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T0310_.11.0533a01: 所有衆生。發起無漏精進發起無學精進生
T0310_.11.0533a02: 無漏精進。生無學精進善臂。如是菩薩摩訶
T0310_.11.0533a03: 薩行於精進。不以爲難。以爲喜樂。速疾具
T0310_.11.0533a04: 足毘梨耶波羅蜜
T0310_.11.0533a05: 大寶積經卷第九十三
T0310_.11.0533a06:
T0310_.11.0533a07:
T0310_.11.0533a08:
T0310_.11.0533a09: 大寶積經卷第九十四
T0310_.11.0533a10:   後秦三藏法師羅什譯
T0310_.11.0533a11: 善臂菩薩會二十六之二
T0310_.11.0533a12: 善臂。云何菩薩摩訶薩。具足行禪波羅蜜。菩
T0310_.11.0533a13: 薩。若眼見色不取其相。或時眼根爲外縁所
T0310_.11.0533a14: 牽。應正行守護不令隨縁。不留心於無明貪
T0310_.11.0533a15: 著世間。護持是戒。爾時具足得眼根戒。耳
T0310_.11.0533a16: 聞聲。鼻嗅香。舌甞味。身覺觸。意知法。亦
T0310_.11.0533a17: 如是。是菩薩若行住坐臥。若説法若默然。終
T0310_.11.0533a18: 不遠離寂定之心。善護手足無有散亂。常懷
T0310_.11.0533a19: 慚愧善護口業。安詳直視。心常寂靜不憙
T0310_.11.0533a20: 戲笑。善御身口意業。令其寂靜。若屏猥處
T0310_.11.0533a21: 及現露處。無有異心。於所須物衣服飮食臥
T0310_.11.0533a22: 具醫藥心常知足。易養易滿易可使令。善行
T0310_.11.0533a23: 寂靜遠離憒閙。於利衰毀譽稱譏苦樂。心無
T0310_.11.0533a24: 有異。不高不下。命及非命亦無異心。無瞋
T0310_.11.0533a25: 無愛。等視寃家猶如赤子。於忍不忍心常
T0310_.11.0533a26: 平等。聖聲凡聲寂聲亂聲。亦復如是。憎愛
T0310_.11.0533a27: 色中心不高下。離染瞋恚愛不愛者。聲香味
T0310_.11.0533a28: 觸法亦復如是。是菩薩觀欲如骨璅。邪憶想
T0310_.11.0533a29: 故。發起此心。觀欲如肉團多怨憎故。觀欲
T0310_.11.0533b01: 如炬火。染著苦法遠離樂故。觀欲如樹上果。
T0310_.11.0533b02: 多人愛著故。觀欲如假借。不得自在故。觀
T0310_.11.0533b03: 欲如夢。念念滅故。觀欲如癰。於苦倒中生
T0310_.11.0533b04: 樂想故。觀欲如鈎。行諸惡法墮惡道故。觀
T0310_.11.0533b05: 欲如灰河。増益欲染不知足故。是故菩薩如
T0310_.11.0533b06: 是觀已。離欲惡不善法。有覺有觀。離生喜
T0310_.11.0533b07: 樂。成初禪行。離覺觀。内淨信心在一處。無
T0310_.11.0533b08: 覺無觀。定生喜樂。成二禪行。離喜行捨念。正
T0310_.11.0533b09: 智一心身行樂。諸聖人能行能捨。成三禪行。
T0310_.11.0533b10: 捨苦樂意。先滅憂喜。行捨念淨。成四禪行。
T0310_.11.0533b11: 於一切衆生思惟樂想。成就無量無邊慈心。
T0310_.11.0533b12: 於衆生中思惟苦想。成就無量無邊悲心。於
T0310_.11.0533b13: 衆生中思惟喜想。成就無量無邊喜心。於衆
T0310_.11.0533b14: 生中捨苦樂想。成就無量無邊捨心。是菩薩
T0310_.11.0533b15: 不思惟色想。成就空處寂靜行。不思惟空想。
T0310_.11.0533b16: 成就識處寂靜行。不思惟識想。成就無所有
T0310_.11.0533b17: 處寂靜行。不思惟無所有處想。成就非有想
T0310_.11.0533b18: 非無想處寂靜行。是菩薩於入息出息。若隨
T0310_.11.0533b19: 若住。長時知長。短時知短。成就入息出息
T0310_.11.0533b20: 寂靜行。是菩薩思惟觀身不淨想。成就不淨
T0310_.11.0533b21: 寂靜行。是菩薩思惟無常想生老病過。成就
T0310_.11.0533b22: 無常想寂靜行。思惟食中起無量過患想。成
T0310_.11.0533b23: 就食不淨想寂淨行。於諸世界城邑聚落種
T0310_.11.0533b24: 種嚴飾中。思惟分別必歸壞敗想。成就世間
T0310_.11.0533b25: 不可樂寂靜行。是菩薩内有色想。外觀色少。
T0310_.11.0533b26: 若好若醜取其相貌。成就初勝處行。是菩薩
T0310_.11.0533b27: 内有色想。外觀色多。若好若醜取其相貌。成
T0310_.11.0533b28: 就二勝處行。是菩薩若死若燒風吹日曝。
T0310_.11.0533b29: 成爲灰土。爲水所漂。若碎滅磨滅。若斷三
T0310_.11.0533c01: 有。是名内無色想觀外色少。若好若醜取
T0310_.11.0533c02: 其相貌。成就第三勝處行。是菩薩内無色想
T0310_.11.0533c03: 外觀色多。若好若醜取其相貌。成就第四勝
T0310_.11.0533c04: 處行。是菩薩内無色相。外觀色青無量無邊。
T0310_.11.0533c05: 愛樂取相。成就第五勝處行。是菩薩内無色
T0310_.11.0533c06: 想。外觀色赤無量無邊。愛樂取相。成就第
T0310_.11.0533c07: 六勝處行。是菩薩内無色相。外觀色黄無量
T0310_.11.0533c08: 無邊。愛樂取相。成就第七勝處行。是菩薩内
T0310_.11.0533c09: 無色相。外觀色白無量無邊。愛樂取相。成
T0310_.11.0533c10: 就第八勝處行。是菩薩入是無量無邊地一
T0310_.11.0533c11: 切處。不念異相。成就初一切處行。是菩薩
T0310_.11.0533c12: 入無量無邊水火風青黄赤白虚空識一切
T0310_.11.0533c13: 處。不念異相。成就十一切入處行。是菩薩
T0310_.11.0533c14: 入苦法時。心縁一切善根。所謂大慈大悲。攝
T0310_.11.0533c15: 持正法。不斷三寶。莊嚴佛身。清淨梵音。本
T0310_.11.0533c16: 昔誓願教化衆生。淨佛世界。坐菩提樹。轉
T0310_.11.0533c17: 妙法輪。除斷一切衆生結使。其心所縁境界
T0310_.11.0533c18: 如是。是菩薩入禪定時。離四識住處。不依
T0310_.11.0533c19: 地大水大火大風大空大識大。亦不依止今
T0310_.11.0533c20: 世後世。入如是定都無所依。是菩薩入禪其
T0310_.11.0533c21: 心愛樂。爲欲入於無上解脱定故。是菩薩修
T0310_.11.0533c22: 行禪定。願令一切衆生得度得解脱故。爲得
T0310_.11.0533c23: 一切智具足一切佛法故。若思惟若思惟已。
T0310_.11.0533c24: 願令一切衆生得度得解脱故。爲得一切智
T0310_.11.0533c25: 具足一切佛法故。於此禪定若無力能學。是
T0310_.11.0533c26: 菩薩應如是思惟。我今應時時漸漸。勤加精
T0310_.11.0533c27: 進遠離亂心。時時漸漸。勤加精進學一心。
T0310_.11.0533c28: 令此一心増廣具足。乃至生有。終不懈怠不
T0310_.11.0533c29: 生愁憂。是菩薩發起菩提心。念菩提心。修
