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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
明。滿足一劫説不能盡。復次阿難。彼無量壽
如來。諸聲聞衆不可稱量知其邊際。假使比
丘滿億那由他百千數量。皆如大目揵連神
通自在。於晨朝時周歴大千世界。須臾之頃
還至本處。彼經億那由他百千歳數。欲共計
算無量壽佛初會之中諸聲聞衆。盡其神力
乃至滅度。於百分中不知其一。於千分百千
分乃至鄔波尼殺曇分中。亦不知其一。阿難。
譬如大海深八萬四千由旬。以目極觀不知
邊際。若有丈夫。析一毛端爲五十分。以其一
分於大海中霑取一滴。阿難。彼之水滴比於
大海。何者爲多。阿難白言。假使取千由旬水。
猶以爲少。況以毛端一分而可方之。佛告阿
難。假使比丘滿億那由他百千數量。皆如大
目揵連。經百千億那由他歳。皆共算數彼無
量壽如來初會聲聞。所知數量如彼毛端一
滴之水。餘不測者猶如大海。諸菩薩摩訶薩
衆亦復如是。非以算計之所能知。阿難。彼佛
壽命無量無邊。不可知其劫數多少。聲聞菩
薩及諸天人壽量亦爾。阿難白佛言。世尊。彼
佛出世于今幾時。能得如是無量壽命。佛告
阿難。彼佛受生經今十劫。復次阿難。彼極樂
界無量功徳具足莊嚴。國土豐稔天人熾盛。
志意和適常得安隱。無有地獄畜生及琰魔
王界。有種種香周遍芬馥。種種妙花亦皆充
滿。有七寶幢周布行列。其寶幢上懸諸幡蓋
及衆寶鈴。具足百千諸妙雜色。阿難。彼如來
國多諸寶樹。或純黄金白銀琉璃頗梨。赤珠
馬瑙玉樹。唯一寶成不雜餘寶。或以二寶乃
至七寶莊嚴。阿難。彼金爲樹者。以金爲根莖。
白銀爲葉及以花果。白銀之樹銀爲根莖。黄
金爲葉及以花果。馬瑙之樹馬瑙根莖。美玉
爲葉及以花果。美玉樹者。玉爲根莖七寶爲
葉及諸花果。或有金樹。黄金爲根。白銀爲莖。
琉璃爲枝。頗梨爲條。赤珠爲葉。馬瑙爲花。美
玉爲果。或有銀樹。以銀爲根黄金爲莖。餘枝
果等飾同金樹。琉璃樹者。琉璃爲根黄金爲
莖。白銀爲枝頗梨爲條。赤珠爲葉馬瑙爲花
美玉爲果。頗梨眞珠馬瑙等樹。諸寶轉飾皆
若琉璃。復有玉樹。玉爲其根黄金爲莖。白銀
爲枝琉璃爲條。頗梨爲葉赤珠爲花馬瑙爲
果。復有無量摩尼珠等寶莊嚴樹周遍其國。
是諸寶樹光輝赫奕世無能比。以七寶羅網
而覆其上。其網柔軟如兜羅綿。復次阿難。無
量壽佛有菩提樹。高十六億由旬。枝葉垂布
八億由旬。樹本隆起高五千由旬周圓亦爾。
其條葉花果。常有無量百千種種妙色。及諸
珍寶殊勝莊嚴。謂月光摩尼寶。釋迦毘楞伽
寶。心王摩尼寶。海乘流注摩尼寶。光輝遍照
超過人天。於其樹上有諸金鎖垂寶瓔珞周
遍莊嚴。謂盧遮迦寶。末瑳寶。及赤白青色眞
珠等寶。以爲瓔珞。有師子雲聚寶等。以爲其
＊鎖飾諸寶柱。又以純金眞珠雜寶鈴鐸以爲
其網。莊嚴寶＊鎖彌覆其上以頗梨萬字半月
寶等互相映飾。微風吹動出種種聲。令千世
界諸衆生等隨樂差別。於甚深法證無生忍。
阿難。彼千世界諸有情等。聞此音已住不退
轉無上菩提。及無量無數有情得無生法忍」
復次阿難。若有衆生。見菩提樹聞聲嗅香。嘗
其果味觸其光影念。樹功徳。由此因縁乃至
涅槃。五根無患心無散亂。皆於阿耨多羅三
藐三菩提得不退轉。復由見彼菩提樹故獲
三種忍。何等爲三。一者隨聲忍。二者隨順忍。
三者無生法忍。此皆無量壽佛本願威神見
所加及往修靜慮。無比喩故。無缺減故。善修
習故。善攝受故。善成就故
大寶積經卷第十七
大寶積經卷＊第十八
＊大唐＊三藏菩提流志奉 詔譯
無量壽會第五之二
復次阿難。彼極樂界。無諸黒山。鐵圍山。大鐵
圍山。妙高山等。阿難白佛言。世尊。其四天王
天三十三天既無。諸山依何而住。佛告阿難。
於汝意云何。妙高已上有夜摩天。乃至他化
自在天及色界諸天等。依何而住。阿難白佛
言。世尊。不可思議業力所致。佛語阿難。不思
議業汝可知耶。答言不也。佛告阿難。諸佛及
衆生善根業力。汝可知耶。答言不也。世尊。我
今於此法中實無所惑。爲破未來疑網故發
斯問。佛告阿難。彼極樂界其地無海而有諸
河。河之狹者滿十由旬。水之淺者十二由旬。
如是諸河深廣之量。或二十三十乃至百數。
或有極深廣者至千由旬。其水清冷具八功
徳。濬流恒激出微妙音。譬若諸天百千伎樂。
安樂世界其聲普聞。有諸名花沿流而下。和
風微動出種種香。居兩岸邊多栴檀樹。修條
密葉交覆於河。結實開花芳輝可玩。群生遊
樂隨意往來。或有渉河濯流嬉戲。感諸天水
善順物宜。深淺寒温曲從人好。阿難。大河之
下地布金砂。有諸天香世無能喩隨風散馥。
雜水流馚天曼陀羅花。優鉢羅花。波頭摩
花。拘物頭華。芬陀利花。彌覆其上。復次阿
難。彼國人衆。或時遊覽同萃河濱。有不願聞
激流之響。雖獲天耳終竟不聞。或有願聞。即
時領悟百千萬種喜愛之聲。所謂佛法僧聲。
止息之聲。無性聲。波羅蜜聲。十力四無所畏
聲。神通聲。無作聲。無生無滅聲。寂靜聲。邊
寂靜聲。極寂靜聲。大慈大悲聲。無生法忍聲。
灌頂受位聲。得聞如是種種聲已。獲得廣大
愛樂歡悦。而與觀察相應。厭離相應。滅壞相
應。寂靜相應。邊寂靜相應。極寂靜相應。義味
相應。佛法僧相應。力無畏相應。神通相應。止
息相應。菩提相應。聲聞相應。涅槃相應
復次阿難。彼極樂世界。不聞諸惡趣名。邊無
障礙煩惱覆蔽名。無有地獄琰摩畜生名。邊
無八難名。亦無苦受不苦不樂受名。尚無假
設何況實苦。是故彼國名爲極樂。阿難。我今
略説極樂因縁。若廣説者窮劫不盡。復次阿
難。彼極樂世界所有衆生。或已生。或現生。或
當生。皆得如是諸妙色身。形貌端正神通自
在。福力具足受用種種宮殿園林。衣服飮食
香華瓔珞。隨意所須悉皆如念。譬如他化自
在諸天
復次阿難。彼佛國中有微細食。諸有情類嘗
無噉者。如第六天隨所思念。如是飮食即同
食已。色力増長而無便穢。復有無量如意妙
香。塗香。末香。其香普熏彼佛國界。及散花幢
幡亦皆遍滿。其有欲聞香者隨願即聞。或不
樂者終無所受。復有無量上妙衣服寶冠環
釧耳璫瓔珞花鬘帶鎖諸寶莊嚴。無量光明
百千妙色。悉皆具足自然在身。復有金銀眞
珠妙寶之網。懸諸寶鈴周遍嚴飾。若諸有情
所須宮殿樓閣等。隨所樂欲高下長短廣狹
方圓。及諸床座妙衣敷上。以種種寶而嚴飾
之。於衆生前自然出現。人皆自謂各處其宮。
復次阿難。極樂國土。所有衆生無差別相。順
餘方俗有天人名。阿難。譬如下賤半挓迦人。
對於輪王則無可諭。威光徳望悉皆無有。又
如帝釋方第六天。威光等類皆所不及。園苑
宮殿衣服雜飾。尊貴自在階位神通。及以變
化不可爲比。唯受法樂則無差別。阿難應知。
彼國有情猶如他化自在天王。阿難。彼極樂
界。於晨朝時周遍四方。和風微動不逆不亂。
吹諸雜花種種香氣。其香普熏周遍國界。一
切有情爲風觸身。安和調適猶如比丘得滅
盡定。其風吹動七寶樹林。華飄成聚高七人
量。種種色光照曜佛土。譬如有人以花布地
手按令平。隨雜色花間錯分布。彼諸花聚亦
復如是。其花微妙廣大柔軟如兜羅綿。若諸
有情足蹈彼花沒深四指。隨其擧足還復如
初。過晨朝已其花自然沒入於地。舊花既沒
大地清淨。更雨新花還復周遍。如是中時晡
時。初中後夜飄花成聚亦復如是。阿難。一切
廣大珍奇之寶。無有不生極樂界者。阿難。彼
佛國中有七寶蓮花。一一蓮花有無量百千億
葉。其葉有無量百千珍奇異色。以百千摩尼
妙寶莊嚴。覆以寶網。轉相映飾。阿難。彼蓮花
量或半由旬。或一二三四乃至百千由旬者。
是一一花出三十六億那由他百千光明。一
一光中出三十六億那由他百千諸佛。身如
金色具三十二大丈夫相。八十隨好殊勝莊
嚴。放百千光普照世界。是諸佛等。現往東方
爲衆説法。皆爲安立無量有情於佛法中。南
西北方四維上下亦復如是。復次阿難。極樂
世界無有昏闇。亦無火光。涌泉陂湖彼皆非
有。亦無住著家室林苑之名。及表示之像幼
童色類。亦無日月晝夜之像。於一切處標式
既無亦無名號。唯除如來所加威者。阿難。彼
國衆生若當生者。皆悉究竟無上菩提到涅
槃處。何以故。若邪定聚及不定聚。不能了知
建立彼因故。阿難。東方如恒沙界。一一界中
如恒沙佛。彼諸佛等各各稱歎阿彌陀佛無
量功徳。南西北方四維上下諸佛稱讃亦復
如是。何以故。他方佛國所有衆生。聞無量壽
如來名號。乃至能發一念淨信歡喜愛樂。所
有善根迴向願生無量壽國者。隨願皆生得
不退轉。乃至無上正等菩提。除五無間誹毀
正法及謗聖者。阿難。若有衆生。於他佛刹發
菩提心。專念無量壽佛。及恒種殖衆多善
根。發心迴向願生彼國。是人臨命終時。無量
壽佛與比丘衆。前後圍繞現其人前。即隨如
來往生彼國得不退轉。當證無上正等菩提。
是故阿難。若有善男子善女人。願生極樂世
界欲見無量壽佛者。應發無上菩提心。復當
專念極樂國土。積集善根應持迴向。由此見
佛生彼國中。得不退轉乃至無上菩提。阿難。
若他國衆生發菩提心。雖不專念無量壽佛。
亦非恒種衆多善根。隨己修行諸善功徳。迴
向彼佛願欲往生。此人臨命終時。無量壽佛
即遣化身。與比丘衆前後圍繞。其所化佛光
明相好與眞無異。現其人前攝受導引。即隨
化佛往生其國。得不退轉無上菩提。阿難。若
有衆生住大乘者。以清淨心向無量壽如來。
乃至十念念無量壽佛願生其國。聞甚深法
即生信解。心無疑惑乃至獲得一念淨心。發
一念心念無量壽佛。此人臨命終時。如在夢
中見無量壽佛。定生彼國得不退轉無上菩
提。阿難。以此義利故。無量無數不可思議無
有等等無邊世界諸佛如來。皆共稱讃無量
壽佛所有功徳
佛告阿難。東方如恒河沙界。一一界中有如
恒＊沙菩薩。爲欲瞻禮供養無量壽佛及諸聖
衆來詣佛所。南西北方四維上下。亦復如是。
爾時世尊。而説頌曰
東方諸佛刹 數如恒河＊沙
如是佛土中 恒＊沙菩薩衆
皆現神通來 禮無量壽佛
三方諸聖衆 禮覲亦同歸
彼於＊沙界中 道光諸辯論
住深禪定樂 四無所畏心
各齎衆妙花 名香皆可悦
并奏諸天樂 百千和雅音
以獻天人師 名聞十方者
究竟威神力 善學諸法門
種種供養中 勤修無懈倦
功徳智慧景 能破諸幽冥
咸以尊重心 奉諸珍妙供
彼觀殊勝刹 菩薩衆無邊
願速成菩提 淨界如安樂
世尊知欲樂 廣大不思議
微笑現金容 告成如所願
了諸法如幻 佛國猶夢響
恒發誓莊嚴 當成微妙土
菩薩以願力 修勝菩提行
知土如影像 發諸弘誓心
若求遍清淨 殊勝無邊刹
聞佛聖徳名 願生安樂國
若有諸菩薩 志求清淨土
了知法無我 願生安樂國
復次阿難。極樂世界所有菩薩。於無上菩提
皆悉安住一生補處。唯除大願能師子吼擐
大甲冑摩訶薩衆爲度群生修大涅槃者。復
次阿難。彼佛刹中諸聲聞衆。皆有身光能照
一尋。菩薩光照極百千尋。除二菩薩光明常
照三千大千世界。阿難白佛言。世尊。彼二菩
薩名爲何等。佛告阿難。汝今諦聽。彼二菩薩。
一名觀自在。二名大勢至。阿難。此二菩薩從
娑婆世界捨壽量已往生彼國。阿難。彼極樂
界所生菩薩。皆具三十二相。膚體柔軟諸根
聰利智慧善巧。於差別法無不了知。禪定神
通善能遊戲。皆非薄徳鈍根之流。彼菩薩中
有得初忍或第二忍者無量無邊。或有證得
無生法忍。阿難。彼國菩薩乃至菩提不墮惡
趣。生生之處能了宿命。唯除五濁刹中出現
於世。阿難。彼國菩薩皆於晨朝。供養他方無
量百千諸佛。隨所希求種種花鬘塗香末香。
幢幡繒蓋及諸音樂。以佛神力皆現手中供
養諸佛。如是供具廣大甚多。無數無邊不可
思議。若復樂求種種名花。花有無量百千光
色。皆現手中奉散諸佛阿難。其所散花。即於
空中變成花蓋。蓋之小者滿十由旬。若不更
以新花重散。前所散花終不墮落。阿難。或有
花蓋滿二十由旬。如是三十四十乃至千由
旬。或等四洲或遍小千中千。乃至三千大千
世界。此諸菩薩生希有心得大喜愛。於晨朝
時。奉事供養尊重讃歎無量百千億那由他
佛。及種諸善根已。即於晨朝還到本國。此皆
由無量壽佛本願加威及曾供如來。善根相
續無缺減故。善修習故。善攝取故。善成就
故
復次阿難。彼極樂界諸菩薩衆。所説語言與
一切智相應。於所受用皆無攝取。遍遊佛刹
無愛無厭亦無希求。不希求想。無自想。無煩
惱想。無我想。無鬪諍相違怨瞋之想。何以故。
彼諸菩薩。於一切衆生。有大慈悲利益心故。
有柔軟無障礙心。不濁心。無忿恨心。有平等
調伏寂靜之心。忍心忍調伏心。有等引澄淨
無散亂心。無覆蔽心。淨心。極淨心。照曜心。
無塵心。大威徳心。善心。廣大心。無比心。甚
深心。愛法心。喜法心。善意心。捨離一切執
著心。斷一切衆生煩惱心。閉一切惡趣心故。
行智慧行已成就無量功徳。於禪定覺分善
