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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11

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法門者。及親事我能受持者。無量法門皆得
現前。是故阿難陀。汝當受持如來法教無量
法藏。説此法時。於衆會中。無量菩薩即便獲
得大法光明。得法光故。無量諸佛所説法門
皆得現前。及得近於一切智智。如所樂求。勝
願莊嚴悉能成就。阿難陀。汝觀諸法本性甚
深。如是如來能於無名相法作名相説。又能
開示諸法本性。亦復淨除令見清淨。雖説諸
法無法可説。亦無能説。佛言阿難陀。若能如
是觀諸法性。便得發生無量智慧。説此法時。
無數菩薩證無生法忍。無量衆生發阿耨多
羅三藐三菩提心。於阿僧祇劫當證無上正
等菩提。復能出生無量辯才。爾時世尊。加
持此陀羅尼門。放大光明。其光普照無量無
邊諸佛世界。由此光明。彼諸世界所有菩薩。
皆悉得聞此陀羅尼。聞此法已能遍成熟菩
提法分。於彼復有無量衆生。皆發阿耨多
羅三藐三菩提心。當於爾時。一切衆生皆得
安樂。是時復有諸天。雨天波頭摩華。於大
衆會諸菩薩中。唱如是言。願一切衆生得佛
智慧。爾時無量辯才菩薩白佛言世尊。當
何名此法門。我當云何奉持。佛告無量辯
才菩薩言。此法門名陀羅尼王。亦名陀羅尼
印。亦名三品所攝善巧。汝當受持。此是無
邊辯才。攝一切義善巧法門。由此法門。而
能照了一切諸法。斷一切疑。是故諸菩薩於
此法門。應當奉持。爾時一切大衆。爲供養
法故。以五色華散於佛上。佛説此經已。諸
菩薩摩訶薩一切衆會。及天人阿修羅乾闥
婆等。聞佛所説。皆大歡喜信受奉行
大寶積經卷第七


大寶積經卷第八
  西晋三藏竺法護奉  詔譯
密迹金剛力士會第三之一
聞如是。一時佛遊王舍城靈鷲山。與大比丘
衆倶。四萬二千菩薩。八萬四千一切大聖。神
通以達。各在十方異佛國會。故來集此。皆得
法忍。至不退轉一生補處。逮致總持。辯才無
礙周流十方無數佛土。神通自娯。棄諸外學。
降伏衆魔消諸怨敵。等心衆生覩一切原。曉
了三界衆生根本。普入一切諸度無極。常處
閑靜。善權方便靡所不通。諸佛諮嗟宣揚其
徳。修無數劫奉開士行。積功累徳億載兆
姟。從無限世心平如地。諸佛土境不可限量。
所行清淨。棄衆罣礙除諸陰蓋。其身堅強猶
如鉤鎖。得金剛志致道聖性。大師子吼獨歩
衆會。體解所入得無所畏。光蔽日月闡曜眞
法。等于三世。去來今得寤惑決疑。深入微
妙下於縁起開化剛強。捐捨斷滅有常之想。
一切禪思三昧正受。將護暢達處處所入。十
方聞聲受無重問。不斷三寶訓誨言教。積徳
無量興隆道寶。過諸聲聞縁覺之地。行無盡
慈遵無極哀。攝四梵行四恩普濟隨時開度。
過三脱門至三達智。周旋三界猶如日月。往
來四域如轉輪聖王。以勇猛慧度生老死。出
入五趣如炬照冥。心無所著猶如蓮華生於
埿。行無増損猶如虚空無所増愛。頒宣
三藏如國明君賜報印綬拜與官號。超俗八
法不以慼忻。遊入八難化衆危厄。以慧成就
轉不退輪。解衆廢亂顯示正眞本無之法。發
訓超分至一切智三界爲震。佛十八法。誨諸
愚冥。離於三毒如吹浮雲。以道法舟往度衆
生。勸十二海脱生死輪。往來三處濟十二因。
諸會菩薩具足功勳。其名曰月施菩薩。月英
菩薩。寂英菩薩。首英菩薩。光英菩薩。光首菩
薩。首積。首寂。鉤鎖。龍忻。龍施。執像。蜜天。縁
勝。縁手。常擧手。常下手。寶印手。寶掌。普世。
宿王。金剛意。金剛歩。不動行迹。過三世度。
無量迹。無量意。海意。堅意。上意。持意。増意。
常慘。常笑。喜根。善照威。離垢。棄惡趣。去衆
蓋。極精進。智積。常觀。光世音。大勢至。山頂。
虚空藏。不眴。不慕樂。寶上。寶心。善思。善
思義。珠結總。豪王。淨王。嚴土。寶事。恩施。帝
天。水天。帝罔。明罔。喩天。積快。臂善。白象。
香手。衆香手。師子。英普。利意。妙御。大御。寂
意。慈氏。普首。童眞。其八萬四千菩薩號各如
是。爾時於是三千大千佛土。大尊巍巍。釋梵
四天王。諸天龍神。阿須輪。迦留羅。眞陀羅。
摩休勒。揵沓惒。諸王官屬咸來集會。阿耨
達龍王。和輪龍王。摩那斯龍王。多朱龍王。雪
色龍王。無量色龍王。須深龍王。及餘無數百
千龍王。并其官屬皆來在會。閑居阿修輪。須
摩質阿須輪。決河阿須輪。順樹阿須輪。瓔
珞阿須輪。狂惑阿須輪。斷絶阿須輪。執鬼
阿須輪。各與無數眷屬。圍旋皆來在會。摩
竭國王萍沙。及宮人眷屬皆來在會諸比丘
比丘尼。清信士清信女。主天。地神。欲行天。
色行天。淨居天。悉來在會。彼時世尊。與
無央數百千之衆眷屬圍旋而爲説經。頒宣
菩薩諸大士業。其法名曰淨濟廣布道義。何
謂菩薩業。以行布施。開化衆生救濟危厄。
修禁戒業。周滿所願十善之事。行忍辱業。
備悉諸相八十種好嚴飾己身。行精進業。所
造徳本一切具足無所缺漏。行禪思業。志
性和安成無思議。行智慧業斷衆塵勞。成
就聖明化諸不達。行博聞業致無礙辯。所説
如流聽者輒受。行功徳業。勸益衆生無限之
福。行聖明業。縁致無量至眞辯才。行寂然業。
所興發衆不可思議。行正觀業。棄捨邪行無
益之事。行慈心業。常修仁和未嘗懷害。行哀
之業。欲濟衆生不厭終始。行喜之業。樂法之
樂而以自娯。亦化衆生使慕道法。行於護業。
斷無量釁示其罪福。以法兼利。聽法會業。去
衆陰蓋令不自大。行出家業。捐捨恩愛戀恨
之心世俗之習。行閑居業。所立要義不失一
心。行有志業。逮得總持念法不忘以化衆庶。
行思念業。其意曉了靡不通達。行遊歩業。解
義所趣有益不損。行意止業。觀身痛癢心意
諸法。行意斷業。皆斷一切衆罪惡法。普修道
義諸行妙法。行神足業。輕其身心往來趣厄
救衆下劣。行諸根業。具足寂靜。眼耳鼻口身
心使定不亂。行諸力業。消衆塵勞瑕穢之非。
常能自制亦化衆庶。行覺意業。暢自然法以
達正己。行於道業。越衆邪徑九十六種。行眞
正業。致仁義事無有瞋喜。行解辯業。見衆生
心而爲開闡。行自歸業。己身自達不須仰人。
行善友業。通功勳門濟以慧徳。行純性業。普
和三世無有欺惑。行應時業。皆能具足越一切
難。行聖賢業。所往殊特與衆超異。行宴坐