T0310_.11.0534a01: 菩提心。悕望菩提。願求菩提。是名菩薩摩
T0310_.11.0534a02: 訶薩無量無邊善根禪定。欲令一切世間。在
T0310_.11.0534a03: 在處處所有衆生。發起無漏禪定。發起無學
T0310_.11.0534a04: 禪定。生無漏禪定。生無學禪定。菩薩摩訶
T0310_.11.0534a05: 薩行是禪定。不以爲難。以爲喜樂。速疾具
T0310_.11.0534a06: 足禪波羅蜜
T0310_.11.0534a07: 善臂。云何菩薩摩訶薩。具足般若波羅蜜。善
T0310_.11.0534a08: 臂若有聰明智慧之人。學已能持。聞已誦
T0310_.11.0534a09: 習善學諸法甚深相義。亦能分別。如所聞
T0310_.11.0534a10: 法聞已思義。有如是等者。菩薩爾時。則應
T0310_.11.0534a11: 親近恭敬供養尊重讃歎。乃至刀杖不應
T0310_.11.0534a12: 遠離。是菩薩因學問故。因了義故。因思義
T0310_.11.0534a13: 故。供養恭敬師和上故。乃至近死。終不避
T0310_.11.0534a14: 難諸苦惱事。所謂飢渇寒熱。蚊虻毒螫。風吹
T0310_.11.0534a15: 日＊曝。諸惡觸等。罵詈誹謗。是菩薩於正法
T0310_.11.0534a16: 中起寶聚想。於説法者起寶藏想。於聽法者
T0310_.11.0534a17: 起難遭想。於問義者起慧命想。於多學者斷
T0310_.11.0534a18: 除無明起智慧想。於分別諸法起百千生。生
T0310_.11.0534a19: 慧眼想。是菩薩聞是諸法。受持修學。廣分
T0310_.11.0534a20: 別已。知陰界入。四聖諦。十二因縁。三世三
T0310_.11.0534a21: 乘。得如是知。云何知界。知二界。有爲界無
T0310_.11.0534a22: 爲界。是名二界。云何有爲界。若法生住滅
T0310_.11.0534a23: 者。是名有爲界。云何無爲界。若法無生住
T0310_.11.0534a24: 滅。是名無爲界。是名知有爲無爲界。復次
T0310_.11.0534a25: 知三界。善界不善界無記界。云何善界。若
T0310_.11.0534a26: 不貪共不貪。若不恚共不恚。若不癡共不癡。
T0310_.11.0534a27: 是名善界。云何不善界。若貪共貪。若瞋共
T0310_.11.0534a28: 瞋。若癡共癡。是名不善界云何無記界。除
T0310_.11.0534a29: 善不善。若有餘法。是名無記界。復次知三
T0310_.11.0534b01: 界。所謂欲界色界無色界。云何欲界。地獄畜。
T0310_.11.0534b02: 生餓鬼阿修羅。人四天王天。三十三天。夜摩
T0310_.11.0534b03: 天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。若於此
T0310_.11.0534b04: 中欲染貪著。瞋恚愚癡悕望。欲得心所作業。
T0310_.11.0534b05: 是名知欲界。云何色界梵天。梵輔天。梵衆
T0310_.11.0534b06: 天。大梵天。光天少光天。無量光天。光音天。
T0310_.11.0534b07: 淨天少淨天。無量淨天。遍淨天。果實天。少
T0310_.11.0534b08: 果天。廣果天。無量果天。無想天。無熱天。無
T0310_.11.0534b09: 惱天。善見天。好善見天。阿迦膩吒天。若
T0310_.11.0534b10: 於此中。色染愚癡悕望。欲得心所作業。是
T0310_.11.0534b11: 名色界。云何無色界。空處天。識處天。無所
T0310_.11.0534b12: 有處天非有想非無想處天。若於此中。無
T0310_.11.0534b13: 色染汚愚癡悕望。欲得心所作業是名無色
T0310_.11.0534b14: 界。是名三界。復次知四界。欲界。色界。無
T0310_.11.0534b15: 色界。無爲界。是名知四界。復次知六界。所
T0310_.11.0534b16: 謂欲界。恚界。害界。出界。不恚界。不害界。
T0310_.11.0534b17: 是名知六界。復次知六界。所謂地水火風空
T0310_.11.0534b18: 識界。是名六界。觀地大。無常變壞無堅無
T0310_.11.0534b19: 牢相。若無常即是苦。若是苦即無我。水火
T0310_.11.0534b20: 風空識大。無常變壞無堅牢相。若無常即苦。
T0310_.11.0534b21: 若苦即無我。是名知六界。是菩薩聞如是法
T0310_.11.0534b22: 已。受持修學廣分別已。即知五陰。所謂色
T0310_.11.0534b23: 陰。受想行識陰。色如水沫。即是生滅不得
T0310_.11.0534b24: 久住。受如水泡。即是生滅不得久住。想如
T0310_.11.0534b25: 野馬。即是生滅不得久住。行如芭蕉。即是
T0310_.11.0534b26: 生滅不得久住。識如幻化。即是生滅不得久
T0310_.11.0534b27: 住。是名知五陰。是菩薩聞是法已。受持修
T0310_.11.0534b28: 學廣分別已。即知内入。所謂眼入。耳鼻舌
T0310_.11.0534b29: 身意入。是名内六入。眼入即是苦法老法死
T0310_.11.0534c01: 法。空無我無我所。熾然三毒。生老病死憂
T0310_.11.0534c02: 悲苦惱。亦能熾然諸苦惱法。耳鼻舌身意亦
T0310_.11.0534c03: 如是。熾然三毒乃至諸苦。是名知内六入。復
T0310_.11.0534c04: 次知外六入。眼所見色。是名外六入。耳所
T0310_.11.0534c05: 聞聲。鼻所嗅香。舌所甞味。身所覺觸。意所
T0310_.11.0534c06: 知法。是名外六入。眼所見色是外入。不堅
T0310_.11.0534c07: 牢性。無所依止。亦無勢力。一切無常。如實
T0310_.11.0534c08: 非不如實如幻如化。耳所聞聲。鼻所嗅香。舌
T0310_.11.0534c09: 所甞味。身所覺觸。意所知法。亦如是。是名
T0310_.11.0534c10: 知外六入。是菩薩聞如是法已。受持修學廣
T0310_.11.0534c11: 分別已。即知四聖諦。所謂苦聖諦。集聖諦。
T0310_.11.0534c12: 滅聖諦。道聖諦。是名四聖諦。云何苦聖諦。
T0310_.11.0534c13: 若五陰六界。内六入外六入。是名苦。此苦
T0310_.11.0534c14: 無常喩如怨賊。如癰如箭。如獄閉繋。如器壞
T0310_.11.0534c15: 敗。是不自在即是無我。得如是知已。是名知
T0310_.11.0534c16: 苦聖諦。云何集聖諦。所謂貪恚癡慢我慢專
T0310_.11.0534c17: 取於我。決定計我常住不壞。我即是色。我異
T0310_.11.0534c18: 於色。我即是想。我異於想。我是想非想。我
T0310_.11.0534c19: 異想非想。我即是陰。我異於陰。我中有陰。
T0310_.11.0534c20: 陰中有我。我即是界入。我異界入。我中有
T0310_.11.0534c21: 界入。界入中有我。我即是受。我異於受。我
T0310_.11.0534c22: 即是知。我異於知。我是無受。我異無受。我
T0310_.11.0534c23: 是色少。我異色少。我是色多。我異色多。我
T0310_.11.0534c24: 是常我是無常。我是常無常。我是非常非無
T0310_.11.0534c25: 常。我是有邊。我是無邊。我是有邊無邊我
T0310_.11.0534c26: 是非有邊非無邊。死後如去。死後不如去。死
T0310_.11.0534c27: 後亦如去亦不如去。死後非如去非不如去。