能演説。而常遊戲無上菩提勤修敷演。肉眼
發生能有簡擇。天眼出現鑒諸佛土。法眼清
淨能離諸著。慧眼通達到於彼岸。佛眼成就
覺悟開示。生無礙慧爲他廣説。於三界中平
等勤修。既自調伏亦能調伏一切有情。能令
獲得勝奢摩他。於一切法證無所得。善能説
法言辭巧妙。勤修供養一切諸佛。摧伏有情
一切煩惱。爲諸如來之所悦可而能如是。如
是思惟。作是思惟時。能集能見一切諸法皆
無所得。以方便智修行滅法。善知取捨理非
理趣。於理趣非理趣中皆得善巧。於世語言
心不愛樂。出世經典誠信勤修。善巧尋求一
切諸法。求一切法増長了知。知法本無實不
可得。於所行處亦無取捨。解脱老病住諸功
徳。從本已來安住神通勤修深法。於甚深法
而無退轉。於難解法悉能通達。得一乘道無
有疑惑。於佛教法不由他悟。其智宏深譬之
巨海。菩提高廣喩若須彌。自身威光超於日
月。凡所思擇與慧相應。猶如雪山其心潔白。
光明普照無邊功徳燒煩惱薪。方之於火不
爲善惡之所動搖。心靜常安猶如大地。洗滌
煩惑如清淨水。心無所主猶如火。不著世間
猶如風。養諸有情猶如地。觀諸世界如虚空。
荷載衆生猶如良乘。不染世法譬之蓮花。遠
暢法音猶如雷震。雨一切法方之大雨。光蔽
賢聖猶彼大仙。善能調伏如大龍象。勇猛無
畏如師子王。覆護衆生如尼拘陀樹。他論不
動如鐵圍山。修慈無量如彼恒河。諸善法王
能爲前導如大梵天。無所聚積猶如飛鳥。摧
伏他論如金翅王。難遇希有如優曇花。最勝
丈夫其心正直。無有懈怠能善修行。於諸見
中善巧決定。柔和忍辱無嫉妬心。論法無厭
求法不倦。常勤演説利益衆生。戒若琉璃内
外明潔。善聞諸法而爲勝寶。其所説言令衆
悦伏。以智慧力建大法幢。吹大法螺。撃大
法鼓。常樂勤修建諸法表。由智慧光心無迷
惑。遠衆過失亦無損害。以淳淨心離諸穢染。
常行惠施永捨慳貪。禀性温和常懷慚恥。其
心寂定智慧明察。作世間燈破衆生闇。堪受
利養殊勝福田。爲大導師周濟群物。遠離憎
愛心淨無憂。勇進無怖爲大法將。了知地獄
調伏自他。利益有情拔諸毒箭。爲世間解爲
世間師。引導群生捨諸愛著。永離三垢遊戲
神通。因力。縁力。願力。發起力。世俗力。出生
力。善根力。三摩地力。聞力。捨力。戒力。忍力。
精進力。定力。慧力。奢摩他力。毘鉢舍那力。
神通力。念力。覺力。摧伏一切大魔軍力。并他
論法力。能破一切煩惱怨力。及殊勝大力。威
福具足相好端嚴。智慧辯才善根圓滿。目淨
脩廣人所愛樂。其身清潔遠離貢高。以尊重
心奉事諸佛。於諸佛所植衆善本。拔除憍慢
離貪瞋癡。殊勝吉祥應供中最。住勝智境赫
奕慧光。心生歡喜雄猛無畏。福智具足無有
滯限。但説所聞開示群物。隨所聞法皆能解
了。於菩提分法勇猛勤修。空無相願而常安
住。及不生不滅諸三摩地。行遍道場遠二乘
境。阿難。我今略説彼極樂界所生菩薩摩訶
薩衆眞實功徳悉皆如是。阿難。假令我身住
壽百千億那由他劫。以無礙辯欲具稱揚彼
諸菩薩摩訶薩等眞實功徳不可窮盡。阿難。
彼諸菩薩摩訶薩等。盡其壽量亦不能知
爾時世尊告阿難言。此是無量壽佛極樂世
界。汝應從坐而起合掌恭敬五體投地爲佛
作禮。彼佛名稱遍滿十方。彼一一方恒沙諸
佛。皆共稱讃無礙無斷。是時阿難。即從坐起
偏袒右肩。西面合掌五體投地。白佛言。世尊。
我今欲見極樂世界無量壽如來。并供養奉
事無量百千億那由他佛及菩薩衆。種諸善
根。時無量壽佛。即於掌中放大光明。遍照百
千倶胝那由他刹。彼諸佛刹所有大小諸山。
黒山。寶山。須彌盧山。迷盧山。大迷盧山。目
眞隣陀山。摩訶目眞隣陀山。鐵圍山。大鐵圍
山。叢薄園林及諸宮殿天人等物。以佛光明
皆悉照見。譬如有人以淨天眼觀一尋地見
諸所有。又如日光出現萬物斯覩。彼諸國中
比丘比丘尼優婆塞優婆夷。悉見無量壽如
來如須彌山王。照諸佛刹時諸佛國。皆悉明
現如處一尋。以無量壽如來殊勝光明極清
淨故。見彼高座及諸聲聞菩薩等衆。譬如大
地洪水盈滿。樹林山河皆沒不現唯有大水。
如是阿難。彼佛刹中無有他論及異形類。唯
除一切大聲聞衆一尋光明。及彼菩薩摩訶
薩踰繕那等百千尋光。彼無量壽如來應正
等覺光明。映蔽一切聲聞及諸菩薩。令諸有
情悉皆得見。彼極樂界菩薩聲聞人天衆等。
一切皆覩娑婆世界釋迦如來。及比丘衆圍
繞説法
爾時佛告彌勒菩薩言。汝頗見具足清淨威
徳莊嚴佛刹。及見空中樹林園苑涌泉池沼
不耶。汝見大地乃至色究竟天。於虚空中散
花樹林以爲莊嚴。復有衆鳥住虚空界。出種
種音猶如佛聲普聞世界。是諸衆鳥皆是化
作非實畜生。汝見是耶。彌勒白佛言。唯然已
見。佛復告彌勒菩薩言。汝見此諸衆生。入踰
繕那百千宮殿已。遊行虚空無著無礙。遍諸
刹土供養諸佛。及見彼有情於晝夜分念佛
相續不耶。彌勒白言。唯然盡見。佛復告言。汝
見他化自在天與極樂諸人受用資具有差別
不。彌勒白言。我不見彼有少差別。佛告彌勒。
汝見極樂世界人住胎不。彌勒白言。世尊。譬
如三十三天夜摩天等。入百由旬若五百由
旬宮殿之内遊戲歡樂。我見極樂世界人住
胎者。如夜摩天處於宮殿。又見衆生於蓮華
内結加趺坐自然化生。時彌勒菩薩復白佛
言。世尊。何因縁故。彼國衆生有胎生者化生
者。佛告彌勒。若有衆生。墮於疑悔積集善根。
希求佛智。普遍智。不思議智。無等智。威徳
智。廣大智。於自善根不能生信。以此因縁。於
五百歳住宮殿中。不見佛不聞法。不見菩薩
及聲聞衆。若有衆生。斷除疑悔積集善根。希
求佛智乃至廣大智信已善根。此人於蓮華
内結＊加趺坐忽然化生。瞬息而出。譬如他國
有人來至。而此菩薩亦復如是。餘國發心來
生極樂。見無量壽佛奉事供養。及諸菩薩聲
聞之衆。阿逸多。汝觀殊勝智者。彼因廣慧力
故受彼化生。於蓮花中結＊加趺坐。汝觀下劣
之輩。於五百歳中不見佛不聞法。不見菩薩
及聲聞衆。不知菩薩威儀法則。不能修習諸
功徳故。無因奉事無量壽佛。是諸人等皆爲
昔縁疑悔所致。譬如刹帝利王其子犯法。幽
之内宮處以花觀。層樓綺殿妙飾奇珍。寶帳
金床重敷茵褥。名花布地燒大寶香。服御所
資悉皆豐備。而以閻浮金鎖繋其兩足。佛告
彌勒。於意云何。彼王子心寧樂此不。答言不
也。世尊彼幽縶時常思解脱。求諸親識居士
宰官長者近臣。王之太子雖希出離終不從
心。乃至刹帝利王。心生歡喜方得解脱。佛告
彌勒。如是如是。若有墮於疑悔。種諸善根希
求佛智乃至廣大智。於自善根不能生信。由
聞佛名起信心故。雖生彼國於蓮花中不得
出現。彼等衆生處花胎中。猶如園苑宮殿之
想。何以故。彼中清淨無諸穢惡。一切無有不
可樂者。然彼衆生於五百歳。不見佛不聞法。
不見菩薩。及聲聞衆。不得供養奉事諸佛。不
得問於菩薩法藏。遠離一切殊勝善根。彼等
於中不生欣樂。不能出現修習善法。往昔世
中過失盡已然後乃出。彼於出時。心迷上下
四方之所。若五百歳無疑惑者。即當供養無
量百千倶胝那由他佛。并種無量無邊善根。
汝阿逸多當知。疑惑與諸菩薩爲大損害
爾時彌勒菩薩白佛言。世尊。於此國界不退
菩薩當生極樂國者其數幾何。佛告彌勒。此
佛土中有七十二億菩薩。彼於無量億那由
他百千佛所。種諸善根成不退轉當生彼國。
況餘菩薩由少善根生彼國者不可稱計。阿
逸多。從難忍如來佛國。有十八億不退菩薩。
當生極樂世界。東北方寶藏佛國中。有九十
億不退菩薩。當生彼土。從無量聲如來國中。
有二十二億不退菩薩。當生彼土。從光明如
來國中。有三十二億不退菩薩。當生彼土。從
龍天如來國中。有十四億不退菩薩。當生彼
土。從勝天力如來國中。有十二千不退菩薩。
當生彼土。從師子如來國中。有五百不退菩
薩。當生彼土。從離塵如來國中。有八十一億
不退菩薩。當生彼土。從世天如來國中。有六
十億不退菩薩。當生彼土。從勝積如來國中。
有六十億不退菩薩。當生彼土。從人王如來
國中。有十倶胝不退菩薩。當生彼土。從勝花
如來國中。有五百菩薩。具大精進發趣一乘。
於七日中能令衆生離百千億那由他劫生死
流轉。彼等亦當生極樂界。從發起精進如來
國中。有六十九億不退菩薩。當生彼土。到彼
國已。供養禮拜無量壽如來及菩薩衆。阿逸
多。我若具説諸方菩薩生極樂界。若已到今
到當到。爲供養禮拜瞻仰無量壽佛等者。但
説其名。窮劫不盡。阿逸多。汝觀彼諸菩薩摩
訶薩善獲利益。若有聞彼佛名。能生一念喜
愛之心。當獲如上所説功徳。心無下劣亦不
貢高。成就善根悉皆増上。阿逸多。是故告汝
及天人世間阿修羅等。今此法門付囑於汝。
應當愛樂修習。乃至經一晝夜。受持讀誦生
希望心。於大衆中爲他開示。當令書寫執持
經卷。於此經中生導師想。阿逸多。是故菩薩
摩訶薩。欲令無量諸衆生等。速疾安住不退
轉於阿耨多羅三藐三菩提。及欲見彼廣大
莊嚴。攝受殊勝佛刹圓滿功徳者。應當起精
進力聽此法門。假使經過大千世界滿中猛
火。爲求法故不生退屈諂僞之心。讀誦受持
書寫經卷。乃至於須臾頃爲他開示。勸令聽
聞不生憂惱。設入大火不應疑悔。何以故。彼
無量億諸菩薩等。皆悉求此微妙法門。尊重
聽聞不生違背。是故汝等應求此法。阿逸多。
彼諸衆生獲大善利。若於來世乃至正法滅
時。當有衆生＊殖諸善本。已曾供養無量諸
佛。由彼如來加威力故。能得如是廣大法門。
一切如來稱讃悦可。若於彼法攝取受持。當
獲廣大一切智智。隨意所樂種諸善根。若善
男子善女人等。於彼法中廣大勝解之者。當
能聽聞獲大歡喜。受持讀誦廣爲他説常樂
修行。阿逸多。無量億數諸菩薩等。求請此法
不曾厭背。是故汝等諸善男子及善女人。於
今來世能於是法若已求現求當求者。皆獲
善利。阿逸多。如來所應作者皆已作之。汝等
應當安住無疑種諸善本。應常修學使無疑
滯。不入一切種類珍寶成就牢獄。阿逸多。如
是等類大威徳者。能生廣大佛法異門。由於
此法不聽聞故。有一億菩薩。退轉阿耨多羅
三藐三菩提。阿逸多。佛出世難。離八難身亦
爲難得。諸佛如來無上之法。十力無畏無礙
無著甚深之法。及波羅蜜等菩薩之法。能説
法人亦難開示。阿逸多。善説法人非易可遇。
堅固深信時亦難遭。是故我今如理宣説。汝
等修習應如教住。汝阿逸多。我以此法門及
諸佛法囑累於汝。汝當修行無令滅沒。如是
廣大微妙法門。一切諸佛之所稱讃。勿違佛
教而棄捨之。當令汝等獲不善利。淪沒長夜
備衆危苦。是故我今爲大囑累。當令是法久
住不滅。應勤修行隨順我教。爾時世尊。而説
頌曰
若於福徳初未修 終不聞斯微妙法
勇猛能成諸善利 當聞如是甚深經
彼人曾見諸世尊 能作大光拯濁世
多聞總持如巨海 彼獲聖賢喜愛心
懈怠邪見下劣人 不信如來斯正法
若曾於佛＊殖衆善 救世之行彼能修
譬如盲人恒處闇 不能開導於他路
聲聞於佛智亦然 況餘有情而悟解
如來功徳佛自知 唯有世尊能開示
天龍夜叉所不及 二乘自絶於名言
若諸有情當作佛 行超普賢登彼岸
敷演一佛之功徳 時逾多劫不思議
於是中間身滅度 佛之勝慧莫能量
是故具足於信聞 及諸善友之攝受
得聞如是深妙法 當獲愛重諸聖尊
如來勝智遍虚空 所説義言唯佛悟
是故博聞諸智士 應信我教如實言
人趣之身得甚難 如來出世遇亦難
信慧多時方乃獲 是故修者應精進
如是妙法已聽聞 常念諸佛而生喜
彼人往昔眞吾友 善能樂欲佛菩提
爾時世尊説是經已。天人世間有萬二千那
由他億衆生。遠塵離垢得法眼淨。二十億衆
生。得阿那含果。六千八百比丘。諸漏已盡心
得解脱。四十億菩薩。於無上菩提住不退轉。
被大甲冑當成正覺。有二十五億衆生得不
退忍。有四萬億那由他百千衆生。於無上菩
提未曾發意。今始初發種諸善根。願生極樂
世界見阿彌陀佛。皆當往生彼如來土。各於
異方次第成佛同名妙音。有八萬億那由他
衆生。得授記法忍成無上菩提。彼無量壽佛
昔行菩薩道時成熟有情。悉皆當生極樂世
界。憶念儔昔所發思願皆得成滿
爾時三千大千世界六種震動。并現種種希
有神變。放大光明普照世界。無量億那由他
百千天人。同時音樂不鼓自鳴。雨天曼陀羅
花沒至于膝。乃至阿迦膩吒天。皆作種種殊
妙供養。佛説經已。彌勒菩薩等及尊者阿難。
一切大衆聞佛所説。皆大歡喜
大寶積經卷第十八
大寶積經卷＊第十九
＊大唐＊三藏菩提流志奉 詔譯
不動如來會第六之一授記莊嚴品第一
如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山。與大
比丘衆千二百五十人倶。皆是阿羅漢衆所
知識。諸漏已盡無復煩惱。心慧解脱自在無
礙猶如大龍。所作已辦捨於重擔。逮得己利
盡諸有結。正教通達到於彼岸。唯有阿難住
於學地。爾時尊者舍利弗。從座而起偏袒右
肩。右膝著地合掌向佛。白言世尊。云何往昔
諸菩薩摩訶薩。發趣阿耨多羅三藐三菩提。