業。如所聞法常奉行之。行四恩業。合聚於衆
爲演經法。行正法業。順三寶教令不斷絶。曉
勸助業。勤化衆生嚴淨佛土。權方便業。普用
具足一切愍智。世尊如是。廣爲一切宣菩薩業。
名曰清淨。於是金剛力士。名曰密迹。住世尊
右。手執金剛前白佛言。至未曾有如來至眞。
快説菩薩號淨濟業經典之要。如向大聖頒
宣斯法。我察思議是一切業。皆入菩薩衆徳
慧業。所以者何。其妙功徳悉諸菩薩之所娯
樂。所化變示。以是所樂攝導衆生。其慧業者。
菩薩雅詞多所悦可。若有菩薩。曉了擧要功
徳之業。修慧明業。是行第一眞實至誠。所
以者何。其功徳業。則是菩薩善權方便所度
無極具足福慶。其斯慧業。則是菩薩智度無
極衆行備悉。以是二業。普備一切諸菩薩道
而恩廣濟。諸魔官屬莫能當者。以度魔界。菩
薩如是至不退轉。當成無上正眞之道。計於
法本。諸不退轉近佛世尊。皆致如來祕密要
藏。恣意頒宣未曾覆匿。於時寂意菩薩。謂密
迹金剛力士。密迹。所云有二事業。近於如來
慧。仁能樂住宣於如來祕密之業。非諸聲聞
縁覺之地所能及逮。況餘凡庶之所及乎。時
密迹金剛力士默然不報。時寂意菩薩前白
佛言。密迹力士。豈能屈意爲斯衆會。隨時敷
演諸菩薩密如來祕要。一切衆會普共渇仰
欲得聞之。若聞所説心中坦然。忻喜大悦奉
菩薩行。具足成就此要密事。心性調和入無
極慈。佛告密迹。金剛力士。仁能重任爲此衆
會。説菩薩密如來祕要。千佛勸歎。卿宣諸菩
薩道品諸行。衆會樂聞。密迹金剛力士前白
佛言。少能堪任爲諸衆會。宣菩薩密如來祕
要。假使如來勸佐威神。而見扶接。乘大慧光
承佛聖旨。乃敢宣布諸菩薩密如來祕要。猶
如世尊。夜闇冥時依燈火明。得見形色往來
好醜東西南北所當進退。如是世尊。若見建
立。承佛聖旨。所知少小粗擧歎説。佛言善哉。
便時宣之。時密迹力士語寂意菩薩。仁者且
聽。及諸來會。聞諸菩薩密如來祕要。勿恐勿
怖無以懷怖時寂意菩薩告諸會者。如來所
宣布四不思議。以是得成無上正眞之道。逮
最正覺。何謂爲四。所造立業不可思議。志如
龍王行不可計。禪思一心不可稱限。諸佛所
行無有邊際。是爲四事。仁者當知。是四不可
思議。佛道所行不可思議。爲最至尊以成正
覺。是故名曰四不可思議。諸仁集會。若聞
菩薩諸佛世尊不可思議。不當恐怖而懷畏
懼。益加踊躍倍抱恭恪。乃達大道。爾時寂意。
即如其像三昧正受。令一切衆會聞如來法。
無誹謗者各心忻豫。一切來集衆會場地。天
雨衆華諸心念華若干種品。散於佛上及衆
會上。以用供養。於是密迹力士。語寂意曰。諦
聽諦聽。善思念之。今當宣布諸菩薩密如來
祕要夙夜寂然而修惔怕。如來菩薩所言至
誠。無分別決乃授道別。從是以往順從菩薩
五行。菩薩無有諛諂。不爲匿訑。不自貢高。現
相應時自在變化。以自在心不計邪佞非法
之業。謹愼身行威儀禮節。開化衆生。口無所
説不妄有辭。菩薩威儀不可限量。又次寂意。
隨衆生行。因可開化一切威儀禮節之事。所
行學問禪思禮節。使學若干音響言辭各令
明了。男女所行擧動進止威儀禮節。各以大
乳下嬰孩。應見化者各愼威儀。長老中年
少小之類。所可應化威儀禮節。尊卑豪賤明
愚所行開塞達騃。所行多少威儀禮節。因依
訓誨應得度者而開化之。地獄餓鬼畜生之
類。諸天龍神。阿須輪。迦樓羅。眞陀羅。摩休
勒。若人非人。所應開化而誘導之。比丘比丘
尼。清信士清信女。釋梵四天王。大神妙天。所
應開化而訓誨之。菩薩皆知深淺厚薄難度
易化。應病與藥而爲説法。使諸貪婬不貪財
業。建立威儀隨其禮節。菩薩在彼無爲寂然。
以身修行。不捨靜默顯身威儀。若有貪嫉各
爲示現。不惜身命隨時救濟。身行清淨體演
光明。諸在地獄餓鬼畜生勤苦之患。濟其危
厄。立在安處令無衆難。若有衆生多所悋業。
隨其所好現若干種珍寶財業。各使得所。頭
目肌肉骨節支體髓腦妻子群從車馬奴僕
衣裘。從志所樂皆施與之。若求甘饍上好衣
被。皆令充意各得其所。受諸衆生無央數身
法界無量擧安無處飽滿一切。道智無窮各
現其身。在於十方不可限極。因縁方便亦不
可盡。以無數身隨時現體。開化衆生各令得
所。若有衆生多貪欲者。婬想情色。化現女像
端正殊妙。其人見之喜悦敬向。與共相娯視
之無厭如寶明珠。卒便臭穢顏色甚惡。覩是
所變心患厭之。便示死亡益用惡見。因爲説
法無常苦空。一切三界猶如幻化無一眞諦。
聞之則達。便發無上正眞道意。逮不退轉。又
彼菩薩以一寶蓋。覆斯三千大千世界。靡不
周遍。復能内之於一芥子。若劫燒時皆擧一
著其一掌。斯身不大亦不増減。其身供養
周於十方諸佛世尊。復變化華如須彌山。懷
之裓上。成爲華蓋貢上如來。化一香鑪如千
佛土。作一燈炬如須彌山。供奉如來。照恒
河沙諸佛國土。以貢上佛。以細帛&T073554;裹覆其
身。灌用麻油以爲燈火。自然己身演其光明。
照遍三千大千佛土。若衆生見怪之所以。或
得想念菩薩境界。覩此變化。無央數衆皆發
道心。得悦可意充實飽滿。被弘誓鎧現和羅
勢。執於無極。手持金剛力士侍佛而自顯
衆人恐怖自歸作禮。菩薩大士聽受經法。示
大力士在於塚間。大聚衆人自現身死。形體
廣長棄大塚間。又諸禽獸食噉其肉。四足兩
足服食其體。壽終之後皆得生天。縁是爲本
乃至滅度。悉是菩薩本願殊特之所致也。所
以者何。其彼菩薩本發意時。心自要誓。設使
有人禽獸飛鳥。見我身死來噉肌肉。壽終生
天度世得道。奉持禁戒所願者得。如是寂意。
當作是觀。菩薩所行隨時之儀而開化之。密
迹金剛力士謂寂意菩薩。乃往過去久遠世
時。是閻浮利天下廣大。周合一域。有八萬四
千國。其餘郡縣丘聚無數百千。人民熾盛不
可計限。爾時多有財寶衣食。自然周匝充滿。
衆奇寶樹交絡屋宅。斯諸衆生有若干疾不
安衆患多羸痩者。金痍療瘡疽痛惡疾。又有
無數百千良醫。所不能療。衆人得疾積有
歳。無能自安求哀自歸。當是衆人遭是其厄
則無救護。各自稱怨。呼天龍神。揵陀羅。眞
陀羅。摩休勒。人與非人。誰能療治消我病厄。
菩薩爾時爲一切首。現爲良醫療衆人疾。常
用慈心。專精走使侍從其後。猶如奴僕給所
當得。以報恩慈濟人危厄。是故寂意。乃往古
世。今斯世尊。當爾世時作天帝釋。名曰善自。
在於天上遙見衆人得若干病困厄難言。以
天耳聞衆人厄困呻呼悲嗟。見聞如是興大
悲哀。心自念言。今此衆人。委厄甚困。無所歸