T0310_.11.0534c28: 命即是身。身即是命。此衆生從何處來。去
T0310_.11.0534c29: 至何處。此諸衆生。即是斷滅非有相續。自
T0310_.11.0535a01: 作自受。他作他受。計有我者即有我所。有
T0310_.11.0535a02: 我所者即是有我。如是攝取我見身見。若
T0310_.11.0535a03: 結若使。若我我所。我受貪恚癡本。若總身
T0310_.11.0535a04: 口意業。若福業若罪業。若欲界業。若色無色
T0310_.11.0535a05: 界業。是名集聖諦。云何滅聖諦。若貪恚癡
T0310_.11.0535a06: 盡。我我所盡。受取有盡。是名滅聖諦。云何
T0310_.11.0535a07: 道聖諦。若見苦集盡。思惟一切有爲過患。見
T0310_.11.0535a08: 涅槃寂靜。所作已辦。住如是法時。正見。正
T0310_.11.0535a09: 思惟。正語。正業。正命。正精進。正念。正定。
T0310_.11.0535a10: 是名道聖諦。如是知四聖諦。是菩薩分別思
T0310_.11.0535a11: 惟四聖諦時。見有爲法。是苦是無常是空是
T0310_.11.0535a12: 無我。見無爲法。能爲覆護。是舍是依。雖作
T0310_.11.0535a13: 是觀不證涅槃。如是知四聖諦。是菩薩聞如
T0310_.11.0535a14: 是法已。受持修學廣分別已。即知十二因縁。
T0310_.11.0535a15: 所謂無明縁行。行縁識。識縁名色。名色縁
T0310_.11.0535a16: 六入。六入縁觸。觸縁受。受縁愛。愛縁取。取
T0310_.11.0535a17: 縁有。有縁生。生縁老死。是名十二因縁。若
T0310_.11.0535a18: 不知不見四聖諦十二因縁。是名無明。若有
T0310_.11.0535a19: 身口意業。若福業。若罪業。若欲界繋。色無
T0310_.11.0535a20: 色界繋。是名行。若有心意識。是名識。若有
T0310_.11.0535a21: 受想思觸思惟。是名名。若有四大。四大所
T0310_.11.0535a22: 造色。從歌羅羅乃至化生。若作色非作色。
T0310_.11.0535a23: 是名色。名色合故名名色。若眼耳鼻舌身
T0310_.11.0535a24: 意。是名六入。若眼縁色生眼識。三法和合
T0310_.11.0535a25: 故生觸。是名觸。若有苦受樂受不苦不樂受。
T0310_.11.0535a26: 是名受。若有愛染。是名愛。若有愛見戒
T0310_.11.0535a27: 取。是名取。若有色受想行識。是名有。若此
T0310_.11.0535a28: 有發起。是名生。若此有衰變。是名老。若此
T0310_.11.0535a29: 有滅壞。是名死。菩薩如是。分別思惟十二
T0310_.11.0535b01: 因縁。見聞覺知。地非是我。不生愛著。我非
T0310_.11.0535b02: 地不生愛著。亦非悕望。水火風空識亦如是。
T0310_.11.0535b03: 見聞覺知。涅槃非我。不生愛著。我非涅槃
T0310_.11.0535b04: 不生愛著。亦非悕望。是菩薩見諸法從因縁
T0310_.11.0535b05: 起。知三解脱門。廣修學見諸法空無相無作。
T0310_.11.0535b06: 是菩薩見諸法從因縁起。知寂滅樂。精勤修
T0310_.11.0535b07: 學廣分別已。則無明滅。無明滅則行滅。行
T0310_.11.0535b08: 滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六入滅。
T0310_.11.0535b09: 六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛
T0310_.11.0535b10: 滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅
T0310_.11.0535b11: 則老死滅。如是菩薩。雖觀十二因縁起滅。
T0310_.11.0535b12: 而不證於滅。菩薩如是知十二因縁。是菩薩
T0310_.11.0535b13: 聞是法已。一心受持修學。廣分別已即知三
T0310_.11.0535b14: 世。所謂過去未來現在。云何過去世。若法
T0310_.11.0535b15: 生已滅。是名過去世。云何未來世。若法未
T0310_.11.0535b16: 生未起。是名未來世。云何現在世。若法生
T0310_.11.0535b17: 已未滅。是名現在世。是菩薩念過去世諸不
T0310_.11.0535b18: 善根。輕毀可惡背捨離之。未來不善根當受
T0310_.11.0535b19: 不善果報。不喜不愛不可適意。現在不善根。
T0310_.11.0535b20: 當令不起。是菩薩能攝護身口意業。及六情
T0310_.11.0535b21: 根。常起善業無有中間。於過去善根。是菩
T0310_.11.0535b22: 薩菩提心。專念菩提。悕望菩提。欲得菩提。
T0310_.11.0535b23: 以深重愛。樂願一切衆生得度得解脱。爲得
T0310_.11.0535b24: 一切智。具足一切佛法故。未來世現在世亦
T0310_.11.0535b25: 如是。常不離是心。終不懈怠失念放逸。若
T0310_.11.0535b26: 過去世陰界入等。即是滅盡。不實不在。無
T0310_.11.0535b27: 我無我所。若未來世陰界入等。是未生未起。
T0310_.11.0535b28: 無我無我所。若現在陰界入。是念念不住。何
T0310_.11.0535b29: 以故。世法無有一念住者。若有一念。是一
T0310_.11.0535c01: 念中亦有生住滅。是生住滅亦復不住。如生
T0310_.11.0535c02: 住。滅中有内外陰界入。是内外陰界入亦有
T0310_.11.0535c03: 生住滅。若如是不住者。即是非我非我所。若
T0310_.11.0535c04: 過去世滅盡。不實不在。非我非我所。若未
T0310_.11.0535c05: 來世未生未起。非我非我所。若現在念念不
T0310_.11.0535c06: 住。是非我非我所。若見三世。非我非我所。
T0310_.11.0535c07: 是名實智慧者。不見我我所。是我我所。是
T0310_.11.0535c08: 即於諸有行。無我無我所行。離欲想行。斷
T0310_.11.0535c09: 想行滅想。雖作是行不證涅槃。是名知三世。
T0310_.11.0535c10: 是菩薩聞是法已受持修學。廣分別已即知
T0310_.11.0535c11: 三乘。所謂天乘梵乘聖乘。云何天乘。初禪
T0310_.11.0535c12: 二禪三禪四禪。是名天乘。云何梵乘。慈悲
T0310_.11.0535c13: 喜捨是名梵乘。云何聖乘。正見。正思惟。正
T0310_.11.0535c14: 語。正業。正命。正精進。正念。正定。是名聖
T0310_.11.0535c15: 乘。是菩薩時時修集天乘梵乘聖乘。教化衆
T0310_.11.0535c16: 生令住三乘。是時自身不證解脱。是名知三
T0310_.11.0535c17: 乘。復次知三乘。所謂聲聞乘。縁覺乘。大乘。
T0310_.11.0535c18: 云何聲聞乘軟根解脱。於一念中離三有窟
T0310_.11.0535c19: 宅。樂欲出世欲得涅槃。見寂滅處。勤加精
T0310_.11.0535c20: 進如救頭然。若其未解四聖諦者。欲以智箭
T0310_.11.0535c21: 射四諦的。欲證欲解以深欲精進。是名聲聞
T0310_.11.0535c22: 乘。云何辟支佛乘中根解脱。欲得寂靜獨在
T0310_.11.0535c23: 一處。而自利益入寂靜定。方便分別十二因
