷第一百一十八
T0310_.11.0672c11:
T0310_.11.0672c12:
T0310_.11.0672c13:
T0310_.11.0672c14: 大寶積經卷第一百一十九
T0310_.11.0672c15:   大唐三藏菩提流志奉　　詔譯
T0310_.11.0672c16: 勝鬘夫人會第四十八
T0310_.11.0672c17: 如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。
T0310_.11.0672c18: 時憍薩羅波斯匿王及末利夫人。初證法已。
T0310_.11.0672c19: 共相謂言。我女勝鬘。慈晤聰愍多聞智慧。若
T0310_.11.0672c20: 見如來。於甚深法速能解了無諸疑惑。我今
T0310_.11.0672c21: 應當令善諭者發其誠信。作是議已。王及夫
T0310_.11.0672c22: 人即便作書。稱揚如來眞實功徳。時遣一使
T0310_.11.0672c23: 名眞提羅。奉持王書詣無鬪城。授勝鬘夫人。
T0310_.11.0672c24: 時勝鬘夫人。發書尋繹。頂受忻慶生希有心。
T0310_.11.0672c25: 向眞提羅而説偈言
T0310_.11.0672c26:     我聞如來聲 世間頗難遇
T0310_.11.0672c27:     斯言若眞實 當賜汝衣服
T0310_.11.0672c28:     若彼佛世尊 爲利世間現
T0310_.11.0672c29:     必應見哀愍 令我覩眞相
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