依。今吾應宜濟衆困厄。其無救者爲立善救。
無所依者爲設衆依。無所歸者爲造受歸。爾
時天下閻浮利中。有一大國城名曰具留。彼
時天帝菩薩去國不遠。化作一蟲獸名曰仁
良。自然化生在其國界。時天帝釋往在虚
空。以偈告語天下閻浮利人
    去此國土不大遠 而有一蟲名仁良
    其有服食此蟲肉 則得免濟一切厄
    汝等勿恐莫懷懼 覩其蟲身恣取肉
    終不抱瞋無厭穢 斯是神妙好良藥
密迹金剛力士。復語寂意菩薩。爾時彼大國
城郡縣村落丘聚衆疾。諸彼病人。聞此音聲
咸皆集詣具留大國。到其蟲所。取其肌肉各
齎來歸。以救療病各得除愈。其蟲身肉如故
不減。時其國界空野中蟲。説是頌曰
    以斯之言要 令衆成佛道
    使吾妙智慧 究竟無窮盡
    周習學禁戒 取肌肉施與
    以是至誠辭 速逮正眞道
密迹金剛力士曰。如是寂意。其天下閻浮利
諸有病者。皆往取是仁良蟲肉。悉服食之。療
體之病靡不得瘳。於時其蟲愍慈衆生。其身
如故亦不増減。各各截取復生如故。其身完
具亦不缺漏。郡國縣邑州城大邦諸有苦患。
敢來食此仁良蟲肉。皆得安隱。七日之中。使
天下人無復疾病衆患之難。唯去身病。未消
心疾婬怒癡疹。時天下人男女大小。皆得安
隱無復身患。各心念言。今我等身以何方便。
報答仁良所。育慈養。乃能被荷衆病得愈。身
得安隱永無衆患。諸病愈者普共集會。詣具
留國到仁良蟲所。皆共叉手。爲仁良蟲説此
偈言
    仁爲是救護 仁身良醫藥
    咸令我除患 以何報仁養
爾時仁良蟲。自沒其身現天帝形。爲大衆人
而説頌曰
    如吾今日身 不用衆居業
    不以飮食供 金銀及珍寶
    不以好象車 不快馬細車
    男女諸大小 咸供心和同
    皆改往修來 身奉行十善
    各相向慈心 展轉相愍傷
    相見如骨肉 猶如父母子
    心不懷害念 乃報其慈養
密迹金剛力士。語寂意菩薩。時彼衆人聞。其
訓誨。宿福所化皆共奉行是十善業。具足清
淨不令缺漏。如是寂意。時天下人男女大小。
奉行十善終身沒已。不墮惡趣三厄之難。壽
終之後自然得生忉利天上。又天帝釋。爲講
説法開示大業。皆發無上正眞道意。應時悉
立不退轉地。寂意當了。是則菩薩所修密行。
護身清淨不惜身命。以己用施開化救濟。無
數衆生。使至大道。佛告寂意菩薩。身所行衆
密堅固牢強。不可破壞猶如金剛。其身散以
衆人所學從志律故。雖欲毀之不能破壞。衆
生以學從學法住一切不壞。所宣言教。火不
能燒刀不能傷。其身堅強要不可毀。猶如寂
意。其菩薩身。身順法律調化衆生。其菩薩
心。不以寂然。不懷妄想。一切衆生身悉本無。
其己亦然。亦復本空。以了本無己身本無。一
切諸法亦復本無。諸法本無。又解己身以歸
本無。一切諸法亦復本無。諸法本無。己身自
然亦歸本無。己以本無。過去當來今現在法
亦復本無。去來今法以了本無。又復己身亦
復本無。過去本無。當來本無。而不錯亂。當來
本無。不與過去本無相違也。過去本無。不與
現在本無相違也。現在本無。不與過去本無
相違也。現在本無。不與過去當來相違也。過
去當來本無。不與現在本無相違也。其當來
本無。不與現在本無相違也。去來今現本無。
不與現在本無而相違也。其去來今本無。行
者諸陰諸種諸入衆衰四大。未曾相違也。設
使生死及與無爲自然本無。生死本無。以無
所行本無自然。無行本無。不違本無。諸行本
無自然。又族姓子所謂本無。其本無者等無
有異。不離於欲。無所成立。本無諍訟。是諍訟
者與諸諍訟亦無所諍。以無所諍其本無者亦
無所諍。是則名曰如來本無。如來無像歸斯
本無。是則名曰如來形像。普現一切諸所色
像。是故形像如來形像一切本空。是則名曰
如來之像。是故菩薩現一切像。如來未曾造
現形像。無像無諍。爾乃普現一切衆像。不以
本無有所成立。以本無業自觀其身諸身本
無。自察法身一切諸身皆無有身。觀如來身。
曉一切身從因縁生以了法身。本所從行因
與法身乃成法身。無陰種諸入。則曰法身行
平等業。消除衆生所見之縁。若有所聞。所更
麁細。猶如寂意。耆域醫王合集諸藥。以取藥
草作童子形。端正姝好世之希有。所作安諦
所有究竟。殊異無比。往來周旋住立安坐。臥
寐經行無所缺漏。所顯變業。或有大豪國王
太子大臣百官貴姓長者。來到耆域醫王所。
視藥童子與共歌戲。相其顏色病皆得除。便
致安隱寂靜無欲。寂意且觀。其耆域醫王療
治世間。其餘醫師所不能及也。如是寂意。若
菩薩奉行法身。假使衆生婬怒癡盛。男女大
小欲相慕樂。即共相娯。貪欲塵勞悉得休
息。以得休息於内息想。謂離熱欲。因斯受化。
皆是菩薩所願具足。如是寂意。若菩薩行善
修法身。斯諸菩薩則是法身。示以飮食充實
斯體。不服摶食以安其身。以斷衆饍。愍傷
衆生而現復食。不以飯食入於體裏。不著身
中。又其法身力不増損。菩薩法身不知所生。
亦無有死。無終無始。而隨習俗現有生死。雖
現終沒。解一切法悉無所行。示現所生。暢一
切法。無爲無會。一切諸法。雖有所生悉無所
生。皆曉諸行自現其身。諸根闕減。而所遊行
不毀法身。則以法身法食法力。以法自歸了
如來身。寂意。欲知如來身者。即虚空身而無
等倫。處於三界爲最至尊。施於衆生身無所
歸。不可譬喩而無比類。其身清淨捨垢無塵。
其身本淨而無沾汚。自然鮮明永無塵冥。本
性仁和悉無所生。其身寂然。不爲心意識所
見拘繋。其身自然。猶如幻化野馬水月。其身
已度空無相願。其身普周十方虚空。心悉平
等了三界本。一切衆生無有吾我。其身無底
不可限量。無作無想。斯身無著無所思念。所
住眞諦致不可還。其身無像自然現像。無痛
現痛。自然無想而現有想。無生死識而自然
現諸生死識。無地水火風因其示現地水火
風四大之身。解諸世間一切現法皆虚不實。
眼無所見。耳無所聞。鼻無嗅香舌不在味。身
不倚行永消衆識。意無所受心無轉移。無心
意識。解了眞諦未曾進退。爾時寂意。如來法
身若有菩薩。以能逮斯如來等身。靡不周普
奉菩薩行。在此三千大千世界。諸四方域郡
國縣邑州城大邦。悉化其身皆遍現之。一切
魔不能見知菩薩所爲。現若不現悉能明
了微妙之業。雖無所現。普現一切未曾念行。
見聞知識有所修行。開化衆生。不以身行失
四意止。爲衆生類。因現其身無常苦空非身
之義。解達諸身本法悉寂。爲衆生現身歸壞