T0310_.11.0535c24: 縁。欲得縁覺道。欲證縁覺。是名縁覺乘。云
T0310_.11.0535c25: 何大乘上根解脱。欲令一切衆生得度得解
T0310_.11.0535c26: 脱。爲得一切智。具足一切佛法六波羅蜜。欲
T0310_.11.0535c27: 利益一切世界。欲斷一切衆生苦惱。於一切
T0310_.11.0535c28: 世界五欲樂中。心尚輕賤。何況世間無量諸
T0310_.11.0535c29: 苦。欲令衆生持無上戒。欲得聞見大乘經典。
T0310_.11.0536a01: 受持修學思惟分別。讀誦令利。勤加精進。若
T0310_.11.0536a02: 有菩薩。修四攝法應往親近。欲令衆生攝眞
T0310_.11.0536a03: 智慧。安住四攝。常欲得聞諸深法要。受持
T0310_.11.0536a04: 分別。欲令一切入於禪定。自捨己樂利益衆
T0310_.11.0536a05: 生。欲以自力隨他所樂。令住三乘。雖作是
T0310_.11.0536a06: 化。常自安住無上道中。不壞不動心如金剛。
T0310_.11.0536a07: 常願欲得無上菩提。願求菩提是名大乘。是
T0310_.11.0536a08: 名知三乘。是菩薩聞是法已。受持修學廣分
T0310_.11.0536a09: 別已。即知方便。於佛法僧五體投地。以此爲
T0310_.11.0536a10: 業。於其所作願無上道。如是歸依發菩提心。
T0310_.11.0536a11: 若行若住若坐若臥。若飮食洗浴。於此事中
T0310_.11.0536a12: 更無餘心。但願無上菩提。常作如是廣博修
T0310_.11.0536a13: 學。是菩薩若始入定。若入定已。常願一切衆
T0310_.11.0536a14: 生得度得解脱故。爲得一切智。具足一切佛
T0310_.11.0536a15: 法故。欲於世界中尊。欲調伏一切衆生。欲
T0310_.11.0536a16: 於一切衆生中無能勝者。欲得最勝。欲教誡
T0310_.11.0536a17: 一切衆生。欲令一切衆生得寂滅。欲於一切
T0310_.11.0536a18: 法得成正覺。具學。是菩薩若一切所作善
T0310_.11.0536a19: 根。願一切衆生。無有恐怖。出三惡道滅無
T0310_.11.0536a20: 量苦。斷諸煩惱。令現在未來欲得縁覺乘
T0310_.11.0536a21: 者。願令具足。現在未來欲得大乘者。願令
T0310_.11.0536a22: 具足。願請一切世間所有現在未來諸佛世
T0310_.11.0536a23: 尊。住世一劫説法。令聖人衆隨佛在世而得
T0310_.11.0536a24: 和合。是菩薩如是思惟。若在在處處。所有
T0310_.11.0536a25: 衆生所修善根。若欲生人中天上。若住聲聞
T0310_.11.0536a26: 乘。若住辟支佛乘。若愛語布施利益同事。願
T0310_.11.0536a27: 令具足。是菩薩以是法故於三時中。讀誦通
T0310_.11.0536a28: 利思惟此法。所謂我今歸依一切世間在在
T0310_.11.0536a29: 處處。所有諸佛佛法僧菩薩。頭面禮敬。諸
T0310_.11.0536b01: 佛威徳無能勝者。其相甚妙。菩薩常應作如
T0310_.11.0536b02: 是念。諸佛法僧。願令世間在在處處無有
T0310_.11.0536b03: 空處。所在方面常有諸佛。令我勸請。留住一
T0310_.11.0536b04: 劫。説微妙法。呵責諸惡。若已作若今作我
T0310_.11.0536b05: 今已得離一切惡。乃至一念中間。當願以一
T0310_.11.0536b06: 切善根。令諸衆生壽命無量。住於一切諸善
T0310_.11.0536b07: 法中。如諸菩薩。速轉法輪。令諸聖人得戒
T0310_.11.0536b08: 定慧解脱解脱知見。願令佛法常住於世。利
T0310_.11.0536b09: 益衆生。生五道者悉得善根乃至敬禮諸佛。
T0310_.11.0536b10: 常住是願。是諸菩薩所有善願。令他衆生
T0310_.11.0536b11: 及其己身。得妙威徳善妙威徳。若未來現在。
T0310_.11.0536b12: 一切世間佛法僧寶。令住一劫無諸留難。及
T0310_.11.0536b13: 諸菩薩寶。速令具足六波羅蜜。疾成阿耨多
T0310_.11.0536b14: 羅三藐三菩提。亦無留難。欲令一切衆生斷
T0310_.11.0536b15: 除苦惱怖畏。行於喜樂。斷一切不善根。成
T0310_.11.0536b16: 就一切善根。隨如所願成就三乘。速疾成就
T0310_.11.0536b17: 諸波羅蜜。壽命無量而得解脱。成無上道。乃
T0310_.11.0536b18: 至敬禮諸佛。常作是願。是菩薩欲令一切衆
T0310_.11.0536b19: 生斷諸苦惱。若一切世間在在處處。所有諸
T0310_.11.0536b20: 佛乃至法身。願我以身奉施彼佛。欲令一
T0310_.11.0536b21: 切衆生得度成無上道。在所生處信敬三寶。
T0310_.11.0536b22: 以天香花。奉養恒河沙等諸佛世尊。亦供養
T0310_.11.0536b23: 法僧及諸菩薩。令所奉寶如須彌山。一切世
T0310_.11.0536b24: 間在在處處所有衆生。若有所須。七寶房舍。
T0310_.11.0536b25: 衣服飮食。醫藥臥具。悉當給與令無所乏。若
T0310_.11.0536b26: 有樂於忍辱精進持戒者。我當隨其所樂而
T0310_.11.0536b27: 爲解説使成就勝法。令三寶具足修六波羅
T0310_.11.0536b28: 蜜疾成佛道。離諸惡法善行實義。身口意業。
T0310_.11.0536b29: 不退菩提樂於菩提。在在處處。見佛菩薩常
T0310_.11.0536c01: 學善根。安止衆生於善法中。是菩薩自知及
T0310_.11.0536c02: 他所有善根。趣向智慧。思惟智慧願欲令一
T0310_.11.0536c03: 切衆生得度得解脱故。爲得一切智。具足一
T0310_.11.0536c04: 切佛法故。是菩薩趣向思惟已。願令一切衆
T0310_.11.0536c05: 生得度得解脱故。爲得一切智。具足一切佛
T0310_.11.0536c06: 法故。是菩薩如是智慧。若無力能學。應如是
T0310_.11.0536c07: 思惟。我今當勤加精進。時時漸漸斷於無明。
T0310_.11.0536c08: 我今復當倍加精進。時時漸漸學此智慧。令
T0310_.11.0536c09: 此智慧増廣具足。乃至生有。終不懈怠生於
T0310_.11.0536c10: 憂愁。如是菩薩。發菩提心。念菩提心。修菩
T0310_.11.0536c11: 提心。悕望菩提心。是菩薩無量無邊善智慧。
T0310_.11.0536c12: 何以故。此慧於餘善慧中。最勝第一。令一
T0310_.11.0536c13: 切世間衆生。發起無量智慧。發起無學智慧。
T0310_.11.0536c14: 生無漏智慧。生無學智慧。善臂。如是菩薩。
T0310_.11.0536c15: 行此智慧不以爲難。以爲喜樂。速疾具足般
T0310_.11.0536c16: 若波羅蜜。佛説是經已。善臂菩薩。歡喜讃
T0310_.11.0536c17: 言。善哉善哉。信受奉行
T0310_.11.0536c18: 大寶積經卷第九十四
T0310_.11.0536c19:
T0310_.11.0536c20:
T0310_.11.0536c21:
T0310_.11.0536c22: 大寶積經卷第九十五
T0310_.11.0536c23:   大唐三藏法師菩提流志奉　詔譯
T0310_.11.0536c24: 善順菩薩會第二十七