修行遍清淨行。被精進甲功徳莊嚴。是諸菩
薩由被甲故。於阿耨多羅三藐三菩提得不
退轉。世尊。如是行願及以發心。惟尊大慈開
示演説。世尊。彼諸菩薩摩訶薩。爲利益安樂
天人世間。精勤修習遍清淨行被精進甲。由
是利益安樂一切衆生。及爲現在未來菩薩。
當作佛法光明。讃揚功徳證獲善根故使諸
菩薩聞此法已。於眞如法性精勤修學。常得
阿耨多羅三藐三菩提。佛言。善哉善哉。舍利
弗。汝能問過去未來菩薩摩訶薩淨行光明
廣大甲冑闡揚功徳。爲攝受未來菩薩摩訶
薩故。諦聽諦聽如理思惟。當爲汝説。舍利弗
言。唯然世尊。願樂欲聞。佛告舍利弗。從是東
方過千世界。彼有佛刹名曰妙喜。昔廣目如
來應正等覺出現於彼。與諸菩薩摩訶薩説
微妙法。從六波羅蜜爲首。舍利弗。彼時有一
比丘。從座而起偏袒右肩。右膝著地向佛合
掌。白言世尊。如佛所説。菩薩法教志願修行。
佛言。善男子。汝今當知。菩薩教法難可修習。
何以故。菩薩於諸衆生不生瞋害心故。時彼
比丘白佛言。世尊。我從今日發阿耨多羅三
藐三菩提心。以無諂無誑實語不異語。求一
切智智。乃至未得無上菩提。若於衆生起瞋
害心者。則爲違背無量無數無邊世界中現
在説法諸佛如來。世尊。我今發此一切智心
如是迴向。於其中間若發聲聞獨覺心者。則
爲欺誑一切諸佛。世尊。我今發此一切智心
如是迴向。乃至乃至未得無上菩提。若於衆生起
愛欲瞋癡之心。或與惛沈貢高惡作相應。則
爲欺誑一切諸佛。世尊。我今發此一切智心
安住迴向。乃至乃至未得無上菩提。若生疑惑心。
如是或起殺害不與取心。或起邪見及非梵
行。妄語兩舌麁語相應。或與損害相應。則爲
欺誑一切諸佛。舍利弗。時有異比丘作如是
念。此菩薩摩訶薩。由初發心被精進甲。於一
切衆生不爲瞋等之所搖動。舍利弗。時彼菩
薩因此念故。妙喜國中號爲不動。時廣目如
來應正等覺。見彼菩薩得不動名。隨喜讃
善。四大天王釋梵世主。聞彼名已亦皆隨喜。
舍利弗。彼不動菩薩摩訶薩。於彼佛前作如
是言。世尊我今發此一切智心。如是迴向阿
耨多羅三藐三菩提。乃至未證無上正覺。所
修行業或違此言者。則爲欺誑無量無數世
界諸佛如來安住説法者。世尊。我今發此大
心如是迴向。乃至未證菩提。若於一一語言。
不與念佛及一切智相應。則爲欺誑一切諸
佛。世尊。我今如是發心迴向。乃至未證無上
菩提。生生在家不出家者。則爲違背一切諸
佛。世尊。我今發此一切智心。乃至未得無上
菩提。生生出家。若不乞食。不一坐食。不節減
食。再食不食。不持三衣不著糞掃衣。不隨所
而坐。不常坐。不住阿蘭若。不安止樹下。不露
坐。不住塚間。則爲欺誑一切諸佛。世尊。我今
發此大菩提心如是迴向。乃至未得一切智
智。若不成就無礙辯才説諸妙法。則爲欺誑
無數諸佛。世尊。我今如是發心。乃至未得
無上菩提。若不住三威儀。或立或坐。或復經
行。則爲欺誑無量諸佛。世尊。我今發如上心。
乃至未得一切智智。或於衆生犯根本罪。或
作妄語及餘世俗憒閙之言。或起摧伏他論
相應之心。則爲欺誑無數諸佛。世尊。我今發
此一切智心。安住迴向阿耨多羅三藐三菩
提。或與婦人説法。若不起無常苦空無我之
相。而取彼相及露齒而笑。則爲欺誑一切諸
佛。世尊。若我發此一切智心。安住迴向阿
耨多羅三藐三菩提。於説法時顧指輕躁。或
見餘菩薩不生大師之想。則爲欺誑無數諸
佛。世尊。我今發此一切智心。乃至阿耨多羅
三藐三菩提。若坐聽法及禮外道沙門婆羅
門。唯除諸佛沙門弟子。則爲欺誑一切諸佛。
世尊。我今發此大心至無上覺。若行財法施
時。情有彼此。應供養所生簡異心。則爲欺誑
一切諸佛。世尊。我今發一切智心。乃至無上
菩提。若見諸罪人將被刑罰。不捨身命而救
護彼。則爲欺誑一切諸佛。舍利弗。時彼菩薩
修此大行。乃至未證無上菩提。無一衆生將
被刑罰不救護者。舍利弗。爾時有一比丘作
如是念。如來於此行者當爲作證。彼天人阿
修羅等亦爲證見。舍利弗。時廣目如來應正
等覺。知彼比丘心之所念。告言。如是如是。如
來應正等覺之所證見。彼諸世間天人阿修
羅等亦爲證見。比丘。若復有菩薩摩訶薩。被
如是等大精進甲。趣向阿耨多羅三藐三菩
提彼皆當成無上正覺。舍利弗。時不動菩薩
摩訶薩白佛言。世尊。我今發此一切智心。乃
至未證無上菩提。於其中間。若比丘比丘尼
優婆塞優婆夷。有諸罪釁若説其所犯。則爲
違背諸佛如來。世尊。我修是行願成無上正
等菩提。使我刹中廣大清淨。諸聲聞衆悉無
過失。世尊。若我發此一切智心。若未證得無
上菩提。乃至夢中若生欲想而有所泄。則爲
違背諸佛如來。世尊。我修是行證無上覺。使
彼國中出家菩薩。彼於夢間亦無漏泄。世尊。
若我發此一切智心。乃至證得無上菩提。我
佛刹中若諸女人。有女過失如餘土者。終不
取正覺。若取正覺則爲欺誑一切諸佛。舍利
弗。若菩薩以此大願種子成就者。念隨出生
如是諸法。能爲衆生説種種教
舍利弗。時有比丘。白不動菩薩言。大士。若此
誠心不退至言無妄者。願以足指搖動大地。
時不動菩薩。以佛威神及本願善根力故。令
彼大地六種搖動。所謂動。大動。遍動。搖。大
搖。遍搖。舍利弗。彼不動菩薩摩訶薩。如昔所
願今已成辦。是故菩薩摩訶薩欲證阿耨多
羅三藐三菩提者應學。不動菩薩摩訶薩。若
有菩薩善修其行。當獲如彼佛刹。及能速證
阿耨多羅三藐三菩提。爾時舍利弗白佛言。
世尊。不動菩薩初發心時。幾何天子而來集
會。佛告舍利弗。彼時三千大千世界。所有四
大天王及與帝釋魔王。娑婆世界主梵天王
等。皆歡喜合掌作如是言。今此所聞被功徳
甲。我等昔未曾聞。世尊。彼不動菩薩當成佛
時。於彼刹中所有衆生。不以下劣善根而得
成就。舍利弗白佛言。世尊。如佛所説不動菩
薩被甲功徳。諸餘菩薩所未曾有。佛告舍利
弗。如是如是。諸餘菩薩被大甲冑。發趣無上
菩提。無有如不動菩薩摩訶薩者。舍利弗。彼
不動菩薩成就功徳。於賢劫中一切菩薩皆
悉無有。舍利弗。爾時廣目如來。授不動菩薩
摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提記言。善男子。
汝於來世當得作佛。號曰不動如來應正等
覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天
人師佛世尊。如然燈佛與我授記。舍利弗。不
動菩薩得授記時。有大光明普照世界。是時
大地六種震動。如我往昔證一切智時。此大
千界六動震動
復次舍利弗。彼時三千大千世界所有卉木
叢林。皆向菩薩傾靡。亦如我昔證菩提時。一
切草木傾向於我
復次舍利弗。不動菩薩蒙佛記時。彼大千界
所有天龍夜叉阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅
伽。皆悉合掌頂禮菩薩。如我於此證大菩提。
娑婆世界所有天龍等。皆悉合掌頂禮於我」
復次舍利弗。彼不動菩薩摩訶薩得授記時。
彼世界中所有女人懷孕。皆得安和分釋無
諸苦難。盲者得視。聾者能聞。如我成佛時等
無有異
復次舍利弗。彼不動菩薩摩訶薩。發趣阿耨
多羅三藐三菩提。及廣目如來應正等覺授
菩提記。於彼二時。一切衆生無横死者。亦
如我證一切智時無有異也。復次舍利弗。彼
不動菩薩得授記時。有悦意香普熏世界。亦
如我昔證大菩提。妙香遍聞適意無意。爾時
舍利弗白佛言。世尊。彼不動菩薩摩訶薩。成
就如是廣大功徳。佛告舍利弗言。彼不動菩
薩。蒙佛授記。非唯有此功徳。又能到無邊功
徳彼岸。復次舍利弗。彼不動菩薩。由廣目如
來與授佛記。彼時天人世間阿修羅等。心皆
悦慶柔順調善。亦如我證無上菩提。諸天人
等皆同歡喜
復次舍利弗。彼不動菩薩獲授記時。有大夜
叉手持金剛侍衞菩薩。如我無異。復次舍利
弗。不動菩薩蒙佛記時。諸天及人散諸名花
塗香末香於菩薩上。亦如我證大菩提時散
諸香華。復次舍利弗。彼不動菩薩得授記時。
有諸天人各二十億。皆發阿耨多羅三藐三
菩提心。得廣目如來授佛菩提記。復次舍利
弗。彼不動菩薩蒙佛記時。優鉢羅花。波頭摩
華。紛陀利華。遍滿大地。亦如我道場諸華
遍覆。復次舍利弗。彼不動菩薩得授記時。有
無量諸天在虚空中。散諸天衣覆菩薩上咸
作是言。願此菩薩速證無上正等菩提。亦如
我昔得一切智諸天散衣無有異也。復次舍
利弗。彼世間天人阿修羅等。見不動菩薩得
授阿耨多羅三藐三菩提記。皆大歡喜甚於
世間父母生子。猶如我證一切智時。諸天人
等皆大歡悦
復次舍利弗。彼三千大千世界所有天人。以
佛神力皆聞不動菩薩授菩提記。各施種種
上服名衣珍奇美膳。譬如比丘加提月滿。一
切諸人悉皆供養。舍利弗。彼不動菩薩得授
記時。欲界衆生持諸上味。并奏天樂而以供
養。舍利弗。彼不動菩薩摩訶薩得授記已。有
如是等功徳成就。時尊者舍利弗白佛言。世
尊。如來應正等覺甚爲希有。善説諸佛境界
不可思議。如是禪定境界。及諸龍境界不可
思議。諸業果報不可思議。世尊。彼不動菩薩
住初發心。攝受如是殊勝功徳得如來記。又
成此等不可思議諸大功徳。佛告舍利弗。如
是如是如汝所説。爾時尊者阿難白舍利弗
言。大徳。彼初發心菩薩被精進甲冑。世尊略
説少分功徳猶故未盡。舍利弗言。如是如是。
如來略説。何以故。彼菩薩住初發心被精進
甲。成就不可思議無量功徳。時舍利弗復白
佛言。世尊。今已略讃不動菩薩被甲精進殊
勝功徳。唯願世尊。爲攝受現在未來諸菩薩
故。廣爲宣説。佛告舍利弗。不動菩薩住初發
心被精進甲。如是功徳不可思議。吾今爲汝
説其少分。諦聽諦聽善思念之。舍利弗言。唯
然世尊。願樂欲聞。佛言。彼不動菩薩發如是
願。假使虚空而有變異。我之弘誓終無退轉。
由此願故。不動菩薩所有功徳皆速成就。舍
利弗。我不見有於賢劫中諸菩薩輩被精進甲
如不動菩薩者。舍利弗。寶幢菩薩所修之行。
比於不動菩薩。於少分中乃至歌羅分亦不
及一。舍利弗。不動菩薩所被精進甲冑。無量
千菩薩悉無與等。舍利弗。不動菩薩摩訶薩。
以此堅固誓願。證得阿耨多羅三藐三菩提。
今現住於妙喜世界。號爲不動如來應正等覺。
復次舍利弗。彼不動如來往昔行菩薩行時。
諸有乞求頭目髓腦手足支節。不逆其意悉
皆施與。舍利弗。彼不動如來從初發心。乃至
未證無上菩提。由此因縁無風黄痰及頭痛
等和合諸病。舍利弗。彼不動如來往昔行菩
薩道時。得如是等未曾有法。舍利弗。彼由往
昔於生生處供養奉事諸佛如來。於彼佛所
常修梵行。由是因縁生生之處。還復本名號
爲不動。從一佛刹至一佛刹。生有佛世常見
如來。舍利弗。譬如刹利灌頂大王。於世間中
得勝自在。從一宮殿至一宮殿。足不履地受
五欲樂。彼不動菩薩往昔行菩薩行時。生生
之處常修梵行供養諸佛。隨所説法示教利
喜。皆與波羅蜜相應。少與聲聞地相應。能令
諸菩薩趣入安住阿耨多羅三藐三菩提。由
此發心於無上菩提故。獲此廣大功徳利益。
又以法施善根迴向菩提。發如是願。願我成
佛於彼刹中。一切菩薩以佛威力。聞我説法。
受持讀誦。及能歴事諸佛如來。從一佛刹至一
佛刹。乃至未證無上菩提。常不遠離諸佛世
尊。譬如於我。唯除至兜率天宮補處之位。何
以故。諸菩薩摩訶薩。法爾如是。若從兜率天
衆降神母胎。右脇生時大地震動。舍利弗。
最後身菩薩摩訶薩。有如是瑞相。舍利弗。
譬如比丘具諸神足。入宮殿内猶處虚空。住
諸威儀皆無障礙。彼後身菩薩亦復如是。雖
在母胎而住虚空。一切胎垢不淨不能汚染。
臭穢之氣彼亦不聞。舍利弗。彼不動如來往
昔行菩薩道發如是願。若我當證無上菩提。
於彼佛刹。行菩薩乘及聲聞乘者皆斷諸魔
業。諸衆生類。於一切種於一切時。令諸魔衆
不得其便。亦猶於我行菩薩行時斷一切魔
業。而彼諸菩薩乃至未成諸大功徳。常勤攝
受修菩提行。舍利弗。彼不動如來應正等覺。
往昔行菩薩行。演説諸法及聽聞時。身之與
心不生疲倦。何以故。彼初發心修菩薩行時。
得法身威力故。舍利弗。不動如來應正等覺。
往昔行菩薩行時。作如是願。我佛刹中所有
菩薩摩訶薩。皆得法身圓滿。如我無異
佛刹功徳莊嚴品第二
爾時舍利弗白佛言。世尊。如佛已説不動如
來修菩薩行時所有功徳。復願世尊。開示廣
説不動如來見今刹土功徳嚴勝。何以故。使
諸補特伽羅行菩薩乘者。聞彼功徳生愛樂
心。欲見彼佛禮拜供養。住聲聞地補特伽羅
證無學者。聞彼刹土功徳莊嚴。亦希瞻禮供
養奉事。佛告舍利弗。善哉善哉。汝今乃能問
如是義。諦聽諦聽善思念之。今當爲汝分別
解説。舍利弗言。唯然世尊。願樂欲聞。佛告舍
利弗。彼不動如來應正等覺。證一切智時放大
光明。普照三千大千世界。是時大地六種震