敗。其以報應求於身者。以是退轉。以是求報。
隨四顛倒。其有解覩無作無見。曉知其身。猶
如草木牆壁瓦石。爲諸衆生現清淨身。如是
寂意。曾爲菩薩。從錠光佛授決以來。致於
密身清淨之體。正使菩薩口有所宣。悉無言
説。又有寂意。如來所説隨時之宜。因其想念。
説菩薩密身之寂靜。從是轉進而得拔濟。所
至無際。所謂菩薩身之祕密由得自在。菩薩
以宣己身祕密。粗擧其要。假欲具説江河沙
劫。不能究暢。密迹金剛力士謂寂意菩薩。何
謂言密。其言清淨隨衆生類。墮畜生中多少
限數。菩薩亦現若干音響言語其察音響現若
干辭。順其衆生章句言語。而演言教。隨時頒
宣而與談語。説其苦樂善惡之處。其菩薩音
一切普入靡所不達。或有歌戲幻化瞋喜。演
其音句。隨其衆生言辭音響。而入訓誨。因其
一切身意所信心所好樂。菩薩悉解而分別
之。各使聞了。寂意菩薩問密迹力士。菩薩所
化音響如何。密迹答曰。從其衆生一切音響。
又菩薩音所順無限。猶如衆生所生之處心
念各異。五趣音辭各各不同。不可稱計。菩薩
如是各從音辭。亦無言辭。是則名曰隨衆生
音無不達之曉無所有。當作是觀。一切衆響
所宣言辭。終竟一切不可思議。言無窮極。是
爲菩薩所化隨時。不可喩盡。自恣頒宣不可
計響。或演釋梵四天王音。或復恣宣諸天龍
神。阿須輪。迦樓羅。眞陀羅。揵沓和。摩休勒。
人與非人。隨衆生音上中下聲麁細好醜。而
演音響喜悦一切。於是頌曰
    以如言辭 多所解決 敷演無數
    所説言教 療以慈心 達入愍哀
    宣布廣説 喜悦護意 天帝合集
    柔軟和調 若有聞斯 蔽衆音響
    因從伎樂 所演悲聲 頒宣斯出
    經典訓誨 諸眞陀羅 思好雅頌
    其音喩此 普悉具足 聞令欲止
    婬心不興 一切山神 皆好音樂
    計於欲界 衆諸妙音 諸伎樂出
    諸天聲響 皆悉起此 誠可愛悦
    其法音聲 隨時方便 所宣歌頌
    消瞋恚欲 除去癡慢 自大之行
    分別暢了 行所歸趣 以聞道術
    宣傳之故 其在色界 一切諸天
    皆能悦可 斯諸天意 因得聽聞
    殊異言教 在世發意 當成佛道
    龍揵陀羅 摩休勒等 一切妓樂
    若干種品 徳海若宣 微妙音教
    衆生皆悦 心豫踊躍 入無央數
    若干音響 閻浮天下 所居人民
    其音普遍 入斯衆生 若得聞者
    悉得度脱 虚空天神 及此地祇
    其聲通達 咸至彼間 皆得聞教
    莫不悦豫 僉然決疑 悉心歡欣
    哀鸞鵠鴈 赤嘴鵶音 山鳥孔雀
    鸚鵡鵾雞 鴈殊異鳥 耆域鴛鴦
    若聞此聲 皆可意悦 師子虎狼
    熊羆猨猴 麑鹿騾驢 野狐諸兎
    象馬狗犬 牛羊猪類 聞其音聲
    可意喜悦 四足二足 諸有形貌
    其多諸足 諸無足者 皆樂聞是
    解知音聲 宣布受誨 捨衆邪業
    於斯三千 諸國有音 最上中間
    及豪下賤 地獄餓鬼 至畜生類
    諸天人民 衆諸音響 行無妄見
    唯念至眞 亦無想求 未曾諍訟
    奉行所業 志存道心 頒宣令現
    當應時節 己以專一 忍衆生諍
    以音教告 百億國土 從是通達
    江河沙數 不倚財業 心無所行
    諸佛國土 所有衆魔 此等得聞
    斯大和聲 悲哀將護 所救如是
    出入行歩 悉爲興禮 正使衆生
    有百千億 其心各抱 若干志念
    聞是言辭 不以蔽礙 叉其十指
    稽首作禮 臥寐聾瘂 口不能言
    跛蹇無足 諸大疾病 彼若聞此
    微妙善語 宣暢柔和 至好音教
    心常懷念 塵勞危厄 口所宣説
    億載塵勞 其得聞是 清淨法音
    開化烏鳥 致於清涼 口所宣布
    衆生悉聞 諸佛經法 及諸聖衆
    布施禁戒 行忍辱事 精進一心
    智慧之法 説意所存 功勳衆行
    億百千劫 不能暢盡 本際無底
    其意無量 演於佛音 所往無極
大寶積經卷第八


大寶積經卷第九
  *西晋三藏竺法護*奉  詔譯
密迹金剛力士會第三之二
密迹金剛力士。語寂意菩薩。菩薩所説。口未
曾宣汚染惡言不仁之辭瞋恚癡言。亦無諛
諂。無剛結言崎嶇之語調戲俳説無益之文
語。不妄笑讒言兩舌。不顧男女。不堅硬。
無有麁辭卒暴之性。不有懷害。無取捨心。不
儀節志。亦無結心。無所著。無鬪訟言。無
所倚。無塵勞。無所擧。無輕放逸。無自恣。無
横理無宜之行。無非時辭。無貪欲。無非惡。無
所愛樂。無有處所。亦無非淨。無違時。無失
節。諸根無毀。音聲無瑕。心不懷害亦無偏黨。
無恣訑。無覆蔽。不諍言語。不有怨嫌。無有結
恨。不妄受邪非。無自歸。不計吾我。不嬈他
人。不惱彼己。不宣傷害。無殃罪法。不失所
言。無不受行。無不順業。無不可忍。所宣言
和。無種姓事。無輕調之教。去非法之行。不
毀法行。不越時節。不違宜度。不宣須臾。不自
歎類。不壞他伴。於己得譽不以喜悦。見歎他
人亦不愁憒。謹愼守節不輕慢人。不説非宜。
不毀有宜。不誹密言。常隨時護。不謗明智。不
呵賢聖。言不虚妄。不非證明。不入人罪。不求
他短。所言轉教不傷筋骨。不稱他惡。志願無
上。不相顏色。不求異黨。不念業便。不行逆
事。心常柔順。密迹力士語寂意。是爲菩薩言
行相應。以空慌忽神勇爲力。功徳報應所作
果實。宣至誠辭從所作報。假使有人行詣大。
樹下。若復住立作是觀樹。以觀轉問他人言。
男子能知此樹所生。葉數爲有幾枚。有大智
人。不觀樹木亦未計數。知彼樹葉便口出辭。
其數如是。與侶倶坐。亦不計之。既未能度。至
於道徳即知其數。來在一切而演若干。其人
語詞等無有異。若有來問大江河沙。能有幾
沙。一一計之能得幾枚幾百千億兆載垓數。
水有幾升斗斛限數。不可以喩量度。不觀其
限。亦不數之。悉知江河沙之多少幾億兆載。
皆知水升斗斛限。各各爲演若干品語。唯大
聖知天不能證。諸龍鬼神。阿須輪。迦樓羅。
眞陀羅。揵沓和。摩休勒。人與非人。聲聞縁
覺。悉不能證明。獨佛世尊乃能知之。以是觀
之。如來至眞等正覺慧不可計量。宣萬億音。
衆生皆聞各得開解。密迹金剛力士語寂意
菩薩。乃往過去久遠世時。有一神仙名曰樓
夷。爾時之世。有一梵志名曰寂然。時國有一