T0310_.11.0536c25: 如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。
T0310_.11.0536c26: 與諸大衆五百聲聞十千菩薩。恭敬圍遶。時
T0310_.11.0536c27: 舍衞城有一菩薩。名曰善順。已於過去無量
T0310_.11.0536c28: 佛所。種諸善根。承事供養。於阿耨多羅三藐
T0310_.11.0536c29: 三菩提。得不退轉。住於大慈心不瞋恚。住於
T0310_.11.0537a01: 大悲弘濟無倦。住於大喜善安法界。住於大
T0310_.11.0537a02: 捨苦樂平等。節量時食少欲知足。常爲衆生
T0310_.11.0537a03: 之所樂見。恒以五戒及八齋法。於某城中憐
T0310_.11.0537a04: 愍教化。然後復勸。布施持戒。忍辱精進。禪定
T0310_.11.0537a05: 智慧。慈悲喜捨。清淨梵行。爾時善順菩薩。
T0310_.11.0537a06: 爲令衆生見佛聞法。與諸人衆前後圍遶。將
T0310_.11.0537a07: 詣佛所。時天帝釋。以淨天眼見此菩薩。住
T0310_.11.0537a08: 上精進行頭陀行。具淨尸羅弘濟堅固。便
T0310_.11.0537a09: 自念言。今此善順。於諸梵行曾不懈息。將
T0310_.11.0537a10: 不爲求帝釋處耶。或貪王位及欲樂耶。作是
T0310_.11.0537a11: 念已。即便化作四丈夫身。至菩薩前。種種
T0310_.11.0537a12: 惡言毀罵菩薩。復以刀杖及於瓦石。打擲
T0310_.11.0537a13: 加害。爾時菩薩。住慈忍力。皆忍受之曾無
T0310_.11.0537a14: 瞋恨。時天帝釋。復更化作四大丈夫。來語
T0310_.11.0537a15: 菩薩。咄哉善順。彼諸惡人以不善言罵辱於
T0310_.11.0537a16: 汝。及以瓦石刀＊杖之屬横相打害。何不令
T0310_.11.0537a17: 我爲汝讎報。我當爲汝斷彼命根
T0310_.11.0537a18: 爾時菩薩告彼人言。善男子等莫作是語。若
T0310_.11.0537a19: 殺害者成就惡業。假使有人於我此身節節
T0310_.11.0537a20: 支解。猶如棗葉我終不生殺害之心。何以故。
T0310_.11.0537a21: 殺害之人墮於地獄餓鬼畜生。乃至雖得人
T0310_.11.0537a22: 身。所生父母猶不愛念。恒爲衆人之所憎惡。
T0310_.11.0537a23: 善男子。一切諸法凡有二種。一者善法。二者
T0310_.11.0537a24: 不善法。由不善法墮於惡趣。若依善法獲於
T0310_.11.0537a25: 福利。爾時善順菩薩。欲重宣此義。而説偈
T0310_.11.0537a26: 言
T0310_.11.0537a27:     善惡猶種植皆隨業所生
T0310_.11.0537a28:     何有苦子因成熟甘果者
T0310_.11.0537a29:     現見法如是智者應思惟
T0310_.11.0537b01:     苦報酬惡縁爲善常安樂
T0310_.11.0537b02: 爾時天帝所化之人。聞是言已。自念不能令
T0310_.11.0537b03: 彼菩薩爲殺害業。忽然不現。爾時天帝復更
T0310_.11.0537b04: 化作金銀寶聚。令諸丈夫至菩薩所。作如是
T0310_.11.0537b05: 言。汝可方便取此珍寶隨意所用
T0310_.11.0537b06: 爾時菩薩告彼人言。諸善男子莫作是説。所
T0310_.11.0537b07: 以者何。夫盜業者能令衆生貧窮下劣無依
T0310_.11.0537b08: 無怙。假使我貧命不存濟。終不行於不與取
T0310_.11.0537b09: 法。諸君當知。凡夫愚冥貪求覆蔽。何有智
T0310_.11.0537b10: 人行不與取。爾時善順菩薩。而説偈言
T0310_.11.0537b11:     積財雖千億貪著心不捨
T0310_.11.0537b12:     智者説此人在世恒貧苦
T0310_.11.0537b13:     彼雖無一物安住捨離心
T0310_.11.0537b14:     智者説斯人世間最富貴
T0310_.11.0537b15:     智者離諸惡一切皆端嚴
T0310_.11.0537b16:     愚夫由作罪擧身皆醜陋
T0310_.11.0537b17:     智者勸修善愚夫恒爲惡
T0310_.11.0537b18:     寧受智毀罵不用愚稱讃
T0310_.11.0537b19: 時彼天帝所化之人。聞是言已悵然而去
T0310_.11.0537b20: 爾時天帝。復自親試持倶胝金。至菩薩所作
T0310_.11.0537b21: 如是言。我先於此舍衞大城。波斯匿王。與
T0310_.11.0537b22: 餘丈夫有所諍論。須得一人爲我曲證。汝能
T0310_.11.0537b23: 爲我作證人者。當用此金而以相奉。爾時菩
T0310_.11.0537b24: 薩告帝釋言。仁者當知。夫妄語者爲不善業。
T0310_.11.0537b25: 既誑自身。亦誑天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦
T0310_.11.0537b26: 樓羅緊那羅摩睺羅伽。由於妄語。能爲一切
T0310_.11.0537b27: 惡之根本。趣不善道。毀清淨戒。能壞色身。
T0310_.11.0537b28: 口氣常臭。所出言詞爲人惡賤。爾時菩薩。重
T0310_.11.0537b29: 説偈言
T0310_.11.0537c01:     妄語之人口氣常臭入苦惡道
T0310_.11.0537c02:     無能救者夫妄語者誑於自身
T0310_.11.0537c03:     亦誑天龍摩睺羅等當知妄語
T0310_.11.0537c04:     爲諸惡本毀清淨戒死入三塗
T0310_.11.0537c05:     汝設與我滿閻浮金我終天能
T0310_.11.0537c06:     作於妄語
T0310_.11.0537c07: 時天帝釋聞説是已。忽然不現
T0310_.11.0537c08: 爾時天帝。復令舍支夫人日光夫人及於五
T0310_.11.0537c09: 髻諸夫人等往菩薩所重加試錬壞其禁戒。
T0310_.11.0537c10: 時舍支等即與五百盛年女人。以香塗身花
T0310_.11.0537c11: 粧藻飾。於後夜分至菩薩前而作是言。我等
T0310_.11.0537c12: 女人年色姝盛願親枕席相與爲歡。爾時菩
T0310_.11.0537c13: 薩。以無染眼觀彼諸女。告之言曰。地獄畜生
T0310_.11.0537c14: 閻羅王界。諸狂亂者。不正心者。耽昏臭穢
T0310_.11.0537c15: 膿血不淨。愛惡羅刹是汝親友。非諸天人清
T0310_.11.0537c16: 淨眷屬。爾時菩薩。重説偈言
T0310_.11.0537c17:     愚人昏迷念不淨耽染臭穢膿血身
T0310_.11.0537c18:     諸欲迅滅歸無常永沈地獄閻羅界
T0310_.11.0537c19:     假令變化如汝等色身殊勝滿世間
T0310_.11.0537c20:     我無一念貪染心常生如夢如怨想
T0310_.11.0537c21: 時舍支等雖盡變態。而彼菩薩曾無貪染。各
T0310_.11.0537c22: 還天宮白帝釋言。我觀善順志願堅固。當成
T0310_.11.0537c23: 正覺無有疑也。所以者何。彼於我等無少貪
T0310_.11.0537c24: 愛。倶生厭離。爾時帝釋雖聞此言。猶懷憂
T0310_.11.0537c25: 惱如箭中身。恒作是念。彼人必當毀奪於我。