動。彼世界中所有衆生。知不動如來證無上
覺經七晝夜。無有食想無飢渇想。亦無疲倦
宴處睡眠之想。唯有安樂歡喜愛樂善心。而
於彼時。世界之中所有衆生。及欲界天無有
婬欲。何以故。由彼如來本願力故。彼諸衆生
現世攝受此諸功徳。舍利弗。不動如來應正
等覺。證一切智時。彼世界中所有衆生。皆至
誠合掌向不動如來。由渇仰如來故。能於現
世攝受如是無量功徳
復次舍利弗。彼佛世界功徳莊嚴。無量佛國
悉無與等。舍利弗。由彼如來修菩薩行時發
斯弘誓願。此佛刹殊勝莊嚴。如我於今本願
成就。舍利弗。彼不動如來應正等覺。證無上
菩提時。於其刹那或須臾頃。三千世界所有
衆生。若有天眼若無天眼。彼皆得見不動如
來。舍利弗。此亦如來本願成就。令諸有情獲
此功徳
復次舍利弗。不動如來坐菩提道場證無上
覺時。天魔波旬不生障礙之想。復有無數百
千諸天。以諸香花及天伎樂供養如來。各持
細末栴檀而散佛上。是諸香末及彼花鬘。於
虚空中合而成蓋。舍利弗。此皆不動如來本
願之力今得成滿
復次舍利弗。彼佛得菩提時。大光普遍三千
世界。日月諸天光悉不現。此亦不動如來。昔
願圓滿今獲斯瑞。時舍利弗白佛言。世尊。彼
不動如來昔行菩薩道。誠有廣大精進甲冑。
能發如是弘誓之心。由彼往修菩薩行願。能
令無數百千衆生殖諸善本於無上菩提。又
以善根迴向阿耨多羅三藐三菩提清淨佛
刹。如是如是迴向願力悉皆圓滿
復次舍利弗。彼佛刹中有菩提樹。成以七寶
高一由旬。樹身周圍半拘盧舍。條葉垂蔭周
一由旬。下有基陛周四由旬。佛坐其上證菩
提道。道樹四邊有多羅樹及蘇漫那樹周遍
行列。微風吹動出和雅音。世間音樂所不能
及
復次舍利弗。彼佛刹中無三惡趣。何等爲三。
所謂地獄畜生剡魔王界。一切衆生成就十
善。地平如掌而作金色。無有溝坑荊棘瓦礫。
其地柔軟如兜羅綿。足所履時其地即下。隨
擧其足還復如初。舍利弗。彼佛刹中無三種
病。云何爲三。謂風黄痰所起之病。舍利弗。彼
佛土中一切有情無虚妄語。亦無醜陋身無
臭穢。於貪瞋癡皆悉微薄。亦無牢獄囚繋衆
生。舍利弗。彼佛刹中無有外道異學之衆。所
生諸樹常有華果。復有奇樹時號劫波。上出
名衣皆備五色。光花鮮潔異氣芬芳。於一切
時常無變易。譬如天花種種芬馥。彼衣香氣
亦復如是。諸服用者身所出香與衣無異。譬
如此界富樂之人。名衣自豐服用如意。舍利
弗。彼土衆生所須飮食。如三十三天應念而
至。無有便利穢惡不淨。舍利弗。彼國所居宮
殿樓閣。皆以七寶而嚴飾之。於其四邊多諸
池沼。八功徳水受用隨心。園觀又多悉皆清
淨。諸衆生輩多以法樂而居。舍利弗。彼刹人
倫無有嫉妬。一切女人超諸女寶。獲天功徳
此無能比。假令況之百分不及一。千分不及
一。百千分不及一。百千倶胝那由他算數譬
喩。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。舍利弗。彼
刹諸人隨其業報感諸床座。皆七寶成嚴麗
具足。其所偃息以兜羅綿枕。此皆由不動如
來往昔願力。成就如是種種嚴好。舍利弗。彼
刹諸人所資飮食。色香味等不異諸天。譬如
欝單越人無別王者。彼妙喜國亦復如是。唯
有不動如來以爲法主。又如三十三天奉事
帝釋。彼諸人等咸事如來。舍利弗。汝應知彼
不動佛刹功徳莊嚴。舍利弗。彼土衆生心無
放逸。何以故。亦由不動如來本願力故。時一
比丘聞佛讃揚不動如來佛刹功徳。心生貪
著而白佛言。世尊。我今願生不動佛刹。佛告
比丘。汝之愚迷豈得生彼。何以故。不以愛著
之心而得往生。唯有＊殖諸善本修諸梵行得
生彼故
復次舍利弗。彼土衆生隨其所樂。有清淨池
應念而見。八功徳水充滿其中。飮潄洗沐皆
適人意。有不樂者即便不見。舍利弗。彼佛刹
中香風和暢悦可衆心。而彼香風爲諸天人
作諸香事。曲從人心有至不至。舍利弗。此皆
不動如來本願力故功徳莊嚴。復次舍利弗。
彼佛刹中女人衣服及莊嚴具。從樹而生隨
意受用。彼國女人無女過失。不如此界諸女
等心多嫉妬兩舌惡口。又彼懷孕之時至於誕
育。母子安適亦無穢汚。何以故。此皆不動如
來本願力故。舍利弗。彼佛刹中有如是等安
隱快樂。舍利弗。彼不動如來應正等覺佛刹
土中。無有市易商賈。亦無田業農作常得快
樂。舍利弗。彼佛刹中歌詠遊戲。無有婬欲相
應。彼諸人等唯受法樂。舍利弗。彼佛刹中所
有蘇漫那樹。及多羅樹。而爲行列。微風吹動。
出和雅音。假使天人音樂不如彼樹。舍利弗。
若菩薩摩訶薩欲攝佛土者。應當攝受如是
功徳。及淨修佛國如不動如來行菩薩行。攝
受佛刹功徳莊嚴。舍利弗。彼佛土中無諸黒
闇。雖有日月不現暉光。何以故。不動如來常
有光明普照佛刹故。舍利弗。譬如高大樓閣
密閉戸牖。以摩尼寶置於室中。其内有情雖
經晝夜常覩光耀。彼佛刹中諸衆生類。見如
來光亦復如是。舍利弗。大樓閣者。彼方妙
喜世界。摩尼寶者。此喩不動如來。摩尼寶
光者。＊喩佛光明。閣中有情。譬妙國土諸群
生等。舍利弗。不動如來隨所行住。有千葉蓮
花自然承足。是華金色世無可喩。舍利弗。此
亦不動如來應正等覺殊勝力之所成就
時舍利弗復白佛言。世尊。彼不動如來若入
室中。金色蓮花爲承足不。佛告舍利弗言。斯
事微淺何勤致問。彼佛世尊若入村坊舍宅。
其千葉華。即隨而現。若有善男子善女人作
如是念。若如來降尊入此室者。足下蓮花應
聚一處。隨其所念花則爲聚。若復有人願花
住空。即如彼念在空中住。由彼如來威神力
故。舍利弗。彼承足蓮華。與諸人等爲塔供養。
舍利弗。彼佛世尊爲演法故。遍遊三千大千
世界。隨所行處其花即現。又復如來隨所
化現。他方刹土其金色花亦現於彼。以佛
威力故。三千大千世界。皆以金色千葉蓮花
莊嚴其土
聲聞衆品第三
復次舍利弗。彼不動如來於説法時。能善調
伏無量衆生。皆令現證阿羅漢果。安住靜慮
八解脱者其數甚多。舍利弗。彼不動如來應
正等覺。有無量無數諸聲聞衆。我不見若算
師算師弟子。有能算數彼聲聞衆爾許。頻婆
羅。殑伽羅。波頭摩。阿羅吒。若干阿頻婆。阿
部多。舍利弗。如此算數無有能知彼聲聞衆
定其數量若干名者。舍利弗。如我此刹諸善
男子獲預流果斯陀含果阿那含果則無其
數。於彼刹中證阿羅漢亦復如是。舍利弗。譬
如懈怠預流果入七返受生。爲其説法方獲
勝果。我説名爲七返生人。舍利弗。若有於不
動如來初説法時獲預流果。第二説法證斯
陀含。第三説法證阿那含。第四説法證阿羅
漢者。此諸人等非一坐定得盡諸漏名懶
惰人。舍利弗。彼佛刹中得預流者。於此＊現
身而得漏盡。非如此界經七返生。斯陀含者。
即於＊現生能盡苦際。匪如此界經一往來
名斯陀含。阿那含者。彼於現身成阿羅漢。非
如此界往上地生。不還來此名阿那含。舍利
弗。不動如來。於彼刹中説諸聲聞行位差別。
乃至安立如是聖果。若善男子善女人能了
此法。不住諸識及於學地。而身歿亡住無學
地方取滅度。舍利弗。無學地者。是阿羅漢地
假名建立。言無學者。是阿羅漢假名建立。舍
利弗。彼不動如來。諸聲聞衆清淨具足安住
堅固。舍利子。此是不動如來。諸聲聞衆假名
建立。所謂大阿羅漢。諸漏已盡所作已辦。棄
捨重擔逮得己利。盡諸有結正教解脱。是諸
羅漢多住靜慮八解脱中。舍利弗。彼不動如
來。有如是等諸聲聞衆。具足功徳之所莊嚴」
復次舍利弗。彼佛刹中。以金銀琉璃三寶爲
階。從閻浮提至忉利天。舍利弗。三十三天。若
欲樂見不動如來禮拜供養。彼諸天衆從寶
階下至於佛所。時彼諸天見閻浮提人富盛具
足。便生愛樂作如是言。我等諸天有天福報。
彼閻浮提人有人福報。我今所見殊勝之福
與我無異。然閻浮提。復有勝福過於天者。謂
不動如來演説正法。是故天衆常樂人間。舍
利弗。閻浮提人。若昇天者了無愛樂。何以
故。不動如來在於人間。常演正法饒益我等。
然我之福報不異諸天。是故三十三天所不
能及。舍利弗。彼界人天以佛神力互得相見。
譬如此界閻浮提人見諸星月。舍利弗。彼諸
人衆。仰觀上界諸天宮殿亦復如是。舍利弗。
此亦是不動如來本修菩薩行時願力成就。舍
利弗。彼佛説法之聲。普遍三千大千世界。聽
法四衆間無空缺。舍利弗。彼聲聞衆。唯希法
食無餘食想。於聽法時。一心寂靜。若坐若立
身心無倦。舍利弗。不動如來住虚空中爲衆
説法。彼聲聞衆若得神通及不得者。以佛威
力皆住虚空。以三威儀而聽法要。何等爲三。
謂行住坐。是聲聞輩。若欲涅槃。結加趺坐而
便滅度。爾時大地爲之震動。既滅度已。一切
天人皆來供養。或有阿羅漢將欲滅度。身中
出火而自闍維。或有自然化滅無遺舍利。或
有於滅度時遊行空中如五色雲。須臾消散
滅無遺迹。或住虚空如降時雨至地消盡。舍
利弗。此亦不動如來應正等覺。本修菩薩行
時作如是願。若我得證無上菩提。諸聲聞衆
以三威儀而取滅度
復次舍利弗。彼佛國中諸聲聞衆。多獲四無
所畏。得四神足者復多於此。舍利弗。彼刹土
中諸聲聞衆。成就如是具足功徳。時舍利弗
白佛言。世尊。彼不動如來應正等覺。諸聲聞
衆功徳熾盛廣大成就
大寶積經卷第十九
大寶積經卷＊第二十
＊大唐＊三藏菩提流志奉 詔譯
不動如來會第六之二菩薩衆品第四
爾時尊者舍利弗作如是念。世尊今者已説
聲聞功徳。復願説諸菩薩具足功徳。何以故。
一切功徳從此出生。爾時世尊。知其所念。告
舍利弗。彼佛刹中有無量百千億諸菩薩衆
皆來集會。所有出家菩薩。以佛神力隨所聽
聞。皆能領悟受持讀誦。舍利弗。我於此界。説
法至少。比不動如來所説法藏。百分千分百
千分。億百千分算分數分。迦羅分。鄔波尼殺
曇分。亦所不及。舍利弗。此皆不動如來應正
等覺。修菩薩行時發如是願。願我成佛。彼刹
土中所有菩薩。以我威力隨所聽聞。皆能領
悟受持讀誦。舍利弗。是諸菩薩由彼如來本
願神力。於佛所聞悉能領受諷誦通利
復次舍利弗。若彼菩薩自心欲樂往異佛土。
擧心便至。形服言音。善同方俗。於彼如來禮
拜供養。聽聞正法善爲問難。能事已周還歸
佛所。舍利弗。此賢劫中有九百九十六佛。當
出於世。若有菩薩樂見此如來者。應願生彼
不動佛刹。舍利弗。若善男子善女人。從此佛
刹及餘佛刹。於命終後。若已生若今生若當
生。不動如來佛刹中者。必不信住諸聲聞
地。何以故。彼行佛道常遇如來。天魔波旬不
得其便。於二乘地永斷相續。必定當得無上
菩提。常在如來諸大集會。舍利弗。汝應當知。
若住不動如來清淨佛刹者。彼諸衆生終不
退墮。不可引攝。亦不退還。住無上菩提。有大
勢力不可搖動。永無退轉。舍利佛。若有善男
子善女人。於此世界或他世界。若命終後生
於彼土。即於生時得如是念。我已入如來室
住無畏城。舍利弗。彼諸菩薩所有言議。皆與
般若波羅蜜相應。互相遵敬起導師想
復次舍利弗。彼佛刹中諸菩薩衆。在家者少
出家者多。皆以佛神力隨所聽聞。即能領悟
受持諷誦。舍利弗。若在家菩薩摩訶薩雖不
繋念。於法會中隨在方所若坐若立以佛神
力。皆能聽聞領悟受持讀誦通利。彼出家菩
薩亦復如是。諸在異方乃至諷誦無別。是諸
菩薩捨身受身。於所聞經終不忘失。於諸佛
土隨願受生。舍利弗。彼亦是不動如來。本願
功徳之所莊嚴。舍利弗。若菩薩於一生中。欲
見無量百千億那由他諸佛者。應當願生不
動如來之所。若菩薩於彼生已。即見無量諸
佛種諸善根。復能爲無數百千衆生演説法
要。令諸衆生増長善根。舍利弗。此賢劫中諸
佛世尊當出於世。若諸菩薩以衣服飮食臥
具醫藥種種資具。供養如來便即出家。既出
家已於諸佛所淨修梵行。以此善根。方餘菩
薩於不動如來之所。於一生中與波羅蜜相
應。所有福聚百分不及一。千分不及一。算分。
迦羅分。數分喩分。鄔波尼殺曇分。亦不能及。
舍利弗。此亦不動如來清淨佛刹。功徳莊嚴。
舍利弗。若有菩薩從此世界。或餘世界於壽
終後。若已生現生當生不動如來佛刹者。一
切皆得不退轉位。何以故。彼佛刹中天魔波
旬不爲障礙。亦無魔業之所嬈亂。舍利弗。譬
如毒蛇神呪所伏不能爲害。一切諸蟲見彼
毒蛇。亦無憂懼。然此毒蛇雖無毒害。由本業
故受此蛇身故名毒蛇。舍利弗。彼魔波旬亦
復如是。由不動如來往修菩薩行時。本願善
根如是迴向。願我當證無上菩提。調伏諸魔
不爲障惱。彼諸菩薩聲聞凡夫。乃至三千大
千世界亦不爲障惱。然由先業所感受此魔
身。生彼天中而自悔責。無始故業獲此身名。
雖得自在常生厭患。於彼如來説法之時。諸
魔眷屬常預聽聞聞已心淨。於聲聞衆而生
愛樂。云何當得住於寂靜少欲知足。彼諸魔
衆常起出家之心。而無障礙之想故。彼國中
聲聞菩薩及凡夫衆。皆由彼佛往昔精勤弘
誓威力得安樂住。舍利弗。此亦不動佛刹殊
勝莊嚴。時舍利弗白佛言。世尊。若有善男子
善女人。以七寶滿三千大千世界。持用布施