大樹。名曰仁賢。其樹枝葉華實茂盛。其樓夷
神仙常處其下。具足十二歳。數其樹葉而復
觀之。彼於後日。寂然梵志從城中出。往至
仁賢樹所晝夜遊觀。飯食已後數樹莖葉。又
以聖明一心數之。又曰何謂告啓神仙。我當
數之知有幾枚。時寂然梵志。不觀其樹不數
其葉。尋時説頌曰
    有八千姟 八千億葉 節有九千
    六百二十 觚有五枚 二百五十
    痱癗六千 六百六十 聖師欲知
    葉有若干 數其樹莖 分布所在
    并所知解 啓曰如是 今無放逸
    有疑數之
樓夷神仙。嗟而説言。善哉至言諦辭無欺。吾
十二年坐計限之。其樹葉數亦不數之。悉知
本末葉有若干。唯願梵志爲我説之。其音聲
行何所以類。寂然即曰。神仙聽之。天不助我
亦非世人。以至誠故傳大正行。皆以眞淨無
所諍訟。樓夷神仙舍利弗是。寂然梵志釋師
子是。當執持此至眞言教。住於至誠以應法
宜。密迹金剛力士謂寂意。是則菩薩至密之業
清淨之元。其無極慧。深入無量巍巍無限。隨
時示現。至眞無形不可説名。密迹金剛力士。
復謂寂意菩薩。何謂心密。心行清淨不失神
通。造立慧業。神通自娯在所示現。正住神通。
建立大哀無極之業。以神通化無央數變。一
切普顯以誠諦通。智慧爲室。現目覩見一切
諸法。是則菩薩正眞之法。慧通無極普御一
切。其神通慧皆顯衆像。解暢諸色本無有色。
其以神通普入諸音等本音響。皆能觀察一切
衆生心念諸行。因見本淨。常見一切隨時開
化。常念識之未曾忽忘。斷去來心。普現神足
無所罣礙。獨歩三界不以爲拘。悉無所有不
造立行。其神通明盡一切漏。曉了隨時不失
其節現生死難。示度世業所察玄遠。其神通
明。皆超聲聞一切縁覺。深入微妙。坐佛樹下
降伏魔官。解暢一切諸佛道法。而轉順時道
法聖輪。開化一切十方衆生。使入法律至阿
維顏轉一切法寂意欲知。是爲菩薩心密之
業心行清淨。若心眞淨。永無所歸亦無不喜。
性安調和隨行極良。則以普慧三昧定意。而
行正受不永滅度。不厭欲界。設生其中無所
繋著不爲所縛。所生現決未曾有結。所以者
何。以度一切虚空妄想。解衆塵結顛倒所受。
心無所著。由是之故得脱生老病死。雖有所
生悉無所生。以大乘本。成就一切諸佛道法。
斯諸佛法救護十方。求之無處而不可得。乃
了一切諸佛之法。一切諸法悉歸佛法。是諸
佛之法悉一切法。是一切法及與佛法。不是
是法亦非非法。所以者何。求一切法本末處
所。而不可得。若求諸法悉無處所則無有數。
超諸住數一切諸法。知一切法。則不依倚
切諸法。以不依倚一切諸法。其求利義便致
衰。其無思求彼則無利亦無衰折。轉進學
前其見利義。心無憂慼亦不喜歡。其心無憂
志無罣礙。則無所住。其無所住乃無雜碎。其
無雜碎則無所向。其無所向如是乃向。如是
乃向者爾乃無向。其無所向乃無吾我。其無
吾我則無所受。其無所受則無諍訟。其無諍
訟則無鬪亂。其無鬪亂是沙門法。其心平等
猶如虚空。住其平等如虚不隨欲界。不處色
界不著無色。若以一切悉無所著無譽無毀。
其無譽無毀謂一切法。斯等皆解如是深義。
以能知是六事之業。宣暢分別亦復如是。以
何等故解暢分別。以是之故一切諸法不可得
也。其能解暢分別諸法。本無所處三界悉虚。
乃能解暢悉以分別。是爲心密。密迹金剛力
士復謂寂意菩薩。其心行密。斯行慈愍不計
吾我故。其行悲哀無有衆生故。以行歡喜則
無命故。以能濟護乃達無壽故。行四布施心
無慳故。奉行禁戒調和其心故。斯忍辱行盡
心之業故。若修精進思惟寂靜故。其寂一心
棄心所在故。其知聖心無所行故。其四意止
無意無念故。若四意斷其心以了以不起不
滅故。其神足飛心廣無際故。以行篤信心無
罣礙故。若修精進心行寂靜故。其意已念心
行得自在故。其定意者斯平等心無有若干
故。其智慧根心無想故。其勢力者順流心本
故。若以覺意心分別慧故。奉行道業心無所
想故。其寂然者惔怕靜思故。其觀法心見無
著故。修行賢聖究竟解心故。心念於佛其明
慧者心不妄想故。其心思道志不可量故。其
思念法心平等故。思念聖衆心無所住訓誨
衆生故。其心湛淨護於正法故。其法諸界心
無所壞故。佛土清淨心等如空故。衆相具足
心無別形相故。逮致忍辱心無顛倒故。阿惟
越致心不復迴還故。莊嚴道場在於三界心
墮故。降伏魔業心攝衆生故。道所訓誨一
切法心平等覺故。以轉法輪諸法無轉用心
不還故。現大滅度解生死原。以心平等自然
之故。密迹金剛力士謂寂意曰。菩薩若得不
起法忍。心則甚密心亦清淨。心已清淨便解
一切衆生心淨。普無不入其衆生心。入于道
心。一切衆生心趣道心而被照明。猶如虚空
普悉平等。遍入一切有形無形道心。如是一
切皆入衆生心行。密迹金剛力士。説是菩薩
身口心密不可思議時。七萬二千諸天人衆
皆發無上正眞道意。三萬二千菩薩逮得無
所從生法忍。萬四千人遠塵離垢諸法眼淨。
八千比丘意解無漏。是三千大千世界六反
震動。其大光明普照十方。上虚空中天雨衆
華。箜篌樂器不鼓自鳴。其*妓樂音中演出如
是。其有聞是密迹金剛力士所説法誼。若有
樂信。是等之人得立授決。愛喜經典受持
讀誦。廣爲人説不失道心。積功徳本終不虚
妄。曾以供養無央數佛殖衆徳本。益於衆生
靡不蒙濟。於是世尊告寂意。汝寧聞彼伎樂
所暢言響乎。答曰已聞世尊。唯然大聖。誰
之威神。佛語寂意。有菩薩名雷音。從雷音王
如來佛國發。其國土名兩氏。來詣忍界。欲
見吾身。稽首作禮啓問法要。欲聽説是如來
祕要法教。在於虚空不現其身。供養如來及
斯經典。故雨天華作諸伎樂。從其伎樂出是
輩聲。佛説未久。雷音菩薩從虚空下。稽首佛
足繞佛七匝。住於佛前白天師言。唯然世尊。
雷音王如來敬問無量。興起輕便遊歩康寧。
爾時世尊。告問雷音菩薩。善來正士。快哉顧
義故致奉現。寧欲聽受如來祕要經典之慧。
今密迹金剛力士。承佛威神而頒宣之。於是
衆會或有菩薩。心自念言。斯密迹金剛力士。
在於何世積衆徳本。在何佛所而發道心。本
何誓願所逮辯才廣大無極巍巍如是。時佛悉
知是諸菩薩心中所念。告寂意菩薩。乃往過
去久遠世時。無央數劫不可思議。爾時有佛。
名無量勳寶錦淨王。出現于世。如來至眞等
正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天
人師號佛世尊。世界曰莊嚴。劫名善見。其佛