T0310_.11.0537c26: 無有疑惑。我今應往重加試之。於諸願中的
T0310_.11.0537c27: 何所願。作是思已至菩薩前。捨去憍慢頭頂
T0310_.11.0537c28: 禮足。以偈問曰
T0310_.11.0537c29:     仁今勤修淨梵行於諸欲願何所求
T0310_.11.0538a01:     爲求日月釋梵天爲求三有諸王位
T0310_.11.0538a02: 爾時善順菩薩。以偈答曰
T0310_.11.0538a03:     我觀日月釋梵天世間王位三有報
T0310_.11.0538a04:     一切無常不堅固何有智者爲茲願
T0310_.11.0538a05: 爾時天帝聞此頌已。復白菩薩。若如所言爲
T0310_.11.0538a06: 求何願。於是菩薩。以偈答曰
T0310_.11.0538a07:     我本不貪世間樂但求不生不滅身
T0310_.11.0538a08:     勤修方便濟群生願同登彼菩提路
T0310_.11.0538a09: 爾時天帝聞是頌已。心生安樂。必知菩薩不
T0310_.11.0538a10: 求釋位。歡喜踊躍。以偈歎曰
T0310_.11.0538a11:     汝言弘濟爲群生此心廣大無與等
T0310_.11.0538a12:     願破魔軍證甘露由斯恒轉勝法輪
T0310_.11.0538a13: 爾時天帝説是偈已。恭敬旋遶禮菩薩足。忽
T0310_.11.0538a14: 然不現。爾時善順菩薩。於其晨朝。入舍衞
T0310_.11.0538a15: 城遊化往來。得劫初時閻浮金鈴。其鈴價直
T0310_.11.0538a16: 過閻浮提
T0310_.11.0538a17: 爾時菩薩持此金鈴。於四衢中高聲唱言。此
T0310_.11.0538a18: 舍衞城誰最貧窮。當以此鈴而施與之。時有
T0310_.11.0538a19: 最勝耆舊長者。聞是語已奔走而來。白菩薩
T0310_.11.0538a20: 言。我於此城最爲貧窮。可持此鈴而施於我。
T0310_.11.0538a21: 爾時菩薩語長者言。汝非貧者。所以者何。於
T0310_.11.0538a22: 此城中。有善男子貧中最貧。應以此鈴而施
T0310_.11.0538a23: 與之。長者問言。誰爲此人。菩薩答言。波斯
T0310_.11.0538a24: 匿王於此城中最爲貧者。時彼長者。謂菩薩
T0310_.11.0538a25: 言。莫作是説。何以故。波斯匿王。富貴多財庫
T0310_.11.0538a26: 藏盈溢。珍奇賄貨用無窮盡。云何乃言貧中
T0310_.11.0538a27: 最貧。爾時菩薩。於大衆中。以偈答言
T0310_.11.0538a28:     設有伏藏千億餘以貪愛心無厭足
T0310_.11.0538a29:     猶如大海呑衆流如斯愚人最爲貧
T0310_.11.0538b01:     由此復令貪増長展轉滋蔓相續生
T0310_.11.0538b02:     於現在世及未來彼無智者常貧匱
T0310_.11.0538b03: 爾時善順菩薩説此偈已。與諸大衆。即便往
T0310_.11.0538b04: 詣波斯匿王。於時彼王。方與長者五百餘人。
T0310_.11.0538b05: 算數校計庫藏財寶。菩薩爾時前白王言。我
T0310_.11.0538b06: 於此城往來遊化。得劫初時閻浮金鈴。其鈴
T0310_.11.0538b07: 價直過閻浮提。我於彼時竊作是念。於此城
T0310_.11.0538b08: 中有最貧者。當持此鈴而施與之。復更思惟。
T0310_.11.0538b09: 城中最貧莫過王者。今齎此鈴願以相奉。王
T0310_.11.0538b10: 既貧窮爲我受之。爾時菩薩。作是言已。重説
T0310_.11.0538b11: 偈言
T0310_.11.0538b12:     若人多貪求積財無厭足
T0310_.11.0538b13:     如是狂亂人名爲最貧者
T0310_.11.0538b14:     王恒多賦税横罰無過人
T0310_.11.0538b15:     愛著於國城不觀來世業
T0310_.11.0538b16:     於世得自在不能蔭群生
T0310_.11.0538b17:     見諸貧苦人曾無憐愍念
T0310_.11.0538b18:     耽染於女人不懼於惡道
T0310_.11.0538b19:     邪亂未常覺豈非貧窮者
T0310_.11.0538b20:     若人知淨信歸依佛法僧
T0310_.11.0538b21:     於身及命財常念不堅固
T0310_.11.0538b22:     知不堅固已於彼不迷惑
T0310_.11.0538b23:     能於身命財永得常堅固
T0310_.11.0538b24:     若能勤念住樂於不放逸
T0310_.11.0538b25:     彼人名富貴善財常安樂
T0310_.11.0538b26:     如火焚燒時不厭於林樹
T0310_.11.0538b27:     王今亦如是貪愛無厭足
T0310_.11.0538b28:     水不厭於雲海不厭於水
T0310_.11.0538b29:     王今亦如是何有厭足時
T0310_.11.0538c01:     日月常巡歴不厭於四方
T0310_.11.0538c02:     王今亦如是終命無休息
T0310_.11.0538c03:     如火焚燒時不厭於草木
T0310_.11.0538c04:     智人亦如是未甞不行善
T0310_.11.0538c05:     如水不厭雲如海不厭水
T0310_.11.0538c06:     智人亦如是不厭善増長
T0310_.11.0538c07:     王位雖自在畢竟歸無常
T0310_.11.0538c08:     一切皆不淨智者應捨離
T0310_.11.0538c09: 爾時波斯匿王聞斯語已。内懷慚愧。謂菩薩
T0310_.11.0538c10: 曰。善哉仁者。汝雖善勸我猶未信。今汝斯
T0310_.11.0538c11: 言。爲汝自説爲有證乎。菩薩答言。汝不聞耶。
T0310_.11.0538c12: 如來應正等覺。具一切智今者現與無量
T0310_.11.0538c13: 大人乾闥婆阿修羅等。在於舍衞大城祇樹
T0310_.11.0538c14: 給孤獨園。當證大王是貧窮人。王言仁者。若
T0310_.11.0538c15: 如汝説。我願相與往見如來。聽聞教誨歸依
T0310_.11.0538c16: 供養。菩薩答言。大王當知。如來境界非諸凡
T0310_.11.0538c17: 愚之所能測。破煩惱慢哀愍衆生。已於聖智
T0310_.11.0538c18: 能知此世及於來世。若有善根勝意樂者。雖
T0310_.11.0538c19: 在極遠佛常加護。若知我心。欲令大王於我
T0310_.11.0538c20: 生信。必當來此爲我作證。爾時菩薩。即於
T0310_.11.0538c21: 王前偏袒一肩。右膝著地合掌恭敬。即以偈
T0310_.11.0538c22: 頌。請如來曰
T0310_.11.0538c23:     如來眞實智悲愍諸群生
T0310_.11.0538c24:     願知我深心垂哀爲作證
T0310_.11.0538c25: 爾時菩薩説偈請已。於彼大地忽然震裂。五
T0310_.11.0538c26: 百聲聞十千菩薩。梵釋諸天及於龍鬼。無量
T0310_.11.0538c27: 衆生圍遶如來。從地踊出。善順菩薩。合掌
T0310_.11.0538c28: 恭敬。前白佛言。世尊。我先於此舍衞城中。遊
T0310_.11.0538c29: 化往來。得劫初時閻浮金鈴。其鈴價直過閻
T0310_.11.0539a01: 浮提。我於爾時便作是念。若有衆生於舍衞