願生彼國。由茲行願此善男子善女人。終不
退墮聲聞辟支佛地。從一佛刹至一佛刹。歴
事供養諸佛如來。於諸佛所聽聞正法。雖未
如來。諸聲聞衆不可稱量知其邊際。假使比
丘滿億那由他百千數量。皆如大目揵連神
通自在。於晨朝時周歴大千世界。須臾之頃
還至本處。彼經億那由他百千歳數。欲共計
算無量壽佛初會之中諸聲聞衆。盡其神力
乃至滅度。於百分中不知其一。於千分百千
分乃至鄔波尼殺曇分中。亦不知其一。阿難。
譬如大海深八萬四千由旬。以目極觀不知
邊際。若有丈夫。析一毛端爲五十分。以其一
分於大海中霑取一滴。阿難。彼之水滴比於
大海。何者爲多。阿難白言。假使取千由旬水。
猶以爲少。況以毛端一分而可方之。佛告阿
難。假使比丘滿億那由他百千數量。皆如大
目揵連。經百千億那由他歳。皆共算數彼無
量壽如來初會聲聞。所知數量如彼毛端一
滴之水。餘不測者猶如大海。諸菩薩摩訶薩
衆亦復如是。非以算計之所能知。阿難。彼佛
壽命無量無邊。不可知其劫數多少。聲聞菩
薩及諸天人壽量亦爾。阿難白佛言。世尊。彼
佛出世于今幾時。能得如是無量壽命。佛告
阿難。彼佛受生經今十劫。復次阿難。彼極樂
界無量功徳具足莊嚴。國土豐稔天人熾盛。
志意和適常得安隱。無有地獄畜生及琰魔
王界。有種種香周遍芬馥。種種妙花亦皆充
滿。有七寶幢周布行列。其寶幢上懸諸幡蓋
及衆寶鈴。具足百千諸妙雜色。阿難。彼如來
國多諸寶樹。或純黄金白銀琉璃頗梨。赤珠
馬瑙玉樹。唯一寶成不雜餘寶。或以二寶乃
至七寶莊嚴。阿難。彼金爲樹者。以金爲根莖。
白銀爲葉及以花果。白銀之樹銀爲根莖。黄
金爲葉及以花果。馬瑙之樹馬瑙根莖。美玉
爲葉及以花果。美玉樹者。玉爲根莖七寶爲
葉及諸花果。或有金樹。黄金爲根。白銀爲莖。
琉璃爲枝。頗梨爲條。赤珠爲葉。馬瑙爲花。美
玉爲果。或有銀樹。以銀爲根黄金爲莖。餘枝
果等飾同金樹。琉璃樹者。琉璃爲根黄金爲
莖。白銀爲枝頗梨爲條。赤珠爲葉馬瑙爲花
美玉爲果。頗梨眞珠馬瑙等樹。諸寶轉飾皆
若琉璃。復有玉樹。玉爲其根黄金爲莖。白銀
爲枝琉璃爲條。頗梨爲葉赤珠爲花馬瑙爲
果。復有無量摩尼珠等寶莊嚴樹周遍其國。
是諸寶樹光輝赫奕世無能比。以七寶羅網
而覆其上。其網柔軟如兜羅綿。復次阿難。無
量壽佛有菩提樹。高十六億由旬。枝葉垂布
八億由旬。樹本隆起高五千由旬周圓亦爾。
其條葉花果。常有無量百千種種妙色。及諸
珍寶殊勝莊嚴。謂月光摩尼寶。釋迦毘楞伽
寶。心王摩尼寶。海乘流注摩尼寶。光輝遍照
超過人天。於其樹上有諸金鎖垂寶瓔珞周
遍莊嚴。謂盧遮迦寶。末瑳寶。及赤白青色眞
珠等寶。以爲瓔珞。有師子雲聚寶等。以爲其
＊鎖飾諸寶柱。又以純金眞珠雜寶鈴鐸以爲
其網。莊嚴寶＊鎖彌覆其上以頗梨萬字半月
寶等互相映飾。微風吹動出種種聲。令千世
界諸衆生等隨樂差別。於甚深法證無生忍。
阿難。彼千世界諸有情等。聞此音已住不退
轉無上菩提。及無量無數有情得無生法忍」
復次阿難。若有衆生。見菩提樹聞聲嗅香。嘗
其果味觸其光影念。樹功徳。由此因縁乃至
涅槃。五根無患心無散亂。皆於阿耨多羅三
藐三菩提得不退轉。復由見彼菩提樹故獲
三種忍。何等爲三。一者隨聲忍。二者隨順忍。
三者無生法忍。此皆無量壽佛本願威神見
所加及往修靜慮。無比喩故。無缺減故。善修
習故。善攝受故。善成就故
大寶積經卷第十七
＊大唐＊三藏菩提流志奉 詔譯
無量壽會第五之二
復次阿難。彼極樂界。無諸黒山。鐵圍山。大鐵
圍山。妙高山等。阿難白佛言。世尊。其四天王
天三十三天既無。諸山依何而住。佛告阿難。
於汝意云何。妙高已上有夜摩天。乃至他化
自在天及色界諸天等。依何而住。阿難白佛
言。世尊。不可思議業力所致。佛語阿難。不思
議業汝可知耶。答言不也。佛告阿難。諸佛及
衆生善根業力。汝可知耶。答言不也。世尊。我
今於此法中實無所惑。爲破未來疑網故發
斯問。佛告阿難。彼極樂界其地無海而有諸
河。河之狹者滿十由旬。水之淺者十二由旬。
如是諸河深廣之量。或二十三十乃至百數。
或有極深廣者至千由旬。其水清冷具八功
徳。濬流恒激出微妙音。譬若諸天百千伎樂。
安樂世界其聲普聞。有諸名花沿流而下。和
風微動出種種香。居兩岸邊多栴檀樹。修條
密葉交覆於河。結實開花芳輝可玩。群生遊
樂隨意往來。或有渉河濯流嬉戲。感諸天水
善順物宜。深淺寒温曲從人好。阿難。大河之
下地布金砂。有諸天香世無能喩隨風散馥。
雜水流馚天曼陀羅花。優鉢羅花。波頭摩
花。拘物頭華。芬陀利花。彌覆其上。復次阿
難。彼國人衆。或時遊覽同萃河濱。有不願聞
激流之響。雖獲天耳終竟不聞。或有願聞。即
時領悟百千萬種喜愛之聲。所謂佛法僧聲。
止息之聲。無性聲。波羅蜜聲。十力四無所畏
聲。神通聲。無作聲。無生無滅聲。寂靜聲。邊
寂靜聲。極寂靜聲。大慈大悲聲。無生法忍聲。
灌頂受位聲。得聞如是種種聲已。獲得廣大
愛樂歡悦。而與觀察相應。厭離相應。滅壞相
應。寂靜相應。邊寂靜相應。極寂靜相應。義味
相應。佛法僧相應。力無畏相應。神通相應。止
息相應。菩提相應。聲聞相應。涅槃相應
復次阿難。彼極樂世界。不聞諸惡趣名。邊無
障礙煩惱覆蔽名。無有地獄琰摩畜生名。邊
無八難名。亦無苦受不苦不樂受名。尚無假
設何況實苦。是故彼國名爲極樂。阿難。我今
略説極樂因縁。若廣説者窮劫不盡。復次阿
難。彼極樂世界所有衆生。或已生。或現生。或
當生。皆得如是諸妙色身。形貌端正神通自
在。福力具足受用種種宮殿園林。衣服飮食
香華瓔珞。隨意所須悉皆如念。譬如他化自
在諸天
復次阿難。彼佛國中有微細食。諸有情類嘗
無噉者。如第六天隨所思念。如是飮食即同
食已。色力増長而無便穢。復有無量如意妙
香。塗香。末香。其香普熏彼佛國界。及散花幢
幡亦皆遍滿。其有欲聞香者隨願即聞。或不
樂者終無所受。復有無量上妙衣服寶冠環
釧耳璫瓔珞花鬘帶鎖諸寶莊嚴。無量光明
百千妙色。悉皆具足自然在身。復有金銀眞
珠妙寶之網。懸諸寶鈴周遍嚴飾。若諸有情
所須宮殿樓閣等。隨所樂欲高下長短廣狹
方圓。及諸床座妙衣敷上。以種種寶而嚴飾
之。於衆生前自然出現。人皆自謂各處其宮。
復次阿難。極樂國土。所有衆生無差別相。順
餘方俗有天人名。阿難。譬如下賤半挓迦人。
對於輪王則無可諭。威光徳望悉皆無有。又
如帝釋方第六天。威光等類皆所不及。園苑
宮殿衣服雜飾。尊貴自在階位神通。及以變
化不可爲比。唯受法樂則無差別。阿難應知。
彼國有情猶如他化自在天王。阿難。彼極樂
界。於晨朝時周遍四方。和風微動不逆不亂。
吹諸雜花種種香氣。其香普熏周遍國界。一
切有情爲風觸身。安和調適猶如比丘得滅
盡定。其風吹動七寶樹林。華飄成聚高七人
量。種種色光照曜佛土。譬如有人以花布地
手按令平。隨雜色花間錯分布。彼諸花聚亦
復如是。其花微妙廣大柔軟如兜羅綿。若諸
有情足蹈彼花沒深四指。隨其擧足還復如
初。過晨朝已其花自然沒入於地。舊花既沒
大地清淨。更雨新花還復周遍。如是中時晡
時。初中後夜飄花成聚亦復如是。阿難。一切
廣大珍奇之寶。無有不生極樂界者。阿難。彼
佛國中有七寶蓮花。一一蓮花有無量百千億
葉。其葉有無量百千珍奇異色。以百千摩尼
妙寶莊嚴。覆以寶網。轉相映飾。阿難。彼蓮花
量或半由旬。或一二三四乃至百千由旬者。
是一一花出三十六億那由他百千光明。一
一光中出三十六億那由他百千諸佛。身如
金色具三十二大丈夫相。八十隨好殊勝莊
嚴。放百千光普照世界。是諸佛等。現往東方
爲衆説法。皆爲安立無量有情於佛法中。南
西北方四維上下亦復如是。復次阿難。極樂
世界無有昏闇。亦無火光。涌泉陂湖彼皆非
有。亦無住著家室林苑之名。及表示之像幼
童色類。亦無日月晝夜之像。於一切處標式
既無亦無名號。唯除如來所加威者。阿難。彼
國衆生若當生者。皆悉究竟無上菩提到涅
槃處。何以故。若邪定聚及不定聚。不能了知
建立彼因故。阿難。東方如恒沙界。一一界中
如恒沙佛。彼諸佛等各各稱歎阿彌陀佛無
量功徳。南西北方四維上下諸佛稱讃亦復
如是。何以故。他方佛國所有衆生。聞無量壽
如來名號。乃至能發一念淨信歡喜愛樂。所
有善根迴向願生無量壽國者。隨願皆生得
不退轉。乃至無上正等菩提。除五無間誹毀
正法及謗聖者。阿難。若有衆生。於他佛刹發
菩提心。專念無量壽佛。及恒種殖衆多善
根。發心迴向願生彼國。是人臨命終時。無量
壽佛與比丘衆。前後圍繞現其人前。即隨如
來往生彼國得不退轉。當證無上正等菩提。
是故阿難。若有善男子善女人。願生極樂世
界欲見無量壽佛者。應發無上菩提心。復當
專念極樂國土。積集善根應持迴向。由此見
佛生彼國中。得不退轉乃至無上菩提。阿難。
若他國衆生發菩提心。雖不專念無量壽佛。
亦非恒種衆多善根。隨己修行諸善功徳。迴
向彼佛願欲往生。此人臨命終時。無量壽佛
即遣化身。與比丘衆前後圍繞。其所化佛光
明相好與眞無異。現其人前攝受導引。即隨
化佛往生其國。得不退轉無上菩提。阿難。若
有衆生住大乘者。以清淨心向無量壽如來。
乃至十念念無量壽佛願生其國。聞甚深法
即生信解。心無疑惑乃至獲得一念淨心。發
一念心念無量壽佛。此人臨命終時。如在夢
中見無量壽佛。定生彼國得不退轉無上菩
提。阿難。以此義利故。無量無數不可思議無
有等等無邊世界諸佛如來。皆共稱讃無量
壽佛所有功徳
佛告阿難。東方如恒河沙界。一一界中有如
恒＊沙菩薩。爲欲瞻禮供養無量壽佛及諸聖
衆來詣佛所。南西北方四維上下。亦復如是。
爾時世尊。而説頌曰
東方諸佛刹 數如恒河＊沙
如是佛土中 恒＊沙菩薩衆
皆現神通來 禮無量壽佛
三方諸聖衆 禮覲亦同歸
彼於＊沙界中 道光諸辯論
住深禪定樂 四無所畏心
各齎衆妙花 名香皆可悦
并奏諸天樂 百千和雅音
以獻天人師 名聞十方者
究竟威神力 善學諸法門
種種供養中 勤修無懈倦
功徳智慧景 能破諸幽冥
咸以尊重心 奉諸珍妙供
彼觀殊勝刹 菩薩衆無邊
願速成菩提 淨界如安樂
世尊知欲樂 廣大不思議
微笑現金容 告成如所願
了諸法如幻 佛國猶夢響
恒發誓莊嚴 當成微妙土
菩薩以願力 修勝菩提行
知土如影像 發諸弘誓心
若求遍清淨 殊勝無邊刹
聞佛聖徳名 願生安樂國
若有諸菩薩 志求清淨土
了知法無我 願生安樂國
復次阿難。極樂世界所有菩薩。於無上菩提
皆悉安住一生補處。唯除大願能師子吼擐
大甲冑摩訶薩衆爲度群生修大涅槃者。復
次阿難。彼佛刹中諸聲聞衆。皆有身光能照
一尋。菩薩光照極百千尋。除二菩薩光明常
照三千大千世界。阿難白佛言。世尊。彼二菩
薩名爲何等。佛告阿難。汝今諦聽。彼二菩薩。
一名觀自在。二名大勢至。阿難。此二菩薩從
娑婆世界捨壽量已往生彼國。阿難。彼極樂
界所生菩薩。皆具三十二相。膚體柔軟諸根
聰利智慧善巧。於差別法無不了知。禪定神
通善能遊戲。皆非薄徳鈍根之流。彼菩薩中
有得初忍或第二忍者無量無邊。或有證得
無生法忍。阿難。彼國菩薩乃至菩提不墮惡
趣。生生之處能了宿命。唯除五濁刹中出現
於世。阿難。彼國菩薩皆於晨朝。供養他方無
量百千諸佛。隨所希求種種花鬘塗香末香。
幢幡繒蓋及諸音樂。以佛神力皆現手中供
養諸佛。如是供具廣大甚多。無數無邊不可
思議。若復樂求種種名花。花有無量百千光
色。皆現手中奉散諸佛阿難。其所散花。即於
空中變成花蓋。蓋之小者滿十由旬。若不更
以新花重散。前所散花終不墮落。阿難。或有
花蓋滿二十由旬。如是三十四十乃至千由
旬。或等四洲或遍小千中千。乃至三千大千
世界。此諸菩薩生希有心得大喜愛。於晨朝
時。奉事供養尊重讃歎無量百千億那由他
佛。及種諸善根已。即於晨朝還到本國。此皆
由無量壽佛本願加威及曾供如來。善根相
續無缺減故。善修習故。善攝取故。善成就
故
復次阿難。彼極樂界諸菩薩衆。所説語言與
一切智相應。於所受用皆無攝取。遍遊佛刹
無愛無厭亦無希求。不希求想。無自想。無煩
惱想。無我想。無鬪諍相違怨瞋之想。何以故。
彼諸菩薩。於一切衆生。有大慈悲利益心故。
有柔軟無障礙心。不濁心。無忿恨心。有平等
調伏寂靜之心。忍心忍調伏心。有等引澄淨
無散亂心。無覆蔽心。淨心。極淨心。照曜心。
無塵心。大威徳心。善心。廣大心。無比心。甚
深心。愛法心。喜法心。善意心。捨離一切執
著心。斷一切衆生煩惱心。閉一切惡趣心故。
行智慧行已成就無量功徳。於禪定覺分善
能演説。而常遊戲無上菩提勤修敷演。肉眼
發生能有簡擇。天眼出現鑒諸佛土。法眼清
淨能離諸著。慧眼通達到於彼岸。佛眼成就
覺悟開示。生無礙慧爲他廣説。於三界中平