國土有異威徳。人民熾盛皆得安隱。五穀豐
收土地大盛。咸共快樂。天人繁熾地悉平等
猶如砥掌。無沙塵穢荊棘瓦石。唯琉璃水精
明月珠玉。珊瑚虎珀硨磲馬瑙遍布其地。
其地柔軟猶如天衣。有甘美香光色甚好。生
其好草如天綩綖。以足蹈上足下四寸。擧足
如故。其土快樂無有大寒。亦不大熱。人民仁
慈性行和調。身口心定。香芬熏地紺琉璃色。
彼國人民普得自在。皆受訓誨婬怒癡薄。安
隱寂靜悉有威力。聞説法言皆識議理。其佛
世尊時。諸聲聞衆有十二垓。諸菩薩三千二
億。其佛壽命三十六億歳。無中夭者。斯莊嚴
國其中四城。名曰快見。甚大廣長。風雨時節
五穀豐饒。人民安寧強不凌弱各得其所。一
一方城廣長各八十萬里相去四百里。有一
大國。一一大國各有千郡縣及諸村落丘聚。
其土人民身長四里。是時大城快見四方大
*城。復有大*城名曰清淨。王所治處土地廣
長。其*城東西長二千五百六十里。南北廣千
二百八十里。郡國縣邑各有一萬。具足快樂。
諸遊觀園各有一萬。極甚清淨七寶合成。時
有轉輪聖王。名曰勇郡王。有七寶一曰金輪。
二曰白象有六牙。三曰紺色馬朱髦尾。四曰
明月神珠。五曰玉女妻。六曰主藏聖臣。七曰
主兵大將軍。主四天下。供過去佛*殖衆徳本。
威神難量。發無上正眞之道心。逮不退轉。在
城中央立一屋宅。廣長高大。長廣各六百四
十里。以七寶立七重牆壁欄楯。七重交道。七
重寶幔。七重七重深塹。其宅裏内有四大
果園生若干華。一名妙華。二名功勳阿。三名
山河。四名春安。有池水滿。廣長各二十里。皆
以衆寶而作欄楯。紫金爲池紫金琉璃以爲
底沙。滿八味水合生寶華。鳧鴈鴛鴦異類之
鳥遊戲其中。一浴池名施財。二名上窟。三名
上香。四名妙御。中宮婇女七萬六千。如天玉
女。各有好相端正殊好非世之有。其王正后
玉女寶及諸婇女。皆發無上正眞道意。王有
千子。具足勇猛與衆殊異端正超絶。二十八
相嚴飾其身。志性仁和。亦倶同心發大道意。
爾時其佛遊在清淨大國。其王勇郡。供養無
量勳寶罽淨王如來。具足億歳。諸菩薩衆聲
聞等。衣被飮食床臥醫藥一切所安。園觀浴
池屋宅講堂。房室精舍高臺樓閣。一一比丘。
與二侍使給所當得。其王諸子。志性安和無
放逸行。常以至心供奉如來聽受經典。不樂
愛欲戲笑邪業。以無放逸聽受經典不以生
心。不久即逮興五神通。以得神通踊在虚
空。猶如鴈王飛行自在無所罣礙。從其一觀
復至一觀。從縣至縣從國遊國。從一天下至
一天下普行遊觀。以是要偈爲大衆説
    諸佛興出世 玄遠甚難値
    人生在世間 亦甚難得遇
    諸人咸同志 倶信樂聽經
    於億百千劫 甚復不可遭
    今人中之雄 以出于世間
    欲令寂然定 故説經法義
    從安住世尊 諮受教訓誨
    求于大聖明 奉啓佛至言
    以聽受經法 棄捐于惡趣
    以逮聞正法 得坐極安處
    以逮聞正法 消除衆塵勞
    因其聽受慧 得致正眞法
    彼時布宣訓 而演是甘香
    縁其斯瑞應 地六反震動
    普布告天人 諸天擧歎曰
    即時雨天華 其華若干種
    衆生皆來集 不可稱計數
    最勝之開化 皆入于道法
    前稽首足下 禮於天人尊
    皆倶以叉手 恭恪而住立
    其最勝聖師 是逮得是心
    隨時順義理 而爲説經法
    斯等之伴侶 得聞安住法
    三十六億倶 悉發大道心
    其三百億衆 具足不減一
    皆以得清淨 極上之法眼
    其心以厭患 於俗之家業
    悉共在彼世 棄家行學道
    諸人無數衆 億載兆姟人
    咸啓受經戒 皆作清信
    以逮聞經法 稽首佛足下
    各各前辭別 悉自還歸家
佛告寂意。爾時王太子并共父王。以栴檀造
立樓閣。廣長清淨好校飾之。作諸窓牖以衆
寶成。以牛頭栴檀香一升燒氣遍天下皆有美
香。以是栴檀造立樓閣。廣長高大高四百里
莊嚴校飾。威神顯現巍巍無量。正四方好四
角四柱。所作平正安不傾斜。其王勇郡。因欲
往到無量勳寶罽淨王如來所。奉視稽首諮
問聽受經典。勸王眷屬。人命難得佛興難値。
億載時有經道難聞。宜往奉視諮受經典。王
及太子夫人婇女。大臣百官人民大小。皆入
校露高臺樓閣。坐於百千嚴飾寶床。以衆華
香雜香衣服寶蓋幢幡鼓諸妓樂。以恭恪心
奉事尊敬。寶珠挍露高臺樓閣。以貢上之。
一切同心仁和之意。上在虚空猶鳳凰王。與
諸衆倶無所罣礙。飛行浮疾往詣佛所。其寶
挍露高臺樓閣以到大會。前詣佛所。斯寶
露高臺樓閣。繞佛七匝還住一面。王及大衆
各下以出。前禮佛足及禮聖衆。繞佛七匝因
在前住。白世尊曰。久服聖音國有多事。不尋
奉現慚愧無顏。飢虚之情今日乃果。時佛大
聖。見王眞心宮人眷屬故來聽法。則以隨觀。
從其心本。應病與藥頒宣經法。佛告大王。志
建大乘有四事法。所遊殊特不違大道。何謂
爲四。若學大乘篤信重人。所遊殊特不違道
意。何謂爲信。若以喜樂奉諸賢聖。所不當造
終不行之。大王恭敬則學大乘。所遊殊特不
違大道。若謙恪聽於賢聖經。至心入耳聞則
受持以不自大。學于大乘所遊殊特不違大
道。以不自大觀見衆聖。稽首作禮一心歸命。
尊精進學于大乘。所遊殊特不違大道。以
用精進輕身口心。擧動便宜行以越度於一
切行。是爲四事。佛告王曰。復有四事。見無放
逸。所見擁護。何謂爲四。將護諸根見愛欲難。
曉一切受想。知無常。因法得生命根第一。是
爲四事。菩薩有四事。名曰法王。何謂爲四。
一曰不捨道心。二曰亦復勸化他人發意。三
曰以諸徳本勸助道心。所可聞者意廣無極。
四曰一切釋梵及四天王其諸聲聞并縁覺地。
至于無極無壞弘廣無窮之業。是爲四事。是
故大王。當行無放逸常修篤信。好喜無量道
法之義常受正法。以法之樂而以自娯。若以
精進求于道法。大王所行不貪境界。所以者
何。大王當解。貪欲無厭猶飮鹹水。其見賢聖
智慧之明乃知限節。人命甚短安少苦多。生
無不終當就後世。常畏將來心不可保。今日
大王所供養佛。因是徳本。以有四事具足勸
助。何謂爲四。世世財富不可限量。功徳福報
不可盡極。聖明之慧而無涯底。辯才之智悉
無窮盡。是爲四。復有四事而當勸助。何謂爲
四。身行清淨功徳之業。言行清淨戒禁具足。
心行清淨博聞無厭。其法清淨聖明爲黨。是