T0310_.11.0539a02: 城最貧窮者。當以此鈴而施與之。復自思惟。
T0310_.11.0539a03: 波斯匿王於此城中最爲貧者。何以故。恃於
T0310_.11.0539a04: 王位。於諸衆生未嘗憐愍。殘剥欺奪横加侵
T0310_.11.0539a05: 損。貪愛覆蔽不知厭足。我以此王爲最貧者。
T0310_.11.0539a06: 欲將金鈴而施與之。王問我言。謂我貧窮誰
T0310_.11.0539a07: 爲證者。我又答云。如來大師應正等覺。捨離
T0310_.11.0539a08: 煩惱瞋垢無餘。於諸衆生悉皆平等。當爲作
T0310_.11.0539a09: 證。唯願世尊。示教利喜
T0310_.11.0539a10: 爾時世尊。爲欲調伏波斯匿王而告之曰。大
T0310_.11.0539a11: 王當知。或有於法。善順貧窮王爲富貴。或
T0310_.11.0539a12: 有於法。王爲貧窮善順富貴。所以者何。身登
T0310_.11.0539a13: 王位於世自在。金銀摩尼車 &T027012;

珊瑚。庫藏盈
T0310_.11.0539a14: 滿。當於此時善順貧窮。王爲富貴。勤修梵
T0310_.11.0539a15: 行。樂淨尸羅。捨家多聞。離諸放逸。八齋五
T0310_.11.0539a16: 戒。弘濟無疲。有一於此。王實貧窮善順富
T0310_.11.0539a17: 貴。王今應知憍薩羅國。一切衆生財物庫藏。
T0310_.11.0539a18: 比於善順五戒八齋堅固清淨。百分千分不
T0310_.11.0539a19: 及其一。至倶胝分亦不及一。爾時波斯匿王。
T0310_.11.0539a20: 親聞如來眞實教誨。捨所憍慢。合掌慇懃。瞻
T0310_.11.0539a21: 仰善順。而説偈言
T0310_.11.0539a22:     善哉摧伏我憍慢當得如來最勝身
T0310_.11.0539a23:     以此王位捨於汝願恒爲汝菩提衆
T0310_.11.0539a24:     我實貧窮汝爲富今知此説非妄言
T0310_.11.0539a25:     王位徒爲衆苦因背於白法生惡趣
T0310_.11.0539a26: 爾時波斯匿王説是偈已。白佛言。世尊。我於
T0310_.11.0539a27: 今者。發於無上大菩提心。願於衆生安樂解
T0310_.11.0539a28: 脱生死繋縛。我今願以財物庫藏金銀之屬。
T0310_.11.0539a29: 分爲三分。一分奉施如來世尊及比丘衆。一
T0310_.11.0539b01: 分施與舍衞城中貧窮苦惱無依怙者。一分財
T0310_.11.0539b02: 物留資國用。凡我所有園池花果。悉願奉施
T0310_.11.0539b03: 最勝如來并比丘衆。＊唯願世尊。垂哀納受」
T0310_.11.0539b04: 爾時憍薩羅國五百長者。覩斯事已。皆發無
T0310_.11.0539b05: 上大菩提心
T0310_.11.0539b06: 爾時善順菩薩白佛言。世尊。＊唯願如來。爲
T0310_.11.0539b07: 諸大衆説於法要。令諸衆生遇如來者。爲不
T0310_.11.0539b08: 空過
T0310_.11.0539b09: 爾時世尊。告衆人言。善男子等。有三無量
T0310_.11.0539b10: 功徳資糧。於諸如來。雖有稱説猶不能盡。況
T0310_.11.0539b11: 於聲聞諸三乘等。何者爲三。一者護持正
T0310_.11.0539b12: 法。二者發菩提心。三者勸諸衆生起無上願。
T0310_.11.0539b13: 復有三十二法。若善男子若善女人。能勤修
T0310_.11.0539b14: 者。則爲見於如來不空過也。一者於諸如來
T0310_.11.0539b15: 生不壞信。二者護持正法令得久住。三者於
T0310_.11.0539b16: 尊重僧而不輕慢。四者於應供人恭敬親近。
T0310_.11.0539b17: 五者於愛於憎心常平等。六者恒於正法樂
T0310_.11.0539b18: 聞恭敬。七者安住寂靜離於諠閙。八者於
T0310_.11.0539b19: 如來乘演説無倦。九者若説法時不爲名利。
T0310_.11.0539b20: 十者志求眞實如理勤修。十一捨施。十二持
T0310_.11.0539b21: 戒。十三忍辱。十四精進。十五禪定。十六正
T0310_.11.0539b22: 慧。十七於諸衆生隨樂護念。十八成熟衆生
T0310_.11.0539b23: 不妄失法。十九恒於己身善自調伏。二十以
T0310_.11.0539b24: 善法要調伏於他。二十一不染煩惱。二十二
T0310_.11.0539b25: 常樂出家。二十三住阿蘭若。二十四聖種喜
T0310_.11.0539b26: 足。二十五勤行頭陀。二十六捨不善法。二十
T0310_.11.0539b27: 七弘誓堅固。二十八蘭若無懈。二十九植
T0310_.11.0539b28: 衆善本。三十常不放逸。三十一遠二乘見。三
T0310_.11.0539b29: 十二讃歎大乘。於是五百比丘。聞斯法已。遠
T0310_.11.0539c01: 塵離垢得法眼淨。及萬二千衆生。同發阿
T0310_.11.0539c02: 耨多羅三藐三菩提心
T0310_.11.0539c03: 爾時世尊。以法教化。令諸衆生獲善利已。與
T0310_.11.0539c04: 諸比丘并餘來衆。忽然不現。爾時波斯匿王。
T0310_.11.0539c05: 既覩斯事踊躍歡喜。便以二衣價直百千兩
T0310_.11.0539c06: 金。而以施於善順菩薩。作是言曰。善哉仁者。
T0310_.11.0539c07: 願垂哀納。善順菩薩。告於王言。大王當知。我
T0310_.11.0539c08: 於此衣不應受之。所以者何。然我自有百
T0310_.11.0539c09: 衲之衣。恒掛樹枝以爲箱篋。一切衆生無
T0310_.11.0539c10: 欺奪想。我既自身無慳悋心。亦令他人不生
T0310_.11.0539c11: 愛著。其有施者名清淨施。時波斯匿王。復
T0310_.11.0539c12: 作是言。汝若不受願當爲我以足踏之。令我
T0310_.11.0539c13: 長夜安樂利益。菩薩爾時爲於王故。即以雙
T0310_.11.0539c14: 足踏此二衣。時波斯匿王。謂菩薩言。今此
T0310_.11.0539c15: 之衣。便於汝身爲我受訖。我何所用。善順菩
T0310_.11.0539c16: 薩。告於王言。汝持此衣。施於城中貧窮苦
T0310_.11.0539c17: 惱無依怙者。爾時波斯匿王。如菩薩教持此
T0310_.11.0539c18: 二衣。會諸貧人而施與之。時諸貧人觸斯衣
T0310_.11.0539c19: 者。狂者得心。聾者得聞。盲者得見。根不具者
T0310_.11.0539c20: 悉得具足。由於菩薩威神力故。彼時衆人倶
T0310_.11.0539c21: 發聲言。我今以何報菩薩恩。爾時空中有聲
T0310_.11.0539c22: 告曰。諸人當知。善順菩薩不可以於花香飮
T0310_.11.0539c23: 食爲報恩者。唯當速發菩提心耳。是時五百
T0310_.11.0539c24: 貧人。聞於空中有如是聲。咸説偈言
T0310_.11.0539c25:     我等今者發菩提心當成正覺
T0310_.11.0539c26:     説諸勝法於諸衆生施以安樂
T0310_.11.0539c27:     我樂菩提得佛法故
T0310_.11.0539c28: 爾時波斯匿王白菩薩言。善哉仁者。汝若詣
T0310_.11.0539c29: 彼將見如來。願時報我。我當隨從。善順菩
T0310_.11.0540a01: 薩言。大王當知。諸佛難値正法難聞。豈獨
T0310_.11.0540a02: 大王而自往耶。當爲衆生作於善友。王應於