等勤修。既自調伏亦能調伏一切有情。能令
獲得勝奢摩他。於一切法證無所得。善能説
法言辭巧妙。勤修供養一切諸佛。摧伏有情
一切煩惱。爲諸如來之所悦可而能如是。如
是思惟。作是思惟時。能集能見一切諸法皆
無所得。以方便智修行滅法。善知取捨理非
理趣。於理趣非理趣中皆得善巧。於世語言
心不愛樂。出世經典誠信勤修。善巧尋求一
切諸法。求一切法増長了知。知法本無實不
可得。於所行處亦無取捨。解脱老病住諸功
徳。從本已來安住神通勤修深法。於甚深法
而無退轉。於難解法悉能通達。得一乘道無
有疑惑。於佛教法不由他悟。其智宏深譬之
巨海。菩提高廣喩若須彌。自身威光超於日
月。凡所思擇與慧相應。猶如雪山其心潔白。
光明普照無邊功徳燒煩惱薪。方之於火不
爲善惡之所動搖。心靜常安猶如大地。洗滌
煩惑如清淨水。心無所主猶如火。不著世間
猶如風。養諸有情猶如地。觀諸世界如虚空。
荷載衆生猶如良乘。不染世法譬之蓮花。遠
暢法音猶如雷震。雨一切法方之大雨。光蔽
賢聖猶彼大仙。善能調伏如大龍象。勇猛無
畏如師子王。覆護衆生如尼拘陀樹。他論不
動如鐵圍山。修慈無量如彼恒河。諸善法王
能爲前導如大梵天。無所聚積猶如飛鳥。摧
伏他論如金翅王。難遇希有如優曇花。最勝
丈夫其心正直。無有懈怠能善修行。於諸見
中善巧決定。柔和忍辱無嫉妬心。論法無厭
求法不倦。常勤演説利益衆生。戒若琉璃内
外明潔。善聞諸法而爲勝寶。其所説言令衆
悦伏。以智慧力建大法幢。吹大法螺。撃大
法鼓。常樂勤修建諸法表。由智慧光心無迷
惑。遠衆過失亦無損害。以淳淨心離諸穢染。
常行惠施永捨慳貪。禀性温和常懷慚恥。其
心寂定智慧明察。作世間燈破衆生闇。堪受
利養殊勝福田。爲大導師周濟群物。遠離憎
愛心淨無憂。勇進無怖爲大法將。了知地獄
調伏自他。利益有情拔諸毒箭。爲世間解爲
世間師。引導群生捨諸愛著。永離三垢遊戲
神通。因力。縁力。願力。發起力。世俗力。出生
力。善根力。三摩地力。聞力。捨力。戒力。忍力。
精進力。定力。慧力。奢摩他力。毘鉢舍那力。
神通力。念力。覺力。摧伏一切大魔軍力。并他
論法力。能破一切煩惱怨力。及殊勝大力。威
福具足相好端嚴。智慧辯才善根圓滿。目淨
脩廣人所愛樂。其身清潔遠離貢高。以尊重
心奉事諸佛。於諸佛所植衆善本。拔除憍慢
離貪瞋癡。殊勝吉祥應供中最。住勝智境赫
奕慧光。心生歡喜雄猛無畏。福智具足無有
滯限。但説所聞開示群物。隨所聞法皆能解
了。於菩提分法勇猛勤修。空無相願而常安
住。及不生不滅諸三摩地。行遍道場遠二乘
境。阿難。我今略説彼極樂界所生菩薩摩訶
薩衆眞實功徳悉皆如是。阿難。假令我身住
壽百千億那由他劫。以無礙辯欲具稱揚彼
諸菩薩摩訶薩等眞實功徳不可窮盡。阿難。
彼諸菩薩摩訶薩等。盡其壽量亦不能知
爾時世尊告阿難言。此是無量壽佛極樂世
界。汝應從坐而起合掌恭敬五體投地爲佛
作禮。彼佛名稱遍滿十方。彼一一方恒沙諸
佛。皆共稱讃無礙無斷。是時阿難。即從坐起
偏袒右肩。西面合掌五體投地。白佛言。世尊。
我今欲見極樂世界無量壽如來。并供養奉
事無量百千億那由他佛及菩薩衆。種諸善
根。時無量壽佛。即於掌中放大光明。遍照百
千倶胝那由他刹。彼諸佛刹所有大小諸山。
黒山。寶山。須彌盧山。迷盧山。大迷盧山。目
眞隣陀山。摩訶目眞隣陀山。鐵圍山。大鐵圍
山。叢薄園林及諸宮殿天人等物。以佛光明
皆悉照見。譬如有人以淨天眼觀一尋地見
諸所有。又如日光出現萬物斯覩。彼諸國中
比丘比丘尼優婆塞優婆夷。悉見無量壽如
來如須彌山王。照諸佛刹時諸佛國。皆悉明
現如處一尋。以無量壽如來殊勝光明極清
淨故。見彼高座及諸聲聞菩薩等衆。譬如大
地洪水盈滿。樹林山河皆沒不現唯有大水。
如是阿難。彼佛刹中無有他論及異形類。唯
除一切大聲聞衆一尋光明。及彼菩薩摩訶
薩踰繕那等百千尋光。彼無量壽如來應正
等覺光明。映蔽一切聲聞及諸菩薩。令諸有
情悉皆得見。彼極樂界菩薩聲聞人天衆等。
一切皆覩娑婆世界釋迦如來。及比丘衆圍
繞説法
爾時佛告彌勒菩薩言。汝頗見具足清淨威
徳莊嚴佛刹。及見空中樹林園苑涌泉池沼
不耶。汝見大地乃至色究竟天。於虚空中散
花樹林以爲莊嚴。復有衆鳥住虚空界。出種
種音猶如佛聲普聞世界。是諸衆鳥皆是化
作非實畜生。汝見是耶。彌勒白佛言。唯然已
見。佛復告彌勒菩薩言。汝見此諸衆生。入踰
繕那百千宮殿已。遊行虚空無著無礙。遍諸
刹土供養諸佛。及見彼有情於晝夜分念佛
相續不耶。彌勒白言。唯然盡見。佛復告言。汝
見他化自在天與極樂諸人受用資具有差別
不。彌勒白言。我不見彼有少差別。佛告彌勒。
汝見極樂世界人住胎不。彌勒白言。世尊。譬
如三十三天夜摩天等。入百由旬若五百由
旬宮殿之内遊戲歡樂。我見極樂世界人住
胎者。如夜摩天處於宮殿。又見衆生於蓮華
内結加趺坐自然化生。時彌勒菩薩復白佛
言。世尊。何因縁故。彼國衆生有胎生者化生
者。佛告彌勒。若有衆生。墮於疑悔積集善根。
希求佛智。普遍智。不思議智。無等智。威徳
智。廣大智。於自善根不能生信。以此因縁。於
五百歳住宮殿中。不見佛不聞法。不見菩薩
及聲聞衆。若有衆生。斷除疑悔積集善根。希
求佛智乃至廣大智信已善根。此人於蓮華
内結＊加趺坐忽然化生。瞬息而出。譬如他國
有人來至。而此菩薩亦復如是。餘國發心來
生極樂。見無量壽佛奉事供養。及諸菩薩聲
聞之衆。阿逸多。汝觀殊勝智者。彼因廣慧力
故受彼化生。於蓮花中結＊加趺坐。汝觀下劣
之輩。於五百歳中不見佛不聞法。不見菩薩
及聲聞衆。不知菩薩威儀法則。不能修習諸
功徳故。無因奉事無量壽佛。是諸人等皆爲
昔縁疑悔所致。譬如刹帝利王其子犯法。幽
之内宮處以花觀。層樓綺殿妙飾奇珍。寶帳
金床重敷茵褥。名花布地燒大寶香。服御所
資悉皆豐備。而以閻浮金鎖繋其兩足。佛告
彌勒。於意云何。彼王子心寧樂此不。答言不
也。世尊彼幽縶時常思解脱。求諸親識居士
宰官長者近臣。王之太子雖希出離終不從
心。乃至刹帝利王。心生歡喜方得解脱。佛告
彌勒。如是如是。若有墮於疑悔。種諸善根希
求佛智乃至廣大智。於自善根不能生信。由
聞佛名起信心故。雖生彼國於蓮花中不得
出現。彼等衆生處花胎中。猶如園苑宮殿之
想。何以故。彼中清淨無諸穢惡。一切無有不
可樂者。然彼衆生於五百歳。不見佛不聞法。
不見菩薩。及聲聞衆。不得供養奉事諸佛。不
得問於菩薩法藏。遠離一切殊勝善根。彼等
於中不生欣樂。不能出現修習善法。往昔世
中過失盡已然後乃出。彼於出時。心迷上下
四方之所。若五百歳無疑惑者。即當供養無
量百千倶胝那由他佛。并種無量無邊善根。
汝阿逸多當知。疑惑與諸菩薩爲大損害
爾時彌勒菩薩白佛言。世尊。於此國界不退
菩薩當生極樂國者其數幾何。佛告彌勒。此
佛土中有七十二億菩薩。彼於無量億那由
他百千佛所。種諸善根成不退轉當生彼國。
況餘菩薩由少善根生彼國者不可稱計。阿
逸多。從難忍如來佛國。有十八億不退菩薩。
當生極樂世界。東北方寶藏佛國中。有九十
億不退菩薩。當生彼土。從無量聲如來國中。
有二十二億不退菩薩。當生彼土。從光明如
來國中。有三十二億不退菩薩。當生彼土。從
龍天如來國中。有十四億不退菩薩。當生彼
土。從勝天力如來國中。有十二千不退菩薩。
當生彼土。從師子如來國中。有五百不退菩
薩。當生彼土。從離塵如來國中。有八十一億
不退菩薩。當生彼土。從世天如來國中。有六
十億不退菩薩。當生彼土。從勝積如來國中。
有六十億不退菩薩。當生彼土。從人王如來
國中。有十倶胝不退菩薩。當生彼土。從勝花
如來國中。有五百菩薩。具大精進發趣一乘。
於七日中能令衆生離百千億那由他劫生死
流轉。彼等亦當生極樂界。從發起精進如來
國中。有六十九億不退菩薩。當生彼土。到彼
國已。供養禮拜無量壽如來及菩薩衆。阿逸
多。我若具説諸方菩薩生極樂界。若已到今
到當到。爲供養禮拜瞻仰無量壽佛等者。但
説其名。窮劫不盡。阿逸多。汝觀彼諸菩薩摩
訶薩善獲利益。若有聞彼佛名。能生一念喜
愛之心。當獲如上所説功徳。心無下劣亦不
貢高。成就善根悉皆増上。阿逸多。是故告汝
及天人世間阿修羅等。今此法門付囑於汝。
應當愛樂修習。乃至經一晝夜。受持讀誦生
希望心。於大衆中爲他開示。當令書寫執持
經卷。於此經中生導師想。阿逸多。是故菩薩
摩訶薩。欲令無量諸衆生等。速疾安住不退
轉於阿耨多羅三藐三菩提。及欲見彼廣大
莊嚴。攝受殊勝佛刹圓滿功徳者。應當起精
進力聽此法門。假使經過大千世界滿中猛
火。爲求法故不生退屈諂僞之心。讀誦受持
書寫經卷。乃至於須臾頃爲他開示。勸令聽
聞不生憂惱。設入大火不應疑悔。何以故。彼
無量億諸菩薩等。皆悉求此微妙法門。尊重
聽聞不生違背。是故汝等應求此法。阿逸多。
彼諸衆生獲大善利。若於來世乃至正法滅
時。當有衆生＊殖諸善本。已曾供養無量諸
佛。由彼如來加威力故。能得如是廣大法門。
一切如來稱讃悦可。若於彼法攝取受持。當
獲廣大一切智智。隨意所樂種諸善根。若善
男子善女人等。於彼法中廣大勝解之者。當
能聽聞獲大歡喜。受持讀誦廣爲他説常樂
修行。阿逸多。無量億數諸菩薩等。求請此法
不曾厭背。是故汝等諸善男子及善女人。於
今來世能於是法若已求現求當求者。皆獲
善利。阿逸多。如來所應作者皆已作之。汝等
應當安住無疑種諸善本。應常修學使無疑
滯。不入一切種類珍寶成就牢獄。阿逸多。如
是等類大威徳者。能生廣大佛法異門。由於
此法不聽聞故。有一億菩薩。退轉阿耨多羅
三藐三菩提。阿逸多。佛出世難。離八難身亦
爲難得。諸佛如來無上之法。十力無畏無礙
無著甚深之法。及波羅蜜等菩薩之法。能説
法人亦難開示。阿逸多。善説法人非易可遇。
堅固深信時亦難遭。是故我今如理宣説。汝
等修習應如教住。汝阿逸多。我以此法門及
諸佛法囑累於汝。汝當修行無令滅沒。如是
廣大微妙法門。一切諸佛之所稱讃。勿違佛
教而棄捨之。當令汝等獲不善利。淪沒長夜
備衆危苦。是故我今爲大囑累。當令是法久
住不滅。應勤修行隨順我教。爾時世尊。而説
頌曰
若於福徳初未修 終不聞斯微妙法
勇猛能成諸善利 當聞如是甚深經
彼人曾見諸世尊 能作大光拯濁世
多聞總持如巨海 彼獲聖賢喜愛心
懈怠邪見下劣人 不信如來斯正法
若曾於佛＊殖衆善 救世之行彼能修
譬如盲人恒處闇 不能開導於他路
聲聞於佛智亦然 況餘有情而悟解
如來功徳佛自知 唯有世尊能開示
天龍夜叉所不及 二乘自絶於名言
若諸有情當作佛 行超普賢登彼岸
敷演一佛之功徳 時逾多劫不思議
於是中間身滅度 佛之勝慧莫能量
是故具足於信聞 及諸善友之攝受
得聞如是深妙法 當獲愛重諸聖尊
如來勝智遍虚空 所説義言唯佛悟
是故博聞諸智士 應信我教如實言
人趣之身得甚難 如來出世遇亦難
信慧多時方乃獲 是故修者應精進
如是妙法已聽聞 常念諸佛而生喜
彼人往昔眞吾友 善能樂欲佛菩提
爾時世尊説是經已。天人世間有萬二千那
由他億衆生。遠塵離垢得法眼淨。二十億衆
生。得阿那含果。六千八百比丘。諸漏已盡心
得解脱。四十億菩薩。於無上菩提住不退轉。
被大甲冑當成正覺。有二十五億衆生得不
退忍。有四萬億那由他百千衆生。於無上菩
提未曾發意。今始初發種諸善根。願生極樂
世界見阿彌陀佛。皆當往生彼如來土。各於
異方次第成佛同名妙音。有八萬億那由他
衆生。得授記法忍成無上菩提。彼無量壽佛
昔行菩薩道時成熟有情。悉皆當生極樂世
界。憶念儔昔所發思願皆得成滿
爾時三千大千世界六種震動。并現種種希
有神變。放大光明普照世界。無量億那由他
百千天人。同時音樂不鼓自鳴。雨天曼陀羅
花沒至于膝。乃至阿迦膩吒天。皆作種種殊
妙供養。佛説經已。彌勒菩薩等及尊者阿難。
一切大衆聞佛所説。皆大歡喜
大寶積經卷第十八
＊大唐＊三藏菩提流志奉 詔譯
不動如來會第六之一授記莊嚴品第一
如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山。與大
比丘衆千二百五十人倶。皆是阿羅漢衆所
知識。諸漏已盡無復煩惱。心慧解脱自在無
礙猶如大龍。所作已辦捨於重擔。逮得己利
盡諸有結。正教通達到於彼岸。唯有阿難住
於學地。爾時尊者舍利弗。從座而起偏袒右
肩。右膝著地合掌向佛。白言世尊。云何往昔
諸菩薩摩訶薩。發趣阿耨多羅三藐三菩提。
修行遍清淨行。被精進甲功徳莊嚴。是諸菩
薩由被甲故。於阿耨多羅三藐三菩提得不
退轉。世尊。如是行願及以發心。惟尊大慈開
示演説。世尊。彼諸菩薩摩訶薩。爲利益安樂