爲四。復有四事勸助徳本。何謂爲四。善權方
便修清淨行。訓誨衆生智度無極。以清淨業
降伏魔官誓願清淨言行相應。一切諸佛法
悉清淨。積功累徳逮見諸佛是爲四。爾時世
尊。爲勇郡轉輪聖王。説經中慧分別深義。其
王心解即時欣然。便解身頸無數百千奇珍
珠瓔。以貢上佛。擧國事佛給所當得。奉持五
戒。盡其形壽淨修梵行。其王中宮夫人婇女。
從佛聞法心中喜悦。隨時之心抱柔和意。無
陰蓋心。脱身衣被奇異寶瓔。以覆佛上。啓
白報王。欲得捨家出爲沙門。淨修梵行。盡
其形壽奉持禁戒。王即聽之。如是寂意。其勇
郡王奉無極法。逮法財富。稽首佛足繞佛七
匝。與中宮婇女及其官屬。入大高臺樓閣
露。便涌出上於虚空中。須臾之間即復還
服清淨大國。於是聖王以十五日月盛滿
時若干種華。出入行到遊觀之園。中宮眷屬
觀見好地。彼時聖王在遊觀園作衆*妓樂。其
二正夫人。一名不行歩。二名無虚損。從宮中
出洗身沐浴適還去已。以香熏衣坐蓮華臺
妙勝床席。有二孩童自然來上夫人膝上結
加趺坐。端正殊好非世所見。有二十八大人
之相。莊嚴其身。適自然現。即時虚空中百千
諸天擧聲歎曰。是二孩童則法神聖。一名法
意二名法念。是二孩童適自然現。時其名法
念孩童。坐不移夫人膝上。其法意孩童子。化
生無損夫人膝上。適*加趺坐。異口同音而
説頌曰
    若有守己身 能發菩提心
    斯等之學士 爲致善福慶
    以爲曾覩見 護吼興現世
    常以歡悦心 一志供事佛
    爲大神通業 快得受救護
    得消生死輪 疾滅無所生
    若發菩提心 未曾忽忘之
    以救攝衆生 壞破生死難
    其上方境界 不可計佛土
    彼土而有佛 號名曰時節
    從彼佛土來 以用法故擧
    亦欲見功勳 國土之所有
    於時二孩童 各從所坐起
    因便從母膝 移下在于地
    倶發進其路 行詣天人尊
    前稽首佛足 却退叉手住
    四方宣佛徳 今故來聽經
    佛法甚難致 聞受亦難遇
    以得聞是法 當啓人尊勝
    至誠於佛道 無上正眞業
    諸佛之道法 爲甚難得値
    愛樂經義者 亦復倍難遭
    今日以閑靜 用親友好法
    隨順之威則 奉敬信法教
    慕嘉於精進 所行無放逸
    以得爲沙門 如是處閑居
    愍念住如是 質朴等無
    常抱慚愧心 知博聞難遇
    其慈普具足 愍念於衆生
    以能達深法 乃可逮法忍
    計諸威力勢 其心無怯羸
    攝救諸衆生 開化一切難
    若在於獨處 造業無思議
    以不貪其身 壽命根亦然
    於學禁無厭 我思於道法
    以是能曉了 逮功勳若斯
    若能學如是 第一甚難得
    其法王之業 諮嗟此最上
    斯諸法之要 報應普備足
    當發往倶到 聖安住佛所
    其斯諸明智 受菩薩道行
    奉行清白法 以用宣布教
    隨時而閑靜 逮到五神通
    因其識皆念 所行法惔怕
    其王二太子 與夫人婇女
    斯二明智等 行菩薩之法
    以獲神通慧 經行虚空中
    往到世尊所 功勳智慧海
    前稽首佛足 自歸人中尊
    一切悉和同 倶往叉手禮
    法意前啓佛 并餘一切衆
    唯願大聖尊 爲我説道法
    最勝知是等 心中之所念
    則爲分別説 深妙之法義
    是一切諸法 皆從因縁起
    本無主師教 從造化現生
    其解内以空 外則無因縁
    是一切諸法 慌忽悉空虚
    以能察本末 無作見清淨
    計之猶虚空 常不可護持
    佛以無數便 爲此等頒宣
    分別敷演此 深奧之正眞
    七十六姟人 及二億載衆
    一時皆得成 柔順之法忍
是時轉輪聖王勇郡。中宮太子眷屬萬民。繞
佛作禮。供養世尊及與聖衆。晝夜七日畢竟
還歸其宮。於是勇郡轉輪聖王。獨處宴坐在
於清淨高閣*挍露。自心念言。是吾諸子皆發
無上正眞道意。今當試之。何所太子先當逮
致無上正眞之道爲最正覺者。便勅工師作
七寶瓶極好團圓。作七寶&T027605;顯現微妙。又高
刃爲四十九尺。使諸千太子各各疏名。
作七寶籌。著瓶中擧瓶著&T027605;上。咸共夙夜七
日供養。以天華香擣香雜香華蓋幢幡。作衆
伎樂。供養寶瓶所疏名號。十千天子來佐勸
助供養名號。時轉輪王過七日後。取是七寶
瓶。在中宮夫人婇女諸太子衆前。擧著紫金
案上使人擧瓶。令諸太子各各探籌。有太子
名曰淨意。得第一籌。適得此籌於時三千大
千國土六反震動。中宮夫人婇女一切*妓樂
不鼓自鳴。於寂意所念云何。彼時淨意太子
豈異人乎。莫造異觀。所以者何。則拘留孫如
來是也。從次太子名離名聞兵。則拘那含牟
尼佛是也。次有太子名寂根。則迦葉如來是
也。次有太子名一切苦利。則吾身是也。次有
太子名雨室則彌勒如來是也。次有太子名
明月珠服。將來作佛名曰師子。次有太子於
將來世成佛。名曰妙英。次有太子名賢氏。將
來成佛名曰供養。次有太子名曰光首。後成
佛時號曰妙華。次有太子名曰蓮華氏。後成
佛時號曰奉養。次有太子名離垢光。後成佛
時號曰善目。次有太子名兵氏。後成佛時號
曰快臂。次有太子名曰意妙。後成佛時號曰
焔光。次有太子名曰淨復淨。後成佛時號曰
焔味。次有太子名曰富黨。後成佛時號無退
沒。次有太子名曰離垢淨。後成佛時號曰執
徳。次有太子名曰堅強。後成佛時號曰寶事。
次有太子名曰寶稱。後成佛時號曰無欺世。
於是寂意。取要言之。次廣具足。有太子名曰
甘鎧。莊嚴第九百九十九。千不滿一。後成佛
時號曰無量徳寶稱。在是賢劫立興來世。佛
言如是寂意。有太子名意無量。得最後籌。是
王太子當在最後成行覺道。時其諸太子。輕
易調戲數數笑之。衆等各言。我當成佛時降
魔官屬轉于法輪。開化度脱無量衆生令至
滅度。假衆生盡後何所設。當何救濟。其後太
子名意無量。目自覩見。得最後籌窮底成佛。
應時愁惱。吾獨何釁窮底得籌。五體投地猶
太山崩。口自宣言。諸佛道法不可稱量。衆生
之界亦無有限。所願殊特不可思議。尋即立
一切願。令我兄弟千人成佛。後所教弟子所
度多少。其壽長短計合是等一切壽命。與我
成佛道時所壽久長若干適同。仁等所有一