T0310_.11.0540a03: 此舍衞城中勅諸人民悉令隨從。違王教者
T0310_.11.0540a04: 王法治之。所以者何。凡諸菩薩。猶有眷屬
T0310_.11.0540a05: 圍遶莊嚴。況於王乎
T0310_.11.0540a06: 時波斯匿王。白菩薩言。誰者是於菩薩眷屬。
T0310_.11.0540a07: 菩薩答言。勸菩提心。是菩薩眷屬。令覺悟
T0310_.11.0540a08: 故。勸見如來是菩薩眷屬。不虚妄故。勸聞
T0310_.11.0540a09: 正法是菩薩眷屬。獲多聞故。勸見聖衆是菩
T0310_.11.0540a10: 薩眷屬。得善友故。四攝是菩薩眷屬。攝衆
T0310_.11.0540a11: 生故。六波羅蜜是菩薩眷屬。増長菩提故。三
T0310_.11.0540a12: 十七品是菩薩眷屬。趣向道場故。菩薩有斯
T0310_.11.0540a13: 眷屬。莊嚴侍衞。能摧魔軍。至師子吼。登最
T0310_.11.0540a14: 勝處
T0310_.11.0540a15: 爾時波斯匿王及諸大衆。歡喜踊躍。九千衆
T0310_.11.0540a16: 生離煩惱垢。得清淨眼。佛説是經已。善順
T0310_.11.0540a17: 菩薩。波斯匿王。及諸天人乾闥婆阿修羅等。
T0310_.11.0540a18: 聞佛所説。歡喜奉行
T0310_.11.0540a19: 大寶積經卷第九十五
T0310_.11.0540a20:
T0310_.11.0540a21:
T0310_.11.0540a22:
T0310_.11.0540a23: 大寶積經卷第九十六
T0310_.11.0540a24:   ＊大唐三藏法師菩提流志奉　詔譯
T0310_.11.0540a25: 勤授長者會第二十八
T0310_.11.0540a26: 如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。
T0310_.11.0540a27: 與大比丘衆千二百五十人倶。皆是阿羅漢。
T0310_.11.0540a28: 諸漏已盡。無復煩惱得上調伏。猶如大龍。所
T0310_.11.0540a29: 作已辦。棄諸重擔。逮得己利。盡諸有結。正
T0310_.11.0540b01: 智解脱心得自在。最上應供。衆所知識。唯
T0310_.11.0540b02: 有阿難。猶在學地。其名曰阿若憍陳如。摩
T0310_.11.0540b03: 訶迦葉。摩訶迦旃延。摩訶阿濕波。舍利弗。
T0310_.11.0540b04: 大目乾連。摩訶劫賓那。摩訶拘絺羅。摩訶
T0310_.11.0540b05: 梵頗。羅睺羅。難陀。如是等而爲上首。復有
T0310_.11.0540b06: 菩薩摩訶薩五百人倶。皆得三昧及陀羅尼。
T0310_.11.0540b07: 爾時舍衞大城。有一長者。名勇猛授。富有
T0310_.11.0540b08: 財寶倉庫盈溢。金銀琉璃車 &T027012;

馬碯珊瑚虎
T0310_.11.0540b09: 珀摩尼眞珠。象馬牛羊。奴婢僕使商估等類
T0310_.11.0540b10: 一切衆多。時勇猛授。與五百長者。遊讌聚
T0310_.11.0540b11: 會作是議言。諸仁者。佛出世難。人身難得。
T0310_.11.0540b12: 時亦難遇。於佛法中以信出家。是事亦難。成
T0310_.11.0540b13: 比丘性亦復甚難。如法修行是亦爲難。知恩
T0310_.11.0540b14: 報恩少恩不忘是人難得。能於佛法生信樂
T0310_.11.0540b15: 心是人難得。信樂成就是事復難。莊嚴佛法
T0310_.11.0540b16: 是事亦難。解脱生死倍復爲難。我等爲於聲
T0310_.11.0540b17: 聞辟支佛乘而求滅度。爲當發趣最上佛乘。
T0310_.11.0540b18: 咸復唱言。我等寧於無上佛道而趣涅槃。作
T0310_.11.0540b19: 是議已。前後圍遶。出舍衞城向祇陀林。詣
T0310_.11.0540b20: 如來所頂禮佛足。右遶三匝却坐一面。爾時
T0310_.11.0540b21: 世尊。知而故問。告長者言。汝等何縁今來
T0310_.11.0540b22: 我所。時勇猛授。與五百長者從座而起。偏
T0310_.11.0540b23: 袒右肩右膝著地。合掌向佛白言。世尊。我
T0310_.11.0540b24: 等諸人。同時集會作是議言。佛世難遇。人
T0310_.11.0540b25: 身難得。乃至解脱生死倍復爲難。我等爲於
T0310_.11.0540b26: 聲聞辟支佛乘而求滅度。爲當發趣最上佛
T0310_.11.0540b27: 乘。咸作是言。我等寧於無上佛道而趣涅槃。
T0310_.11.0540b28: 由此議故。今詣如來應正等覺。世尊。菩薩
T0310_.11.0540b29: 摩訶薩。志求阿耨多羅三藐三菩提者。應云
T0310_.11.0540c01: 何學。應云何住。云何修行。佛言。善哉善哉。
T0310_.11.0540c02: 汝等發趣阿耨多羅三藐三菩提。來詣我所。
T0310_.11.0540c03: 應當諦聽善思念之。如諸菩薩。應學應住應
T0310_.11.0540c04: 所修行。當爲汝説。時諸長者受教而聽
T0310_.11.0540c05: 佛告長者。菩薩摩訶薩。於阿耨多羅三藐三
T0310_.11.0540c06: 菩提。勝志樂者。當於一切衆生起大悲心。應
T0310_.11.0540c07: 廣修行。應勤熏習。是故菩薩。於身命財及
T0310_.11.0540c08: 以妻子倉庫舍宅飮食衣服車乘臥具花鬘塗
T0310_.11.0540c09: 香一切樂具應無所著。何以故。以諸衆生執
T0310_.11.0540c10: 著於身。而生惡業。由惡業故墮地獄中。若
T0310_.11.0540c11: 於衆生起大悲心。於身命財則不執著。便生
T0310_.11.0540c12: 善趣。是故菩薩摩訶薩。於阿耨多羅三藐三
T0310_.11.0540c13: 菩提。勝志樂者。於諸衆生起慈悲已。應修
T0310_.11.0540c14: 大捨而不求報。不求報者應住戒律。三戒清
T0310_.11.0540c15: 淨應具忍辱。能忍諸惡應起精進。不惜身命。
T0310_.11.0540c16: 應修一心安住禪定。應修智慧善巧方便。應
T0310_.11.0540c17: 於我人衆生壽命皆悉捨離。爲衆生故。應行
T0310_.11.0540c18: 布施護持淨戒。爲衆生故。應修忍辱發起精
T0310_.11.0540c19: 進。爲衆生故。應入禪定修習智慧善巧方便。
T0310_.11.0540c20: 時諸長者。復白佛言。世尊。我等於身及彼
T0310_.11.0540c21: 妻子一切財寶資生之具。心常愛惜。世尊。菩
T0310_.11.0540c22: 薩摩訶薩。云何觀察。於身命財能無貪悋。
T0310_.11.0540c23: 爾時世尊。告長者言。善男子。菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0540c24: 於阿耨多羅三藐三菩提。勝志樂者。應觀此
T0310_.11.0540c25: 身無量過患。微塵積集生住異滅。念念遷流
T0310_.11.0540c26: 九漏瘡門。猶如毒蛇所住窟穴。其中無主如
T0310_.11.0540c27: 空聚落。畢竟破壞如坏瓦瓶。惡露盈溢猶如
T0310_.11.0540c28: 穢器。受諸不淨猶如圊厠。不可觸動猶如惡
T0310_.11.0540c29: 瘡。貪美爲患如雜毒食。不識恩徳如未生怨。

Footnote:

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