天人世間。精勤修習遍清淨行被精進甲。由
是利益安樂一切衆生。及爲現在未來菩薩。
當作佛法光明。讃揚功徳證獲善根故使諸
菩薩聞此法已。於眞如法性精勤修學。常得
阿耨多羅三藐三菩提。佛言。善哉善哉。舍利
弗。汝能問過去未來菩薩摩訶薩淨行光明
廣大甲冑闡揚功徳。爲攝受未來菩薩摩訶
薩故。諦聽諦聽如理思惟。當爲汝説。舍利弗
言。唯然世尊。願樂欲聞。佛告舍利弗。從是東
方過千世界。彼有佛刹名曰妙喜。昔廣目如
來應正等覺出現於彼。與諸菩薩摩訶薩説
微妙法。從六波羅蜜爲首。舍利弗。彼時有一
比丘。從座而起偏袒右肩。右膝著地向佛合
掌。白言世尊。如佛所説。菩薩法教志願修行。
佛言。善男子。汝今當知。菩薩教法難可修習。
何以故。菩薩於諸衆生不生瞋害心故。時彼
比丘白佛言。世尊。我從今日發阿耨多羅三
藐三菩提心。以無諂無誑實語不異語。求一
切智智。乃至未得無上菩提。若於衆生起瞋
害心者。則爲違背無量無數無邊世界中現
在説法諸佛如來。世尊。我今發此一切智心
如是迴向。於其中間若發聲聞獨覺心者。則
爲欺誑一切諸佛。世尊。我今發此一切智心
如是迴向。乃至乃至未得無上菩提。若於衆生起
愛欲瞋癡之心。或與惛沈貢高惡作相應。則
爲欺誑一切諸佛。世尊。我今發此一切智心
安住迴向。乃至乃至未得無上菩提。若生疑惑心。
如是或起殺害不與取心。或起邪見及非梵
行。妄語兩舌麁語相應。或與損害相應。則爲
欺誑一切諸佛。舍利弗。時有異比丘作如是
念。此菩薩摩訶薩。由初發心被精進甲。於一
切衆生不爲瞋等之所搖動。舍利弗。時彼菩
薩因此念故。妙喜國中號爲不動。時廣目如
來應正等覺。見彼菩薩得不動名。隨喜讃
善。四大天王釋梵世主。聞彼名已亦皆隨喜。
舍利弗。彼不動菩薩摩訶薩。於彼佛前作如
是言。世尊我今發此一切智心。如是迴向阿
耨多羅三藐三菩提。乃至未證無上正覺。所
修行業或違此言者。則爲欺誑無量無數世
界諸佛如來安住説法者。世尊。我今發此大
心如是迴向。乃至未證菩提。若於一一語言。
不與念佛及一切智相應。則爲欺誑一切諸
佛。世尊。我今如是發心迴向。乃至未證無上
菩提。生生在家不出家者。則爲違背一切諸
佛。世尊。我今發此一切智心。乃至未得無上
菩提。生生出家。若不乞食。不一坐食。不節減
食。再食不食。不持三衣不著糞掃衣。不隨所
而坐。不常坐。不住阿蘭若。不安止樹下。不露
坐。不住塚間。則爲欺誑一切諸佛。世尊。我今
發此大菩提心如是迴向。乃至未得一切智
智。若不成就無礙辯才説諸妙法。則爲欺誑
無數諸佛。世尊。我今如是發心。乃至未得
無上菩提。若不住三威儀。或立或坐。或復經
行。則爲欺誑無量諸佛。世尊。我今發如上心。
乃至未得一切智智。或於衆生犯根本罪。或
作妄語及餘世俗憒閙之言。或起摧伏他論
相應之心。則爲欺誑無數諸佛。世尊。我今發
此一切智心。安住迴向阿耨多羅三藐三菩
提。或與婦人説法。若不起無常苦空無我之
相。而取彼相及露齒而笑。則爲欺誑一切諸
佛。世尊。若我發此一切智心。安住迴向阿
耨多羅三藐三菩提。於説法時顧指輕躁。或
見餘菩薩不生大師之想。則爲欺誑無數諸
佛。世尊。我今發此一切智心。乃至阿耨多羅
三藐三菩提。若坐聽法及禮外道沙門婆羅
門。唯除諸佛沙門弟子。則爲欺誑一切諸佛。
世尊。我今發此大心至無上覺。若行財法施
時。情有彼此。應供養所生簡異心。則爲欺誑
一切諸佛。世尊。我今發一切智心。乃至無上
菩提。若見諸罪人將被刑罰。不捨身命而救
護彼。則爲欺誑一切諸佛。舍利弗。時彼菩薩
修此大行。乃至未證無上菩提。無一衆生將
被刑罰不救護者。舍利弗。爾時有一比丘作
如是念。如來於此行者當爲作證。彼天人阿
修羅等亦爲證見。舍利弗。時廣目如來應正
等覺。知彼比丘心之所念。告言。如是如是。如
來應正等覺之所證見。彼諸世間天人阿修
羅等亦爲證見。比丘。若復有菩薩摩訶薩。被
如是等大精進甲。趣向阿耨多羅三藐三菩
提彼皆當成無上正覺。舍利弗。時不動菩薩
摩訶薩白佛言。世尊。我今發此一切智心。乃
至未證無上菩提。於其中間。若比丘比丘尼
優婆塞優婆夷。有諸罪釁若説其所犯。則爲
違背諸佛如來。世尊。我修是行願成無上正
等菩提。使我刹中廣大清淨。諸聲聞衆悉無
過失。世尊。若我發此一切智心。若未證得無
上菩提。乃至夢中若生欲想而有所泄。則爲
違背諸佛如來。世尊。我修是行證無上覺。使
彼國中出家菩薩。彼於夢間亦無漏泄。世尊。
若我發此一切智心。乃至證得無上菩提。我
佛刹中若諸女人。有女過失如餘土者。終不
取正覺。若取正覺則爲欺誑一切諸佛。舍利
弗。若菩薩以此大願種子成就者。念隨出生
如是諸法。能爲衆生説種種教
舍利弗。時有比丘。白不動菩薩言。大士。若此
誠心不退至言無妄者。願以足指搖動大地。
時不動菩薩。以佛威神及本願善根力故。令
彼大地六種搖動。所謂動。大動。遍動。搖。大
搖。遍搖。舍利弗。彼不動菩薩摩訶薩。如昔所
願今已成辦。是故菩薩摩訶薩欲證阿耨多
羅三藐三菩提者應學。不動菩薩摩訶薩。若
有菩薩善修其行。當獲如彼佛刹。及能速證
阿耨多羅三藐三菩提。爾時舍利弗白佛言。
世尊。不動菩薩初發心時。幾何天子而來集
會。佛告舍利弗。彼時三千大千世界。所有四
大天王及與帝釋魔王。娑婆世界主梵天王
等。皆歡喜合掌作如是言。今此所聞被功徳
甲。我等昔未曾聞。世尊。彼不動菩薩當成佛
時。於彼刹中所有衆生。不以下劣善根而得
成就。舍利弗白佛言。世尊。如佛所説不動菩
薩被甲功徳。諸餘菩薩所未曾有。佛告舍利
弗。如是如是。諸餘菩薩被大甲冑。發趣無上
菩提。無有如不動菩薩摩訶薩者。舍利弗。彼
不動菩薩成就功徳。於賢劫中一切菩薩皆
悉無有。舍利弗。爾時廣目如來。授不動菩薩
摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提記言。善男子。
汝於來世當得作佛。號曰不動如來應正等
覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天
人師佛世尊。如然燈佛與我授記。舍利弗。不
動菩薩得授記時。有大光明普照世界。是時
大地六種震動。如我往昔證一切智時。此大
千界六動震動
復次舍利弗。彼時三千大千世界所有卉木
叢林。皆向菩薩傾靡。亦如我昔證菩提時。一
切草木傾向於我
復次舍利弗。不動菩薩蒙佛記時。彼大千界
所有天龍夜叉阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅
伽。皆悉合掌頂禮菩薩。如我於此證大菩提。
娑婆世界所有天龍等。皆悉合掌頂禮於我」
復次舍利弗。彼不動菩薩摩訶薩得授記時。
彼世界中所有女人懷孕。皆得安和分釋無
諸苦難。盲者得視。聾者能聞。如我成佛時等
無有異
復次舍利弗。彼不動菩薩摩訶薩。發趣阿耨
多羅三藐三菩提。及廣目如來應正等覺授
菩提記。於彼二時。一切衆生無横死者。亦
如我證一切智時無有異也。復次舍利弗。彼
不動菩薩得授記時。有悦意香普熏世界。亦
如我昔證大菩提。妙香遍聞適意無意。爾時
舍利弗白佛言。世尊。彼不動菩薩摩訶薩。成
就如是廣大功徳。佛告舍利弗言。彼不動菩
薩。蒙佛授記。非唯有此功徳。又能到無邊功
徳彼岸。復次舍利弗。彼不動菩薩。由廣目如
來與授佛記。彼時天人世間阿修羅等。心皆
悦慶柔順調善。亦如我證無上菩提。諸天人
等皆同歡喜
復次舍利弗。彼不動菩薩獲授記時。有大夜
叉手持金剛侍衞菩薩。如我無異。復次舍利
弗。不動菩薩蒙佛記時。諸天及人散諸名花
塗香末香於菩薩上。亦如我證大菩提時散
諸香華。復次舍利弗。彼不動菩薩得授記時。
有諸天人各二十億。皆發阿耨多羅三藐三
菩提心。得廣目如來授佛菩提記。復次舍利
弗。彼不動菩薩蒙佛記時。優鉢羅花。波頭摩
華。紛陀利華。遍滿大地。亦如我道場諸華
遍覆。復次舍利弗。彼不動菩薩得授記時。有
無量諸天在虚空中。散諸天衣覆菩薩上咸
作是言。願此菩薩速證無上正等菩提。亦如
我昔得一切智諸天散衣無有異也。復次舍
利弗。彼世間天人阿修羅等。見不動菩薩得
授阿耨多羅三藐三菩提記。皆大歡喜甚於
世間父母生子。猶如我證一切智時。諸天人
等皆大歡悦
復次舍利弗。彼三千大千世界所有天人。以
佛神力皆聞不動菩薩授菩提記。各施種種
上服名衣珍奇美膳。譬如比丘加提月滿。一
切諸人悉皆供養。舍利弗。彼不動菩薩得授
記時。欲界衆生持諸上味。并奏天樂而以供
養。舍利弗。彼不動菩薩摩訶薩得授記已。有
如是等功徳成就。時尊者舍利弗白佛言。世
尊。如來應正等覺甚爲希有。善説諸佛境界
不可思議。如是禪定境界。及諸龍境界不可
思議。諸業果報不可思議。世尊。彼不動菩薩
住初發心。攝受如是殊勝功徳得如來記。又
成此等不可思議諸大功徳。佛告舍利弗。如
是如是如汝所説。爾時尊者阿難白舍利弗
言。大徳。彼初發心菩薩被精進甲冑。世尊略
説少分功徳猶故未盡。舍利弗言。如是如是。
如來略説。何以故。彼菩薩住初發心被精進
甲。成就不可思議無量功徳。時舍利弗復白
佛言。世尊。今已略讃不動菩薩被甲精進殊
勝功徳。唯願世尊。爲攝受現在未來諸菩薩
故。廣爲宣説。佛告舍利弗。不動菩薩住初發
心被精進甲。如是功徳不可思議。吾今爲汝
説其少分。諦聽諦聽善思念之。舍利弗言。唯
然世尊。願樂欲聞。佛言。彼不動菩薩發如是
願。假使虚空而有變異。我之弘誓終無退轉。
由此願故。不動菩薩所有功徳皆速成就。舍
利弗。我不見有於賢劫中諸菩薩輩被精進甲
如不動菩薩者。舍利弗。寶幢菩薩所修之行。
比於不動菩薩。於少分中乃至歌羅分亦不
及一。舍利弗。不動菩薩所被精進甲冑。無量
千菩薩悉無與等。舍利弗。不動菩薩摩訶薩。
以此堅固誓願。證得阿耨多羅三藐三菩提。
今現住於妙喜世界。號爲不動如來應正等覺。
復次舍利弗。彼不動如來往昔行菩薩行時。
諸有乞求頭目髓腦手足支節。不逆其意悉
皆施與。舍利弗。彼不動如來從初發心。乃至
未證無上菩提。由此因縁無風黄痰及頭痛
等和合諸病。舍利弗。彼不動如來往昔行菩
薩道時。得如是等未曾有法。舍利弗。彼由往
昔於生生處供養奉事諸佛如來。於彼佛所
常修梵行。由是因縁生生之處。還復本名號
爲不動。從一佛刹至一佛刹。生有佛世常見
如來。舍利弗。譬如刹利灌頂大王。於世間中
得勝自在。從一宮殿至一宮殿。足不履地受
五欲樂。彼不動菩薩往昔行菩薩行時。生生
之處常修梵行供養諸佛。隨所説法示教利
喜。皆與波羅蜜相應。少與聲聞地相應。能令
諸菩薩趣入安住阿耨多羅三藐三菩提。由
此發心於無上菩提故。獲此廣大功徳利益。
又以法施善根迴向菩提。發如是願。願我成
佛於彼刹中。一切菩薩以佛威力。聞我説法。
受持讀誦。及能歴事諸佛如來。從一佛刹至一
佛刹。乃至未證無上菩提。常不遠離諸佛世
尊。譬如於我。唯除至兜率天宮補處之位。何
以故。諸菩薩摩訶薩。法爾如是。若從兜率天
衆降神母胎。右脇生時大地震動。舍利弗。
最後身菩薩摩訶薩。有如是瑞相。舍利弗。
譬如比丘具諸神足。入宮殿内猶處虚空。住
諸威儀皆無障礙。彼後身菩薩亦復如是。雖
在母胎而住虚空。一切胎垢不淨不能汚染。
臭穢之氣彼亦不聞。舍利弗。彼不動如來往
昔行菩薩道發如是願。若我當證無上菩提。
於彼佛刹。行菩薩乘及聲聞乘者皆斷諸魔
業。諸衆生類。於一切種於一切時。令諸魔衆
不得其便。亦猶於我行菩薩行時斷一切魔
業。而彼諸菩薩乃至未成諸大功徳。常勤攝
受修菩提行。舍利弗。彼不動如來應正等覺。
往昔行菩薩行。演説諸法及聽聞時。身之與
心不生疲倦。何以故。彼初發心修菩薩行時。
得法身威力故。舍利弗。不動如來應正等覺。
往昔行菩薩行時。作如是願。我佛刹中所有
菩薩摩訶薩。皆得法身圓滿。如我無異
佛刹功徳莊嚴品第二
爾時舍利弗白佛言。世尊。如佛已説不動如
來修菩薩行時所有功徳。復願世尊。開示廣
説不動如來見今刹土功徳嚴勝。何以故。使
諸補特伽羅行菩薩乘者。聞彼功徳生愛樂
心。欲見彼佛禮拜供養。住聲聞地補特伽羅
證無學者。聞彼刹土功徳莊嚴。亦希瞻禮供
養奉事。佛告舍利弗。善哉善哉。汝今乃能問
如是義。諦聽諦聽善思念之。今當爲汝分別
解説。舍利弗言。唯然世尊。願樂欲聞。佛告舍
利弗。彼不動如來應正等覺。證一切智時放大
光明。普照三千大千世界。是時大地六種震
動。彼世界中所有衆生。知不動如來證無上
覺經七晝夜。無有食想無飢渇想。亦無疲倦
宴處睡眠之想。唯有安樂歡喜愛樂善心。而
於彼時。世界之中所有衆生。及欲界天無有
婬欲。何以故。由彼如來本願力故。彼諸衆生