切聖衆。我成佛時聖衆獨爾。頒宣經法所化
度脱一切衆生。亦復如是。與仁千人功勳巍
巍適等無異不可限量。假使吾身所言至誠
合成不虚。三千大千世界爲吾現瑞。六反震
動天雨衆華。箜篌樂器不鼓自鳴。時意無量
王太子適立斯誓。尋時三千大千世界。六
反震動天雨衆華。箜篌樂器不鼓自鳴。上虚
空中諸天百千。而歎頌曰。當如所願最後成
佛。名曰樓由如來至眞等正覺。佛言寂意。何
故名之樓由。爾時愁感自投於地。用得下籌
自積誓願。由斯世尊號之樓由樓由
晋言涕泣
於彼
世時。其王太子誓願已竟。説此偈言
    是諸佛道法 猶等如虚空
    意覺若如幻 衆生不可盡
    所願誓吉祥 戒禁成清淨
    諸仁且聽是 我所欲誓願
    合集諸仁君 所壽之有限
    諸重尊聖王 一切皆盡見
    計是諸佛名 與我一壽等
    成佛名樓由 比丘衆如是
    其王太子感 故宣是言
    諸天立虚空 擧聲歎頌曰
    如今清淨人 所願必當成
    因以衆生故 會成所要誓
佛告寂意菩薩。欲知爾時意無量太子乎。答
曰不及。佛言。在是賢劫最後成佛號曰樓由。
於賢劫中。所與諸佛千不滿一。所度衆生諸
菩薩學比丘聖衆。不及樓由。最後成佛而壽
半劫。所度衆生菩薩聲聞一切聖衆。竟於賢
劫。與九百九十九佛。所度適等無有差特。佛
告寂意。且觀菩薩善權方便。成就禁戒而有
殊特。具足誓願獨歩獨坐。周旋三界曾無休
廢。所以者何。樓由如來獨以一身開化衆生。
與千佛興所度無異。所益無限巍巍若斯。如
是寂意。王千太子。其後二子各心念言。汝等
正士所志云何。法意太子曰。吾自要誓諸人
成得佛時。當作金剛力士。常親近佛在外威
儀。省諸如來一切祕要。常委託依。普聞一切
諸佛祕要密迹之事。信樂受憙不懷疑結。法
念太子曰。諸正士聽。吾心自誓言。諸仁成佛
道。身當勸助使轉法輪。適見相勸輒轉法輪。
寂意。欲知爾時勇郡轉輪聖王乎。答曰不及
也。佛言。則往過去定光如來是也。其時諸子。
此賢劫中千佛興者是也。從拘留孫爲始作
佛。至樓由竟千佛也。其法意太子。則今金
剛力士名密迹是也。其法念太子者。今識其
梵天是也。彼時聖王中宮夫人婇女。今諸來
會者是也。彼世之時。王諸太子所勸。出家作
沙門者。及所教化。皆此賢劫稍漸受決當次
第成最正覺。寂意。且觀十二縁起。不亂徳本
獲報應果。諸所發意不失其功。斯等正士十
力普備悉獲所願。是故寂意。若有菩薩疾欲
逮成無上正眞道爲最正覺。當學斯等諸正
士業。勤修奉行悉存佛道。彼何謂佛道。不以
害心於衆生。興乎慈心奉度無極。習行四恩
常修梵行。遵道品法具進神通。行權方便成
就徳本。是爲佛道。佛復告寂意。其道心淨斯
性通達。其道和雅志性安隱。其道質朴而無
諛諂。其道廣普無所罣礙。其道平等心無偏
黨。其道無畏不犯衆惡其道財富施度無極。
其道豐饒戒度無極。其道不諮忍度無極。其
道離處進度無極。其道不亂寂度無極。其道
善擇智度無極。道歸己慧奉于大慈。道不曲
意至于大哀。道受喜悦行以大喜。道歸妙御
至於大護。其道以除衆苦之惱。消去貪害瞋
恚之想。其道趣安心不懷色。道化難調刈色
聲香味細滑之法。道降魔官屬令化去心自
大及衆怨賊。道消除陰種諸入悉無所著。道
捨魔事。在衆塵勞而得自在。道歸上心離於
聲聞縁覺之念。道習諸去來所行致平等覺。
道御大寶順一切智。道常分別無礙慧明。道
宣善行攝善親友。道廢坑塹消衆結著。道棄
塵勞越瞋諍地。道歸安隱捐衆非惡。道歸吉
祥趣泥洹業。是爲菩薩行佛道業三十二事。
菩薩住此。疾成無上正眞之道。逮最正覺
大寶積經卷第九



大寶積經卷第十
  *西晋三藏竺法護*奉  詔譯
密迹金剛力士會第三之三
爾時寂意。復問密迹金剛力士。如來有幾事
祕要。一切聲聞諸縁覺地所不能及也。何況
凡庶闇蔽之類。善哉密迹願意樂任。頒宣
如來祕要普入。一切衆會咸欲聞之。密迹力
士謂寂意曰。諦聽諦聽善思念之。今當敷演
如來祕要。有三事。何謂爲三。一曰身密。二曰
口密。三曰意密。何謂身密。如來於斯無所思
想。亦不惟念。普現一切威儀禮節。或有諸天
人民。自憙經行。見覩如來經行之時。諸天人
民心自念言。世尊爲上。斯等逮見如來身密。
佛之所念亦不思望。一切衆生覩見如來至
眞妙徳威儀。若諸天人憙坐。見如來坐。若諸
天人憙臥。見如來臥。若憙聽經見如來説經。
若憙寂靜見如來默然。若憙禪思見如來三
昧。若天人民目視不眴者。見如來目未曾
眴。若意自在有憙光者。便見如來光無所
閡。憙紫金色者。亦見紫磨金色。若諸天人
民憙銀色水精色琉璃色馬瑙色硨磲黄色
眞珠正白正赤黄白紅紫色。或取明月珠色
暴亂色。炎光日月四天王釋梵阿須倫。或中
分色。須彌華色。或思妙色。或藥形色。或碧石
色。或無憂華旃匐色。或思夷華色。或青
紅黄白華色。或了忉利天色。或毘沙門王顏。
或四天王形。首藏青帝黄帝赤帝白帝。或虚
空淨。或天人民心志無量品色各異。亦見如
來若干品種功勳徳色。如是寂意。正使江河
沙等諸佛世界滿中衆生有含命類。展轉相
愛展轉相生。皆決罪畢得爲人形。從思想
生。其中一人正使所生。亦猶如彼一切衆生。
如來亦見若干品色。威儀禮節心所好樂。不
可限量。悉欲察知本末言行。亦復如是。如
來至眞。有以是縁各於衆生。現如來像威儀
禮節言行使然。猶如一人心得解脱。不與二
人倶共同也。欲宣至實心得解脱乃至乎道。
如來至眞乃能可悦。一切衆生。以悦衆生顯
示色像。威儀禮節言行亦然。猶如寂意。清淨
明鏡。隨其色貌以往照之。則現其像不失本
類。等示無異未曾變改。明鏡照形亦無想念。
如來如是。雖以法濟一切衆生。無有想念無
利養心。可悦一切衆生心行。隨上中下深淺
之法。開化度脱三界迷惑。是爲如來身行祕
要。密迹金剛力士復謂寂意菩薩。如來祕要
亦不分別陰種諸入。不歸罪福。不生塵勞。不
成父母。無四大胞胎。亦無骨肉。所聞功勳。無
塗華香。悉無所有。不繋在色。無出入息。壽命
滅盡。欲知佛身則是法身身無有色。無衆妄
想。所現色相爲貪慕好求豪尊位衆生之故。
而示形相令目覩矣。法相靜寂爲敬慧故。一
切衆生使趣天眼。密迹復謂寂意。若有衆生
倶在一會。各見佛身以縁意覩。其遠住觀住
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