現世攝受此諸功徳。舍利弗。不動如來應正
等覺。證一切智時。彼世界中所有衆生。皆至
誠合掌向不動如來。由渇仰如來故。能於現
世攝受如是無量功徳
復次舍利弗。彼佛世界功徳莊嚴。無量佛國
悉無與等。舍利弗。由彼如來修菩薩行時發
斯弘誓願。此佛刹殊勝莊嚴。如我於今本願
成就。舍利弗。彼不動如來應正等覺。證無上
菩提時。於其刹那或須臾頃。三千世界所有
衆生。若有天眼若無天眼。彼皆得見不動如
來。舍利弗。此亦如來本願成就。令諸有情獲
此功徳
復次舍利弗。不動如來坐菩提道場證無上
覺時。天魔波旬不生障礙之想。復有無數百
千諸天。以諸香花及天伎樂供養如來。各持
細末栴檀而散佛上。是諸香末及彼花鬘。於
虚空中合而成蓋。舍利弗。此皆不動如來本
願之力今得成滿
復次舍利弗。彼佛得菩提時。大光普遍三千
世界。日月諸天光悉不現。此亦不動如來。昔
願圓滿今獲斯瑞。時舍利弗白佛言。世尊。彼
不動如來昔行菩薩道。誠有廣大精進甲冑。
能發如是弘誓之心。由彼往修菩薩行願。能
令無數百千衆生殖諸善本於無上菩提。又
以善根迴向阿耨多羅三藐三菩提清淨佛
刹。如是如是迴向願力悉皆圓滿
復次舍利弗。彼佛刹中有菩提樹。成以七寶
高一由旬。樹身周圍半拘盧舍。條葉垂蔭周
一由旬。下有基陛周四由旬。佛坐其上證菩
提道。道樹四邊有多羅樹及蘇漫那樹周遍
行列。微風吹動出和雅音。世間音樂所不能
及
復次舍利弗。彼佛刹中無三惡趣。何等爲三。
所謂地獄畜生剡魔王界。一切衆生成就十
善。地平如掌而作金色。無有溝坑荊棘瓦礫。
其地柔軟如兜羅綿。足所履時其地即下。隨
擧其足還復如初。舍利弗。彼佛刹中無三種
病。云何爲三。謂風黄痰所起之病。舍利弗。彼
佛土中一切有情無虚妄語。亦無醜陋身無
臭穢。於貪瞋癡皆悉微薄。亦無牢獄囚繋衆
生。舍利弗。彼佛刹中無有外道異學之衆。所
生諸樹常有華果。復有奇樹時號劫波。上出
名衣皆備五色。光花鮮潔異氣芬芳。於一切
時常無變易。譬如天花種種芬馥。彼衣香氣
亦復如是。諸服用者身所出香與衣無異。譬
如此界富樂之人。名衣自豐服用如意。舍利
弗。彼土衆生所須飮食。如三十三天應念而
至。無有便利穢惡不淨。舍利弗。彼國所居宮
殿樓閣。皆以七寶而嚴飾之。於其四邊多諸
池沼。八功徳水受用隨心。園觀又多悉皆清
淨。諸衆生輩多以法樂而居。舍利弗。彼刹人
倫無有嫉妬。一切女人超諸女寶。獲天功徳
此無能比。假令況之百分不及一。千分不及
一。百千分不及一。百千倶胝那由他算數譬
喩。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。舍利弗。彼
刹諸人隨其業報感諸床座。皆七寶成嚴麗
具足。其所偃息以兜羅綿枕。此皆由不動如
來往昔願力。成就如是種種嚴好。舍利弗。彼
刹諸人所資飮食。色香味等不異諸天。譬如
欝單越人無別王者。彼妙喜國亦復如是。唯
有不動如來以爲法主。又如三十三天奉事
帝釋。彼諸人等咸事如來。舍利弗。汝應知彼
不動佛刹功徳莊嚴。舍利弗。彼土衆生心無
放逸。何以故。亦由不動如來本願力故。時一
比丘聞佛讃揚不動如來佛刹功徳。心生貪
著而白佛言。世尊。我今願生不動佛刹。佛告
比丘。汝之愚迷豈得生彼。何以故。不以愛著
之心而得往生。唯有＊殖諸善本修諸梵行得
生彼故
復次舍利弗。彼土衆生隨其所樂。有清淨池
應念而見。八功徳水充滿其中。飮潄洗沐皆
適人意。有不樂者即便不見。舍利弗。彼佛刹
中香風和暢悦可衆心。而彼香風爲諸天人
作諸香事。曲從人心有至不至。舍利弗。此皆
不動如來本願力故功徳莊嚴。復次舍利弗。
彼佛刹中女人衣服及莊嚴具。從樹而生隨
意受用。彼國女人無女過失。不如此界諸女
等心多嫉妬兩舌惡口。又彼懷孕之時至於誕
育。母子安適亦無穢汚。何以故。此皆不動如
來本願力故。舍利弗。彼佛刹中有如是等安
隱快樂。舍利弗。彼不動如來應正等覺佛刹
土中。無有市易商賈。亦無田業農作常得快
樂。舍利弗。彼佛刹中歌詠遊戲。無有婬欲相
應。彼諸人等唯受法樂。舍利弗。彼佛刹中所
有蘇漫那樹。及多羅樹。而爲行列。微風吹動。
出和雅音。假使天人音樂不如彼樹。舍利弗。
若菩薩摩訶薩欲攝佛土者。應當攝受如是
功徳。及淨修佛國如不動如來行菩薩行。攝
受佛刹功徳莊嚴。舍利弗。彼佛土中無諸黒
闇。雖有日月不現暉光。何以故。不動如來常
有光明普照佛刹故。舍利弗。譬如高大樓閣
密閉戸牖。以摩尼寶置於室中。其内有情雖
經晝夜常覩光耀。彼佛刹中諸衆生類。見如
來光亦復如是。舍利弗。大樓閣者。彼方妙
喜世界。摩尼寶者。此喩不動如來。摩尼寶
光者。＊喩佛光明。閣中有情。譬妙國土諸群
生等。舍利弗。不動如來隨所行住。有千葉蓮
花自然承足。是華金色世無可喩。舍利弗。此
亦不動如來應正等覺殊勝力之所成就
時舍利弗復白佛言。世尊。彼不動如來若入
室中。金色蓮花爲承足不。佛告舍利弗言。斯
事微淺何勤致問。彼佛世尊若入村坊舍宅。
其千葉華。即隨而現。若有善男子善女人作
如是念。若如來降尊入此室者。足下蓮花應
聚一處。隨其所念花則爲聚。若復有人願花
住空。即如彼念在空中住。由彼如來威神力
故。舍利弗。彼承足蓮華。與諸人等爲塔供養。
舍利弗。彼佛世尊爲演法故。遍遊三千大千
世界。隨所行處其花即現。又復如來隨所
化現。他方刹土其金色花亦現於彼。以佛
威力故。三千大千世界。皆以金色千葉蓮花
莊嚴其土
聲聞衆品第三
復次舍利弗。彼不動如來於説法時。能善調
伏無量衆生。皆令現證阿羅漢果。安住靜慮
八解脱者其數甚多。舍利弗。彼不動如來應
正等覺。有無量無數諸聲聞衆。我不見若算
師算師弟子。有能算數彼聲聞衆爾許。頻婆
羅。殑伽羅。波頭摩。阿羅吒。若干阿頻婆。阿
部多。舍利弗。如此算數無有能知彼聲聞衆
定其數量若干名者。舍利弗。如我此刹諸善
男子獲預流果斯陀含果阿那含果則無其
數。於彼刹中證阿羅漢亦復如是。舍利弗。譬
如懈怠預流果入七返受生。爲其説法方獲
勝果。我説名爲七返生人。舍利弗。若有於不
動如來初説法時獲預流果。第二説法證斯
陀含。第三説法證阿那含。第四説法證阿羅
漢者。此諸人等非一坐定得盡諸漏名懶
惰人。舍利弗。彼佛刹中得預流者。於此＊現
身而得漏盡。非如此界經七返生。斯陀含者。
即於＊現生能盡苦際。匪如此界經一往來
名斯陀含。阿那含者。彼於現身成阿羅漢。非
如此界往上地生。不還來此名阿那含。舍利
弗。不動如來。於彼刹中説諸聲聞行位差別。
乃至安立如是聖果。若善男子善女人能了
此法。不住諸識及於學地。而身歿亡住無學
地方取滅度。舍利弗。無學地者。是阿羅漢地
假名建立。言無學者。是阿羅漢假名建立。舍
利弗。彼不動如來。諸聲聞衆清淨具足安住
堅固。舍利子。此是不動如來。諸聲聞衆假名
建立。所謂大阿羅漢。諸漏已盡所作已辦。棄
捨重擔逮得己利。盡諸有結正教解脱。是諸
羅漢多住靜慮八解脱中。舍利弗。彼不動如
來。有如是等諸聲聞衆。具足功徳之所莊嚴」
復次舍利弗。彼佛刹中。以金銀琉璃三寶爲
階。從閻浮提至忉利天。舍利弗。三十三天。若
欲樂見不動如來禮拜供養。彼諸天衆從寶
階下至於佛所。時彼諸天見閻浮提人富盛具
足。便生愛樂作如是言。我等諸天有天福報。
彼閻浮提人有人福報。我今所見殊勝之福
與我無異。然閻浮提。復有勝福過於天者。謂
不動如來演説正法。是故天衆常樂人間。舍
利弗。閻浮提人。若昇天者了無愛樂。何以
故。不動如來在於人間。常演正法饒益我等。
然我之福報不異諸天。是故三十三天所不
能及。舍利弗。彼界人天以佛神力互得相見。
譬如此界閻浮提人見諸星月。舍利弗。彼諸
人衆。仰觀上界諸天宮殿亦復如是。舍利弗。
此亦是不動如來本修菩薩行時願力成就。舍
利弗。彼佛説法之聲。普遍三千大千世界。聽
法四衆間無空缺。舍利弗。彼聲聞衆。唯希法
食無餘食想。於聽法時。一心寂靜。若坐若立
身心無倦。舍利弗。不動如來住虚空中爲衆
説法。彼聲聞衆若得神通及不得者。以佛威
力皆住虚空。以三威儀而聽法要。何等爲三。
謂行住坐。是聲聞輩。若欲涅槃。結加趺坐而
便滅度。爾時大地爲之震動。既滅度已。一切
天人皆來供養。或有阿羅漢將欲滅度。身中
出火而自闍維。或有自然化滅無遺舍利。或
有於滅度時遊行空中如五色雲。須臾消散
滅無遺迹。或住虚空如降時雨至地消盡。舍
利弗。此亦不動如來應正等覺。本修菩薩行
時作如是願。若我得證無上菩提。諸聲聞衆
以三威儀而取滅度
復次舍利弗。彼佛國中諸聲聞衆。多獲四無
所畏。得四神足者復多於此。舍利弗。彼刹土
中諸聲聞衆。成就如是具足功徳。時舍利弗
白佛言。世尊。彼不動如來應正等覺。諸聲聞
衆功徳熾盛廣大成就
大寶積經卷第十九
＊大唐＊三藏菩提流志奉 詔譯
不動如來會第六之二菩薩衆品第四
爾時尊者舍利弗作如是念。世尊今者已説
聲聞功徳。復願説諸菩薩具足功徳。何以故。
一切功徳從此出生。爾時世尊。知其所念。告
舍利弗。彼佛刹中有無量百千億諸菩薩衆
皆來集會。所有出家菩薩。以佛神力隨所聽
聞。皆能領悟受持讀誦。舍利弗。我於此界。説
法至少。比不動如來所説法藏。百分千分百
千分。億百千分算分數分。迦羅分。鄔波尼殺
曇分。亦所不及。舍利弗。此皆不動如來應正
等覺。修菩薩行時發如是願。願我成佛。彼刹
土中所有菩薩。以我威力隨所聽聞。皆能領
悟受持讀誦。舍利弗。是諸菩薩由彼如來本
願神力。於佛所聞悉能領受諷誦通利
復次舍利弗。若彼菩薩自心欲樂往異佛土。
擧心便至。形服言音。善同方俗。於彼如來禮
拜供養。聽聞正法善爲問難。能事已周還歸
佛所。舍利弗。此賢劫中有九百九十六佛。當
出於世。若有菩薩樂見此如來者。應願生彼
不動佛刹。舍利弗。若善男子善女人。從此佛
刹及餘佛刹。於命終後。若已生若今生若當
生。不動如來佛刹中者。必不信住諸聲聞
地。何以故。彼行佛道常遇如來。天魔波旬不
得其便。於二乘地永斷相續。必定當得無上
菩提。常在如來諸大集會。舍利弗。汝應當知。
若住不動如來清淨佛刹者。彼諸衆生終不
退墮。不可引攝。亦不退還。住無上菩提。有大
勢力不可搖動。永無退轉。舍利佛。若有善男
子善女人。於此世界或他世界。若命終後生
於彼土。即於生時得如是念。我已入如來室
住無畏城。舍利弗。彼諸菩薩所有言議。皆與
般若波羅蜜相應。互相遵敬起導師想
復次舍利弗。彼佛刹中諸菩薩衆。在家者少
出家者多。皆以佛神力隨所聽聞。即能領悟
受持諷誦。舍利弗。若在家菩薩摩訶薩雖不
繋念。於法會中隨在方所若坐若立以佛神
力。皆能聽聞領悟受持讀誦通利。彼出家菩
薩亦復如是。諸在異方乃至諷誦無別。是諸
菩薩捨身受身。於所聞經終不忘失。於諸佛
土隨願受生。舍利弗。彼亦是不動如來。本願
功徳之所莊嚴。舍利弗。若菩薩於一生中。欲
見無量百千億那由他諸佛者。應當願生不
動如來之所。若菩薩於彼生已。即見無量諸
佛種諸善根。復能爲無數百千衆生演説法
要。令諸衆生増長善根。舍利弗。此賢劫中諸
佛世尊當出於世。若諸菩薩以衣服飮食臥
具醫藥種種資具。供養如來便即出家。既出
家已於諸佛所淨修梵行。以此善根。方餘菩
薩於不動如來之所。於一生中與波羅蜜相
應。所有福聚百分不及一。千分不及一。算分。
迦羅分。數分喩分。鄔波尼殺曇分。亦不能及。
舍利弗。此亦不動如來清淨佛刹。功徳莊嚴。
舍利弗。若有菩薩從此世界。或餘世界於壽
終後。若已生現生當生不動如來佛刹者。一
切皆得不退轉位。何以故。彼佛刹中天魔波
旬不爲障礙。亦無魔業之所嬈亂。舍利弗。譬
如毒蛇神呪所伏不能爲害。一切諸蟲見彼
毒蛇。亦無憂懼。然此毒蛇雖無毒害。由本業
故受此蛇身故名毒蛇。舍利弗。彼魔波旬亦
復如是。由不動如來往修菩薩行時。本願善
根如是迴向。願我當證無上菩提。調伏諸魔
不爲障惱。彼諸菩薩聲聞凡夫。乃至三千大
千世界亦不爲障惱。然由先業所感受此魔
身。生彼天中而自悔責。無始故業獲此身名。
雖得自在常生厭患。於彼如來説法之時。諸
魔眷屬常預聽聞聞已心淨。於聲聞衆而生
愛樂。云何當得住於寂靜少欲知足。彼諸魔
衆常起出家之心。而無障礙之想故。彼國中
聲聞菩薩及凡夫衆。皆由彼佛往昔精勤弘
誓威力得安樂住。舍利弗。此亦不動佛刹殊
勝莊嚴。時舍利弗白佛言。世尊。若有善男子
善女人。以七寶滿三千大千世界。持用布施
願生彼國。由茲行願此善男子善女人。終不
退墮聲聞辟支佛地。從一佛刹至一佛刹。歴
事供養諸佛如來。於諸佛所聽聞正法。雖未
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